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Eric Van Torhoudt

1022 : les Normands inventent l'hrsie d'Orlans !


In: Annales de Normandie, 55e anne n4, 2005. pp. 341-367.

Citer ce document / Cite this document : Van Torhoudt Eric. 1022 : les Normands inventent l'hrsie d'Orlans !. In: Annales de Normandie, 55e anne n4, 2005. pp. 341-367. doi : 10.3406/annor.2005.1543 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/annor_0003-4134_2005_num_55_4_1543

1022 : LES NORMANDS INVENTENT L'HRSIE D'ORLANS !'

Le 28 dcembre 1022, le roi Robert le Pieux runissait un synode Orlans et ordonnait l'excution de quatorze reprsentants du haut clerg de la cit convaincus d'hrsie. Pour la premire fois, depuis Priscillien d'Avila en 383, un pouvoir civil allumait un bcher pour y faire prir des clercs condamns comme hrtiques. Que contenait l'acte d'accusation ? Les histo riens des hrsies notent la difficult d'apprhender les doctrines incrimines avec des sources rdiges par leurs plus farouches adversaires. Mais le dos sier du procs d'Orlans, runi par Robert-Henri Bautier est particulirement bien fourni2. Raoul Glaber, le moine de Chartres Paul3 ou Admar de Chabannes4 colportent surtout les strotypes et les fantasmes5 de l'hrsiologie antique et mdivale et qualifient ces dissidents de manichens ou d' picuriens ft. Ils font aussi cho aux rumeurs et aux racontars de leur temps dcrivant des pratiques de sorcellerie dmoniaque. Les excs de leurs rquisitoires donnent le sentiment que la brutalit de la condamnation devait tre justifie a posteriori par l'horreur du crime. Mais ces tmoignages sont importants pour comprendre l'atmosphre passionnelle et fantasmagorique qui enveloppa le renouveau des dnonciations d'hrsies au dbut du XIe sicle, d'Arras (1023) Monforte-en-Pimont (1027)7.

1 Ce travail doit beaucoup aux conseils et aux remarques de M. Arnoux, V. Gazeau et C. Maneuvrier. Qu'ils en soient ici remercis. 2 R.-H. BAUTIER, L'hrsie d'Orlans et le mouvement intellectuel au dbut du XIe sicle , in Enseignement et vie intellectuelle, Actes du 95e Congrs national des Socit savantes, t. I, Paris, 1975, p. 65-66. 3 R. GLABER, Histoires, livre 111, V1II-26 31, d. trad. M. ARNOUX, Turnhout, 1996, p. 186201 ; le moine Paul est l'auteur du cartulaire de Saint-Pre de Chartres, Cartulaire de l'abbaye de SaintPre de Chartres, d. B. GURARD, t.I, Paris, 1840, p. 108-115. 4 A. DE CHABANNES, Chronique, d. trad. Y. CHAUVIN et G. PON, Turnhout, 2003, p. 33-34 & 111-59, p. 277-279. 5 R.-l. MOORE, La perscution, sa formation en Europe JC-XIIF sicle, trad. C. Malamoud, Paris, 1991, p. 107-109. 6 Extraits des catalogues hrsiologiques de saint Augustin et d'Isidore de Seville, cf. M. ZERNER, Hrsie , in Dictionnaire du Moyen ge, dir. C. Gauvard et alii, Paris, 2002, p. 667-669 ; R. MORGHEN, Problmes sur les origines de l'hrsie au Moyen ge , in Hrsies et socits dans l'Europe pr-industrielle, 1 V-l 8L sicles, d. J. Le G off, Pans, 1968, p. 121-134. 7 A propos de la renaissance de l'hrsie au dbut du XIe sicle : P. BONNASSIE et R. LANDES, Une nouvelle hrsie est ne dans le monde , in Les socits mridionales autour de l'An Mil, d. M. Zimmermann, Paris, 1992, p. 441 & 457-459 ; G. LOBRICHON, Arras 1025 ou le vrai procs d'une fausse accusation, in Inventer l'hrsie? Discours polmiques et pouvoirs avant l'inquisition, dir. M. Zcrncr, Nice, 1998, p. 67-85 ; D. BARTHELEMY, L 'an mil et la paix de Dieu. La France chrtienne et fodale 980-1060, Paris, 1999, p. 190-196.

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D'autres textes paraissent plus fiables pour approcher la doctrine des condamns. Ils adoptent la forme de profession de foi orthodoxe8, rfutant les dviances pour mieux dfinir le dogme. D'aprs ces tmoignages, les clercs Orlanais rejetaient les sacrements du baptme et de la pnitence, ainsi que l'imposition des mains et la bndiction nuptiale. Ils remettaient donc en cause le pouvoir sacerdotal des prtres et des vques, leurs pairs, dont ils critiquaient le manque de saintet. Ils enseignaient une doctrine de la grce par laquelle l'homme n'tait sauv que par ses uvres, c'est--dire la perfec tion de sa vie sur le modle vanglique (chastet, ascse et abstinence). Ils apparaissaient dangereux aux autres clercs car ils se prtendaient plus chr tiens qu'eux. De plus, selon leurs censeurs, ils sapaient les fondements m mes de l'eucharistie, notamment la conscration de l'hostie, le crucifix et le signe de la Croix ou encore le culte des saints . Les origines normandes et les dveloppements en Normandie de ce pro cs n'ont jamais t tudis. Pourtant, diverses sources tablissent des con nections explicites entre la principaut et les matres Orlanais condamns10. L'tude de rfrence que Robert-Henri Bautier consacra cette affaire s'atta che en rvler les ressorts politiques et intellectuels dans le royaume de France mais ne s'attarde pas sur son volet normand". Quant aux historiens normands, ils relvent simplement l'intervention de Richard II dans cette affaire comme une manifestation exemplaire de son alliance avec le roi Robert12. Or, du point de vue historiographique, le contraste est frappant entre d'une part l'intrt pour le grand rveil de l'hrsie vers l'An Mil dans le Royaume de France13 et d'autre part le peu de curiosit que la question suscite auprs des historiens normands dont l'opinion courante est que la conversion des Normands aboutit une pratique rigoureusement orthodoxe

8 R. ULABER, Histoires, op. cit., VIII-28 30, p. 193-201 ; Andr DE FLEURY, Vie de Uauzlin abb de Fleurv. Vita Gauzlini, abbatis Floriacansis monasterii, d. trad. R.-H. BAUTIER & G. LABORY, Paris, 1969, 56 a-b, p. 96-103. 9 J.-P. POLY, E. BOURNAZEL, La mutation fodale, Paris, 1991, 2e d., p. 416-420 ; M. ZERNER, Hrsie , in Dictionnaire raisonn de l'Occident mdival, dir. J. le Goff et J.-Cl. Schmitt, Paris, 1 999, p. 464-482. 1 0 Cf. infra Tableau rcapitulatif des sources analyses dans cet article, n 1 1 & 12. 11 R.-H. BAUTIER, L'hrsie d'Orlans, op. cit., p. 81 ; L. THE1S, Robert le Pieux. Le roi de Tan mil, Paris, 1999, p. 209-216. Cet auteur associe le procs des chanoines d'Orlans la politique de purification conduite par l'glise et le roi. Il y voit aussi la main d'Eudes de Blois et du parti chartrain contre les Angevins proche du roi et de la reine. Cette analyse ne mnage aucune place au duc normand pourtant personnellement impliqu par les sources, alors que le comte de Blois-Chartres n'y ligure pas directement. 1 2 D. BATES, Normandy before 1066, Londres, 1 982, p. 66. 13 Pour ne citer qu'une rfrence rcente: D. BARTHLMY, An Mil le grand rveil de l'hrsie , in Le Moyen Age des hrtiques. Les collections de l'Histoire, n 26, janvier-mars 2005, p. 16-23. Dans le mme numro, la cartographie des tmoignages sur les rpressions des hrsies dans l'Europe du Nord aux XIe XII P' sicles (cf. p. 44-45) laisse un grand blanc correspondant l'ancienne Neustrie entre la Loire et la Somme. Or des dnonciations pour hrsie y sont attestes au moins pour le milieu du XIP sicle, cf. A. CHF.DKV1LLE & N.-Y. TONNERRE, La Bretagne fodale X-XW sicle. Rennes, 1987, p. 233-234. :

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exempte de paganisme et d'hrsie 14. Mais de cette manire, le problme est mal pos. Les spcialistes considrent aujourd'hui que l'hrsie apparat l o l'Eglise et le pouvoir lac veulent la faire exister afin de se renforcer15. Ainsi, l'absence de tmoignage relatif la rpression d'hrsies en Nor mandie, ne signifie pas que les Normands taient de meilleurs chrtiens que les autres, mais que les autorits civiles et religieuses ne s'y engagrent pas, pour la dfense du dogme catholique, sur la voie des perscutions spectacul aires. L'accusation d'hrsie n'est pas, dans la documentation normande, un moyen de lutte contre les troubles sociaux et politiques qui sont systmat iquement prsents en terme d'atteinte l'autorit ducale et l'ordre social, mais jamais comme des dissidences religieuses16. Pourtant rien de ce que nous connaissons des caractres intrinsques (sociaux, politiques et eccl siastiques) de la principaut dans la premire moiti du XIe sicle ne la protgeait a priori des ferments de l'hrsie. Certains de ses habitants, clercs ou lacs, n'chapprent sans doute pas aux angoisses morales et aux aspira tionsvangliques qui se manifestrent alors dans le royaume et aboutirent la mise en doute des sacrements ainsi qu' la rcusation de ceux chargs de les administrer. Sans entrer dans les dtails de l'affaire d'Orlans et de ses ramifications en Normandie, qui feront l'objet de plus amples dveloppements dans une thse en cours d'achvement, l'analyse du procs de 1022 du point de vue normand, partir d'une relecture du dossier runi par Robert-Henri Bautier et complt par un texte interpol dans les Gesta Normannorum Ducum de Guillaume de Jumiges, rvle l'insertion profonde de l'histoire de la Normandie dans celle du royaume. Elle oblige en outre rflchir l'tat de l'glise et du christianisme en Normandie vers 1020 ainsi qu'aux transfor mations du rgne de Richard II. Cependant, il convient au pralable d'tablir clairement le rle des Normands dans cette affaire.

14 M. ARNOUX, Ruptures et continuits dans l'histoire normande (XVXT sicles) , Habilitation diriger des recherches, 2, p. 43, n. 85. M. Arnoux souligne la remarquable orthodoxie des Normands pourtant de conversion rcente et s'appuyant sur R. Glaber il crit : on ne rencontre en Normandie ni paganisme, ni hrsie . Il prend pour exemple la rsistance des Normands aux sductions de l'hrsie d'Orlans (cf. R. GLABER, Histoires, 111-26, d. trad. Mathieu ARNOUX, Turnhout, 1996, p. 188-189). 15 R.-l. MOORE, La perscution, op. cit., p. 172-176 ; M. TARD1EU, 11 n'y a pas de dogme sans hrsie , in Le Moyen ge des hrtiques, op. cit., p. 13 ; J. THRY, Innocent III, le rve de la tho cratie , in Le Moyen Age des hrtiques, op. cit., p. 58-61 . 16 Ainsi, lorsque Guillaume de Jumiges rapporte la rvolte paysanne de 996, il dcrit la runion d'innombrables assembles de paysans, dcidant de vivre selon leur plaisir , plurima agentes conventicula juxta suos libitus vivere decernebant, cf. G. DE JUMIGES, Gesta Normannorum Ducum, v-2, d. E.-M.-C. VAN HOUTS, The Gesta Normannorum Ducum of William of Jumiges, Orderic Vitalis and Robert of Torigni, Oxford, 1992, t. ii, p. 8-9. Dans la phrase suivante, l'auteur prcise sa pense en associant ce mouvement aux droits d'usage des bois et des eaux. Mais Mathieu Arnoux a propos d'associer cette crise l'appel du duc au rformateur Guillaume de Volpiano, cf. M. ARNOUX, Classe agricole, pouvoir seigneurial et autorit ducale. L'volution de la Normandie fodale d'aprs le tmoignage des chroniqueurs (X-XHC sicles) , Le Moyen Age, n 1, 1992, p. 45-55. Il est donc possible que ces mouvements aient eu aussi une dimension religieuse assimilable la Paix de Dieu. Cette hypothse est combattue par D. Barthlmy qui n'accorde aucune connotation religieuse ce mouvement et oppose hrsies et mouvements de Paix, cf. D. BARTHELEMY, L 'an mil et la paix de Dieu, Paris, 1999, p. 198 & 248-251.

