El Atrio del Tabernculo

1- Una descripcin del Atrio. (Exodo 27:9-18)

a) Su diseo general: El atrio era un gran patio abierto que rodeaba el Tabernculo, de unos 45 metros de largo por 23 de ancho y encerrado por cortinas de lino fino torcido, estas sostenidas por 60 columnas que descansaban sobre basas de bronce. Haba 20 columnas a lo largo y 10 en los dos extremos con una puerta en el extremo oriental. La puerta era una cortina de lino fino torcido de unos 9 metros de largo por 2.20 de alto, sostenida por 4 columnas. b) Su propsito: 1- Sirvi para encerrar el Santo Santuario, as protegindolo de alguna profanacin accidental o intencional. 2- El Atrio era un lugar de sacrificio, expiacin, purificacin y dedicacin para Dios. Los levitas y los sacerdotes se colocaban adentro de los confines del Atrio para servir en los ofrecimientos de los holocaustos.

3- No es extrao que David haya cantado: Mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos: escogera antes estar a la puerta de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad (Salmos 84:10). Bien puede cantar el santo alegre: Dichoso el que t escogieres, e hicieres llegar a ti, para que habite en tus atrios: seremos saciados del bien de tu casa (Salmos 65:4).

2- Las Cortinas del Atrio.

a) El propsito de las Cortinas: Las cortinas formaban la parte principal de la pared que constituan el encierre del Atrio. Las cortinas tenan unos 2 metros 20 de altura, una medida que supera la estatura del hombre. La pared era tan alta para que nadie pudiera mirar hacia adentro y el nico medio de acceso era la puerta. Entonces la cortina serva para dar habitacin a Dios y para excluir al hombre, salvo por el nico medio de acceso, la puerta (vase Juan 10:1-9). Las dimensiones (medidas) que tenan las cortinas nos ensea que necesitamos una justicia mayor que la de nosotros mismos. Dios estima nuestra justicia como trapos de inmundicia (Isaas 64:6 ; Romanos 3:20-23 ; Mateo 5:20). El extranjero que se acercara al Tabernculo era condenado a muerte (Nmeros 3:38). Esto manifiesta que la justicia de Dios condena a todos los que no aceptan a Cristo (Juan 3:36 ; 1 Tesalonicenses 1:10). Fuera de Cristo no hay mas que ira para el hombre. No puede el hombre acercarse a Dios sino por medio de la puerta (Juan 14:6). b) El material de las Cortinas: Las cortinas del atrio eran de lino fino torcido. Se dice que la esposa del Cordero se viste de lino fino, limpio y brillante: porque el lino fino son las justificaciones (hechos justos) de los santos (apocalipsis 19:8 El lino fino, pues, es el emblema de la justicia. Pero naturalmente, aparte de Cristo, los santos no tenan tal justicia. Lo mejor que podan hacer era como trapo de inmundicia (Isaas 64:6). Tal es el emblema escogido por el Espritu de Dios para mostrar lo mejor de la justicia humana, en contraste con la que es divina: Lino fino, limpio y brillante trapo de inmundicia. Qu notable el contraste! Qu enorme la diferencia! Que el pecador lo pese, y se pregunte con cul aparece delante de un Dios santo. Ha habido tan slo Uno aqu abajo en cuya vida y en cuyos caminos el lino brillante y limpio fue visto en todo su inmaculado lustre. Era Jesucristo el Justo. En l no haba ningn hilo basto ni ninguna mancha de injusticia. Jess era perfecto: perfecto en su devocin a Dios, perfecto en su justicia hacia el hombre. A l, y a l solo, perteneca el lino fino por derecho. En l, y en l solo, fue manifestada esta justicia aqu plena, perfecta y continuamente. Los hombres

