Vous êtes sur la page 1sur 36

Madame Ana RODRGUEZ LPEZ

Lgitimation royale et discours sur la croisade en Castille aux XIIe et XllIe sicles
In: Journal des savants. 2004, N pp. 129-163.

Citer ce document / Cite this document : RODRGUEZ LPEZ Ana. Lgitimation royale et discours sur la croisade en Castille aux XIIe et XllIe sicles. In: Journal des savants. 2004, N pp. 129-163. doi : 10.3406/jds.2004.1683 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jds_0021-8103_2004_num_1_1_1683

LGITIMATION ROYALE ET DISCOURS SUR LA CROISADE EN CASTILLE AUX XIIe ET XIIIe SICLES La Cbronica Adelfonso Imperatoris, dans un passage bien connu correspondant aux annes antrieures au couronnement imprial de 1134, s'arrte une fois de plus sur les relations tourmentes entre les membres du puissant lignage nobiliaire des Lara et les monarques castillans et lonais tout au long du Moyen Age. Elle rapporte qu'aprs la srie de rvoltes et d'accords entre Alphonse VII et le comte Gonzalo Pelaez, le comte Rodrigo Gonzalez de Lara se rendit compte que l'attitude du roi envers lui s'tait dgrade ( cognovit quod facis rgis esset, erga se mutata in malum ), aussi il lui rendit Tolde ainsi que d'autres villes et chteaux qui lui avaient t confis. Puis Alphonse VII remit ces mmes cits Rodrigo Fernandez, qu'il nomma alcalde de Tolde. Par la suite, aprs avoir bais les mains du roi et avoir dit adieu ses amis, Rodrigo Gonzalez de Lara partit en plerinage Jrusalem, o il accomplit de grandes prouesses contre les musulmans ; il construisit un chteau en face d'Ascalon, appel Toron, et le remit aux chevaliers de l'ordre du Temple. Peu de temps aprs, il revint en pninsule Ibrique, mais il ne vit pas le roi et ne fut pas reu sur ses posses sions familiales. Le comte de Barcelone et le roi Garcia de Pampelune l'accueillirent sur leurs terres, et de l il partit pour la cour du prince Ibn Gani de Valence. Un breuvage, administr par les musulmans, le fit tomber malade de la lpre. Quand il se rendit compte que son corps s'tait trans form, il dcida de retourner Jrusalem, o il resta jusqu' sa mort \ 1. L. Sanchez Belda (d.) Cbronica Adefonsi Imperatoris, Madrid, 1950 p. 39 : Cornes vero Rodericus Gundisalvi, postquam osculatus est manum rgis et gentibus et amicis suis vale dixit, peregre profectus est Hierosolymis et ibi commisit multa bella cum Sarracenis fecitque quoddam castellum valde fortissimum a faciue Ascaloniae, quod dicitur Toron, et munivit eum valde mihtibus et peditibus et escis, tradens lud militibus Templi. Deinde comes transfretavir mare

130

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

Malgr l'emphase de l'auteur de la chronique sur l'ide de chtiment divin inflig au rebelle sous la forme du terrible mal de la lpre, et malgr la recherche de l'expiation de la faute au moyen d'un nouveau voyage en Terre sainte, l'inimiti entre Alphonse VII et le comte Rodrigo de Lara apparat sans ambages comme un argument de poids dans la dcision du noble d'aller en Orient. Peu nombreux devaient tre ceux qui partaient en plerinage en Terre sainte depuis la Castille ou depuis la Castille et le Leon dans la priode d'union des deux royaumes , surtout en comparaison avec les flots de chrtiens occidentaux des rois avec leurs nobles, des seigneurs avec leurs vassaux qui envahissent les rcits colors des croisades qui sont parvenus jusqu' nous. Ces chroniques de la conqute de la Terre sainte font en de rares occasions rfrence des combattants provenant des royaumes hispa niques. Parfois il s'agit de figures presque lgendaires, dont on ne sait rien de plus : la dnomme Chronique d'Emoni et de Bernard le Trsorier, traduction en franais qui se prsente comme une suite jusqu' l'anne 1229 de YHistoria rerum in partibus transmarinis gestarum de Guillaume de Tyr, relate l'impression que causa, tant sur les croiss que sur Saladin lui-mme, un chevalier hispanique au nom inconnu qui arriva Tyr en 1 188 pour parti ciper sa dfense et qui tait connu comme le Chevalier Vert cause de la couleur de son heaume et de ses armes. Sa bravoure et ses prouesses impres sionnrent les musulmans, et Saladin s'entretint avec lui prs de Tripoli pendant l't 1 188, dans le but de ngocier une trve, et pour le convaincre au passage, mais sans succs, d'entrer son service. Ensuite le Chevalier Vert disparat sans laisser de traces 2. d'autres moments ce sont les listes de Barense et venit in Hispaniam, sed non vidit faciem rgis neque receptus est in Castella, in hereditatibus patrum suorum, sed moratus est cum Raymundo comit Barchinonensium et cum Garsea rege Pampilonensium. Deinde abiit ad Abenganiam, Sarracenorum principem Valentiae, et fuit cum eo per aliquot dies, sed Sarraceni dederunt ei poculum et factus est leprosus. Sed postquam cognovit comes quod corpus eius esset mutatum, iterum abiit in Hierosolymam et fuit ibi usque ad diem mortis suae . On trouvera une traduction avec une introduction, des notes et un index dans M. Prez GONZALEZ, Crnica del Emperador Alfonso VII, Leon, 1997. 2. L. DE Mas LATRIE (d.), Chronique d'Ernoul et de Bernard Le Trsorier, Paris, Socit de l'Histoire de France, 1871. Il s'agit d'une suite de Guillaume de Tyr crite en langue vulgaire pendant le premier tiers du XIIIe sicle, galement connue sous le nom quivoque de Estoire d'Eracles, p. 236-253 (chap. XX) : Et si n'estoit nus jours que Crestiien en fesissent saillie sor les Sarrasins .11. fois ou .III. [Et tot ce faisaient faire[ par .1. chevalier d'Espaigne qui dedens Sur (Tyr) estoit, qui unes verdes armes portoit. Dont il avenoit que quant il estoit issus hors, que li Sarrasin s'estourmissoient plus pour veoir son bel contenement que pour el. Et si l'apeloient li Sarrasin le

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

131

croiss numres par les sources d'expditions qui peuvent nous donner quelques pistes : au cours de la cinquime croisade (1217) apparaissent parmi les participants un notaire appel Bernardo de Villafranca, et un certain G. Palencia, dont on ne sait quand ils partirent en Egypte ni quand ils en revinrent, si tant est qu'ils en soient revenus. On sait que Raimundo, arche vque de Grone, partit en 121 8 et ne revint jamais 3. Pour finir, on trouve de faon sporadique quelques allusions des plerinages Jrusalem ou de pieux dons d'argent pour les croisades dans des testaments conservs dans les cartulaires piscopaux et monastiques du royaume de Castille 4. Vert Chevalier. [Car il portoit vert armes ; et il portoit unes cornes de cerf sour son hiaume toutes verdes. Cil chevalier faissoit sovent et menu les Sarracins fermoier, car il faisoit tant de proesces que Crestiens en Sarracins en le veoit qui en le prisast en son cuer. Et Saladins le veoit plus volentiers que nus hom, car Saladins amoit sor tote rien bon chevalier] (chap. XXI) Aveuc les cheval iers que li marcis [Conrad] i envoia [a Saladin] estoit li Vers Chevaliers... et li Vers Chevaliers fu tous devant, qui merveilles i fist. Quant li Sarracins virent le Vert Chevalier, si s'esmervillierent mot qu'il avoit avec lui tel fuison de gent ; et le fisent savoir Salehadin qu'il estoit venus al secours. Et Salehadins li manda en priant qi'il venist parler lui, qu'il le desiroit mot veir, sauf aler et sauf venir. Et il i ala. Et Salehadins li fist mot bien sanlant ; et mot li presenta de ses cevaus et de ses joaius et de son avoir. Mais il n'en vaut onques riens prendre . Les prouesses du chevalier aux armes vertes sont rapportes dans la Gran Conquista de Ultramar, traduction espagnole d' Evades de circa 1293, d. P. DE Gayangos, BAE, Madrid, 1858, livre IV, chap. CLXXII et CLXXXII. 3. Les listes, sont labores, partir de plusieurs sources, par J.M. POWELL, Anatomy of a Crusade. 1213 -1221, Pennsylvania, 1986. 4. Pour citer quelques exemples parmi d'autres : en 11 00 Pedro Gutierrez donne ses biens au monastre de Sahagn, la condition que sa femme puisse en disposer jusqu' sa mort. Il ajoute que s'il rentre vivant de Jrusalem, les moines de Sahagn devront s'occuper de lui ou lui cder la moiti de ce qu'il leur avait remis auparavant : si, uita comitante, ego Petro Guterriz, de Iherohmis reuerssus fuero , pubi. M. HERRERO De La FUENTE, Coleccin diplomatica del monasterio de Sahagn (857-1230), vol. III (1 073-1 109), Leon, 1988. En n 59 Domingo Micaelis fait son testament quando Iherusalem iuit, pubi. J.M. FERNANDEZ CATN, Coleccin Diplomatica del Arcbivo de la Catedral de Leon, Leon, 1990, n 25. D'autres exemples similaires sur le royaume de Lon du XIIe sicle sont rpertoris dans J. GONZALEZ, Alfonso IX, 1 vol, Madrid, 1944, I, p. 437. Un certain Pedro Cruciato apparat entre 11 54 et 1182 dans les registres toldans. En n 54, Petro Cruciato meo alferiz etfilio qui este de mea creatione, reoit d'Alphonse VII une bourgade prs de Camporrey pour paiement de ses services. En 1 182, nous connaissons l'existence d'un procs entre Pedro Cruzado, son fils, et les hommes de Camporrey. En 1 190, un change de proprit Tolde entre l'archevque et l'ordre de Saint-Jacques nous rvle l'origine franque de Pedro Cruzado, mort ces dates, qui apparat comme le fils de Pedro de Tolosa et donateur la cathdrale d'une proprit dans le Barrio de Francos. Documents dans F.J. HERNANDEZ, Los Cartularios de Toledo. Catalogo documental, Madrid, 1985, nos 91, 199 et 236. Pedro Cruzat il est logique de penser qu'il s'agit du mme personnage avait fait en 1 167 un don l'ordre de Calatrava Nambroca. Voir E. Rodriguez Picavea, La formacin del feudalismo en la meseta meridional castellana. Los senonos de la Orden de Calatrava en los siglos XII-XllI, Madrid, 1994, p. 115. Cependant ce personnage n'y est pas identifi avec le Toldan.

132

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

Si les rcits de croisade ignorent presque le sujet, il reste en revanche des documents qui tmoignent qu'en certaines occasions quelques-uns des membres les plus minents de la noblesse castillane s'engagrent expres sment devant la papaut partir en Orient pour la dfense de la Terre sainte, et ralisrent ledit vu de croisade, que nous connaissons soit direc tement, soit parce qu'ils en furent dispenss par la curie romaine des dates ultrieures. Mais il ne s'agit pas de quelques tmoignages de plus ajouter au kalidoscope fragmentaire du mouvement crois. En revanche, une analyse du contexte au sein duquel furent mis ces rares documents peut donner quelques cls sur la faon dont on peut ancrer des manifestations sans aucun doute sporadiques dans les ralits sociales et politiques des royaumes, et sur la faon dont on doit aborder les discours du pouvoir, de reprsentation et de lgitimit qui taient en conflit l'intrieur de ces royaumes. C'est l que rside l'intrt des cas que l'on va tudier dans les pages qui suivent. Des croiss nobles en Castille Comme le dcrit un registre pontifical conserv aux Archives gnrales de Navarre, en mars 1 196, le pape Clestin III dispensa du vu de croisade en Terre sainte Diego Lopez de Haro, alferez d'Alphonse VIII, seigneur de Biscaye et assurment le noble le plus puissant de l'poque. Le vu de croisade en Orient tait commu en celui de combattre les paens de la pninsule Ibrique K Apparemment, rien de plus logique un moment spcifique de crise dans l'expansion face aux musulmans de al-Andalus, peu aprs la terrible dfaite chrtienne d'Alarcos en 1195 qui signifia la perte d'une frange de territoire de grande valeur dans la zone mridionale de la Manche. 5. Document conserv aux Archives gnrales de Navarre et dit par P. KEHR, Papsturkunden in Spanien : vorarbeiten zur Hispania Pontificia, Berlin, 1970, 2 vol. (premire dition 1926), vol. II, 572, n 217 : te ab itinere Ierosolimitano, quod te ad seruitium Domini et orientalis terre defensionem nouisti factarum, presentium auctoritate absoluimus, immo potius notum ipsum in aliud permutamus, ut scilicet barbanera paganorum, qui nuper Yspaniarum limites occuparunt, tanto fortius et melius studeas impugnare, quanto in prouincia tue natiuitatis existens id commodius poteris et cum minore grauamine adimplere . Nous ne savons pas comment se droulait l'acte de prise de la croix dans les royaumes hispaniques. Il semble qu'en Angleterre les formules rituelles aient commenc tre utilises la fin du XIIe sicle. J.A. BRUNDAGE, 'Cruce Signari' : the rite for taking the Cross in England , Traditio, 22 (1966), p. 289-310, dans The Crusades, Holy War and Canon Law, Hampshire, 1991. Voir aussi J. FLORI, Croisade et chevalerie. XIIe- XIIIe sicles, Paris-Bruxelles, 1998.