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LES NORMANDS ET L'HRSIE D'ORLANS DANS LA DOCUMENTATION Un passage interpol introduit par un auteur anonyme dans l'une des rdactions des Gesta Normannorum Ducum de Guillaume de Jumiges est le seul texte normand qui fasse explicitement le lien entre Richard II et les hrtiques d'Orlans. C'est aussi le seul qui permette d'envisager une diffusion des ides hrtiques dans la principaut. Il rapporte l'anecdote suivante17 : Je dois dire quelques mots de la manire dont Bernard le Philosophe se fit remarquer par le duc Richard II. Ce Bernard tait coltre en Etrurie lorsqu 'un voyageur lui vanta les vertus du duc Richard. Il voulut alors vri fier par lui-mme la vracit de cette opinion qui tait arrive jusqu' lui travers de si nombreuses contres. Bernard se rendit alors Rouen ou il fut accueilli par un habitant. Il interrogea prudemment son hte sur quelle sorte d'homme tait le comte Richard et s'enquit de la manire dont il pourrait le rencontrer. Son hte lui rpondit que le duc tait pour le moment dans la tour de la ville, s 'occupant d'une affaire publique concernant toute la Neustrie. En ce troisime jour de plaid gnral, personne ne pouvait obtenir une audience ducale saufs 'il tait convoqu par les chambellans et les huissiers. Mais, si Bernard le souhaitait, il pourrait le voir aprs le souper, car le duc avait l 'habitude de contempler les murs de la ville, les champs et les rivires depuis la plus haute fentre de la tour. Bernard changea alors ses vtements de philosophe pour ceux d'un mendiant et, aprs la neuvime heure, sortit avec un arc et une flche dans la main gauche pour tenter d'apercevoir le duc. En chemin, des passants lui demandrent ce qu 'il cherchait et lui dsignrent le comte qui, la plus haute fentre, tendait son bras sur l 'paule d 'un soldat. Bernard banda l 'arc et ajusta la flche pour transpercer le duc, criant comme un fou qu 'il voulait le frapper. L 'apercevant de loin, le duc se cacha et interrogea ses soldats pour savoir s 'ils avaient vu, eux aussi, cet homme qui pointait sa flche sur lui. Ils lui rpondirent par l'affirmative et que s 'il tait un conspi rateur franais ou un criminel il serait judicieux de l'attraper, de lui couper les mains et les pieds, et d 'exposer son corps sur le gibet afin d 'effrayer les autres. Mais le duc leur ordonna de lui ramener Bernard sans le molester. Bernard fut conduit devant le duc et, interrog sur sa conduite, il dclara que, puisque le duc vivait seul comme un animal sauvage et que personne ne pouvait le rencontrer sans convocation, il avait tent de l'approcher avec une flche comme s 'il avait t rellement une bte. Entendant cela et apprenant la vritable identit de Bernard, le duc l'embrassa. A partir de ce moment, le duc accueillit Bernard la cour et rgla sa conduite et le gouvernement de son duch selon les conseils de celui-ci. Quelques annes plus tard, Bernard et le duc Richard entrrent dans l'glise Sainte-Marie de Cherbourg. Ee duc priait en larmes et voulut se prosterner. Bernard lui prit la main droite, le releva et lui dit : - Je souhaite mon seigneur duc que tu ne refuses pas la faveur que je vais te demander. 17 E.-M.-C. VAN HOUTS, The Gesta Normannorum Ducum of William of Jumiges, Orderic Vitalis and Robert of Torigni, Oxford, 1992 (dsormais abrg en GND), p. lxi-lxii, rdaction B. t. II, v. 13a, p. 29-33 et p."32n. 1.

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Estimant que Bernard allait lui prsenter une requte conforme sa dignit, le duc lui rpondit . - Qu 'est-ce que ma dignit pourrait refuser celui qui fut en toutes ci rconstances le prdicateur et le dfenseur le plus fidle de la foi catholique et dont j 'ai toujours reu les conseils aviss ? Demande-moi ce que tu veux sans hsitation, je te le donnerai. Je ne veux rien d'autre, seigneur, dit Bernard, qu'une petite parcelle de la terre de cette glise o vous aviez l'habitude de vous prosterner pour prier. Dans trois jours, je vous demande d'y faire ensevelir mon corps et de prendre sarde l'hrsie qui est rcemment apparue au sein du clerg de Lis ieux . Impressionn le duc s 'exclama : Quelle prdiction fais-tu mon cher frre ?. Ce quoi Bernard rpondit : - Rien d'autre ne peut m 'arriver que ce que l'immuable et ternelle majest de Dieu a dcid pour moi avant le commencement des ges. Trois jours plus tard, Richard ordonna que le corps de Bernard soit ensev eli dans le sol selon le vu de celui-ci. Aprs la mort de Bernard, il prit l'habitude de distribuer des aumnes aux pauvres chaque fois qu'il venait sur sa tombe et d'y prier en larmes. Tandis que l, avec l'aide de Bernard, des malades retrouvaient la sant grce leur foi. Voici un rcit bien trange dont l'objet principal est de dmontrer la rputation de Richard II au-del des Alpes et de mettre en scne les manif estations de la dvotion ducale. Dans l'esprit du rdacteur, il semble n'avoir d'autre fonction que de parfaire le portrait moral de Richard II. Selon son ditrice, Elizabeth Van Houts, cette interpolation aux Gesta Normannorum Ducum de Guillaume de Jumiges appartient un groupe de quatre anec dotes indites destines illustrer la grande pit des ducs Richard II (9961026) et Robert Ier (1027-1035). La rencontre entre le prince et le philosophe est un classique de l'histoire mdivale sur le modle d'Alcuin et de Charle magne. D'ailleurs un autre passage interpol dans cette version, et connu sous le titre de De obitu Willelmi, est directement inspir de deux textes carolingiens dont la Vita Karoli Magni d'Eginhard19. Ces interpolations ne sont lies que par leur insertion dans la rdaction B des Gesta qui elle-mme procderait d'une rdaction A aujourd'hui disparue et rdige par un moine de Saint-Ouen de Rouen, vers 1096-1 100. Mais nous ne savons pratiquement rien des origines de ces histoires difiantes, qui peuvent aussi provenir de traditions orales. Elles furent compiles par un auteur qui, sans se soucier de leur signification polmique originelle, voulut surtout runir tous les faits curieux rapports sur les ducs et les rois anglo-normands. Ce continuateur de Guillaume de Jumiges aurait travaill dans le premier quart du XIIe sicle20.

18 (...) cave heresim miper exortam inter Luxovienses clericos (...). 19 GND, Introduction, 1. 1, p. lxiii. 20 GND, Introduction, 1. 1, p. lxv.

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Elizabeth Van Houts a rapproch la mention de l'hrsie apparue au sein du clerg de Lisieux du procs Orlanais en raison de la possible altration du nom d'un des hrsiarques condamn Lisoius I Lisoie en Lisovis I Lisieux21. Cette interprtation est reprise par Mathieu Arnoux qui n'a pas non plus pouss plus avant ses investigations". L'hypothse mme d'un lapsus prouverait qu'une histoire circulait en Normandie au sujet de la diffusion dans la principaut des doctrines professes Orlans et condamn es par le procs de l'hiver 1022. Il serait alors raisonnable de penser qu'avant sa fixation par le rdacteur de la version B des Gesta, le sens de l'allusion Lisoius s'est perdu au profit d'une rfrence Lisovis plus comprhensible par des Normands. Donc, malgr le caractre tardif du texte, une rfrence, mme altre, Lisoius plaide plutt en faveur de l'anciennet de sa tradition, car on s'explique mal une telle invention au dbut du XIIe sicle. Il resterait malgr tout rechercher d'ventuels liens entre le diocse de Lisieux et cette affaire, qui peuvent faciliter la confusion entre les deux noms. Car il ne s'agit pas d'une simple erreur de lecture de Lisoius en Lisovis, puisque la tournure du texte est sans ambigut : hres im super exortam inter Luxovienses clericos. L'hypothse que Lisieux fut la porte d'entre de l'hrsie en Normandie et le foyer de sa diffusion doit donc tre aussi envisage. L'histoire en elle-mme, si l'on excepte peut-tre la mise en scne rocambolesque du clerc Bernard au pied de la tour de Rouen, n'est pas aberrante dans le contexte normand et l'on y retrouve de nombreux topiques de l'his toire de la principaut. La rputation de Richard II avait effectivement largement dpass les limites de l'ancienne Neustrie"\ Quant la prsence d'un clerc italien Rouen dans le premier quart du XIe sicle, elle n'est plus une curiosit alors que l'influence de Guillaume de Volpiano est sensible dans le duch ds avant 99624 et qu'elle s'est amplifie aprs son accession l'abbatiat de Fcamp en 1001. Le personnage de Bernard, ce clerc italien gyrovague, auquel le texte attribue un rle eminent de conseiller ducal, n'est pas autrement connu mme si son nom n'est pas incongru puisqu'il apparat dans l'entourage ducal depuis le Xe sicle25. De plus, les familiers de l'hist oriographie normande y retrouveront d'autres aspects significatifs sur lesquels je reviendrai : la mtamorphose ducale de bte sauvage en dvot ; la m-

21 GND, v-13a, t. II, p. 32, n. 1. 22 R. GLABER, Histoires, op. cit., p. 1 88, n. 74. 23 Cf. le dossier sur la magnificence de Richard II et sa rputation jusqu'au Proche-Orient, rassemb l par L. MUSSET, Documents de l'histoire Je la Normandie, Privt, 1972, p. 82-85. 24 M. FAUROUX, Recueil des actes des ducs de Normandie 911-1066 (dsormais abrg en RADN), Caen, 1961, n 17, p. 23, n. 20 : Richard Ier donne Saint-Bnigne de Dijon, la requte de l'abb Guillaume de Volpiano, l'glise de Saint-Aubert-sur-Orne en Himois. 25 Dudon DE SAINT-QUENTIN, De moribus et actis primorum Normanniae Ducum, d. J. LAIR, Caen, 1865 : Bernard le Danois principal conseiller de Guillaume Longue-Epe et Richard Ier ou Bernard dit de Senlis l'oncle de Guillaume Longue-pe ; RADN, n 7, p. 78, 996-1006 le 29 ou le 30 mai, aumne en faveur de Saint-Wandrille dans le Bessin, portant le signum d'un certain diacre (levita) nomm Bernard ; ibidem, n 49, p. 1 58-1 62 ; pour les autres occurrences, cf. ibidem, index.

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fiance l'gard de la perfidie des Francs26 ; la dfense de l'orthodoxie rel igieuse contre le risque d'hrsie. Enfin, l'existence d'un lieu de plerinage Cherbourg o s'opraient des gurisons miraculeuses autour de reliques de saints anonymes est corrobore par une autre source : le rcit de la fondation par Guillaume le Btard et sa femme Mathilde de la collgiale Notre-Dame du chteau de Cherbourg27. La dernire version de cette notice, probable ment antrieure de peu 113428, rapporte que le duc mourant fit le vu de cette fondation et qu'il gurit. Tous ces lments inscrivent admirablement l'anecdote dans la tradition historiographique normande et invitent la confronter aux autres sources du procs d'Orlans. Deux autres tmoignages, ceux de Raoul Glaber et du cartulariste Paul de Chartres, apportent des informations concordantes sur les conditions de la rvlation de l'hrsie au duc puis sur le rle que jourent Richard II et son proche entourage dans la dnonciation de celle-ci au roi Robert le Pieux. Raoul Glaber est un auteur trs controvers. Mais Mathieu Arnoux, son diteur franais le plus rcent, plaide en faveur d'une relecture sans prjug de son uvre historique29. Les historiens de la Normandie doivent tre part iculirement attentifs au tmoignage de Raoul Glaber car il tait proche de Guillaume de Volpiano, mort en 1031, dont il fut charg de rdiger la vita. L'historien reconnat d'ailleurs l'abb de Fcamp comme son inspirateur et son principal informateur pour la dcennie 1020-1030. Son rcit est plac au livre III de ses Histoires et apparat comme l'un des avertissements divins prcdant le mouvement de Paix. Il complte celui de l'interpolation des Gesta Normannorum Diicum :

26 E. Van Houts note que la circonstance de la rencontre entre Bernard et le duc est peu vraisemb lable (cf. GND, t. II, 13a, p. 30-31, n. 3), car nous ne connaissons pas vers 1020 de tensions entre Richard II et Robert le Pieux, cf. D. BATES, Normandy, op. cit., p. 66-67. Mais, le terme gnrique de Francs pourrait tout aussi bien dsigner les partisans d'Eudes de Blois, qui dans d'autres paragraphes est un adversaire du prince normand et du roi captien, voire du comte d'Anjou Foulques Nerra (cf. infra). La crainte d'un complot s'inscrit en outre parfaitement dans l'esprit de l'historiographie normande toujours mfiante l'gard des Francs, qui menacent en permanence l'existence mme de la principaut. Enfin, l'histoire du stratagme de Bernard, telle qu'elle a t fixe par le compilateur anonyme, aurait pu se cristalliser, indpendamment des Gesta Normannorum Ducum, lors d'un des multiples affrontements entre Normands et Francs, conscutifs la rupture entre le roi Henri et Guillaume le Btard en 1052/54. De toutes faons s'il s'agit d'une erreur contextuelle, elle ne suffit pas discrditer la totalit des informations du rcit. 27 RADN, n 224, p. 426-432, 1063-1066 ; J. FONTANEL, Le cartulaire du chapitre cathdrale de Coutances, Saint-L, 2003, n 339, p. 483-489. Le texte fait clairement rfrence des reliques conser ves dans une chapelle plus ancienne et le chteau de Cherbourg apparat dans un acte dat de 1026-1027, cf. RADN, n 58, p. 180-182. Cependant, ma connaissance, il n'y existe pas de tradition locale en rapport avec Bernard. 28 L'acte stipule que Guillaume de Vauville a inclus l'glise d'Aurigny la troisime prbende. Or un jugement de 1 134, rendu par Henri Ier, dboute un chanoine nomm Onfroi d'Angerville de ses pr tentions sur cette glise au profit de la cathdrale de Coutances. La cour royale jugea que l'acte prsent par les clercs de Cherbourg avait t falsifi, tandis que celui de l'vque Algare (1 132-1 151) lui tait suprieur, cf. J. FONTANEL, Le cartulaire de la cathdrale de Coutances, op. cit., n 289, p. 429-430, 1134. 29 R. GLABhR, Histoires, op. cit., p. 5-28.