alrededor de l vieron su brillo, y se apartaron de l. Era una reprensin continua a los escribas y a los fariseos los dirigentes religiosos de aquel day lo aborrecieron; pero all quedaba l, el Justo entre los injustos, el Santo entre los inmundos, revelando y mostrando la justicia y la santidad que son de Dios. Cuando ponemos nuestros propios trapos de inmundicia de justicia humana al lado de la cortina de lino, puro y blanco- que aprendemos lo que verdaderamente somos. Mientras Job estaba razonando y arguyendo con sus prjimos, poda decir: Mi justicia tengo asida, y no la ceder; pero, al hallarse cara a cara con Dios, tuvo que confesar: Mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco. (Job 42:5-7) Si ests confiando en la misericordia de Dios, y olvidndote de su santidad y su justicia, ests cometiendo un error fatal. Ests buscando subir por otra parte para alcanzar el reino de Dios. Si esperas ir al cielo por obras, ests intentando derribar las demandas de Dios, y hollar al suelo la cortina de lino. El gran trono blanco de juicio, que va a ser levantado en la eternidad, testificar a la misma verdad como aquella cortina de lino fino. Los muertos que estarn delante de aquel trono sern juzgados segn sus obras. Los libros abiertos traen nuevamente a la vista la historia de las vidas terrenas de aquellos que consintieron a la iniquidad. No habr ni uno en toda aquella vasta asamblea que pueda demandar un lugar en el cielo sobre la base de la justicia humana. Todos aquellos sern condenados y echados en el lago ardiendo. Las cortinas eran de lino fino torcido que simboliza la justicia y la pureza (Apocalipsis 19:8). 1- La justicia de Dios. Dios es en s absoluta santidad. Dice Cristo, Quin de vosotros me redarguye de pecado? (Juan 8:46). 2- La justicia que Dios requiere del hombre. El lino fino torcido nos da a conocer nuestra necesidad de justicia para poder acercarnos a Dios. El hombre carece de esta justicia y por lo consiguiente, queda excluido de la presencia de Dios. Dios estima nuestra justicia como trapos de inmundicia (Isaas 64:6). En Dios, es smbolo de la justicia que rodea su habitacin y que excluye cualquier cosa impura e inmunda, revela lo que Dios es en s: Absoluta santidad. Nos da a conocer nuestra necesidad de justicia como primer requisito para acercarnos a Dios al mismo tiempo la clase de justicia que necesitamos esta es, la de Dios.

3- Las Cortinas y las Basas de Bronce. (Exodo 27:10-12)

a) Las columnas de la pared o del cerco del Atrio:

Las columnas de bronce sostenan la pared de cortinas. Las columnas nos hablan de Cristo quien llev en la cruz el juicio por nuestros pecados. b) Las basas de las columnas: Las columnas se sostenan en basas de bronce que provean una base firme que no permitan que se moviera dels lugar. Las columnas erigidas sobre basas de bronce simbolizan al creyente edificando sobre la obra perfecta de Cristo; la justicia de Dios ha sido satisfecha y el hombre puede cantar en el Salmo 30:4. Cantad a Jehov, vosotros sus santos, y celebrad la memoria de su santidad No hay otro fundamento sobre est, el creyente est seguro. c) Si significado tipolgico: El bronce habla del juicio o la vindicacin de la santidad de Dios por medio del juicio del pecado (Nmeros 21:9 ; Juan 3:14). d) Estabilidad: Nmeros 3:36,37 hace referencias a estacas y cuerdas que servan para sostenes las cortinas y darles firmeza. As tambin el creyente puede contar que son las promesas de Dios, las cuales darn estabilidad a su experiencia cristiana, algunas de estas estacas son: Romanos 14:4 ; Juan 10:28-30 ; Colosenses 3:3.

4- Los Capitales de Plata.

a) Su propsito: Los capitales de plata se colocaban encima de las columnas y servan de ornamento. b) Su significado tipolgico: Los capitales de plata se colocaban encima de las columnas y hablaban de la redencin. La plata habla de la redencin porque era parte del dinero que cada israelita tena que pagar por la redencin de su alma. Cada israelita mayor de veinte aos tena que pagar medio ciclo. El hecho de que los capiteles se colocaban encima de las columnas de bronce significaba que la hermosura de la redencin estriba en el juicio del pecado. Estos, por lo tanto, les recordaban a los israelitas que el Seor los haba redimido y que ellos pertenecan a l (1 Corintios 2:19 ; Exodo 38:25-28 ; 30:12-16).

5- Las Molduras de Plata.

a) Su propsito: Las molduras eran varas que se conectaban entre s y sostenan todo la pared.

b) Si significado tipolgico: Todas las columnas para el atrio alrededor sern unidas con varas conexivas de plata (Exodo 27:17). Lase Exodo 30:16 con 38:2528. La plata de la expiacin uni aquellas sesenta columnas. As como tambin la obra redentora de Cristo une a los creyente en l (Comparar 1 Corintios 12:13 ; Efesios 2:12-16).