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

133

Pourtant, et sans faire fi du contexte dans lequel se produisait la commutation du vu de croisade en Orient, rien n'explique les raisons qui ont pu conduire Diego Lopez de Haro assumer, une date incertaine, un tel engagement. Quant aux registres royaux d'Alphonse VIII, dans lesquels la prsence du seigneur de Biscaye est constante n'oublions pas la charge 'alferez qu'il arbore , ils ne se rfrent aucun moment la condition de crois que nous connaissons par le diplme mis par la chancellerie pontif icale. Quelques annes plus tard, en 1221, la pape Honorius III prit sous sa protection Pedro Gonzalez de Marafon, membre d'une famille nobiliaire d'implantation plus locale que les Haro, mais troitement lie au pouvoir royal castillan depuis le XIIe sicle. La protection papale dont fait tat ce document indit des Archives historiques nationales de Madrid rpondait sa condition de crucesignato in Terre Sancte subsidium, et n'tait pas une simple dclaration d'intention de la part d'Honorius III, mais avait un effet pratique rel, puisqu'il supposait la sauvegarde non seulement de ce noble, mais aussi des membres de sa famille et de ses biens. Elle contenait en outre une menace directe contre ceux qui attenteraient contre les directives d'Honorius IIIe. Comme c'tait dj le cas avec le seigneur de Haro, les registres royaux, maintenant ceux de Ferdinand III, ne se font pas, cette occasion non plus, l'cho de la condition de crois du noble castillan. C'est un fait remarquable en vrit qu'il y ait dans le royaume de Castille et tout au long des dernires dcennies du XIIe sicle et de la premire moiti du XIIIe, une absence presque absolue de rfrences documentaires l'implication de la noblesse castillane dans la croisade d'Orient activement promue par la papaut ces dates. Il ne reste pas de tmoignages que des vux de croisade aient t prononcs, ni de la faon dont les nobles pouvaient percevoir leur rle dans ce mouvement crois, bien qu'une des activits fondatrices du statut nobiliaire ft prc isment celle de s'impliquer dans le mouvement en question et de participer

6. Archives historiques nationales (Madrid), Section Clero Bujedo de Campanares, classeur 174/10 : Statuentes ut postquam iter arripueris transmarinus ea omnia integra maneant et quieta donee de tuo reditu uel obitu certissime cognoscatur. Nulli ergo omino hominum liceat hanc paginam nostre protectionis et constitutionis infringere vel ei ausu temerario contraire. Siquis aut hoc attemptare praesumpserit indignationis omnipotentis dei .

134

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

aux campagnes militaires 7. Il n'y a que dans les registres de la cathdrale de Tolde qu'est cit comme tmoin, lors de deux importantes transactions dates de 1222 notons la proximit, peut-tre due au hasard, de cette date avec celle du vu de Pedro Gonzalez de Maranon un certain Gonzalo Fernandez Cruzado, ct d'autres tmoins habituels de la cour de Ferdinand III. Ce mme Gonzalo Fernandez Cruzado tmoigne nouveau aux cts de Rodrigo Jimenez de Rada, archevque de Tolde8. Il disparat ensuite sans laisser de traces. Peu de donnes, des motivations peu claires, et aucune consquence immdiate : apparemment rien ne permet d'tablir un lien entre le puissant alferez d'Alphonse VIII, Diego Lopez de Haro, et le noble plus modeste Pedro Gonzalez de Maranon au-del du fait qu'ils appartiennent tous deux la cour castillane divers moments de leur parcours. Il y a cependant une circonstance commune. Autour des dates o ils s'taient engags devant la papaut combattre en Terre sainte, l'un et l'autre avaient dfi ouvertement le pouvoir des monarques castillans. Les registres d'Alphonse VIII se font l'cho du conflit rcurrent entre Diego Lopez de Haro et le roi dans les dernires dcennies du XIIe sicle et les premires du XIIIe, conflit reflt dans les disparitions temporaires du noble comme tmoin dans les diplmes royaux entre 1187 et 1188, en 1 199, en 1206 , sa sortie pendant cette priode de Yalferecia castillane dont il tait titulaire depuis 11 83 et sa prsence dans le royaume de Lon en guerre contre la Castille ces dates9. Si tous ces fragments concordent, il 7. En mars 12 19 le pape Honorius III permit l'archevque de Tolde Rodrigo Jimenez de Rada de commuer les vux de quelques croiss : Supplicasti nobis, ut cum multi per Ispanias constituti signum crucis acceperint pro subsidio Terre Sancte, qui nullum aut parvum fructum ibi facere poterunt respectu eius, quem facerent pugnando in Ispania contra mauros, vota talium in laborem pugnandi contra mauros ipsos tibi liceret de permissione apostolica commutare , pubi. D. Mansilla, La Documentacin pontificia de Honorio III (1216-1227), Rome 1965, doc. 208, p. 161. 8. EJ. HERNANDEZ, Los Cartularios de Toledo, 20 janvier 1222, doc. nos 401 et 402. Il ne faut pas confondre ce crois avec Rodrigo Gonzalez Giron, majordome de Ferdinand III et tmoin habituel des documents royaux ces dates, qui apparat qualifi comme tel dans les registres o est cit son homonyme crois. L'un de ces croiss ou plerins tait mme un parent de l'archevque de Tolde. une date incertaine entre 1209 et 1247, Maria Jimenez, religieuse des Huelgas de Burgos, vendit son frre, l'archevque don Rodrigo, ce qu'elle avait reu de ses parents ainsi que la part qui revenait son frre, P. Jimenez, mort outremer. Ibid., n 479 9. Si nous parcourons minutieusement les registres du rgne d'Alphonse VIII, nous constatons qu' certains moments se produit le dpart du noble de Yalferecia du royaume dans

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

135

semble possible de lier les conflits entre le seigneur de Haro et le roi de la fin des annes 1 180 avec le vu de croisade que nous ne connaissons que par sa commutation de 1196. Et nous pouvons mme supposer qu'une des princi pales motivations qui conduisirent Yalferez s'engager dans la croisade en Terre sainte tait la garantie d'une protection pontificale contre de possibles reprsailles de la part du roi. De son ct, Pedro Gonzalez de Maranon tait l'un des protagonistes des affrontements qui taient en train de se produire entre les secteurs les plus puissants de la noblesse et le roi Ferdinand III dans les premires annes de son rgne, bien que nous ne connaissions sa participation qu' travers une srie de documents conservs aux Archives Nationales de Paris, et qui ont t analyss dans une autre tude I0. Le contenu inhabituel de ces documents, mis une date incertaine entre 1223 et 1226, montre qu'un ample secteur de l'aristocratie nourrissait du ressentiment contre le nouveau roi, ressentiment qui se manifeste dans la demande de certains membres des grands lignages nobiliaires castillans au roi de France Louis VIII lgitim par le droit au trne de sa femme Blanche, fille d'Alphonse VIII de prendre sa charge le royaume de Castille et de nommer son propre fils, le futur Louis IX, hritier du trne. Pedro Gonzalez de Maranon tait prc isment l'un des signataires de ces lettres. Peut-tre n'est-ce pas un hasard si c'est aux mmes dates o ce noble essayait de persuader le roi de France d'accepter le trne de Castille, qu'il semble avoir ralis le vu de croisade en Orient, et avoir reu en consquence une protection pontificale pour lui, sa famille et ses biens. En tous les cas, aucun de ces vnements n'est consign dans les chroniques ou documents castillans de la priode.

laquelle il avait t nomm depuis 1183. En 1 187, Diego Lopez de Haro abandonne la Castille et part, accompagn de son frre, pour la cour lonaise (en guerre constante avec la Castille ces dates). Il rapparait comme alferez en Castille en 1188. En 1199 il quitte nouveau Valferecia du royaume, et bien qu'il ne s'absente pas immdiatement de la cour de Castille, l'hostilit envers Alphonse VIII apparat clairement. En 1206, pour finir, le seigneur de Biscaye dpose en tant que tmoin comme membre de la cour lonaise dans le trait de Cabreros, l'une des nombreuses paix signes vers ces dates entre la Castille et le Lon. Documents publis dans J. GONZALEZ, El reino de Castilla en la poca de Alfonso Vili, 3 vol., Madrid, i960. 10. A. RODRIGUEZ LOPEZ, 'Quod alienus regnet et heredes expelatur'. L'offre du trne de Castille au roi Louis VIII de France , Le Moyen Age, 105, 1 (1999), p. 109-128. Les documents cits proviennent des Archives nationales de France, Layettes du Trsor des chartes, J 599, Castille, 1/1-1/9. Cf. A. Teulet, Archives nationales de France. Inventaires et documents. Trsor des chartes. Layettes, vol. II, 1223-1246, Paris, 1866.

136

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

Le principal instigateur et signataire de la lettre Louis VIII de France tait un autre membre important de la cour de Ferdinand VIII, Rodrigo Diaz de los Cameros. Contrairement ce que l'on sait des cas antrieurs, ce seront maintenant les sources des chroniques qui nous fourniront des pistes de grand intrt. Aussi bien la Chronica Latina Regum Castellae que le De Rebus Hispaniae de l'archevque de Tolde Rodrigo Jimenez de Rada, les deux sources narratives castillanes dont la rdaction est la plus proche des faits, se rejoignent pour souligner le rle du seigneur de Cameros dans la rvolte aristocratique des annes 1220 contre le roi bien qu'il ne soit fait aucune rfrence une alliance seigneuriale avec le monarque captien , rvolte articule autour de la dispute sur le contrle des possessions royales aux mains des nobles. Ces deux chroniques insistent l'une et l'autre sur un fait qu'elles sont les seules rapporter : la condition de crois du seigneur de Cameros. La Chronica Latina Regum Castellae, que l'on attribue gnralement au chancelier royal Jean, vque d'Osma, y fait une allusion obscure : le seigneur de Cameros se rebella contre le roi, bien qu'il soit arriv ensuite parvenu un accord qui stipulait de lui rendre les possessions qu'il gardait en son nom contre de l'argent, car il voulait partir en Terre sainte, volens ire in sucursum Terre Sancte , puisqu'il y avait maintenant longtemps qu'il avait fait vu de croisade. Le De Rebus Hispaniae fait rfrence au mme pisode de faon lgrement diffrente : quand Ferdinand III sut les actes de vandalisme que le seigneur de Cameros tait en train de commettre sur les possessions royales, le monarque le convoqua la cour, bien qu'il ft crois et prt partir en Terre sainte. L'archevque de Tolde poursuit en signalant que, sur le conseil de faux amis, le noble dfia le roi devant la cour mais en se refusant le voir et le saluer. C'est cause de cela qu'clata le conflit, et que le roi voulut rcuprer ses terres, bien que cela ne dt pas tre facile, puisqu'il eut payer 14000 aureos pour cela ". De petites mais significatives nuances font la diffrence entre les deux chroniques. Dans le premier cas, l'auteur de la Chronica Latina n'tablit pas 11. Chronica Latina Regum Castellae, d. L. Charlo Brea, Corpus christianorum. Continuatio medievalis, LXXIII, Turnhout, 1997, et Histora de Rebus Hispaniae. Rodrigo Jimnez de Rada, d. J. Fernandez Valverde, Corpus christianorum. Continuano medievalis, LXXII, Turnhout, 1987. Le contexte gnral est tudi dans A. RODRIGUEZ LOPEZ, La consolidacin terri torial de la monarquia feudal castellana. Expansion y fronteras durante el reinado de Fernando III, Madrid, 1994.