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. VAN TORHOUDT Un jour, [les hrtiques] dsireux de rendre complice de leur folie un sage prtre de la ville de Rouen, ils lui envoyrent des messagers qui lui dvoilrent tous les secrets de leur dogme pervers, et lui prdirent que, sous peu, l'ensemble de la population viendrait l'embrasser. A peine les eut-il entendus, le prtre se rendit auprs du trs chrtien Richard, comte de la cit, et lui exposa toute l'affaire telle qu 'il l'avait apprise. Le comte, en hte, envoya au roi un message pour lui rvler l'pidmie qui, dans son royaume dcimait a son insu les brebis du Christ.

Hormis la caractrisation de l'informateur du duc Richard II, comme un sage prtre rouennais et non comme un philosophe italien , cette ver sion de la dcouverte de l'hrsie est conforme celle des Gesta Normannorum Ducum. Elle la prolonge en affirmant que Richard II transmit l'info rmation Robert le Pieux. Le rle du clerg normand dans l'expression des doutes soulevs par l'enseignement dispens Orlans est corrobor par la troisime source, le cartulaire-chronique de Saint-Pre de Chartres31. la suite de la transcription d'une charte enregistrant les aumnes d'un certain Arfast, oncle maternel de Richard II", le moine Paul rdigea une longue d igres ion qui est la relation la plus dtaille du droulement des vnements. Aprs avoir comment la donation, le cartulariste dcrit les circonstances qui conduisirent Arfast participer aux procs des clercs d'Orlans. Son travail est trs postrieur aux vnements, puisqu'il entreprend la rdaction du cartulaire aprs 1078. Il n'a donc connu aucun acteur direct du drame. Cependant il prtend avoir rencontr un neveu d'Arfast, Boselinus, qui, chass du Cotentin, s'tait install proximit de l'abbaye de Saint-Pre33. Pourtant, le souvenir de la participation d'un moine d'origine normande la condamnation de l'hrsie avait sans doute t conserv dans l'abbaye d'une manire ou d'une autre . Le moine Paul commence par prsenter Arfast, louant son loquence ainsi que ses murs et rappelant qu'il avait t ambas-

30 R. GLABER, Histoires, op. cit., p. 188-189 : Qui non solum in p redicta urbe sed etiam in vienis urbibus malignum dogma spargere temptabant, dum quendam sane mentis in Rotomagorum civitate presbiterum sue cupientes consortem facere vesanie, missis legatis qui ei omne secretum hujus perversi dogmatis explanantes docerent, dicebant nempe fore in proximum in iliorum scilicet dogma cadcrc universum populum. Quibus compertis presbiter sollicite perrexit ad christianissimum comitem ejusdem civitatis Richardum : exposuit ei omnem rei ut compererat ordinem. Qui videlicet comes protinus misit celeriter ad regem, palam ei facie ns clandestinarn in regno proprio Christi oviurn peste m. Aprs une brve relation des faits Raoul Glaber se lance dans une rfutation de l'hrsie (111-26, p. 189). Robert le Pieux convoque un concile Orlans en 1022 qui condamne les hrtiques (II 13 1 , p. 201 ). 3 1 Cartulaire de l 'abbaye de Saint-Pre de Chartres, op. cit., p. 1 08- 1 1 5. 32 RADN, n 4, p. 74, 15 juin 990 : Arfast figure parmi les tmoins de la charte de fondation de la collgiale de Fcamp ; RADN, n 17, p. 100, 1015 : il atteste une aumne de sa sur Gunnor en faveur du Mont-Saint-Michel. Sur Arfast on se reportera D.-C. DOUGLAS, The ancestors of William fitz Osbern , in English Historical Review, t. LIX, janvier 1944, p. 62-79. 33 Cartulaire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres, op. cit., p. 109 : Boselinus quoque nepos ejus [ArJastiJ, quem bene novimus (...). En outre, les liens de la dynastie normande avec cette abbaye et plus largement avec le diocse de Chartres sont anciens et rguliers : RADN, n 2, p. 68-70, aumne de Richard Ier, 965 ; ibidem, n 15, p. 93-96, aumne de Richard II la cathdrale de Chartres en 1014 ; pour les autres rfrences, cf. infra Tableau rcapitulatif des sources. 34 R.-H. BAUTIER, L'hrsie d'Orlans , op. cit., p. 67-69.

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sadeur du duc Richard auprs du roi des Francs35. Puis il raconte comment la doctrine des hrtiques entra en Normandie : Ainsi, un clerc de la maison [d'Arfast], nomm Herbert, dcida par got pour l'instruction de se rendre dans la ville d'Orlans. Mais, tandis qu 'il recherchait les auteurs de la vrit, il s'gara dans le gouffre de l'hrs ie. En ce temps, deux clercs de cette cit, Etienne et Lisoius, taient recon nus par tous pour leur sagesse, leur saintet et la gnrosit de leurs uvres. Peu de temps aprs, le clerc les rencontra et, disciple rendu docile comme par la douceur d'une parole divine, il fut compltement enivr aprs avoir bu leur mensonge fatal. Il fut sduit par la dmence et l'erreur diabolique, dpourvues de toute nature divine. Il crut qu 'il avait t duqu dans la cita delle de la sagesse. Revenu dans sa patrie, il tenta d'attirer son seigneur Orlans (...) car il prtendait que la cit brillait plus que toute autre ville par la lumire de la science et la flamme de la saintet. Son seigneur, entendant et comprenant ses paroles, remarqua qu 'Herbert s'loignait de la voie droite. Arfast informa rapidement le comte Richard de l'affaire et il demanda au roi Robert, par une lettre, de dmasquer la peste cache alors dans son royaume, avant qu 'elle ne se propage. Ee roi ne refusa pas l 'aide d 'Arfast pour s 'en dbarrasser. Dans la suite du rcit, Arfast, accompagn de son clerc Herbert, rejoint Chartres, o, en l'absence de l'vque Fulbert, il reoit les instructions du sacristain du chapitre Evrard, qui y occupait les fonctions de chancelier et d'coltre. Pour piger les matres d'Orlans, Arfast accepte d'endosser le rle de rengat en feignant la conversion. Puis les hrtiques se refusant confesser leur foi errone , c'est lui qui les confond avant de laisser Gurin, l'vque de Beauvais, conduire l'interrogatoire et approfondir l'accu sation37. Cet engagement personnel d'Arfast, lors du procs, n'est corrobor par aucune autre source. Il est d'ailleurs surprenant que le roi et les vques aient confi une telle expertise ce personnage dont on peut se demander ce

35 E.-M.-C. VAN HOUTS, Countess Gunnor of Normandy (c. 950-1031) , in Collegium Mdivale, 12, 1999, p. 8 et 16. Elle suggre qu' Arfast fut snchal de Richard II avant 1014 comme son fils Osbern et son petit-fils Guillaume sous Robert le Magnifique et Guillaume le Btard. 36 (...) Hic in domo sua quendam clericum habuisse dicitur, nomine Herbertum, qui lectionis gratia, Aurelianam urbem adir decreverat. Verum dum veritatis auctores querere satageret, ceco itinere in totius heresis baratro dilabitur. Na mea tempestate in eadem civitate duo clerici Stephanus et Lisoius, aput omnem sapientia clari, sanctitate ac religionie magnifiai, elemosinis largi, opinione habebantur vulgi. Eosdem memoratus expetiit clericus et, parvo temporibus intersticio, doci/is disciplus, cum divini verbi dulcedine, ad eis debriatur mortifero nequitiae austu. Qui dementia et herrore diabolico inretitus, totius divini tas expers, sapientiae arcem conscendis.se se credidit. (...) In cujus verbis domnus ejus, intellectuali auditu, ipsum animadvertit a via justiciae devium, et cito comiti Richardo causam irmotuit, arque rogavit ut Rodberto rgi, litteris, pestem in regno ejus adhuc latitantem, antequam propagetur, patefaceret, et ut rex eidem Arefasto, ad expellendam earn, oportunum auxilium non denegerat. (...) H. FlCHTENAU, Die Ketzer von Orlans (1022), in Ex ipsis rerum documentis beitrge zur Mediavistik Festschuft fur Harald Zimmermann, dir. K. Herbers, Sigmaringen, 1991, J. Therbecke, p. 417-427. Cet auteur souligne la justesse du rapport circonstanci de Paul de Chartres. Malgr l'intr oduction d'lments fantasmagoriques, il considre ce texte comme la source principale sur le procs d'Orlans. 37 Cartulaire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres, op. cit., p. 1 10-114 ; J.-P. POLY, E. BOURNAZEL, La mutation fodale, op. cit., p. 384-389 et 440-441 sur le rle de Richard II ; R.-H. BAUTIER, L'hrsie d'Orlans , op. cit., p. 68 et 80-81.

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qui put le qualifier pour ce rle38. Mais peut-tre ne fut-il qu'un simple tmoin parmi d'autres ? En le distinguant, le moine Paul, apologiste des accusateurs, valorise le rle de son propre monastre ainsi que des Nor mands dans la dfense de l'orthodoxie religieuse. Cependant, l'intervention du beau-frre de Richard Ier, nous ramne Cherbourg et la mise en scne de la confidence de Bernard le Philosophe Richard II dans l'glise Notre-Dame. Arfast, frre de Gunnor, tait possessionn en Cotentin : au Ham39, Torgis Villa et Barneville sur la cte occidentale de la pninsule. Il concda ses biens Saint-Pre de Chartres41 lorsqu'il s'y retira sous l'habit monastique. D'aprs les termes de la charte, qui ne porte aucune souscription, Richard II tait toujours vivant lors de cette aumne. Quant aux circonstances, il est logique de penser qu 'Arfast entra Saint-Pre aprs la crise d'Orlans mais avant le dcs de Richard II. Donc le frre de Gunnor se retira du monde entre 1022 et 102642. Peut-tre suivit-il son mentor Evrard qui se fit moine en 102443. Bien que la diversit des missaires brouille les pistes, elle ne cre pas de vritable incompatibilit entre les rcits. Le synopsis de la dcouverte de l'hrsie est le mme dans ces trois textes44. Le moine Paul introduit un intermdiaire supplmentaire, Arfast oncle du duc et surtout moine SaintPre de Chartres. L'information principale contenue dans l'interpolation des Gesta Normannonim Ducum est donc valide puisque les dviances orla38 II faut noter cependant que l'ensemble du lignage de Gunnor. sans doute possessionn de longue date autour de Breteuil et sur la frontire normanno-chartraine, parat avoir jou un rle important dans les relations entre les deux rgions, cf. E.-M.-C. VAN HOUTS, Countess Gunnor of Normandy , op. cit., p. 16-17. L'un des fils de Richard II et de Gunnor fut d'ailleurs inhum Saint-Pre de Chartres la fin du Xe sicle (ibidem, p. 9 n. 11 et De beati Audoeni translatione, Patrologia Latina, d. J.-P. M ign, 162). 39 Manche, cant. Montebourg, arr. Cherbourg. 40 Saint-Jean de la Rivire, Manche, cant. Barneville, arr. Cherbourg. 41 Cartulaire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres, op. cit.. p. 108-115 ; D. DOUGLAS, The ancestors of William fitz Osbern , op. cit., p. 65. 42 L'ultime intervention d'Arfast dans un texte normand a peut-tre t lors de la confirmation par Richard II de la fondation de l'abbaye de Bernay en faveur de Fcamp en 1025, cf. RADN, nn 35, p. 1 34 ; une charte de confirmation gnrale du patrimoine normand du Mont-Saint-Michel, sans doute de peu antrieure au dcs de Richard II, porte parmi les tmoins la mention Osbernus filius Arfast, Rannuljus frater ejus, cf. RADN, n 49, p. 162, 1022-1026. Cette apparition de ses fils pourrait sceller dfinit ivement son retrait des affaires normandes. 43 R.-H. BAUTIER, L'hrsie d'Orlans, op. cit., p. 81 ; ce personnage est peut-tre le mme que celui qui tablit le 21 septembre 1014 une charte par laquelle Richard II ddommageait l'abbaye de Saint-Pre de Chartres aprs la guerre contre Eudes de Blois, cf. RADN, n 15, p. 96, portant la mention SIGN U M EVRARD! SIGNA TOR IS. 44 Les quatre autres sources relatives cette affaire s'attachent surtout aux aspects doctrinaux de la condamnation de l'hrsie et n'apportent pas de dmenti factuel aux trois documents tudis ici : 1- lettre de Jean de Ripoll moine de Fleury, cf. A. DE FLEURY, Vie de Gauzlin abb de Fleury. op. cit.. Appendice I1I-4, p. 180-183; 2- Admar DE CHABANNES, Chronique, op. cit., 111-59, p. 277-279 ; 3- Andr de Fleury rdacteur vers 1042-1044 de la biographie de l'abb de Saint-Benoit-sur-Loire et archevque de Bourges, Gauzlin (1004-1030) probable acteur direct du procs, cf. A. DE FLEURY, Vie de Uanzlin abb de Fleury, op. cit., 56a-b, p. 96-1 03. 4- Une lettre circulaire du moine clunisien Erbert au dbut du XIe sicle, cf. G. LOBR1CHON, Le clair-obscur de l'hrsie au dbut du XIe sicle en Aquitaine : une lettre d'Auxerre , in Essays on the Peace of God : the church and the people in the eleventh century France, d. Th. Head et R. Landes, Historical reflexions-Reflexions historiques, t. 14, 1987, p. 423-444.

