Noviembre 2006 2006ko Azaroa 125

UN CUADRO FILOSFICO: LA ESCUELA DE ATENAS

Santiago Fernndez (*)
1. RAFAEL Y LAS ESTANCIAS VATICANAS
El placer es el principio y el fin de la vida feliz
Epicuro
Cuando Julio II
(1)
fue elegido Papa puso en marcha un proyecto integral de renovacin, que
inclua la mejora de sus propias estancias personales. Ansioso por sustituir los frescos que
Pinturicchio haba decorado tan erudita y sustuosamente, para el Papa Alejandro VI, encarg
al arquitecto dAngelo Bramante (Urbino,1444-1514) la bsqueda de artistas capaces de aco-
meter con xito un proyecto de tal envergadura. Bramante, casi sin pensarlo, le present a
un famoso vecino suyo y, que ya era reconocido como gran pintor y dibujante, nos referimos
a Rafael Sanzio. Sin perder tiempo el Papa le orden decorar cuatro estancias, escogidas por
l mismo, y que a la postre utilizara como sus aposentos personales. Para realizar tal trabajo
Rafael y sus discpulos tuvieron que raspar unas pinturas del Quattrocento con que se decora-
ban dichas estancias y poder as ejecutar el encargo papal. El trabajo le tuvo ocupado a Rafael
unos doce aos, desde 1508 hasta 1520, ao de su muerte. Las cuatro estancias, llamadas de
Rafael, eran parte de los aposentos situados en el segundo piso del Palacio Pontificio.
Las cuatro salas son las siguientes:
Primcra saIa: es llamada Del incendio del Borgo, fue pintada en tiempos de Len X siendo
la ltima que Rafael vio terminada
Scgunda saIa, llamada Estancia de la Signatura, contiene el primer trabajo ejecutado por
Rafael: la Disputa del Santsimo Sacramento, que fue terminada en el ao 1509. Frente a
la Disputa est la Escuela de Atenas. Sobre una ventana se admira el Parnaso, y sobre otra,
las Tres virtudes cardinales.
(*) Asesor de Malemalicas del 8errilzegune de Abando.
Rafael Sanzio
(1483-1520)
Papa Julio II
(1443-1513)
Donato Bramante
(1444-1514)
La disputa del Sacramento. Rafael; 1509
Tcrccra saIa, llamada la Sala de Heliodoro, en ella se encuentra el grandioso fresco deno-
minado la Expulsin de Heliodoro, pintado entre 1511 y 1514, en esta pintura podemos
ver sentado al Papa JulioII. Tambin se encuentra la Liberacin de San Pedro de la crcel,
pintado en 1514 y otros como El Encuentro de Len Magno con Atila (es una alusin a
las luchas con Francia, y fue terminada en 1513).
Expulsin de Heliodoro. Rafael; 1511-1512
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Un cuadro filosfico: la Lscuela de Atenas
Cuarta saIa, llamada la Estancia de Constantino. Est representada la vida legendaria de
Constantino. Estas figuras no fueron pintadas por Rafael, ya que al morir, haba preparado
solamente los diseos. Tambin se pueden contemplar el fresco Aparicin de la Cruz, y
uno de gran tamao, la Derrota de Majencio que fue pintado por Giulio Romano, poco
tiempo despus de la muerte del maestro, siendo una de las ms grandes composiciones
militares existentes.
La Escuela de Atenas. Rafael; 1509-1510
2. LA ESCUELA DE ATENAS
Se trata de un homenaje a los saberes de la Antigedad y del Renacimiento, el pintor de Urbino
estaba creando, quiz sin saberlo, todo un manifiesto sobre el Clasicismo. (Alicia Cmara).
Me ensearon ese fabuloso dibujo cuando yo tena quince aos. No conoca ni a su autor
ni las dimensiones del cuadro, pero era consciente, de alguna manera, que tena ante mis
ojos una obra de gran valor, me impresion. En un primer acercamiento se poda ver una
bella composicin de personajes vestidos con tnicas y situados bajo una aparente simetra.
Desconoca el sentido del cuadro y a los personajes que all se representaban. Ms tarde me
enter que el pintor era del divino Rafael
(2)
.
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La Escuela de Atenas es uno de los conjuntos ms grandiosos de la pintura renacentista. Para la
perspectiva
(3)
se inspira en el gran Leonardo, pero la admirable composicin de las figuras es
el arte propio de Rafael. Es un fresco de una gran simetra, los arcos de medio punto situados
en el centro, los 58 personajes dispuestos en el cuadro como si quisieran equilibrarlo, etc. Se
puede apreciar un slo punto de fuga que coincide con el centro del arco central. Adems, del
fondo del cuadro proviene una luz difana que en parte ilumina toda la composicin.