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

137

de relation causale entre conflit et vu de croisade. L'accent est mis prc isment sur la circonstance suivante : c'est le dsir du noble crois de partir en Terre sainte qui a contribu rsoudre l'affrontement. Au contraire, la chronique de l'archevque de Tolde pose explicitement un problme juridique de grande envergure, celui des limites du pouvoir royal dfi par un noble qui se considre aux marges de la juridiction du monarque, ds lors qu'il jouit de la protection papale du fait de sa condition de crois. C'est dans ce cas qu'est rtablie une relation de cause effet. La cause : la nonreconnaissance royale d'un statut nobiliaire qui chappe sa juridiction ; la consquence : l'obligation qu'a le noble de rendre les possessions sur lesquelles il exerait la dlgation du monarque. Il semble que l'argument ation du Toldan ne soit pas innocente : il ne faut pas oublier que celui-ci protgeait ses propres intrts quand il soulignait l'importance et l'aut onomie de la croisade organise par Rome, puisqu'il avait reu les annes antrieures la dlgation papale pour la prparation de la lutte contre les musulmans, et la possibilit d'investir dans celle-ci des fonds provenant des glises de son diocse I2. Il y a deux dernires donnes souligner concernant l'engagement partir en croisade en Orient de ces deux minents personnages. D'une part, et bien que l'archevque de Tolde sme le doute sur l'autorit royale dans l'exercice de la juridiction sur un crois, les seigneurs de Cameros et Maranon ne sortirent pas renforcs d'un point de vue politique de leur condition de protgs du pape. Rodrigo Diaz de los Cameros finit par s'loigner de la cour de Ferdinand III, comme le met en vidence sa progressive absence comme signataire dans les registres mis par la chancell erie royale partir de 1220, et le fait qu'il entra dans un processus d'inimiti

12. L'appui du pape l'archevque Jimenez de Rada sous forme d'indulgences et de conces sionsconomiques pour l'organisation de la guerre contre les musulmans avait servi, en ralit, soutenir les prtentions toldanes l'largissement de son diocse vers le front est contre l'glise de Cuenca. Les registres de 121 8- 1220 relatifs ces aspects se trouvent rassembls dans D. MANSILLA, La documentation pontificia de Honorio III. La politique de l'archevque consistant lier ses intrts ceux du pape choua peu aprs. Bien que les circonstances soient peu claires, l'chec de la rencontre entre Honorius III et Jimenez de Rada est vident : en juillet 1220, le pape rclama l'archevque la restitution de la vigesima qu'il avait rassemble pour la croisade les annes antrieures, tant donn qu'il n'avait pas entrepris de guerre contre les musulmans (doc. 301, p. 226-227). C'est peut-tre cause de cela qu'en janvier 1221 Honorius III annulait le procs qui depuis quelques annes tranait la curie romaine contre l'vque de Cuenca, procs au cours duquel on sent l'influence du Toldan (doc. 356, p. 262-263).

138

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

croissante avec le monarque, reflte tant par la gestion de ses seigneuries, que par la crise de lgitimit politique que rvle la correspondance avec Louis VIII de France. Pedro Gonzalez de Marafion avait dj disparu de l'entourage du roi la fin du rgne d'Alphonse VIII, aprs avoir confirm ses privilges de faon habituelle comme membre de la noblesse de Castille. Il ne rapparut qu'en 1227, aprs son vu de croisade et sa participation la conspiration nobiliaire contre Ferdinand III, pour vendre ses biens au monastre d'Aguilar I3. D'autre part, et mme si cela pourrait justifier leur absence la cour, aucun de ces nobles Haro, Cameros, ou Maranon ne ralisa l'engagement pris de partir la dfense de la Terre sainte. Ils ne prirent mme pas la peine d'essayer de ngocier leurs vux, de les repousser ou de les renouveler, et cela ne leur fut pas non plus exig par Rome. Conflits nobiliaires et stratgies politiques autour du discours sur la croisade Les registres de la chancellerie pontificale rapportent pour la mme poque o les nobles castillans faisaient vu de croisade, une abondante et parfois violente correspondance entre la papaut et les membres les plus minents de la noblesse des autres royaumes chrtiens. Dans ces diplmes papaux abondent les privilges accords aux chevaliers qui ont pris la croix : la protection accorde leurs familles et leurs biens ; mais galement les menaces et l'imposition de dures censures ecclsiastiques ces mmes croiss quand les vux n'taient pas accomplis, ou que leur ral isation tait excessivement retarde I4. Les sources documentaires et narratives rvlent un contexte gnral marqu, dans la plus grande partie des royaumes chrtiens, par l'existence

13. Les documents cits sont publis dans J. GONZALEZ, Reinado y diplomas de Fernando III, 3 vol., Cordoue, 1980- 1986, vol. II. 14. Les registres de la chancellerie d'Honorius III, Grgoire IX et Innocent IV sont remplis de ce genre de documents que nous pourrions qualifier de ngociations avec les nobles sur les conditions de leurs vux de croisade. A certaines occasions les vux de croisade taient commus pour des raisons de maladie, etc., mais la condition que fussent envoys en change un certain nombre de combattants en Terre sainte. Nous savons que les vux de croisade de la noblesse entranrent une grande activit sur le march local de la terre dans certaines rgions d'Angleterre, puisque les croiss avaient besoin d'argent pour tenir leurs engagements, et qu'ils vendaient ou hypothquaient leurs biens pour en obtenir. S. LLOYD, Crusader Knights and the Land Market in the Thirteenth Century , dans P. COSS, S. LLOYD (d.), Thirteenth Century England, Londres, 1991, 3 vol., vol. II, p. 1 19-136. On fait galement tat en Angleterre de pratiques telles que la substitution d'un crois par un autre, gnralement un serf du premier auquel on concdait la

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

139

d'une noblesse turbulente, qui eut souvent recours pendant les premires dcennies du XIIe sicle la stratgie qui consistait faire vu de croisade pour obtenir ainsi la protection de la curie romaine contre les rois auxquels elle s'affrontait de faon rcurrente. Les nobles se servaient ainsi de l'intrt pontifical pour la ractivation des campagnes en Terre sainte qui furent impulses par la rorganisation institutionnelle, et la rationalisation des vux de croisade menes bien au IVe Concile de Latran de 121 5 I5. En plus de formulations juridiques neuves, la papaut put se doter d'une plus grande capacit obtenir des appuis et un financement, puisque s'largissait la possibilit de prendre la croix auparavant limite aux chevaliers qui pouvaient combattre quiconque pouvait ensuite se dispenser du vu en le commuant en un autre, en obtenant sa dispense ou d'en tre libr par une somme d'argent. Cet largissement avait de plus une composante temporelle nouvelle, puisque l'obligation in rem qu'engendrait le vu de croisade survivait la mort de celui qui le ralisait et retombait sur ses hritiers l6. L'engagement son tour apportait avec lui de substantiels avantages, certains spirituels comme l'indulgence, d'autres ouvertement matriels comme la possibilit de frquenter des excommunis, d'annuler les dettes

libert contre un dpart en Orient : autour de 1 190, un paysan de Staunton, dans le Nottinghams hire, fut libr par son seigneur, William de Staunton, en change d'aller la croisade sa place, dans M.E. Evans, Commutations of Crusade Vows. Some examples from the Midlands , dans A.V. Murray (d.) From Clermont to Jerusalem. The Crusades and Crusader Societies 109 5-1 $00, Turnhout, 1998. 1 5 . Parmi d'autres rfrences classiques, voir M. Villey, La Croisade. Essai sur la formation d'une thorie juridique, Paris, 1942. De nouvelles approches du mouvement crois dans Ch. Tyerman, The Invention of the Crusades, Londres, 1998, et aussi J. FLORI, Croisade et cheval erie.En ce qui concerne les rgulations du droit canonique sur la croisade, voir J. Brundagl, The Crusades, Holy War and Canon Law, Hampshire, 1991. Dans sa lettre d'avril 1213, informant les vques hispaniques de la prochaine clbration d'un concile, Innocent III expose les deux motifs de sa convocation : inter omnia desirabilia cordis nostri duo in hoc seculo principaliter affectamus, ut ad recuperationem vidilicet Terre Sancte ac reformationem universalis ecclesie valeamus intendere cum effectu , pubi. D. MANSILLA, La documentation pontificia hasta Inocencio III (9651216), Rome, 1955, doc. 503, p. 543-545. 16. J. BRUNDAGE, Inmortalizing the Crusades. Law and Institutions , dans B.Z. Kedar, J. Rilly-Smith, R. HlESTAND (d.), Montjoie. Studies in Crusade History in Honour of H.E. Mayer, Hampshire, 1997, p. 251-260. Le rattachement des hritiers au vu apparat dans le dcret Licet Universis de 1198. Selon Bernard de Pavie (1213), ce privilge tait considr comme d'une telle valeur que ceux qui voyagaient dans des territoires dangereux prenaient d'ordinaire la croix comme garantie contre de possibles attaques. La peine la plus lourde pour le non-accomp lissement du vu tait l'excommunication.

I4O

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

avec les juifs, ou de recevoir une protection papale travers les vques et les autorits ecclsiastiques locales, si quelqu'un attaquait un crucesignatus, sa famille ou ses biens, mme si ces ventuels gneurs taient les rois euxmmes. La rpercussion dans la politique intrieure des royaumes chrtiens de la gnralisation des vux de croisade, assums par des factions entires de la noblesse, est vidente. En Angleterre les consquences politiques qu'imp liquait le renforcement de la position des nobles croiss face aux rois se vrifirent en diverses occasions. Ainsi le vu de croisade servit dans les annes 1260 canaliser l'opposition au roi Henri III d'une importante faction nobiliaire dirige par Simon de Montfort, dont les partisans portaient mme la croix sur les vtements, comme signe distinctif dans la guerre contre le monarque et ses partisans 1?. En France aussi, la noblesse hostile Louis IX et sa mre Blanche de Castille trouva, au cours des premires dcennies de son rgne, dans l'engagement partir en croisade en Orient une stratgie pour lgitimer ses affrontements avec la monarchie, en mme temps qu'un dnouement ngoci avec la couronne, au moment o les rebelles taient ouvertement mis en droute. On sait par exemple que l'obl igation contracte par Raymond de Toulouse de faire vu de croisade et de partir en Terre sainte fut l'une des clauses de la paix conclue en 1229 avec Louis IX et qui mettait un terme la guerre contre les Albigeois l8. En 1234, le vu de croisade assura au comte Thibaud de Champagne, roi de Navarre, et d'autres nobles du royaume captien, la protection pontificale, dans le

17. Voir R.C. STACEY, Crusades, Crusaders and the Baronial Gravamina of 1263-1264 , dans P. Coss, S. LLOYD (d.), Thirteenth Century England, III, Londres, 1991, p. 139-150. C'est galement en 1258 que de nombreux nobles anglais, en plus du roi, prirent la croix. Pour Stacey, le vu de croisade de 1258 fut pour les barons opposs Henri III un principe organisateur clair. Parmi ceux qui en 1239 confirmrent leur vu de croisade pour accompagner Richard de Cornouailles en Terre sainte se trouvait Gilbert le Marchal, l'un des dirigeants du mconten tement des barons devant le roi et ses conseillers, face d'autres nobles qui taient de fermes appuis du monarque. Voir Ch. Tyerman, England and the Crusades, Chicago, 1988. 18. Avril 1229 : Item, statim post absolutionem suam, assumet crucer de manu legati contra Sarracenos, et ibit ultra mare ab instanti passagio mensis augusti usque ad aliud passagium mensis augusti proxime futurum, et morabitur ibi per quinquennium integre continuum , L. AUVRAY, Les Registres de Grgoire IX, 3 vol., Paris, 1907, vol. II, doc. 4783, col. 1270. La srie de documents relatifs la paix entre Louis IX et le comte de Toulouse aprs la croisade albigeoise et les ngociations pour le dpart de ce dernier en Terre sainte est rassemble dans une annexe spciale la fin de ce deuxime volume sous l'pigraphe : Acta de Pace inter Ludovicum IX et Raymundum VIL