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naises furent dnonces Richard II par l'intermdiaire d'un clerc normand : le clerc Herbert proche d'rfast, un sage prtre anonyme de la cit de Rouen ou un coltre italien nomm Bernard le Philosophe. Puis le duc fit informer le roi Robert le Pieux de la gravit de la situation. Cette version des premires tapes de la rpression tait donc connue au moment o Raoul Glaber rdigeait le livre III de ses Histoires vers 1036 alors qu'il sjournait Saint-Germain d'Auxerre45. L'inquitude souleve par l'enseignement de certains clercs d'Orlans se manifesta donc d'abord en Normandie qui semble avoir t l'un des terrains privilgis de leur proslytisme. L'entre de leurs ides dans la province ecclsiastique de Rouen enclencha le processus de leur condamnation alors que depuis plusieurs dcennies les questions thologiques de l'eucharistie et du baptme taient dbattues avec passion au sein du clerg franais. Mme si le feu couvait dj depuis longtemps dans le royaume46, Richard II et ses Normands furent les vritables inventeurs de l'hrsie d'Orlans ! On peut donc se demander pourquoi un dbat rcurrent devint brutalement en Normandie la dnonciation d'une hrsie menaante qui conduisit une rpression d'une violence indite. LES NORMANDS DANS LE ROYAUME : UN MODLE DE FIDLIT LA MONARCHIE ET L'ORTHODOXIE ? L'anecdote mettant en scne Bernard le Philosophe et Richard dans l'glise Sainte-Marie de Cherbourg est situe dans le livre v des Gesta Normannorum Ducum ddi aux relations de Richard II avec ses voisins et sa politique matrimoniale. Guillaume de Jumiges y bouleversa la chronologie afin d'ordonner les vnements par thmes : la politique versatile du roi anglo-saxon Aethelred l'gard des Danois et des Normands ; le conflit frontalier avec Eudes de Blois ; la succession en Bretagne aprs la mort du comte Geoffroi en 1008 ; l'alliance entre le duc et le roi. L'interpolation fut insre entre le paragraphe 13 rapportant le premier mariage de Richard II avec Judith de Rennes et les paragraphes 14-15 consacrs l'aide apporte au roi par le duc normand Richard Ier pour la rcupration de la forteresse de Melun (99 147) puis par son fils Richard II pour s'assurer du contrle de la 45 R. GLABER, Histoires,op. cit., p. 9-14, le passage se trouve dans un fragment de manuscrit autographe, sans doute copi Auxerre o justement la lettre du moine Erbert a t conserve, cf. G. LOBRICHON, Le clair-obscur de l'hrsie , op. cit., p. 423-444. 46 P. RICHE, Gerbert d'Aurillac. Le pape de l'an mil, Paris, 1987, p. 136-140 : lors de son lection au sige archipiscopal de Reims en 991, Gerbert fit une tonnante profession de foi affirmant l'unicit de Dieu, la nature consubstantielle de la Trinit, l'incarnation du Fils, le rachat des pchs par le baptme, la communion avec les chrtiens rconcilis ou encore la bndiction du mariage. Ce credo fut repris par l'abb de Fleury-sur-Loire, Gauzlin au moment du procs d'Orlans, cf. A. DE FLEURY, Vie de Gauzlin, op. cit., p. 99-103. Cette dmarche inhabituelle rappelle que l'accusation d'hrsie guettait tous les lettrs qui se livraient l'tude de la philosophie paenne. 47 L. THEIS, Robert le Pieux, op. cit., p. 74-76 ; l'erreur de Guillaume de Jumiges, attribuant cette intervention Richard II plutt qu' son pre, s'explique par la source qu'il a utilise et qui date l'vnement de 999, cf. E.-M.-C. VAN HOUTS. The Gesta Normannorum Ducum, op. cit., t. II, p. 33, n. 3.

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Bourgogne (1005-1006)48. Cependant, F interpolates ne tire aucune conclu sion du rapprochement qu'il tablit de facto entre la rvlation de l'hrsie au duc et le soutien que celui-ci apporta la politique royale puisqu'il ne parat pas savoir qu'ensuite Richard alerta le roi. L'arrire-plan politique de l'affaire, restitu par Robert-Henri Bautier. lui chappe donc totalement. Orlans, vritable capitale du royaume49, le chapitre de la cathdrale Sainte-Croix se dchira durant une dcennie propos d'une lection piscopale qui exacerba les dissensions entre les clercs et fut l'un des pisodes de la rivalit politique entre Robert le Pieux, Eudes II de Blois-Chartres et le comte d'Anjou Foulques Nerra, cousin germain de la reine. Thierry, cha pelain de la reine Constance d'Arles, le candidat royal soutenu aussi par le parti angevin la cour, et Oudry, li la maison de Blois50, se disputaient le sige episcopal depuis 1008-1013. Ces conflits d'intrts taient sous-tendus dans les milieux ecclsiastiques par des divergences intellectuelles et tholo giques froces. L'enseignement de Fcoltre et futur archevque de Reims, Gerbert d'Aurillac, ouvert aux spculations philosophiques51, tait particuli rement combattu. Or il avait t reu par certains clercs Orlanais et par le roi Robert le Pieux lui-mme. Thierry fut promu mais demeura confront l'hostilit d'une partie du clerg soutenu par Fulbert de Chartres et toujours favorable Oudry. Lors de la crise de 1022, Oudry fut intronis comme vque d'Orlans, tandis que Thierry fut contraint la fuite, sans doute en raison de ses liens anciens avec l'un des hrsiarques condamns, Stephanusl Etienne, qui avait t le propre confesseur de la reine52. L'affrontement avait donc tourn l'avantage d'Eudes de Blois. Robert-Henri Bautier a dmontr que la crainte de l'htrodoxie ne fut peut-tre pas le principal ressort de cette affaire et que le procs devait tre replac dans la perspective d'une lutte d'influence entre deux cercles antagonistes la cour royale dont l'onde de choc fut ressentie jusqu' Orlans, Chartres et mme Fleury-sur-Loire53. L'affaire aurait ml aux controverses thologiques, l'exaspration des ambitions personnelles, les

48 D. BATES, Normandy before 1066, op. cit., p. 66. 49 O. GUYOTJEANNIN, Les premiers Captiens et l'Orlanais, in Lumires de l'an mil en Orlanais. Autour du millnaire d'Abbon de Fleury, Turnhout, 2004, p. 29-38. 50 Sur les liens entre Oudry et Eudes de Blois, cf. J.-F. LEMARIGN1ER, Paix et rforme monasti que en Flandre et en Normandie autour de l'anne 1023 , in Droit priv et institutions rgionales. Etudes historiques offertes J. Yver, Paris, 1976, p. 449-450, n. 23. Oudry appartiendrait la famille des BroyesPithiviers, une puissante famille chtelaine de la dpendance des comtes de Blois. 51 P. RICHE, Gerbert d'Aurillac, op. cit., p. 160 : lors d'un conflit opposant l'archevque de Reims la papaut en 995-997, le lgat Lon dnonce Gerbert et ses disciples qui tudient Platon, Virgile, Trence et le reste du troupeau des philosophes . Gerbert est en relation avec des hommes qui rflchissent sur l'Eucharistie et l'incarnation du Christ par les mthodes de la dialectique, cf. ibidem, p. 139-140. 52 A l'issue du procs, pour mieux se dmarquer de lui, la reine l'borgna, cf. Cartulaire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres, op. cit., p. 115 : Qui cum ejiccrentur, regina Stephani, sui olim confessons, cum baculo, quem manu gestabat, oculum ervit. 53 R.-H. BAUTIER, L'hrsie d'Orlans , op. cit., p. 77-86. '

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intrigues matrimoniales54 et les stratgies politiques. En effet, vers 10211022, s'tait ouverte la succession des comts de Meaux et de Troyes auxquels prtendait Eudes de Blois. Cette revendication inquitait le roi qui chercha, sans succs, s'y opposer55. Ainsi, dans la premire moiti de la dcennie 1020, Eudes TT de Blois remporta deux victoires dcisives sur Robert le Pieux : il imposa son candidat sur le sige episcopal d'Orlans et obtint en 1024 les deux comts champenois. Malgr ses motivations bien peu religieuses, l'intervention brutale du bras sculier dans le champ d'une dispute thologique, circonscrite depuis plusieurs dcennies56 aux milieux savants d'Orlans, de Chartres ou de Reims, confra celle-ci un cho particulirement retentissant57. Dans ce contexte peu favorable au roi, l'entre en scne des Normands qui fournissent le prtexte la rpression, sous la forme d'une dnonciation publique d'hrsie, n'est pas anecdotique. Ils ne sont pas de simples figu rants et leur rle ne peut tre rduit celui de premier soutien de la monarc hie. Mettant l'entourage royal en difficult, ils offraient Eudes l'occasion de porter un coup la reine Constance d'Arles, cousine germaine de Foul ques Nerra. L'hostilit envers la reine et son entourage tait d'ailleurs parta ge par les plus proches conseillers ecclsiastiques du duc des Normands. Selon Raoul Glaber, Guillaume de Volpiano lui-mme blma les modes et les usages de la suite de Constance, au nom de la rforme gnrale des murs5 . Un autre clerc de la cour ducale, Arnoul le propre confesseur du duc, appartenait au parti blsois. L'vque Fulbert en fit l'abb de Saint-Pre de Chartres en 102359. Rien d'tonnant dans ces conditions ce que le duc ait contribu 1 'eradication du foyer d'hrsie Orlanais.