La arquitectura renacentista del fresco es un homenaje a su gran amigo Bramante. Este arqui-
tecto haba proyectado una baslica compuesta por amplios salones, blancos mrmoles y una
luminosa cpula con arcadas abiertas al cielo. Los frescos de Rafael y los proyectos romanos
de Bramante celebraban el momento de mayor esplendor del Renacimiento.
Unos gruesos muros reciben la enorme bveda que enmarca las figuras de filsofos y sabios de la
Grecia clsica. En nichos, a los lados del primer arco, estn las estatuas de Apolo y Minerva, referidas
a los modelos clsicos. El significado de las dos figuras se aclara en los bajorrelieves situados debajo:
una lucha de desnudos y Tritn que rapta a una vida, simbolizan la violencia y los deseos sensuales
que dominan la parte inferior del alma humana y deben ser dominados y guiados por la autoridad
de la razn, representada por Apolo; menos descifrables son las alegoras bajo Minerva, que parecen
simbolizar la actividad de la inteligencia, gobernada por la divinidad. Otras estatuas y bajorrelieves se
entrevn en escorzo en las paredes de la nave. Los medallones en las pechinas de la cpula represen-
tan a un hombre que alza los ojos y a una mujer que posa un brazo sobre el globo terrestre.
La Escuela de Atenas
(4)
trata de reflejar una idea: el renacer de la Antigedad y la grandeza
de un presente triunfante en la Roma de Julio II. En la Escuela de Atenas los grandes genios
del Renacimiento encarnan a los sabios de la
Antigedad. Rafael los presenta escribiendo,
dialogando, dibujando, filosofando...
A la derecha del cuadro podemos distinguir al
sabio gemetra Euclides, reencarnado en el arqui-
tecto Bramante; est con un comps en la mano
y agachado, como si quisiera comprobar algunas
mediciones o quizs realizar una demostracin
geomtrica, dibuja sobre una tablilla en el suelo.
Cerca de Euclides se encuentran, dialogando,
dos grandes personajes: Zoroastro y Ptolomeo.
El primero de ellos es el nombre de un personaje
histrico (tal vez mtico) del que se sabe poco o
nada de forma directa, y las pocas referencias
a l estn rodeadas de misterio y leyenda, si
bien algunas fuentes afirman que fue un filsofo
persa, Zoroastro, que sostiene en sus manos la
esfera del Universo. Ptolomeo, el matemtico y
filsofo alejandrino es el segundo personaje, que
tiene en sus manos la esfera terrestre. Cerca de ellos y parece que mirndonos est el propio Rafael.
Esta mirada de Rafael es el nexo de unin entre el espacio figurativo y el espectador.
En el centro de la composicin se encuentra Platn, con el Timeo en su mano izquierda, sea-
lando el cielo con su dedo ndice
(5)
. A su lado, Aristteles, con la tica en su mano izquierda. El
punto de fuga de la perspectiva est en la mano de Platn, representado por la figura de Leonardo
da Vinci. A la izquierda se encuentra Scrates conversando con Alejandro Magno, armado, y entre
ellos se encuentra el historiador, militar y filsofo griego Jenofonte, junto a ellos, con la mano
alzada, se encuentra Esquines, considerado uno de los discpulos ms fieles de Scrates.
Detalle de Euclides
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Un cuadro filosfico: la Lscuela de Atenas
Detalle de Platn, Aristteles y Scrates
En el ngulo izquierdo podemos ver a Pitgoras, recostado y escribiendo algo sobre un
pequeo cuaderno, parece como si copiara del libro que Parmnides, coronado de pmpanos,
tiene abierto sobre sus rodillas; les observa el filsofo y mdico andalus Averroes. Situados
a la izquierda y escribiendo sobre una pequea columna se encuentran el filsofo hedonista
Epicuro y el fundador del estoicismo, Zenn de Citio.
Rafael incluye no slo personajes antiguos
sino tambin se preocupa por mostrarnos
algunos de su poca. As el muchacho a
espaldas de Epicuro es Federico Gonzaga,
el joven vestido de blanco tras el grupo de
Pitgoras es Francesco Maria della Rovere,
Zoroastro es tal vez Pietro Bembo, Giovanni
Antonio Bazzi, conocido como El Sodoma,
est representadp junto a Rafael.
Recostado en los peldaos, con la escudi-
lla, se encuentra el sabio cnico ms cau-
tivante, Digenes; mientras que apoyado
en un bloque de mrmol, ensimismado en
escribir en una hoja, se halla el filsofo
pesimista Herclito, que se parece a Miguel
ngel, quien estaba pintando por aquellos
aos la contigua Capilla Sixtina. Herclito
es una de las figuras centrales del cuadro,
quizs quiera representar la importancia de
Miguel Angel al ponerle en una posicin
tan privilegiada. Es difcil saber la razn
por la que Rafael identifica a Miguel Angel
con Herclito, pudiera ser que el sabio
Detalle de Pitgoras
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renacentista desarrolla unos planteamientos en correspondencia con el principio de Herclito
que "...la ms bella armona es la que nace de lo que se encuentra en lucha. Todo se hace
por discordia".
