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NICOLAS GARNIER : LE DESSIN COMME PRATIQUE DE LETHNOGRAPHIE Autour de la collection des missionnaires du Sacr-Cur dIssoudun

Du 16 fvrier au 29 dcembre 2013

Nicolas Garnier est chercheur et professeur danthropologie lUniversit de PapouasieNouvelle-Guine. Depuis plus de seize ans il recouvre ses carnets de dessins laquarelle reprsentant les nombreux aspects de la vie en Mlansie : les paysages et lhabitat, les gens mais aussi et surtout leurs objets quils soient communs et usuels ou bien sacrs et secrets. Sa connaissance des populations mlansiennes lui a ouvert les portes des plus grandes collections ocaniennes connues de par le monde, de la Nouvelle-Zlande jusqu Ble, du Muse du Quai Branly celui dIssoudun. Lexposition prsente ainsi ses dessins aux cts des objets de Papouasie-Nouvelle-Guine du muse avec lesquels ils viennent dialoguer pour une meilleure comprhension de leurs usages et fonctions. Le cabinet dart graphique vient accueillir ses plus grands dessins. Son livre Motifs dOcanie publi chez Hazan a reu le Prix International du Livre dArt Tribal 2012.
Dessin de Nicolas Garnier, Statue malanggan des collections du muse de lhospice saint-Roch.

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Rue de lHospice Saint-Roch B.P. 150 F. 36105 Issoudun cedex Tl : 02.54.21.01.76 Fax : 02.54.21.88.56 e-mail : musee@issoudun.fr

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Nicolas GARNIER Le dessin comme pratique de lethnographie autour de la collection des missionnaires du Sacr-Cur dIssoudun Du 16 fvrier au 29 dcembre 2013
La prsentation actuelle des collections dOcanie du muse de lHospice Saint -Roch permet dexposer, cte cte, une partie des collections rapportes par les missionnaires du Sacr-Cur dIssoudun du sud de la Nouvelle-Guine et une slection de carnets documentaires de Nicolas Garnier. Les collections des pres ont t recueillies depuis la fin du XIXe sicle dans une rgion qui stend de Kerema, dans la province du Golfe, jusqu Port Moresby, la capitale du pays. Certains objets ont t aussi collect s dans larchipel Bismarck (Manus, Nouvelle-Irlande, Nouvelle-Bretagne) sans que lon puisse dterminer ni la date, ni les circonstances de lacquisition de ces objets. Ces collections donnes au muse comportent de nombreuses parures (colliers, brassards, ornements de tte), des objets de la vie quotidienne (outillage, rcipients), des armes et quelques objets lis la vie crmonielle (masques, rhombes, statues funraires). Nous avons choisi dajouter au fonds initial du muse une centaine de documents (carnets de terrains, carnets documentaires, feuilles indpendantes) produits par lanthropologue Nicolas Garnier. En confrontant ces deux types de documents (objets et dessins) les visiteurs comprennent mieux les socits mlansiennes. Ensemble, cette slection de dessins et objets, rend visible des pratiques sociales spcifiques au monde mlansien. Bien que, en Papouasie-Nouvelle-Guine, les nombreuses socits possdent des traits fortement contrasts (on y parle plus de 840 langues diffrentes), on y trouve pourtant des orientations communes qui permettent de comparer les socits les unes aux autres. Il est dailleurs apparu que les collections du muse dIssoudun avaient principalement trait au monde masculin, les femmes y sont trs peu reprsentes. Lexposition construite autour de sept thmes, explique comment devenir un homme dans les socits mlansiennes : . LEnvironnement gographique . Interface entre la nature et la culture, exemple de lIgname . Les monnaies et les changes. . La navigation et les changes crmoniels . Le monde domestique . La guerre et la mort . La mythologie, le secret et linitiation, les sites funraires Nicolas Garnier, anthropologue travaille depuis quinze ans en Papouasie-Nouvelle-Guine lUniversity of Papua New Guinea, il a mis en place une quipe de chercheurs autour de la documentation des socits traditionnelles de Mlansie. Ses recherches se sont essentiellement axes sur une population de Chambri vivant sur une petite montagne situe au milieu dun l ac au nord du pays dans la valle du fleuve Sepik. Cest de cette rgion, que sont issus lessentiel des documents prsents en complment des collections du muse de lHospice Saint-Roch.