54 R.-H. BAUTIER, L'hrsie d'Orlans , op. cit., p. 87, suggre que la passion de Robert le Pieux pour Berthe de Bourgogne, veuve d'Eudes Ier de Blois-Chartres et seconde pouse, ensuite rpu die, du roi, aurait pu rapprocher celui-ci d'Eudes II aux dpens de Constance et du parti de Foulques Nerra, comte d'Anjou dont la reine tait la cousine. Mais, selon Laurent Theis, une telle motivation est improbable car la dernire dmarche de Berthe et de Robert auprs du pape Jean XVIII vers 1008-1009 s'tait solde par un chec. Ensuite, la mre d'Eudes de Blois semble sortie de la vie du roi, cf. L. THEIS, Robert le Pieux, op. cit., p. 140-146. D'ailleurs, selon Paul de Chartres, la reine Constance fut associe la condamnation, cf. Cartulaire de l 'abbaye de Saint-Pre de Chartres, op. cit., p. 1 1 1 et 1 14-1 15. 55 J.-F. LEMARIGNIER, Paix et rforme monastique , op. cit., p. 448-452 ; L. THEIS, Robert le Pieux, op. cit., p. 164-174. 56 R.-H. BAUTIER, L'hrsie d'Orlans , op. cit., p. 70, n. 26 se fonde sur le tmoignage d'Admar de Chabannes (111-59, p. 278), qui mentionne un certain Thodat mort trois ans avant le synode d'Orlans, et sur la correspondance de Fulbert de Chartres, pour faire remonter au-del de 1007 les prmices de la doctrine qui y tait enseigne. 57 O. VUILLEZ, Des coles de l'Orlanais l'universit d'Orlans (X -dbut XIVe sicle), Thse d'tat sous la direction de P. Riche, Universit Paris X-Nanterre, 1994 (dactyl.), p. 297-299. 58 R. GLABER, Histoires, op. cit., 111-40, p. 218-221 ; D. BARTHLMY, L'an Mil et la paix de Dieu, op. cit., p. 161-163. 59 Cartulaire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres, op. cit., p. 120: (...) ab Odone palatino comit admodum deligeretur atque Richardi Normanniae comitis confessor fieret, cujus sepe honorificentius fruebatur (...). Le monastre fut durant le rgne de Richard II un mdiateur entre le duc normand et le comte de Blois-Chartres. Il possdait d'ailleurs des biens importants Saint-Georges-Motel (Eure, cant. Nonancourt) la confluence de l'Avre et de l'Eure au nord de Dreux, cf. RADN, n 2, p. 68-70, 965 ; ibidem, n 29, p. 116-117. 1015-1025.

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Traditionnellement on attribue deux caractristiques la politique de Richard II durant cette priode : l'loignement dfinitif du monde Scandi nave60 et l'appui persvrant Robert le Pieux61. Les sources le prsentent en vassal fidle et dsintress dont le but essentiel fut de maintenir l'ordre et la paix dans la France du Nord. D'aprs David Bates, il dnona les clercs d'Orlans au nom de la dfense de l' ordre public62. Vers 1021-1024, il s'interposa entre le roi et le comte de Blois propos de la succession aux comts de Troyes et de Meaux et uvra en faveur de leur rconciliation63. Il participa aussi en 1023 l'assemble de Compigne qui, selon Jean-Franois Lemarignier, devait prparer l'introduction de la Paix de Dieu et la rencontre prochaine entre l'empereur Henri II et le roi64. Pourtant, ce bilan, tabli partir de sources apologtiques, laisse aussi des zones d'ombre et parat finalement assez convenu. Depuis Dudon de Saint-Quentin, les ducs sont de grands pacificateurs, comme Richard Ier rtablissant partout la concorde65. Quant la fidlit normande l'gard du roi, elle est devenue exemplaire sous la plume de Richer de Reims, auteur contemporain de Dudon de SaintQuentin, campant le comte-martyr Guillaume Longue-pe en vassal idalis du roi Louis IV6 r66 Guillaume de Jumiges a opr un tri dans les interventions de Richard II. Il n'oublie aucune des rivalits qui l'opposrent Eudes de Blois67, propos de la frontire de l'Avre ou de Melun, mais il omet la participation de Richard la rpression d'Orlans pourtant dj bien documente par les Histoires de Raoul Glaber68. On le comprend. La participation de Richard II et de ses Normands la purge d'Orlans 69, s'accordait sans doute mal avec l'image de puissance pacifique et ordonne accole la principaut. Que l'on songe par exemple au tableau dress par Raoul Glaber de la Normandie de Richard II, cette famille vivant dans l'harmonie d'une foi

60 D. BATES. Normandv before 1066. op. cit., p. 23. 61 D. BATES, Normandy before 1066, op. cit., p. 59-67. 62 D. BATES, Normandy before 1066, op. cit., p. 66-67. 63 F. BEHRENDS, The letters and poems of Fulbert of Chartres, Oxford, 1976, n 86, p. 1 52-154 ; D. BARTHLMY, La paix de Dieu, op. cit., p. 476-478. 64 J.-F. LEMARIGNIER, Paix et rforme monastique , op. cit., p. 443-468 ; une approche critique de cette runion, cf. D. BARTHLMY, La paix de Dieu, op. cit., p. 436-437. 65 DSQ, IV- 127, p. 295 : Hujus igitur beatitudinis praerogativa iste dux profusuis floruit, quia quos audiebat discordes, aut per se aut per legatos pacificabat. Pacificabat enim Francigenas et Lotharienses, Burgundiones et Flandrenses, Anglos et Hibernenses, Northmannos et Britones. Sciebat enim nullum sacrificium et holocostum tant accepabile Deo, quam pacis incrementum. 66 RICHER DE SAINT-RMI, Histoire de France, d. et trad. R. LATOUCHE, 11-30, t. 1 , Paris, 1 967, p. 172, analys par D. BARTHLMY, Chevaliers et miracles. La violence et le sacr dans la socit fodale, Paris, 2004, p. 3 1 -34. 67 On retrouve la mme hostilit envers Eudes de Blois dans R. GLABER, Histoires, op. cit., livre III, 11-5, p. 150-153 ; ibidem, IX-37, p. 210-21 1 ; ibidem, IX-39, P. 214-217. 68 La biographie de Robert le Pieux, rdige vers 1031-1041 par un moine de Saint-Benoit-surLoire, prsente la mme omission, cf. Helgaud DE FLEURY, Vie de Robert le Pieux, d. R.-H. BAUTIER, Paris, 1965. Cette violence s'accorde mal avec ce modle de pit et de mansutude, cf. D. BARTHLMY, La paix de Dieu, op. cit., p.484-487. 69 Expression utilise par Robert Moore et laquelle il faut donner tout son sens politique, cf. R.-l. MOORE, La perscution, op. cit., p. 20.

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inviolable 70 ! Les flammes du bcher d'Orlans n'y auraient-t-elles pas introduit le doute ? Elies pouvaient suggrer que le prince en personne ou son proche entourage avaient t infects , comme on pouvait le soup onner du roi lui-mme. Car, les clercs condamns n'avaient-ils pas t long temps protgs la cour royale71 ? L'introduction de la dnonciation de l'hrsie inflchit le point de vue des Gesta Normannorum Ducum. Richard II fut-il si dsintress et m seule ment par une haute ide de la Paix ? Je reviendrai plus loin sur de possibles ramifications intrieures au duch, mais du point de vue de sa politique extrieure le principal bnfice que Richard pouvait esprer tait l'affaibli ssement du parti angevin la cour royale72. En effet, il tait confront Foulques Nerra sur deux fronts : en Bretagne et dans le Maine. la fin du Xe sicle, le comte de Rennes Geoffroi, neveu de Foulques Nerra par sa mre Ermengarde fille de Geoffroi Grisegonelle, s'mancipa de la tutelle angevine73 pour s'allier avec Richard II par deux mariages croi ss74. La mort prmature de Geoffroi en 1008, rapprocha encore la Bretagne de la Normandie puisque sa veuve Hadvise, sur de Richard II, devint rgente au nom de son fils mineur Alain. Tout porte croire, notamment le mariage d'Alain avec Berthe la fille d'Eudes de Blois, qu'elle poursuivit avec le soutien de son frre la politique de son mari75. Jusqu'en 1030, les comtes de Rennes s'efforcrent d'imposer leur hgmonie aux comtes de Nantes vassaux du comte d'Anjou76. Si la pression angevine tait contenue en Bretagne, l'expansionnisme de Foulques Nerra semblait irrsistible dans le Maine. Son influence s'tendait sur le comt du Maine avant 1016 et sa victoire sur Eudes de Blois lors de la bataille de Pontlevoy77. Certes, il ne s'agissait encore que de menaces indi-

70 R. GLABER, Histoires, op. cit., livre 1, V-21, p. 74-75 ; D. BATES, Normandy before 1066, op. cit, p. 67, voque un havre de paix dans un monde trs violent. 71 A. DE CHABANNES, Chronique, op. cit., 111-59, le roi avait longtemps aim Lisoius en raison de la saintet qu'il lui croyait avoir ; R. GLABER, Histoires, op. cit., livre III, VIII-26, p. 188-189, propos de Lisoius toujours qui avait t tenu en amiti par le roi et par les dignitaires du palais tant qu'ils ignorrent qu'il tait un hrtique. 72 Sur la situation politique du nord-ouest du royaume au dbut du XIe sicle, cf. D. BATES, West Francia : the northern principalities , in The New Cambridge Medieval History, t. Ill, d. Thimothy Reuter, Cambridge, 1999, p. 398-419. 73 Sur la rupture entre les dynasties rennaise et angevine, cf. R. GLABER, Histoires, op. cit., livre II, III-4, p. 98-99, vocation de la bataille de Conquereuil entre Conan le Tort et Foulques. 74 Les parents sont trop enchevtres pour fournir une lecture cohrente de la situation : Judith tait apparente la reine Constance. En effet, Geoffroi Grisegonelle, fils de Foulques le Bon et grandpre de Judith, tait aussi l'oncle de la reine, fille d'une Adlade d'Anjou et de Guillaume d'Arles. Judith tait donc la nice de Foulques Nerra. 75 A. CHDEVILLE & N.-Y. TONNERRE, La Bretagne fodale Xf -XIIIe sicle, Rennes, 1 987, p. 3539. 76 N.-Y. TONNERRE, Naissance de la Bretagne, Angers, 1 994, p. 289-296. 77 O. GUILLOT, Le comte d'Anjou et son entourage au Xf sicle, Paris, 1972, t. I, p. 20-21 : il dispose du chteau de Mayenne avant 1014 et exerce des droits jusqu' Bellme, cf. aussi G. LOUISE, La seigneurie de Bellme (XC-X11C sicle) >\ Le Pays Bas Normand, n 199, 1990, p. 169 et 31 1-312. Enfin, on peut noter aussi qu'en 1017, le Vendmois tombe sous la garde de Foulques Nerra, aux dpens

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rectes, mais le comte d'Anjou tait un adversaire redoutable et sans scru pule78. L'hypothse d'une rivalit entre Foulques et Richard clairerait un point de l'interpolation des Gesta Normannonim Ducum qui avait conduit Elisabeth Van Houts douter du rcit79. Le texte indique que, lorsque Bernard chercha le rencontrer, le duc tait accapar par les affaires de la Neustrie et qu'il craignait une conspiration franque80. Il pourrait s'agir des Angevins et de leurs allis dont la politique ambitieuse tait contrarie par le duc normand et qui dfendaient les intrts de la reine Constance. Ainsi, il parat vraisemblable que vers 1020, Richard II ait cherch renforcer son alliance avec Eudes de Blois contre le comte d'Anjou. D'ail leurs, les ambitions champenoises du comte de Blois l'loignaient de la fron tire normande. La dnonciation de l'hrsie pourrait alors avoir t un moyen de forcer le roi agir contre les partisans de Foulques regroups au tour de la reine. Car il est douteux que Robert n'ait rien trouv de plus opportun que de satisfaire Eudes de Blois contre Constance. Son intrt n'aurait-il pas t plutt de maintenir l'quilibre entre Blois et Angers ? Le processus rpressif enclench par l'accusation du duc normand le conduisit au contraire, pour carter de lui tout soupon, abandonner sa politique de balancier ainsi qu' sacrifier certains de ses condisciples auxquels il tait demeur trs attach. Le bcher d'Orlans isola politiquement le couple royal. L' invention de l'hrsie manifeste la volont de Richard II d'affi rmer son ascendant sur le roi. Elle restitue en outre au duc davantage d'ini tiative politique81. Mais finalement, les combinaisons politiques autour du procs, centres sur la rivalit Blois-Angers, n'clairent pas compltement sa face normande. L'intervention normande dans cet pisode illustre le rle historique que Raoul Glaber attribue aux envahisseurs normands aprs leur conversion. Avec leurs symtriques hongrois l'est, ils sont dsormais les gardiens de la Chrtient romaine et, par extension travers l'affaire d'Orlans, de l'ortho doxiereligieuse : Et ceux-l mme qui auparavant s 'emparaient des Chrtiens l o ils les trouvaient, pour les entraner dans un lamentable esclavage, les accueill ent dsormais comme des frres ou comme des fils. d'Eudes de Blois, cf. D. BARTHLMY, La socit dans le comt de Vendme de l'an mil au XIV sicle, Paris, 1993, p. 290-296. 78 Raoul Glaber rapporte que Foulques Nerra fit assassiner le comte palatin Hugues de Beauvais qui complotait contre la reine sa parente, R. GLABER, Histoires, op. cit., livre III, 11-7, p. 1 54-155. 79 GND, t. Il, 13a, p. 30-31, n. 3 ; cf. supra note 25. 80 Cf. supra, p. 344-345. 81 H. FICHTENAU, Die Ketzer von Orlans (1022) , op. cit., p. 417-427, voque la possibilit d'un complot autour de Richard II qui aurait dstabilis et affaibli le roi. 82 R. GLABER, Histoires, op. cit., livre I, V-21 et 22, p. 74, n. 59 et p. 76-77 : quitus etiam iamdudum diripiendo captivabantur undecumque in miserrima mancipia distrahendi qui reperiebantur Christiani, ab eisdem quoque foventur nunc ceu fratres vel liberi. Mathieu Arnoux souligne leur fonction novatrice dans l'Europe des premires dcennies du XIe sicle (cf. ibidem, p. 77, n. 63). Cette analyse est reprise par D. BARTHLMY, L'an mil et la paix de Dieu, op. cit., p. 153. L'historiographie normande depuis Dudon de Saint-Quentin impose elle aussi une conception providentielle de la conqute