6- Las estacas y las cuerdas. (Exodo 27:19)

a) Las estacas de bronce. Nmeros 3:36-37 hace referencia a estacas y cuerdas que servan para sostener las cortinas y darles firmeza. As tambin el creyente puede contar con estas estacas, las cuales son las promesas de Dios, las cuales darn estabilidad a su experiencia cristiana. Algunas de estas estacas son Romanos 14:4 ; Juan 10:28-30 ; Colosenses 3:3. 1- Su propsito: Por medio de las estacas el Tabernculo y el atrio eran afirmados al suelo (tierra) para que ningn viento pudiera llevrselos. 2- Su significado tipolgico: Las estacas se asemejan a Cristo; Isaas profetiz refirindose a l: Y lo hincare como clavo firme en lugar firme. Cristo se mantuvo firme en el desierto de tentacin y as mantiene firmemente la Iglesia en medio de las tempestades. b) Las cuerdas. 1- Su propsito: Las cuerdas estaban conectadas con las estacas y mantenan erectas las columnas. 2- Su significado tipolgico: Estas cuerdas pueden asemejarse al amor de Cristo el cual sostiene con seguridad el Tabernculo de Dios: La Iglesia y el Creyente.

7- La Puerta del Atrio. (Exodo 27:16-19)

a) Su construccin: La puerta era el nico medio de acceso al atrio. Esta puerta estaba ubicada en el extremo oriental del atrio. Consista en una cortina de color azul, purpura, carmes y lino fino torcido. La puerta tena unos 9 metros de largo por 2.20 de alto, sostenida por cuatro columnas. La puerta nos dice que Cristo vino a ser la puerta de acceso a Dios; que el hombre por naturaleza est afuera y que l vino a llevarnos a Dios (Juan 10) haba una sola puerta

para entrar al atrio. El oriente en las Escrituras est relacionado con la aurora. Al campo de Jud le fue mandado poner sus tiendas del lado del oriente, al levante (Nmeros 2:3). As los rayos del sol levantndose caeran primeramente sobre la puerta, revelando sus colores y enseando el camino para acercarse a dios. No haba ninguna entrada por detrs o por los costados: el que entraba tena que hacerlo en la luz. Los hombres naturalmente aman las tinieblas, debido a sus malas obras. La luz manifiesta lo que el hombre es. El pecador tiene que ser expuesto antes de poder ser salvo: tiene que entrar por la puerta sealada por Dios plenamente consciente de que es pecador; no tiene que evadir la luz, ni cubrir o esconder su estado. Y esto es por qu tantos de los que son justos en su propia opinin rehsan el camino de Dios. No quieren someterse a ser registrados y humillados en la luz de Dios, ni tomar la salvacin tal como Dios la ha provisto; por eso adoptan caminos de su propia invencin. Can era el primero de stos. Cerr los ojos a la verdad de que era un hombre cado y busc en las tinieblas un camino hacia Dios, aparte de la sangre derramada. Otros siguieron en sus pisadas; y el camino de Can es aquel por el cual van miles de personas justas en su propia estimacin, las que buscan un camino a Dios sin la sangre del Cordero. El fin de todos esos caminos es la muerte: la oscuridad de las tinieblas para siempre. La puerta era para todos: igualmente para el prncipe como para el mendigo. El padre canoso y el niito podan entrar el uno al lado del otro. As es con Jesucristo. El ladrn del Calvario, la mujer de la ciudad y Saulo el fariseo pasaron por la misma puerta, y fueron todos salvados por la comn salvacin. La puerta era ancha, pero baja. Tena veinte codos de anchura por cinco de altura. Puede ser contrastada con la puerta del Lugar Santo, las dimensiones de la cual eran diez codos de altura por diez de anchura. La superficie de ambas es igual, pero la puerta del Lugar Santo tiene el doble de la altura y solamente la mitad de la anchura de la puerta del atrio. El pensamiento principal en la puerta de adentro es la altura, mientras que en la puerta del atrio es la anchura. La aplicacin de esto es evidente. El Lugar Santo era solamente para los sacerdotes. Otros no podan entrar all. Por ello su entrada era angosta. Los privilegios de la familia de Dios no son para el mundo; el pecador inconverso no es admitido dentro de la esfera de ellos. La puerta de la iglesia de Dios su asamblea en la tierra- slo debe tener una anchura que admita a los que Dios ha llamado para estar all. A los inconversos y contaminados no les est permitido entrar. No es as con el evangelio. La puerta del atrio era ancha, y cualquiera o todos podan entrar all. La anchura del amor de Dios es lo que toca al pecador ansioso. La pregunta de su corazn es: Me admitir a mi?. Y la bendita respuesta queda para siempre: De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito.