Detalle de Herclito y Digenes
En el ngulo superior derecho se encuentran tres famosos filsofos de la Antigedad:
Protgoras, Parmnides y el sofista Zenn de Elea, estn observando la escena.
Los dos grupos de filsofos, los situados a la derecha e izquierda de Platn y Aristteles represen-
tan, asimismo, la bsqueda de las causas en la filosofa natural y moral, y ste es sin duda el tema
de los grupos reunidos al pie de Minerva, diosa de la Sabidura, y Apolo, maestro de la Etica.
Con el fresco Rafael demuestra sus grandes dotes y conocimientos a la hora de concebir las
estructuras y espacios en la variedad de poses de los grupos de filsofos, matemticos y astrno-
mos. La arquitectura presente en el fresco ayuda a encuadrar las figuras centrales de Platn y de
Aristteles que se supone que vienen de impartir clases en la Escuela de Atenas, simbolizando que
la bsqueda de las causas primeras y la moral son complementarias en la existencia humana.
Siluetas destacadas de La Escuela de Atenas
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Un cuadro filosfico: la Escuela de Atenas
Rafael expresa tambin en esta obra la concepcin propiamente renacentista de la obra
artstica entendida como discurso mental, no slo traducido de forma visible, sino tambin
como bsqueda de la idea. Se ha querido ver en esta pintura una representacin de las
siete artes liberales. En el primer plano, a la izquierda: Gramtica, Aritmtica y Msica, a
la derecha: Geometra y Astronoma y en lo alto de la escalinata Retrica y Dialctica. En
definitiva una continuidad entre el conjunto del saber antiguo y moderno teniendo como
protagonista al hombre.
BIBLIOGRAFA
Alvarez Lopera, Jos, y Pita Andrade, Jos Manuel, 1991: La Pintura: de la Prehistoria a
Goya. Tomo 5 de la Historia del Arte. Barcelona. Carroggio S.A. de Ediciones.
Argan, G.C., 1987: Renacimiento y Barroco. II. De Miguel Angel a Tipolo. Madrid.
Akal.
Gombrich, E.H., 1983: Imgenes simblicas. Madrid. Alianza ed. Col. Alianza Forma 34,
pgs. 135-175.
Alicia Cmara, 2000: La escuela de Atenas. Descubrir el Arte.
Museos vaticanos. Estancias de Rafael.
http://mv.vatican.va/4_ES/pages/SDR/SDR_00_Main.html
NOTAS
(1) Julio II ha pasado a la historia como un gran mecenas de las artes. Protegi, entre otros, a Miguel ngel, Rafael y Bramante. La
reconstruccin de la Baslica de San Pedro, se inicia en 1506, bajo su rgimen, siendo terminada en 1626 con el Papa Pablo V.
(2) Rafael tena veinticinco aos cuando pint este fresco. Al mismo tiempo, Miguel Angel estaba decorando la Capilla Sixtina.
Estamos en un momento crucial del arte del Renacimiento.
(3) La perspectiva es una forma de representacin que fue elaborada en el Quattrocento. Las figuras se van haciendo escalona-
damente pequeas en funcin de la mirada de quien contempla la representacin artstica. Se tienen en cuenta las distancias
relativas de los personajes y objetos relacionadas con las lineas visuales de los espectadores.
(4) En palabras de Vasari: Rafael fue en la composicin de las historias tan fcil y rpido que competa con la palabra escrita. Esta
referencia aplicable a esta escena donde los gestos, las expresiones o los movimientos de las figuras estn interpretados con
sabidura, creando un conjunto dotado de gracia y vitalidad. Los colores son muy variados, utilizando brillantes tonalidades con
los que refuerza la personalidad de las figuras y la variedad y monumentalidad del conjunto. Con esta imagen, Rafael demuestra
la superacin definitiva de los modelos florentinos iniciando su floreciente periodo romano.
(5) Platn est apuntando con su dedo ndice el cielo, como si sealara lo sublime y lo ideal de la Teora de las ideas, mientras que
Aristteles seala con su mano lo terrenal, lo pragmtico, lo concreto. Como seala el profesor Pedro Miguel Gonzlez Urbaneja:
En los gestos de ambos filsofos est sintetizada la esencia de sus doctrinas con una capacidad casi milagrosa de concentrar
en imgenes simples las ms complejas ideas".
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