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

141

cas de Thibaud contre le chtiment svre qui aurait pu tre impos par le roi aprs l'chec de la grande rvolte qu'il avait dirige I9. Orderic Vital raconte comment Yves de Grandmesnil, en disgrce auprs de Henri Ier d'Angleterre depuis le dbut du rgne de celui-ci, dcida de partir en croisade, car selon le chroniqueur, il ne retrouverait jamais la faveur royale 2O. Dans les annes postrieures, les sources anglaises rapportent un nombre important d'exemples similaires. On pourrait en citer beaucoup d'autres, illustrant tous comment les groupes nobiliaires des royaumes chrtiens se servaient pour un usage interne des diffrentes possibilits et stratgies offertes par la croisade. Mais cela ne concernait pas exclusivement les membres de la noblesse des royaumes. galement inclus dans la protection papale garantie par le vu de croisade, les rois de France, d'Angleterre ou d'autres royaumes, ou mme l'empereur entraient galement dans cette relation privilgie avec la curie romaine, et assumaient le discours de la croisade en Orient comme un discours susceptible d'appuyer la lgitimit du pouvoir monarchique, comme on peut le constater en parcourant les registres papaux 2I. En Anglet erre, bien que Richard Ier ft le seul roi angevin tre rellement parti en Orient au cours de la troisime croisade de 1190, son pre Henri II comme son frre Jean ou son neveu Henri III prirent la croix durant leur rgne. Dans le cas de Jean sans Terre en 121 5, par exemple, le vu de croisade fonctionna comme un dispositif de renforcement du roi grce l'appui d'Innocent III dans le cadre des conflits avec les barons anglais, galement des crucesignati qui pour beaucoup d'entre eux semblaient attendre le moment de se joindre la cinquime croisade. Le fils et successeur de Jean sans Terre, Henri III, fit trois vux de croisade entre 12 16 et les annes 19. S. PAINTER, The Crusade of Theobald de Champagne and Richard of Cornwall, 1239124 1 , dans K.M. SeTTON, A History of the Crusades, vol. II, Madison, Milwaukee, Londres, 1969^.463-485. 20. Cet exemple et d'autres semblables sont cits dans R. Bartlett, England under the Norman and Angevin Kings, 1075-1225, Oxford, 2000, p. 117. On remarquera la concidence dans les arguments et dans la faon de les exposer entre l'Histoire d'Orderic Vital et le plerinage Jrusalem de Rodrigo Gonzalez de Lara que raconte la Chronica Adefonso Imperatoris. Voir note 1. 21. Des exemples varis et nombreux sont rassembls dans les registres de Grgoire IX, qui s'achvent en 1241, sur une srie de documents relatifs aux vux de croisade dans le royaume de Norvge, et l'exhortation les tenir. L. Auvray, Les Registres de Grgoire IX, vol. III, doc. 60966100, col. 555-558.

142

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

1260 : le dernier en 1263, comme on l'a signal plus haut, quand les nobles mens par Simon de Montfort prirent eux aussi la croix pour s'opposer au roi. Cependant, les deux vux de croisade de Louis IX semblent avoir eu un sens diffrent que l'on ne va pas analyser ici 22. Mais le non-accomplissement des vux tait la cause d'pres conflits entre les papes et les croiss in pectore, comme le rappelle l'excommunication de l'empereur Frdric II en 1227 par Grgoire IX due au fait qu'il n'avait pas tenu sa promesse d'aller en Terre sainte, aprs en avoir renouvel le vu plusieurs reprises depuis 121 5 23. La contrepartie pour les rois tait parfois l'utilisation de la croisade comme d'un moyen pour se dfaire d'ennemis politiques. En plus du cas dj cit de l'obligation du comte de Toulouse vaincu d'aller en Terre sainte, en Angleterre par exemple, certains membres d'importants lignages nobiliaires furent condamns partir en Orient aprs la rpression de la rvolte contre le roi en 1221 24. L'analyse de la faon dont furent utiliss de tels moyens et de telles stratgies nous amne penser que, dans ses moments de dveloppement maximal, prcisment autour des premires dcennies du XIIIe sicle, le discours sur la croisade qui englobait les engagements et les vux exigs des

22. J. Le GOFF, Saint Louis, Paris, 1996. Louis IX fit son premier vu de croisade en 1244 alors qu'il se trouvait gravement malade, selon ce que rapporte son biographe Joinville ( et sitt qu'il fut en tat de parler il requit qu'on lui donnt la croix ). Il partit en Orient en 1248, fut fait prisonnier en 1250 et put seulement rentrer en France l't 1254. En 1267 Louis IX dcide d'entreprendre une nouvele croisade, dont le dpart est fix en 1270 avec pour destination Tunis. C'est l qu'il mourra, malade, l't de cette mme anne. Parmi ces compagnons se trouvait Thibaud II, roi de Navarre et comte de Champagne. 23. T.C. Van Cleve, The Crusade of Frederick II , dans K.M. Setton, A History of the Crusades, vol. II, Madison, Milwaukee, Londres, 1969, p. 429-462. Nous ne rentrerons pas ici dans la discussion sur ce qu'il est courant d'appeler les croisades politiques du XIIIe sicle : celle d'Angleterre au dbut du sicle, et surtout la croisade contre l'empereur Frdric II et ses succes seursdans les dcennies du milieu du XIIIe, mais il est important de signaler la forte opposition que de telles convocations suscitrent dans les royaumes chrtiens : Blanche de Castine, rgente de France durant la premire croisade et la captivit de son fils Louis IX qui avait pris la croix en dcembre 1244, en vint mme confisquer les biens d'un certain vassal du roi qui avait rpondu l'appel d'Innocent IV en 125 1 contre Conrad, fils de Frdric II. Voir J.R. STRAYER, The Crusades of St. Louis , dans Ibid., p. 487-521. Sur les critiques depuis les royaumes chrtiens contre la politique de croisade, P.A. Throop, Criticism of the Crusade : a Study of Public Opinion and Crusade Propaganda, Amsterdam, 1940, et E. SlBERRY, Criticism of Crusading, 1095-1274, Oxford, 1985. 24. Willian de Forzfue, par exemple, fut condamn servir six ans en Terre sainte aprs la rpression de sa rbellion en 1221, mais il dut tre pardonn, car il ne partit jamais. Voir S. Lloyd, English Society and the Crusade, 1216-130/, Oxford, 1988.

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

143

plus puissants personnages des royaumes chrtiens aida ce que la curie romaine se transformt en un lment crucial, de jure mais aussi de facto, dans le jeu de pouvoir entre la monarchie et la noblesse, en mme temps qu'il renfora la capacit de mdiation papale entre les diffrents groupes sociaux dominants dans les royaumes. Mais il s'agissait d'un instrument par essence ambivalent. D'une part le vu de croisade qu'institutionnalisait la relation se transforma en une arme politique aux mains des pontifes, et cra en ce sens de trs lourdes obligations pour les protgs, obligations comme on l'a vu dont on trouve de nombreux tmoignages dans les registres de la chancellerie papale. Comme contrepartie, et malgr la dette contracte avec Rome, ces protgs jouirent leur tour d'un statut spcial qui leur permit de consolider leurs positions dans le cadre domestique. L'ambivalence que supposait la ralisation du vu de croisade en Orient en ralit un acte contractuel avec des clauses temporelles plus ou moins ngociables selon les cas est vidente. La lgitimation vis--vis du pape qu'elle octroyait l'une des parties en conflit, que ce fussent certains lignages nobiliaires, des factions entires de la noblesse, ou bien les monarques et leurs partisans, renforait ses prtentions, mais ouvrait galement aux pontifes la voie de l'intervention et de la mdiation dans ces mmes conflits. Le discours de la croisade en Orient qui tayait l'eng agement pouvait contenir des arguments contradictoires et aller jusqu' devenir une sorte de grand parapluie en mme temps qu'une arme puissante et efficace capable d'abriter certains et de se retourner contre d'autres. C'est pour cette raison qu'il s'agissait d'un discours que tous pouvaient assumer en propre : les papes de Rome, videmment comme protecteurs, mais galement la monarchie et l'aristocratie des royaumes, comme des sujets susceptibles soit d'tre protgs mais aussi de subir les consquences du non-accomplissement du vu , soit de voir frappes d'illgitimit leurs aspirations politiques l'intrieur des royaumes. La spcificit du cas castillan II n'est pas difficile de trouver le lien entre la situation dans le royaume de Castille, (situation que l'engagement des seigneurs de Haro, Cameros et Marafion de se lancer la dfense de la Terre sainte mettait en vidence) et les circonstances gnrales que vivait aux mmes dates la chrtient latine. De la mme faon que les nobles anglais utilisrent en faveur de leurs

144

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

intrts la protection papale contre les rois, en mettant en cause la lgitimit de monarques tels que Henri III, incapables de remplir leurs obligations dans la dfense de la Terre sainte, ou de mme que les nobles franais se rfugirent sous la protection des pontifes pour empcher les reprsailles des rois et les confiscations de biens, pendant la turbulente minorit de Louis IX, et pendant les premires annes de son rgne, de mme la noblesse castillane assuma en de certaines occasions l'idologie universaliste de la croisade pour se soustraire ou du moins pour essayer de le faire la juridiction des rois castillans, et renforcer ainsi sa position dans le royaume. Au-del des similitudes signales, dans le cas des royaumes pninsul aires les prtentions papales durent s'affronter une ralit plus complexe tant donn qu'elles devaient ncessairement incorporer un facteur spci fique, celui de la guerre entre les royaumes chrtiens et les musulmans de alAndalus. Elles hsitrent ainsi entre la priorit explicitement accorde aux expditions en Terre sainte organises et diriges depuis Rome, et la recon naissance et l'appui aux campagnes militaires des rois hispaniques face ceux d'Andalousie. La ncessit de continuer la guerre contre les musulmans en pninsule Ibrique fut considre par la curie romaine comme une circonstance qui exemptait l'aristocratie hispanique de participer la croisade en Terre sainte, d'autant plus si l'on prend en compte que les avances importantes de la reconqute dans les dernires dcennies du XIIe et les premires du XIIIe sicle concidrent chronologiquement avec les poques o les pontifes promurent le plus les campagnes pour la rcup ration de la Terre sainte, et avec la maturit thorique de l'ide de croisade. Le pape Calixte II avait reconnu cette situation spciale en 1123 en exhortant la guerre contre les musulmans dans les royaumes hispaniques, et en concdant aux combattants les mmes privilges qu' ceux qui se lanaient la dfense de l'glise orientale omnibus enim in hac expeditione constanter militantibus, eandem peccatorum remissionem, quam orientalis ecclesiae defensoribus fecimus 25. Une telle dclaration d'intention avait t frquemment ritre tout au long des pontificats postrieurs, se manifestant partir du rgne d'Innocent III sous la forme d'un appel

25. Pubi, dans D. MANSILLA, La documentation pontificia basta Inocencio III, doc. 62, p. 79-80.

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

145

continu la paix entre les royaumes pninsulaires l6. Cependant la curie romaine n'abandonna aucun moment l'ide que les royaumes hispaniques devaient contribuer conomiquement la rcupration de la Terre sainte. Les registres d'Honorius III se feront l'cho des critiques contre les abus de pouvoir sur lesquels l'archevque de Tolde, Rodrigo Jimenez de Rada fermait semble-t-il les yeux en Castille des collecteurs pontificaux envoys par Rome pour collecter la vigesima destine au financement de la cinquime croisade 1?. On connat certains chiffres relatifs la dite collecte : en dcembre 1221, le templier Diego Manso dclare que l'abbesse du monastre des Huelgas de Burgos lui a remis 4 706 auri qui y avaient t dposs par Huguicio, collecteur pontifical, subdiachonum pape dest ination in Hyspaniam ad vicesimam colligenda 28. Le discours sur la croisade formul par la papaut, qui de par sa nature propre n'tait pas soumis des restrictions territoriales ou juridiques imposes par les royaumes, imprgna les stratgies des groupes dominants dans les conflits pour le pouvoir en Castille, comme on peut en avoir l'intuition grce certains tmoignages des XIIe et XIIIe sicles. Mais ces tmoignages rvlent aussi les contradictions qu'un discours ambivalent provoquait dans un royaume o existaient des voies de lgitimation et de reconnaissance du statut des puissants diffrentes de celles offertes par la papaut travers l'engagement de rcuprer la Terre sainte. L'implication

26. En 1198, Innocent III menaa d'excommunier les rois chrtiens s'ils n'observaient pas la paix, ibid., doc. 138, p. 168-169. En 1210, il demandait l'archevque de Tolde et ses suffragants d'exhorter le roi de Castille lutter contre les musulmans. Ce type de documents est frquent dans les annes postrieures, mais Rome ne perdit jamais de vue la croisade en Orient et surtout les ncessits de son financement. En 1 201, le pape Innocent avait envoy les abbs de Casa Dei et de Retuerta dans tous les monastres hispaniques et gascons en tant que collecteurs du tribut destin la libration de la Terre sainte. decimam obventionum nostrarum orientalis terre subsidio deputare curavimus et mandavimus clericos universos, quadraggesimam omnium proventuum et reddituum suorum in opus tampium liberaliter erogare , ibid., doc. 416 et 241, p. 436 et 269-270. Voir supra n. 7. 2j. Honorius se lamente dans un document adress l'archevque de Tarragone en 1220 de l'attitude du collecteur Huguicio, abiceta fronte pudons et legationis sibi officio usurpato, multa enormia et abusiva patravit, per que facit nomen sedis apostolice a pluribus blasphemari , pubi. D. Mansilla, La documentacin pontificia de Honorio III (1216-1227), doc. 299, p. 225. Sur ces aspects, P. LlNEHAN, The Spanish Church and the Papacy m the Thirteenth Century, Cambridge, 28. Pubi. D. MANSILLA, La documentacin pontificia de Honorio III (1216-122-/), Rome, 1965, doc. 387, p. 287-288.