Le quotidien
Les socits dont tmoignent les ethnologues sont le rsultat de longues annes dobservation. Il est gnralement recommand de considrer la socit, que lon souhaite dcrire, pendant au moins deux ans. Cela implique la prsence dun tranger au milieu dune culture qui nest pas la sienne dans un village, dans diffrents hameaux pendant de nombreux mois. Bien videmment, cette prsence est ncessaire uniquement pour lethnologue. Il est bien rare quune socit fasse appel un tranger pour le plaisir de lui livrer les dtails de sa vie sociale. Aussi la prsence de lethnologue sur le terrain est une chose trange pour lui -mme, il doit apprendre vivre en grande partie comme ses htes, mais plus encore pour la socit qui laccueille. Ainsi se met en place une relation symtrique du partage du quotidien. Petit petit, lethnologue apprend les gestes quotidiens pour que sa prsence devienne, si ce nest agrable ses htes, du moins tolrable. Il faut pouvoir proposer aux habitants de la communaut observe soit des justifications soit des avantages. Bien souvent, dans les socits traditionnelles, la curiosit pour lethnologue (qui est-il ? do vient-il ? que peut-il nous raconter du monde ?) lui permet dtablir des liens qui, non seulement rendent sa prsence possible, mais lui facilite, galement, laccs aux informations utiles ses recherches. Lethnologue favorise les contacts avec les autorits locales et aide la socit, travers son biais, se faire entendre un niveau local. Cest ainsi que la diplomatie des ethnologues aide les communauts acclrer le processus dextension dune cole, dune amlioration de la route, de la mise en place dun systme de communication La prsence dun ethnologue sur le terrain cest dabord le partage dun quotidien. Lethnologue, certes, observe ce quotidien, mais y contribue aussi de toutes sortes de manires. Sur le terrain, les ethnologues participent aux activits de ses htes, dabord en fonction de ses propres gots, de ses talents p ersonnels. Le plus souvent, il sinsert au sein des activits ordinaires de la socit qui laccueille. Parfois il propose des activits nouvelles. Ce partage du quotidien est une occupation qui napparat gnralement pas dans la restitution du travail de recherche pourtant il sagit assez vite de lactivit principale du chercheur. Sans cette participation, lethnologue ne pourrait pas comprendre la nature des savoirs mis en uvre par ses interlocuteurs, mais surtout, elle fonde une confiance rciproque. Le dessin -ntant pas une activit traditionnelle des habitants de Nouvelle -Guine- a fait partie de mes activits ordinaires, dans mes relations, avec les habitants des villages dans lesquels jeffectue mes recherches. A la fin dune journe, certains viennent regarder ce qui vient dtre fait. Parfois, ils commentent, reviennent le lendemain, en proposant de nouveaux sujets de dessin ou de peinture. Je suis souvent convoqu par les anciens pour faire leur portrait. Ils insistent pour que je garde un souvenir de leur apparence et que ce dessin puisse tre coupl avec les rcits que jai transcrits de leur part. Aprs plusieurs semaines de terrain, les visites et les demandes sintensifient. De plus en plus de visiteurs viennent feuilleter les carnets et minforment de dtails quil me faut ajouter aux remarques faites par dautres propos de la reprsentation dun lieu, dun dtail darchitecture, de la reprsentation dun insecte o dune plante. Ainsi travers le dessin se met en place une pratique de lethnographie mais galement un lieu de partage et dchange.

Texte de Nicolas Garnier, 2013

NICOLAS GARNIER : LE DESSIN COMME PRATIQUE DE LETHNOGRAPHIE Autour de la collection des missionnaires du Sacr-Cur dIssoudun Du 16 fvrier au 29 dcembre 2013 Visuels disponibles pour la presse sur demande : Tambour Major - Emmanuelle Toubiana Tl. : 01 39 53 71 60 - 06 77 12 54 08 emmanuelle@tambourmajor.com Muse de lHospice Saint-Roch, Issoudun /Anne Grsy-Aveline - Tl. : 02 54 21 25 62 - museepublic@issoudun.Fr Mention obligatoire : Dessin de Nicolas Garnier. Photo Jean Bernard.

Statue malanggan Nouvelle-Irlande, Papouasie-Nouvelle-Guine Bois sculpt et peint, Muse de lhospice saint-Roch, Issoudun Donation des missionnaires du Sacr-cur, Issoudun,2000.

Manche de cuiller Morobe Province (le Tami ou environs ?) Bois sculpt, Muse de lhospice saint-Roch, Issoudun Donation Ccile Reims et Fred Deux, 2000.

Gourdes chaux Calebasse pyrograve Papouasie-Nouvelle-Guine Muse de lhospice saint-Roch, Issoudun Donation des missionnaires du Sacr-cur, Issoudun,2000. Issoudun,2000.

Ornement, Koyos, Coquillage, caille de tortue, ficelle Golfe de Papouasie, Population Mekeo Muse de lhospice saint-Roch, Issoudun Donation des missionnaires du Sacr-cur,

Tapa Etoffe dcorce battue et peinte Iles Fidji Muse de lhospice saint-Roch, Issoudun Donation des missionnaires du Sacr-cur

INFORMATIONS PRATIQUES
NICOLAS GARNIER : LE DESSIN COMME PRATIQUE DE LETHNOGRAPHIE Autour de la collection des missionnaires du Sacr-Cur dIssoudun Du 16 fvrier au 29 dcembre 2013

Visite guide : Dimanche 28 avril 10h30, entre libre et gratuite


Exposition au muse de lHospice Saint-Roch, Issoudun Rue de lHospice Saint-Roch, 36100 Issoudun Tl. : 02 54 21 01 76 www.issoudun.fr

HORAIRES DOUVERTURE Avril mai mercredi jeudi - vendredi : 14h-18h samedi - dimanche : 10h-12h 14h-18h fermeture hebdomadaire : lundi mardi Mai septembre : lundi et mardi de 14h 19h du mercredi au dimanche de 10h 12h et de 14h 19h Octobre avril : mercredi jeudi - vendredi : 14h-18h samedi - dimanche : 10h-12h 14h-18h fermeture hebdomadaire : lundi mardi Fermetures : 1 mai, 1 et 11 novembre, 24 au 26 dcembre, du 31 dcembre au 31 janvier. Entre libre et gratuite Contact presse nationale : Tambour Major -Emmanuelle Toubiana Tl. : 01 39 53 71 60 Port. : 06 77 12 54 08 Email : emmanuelle@tambourmajor.com
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Contact presse rgionale et communication : Muse de lHospice Saint-Roch, Issoudun : Anne Grsy-Aveline Tl. : 02 54 21 25 62 Email : museepublic@issoudun.Fr

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Rue de lHospice Saint-Roch B.P. 150 F. 36105 Issoudun cedex Tl : 02.54.21.01.76 Fax : 02.54.21.88.56 e-mail : musee@issoudun.fr