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Cette fonction providentielle des Normands se manifesta plusieurs reprises durant le rgne de Richard II par leur contribution l'expansion de la Chrtient au nord83 ou par la dfense de la papaut au sud face aux Grecs84. La lutte de l'glise normande pour l'orthodoxie est mieux connue l'poque de Guillaume le Btard au milieu du XIe sicle. Elle culmina lors de la dnonciation de l'hrsie brengarienne vers 1049-1059. Certaines critiques des chanoines d'Orlans s'inscrivaient dans la controverse euchar istique qui connut une nouvelle crise quelques dcennies plus tard avec Brenger de Tours, un disciple de Fulbert de Chartres protg du comte d'Anjou Geoffroi Martel85. Aprs un premier chec Chartres et une d marche auprs de Lanfranc, il se rendit en Normandie ds 1050 avec l'inten tion de se rallier des soutiens. Il visita l'abb Anfroi de Praux qui dj exprima certaines rserves. Puis immdiatement ses thories furent discutes devant un synode runi Brionne en prsence du duc. L, l'glise normande rejeta ses opinions86. Cette rfutation mobilisa autour de l'abb de Praux d'anciens disciples de Guillaume de Volpiano : les abbs Durand de Troarn et Jean de Fcamp87 ainsi que l'archevque Maurille (1054-1067). La riposte du haut clerg normand s'organisa donc de manire concerte avant mme le concile romain de 1059 condamnant Brenger. Donc, en 1020 comme en 1050, les deux crises prsentent des caract ristiques similaires : des matres contests cherchrent des appuis auprs de leurs pairs normands dont certains semblaient ouverts aux influences intel lectuelles extrieures, mais ils y furent confronts au raidissement immdiat des autorits religieuses et laques dans la controverse thologique. Ainsi, pour avoir reu une lettre de Brenger visant prparer un dbat contradict oire sur l'eucharistie, Lanfranc de Pavie fut suspect de dviance hrtique. Il dut se dfendre de soutenir les mmes positions que Brenger devant le concile de Latran de 1050 et sjourna un an Rome auprs du pape Lon IX. Puis prudent, il se tint coi durant la premire dcade de la dispute avant

normande, instrument divin de la rgnration des chrtiens, cf. P. BAUDUIN, Conqute, acculturation, identit : des Normands aux Hongrois, les traces de la conqute , in Conqute, acculturation, identit, des Normands aux Hongrois. Les traces de la conqute, d. P. Nagy (Cahiers du GRHIS, 13), Rouen, 2001, p. 80-81 & p. 88. 83 Vers 1013-1014, le futur roi de Norvge Olaf se fit baptiser Rouen, cf. L. MUSSET, Relations et changes d'influence dans l'Europe du Nord-Ouest (Xc-Xle sicles), in Cahiers de Civilisation Mdivale, 1, 1958, p. 63-82. 84 R. GLABER, Histoires, op. cit., livre 111, 1-3, p. 144-147. 85 Brenger de Tours, ancien lve de Fulbert de Chartres, devint coltre Tours puis vers 1040 archidiacre Angers, et qui dnona, entre 1049 et 1079, le dogme de la prsence relle lors de la messe, cf. C. BROUWER, Brenger de Tours, in Dictionnaire du Moyen Age, op. cit., p. 149-150. La controverse mlait la question thologique du mode de prsence du corps du Christ dans l'eucharistie et la discussion mthodologique sur la place de la dialectique dans les raisonnements thologiques. 86 D. BATES, Normandr before 1066, op. cit.. p. 200-204. 87 V. GAZF.au, Recherches sur l'histoire de la principaut normande (91 1-1204), II. Prosopographie des ahbs bndictins. Thse Hdr, Paris 1, 2002 (dactyl.), p. 1 85-1 86 et 293-294.

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d'crire un trait pour rfuter les spculations eucharistiques de Brcnger en 106388. Comment interprter la prcipitation et la rigidit du haut clerg normand confront au risque de dviances religieuses ? David Bates pense que cette ractivit prcoce et collective traduit une attitude prudente et conservatrice d'une Normandie peu permable aux innovations thologiques et dont l'glise prouve la solidit de son organisation. Mais, si en 1050 les disciples de Guillaume de Volpiano firent front pour maintenir l'glise normande dans une rigoureuse orthodoxie, en 1020 ne serait-ce pas plutt la porosit et la fragilit des structures ecclsiastiques normandes face aux critiques et aux doutes exprims par les hrtiques qui suscitrent la dnonciation ducale ? LA MANIFESTATION D'UNE CRISE SPIRITUELLE EN NORMANDIE VERS 1020 Bien que Richard II fut l'un des principaux promoteurs de la rpression, la chasse l'hrtique ne fut pas ouverte dans sa principaut. Pourtant, les mcanismes de la perscution n'y taient pas inconnus. Ils avaient dj fonctionn contre les juifs une dizaine d'annes auparavant89. La perscution contre les juifs du royaume fut dcrte par le roi Robert le Pieux en 1007 et dura quatre ou cinq annes environs. Richard II ne manqua pas de s'y associer. Une chronique hbraque rapporte que le reprsentant de la com munaut juive de Rouen, Jacob bar Jeqouthiel, en appela au pape Jean XVIII (1003-1009) ou Serge IV (1009-1012). Richard II le fit alors emprisonner et tenta de le tuer de ses propres mains. Mais un miracle retint son bras et Jacob put partir pour Rome o il reut la protection pontificale pour les juifs du royaume. Mais Jacob et sa famille ne revinrent jamais Rouen et s'tablirent en Flandre la demande du comte Baudouin. Selon N. Golb, ces vnements inaugurrent une politique de perscution et de spoliation en Normandie jusqu'au rgne de Robert le Magnifique90. En revanche, il n'y a pas eu d' hrtiques en Normandie, car les textes n'ont conserv aucune trace de rpression officielle pour ce motif. Cepend ant,l'anecdote n'est pas sans enseignements ni le procs d'Orlans sans 88 M. GIBSON, Lanfranc of Bec, Oxford, 1973, p. 63-97. La contribution de Lanfranc la contro verseeucharistique a t exagre. Il contribua peu la dfinition technique de l'eucharistie, mais ce qu'il perut clairement et s'effora de dfendre, ce fut la paix et l'unit de l'Eglise. 89 Les juifs de Rouen perscuts par Richard avaient fait appel au pape Serge IV (1009-1012). N. GOLB , Les juifs de Rouen au Moyen ge, Rouen, 1985, p. 31-85. R.-I. MOORE, La perscution, op. cit., p. 147-149 et p. 81 cration d'un ennemi commun dont les trois visages sont le juif, le lpreux et l'hrtique. C'est la perspective de Raoul Glaber qui dnonce un complot judo-sarrasin parti d'Orlans contre le Temple de Jrusalem immdiatement avant de rvler l'hrsie (cf. Histoires, op. cit., livre III, VH-24, p. 182-185) ; cette destruction du Spulcre est prsente comme la cause du massacre des juifs qui suivit (vers 1009-1010). Admarde Chabannes associe lui aussi la perscution des juifs vers 1009 et la destruction du Saint-Spulcre en 1010, cf. Chronique, op. cit., 111-47, p. 258-260. Mise au point synth tiquesur les coles juives d'Orlans, cf. C. VUILLEZ, Des coles de l'Orlanais, op. cit., p. 285-292. 90 N. GOLB, The jews in medieval Normandy, a social and intellectual History, Cambridge, 1998, p. 3-31. :

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consquences dans la principaut. L'implication normande, tablie par les textes, est un rvlateur des inquitudes spirituelles et morales voire d'une crise intellectuelle en particulier dans les diocses de Lisieux et de Coutances vers 1020. Cette doctrine savante pntra en Normandie occidentale alors qu'elle drivait des spculations thologiques les plus avances, enseignes par de trs hauts clercs de la cour royale. Elle y trouva donc un terreau favorable parce qu'il y existait des relais intellectuels aux coles de Chartres ou d'Orlans91. Ces diocses n'taient donc pas dpourvus de clercs lettrs avides d'apprendre, au risque d'emprunter des voies nouvelles condamnes par la suite92. Herbert, le clerc de la maison d'Arfast par lequel, selon Paul de Chartres, le scandale est arriv, est peut-tre un excellent exemple de cette tendance. Mais Arfast lui-mme est un personnage cl de toute l'affaire en Normandie. Bien qu'il ft encore lac au moment des faits, la tradition chartraine en fait un homme d'une grande force morale et d'une grande rigueur intellectuelle. De ce point de vue, il a les mmes caractristiques sociales et spirituelles que les condamns d'Orlans dcrits par Jean de Ripoll comme des clercs meliores et des lacs nobiliores93. Au dbut du procs, on l'enchana parmi les accuss. Il dit mme qu'il quitta la Normandie pour apprendre leur doct rine. Il fut donc d'abord assimil un hrtique et dut confesser les erreurs des autres afin d'tre innocent94. Devenu moine Saint-Pre, Arfast persista dans la voie rformatrice. Il suivit Evrard et l'abb Arnoul, chasss de SaintPre de Chartres par le doyen Gautier et le nouvel vque de Chartres, Thierry95, alors qu'ils tentaient d'y restaurer la rigueur de la rgle96. Sa conversion au monachisme bndictin ne semble pas avoir satisfait son dsir 91 Parmi les personnages lis la Normandie qui suivirent l'enseignement d'Orlans avant 1066, il faut noter Odeleric, le pre de l'historien Orderic Vital, cf. M. CHIBNALL, The ecclesiastical history of Orderic Vitalis, Oxford, 1972, III, p. 142-143, livre V-14 : Odelerius Aurelianensis Constantii filius, vir ingenio etfacundia et litterarum eruditione praepollens (...). Le nom mme d'Odeleric confirme ses liens avec Orlans, comme d'ailleurs les diffrents pisodes de l'Histoire ecclsiastique mettant en relation l'abbaye de Saint-Evroult et la cit piscopale ; C. VULLIEZ, Des coles de l'Orlanais l'universit d'Orlans, op. cit., p. 310-31 1 n. 499 ; ID., Les coles d'Orlans au XIe sicle , in Lumires de l'an mil en Orlanais. Autour du millnaire d'Abbon de Fleury, Turnhout, 2004, p. 185. 92 Cette constatation invalide l'opinion exprime par certains auteurs, qui, paraphrasant un texte du dbut du XIIe sicle (cf. De Statu hujus ecclesiae ab anno 863 ad 1093 - texte plus connu sous le nom de Gesta Gaufridi - Gallia Christiana, t. XI, Instrumenta, col. 217 BC) affirment que les habitants du Cotentin revinrent au paganisme lors de la colonisation Scandinave, cf. M. CHIBNALL, La carrire de Geoffroi de Montbray , in Les vques normands du XT sicle, Caen, 1995, p. 279 ; F. LIFSHITZ, La Normandie carolingienne essai sur la continuit, avec utilisation de sources ngliges , Annales de Normandie, 5, dc. 1998, p. 523. 93 A. DE FLEURY, Vie de Gauzlin abb de Fleury, op. cit., p. 180. En outre, l'une des caract ristiques des courants spirituels condamns pour hrsie est d'abolir la distinction entre clercs et lacs. 94 Cartulaire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres, op. cit., t. i, p. 112-113. 95 Le candidat royal contre le choix des chanoines et d'Eudes de Blois, cf. L. THEIS, Robert le Pieux, op. cit., p. 1 59. 96 Cartulaire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres, op. cit., t. I, p. 120-121 : (...) His cum fauto ribus suis aput Teodoricum, tune temporis antistitem, egit ut a monasterio pellerentur religiosi et obtimi monachi, Ebrardus scilicet, abbas Britogili castri, qui tune aderat ibi, ac certis ex causis eo tempore abhatiam suam reliquerat ; Guinefredus, Durandus, Arefastus atque Ernaldus. Hii denique regulae vigorem cum abbate maxime Juvere volcbanl, et eorum consilio ubi ubi opus erat abbas utebatur. (...) Cet vnement se droula entre la mort de Fulbert de Chartres en 1029 et celle de l'abb Arnoul en 1033.