146

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

des membres de certains lignages dans la croisade, du moins dans la phase initiale du vu, ne parvenait pas masquer la pauvret des rsultats obtenus par les nobles de Castille qui se soumettaient la discipline de la croisade quand a priori ils pouvaient se considrer aux marges des pressions de Rome, rsultats qui mettaient en vidence l'chec de moyens qui fonction naient avec succs sous d'autres latitudes 29. Un lment cl qui tayait le discours de la croisade tait le mnage trois qui incluait la monarchie, la noblesse des royaumes et la papaut. Mais en Castille certains des fils qui formaient ce tissu d'obligations mutuelles taient fragiles, en particulier ceux qui concernaient la capacit de mdiation papale dans les conflits internes que dans d'autres pays le recours au vu de croisade par les uns et les autres avait facilit. Dans ce sens, il est possible d'argumenter que certaines circonstances spcifiques du cas castillan purent jouer un rle fondamental dans la relation de forces. Juste l'oppos de ce qui se prsentait comme un fait commun dans une bonne partie des monarc hieschrtiennes contemporaines les rois de Castille ne se lirent jamais personnellement l'obligation de combattre en Terre sainte. Ils ne firent pas vu de croisade en Orient dans les mmes termes que les monarques captiens et angevins, ou que l'empereur germanique, et ils n'eurent pas subordonner leurs actions ou alliances l'engagement contract avec Rome. Il faut souligner nouveau que les raisons de cette singularit peuvent facilement tre tablies : l'action militaire des monarques castillans en faveur de la chrtient tait dj lgitime par la lutte contre les musulmans l'int rieur de leurs propres frontires. C'est ce qu' des poques recules les pontifes avaient pos clairement, et c'est ce que proclamaient frquemment les monarques castillans eux-mmes 3.

29. Le contraste est vident avec d'autres royaumes. Ch. TYERMAN, dans England and the Crusades considre que le fait qu'on ait conserv les engagements partir en croisade de nombreux personnages, la plupart inconnus, est un tmoignage de ce que la croisade faisait partie de l'env ironnement quotidien de la noblesse anglaise. 30. La relation entre Reconqute et Croisade a fait couler beaucoup d'encre. On pourra trouver un panorama actualis de l'historiographie dans J.M. RODRIGUEZ GarcA, Historiografia de las Cruzadas , Espacio, Tiempo y Forma. Historia medieval, III/ 13 (2000), p. 341-395. Je crois cependant qu'il convient de souligner certains des aspects du dbat historiographique hispa nique. D'une part, la conceptualisation de la reconqute comme un phnomne diffrenciateur de la trajectoire historique de l'Espagne par rapport d'autres rgions europennes a t un argument rpt dans un discours qui a consacr la spcificit du cas espagnol, non seulement au Moyen ge, mais aussi l'poque moderne et contemporaine. Mais, d'autre part, la tentative de lier ce

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

147

Cependant, il est sr que certains rois hispaniques se soumirent plus troitement aux desseins de la papaut, devenant mme croiss comme le rvlent quelques sources, bien que l'objectif de ce lien ne ft pas le voyage Jrusalem mais, comme c'tait stipul depuis le dbut, la lutte contre les musulmans d'al-Andalus. Tel fut le cas de Sanche VII de Navarre, qui reut expressment la protection pontificale en 12 19 aprs avoir pris la croix pour lutter contre les musulmans, et celui d'Alphonse IX de Lon en 1220. Mais ces deux cas doivent tre replacs dans leur contexte historique. En Navarre, deux circonstances se rejoignaient. D'une part, c'tait le seul royaume hispa nique qui, partir du XIIIe sicle, n'eut plus de frontires avec les musulmans. D'autre part ses affrontements avec la Castille et l'Aragon depuis la fin du XIIe sicle avaient conduit le roi Sanche tablir diffrentes alliances avec les musulmans. En 1196, il fit un pacte avec les Almohades pour leur assurer sa neutralit en change d'un tribut dans un ventuel conflit avec Alphonse VIII de Castille, ce qui lui valut d'tre admonest par le pape Clestin III. Dans les annes qui suivirent, face l'offensive territo riale castillane et aragonaise contre la Navarre, Sanche partit pour le Maroc pour y demander de l'aide aux Almohades contre les royaumes chrtiens. Peu aprs, en 1203, des trves furent conclues entre la Castille et la Navarre, qui furent renouveles pour cinq ans en 1207. Quand en 12 19 Honorius III accorda sa protection Sanche, en chargeant l'archevque de Tolde de dfendre ses droits, on reconnaissait ainsi la faiblesse de la Navarre face ses puissants voisins, en mme temps qu'tait renforce et lgitime la position prsente et future du roi 3\

processus particulier hispanique avec le mouvement crois, phnomne religieux mdival par excellence, conduit une contradiction de base : la reconqute, pilier de la diffrence hispanique, ferait partie d'un processus universel, la croisade, qui tait son tour un facteur commun dans le dveloppement des autres formations politiques mdivales. Ainsi, face Erdmann et d'autres thoriciens de l'ide de croisade, qui considraient que la reconqute dans ses premiers sicles ne fut qu'une lutte politique, J. Goii Gaztambide auteur de la Historia de la Buia de la Cruzada en Espana publie Vitoria en 1958 dfinissait la reconqute comme une guerre sainte depuis ses origines, rejetant l'interprtation laque , et dotant la reconqute de tous les lments consti tutifs de la croisade. Par l, j'essaie seulement de mettre en vidence certains problmes d'inter prtation que cet pineux et, jusqu' un certain point, faux dbat trane avec lui. En ce qui concerne le Portugal, voir S. BoiSSELLlER, Rflexions sur l'idologie portugaise de la Reconqute. XIIe - XIVe sicles , Mlanges de la Casa de Velzquez, 1994, XXX (1), p. 139-165. 31. Le 29 avril 12 19, le pape demande l'archevque Jimenez de Rada, puisque le Navarrais accensus zelo fidei christiane susceperit signum crucis contra mauros Ispanie profecturus , de le

148

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

Dans le cas d'Alphonse IX, des circonstances particulires influrent probablement sur sa dcision de raliser le vu de croisade. En 1 196, il avait t menac d'excommunication par Clestin III s'il ne renonait pas son alliance avec les Almohades. Le mme pontife promit mme en 1 197 l'indul gence de Terre sainte pour ceux qui lutteraient contre le Lonais s'il persistait dans son attitude. Un an plus tard, Innocent III autorisait le roi du Portugal conqurir les terres du Lon. tout cela s'ajoutait l'pineux problme du mariage d'Alphonse IX et de Berengre, fille d'Alphonse VIII de Castille, annul par Rome cause d'une consanguinit un degr interdit, ce qui signifia un long conflit et une censure pontificale contre les royaumes jusqu' ce que la sparation des rois devnt effective. Enfin, la guerre endmique ente le Lon et la Castille depuis les dernires annes du XIIe sicle fut la cause de l'absence du Lonais un vnement cl du XIIIe sicle : Alphonse fut le seul roi de la pninsule ne pas participer la victorieuse campagne chrtienne de Las Navas de Tolosa de 121 2. Cette attitude, qui allait tre durement critique dans les sources des chroniques de la priode, mit le Lonais dans une situation complique face aux rois voisins, remettant en cause sa propre expansion face al-Andalus. La faiblesse de sa position interne tait probablement derrire son engagement avec Rome32. Thibaud Ier de Navarre fut en ralit le seul roi hispanique faire le vu de croisade pour lutter en Terre sainte. En plus de Floignement d'alAndalus qui tait dj un facteur de poids l'poque de Sanche VII, une autre circonstance joua un rle important dans sa dcision de devenir crois. dfendre contre ceux qui pourraient envahir ou perturber son royaume, dans une rfrence voile aux rois voisins. La protection pontificale directe est accorde quelques jours aprs, le 18 mai. Pubi. D. MANSILLA, La documentacin pontificia de Honorio III (1216-122/), doc. 223 et 227, p. 170 et 17332. Nous ne connaissons pas directement le vu qu'est cens avoir ralis devant le pape Alphonse IX. Il apparat seulement dans un privilge attribu par Honorius III l'ordre de Calatrava en dcembre 1220, par lequel on concde ceux qui lutteront conter les musulmans dans la pninsule les mmes indulgences accordes au roi de Lon, qui avait pris la croix, qui signum crucis assumpsit , ibid., doc. 339, p. 251. Dans les registres de Tojos Outos (dans le royaume de Lon), on conserve un testament de 1226 d'un certain Martin Mufiiz, dans lequel est utilis le terme cruzada, trs inhabituel dans les registres castillans et lonais de l'poque. Est-ce une pure conci dence ou est-ce en relation avec la situation du monarque lonais ? Cruciatus sum signo crucis i n omme Domini nostri Ihesucristi sive pro amore domini mei archiepiscopi et volo ire cum eo in hoste super sarracenos ad sirviendum eum sive dominum regi Alfonsi et volo omnia ordinata remaneant si forsitam mortuus fuero .

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

149

Assurment Thibaud tait roi de Navarre. Mais ce fut surtout on l'a mentionn plus haut sa position en France comme comte de Champagne qui l'obligea raliser le vu. Il avait t l'un des principaux instigateurs de la rvolte nobiliaire contre Louis IX en 1234, l'anne de son couronnement comme roi de Navarre. La protection papale, qui allait avec le vu de croisade qu'il avait ralis, le libra du chtiment royal quand la rvolte choua33. Ce mme vu, grce son ambivalence, le protgea dans son royaume rcemment acquis des menaces extrieures d'autres rois pninsul aires et galement de celles de ses sujets rebelles 34. Vers le milieu du XIIIe sicle, dans le cadre d'une complexe relation de force entre la curie romaine et l'Empire marque par la guerre ouverte entre les papes Grgoire IX et Innocent IV d'une part, et l'empereur Frdric II d'autre part, qui culmina avec l'excommunication de celui-ci et sa dposition du trne imprial en 1245, la politique de la curie romaine prit un tournant significatif. Pour la premire fois, les pontifes commencrent exhorter les rois hispaniques participer la croisade en Orient et, plus tard, joindre leurs forces la croisade dcrte par Rome contre l'empereur excommuni et ses successeurs. Ni les requtes papales, ni les efforts pistolaires de Frdric II depuis son excommunication de 1239 destins crer un corpus saecularium principum face aux intromissions pontificales dans l'empire ne parvinrent impliquer directement les monarchies chrtiennes. Mais les priorits de la curie romaine taient clairement stipules : les croisades devaient tre diriges contre les musulmans en Orient aprs la chute de Jrusalem en 1244 aux mains des Kharezmiens, ou contre les ennemis de la papaut en Occident aprs la dposition impriale de 1245. Paradoxalement, cet lan concida avec l'poque des grandes conqutes des royaumes hispaniques face aux musulmans d'al-Andalus, dont peuvent tmoigner les conqutes, entre 1230 et 1250, de Valence et de Majorque par 33. En juin 1236, Grgoire IX exhorte Louis IX de France faire la paix avec Thibaud de Champagne, roi de Navarre, qui, crucis signaculo insignitus, in crucifixi servitium proficisci proponit . La chancellerie pontificale met divers documents de cette sorte ces dates. Pubi. L. Auvray, Les Registres de Grgoire IX, II, doc. 3195, col. 413-414. 34. En janvier 1237, Grgoire IX crit Ferdinand III, roi de Castille et de Lon, pour qu'il fasse la paix avec Thibaud, crucesignatum et qu'il observe les trves per quod timetur Terre Sancte grave periculum imminere et regna Ispaniarum et Gallie gravissime conturbari . Ibid., doc. 3475, col. 547.