El que por m entrare, ser salvo. Cuando Dios dice: El que quiere, venga, es exactamente lo que dice; y cuando el apstol declara que Dios quiere que todos los hombres sean salvos (1 Timoteo 2:4), no queda duda ninguna de la anchura de la puerta. El lamento de Jess era: No queris venir a m, para que tengis vida (Juan 5:40) Quizs alguien diga: Soy demasiado vil; soy demasiado malo para entrar. Ah, aquella puerta no era para la gente buena. Era para el transgresor. El evangelio es las buenas nuevas de Dios para el culpable. La salvacin de Dios es para los perdidos. Yo soy la puerta: el que por m entrare ser salvo. (Juan 10:9) Ser salvo es la palabra. Era slo un paso. Un momento el transgresor estaba fuera de la puerta, la cortina de lino estaba contra l, impidindole, mantenindole fuera. Un momento despus estaba adentro y la cortina estaba a su favor, cercndole por todos lados y guardndole adentro. La recepcin de la salvacin no es un proceso tedioso: no es la obra de meses ni de aos. Se hace en un momento. Ese momento es cuando el pecador termina con s mismo y recibe a Cristo, cuando cesa de esperar la admisin a Dios por su propia justicia, y entra por Cristo solo. Dios se ha empeado en salvar a ese pecador, y lo hace en seguida y para siempre. Qu maravilloso el cambio! De muerte a vida, de tinieblas a luz, de Satans a Dios! El salvado ahora se halla dentro del crculo del favor de Dios. Ya no es enemigo sino hijo. La cortina de lino que antes le retena afuera, ahora le guarda adentro. Permanece firme en gracia, y la justicia est de su lado. Ve cmo la cortina cuelga sobre la placa y es sostenida por las columnas que descansan en las basas de bronce. Aprende que Dios le ha salvado en justicia por la redencin de Cristo y el juicio del pecado. b) Los colores de las cortinas. Los colores hablan de Cristo en varias maneras: 1- Azul. Este color representa el cielo y habla de Cristo como el divino Hijo de Dios. 2- Purpura. Representa la realeza de Cristo. 3- Lino fino torcido blanco. Este fue labrado de obra de recamador y habla de la perfecta humanidad de Cristo en lo que respecta a su carcter justo. Los colores de la puerta Azul Purpura Carmes y Lino fino torcido. Estos colores tambin corresponden a los Evangelios de la siguiente manera: Mateo Purpura, color de Reyes. Lo principal de Mateo es que presenta a Cristo como Rey ungido de Dios.

Marcos Carmes. Este color fue obtenido de un gusano y habla de la humillacin de Cristo que fue hallado como siervo. Marcos representa a Cristo como Siervo. Lucas El lino Fino Blanco. Habla de la perfecta humanidad de Cristo, lo representa a Cristo como Hombre. Juan Azul Celestial, Divino. Juan presenta al Seor como Dios, divino y eterno. Estos mismo colores se encuentran en las cortinas de la puerta del Lugar Santo as como tambin en el velo. La nica diferencia es que este ultimo tenia Querubines. c) Las cuatro columnas. Las columnas representa los cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Ellos representan a Cristo en su vida, muerte y resurreccin, como el nico medio por el cual el hombre se puede acercar a Dios. En la puerta del Tabernculo mismo, es decir, el Lugar Santo donde todo habla de Cristo y la Iglesia en comunin con El, hay cinco columnas recordndonos de los cinco escritores de las Epstolas, donde Pablo, Pedro, Judas, Juan y Santiago ministran a la Iglesia. Las cuatro columnas de la puerta fueron levantadas sobre cuatro basas (bases) de bronce. El bronce nos habla del juicio sobre el pecado. No tendramos puerta de acceso a Dios sino hubiera cado el juicio de nuestros pecados sobre Cristo. La puerta era el nico acceso para llegar a Dios (Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ; Efesios 2:18). Era ancha y baja en comparacin con la puerta del Lugar Santo, el rea era igual pero la puerta del Lugar Santo tena dos veces la altura de la del Atrio. Esto nos dice que el camino se vuelve ms angosto, pero tambin ms alto, para los que desean ser sacerdotes de Cristo y vivir en ntima comunin con El. De la anchura de la puerta del Atrio se deduce el amor de Dios para el mundo pecador y lo fcil que es obtener salvacin (Juan 3:16). Siendo baja, representa la humildad necesaria de parte de quien entre, ya sea rey, mendigo, rico o pobre.

8- Los muebles del Atrio.

Los muebles del Atrio eran, el altar de bronce y el lavacro que son smbolos de Cristo en la obra de redencin que hizo en la tierra. Los muebles del lugar Santo hablan de Cristo glorificado en los cielos, y su obra en favor de los santos.