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d'asctisme et son exigence spirituelle. La position d'Arfast demeure donc ambigu, car la frontire entre rformisme et hrsie tait souvent floue et dangereuse97. Bien qu'il passa momentanment pour l'un d'entre eux, rien ne permet d'affirmer qu'il adhra aux fondements thologiques de la doctrine des hrtiques , mais son idal de vie apostolique ne devait pas tre trs loign du leur et le conduisit aussi la dissidence9 . Un tel personnage ne devait pas passer inaperu dans l'entourage de Richard II9 . Il disposait peut tre dj d'une exprience d'rmitisme avant son entre Saint-Pre de Chartres. Le cartulaire de cette abbaye prcise qu' Turgis villa, alias Saint-Jean de la Rivire dans le canton de Barneville, son neveu Boselinus tiendrait deux htes avec leurs salines pour le compte de Saint-Pre100. Puis commentant cette aumne, Paul rapporte que Boselinus fut injustement priv de ses droits et qu'il se rfugia avec toute sa maison au pied du mur de l'abbaye dans une cave ou une crypte - crotum pour y vivre de la charit des moines101. Ce tmoignage pourrait faire penser une communaut rmitique fonde par Arfast dans le Cotentin, perptuant peut-tre le souvenir de l'abbaye mrovingienne du Ham102, et qu'il aurait, lors de son dpart, place sous la protection de Saint-Pre et confie son neveu103. Il pourrait tre compar au fondateur de l'abbaye du Bec, Herluin. Celui-ci tait un chevalier de l'entourage de Gilbert de Brionne qui vers 1034 se retira du monde dans un ermitage dominant la valle de la Risle. Il fut bientt rejoint par des disciples attirs par son humilit qui lui valut une

97 G. MORGHEN, Les origines de l'hrsie au Moyen ge , op. cit., p. 124-126. 98 Sur le contexte spirituel des premires dcennies du XIe sicle, cf. A. VAUCHEZ, La spiritualit du Moyen Age occidental, Paris, 1994, p. 1 1-67 ; ID., Les lacs au Moyen Age. Pratiques et expriences religieuses, Paris, 1987, p. 49-54 & p. 95-105. La vie d'Arfast pourrait tre exemplaire d'un moment et d'une socit o la stricte observance et la spiritualit monastique s'imposaient comme idal de perfec tion tous les fidles, au point de brouiller chez certains la distinction entre clercs et lacs. 99 Or la place de ce personnage dans son propre lignage et dans l'historiographie normande est gnralement minore. Il est, en effet, rput ne pas avoir transmis de patrimoine significatif son fils le snchal Osbern, cf. E. SEARLE, Predatory kinship and the creation of Norman power 840-1066, Berkeley, 1988, p. 116-117 ; V. GAZEAU, Le patrimoine d'Hugues de Bayeux (c. 1001-1049) , in Les vques normands au XT sicle, Caen, 1995, p. 143. Son rle dans l'affaire d'Orlans, puis son retrait ostensible du monde sont peut-tre l'une des cls expliquant cette destine historiographique. 100 Cartulaire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres, op. cit., t. I, p. 108 (...) Concda etiam de Torgis Villa terciam partem, hospitibus exceptis duobus, Suedam et Anschetil nigro, cum illonim duabus salinis, quos meo nepoti Bosolino concessi ut hoc persolvat librale servitium Sancto Petro. 101 Ibidem, t. 1, p. 109 : Boselinus quoque nepos ejus, quem bene novimus, in Turgis Villa, hoc quad a nobis tenere videbatur et a patruo suo datum fuerat, latrociniis et aliis nequitiis ita fuit obnoxius, ut totum illud beneficium nobis relinqueret et in quodam croto, juxta peribulum quod edificavit venerabilis Landricus abbas in circuitu coenobii, cum omni domo sua, monachonim prebenda, non parvo vixit tempore. 102 L. MUSSET, Le problme de la continuit monastique en Normandie entre l'poque franque et l'poque ducale les apports de l'pigraphie , dans Histoire religieuse de la Normandie, dir. N.-J. Chaline, C.L.D., Chambray, 1981, p. 65. 103 M. ARNOUX, Ermites et ermitages en Normandie (XT-XIIT sicles) , in Ermites de France et d'Italie (XT-XV sicle), Rome, 2003, p. 115-135; pour le sud du diocse Mathieu Arnoux donne l'exemple de l'ermitage de Saint-Sever attest la fin du Xe sicle, cf. M. ARNOUX, Before the Gesta Normannorum Ducum and beyond Dudo: some evidence on early Norman historiography , AngloNorman Studies, XII, 2000, p. 36-38. Sur la tradition rmitique en Normandie occidentale, cf. M. ARNOUX, Un vnitien au Mont-Saint-Michel : Anastase, moine, ermite et confesseur , Mdivales 28, printemps 1995, p. 55-78. : :

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rputation de saintet104. Arfast fut peut-tre un exemple de cette qute d'une vie spirituelle authentique, traversant la socit laque normande du premier tiers du XIe sicle. Or, l'extrieur de la Normandie, les communauts rurales de pnitents lacs, s'inspirant de l'Evangile et vivant hors des structures hirarchiques de l'glise, taient alors dnonces comme hrtiques105. En 1025 Arras, l'vque dcouvrit une fraternit de lacs qu'il ramena l'orthodoxie lors d'un synode106. Trois ans plus tard, la situation tait la mme en Italie au chteau de Montforte dans le diocse de Turin107. Ces mouvements lacs, imitant la vie apostolique et rpondant des inquitudes spirituelles, concur rencrent les moines bndictins qui dnoncrent leurs dviances108. Arfast et son neveu Boselinus eux-mmes purent donc tre accuss d'hrsie. Puis, Arfast s'tant disculp auprs de son autre neveu Richard II, il se rconcilia avec l'orthodoxie Chartres, o il reut l'eucharistie comme viatique, avant de dnoncer ses anciens matres. S'ils en fournissent les lments implicites, le moine Paul et le continuateur de Guillaume de Jumieges ne voulurent pas donner ce sens leurs rcits. Mais ils rptrent une histoire dont ils n'avaient plus les lments de comprhension et dans une perspective d'di fication de leurs lecteurs. La priode de reconstruction de l'encadrement ecclsiastique, qui s'amor ce dans le dernier quart du IXe sicle, tait propice la dnonciation par la hirarchie nouvelle des dviances spirituelles et religieuses de clercs et de lacs jugs mal - ou trop bien ? - forms ou informs. L'historiographie souligne habituellement les carences de l'encadrement religieux de la Nor mandie occidentale, et singulirement celui du diocse de Coutances dans la premire moiti du XIe sicle109. On y relve surtout la rsidence pisodique des vques et l'absence de monastre bndictin avant 1050-1060110 ainsi que le patronat lac gnralis, le mariage des prtres et la transmission hr ditaire des charges paroissiales111. Bien que situ l'ombre du sanctuaire de

104 V. GAZEAU, Prosopographie des abbs bndictins, op. cit., p. 8-10. 105 M. ZERNER, Hrsie , dans Dictionnaire raisonn, p. 466-467. 106 G. LOBRICHON, Arras 1025 ou le vrai procs d'une fausse accusation , op. cit., p. 67-84. Il en parle comme d'une proto-confrrie (p. 73), c'est--dire un groupe de lacs trop zls engags dans la rforme et la purification des murs au point d'inquiter le clerg. 107 R. GLABER, Histoires, IV-5, op. cit., p. 230-233. 108 G. DUBY, Les trois ordres ou l'imaginaire du fodalisme, Paris, 1978, p. 167, ces communauts abolissaient les diffrences entre lacs et moines. 109 M. CH1BNALL, La carrire de Geoffroi de Montbray , in Les vques normands du XIe sicle, Caen, 1995, p. 279-293, qui reprend la thse d'une renaissance du diocse de Coutances avec l'piscopat de l'vque Geoffroi (1049-1093). 1 10 La premire abbaye bndictine du diocse de Coutances fut fonde vers 1060 Lessay par Turstin Haldup avec des moines du Bec, cf. D. BATES, The acta of William /', Regesta Regum AngloNormannorum, t. 2, Oxford, 1998, n 175, p. 577-584; D. BATES, Normandy before 1066, op. cit., p. 210-211, 213, 218-219. XI'' sicle 111 F., VAN in LaTORHOUDT. paroisse en Normandie Droit de au patronage Moyen Age, et rforme colloque ecclsiastique de Saint-L, 28-30 l'ouest novembre de la Vire 2002, au Saint-L, paratre.

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l'archange saint Michel"2, la situation du clerg d'Avranches ne parat pas meilleure. Les structures ecclsiastiques des deux diocses situs l'ouest de la Vire devraient leur renaissance des vques venus de Normandie orientale et la colonisation bndictine dont l'abbaye de Fcamp aurait t l'initiatrice113. Mais quelles taient les structures ecclsiastiques avant la vague bndict ine ? La diffusion d'une hrsie savante s'accorde mal avec le tableau trs noir dress partir de sources provenant exclusivement des centres du pouvoir ducal ou bndictin et qui subirent de surcrot d'importantes rcri tures114. Comme l'a montr Mathieu Arnoux avec le rcit de la translation des reliques de Saint-Sever, c'est dans les marges de cette documentation, dans les rcits ngligs parce que contredisant cette historiographie officiell e, que l'on peut dcouvrir des tmoignages alternatifs115. Je crois qu'il fau drait porter une attention toute particulire au mouvement des communauts de clercs sculiers tudies autrefois par Lucien Musset116. Rcemment Mathieu Arnoux a suggr de nouvelles pistes d'analyse notamment en liaison avec l'rmitisme ou leur rle dans l'encadrement paroissial117. Le mouvement fut particulirement vigoureux en Normandie occidentale jus qu'au milieu du XIe sicle. Les collgiales y furent les seuls foyers de vie religieuse et intellectuelle, mais elles furent trs svrement juges et calom niespar les partisans du monachisme bndictin qui finalement triompha"8. On sait pourtant que dans d'autres rgions de la Chrtient, le mouvement des clercs sculiers joua un rle prcurseur dans la mise en uvre de la rforme"9. L'originalit normande pourrait tre leur persistance en marge de l'autorit piscopale jusqu'au milieu du XIe sicle.

1 12 Dans la premire moiti du XIe sicle au plus tard, l'abbaye jouit d'une rputation intellectuelle bien tablie, cf. M. GIBSON, Lanfranc of Bec, op. cit., p. 15-21, la premire tape de Lanfranc de Pavie en Normandie fut le Mont-Saint-Michel vers 1019 o il fut sans doute accueilli par l'abb Suppo, italien li Guillaume de Volpiano ; vers 1050 on y constate aussi la prsence d'ermites comme Robert de Tombelaine et le vnitien Anastase, cf. M. ARNOUX, Un vnitien au Mont-Saint-Michel : Anastase, moine, ermite et confesseur , Mdivales 28, printemps 1995, p. 55-58. 1 1 3 L. MUSSET, La contribution de Fcamp la reconqute monastique de la Basse-Normandie , in L'abbave bndictine de Fcamp. ouvrage du XIII1 centenaire 658-1958, Fcamp, 1959, p. 57-66 ; thse reprise par David BATES, Normandy before 1066, op. cit., p. 194-195, 220, 226. D. Bates remarque que le conservatisme dont fait preuve l'Eglise normande vers 1050 traduit sa domination par le monachisme rform de Guillaume de Volpiano, cf. ibidem, p. 202-203. 114 A propos de la partialit des sources et des mises gardes contre leur utilisation littrale, cf. L. MUSSET, Recherches sur les communauts de clercs sculiers en Normandie au Xle sicle , BSAN, t. lv. 1959-1960, p. 5 et 27 ; D. BATES, Normandy before 1066, op. cit., p. 190. 1 15 M. ARNOUX, La conversion des Normands de Neustrie et la restauration de l'Eglise dans la province de Rouen , in Le christianisme en Occident du dbut du VIP sicle au milieu du Xt~ sicle, d. F. BOUGARD, Paris, 1 997, p. 269-28 1 . 1 16 L. MUSSET, Recherches sur les communauts de clercs sculiers en Normandie au XIe sicle , op. cit., p. 5-38. 1 1 7 M. ARNOUX, Ermites et ermitages en Normandie , op. cit., p. 1 20-1 24. 118 L'hrsie n'est cependant jamais invoque contre eux, partie de la seconde moiti du XIe sicle, mme si certains des reproches qui leur sont faits taient aussi utiliss caractriser les hrtiques : mauvaises murs, dpravation morale, irrgularit de la pratique religieuse. 1 19 P. TOUBERT, Les structures du Latium mdival, Rome, 1993, t. II, p. 924-930.