150

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

Jaime Ier d'Aragon, ou de Cordoue et Seville par Ferdinand III, roi de Castille et de Lon, campagnes pour lesquelles les pontifes avaient offert des indulgences similaires celles de Terre sainte35. En 1245, Innocent IV informa Jaime Ier de la perte de Jrusalem. Dans un style particulirement dramatique, le pape relatait l'angoisse du sige, la profanation de la terre et la douleur des fidles. Il demandait ensuite l'aide du roi d'Aragon, in succursum Terre prefate, contra gentis memorate perfidiarne et il accordait la rmission des pchs et les invitables indulgences tous les crucesignatos qui s'y engageraient. C'est dans les mmes termes et des dates proches, qu'Innocent IV s'adressa Alphonse, comte de Bologne, frre du roi de Portugal 3<\ Nous ne conservons aucun tmoignage assurant que ces requtes soient parvenues au roi de Castille. Dans ce royaume, les exigences du pape furent envoyes une autre audience, celle des matres de l'un des ordres militaires qui, ce moment l, participait le plus activement aux campagnes contre alAndalus diriges par le monarque castillan. En fvrier 1246, le pape rclamait au matre de l'ordre de Saint-Jacques de remplir son engagement de secourir l'empereur Baudouin de Constantinople. L'aide qu'il devait fournir tait spcifie dans le document : le matre devait partir en Orient cum trecentis militibus, centum balistrariis equitibus, et centum peditibus ac mille servientibus bene armatis . En change d'un sjour pendant deux ans, l'ordre de Saint-Jacques recevrait des forteresses et d'autres biens. Un an plus tard, Innocent IV s'impatientait. En fvrier 1247, il ordonna au matre de Saint-Jacques de partir pour Constantinople, bien qu'il n'et pas encore reu l'argent que Baudouin lui avait promis. Le dlai que fixait le pontife tait le mois d'aot de cette mme anne 37. La date est importante 35. En septembre 1225, par exemple, quand Honorius III parle des crucesignati regni Castelle au dbut des campagnes de Ferdinand III en Andalousie, pubi. D. MANSILLA, La documentation pontificia de Honorio III (1216-122-/), doc. 575, p. 430-43, ou quand en 1230 Grgoire IX accorde les indulgences de Terre sainte universis crucesignatis et crucesignandis per regnum Legionensis constituas, ou ceux du royaume d'Aragon qui fairaient la conqute de Majorque avec Jaime Ier, pubi. L. Auvray, Les registres de Grgoire IX, I, doc. 515, 518 et 524, col. 338, 339, 342. 36. Documents publis dans A. Quintana Prieto, La documentation pontificia de Inocencio IV (1243-1254), 2 vol., Rome, 1987, 1, 25 et 30 janvier 1245, doc. 94 et: 9*> P- 104-108. En novembre de la mme anne, le pape dclara nulle une sentence d'excommuniation qui avait t lance contre Jaime Ier, et lui accorda de ne pouvoir tre excommuni par personne pendant deux ans sans un mandat spcial. Ibid., doc. 244, p. 276. 37. Ibid., doc. 255 et 353, p. 284-285 et 361-362

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

151

dans l'avance chrtienne sur al-Andalus. En juillet 1247, Ferdinand III octroyait un privilge l'ordre de Saint-Jacques accompagnant la date du document de la rfrence au lieu : in exercitu prope Sibillam. Seville subissait dj l'assaut des troupes castillanes diriges par Ferdinand III, accom pagn d'vques, de concejos et d'ordres militaires , assaut qui allait culminer avec l'entre des chrtiens dans la cit en novembre 1248 3. La croisade du roi. Lgitimit monarchique et expansion face al-Andalus au XIIIe sicle C'est galement ces dates, la fin des annes 1230 et au dbut des annes 1240, qu'est compos dans les diverses sources hispaniques le rcit de l'un des vnements les plus remarquables de la reconqute : la bataille et la victoire chrtiennes de Las Navas de Tolosa, pendant l't 12 12. Cette campagne contre les Almohades dirigs par al-Nasir, qui allait permettre aux chrtiens la conqute de l'Andalousie grce au contrle de la meseta, eut une norme rpercussion en son temps 39. Nous savons qu'y prirent part des nobles et des armes provenant de la majorit des royaumes hispaniques, dont les rois d'Aragon et de Navarre, mais pas celui de Lon, en guerre cette poque contre la Castille, ce qui l'obligerait par la suite faire le vu de croisade dj dit devant la papaut40. Nous savons en outre qu'Innocent III accorda des indulgences aux nobles du royaume de France qui participe raient la campagne, et il fit dire des prires Rome pour favoriser le succs de l'expdition41. 38. Pubi. J. GONZALEZ, Reinado y diplomas de Fernando III, 3 vol., Cordoue 1980-1986, III, doc. 747, p. 312-313. Sur ces aspects, voir A. RODRIGUEZ LOPEZ, La consolidation territorial de la monarquia feudal castellana. Expansion y fronteras durante el reinado de Fernando III (12 171252), Madrid, 1994. 39. Voir entre autres les rfrences qu'offre D. LOMAX, La conquista de Andaluca a travs de la historiograffa europea de la poca , dans E. CABRERA (d.), Andaluca entre Oriente y Occidente (1236-1492), Cordoue, 1988, p. 37-49. 40. Les rcits les plus minutieux de la campagne de Las Navas telle que la racontent les sources sont toujours dans A. HuiCl MIRANDA, Estudio sobre la campana de Las Navas de Tolosa, Valence, 1916, et J. GONZALEZ, El reino de Castilla en la poca de Alfonso Vili, 3 vol., Madrid, i960, vol. I. Les contradictions entre les diverses sources chrtiennes et musulmanes y sont mises en vidence, en particulier avec le travail de Huici, qui dite dans une traduction espagnole la plupart d'entre elles, bien que l'interprtation au-del des faits narrs par les chroniques soit prat iquement absente de l'un comme de l'autre ouvrage. 41. La procession gnrale d'hommes et de femmes qui devait tre clbre Rome en mai 12 12 avait comme objectif la paix de l'Eglise et du peuple chrtien et spcialement la faveur divine

152

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

La grande victoire de Las Navas fut un vnement dcisif dans la confi guration de l'imaginaire mdival castillan ; y contriburent non seulement l'ampleur de la victoire castillane et ses consquences pour le futur, mais aussi le fait que l'historiographie ait rapidement tabli travers elle la confluence entre croisade et reconqute sur le sol pninsulaire et, par cons quent, la convergence entre les intrts d'Alphonse VIII et ceux du pape Innocent III, tous les deux au fate de leur pouvoir. En ce sens, tant la concession des indulgences de croisade que la prdication dans le sud de la France, dont les sources de la priode se font l'cho, furent les principaux facteurs qui conduisirent considrer formellement et institutionnellement la campagne de Las Navas comme une croisade, l'intgrant ainsi dans un mouvement qui tait en train d'tre revitalis autour des mmes dates sous les auspices de la papaut42. Pourtant cette interprtation laisse de ct certains lments cls pour la comprhension du processus politique castillan dans le passage du XIIe au XIIIe sicle, et son intgration dans un univers chrtien plus ample. D'une part, les diverses possibilits de lgitimation qu'offrait un discours tel que

dans la guerre en Espagne contre les musulmans. Tous les habitants de Rome taient obligs d'y assister, sauf cas exceptionnel de ceux qui auraient inimicitias capitales. La procession des femmes devait partir de Sancta Maria Maioris, celle des hommes d'glise de la basilique des Douze Aptres et celle des laques de Sainte- Anastasie. Les femmes devaient tre sine auro et gemmis et sericis indumentis.. orando cum devotione ac humilitate, in fletu et gemitu, nudis pedibus omnes que possunt . Pubi. D. MANSILLA, La documentacin pontificia basta Inocencio III, doc. 473, p. 503-504. 42. Mais les rfrences la Terre sainte sont inexistantes dans les concessions papales aux futurs combattants : de mme, n'apparat pas dans ces documents une comparaison explicite entre les indulgences accordes pour les campagnes en Castille et celles de la croisade en Orient. En janvier 1212, Innocent III ordonna l'archevque de Sens et ses suffragants d'apporter leur aide au roi de Castille qui, aprs la perte de Salavatierra, se proposait de lutter en bataille range {campestri bello) contre les musulmans ; il accordait la rmission des pchs tous ceux qui les aideraient, in rebus pariter et personis , de mme qu'aux chrtiens qui se joindraient eux. Ibid, doc. 468, p. 497-498. Quelques jours plus tard, le pape crivit Alphonse VIII. Il se plaignait de la mort de l'infant Ferdinand et informait Alphonse qu'accdant aux requtes que le roi avait faites travers l'vque de Sgovie, il avait crit aux archevques et vques de France et de Provence en accordant remissionem omnium peccatorum ex parte Dei et nostra... in hoc tibi necessitatis articulo succurrentes necessarium impendant auxilium in rebus pariter et personis . Mais la lettre d'Innocent III terminait par une recommendation au roi de Castille : si on lui offrait des trves (de la part des Almohades on peut supposer, bien qu'ils ne semblent pas cits dans le document), il devait les accepter et esprer ainsi une occasion plus propice pour la victoire, puisque nunc fer e totus mondus turbatus est et positus in maligno . Ibid, doc. 470, p. 500-501.

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

153

celui de la guerre contre les musulmans seulement monocorde en apparence pour les pouvoirs laques et ecclsiastiques. D'autre part, et prcisment cause de ce qui prcde, une rivalit croissante entre ces discours ambivalents pontifical et royal dans le cas de la Castille apparemment similaires, mais qui donnrent comme rsultat des modles politiques diffrents : un modle universaliste qui tournait autour de la papaut, et de sa capacit lgitime intervenir dans les royaumes chrtiens pour organiser la lutte dans les marges de la chrtient, face un modle cr par la monarchie castillane et bas sur l'affirmation de son pouvoir terri torial, grce prcisment son rle central dans la dfense de ces marges. Si nous partons de ces prmisses, ce n'est semble-t-il pas par hasard que les sources documentaires les plus proches de Las Navas, et surtout les rcits des chroniques castillanes composes postrieurement, aient mis en uvre une pratique slective de leurs matriaux, en vertu de laquelle apparaissaient comme plus importants les aspects qui mettaient en avant le pouvoir royal, annulant du mme coup le rle des pontifes 43. La victoire chrtienne se diffusa grande vitesse. Peu aprs la campagne, en juillet 121 2, Alphonse VIII informa Innocent III des vne ments qui avaient conduit la droute des Almohades lors de Las Navas de Tolosa, faisant rfrence aux subsides que ses lgats avaient autrefois solli cits Rome et son engagement d'entretenir ses frais tous ceux qui viendraient la guerre de transmontanis partibus, qui bnficieraient ainsi de la rmission des pchs accorde par la papaut, et seraient accompagns par les archevques de Narbonne et de Bordeaux, ainsi que l'vque de Nantes44. Se joignirent eux illustres amici nostri et consanguinei, les rois d'Aragon et de Navarre. Le Castillan soulignait fortement la charge finan cire qu'avait constitue l'entretien de toutes les armes qui s'installrent Tolde, car il avait d les fournir en plus de ce qui avait t promis en argent et en chevaux, dont ils taient tous dpourvus, tam milites quam seruientes. Cependant, presque ds les premiers temps, le dsintrt des ultramontains s'tait rvl manifeste : ils abandonnrent le champ de

43. L'absence de mention Innocent III dans les prolgomnes et le dveloppement de Las Navas a t galement dtach par D. J. SMITH, 'Soli Hispani ?' Innocent III and Las Navas de Tolosa , Hispania Sacra, 51 (1999), p. 487-513. 44. Pubi. J. Gonzalez, Alfonso Vili, vol. III, doc. 897, p. 566-572

154

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

bataille, bien qu'ils eussent t rcompenss par la moiti du butin provenant de la conqute de Calatrava45. La stratgie guerrire occupe le reste de la lettre : c'est l qu'est raconte la disposition d'Alphonse VIII mourir pro fide, l'aide divine qui permit aux troupes hispaniques de trouver un passage dans la montagne et la miraculeuse absence de pertes dans les armes victorieuses seulement 25 ou 30 face aux 100 000 morts musulmans, affirme le roi ; il termine en voquant le sac de chteaux et de villes, et l'obtention d'un grand nombre de prisonniers destins servir les chrtiens et rparer les monastres de la frontire. Dans sa rponse de la fin du mois d'octobre de cette mme anne, Innocent III se flicitait des vne ments qui lui avaient t raconts par le roi, mme s'il prenait un soin tout particulier les attribuer l'intervention divine, sans laquelle aucun des faits miraculeux qu'avait dcrits Alphonse ne se serait accompli : ista enim victoria procul dubio non humani operis exstitit, sed divini ; et gladius Dei, non hominis, imo verius Dei hominis inimicos crucis Dominicae devoravit 4<\ Aux mmes dates, Brengre, fille du roi de Castille, crivit sa sur Blanche, pouse du futur roi de France Louis VIII, l'an des enfants de Philippe Auguste. Elle commenait sa lettre en signalant qu'elle n'avait fait crdit la nouvelle de la victoire que lorsqu'elle en avait reu confirmation crite par son pre, elle racontait ensuite la campagne telle qu'elle la connaissait, probablement grce la correspondance d'Alphonse VIII qui n'est pas parvenue jusqu' nous. Elle entrait en matire avec une grande prcision (modus belli talis fuit), dtaillant la conqute royale des chteaux situs entre Tolde et le lieu de la bataille, le refus d'Alphonse de se battre les dimanches, la composition et la stratgie des trois branches dans lesquelles se divisa l'arme dans la bataille, le nombre d'abandons parmi les musulmans et parmi les chrtiens, et la gnrosit du Castillan dans la rpar-

45. En t, le roi essaya de retenir les ultramontains : Ipsi autem propositum repatriandi apud se retinentes, licet dominus Deus nobis exhiberet gratiam et honorem, et nos uellemus omnibus eis sufficientissime necessaria ministrare, desiderio patrie coacti, omnes pariter, signo Crucis relicto cum archiepiscopo Burdegalensi et episcopo Nannetensi, licet certitudinem de bello sarracenorum haberemus, ad propria redierunt, axceptis ad modum paucis, qui remanserunt cum archiepiscopo Narbonensi et Tibaldo de Blazon qui naturalis noster erat, cum suis et quibusdam aliis militibus, qui erant de Pictavia . 46. Pubi. D. MANSILLA, La documentacin pontificia hasta Inocencio III, doc. 488, p. 519-521.

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

155

tition du butin 47. Aucune place n'est faite dans ce document l'intervention pontificale et une trs petite aux armes ultramontaines. C'est peine si elle est mentionne dans le dernier paragraphe de la lettre Blanche de Castille : Nota ergo facile haec regi Franciae de domino nostro H. Et omnibus quibus putaveris expedire. Licet autem omnes Francigenae reversi fuerint. Theobaldus tamen de Blazon non est reversas, sed fideliter serviva patri nostro, et viriliter militava in conflictu . La gloire du roi s'levait au-dessus de toutes les autres circonstances. Ainsi, la victoire avait-elle t gagne aux marges de la papaut et aux marges de pratiquement toute intervention extra-pninsulaire. Mme le rle des rois d'Aragon et de Navarre est plus dcrit comme celui de quelques vassaux que l'on rcompensa par un important butin, que comme celui d'allis qui participent une entreprise commune48. Ces documents contemporains comptent parmi les sources dont se nourrissent les chroniques quand elles composent leurs diffrentes versions de la campagne de Las Navas sous le rgne de Ferdinand III, vers la fin des annes 1230. Les circonstances auxquelles elles font toutes allusion concident ; en outre les vnements qu'elles racontent se trouvent trs proches de ceux qu'avaient dj reflts les diffrents documents mis par la chancellerie d'Alphonse VIII au moment de la victoire. De nombreux aspects sont rapports en apparence de faon similaire, comme c'est le cas de

47. Pubi. J. GONZALEZ, Alfonso Vili, III, doc. 898, p. 572-574. Des donnes telles que le nombre de morts dans les armes diffrent dans ce document de l'estimation que rapporte la lettre d'Alphonse VIIII Innocent III, bien qu'elles soient dans les deux cas grossies. Brengre ajoute un chiffre inexistant dans ce dernier : celle de 1 5 000 femmes mortes dans la bataille. Cf. une liste des sources qui quantifient les morts dans les deux armes dans M. Alvira, La muerte del enemigo en el pieno medievo : cifras e ideologia (El modelo de Las Navas de Tolosa) , Hispania, LV (1995), p. 403-424. 48. L'archevque Arnaud de Narbonne, qui resta aux cts des troupes hispaniques quand les ultramontains se retirrent, informa son tour de la victoire de Las Navas le chapitre gnral de l'ordre cistercien. Diffrentes nuances accompagnent l'interprtation du mme vnement : Innocent III rcupre une position centrale, le rle des ultramontains est revendiqu, tant le rle de ceux qui partirent que le rle de ceux qui restrent jusqu' la fin de la campagne, l'arme est compose gnriquement de chrtiens et non pas seulement de Castillans ou de troupes hispa niques. Arnaud intgre mme cet vnement la liste des russites du pontificat d'Innocent III, savoir la victoire face aux trois sortes d'ennemis de l'Eglise : les schismatiques d'Orient, les hrtiques d'Occident et les Sarrasins mridionaux. Pubi. M.J.J. Brial, Recueil des historiens des Gaules et de la France, vol. XIX, Paris, 1833, p. 250-254.

156

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

l'ambassade de l'archevque de Tolde dans le royaume de France, des frais de campagne supports en leur totalit par le roi de Castille ou de l'inte rvention divine au moyen d'un berger qui montra l'arme chrtienne le passage dans la montagne leur permettant de mettre en droute les Almohades. Cependant, les diverses nuances qu'introduit chacune des chroniques dans un discours apparemment similaire ont un grand intrt. Les deux sources narratives castillanes fondamentales sont le De Rebus Hispaniae de l'archevque de Tolde Rodrigo Jimenez de Rada, et la Chronica Latina Regum Castellae, attribue au chancelier royal Juan de Osma, toutes les deux cites plus haut dans le cadre des diverses interprta tions du vu de croisade du seigneur de Cameros. nouveau une lecture comparative des deux ouvrages au-del de la concidence gnrale sur les faits qu'elles rapportent et de l'appartenance de leurs auteurs un mme milieu ecclsiastique permet cependant d'apercevoir la diverse impli cation de ces deux chroniqueurs dans la formation d'un discours proprement royal face celui des pontifes, ainsi que la manire dont ils affrontaient le problme de la lgitimation du pouvoir monarchique dans le contexte de la guerre contre les musulmans. Enfin, un contrepoint signifi catifau discours des textes castillans est offert par une autre chronique, provenant dans ce cas du milieu lonais, le Chronicon Mundi de Lucas de Tuy, crit galement aux mmes dates. Rodrigo Jimenez de Rada composa, presque trente ans plus tard, une minutieuse narration des faits dont il avait lui-mme t l'un des principaux protagonistes 49. Entre autres choses, il s'employait y encenser le rle de la ville de Tolde, Yurbs regia, qui fut capable d'accueillir des gens qui arrivaient de toutes les cits d'Europe pour participer la guerre ( ex omnibus fere Europe partibus ad earn diuersarum nationum uarietas concurrebat ). Se runirent Tolde des nobles issus des Gaules arborant sur leur corps le signe de la croix ( stigmata Domini in corpore suo portancium ) avec l'archevque de Bordeaux et l'vque de Nantes leur tte, des barons d'Italie, de simples chevaliers et des hommes pied, l'arche-

49. Le rcit de Las Navas dans le De Rebus Hispaniae occupe une bonne partie du livre VIII, depuis le chapitre I, jusqu'au chapitre XII. d. J. FERNANDEZ VALVERDE, Corpus christianorum. Continuatio medievalis, LXXII.

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

157

vque Arnaud de Narbonne, aurol de sa gloire de champion de la lutte contre les Albigeois, une foule de gens de Gaule citrieure, et des chevaliers du Portugal. Pourtant mesure que progresse la narration, le premier rle est de plus en plus laiss aux contingents issus des royaumes hispaniques en rponse la convocation d'Alphonse VIII, et au roi lui-mme qui avait fourni non seulement des aliments et des soldes aux milites vingt salaires, aux pedites cinq, aux femmes, aux enfants et aux malades d'autres choses indtermines , mais aussi des tentes et le transport des ultramontains. Finalement, ce furent les soli Hispani qui assumrent le poids de la campagne une fois que les ultramontains eurent dcid de regagner leurs terres, mme si restrent leurs cts l'archevque de Narbonne avec quelques nobles et Thibaud de Blazon, noble du Poitou, mais castillan d'origine. Bien que le De Rebus Hipaniae mette en scne des lments trs divers, dont certains font le lien de manire significative avec le contexte des croisades contemporain de Las Navas de Tolosa les rfrences au rle de l'archevque de Narbonne face aux Albigeois du sud de la France, ou l'ic onographie de la croix , il y a une absence totale de la papaut dans la chronique crite par le Toldan, c'est--dire du rfrent ultime dans la lgit imation de la guerre contre les musulmans en tant que croisade. Ni Innocent III, ni la curie romaine n'ont leur place dans le De Rebus Hispaniae. En outre, Jimenez de Rada si prolixe quand il s'agit de raconter en d'autres occasions ses exploits personnels glisse sur un pisode d'une trs grande importance l'heure de caractriser la campagne : l'ambassade dont il fut charg en France. L'pisode est mentionn de faon marginale, sans entrer dans les dtails de l'identit de ses interlocuteurs ou sur le rsultat de ses ngociations ; il n'claire mme pas quelle avait t sa mission dans le royaume des Captiens. Il n'est pas facile de comprendre les raisons qui conduisirent don Rodrigo passer sous silence des faits relatifs l'organisation de la guerre, surtout quand on les compare avec son minutieux rcit, la premire personne, de la bataille et des multiples avatars que subirent le roi de Castille et les nobles qui l'accompagnaient. Les donnes provenant de la Chronica Latina Regum Castellae et du Chronicon Mundi crit aux mmes dates par le Lonais Lucas de Tuy offrent deux versions assez contradictoires entre elles de la lgation en France de l'archevque de Tolde. La narration de Lucas de Tuy est fonda mentalement destine justifier l'absence du roi Alphonse IX de Lon, de cette grande victoire de la chrtient, en l'attribuant au refus du roi de

158

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

Castille de ngocier avec le Lonais et de lui rendre certains chteaux qu'il dtenait apparemment de faon injuste 5. C'est galement sa vision originale de l'incidence sur la guerre contre les musulmans des conflits de frontire entre la Castille et le Lon, qui conduit Lucas de Tuy considrer de faon radicalement diffrente des autres chroniqueurs castillans le rle jou par Innocent III lors de Las Navas. C'est alors que se rvle l'importance que, dans cette perspective, possde l'ambassade de l'archevque de Tolde en France : Don Rodrigo, tamquam catholicae fidei filius, s'appuyant sur l'autorit du pape Innocent III, partit en Gaule, y prcha la parole divine, et persuada les peuples de venir dfendre la foi, en leur accordant le pardon des pchs et en les armant du signe de la croix ( data Mis remissione omnibus peccatorum et eos crucis signaculo muniendo ). Pour Lucas de Tuy, la parti cipation de Jimenez de Rada dans l'organisation de la campagne provient de sa qualit de lgat pontifical. L'argument de l'indulgence, le signe de la croix dans la prdication du Toldan en France contribuent mettre en valeur les lments constitutifs de la croisade, tels qu'ils allaient tre fixs par les direc tives conciliaires peu aprs Las Navas et tels qu'ils taient pleinement assums, plusieurs annes plus tard, l'poque de la rdaction du Chronicon Mundi. La Chronica Latina Regum Castellae diffre radicalement de cette dernire interprtation. Don Rodrigo est ici prsent comme un instrument de la monarchie castillane, aux marges d'Innocent III et des intrts de la curie romaine, desquels aucune mention n'est faite51. Quand Jimenez de Rada revint, accompagn d'Alphonse VIII, de l'enterrement de l'infant Ferdinand de Castille dans le panthon royal des Huelgas de Burgos, le chroniqueur raconte que l'archevque fut envoy auprs du roi de France et des princes de ce royaume. Il se prsenta devant Philippe Auguste continue le chancelier Juan de Osma , l'informa du motif de son voyage

50. Chronicon Mundi, d. A. SCHOTT, Hispaniae Bibliotheca, Francfort, 1608. Le roi Alphonse VIII de Castille envoya des lgats au roi de Lon pour qu'il vienne lutter contre les musulmans. Alphonse IX lui rpondit qu'il fallait qu'il lui rendt d'abord les chteaux usurps. Le Castillan ne le fit pas et ce fut la raison de l'absence du Lonais : Misit etiam idoneos nuncios ad regem Legionensem, ut ipse quoque dignaretur tanto periculo subvenire. Sed Rex Legionensis licet ad subveniendum desiderare! accedere, si Rex Castellae sibi redderet castra, quae Uh abstulerat. Rex vero Castellae cum esset erga plurima occupatus, et in arcto positus non potuit ad singula respondere , p. 110. 51. Ed. L. CHARLO BREA, Corpus christianorum. Continuatio medievalis, p. 56-64.

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

159

et essaya de l'impliquer dans les projets du Castillan, neque uerbum bonum h ab ere potuit ab ore eius . Face la duret de cur du Captien, il parcourut toute la France en suppliant les magnats et leur promettant de grandes choses de la part du roi de Castille, mais il ne put en mouvoir aucun, sed nec unum ex eis mouere potuit. Le chroniqueur incorpore ensuite une rfrence qui n'est pas rapporte par les autres sources relatives la prparation de Las Navas, et qui renforce l'impression d'un monopole royal sur la lgitimit de la lutte contre les musulmans. Alphonse VIII envoya ensuite son mdecin, matre Arnaud, en Poitou et en Gascogne avec la mission d'obtenir, au moyen de promesses de bnfices venir, des appuis et des contingents pour la guerre. Ni rmission des pchs, ni titres de croisade qui faisaient partie des bnfices promis aux troupes franaises comme le signalaient les lettres croises du roi et du pape, ainsi que d'autres sources narratives mais, au contraire, un axe unique autour duquel taient construits les vnements au centre desquels se situait, dsormais ouver tement, le roi de Castille. Le rle d'Alphonse VIII est immdiat : c'est lui qui slectionne aussi bien les gens qu'il envoie l'archevque don Rodrigo, son mdecin Arnaud que les destinataires de son message le roi de France, les princes du royaume sans mdiation pontificale aucune. partir de l, la Chronica Latina Regum Castellae tablit un lien avec certains des arguments maintenant magnifis qu'apportait la mme poque l'archevque lui-mme dans le De Rebus Hispaniae. L'aide venant de l'extrieur de la pninsule est trs faible et la campagne est limite la sphre strictement pninsulaire : Castille, Aragon, Navarre, et leurs monarques respectifs. Le financement est en grande part assum par les glises du royaume qui remettent la moiti de leurs rentes pendant un an, et par le monarque lui-mme, qui fournit aux armes tout ce dont elles avaient besoin, ce que s'tait dj charg de souligner de son ct Alphonse VIII dans sa correspondance avec Innocent III. La papaut demeure ostens iblement absente. Le dpart des Ultramontains cause de la chaleur estum nimium et feruorem solis, puisqu'ils avaient l'habitude de vivre l'ombre dans des rgions tempres, ironise le chroniqueur est en ralit une rcompense divine, puisque de la sorte la gloire de la victoire revint exclus ivement aux guerriers hispaniques. Mirabilis Deus in sanctis suis, qui tam mirabiliter prouidit Yspanie et precipue regno Castelle, ut recedentibus Ultramontanis gloria belli famosi Yspanis, non Ultramontanis atribue-

i6o

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

retur 52. Cependant l'auteur de la chronique royale ne commettait pas une erreur inconsciente, puisqu'il connaissait parfaitement la signification, le symbole et la pratique de la croisade comme un mouvement de caractre universaliste. Face ce qu'il crivait propos de Las Navas, le chancelier abordait quelques pages plus loin la guerre contre les Albigeois dans le sud de la France travers une perspective diffrente : la mdiation papale y tait souligne ainsi que la concession d'indulgences face la menace que supposait l'hrsie pour l'Eglise universelle. partir des premires elaborations qui apparaissaient dans la corre spondance d'Alphonse VIII et d'Innocent III, ou entre les filles du roi Brengre et Blanche, la victoire chrtienne de las Navas de Tolosa s'est peu peu structure dans les sources narratives castillanes comme un discours de lgitimation de la monarchie qui dj apparaissait dans les lettres de 1212 , discours qui supposait ncessairement de passer sous silence l'inte rvention pontificale, en vitant d'tablir des liens directs avec la croisade. En ce sens, on peut expliquer que ce soit le rcit le plus proche de l'entourage de la Curie crit par le chancelier royal, Juan de Osma qui spare de faon la plus nette l'expansion chrtienne face al-Andalus d'une institution authentiquement pontificale telle que l'est la croisade. La guerre contre les musulmans avait permis de renforcer le pouvoir de la monarchie castillane en la situant aux marges de la ncessaire ngociation avec la papaut, ngociation que l'engagement en Terre sainte avait signifie en d'autres lieux dans le cadre du difficile quilibre entre la monarchie, la papaut et la noblesse des royaumes. La tension entre divers arguments affleure en d'autres occasions de la Chronica Latina Regum Castellae. Dans l'une d'entre elles, analyse plus haut, tait pos en termes sensiblement diff rents de ceux du De Rebus Hispaniae le dilemme de l'exercice de la juridiction royale sur un noble crois, quand elle voque la rvolte du seigneur de Cameros face au roi de Castille dix ans aprs Las Navas. Les prambules de ces documents mis par la chancellerie royale de Castille sous le rgne de Ferdinand III confirment dsormais ouvertement l'existence d'un discours royal concernant le contrle du monarque sur ses

52. Il rejoint aussi Jimenez de Rada pour rendre l'orgueil des chrtiens responsable des maladies et pnuries que les vainqueurs eurent subir par la suite, puisqu'ils s'attriburent le mrite de la victoire au lieu de l'attribuer Dieu.

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

161

territoires et lgitiment un pouvoir bas sur la capacit d'en organiser les frontires. Ce qui tait plutt une question d'interprtation dans la Chronica Latina Regum Castellae clate dsormais explicitement dans les registres. L'argument rpt dans une srie de documents relatifs l'organi sation des territoires conquis au sud du Tage dans les premires annes de la dcennie de 1220 sera le devoir royal de veiller aux frontires du royaume et d'offrir une compensation ceux qui luttent contre ses ennemis, dans ce cas les Andalous. Ainsi, les musulmans sont fondamentalement les ennemis du roi, avant d'tre ceux du pontife et de l'Eglise universelle 53. Dans cette ligne, le vu de croisade des nobles castillans, qui dispensait ceux qui l'avaient prononc de participer aux campagnes contre les musulmans de la pninsule toujours diriges, dj cette poque, par les rois castillans , pourrait mettre en vidence la rsistance de certaines factions de la noblesse au discours royal territorialis qui tait li aux campagnes contre les musulmans de al-Andalus. Le discours papal, s'appuyant sur l'ide de rescousse de l'Eglise universelle, et imprgn pour cela d'extraterritorialit, allait tre ainsi assum par la noblesse rebelle dans le royaume de Castille, prcisment parce qu'elle tablissait une confront ation avec l'ide royale de territoire sur laquelle mettaient l'accent les chroniques, et qui tait reflte plus clairement par les registres mis par la chancellerie royale dont la charge revenait, ne l'oublions pas, l'auteur de la Chronica Latina durant la premire partie du rgne de Ferdinand III. La guerre contre les musulmans joua le rle d'un support idologique fondamental de la monarchie castillane, et au fil de son dveloppement se tissa peu peu un discours propre capable de lgitimer un processus expansif qui laissait la curie romaine en bonne part aux marges de son organisation et de ses bnfices. Discours quivoques, similaires en apparence centrs dans les deux cas sur la lutte contre les ennemis de la religion mais diffrents bien des aspects, mme capables de fomenter des stratgies opposes dans le processus de dfinition et de reprsentation des intrts des forces du royaume de Castille aux XIIe et XIIIe sicles. 53. Un exemple pris entre plusieurs : le 24 janvier 1224, Ferdinand III confirme zuxpopulatores de Milagro le privilge accord par l'archevque de Tolde. Le prambule du document est clair en ce qui concerne la conception du territoire de la part du roi de Castille : Oportet reges suas frontarias premunire et eos qui se opponunt contra eorundem inimicos bonis forts laudabilibusque consuetudinibus recreare . Pubi. J. GoNZLFZ, Reinado y diplomas de Fernando III, Cordoue, 1983-1986, 3 vol., II, doc. 154, p. 186-187.

1 62

ANA RODRIGUEZ LOPEZ

La relation entre la noblesse et la monarchie trouvait encore la fin du XIIIe sicle un point de friction important dans le vu de croisade en Orient que certains membres des lignages les plus puissants avaient apparemment pris. Dans la correspondance entre Alphonse X et les nobles rebelles des annes 1 272-1 273, rdige semble-t-il pendant le soulvement de l'infant Sanche contre son pre (1282- 1284), bien que transcrite dans la dnomme Crnica de Alfonso X du milieu du XIVe sicle, le Roi Sage se dfendait avec amertume contre les accusations des rebelles, en essayant de dmolir un un les arguments qui selon eux les avaient pousss la rvolte. Dans sa rponse d'abord Nufio de Lara, et ensuite au fils de celui-ci, Juan Nunez de Lara, la croisade en outremer de ce dernier, et le rle qui revenait au roi dans ce complexe imbroglio de pouvoirs et d'intrts taient sans doute un point cl des outrages nobiliaires. Les missaires du roi disaient don Nufo que quand votre fils s'en fut en Outremer avec le roi de Navarre, le roi Alphonse eut soin que sa terre ne fut point livre personne d'autre, bien qu'il ft parti sans son assentiment , et Juan Nufiez de Lara lui-mme, il disait ensuite que bien que vous soyez parti en Outremer, le roi ne voulut pas vous dpossder de votre terre, et la donna votre fils, et aujourd'hui vous l'avez en votre possession grce au roi 54. La ncessit du consen tement du roi et le dfi que lui avait lanc le seigneur de Lara de s'en aller sans son autorisation mettait en vidence le complexe tissu de pouvoirs et d'intrts qui se tissait autour des problmes de juridiction que portait en son sein le vu de croisade dans le royaume de Castille. Les conflits surgis en Castille au fil des ans entre les rois et leurs nobles qui mettaient en vidence la difficile articulation du discours de croisade dans la formation du pouvoir royal ne mirent pas un terme cependant cette force qu'irradiaient le mouvement crois et l'image de la Terre sainte comme sources de lgitimit de la monarchie. Alphonse X, vaincu par le temps se remmorait dans son deuxime testament la nostalgie de l'outremer, se liant

54. Quando don Juan Nunnez vuestro fijo fue a Vltramar con el rey de Nauarra, el rey don Alfonso guard que la su tierra non se dise a ninguno, maguer se fuese sin su mandado... et ... avn quando uso fuestes a Vltramar, la tierra nunca vos la quiso toller et dila a vuestro fijo et oy en dia la tenedes del e vuestro fijo a buena fe . M. GONZALEZ JlMNEZ (d.), Crnica de Alfonso X, Murcie, 1998, chap. XXX et XXXIIII, p. 99-102 et 109-110. Juan Nufiez de Lara participa avec Thibaud II de Navarre la croisade de Louis IX Tunis, o le roi de France mourut en 1270. Je remercie Julio Escalona d'avoir port mon attention sur ce texte.

ROYAUT ET CROISADE EN CASTILLE

163

Jrusalem travers de ses anctres, assez indirects, probablement dans un dsir d'voquer des temps meilleurs que ceux qu'il lui avait t donn de vivre. Il crivait en 1284, l'anne de sa mort : Et j'ordonne aussi que ds que je serai mort, on m'te le cur et qu'on le transporte la Sainte Terre d'Outremer, et qu'on l'enterre Jrusalem, sur le mont Calvaire, l o gisent certains de mes grands-parents 5*. Ana Rodriguez Lopez

55. E otrosi mandamos que luego que finaremos, que nos saquen el corazn e lo lleven a la Sancta tierra de Ultramar, e que lo sotierren en Jherusalem, en el monte Calvario, alii do yacen algunos de nuestros abuelos , partiellement dit dans A. BALLESTEROS, Alfonso X el Sabio, Murcie, 1963, p. 1050-1057. Voir G. MARTIN, Alphonse X maudit son fils , Atalaya, 5 (1994), p. 153-178, et en traduction latine destine Philippe le Hardi, G. DAUMET, Les testaments d'Alphonse X le Savant roi de Castille , Bibliothque de l'cole des Chartes, 67 (1906), p. 70-99.