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La Normandie occidentale tait sans doute, lors de la crise orlanaise de l'hiver 1022, traverse par de multiples courants et des rivalits entre clercs d'autant plus probables que l'achvement de l'encadrement ecclsiastique y tait un enjeu majeur12 . L'abbaye de Fcamp, dirige depuis 1001 par Guillaume de Volpiano, y joua un rle notable : consolidation de son patr imoine dans le Bessin121 ; refondation du monastre de Bernay ; prise de contrle de l'abbatiat du Mont-Saint-Michel en 1023 123. Mais, contrairement la thse classique, le monachisme fcampois, rform par Guillaume de Volpiano, ne fut pas l'unique instrument de la politique de Richard II. Vronique Gazeau a bien montr les limites de l'uvre de l'abb dijonnais en Normandie124. Le duc installa aussi, dans les diocses de Coutances et d'Avranches, des abbayes extrieures au duch dont deux au moins jourent un rle dans la rpression de l'hrsie : Saint-Pre de Chartres reut des biens dans les diocses de Coutances, Lisieux et vreux125 ; Fleury-sur-Loire laquelle Richard II et son demi-frre Robert d'Avranches donnrent l'gli se de Saint-James de Beuvron126; vers 1017-1026, l'abbaye de Marmoutier reut un ensemble important de biens dans le nord du Cotentin127. Cependant

120 Mathieu Amoux a montr les ambitions du clerg rouennais sur les diocses de Coutances et d'Avranches la fin du Xe sicle, cf. M. ARNOUX, Before the Gesta Normannorum Ducum and beyond Dudo , op. cit., p. 38-42. Le stratagme dont Bernard le Philosophe usa pour aborder le duc est peut-tre en rapport avec cette effervescence. Reprochant au duc de vivre terr dans sa tour, il simula l'agitation d'un chasseur s'apprtant dbusquer une bte sauvage afin de l'abattre de sa flche. Cette mtamor phose est un thme que l'historiographie normande connat bien notamment applique Rollon le chef viking paen transfigur en prince chrtien, cf. P. BAUDUIN, Autour d'une construction identitaire : la naissance d'une historiographie normande la charnire des Xe-XP sicles , op. cit., p. 79-89. Mais cette image s'applique ici un prince chrtien dont l'auteur cherche justement clbrer la pit. Ainsi, le rcit insinue que Richard vcut dans l'erreur jusqu' ce que Bernard devienne son directeur de conscience et son conseiller. Cette mise en scne improbable pourrait suggrer nanmoins que vers 1020, le duc des Normands tait sollicit par de nombreux propagandistes de la rforme religieuse. L'ensemble du rcit pourrait donc tmoigner de l'effervescence et des inquitudes spirituelles dont la Province de Rouen aurait t le cadre. La mise en garde finale de Bernard et l'annonce de son trpas seraient alors une rtrac tation conscutive la rpression terrifiante d'Orlans annonant la reprise en main en Normandie (cette ambigut du personnage expliquerait que la postrit n'en ait pas gard la trace, en dehors de ce rcit). 121 RADN, n 34, p. 124-131, aot 1025 ; L. MUSSET, La contribution de Fcamp la reconqute monastique de la Normandie , op. cit., p. 61 . 1 22 RADN, n 35, p. 131-135, 1025. 123 J. LAPORTE (Dom), L'abbaye du Mont-Saint-Michel aux Xe et XIe sicles, Millnaire monastique du Mont-Saint- Michel, t. I, 1967, p. 71 ; V. GAZEAU, Prosopographie des abbs normands, op. cit., p. 166-167. 124 V. GAZEAU, Guillaume de Volpiano et le monachisme normand , in La Normandie vers l'an mil, Rouen, 2000, p. 132-136. 125 RADN, n 32, p. 120-122, 1021-1025 ; cette charte porte une liste de tmoins similaire une autre concession, cf. ibidem, n 50, p. 163, 1023-1026. Une rivalit finit par natre entre Fcamp et Chartres propos de l'glise de Saint-Gervais et Saint-Protais au pied des murs de Rouen, que Richard avait aumne Arnoul, l'abb de Saint-Pre, cf. Cartulaire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres, op. cit., p. 120 : (...) inter quas ecclesiam sanctorum Gervasii et Protasii, cum appendiciis suis, ei - Armdfo ddit Ricardus. Set instabili avaricia quommdam monachorum quos ibi posuerat postea perdidit. Est enim ipsa ecclesia non longe a moenihus Rotomagi urbis sita. (...) Vers 1023/25, Fcamp prive SaintPre de ces glises, cf. RADN. n 34, p. 129 et ibidem, n 20, n. 23, p. 24. 126 Manche, arr. d'Avranches, cf.-I. cant. ; D. BATES, Acta of William /", op. cit., n 251, p. 759762. 127 RADN, n 23, p. 108-109, la datation propose par Marie Fauroux pour cet acte est errone, car l'abbatiat de l'abb Evrard dure de 1015 1032 (cf. C. LELONG, tude sur l'abbaye de Marmoutier , in Bulletin Trimestriel de la Socit Archologique de Touraine 39, 1980, p. 287), donc l'acte doit tre dat de la mort de la duchesse .Judith celle de Richard II, soit 1017-1026.

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l'heure de la conqute bndictine n'avait pas encore sonn et l'existence des collges de clercs sculiers se prolongea encore quelques dcennies. Ainsi, la dcennie 1020 apparat bien comme un tournant important dans la rorganisation ecclsiastique du Far West normand. Le contexte rvl par l'origine normande de l'affaire d'Orlans ne fut sans doute pas tranger la premire offensive bndictine dans la rgion sous l'gide de Richard II. Le duc n'ordonna pas de purge au sein du clerg normand, mais il entreprit de canaliser les aspirations intellectuelles et les inquitudes spirituelles de certains clercs ou lacs normands grce au monachisme rform. L'efflorescence monastique normande du XIe sicle fut la fois l'instrument d'un pouvoir centralisateur cherchant renforcer sa matrise territoriale dans la principaut, et aussi une rponse efficace aux risques de dviances rel igieuses du dbut du sicle. * L'historiographie normande s'est attache occulter toute les mani festations d'htrodoxies religieuses, illustrant l'extrme rigidit doctrinale du haut clerg normand. La mmoire de l'hrsie d'Orlans ressurgit dans l'histoire normande, au dbut du XIIe sicle, alors qu'elle n'avait plus de signification prcise. ce moment l, sous l'effet de la rforme grgorienne, l'accusation visait surtout la simonie et le nicolasme contre lequel luttait Bernard de Tiron, notamment dans le diocse de Coutances ~\ L'analyse du procs d'Orlans dans le contexte normand rvle donc bien plus que la fidlit de Richard II l'gard du roi Robert le Pieux. Les quel ques propositions qui prcdent n'puisent pas les questions qu'elle soulve. Celle-ci doit trouver toute sa place dans l'histoire de la rforme ecclsias tique et de l'affermissement de l'tat normand129. Il serait vain de chercher suivre la propagation d'un dogme htrodoxe partir de Lisieux, comme le suggre le texte de l'interpolation des Gesta Normannorum Ducum, car il n'existe aucun mouvement hrtique constitu, mais plutt la persistance de dbats intellectuels et d'une anxit spirituelle diffuse, auxquels les habitants de la Normandie n'chapprent pas. Certaines cits piscopales de la Nor mandie moyenne et occidentale, comme Lisieux, entretenaient des relations avec les grands centres d'enseignement d'Orlans ou de Chartres. Leur cler gparticipait au dbat thologique de son temps. Contrairement l'image qu'elle donne parfois, la Normandie de Richard II n'est pas une principaut protge de l'agitation de ses voisins. Comme le dmontre le parcours spirituel d'Arfast, l'entourage ducal ne fut pas pargn. A contrario Elisabeth Van Houts a mis en vidence la per-

128 B. BECK, Saint Bernard de Tiron : l'ermite, le moine et le monde, Cormelles-le-Royal, 1998. 129 Les historiens admettent que les accusations d'hrsie au XIe sicle surgissent toujours dans le contexte de rivalits politiques ou de conflits sociaux et pour offrir un pouvoir central lac ou religieux l'occasion de se renforcer, cf. R.-I. MOORK, La perscution, op. cit., p. 172-176.

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sistance de pratiques culturelles et spirituelles paennes dans l'entourage de Gunnor, Rouen au dbut du XIe sicle130. La situation religieuse de la Normandie tait donc complexe et ambigu. Le philosophe Bernard est lui aussi intriguant. Il est prsent comme un coltre italien, ce que son surnom de Philosophe pourrait traduire13 !. Mais le mot recle aussi une certaine ambigut puisqu'au Moyen ge la figure du philosophe est souvent oppose celle plus orthodoxe du tholo gien.Les premiers sont souponns de conduire des spculations dangereus es fondes sur les philosophies de l'Antiquit. Ainsi le lgat Lon, contes tant Gerbert d'Aurillac les conditions de son lection l'archevch de Reims et la dposition de son prdcesseur Arnoul, dnonce en 995 les philosophes admirateurs des potes paens qu'il oppose aux sages clercs du palais pontifical132. Or Bernard apparat surtout comme une sorte de prdicateur gyro vague, personnage souvent incontrl que l'glise tablie considrait toujours avec inquitude et mfiance. Son origine italienne ren forcerait mme ce soupon, tant l'Italie passe, chez les auteurs du XIe sicle, pour tre le foyer de toutes les hrsies 33. Ce portrait, auquel il ne manque ni le don de prophtie, ni les pouvoirs thaumaturgiques, lui colle un parfait profil d'hrsiarque, tel que l'ont dcrit les chroniqueurs. Le sage Richard II aurait-il lui-mme succomb au charisme de cette sorte de Raspoutine, au point d'en entretenir le culte ? Ce comportement tait justement ce que rail laient et rejetaient les matres d'Orlans, qui n'auraient vu dans ces rites qu'idoltrie, magie et ignorance134. Cette hypothse nullement invraisemblab le135, mais sans doute invrifiable, trancherait nettement avec l'image construite par l'historiographie officielle, d'un duc choisissant ses conseillers ecclsiastiques et ses guides spirituels dans le cercle troit des abbs bnd ictins. ric VANTORHOUDT CRAHM

130 E.-M.-C. VAN HOUTS, Countess Gunnor of Normandy , op. cit., p. 18-21. 131 J.-F. NlERMEYER, Mediae latinitatis lexicon minus, Leiden, 1993, p. 427; Dictionnaire du Moyen ge, dir. C. GAUVARD,A. DE LIBERA et M. ZlNK, Paris, 2002, p. 1 08 1 & 1 083. 132 P. RICHE, Gerbert d'Aurillac, op. cit., p. 160. 133 J.-P. POI.YetE. BOURNAZEL, La mutation fodale, op. cit., p. 420-421 & p. 430. 1 34 G. m IB Y, Les trois ordres, op. cit. , p. 1 65. 135 A. V'AUCIIEZ, Saints, prophtes et visionnaires. Le pouvoir surnaturel au Moyen Age, Paris, 1999, p. 7-55.

366 Tableau rcapitulatif des sources N 1 Dates c. 1021 (?) : Sources Acte de Richard II en faveur de S -Pre de Chartres aumne en Cotentin (Thville, cant. S -Pierre glise) et en Lieuvin (pcheries).

E. VAN TORHOUDT

ditions Cartulaire de St-Pre de Chartres, M. GURARD, 1 840, 1. 1, p. 1 06107 & M. FAUROUX, Recueil, n32,p. 120-122.

c. 1021 (?)

Acte de Richard II en faveur de S -Pre M. GURARD, 1840, 1. 1, p. 93-94 de Chartres : aumne dans le comt & M. FAUROUX, Recueil, n 50, p. 163. d'vreux (Gadencourt).

Droit d'exemption accord S -Pre de Chartres par l'archevque de Rouen GURARD, 1 840, 1. 1, p. 1 1 51022-1023 (?) Robert. Texte confondant les vques M. 116. Herbert et Roger sur les siges de Coutances et de Lisieux. Le duc Richard II a aumne son confes seur Arnoul, proche d'Eudes de Blois, c. 1005-1023 l'glise S -Gervais et S -Protais de M. GURARD, 1840, 1. 1, p. 120. Rouen. 1015-1025 Acte de Richard II en faveur de S -Pre de Chartres : aumne de l'glise S -Rmy de Breteuil, dans le comt d'vreux. Richard II aumne l'abbaye de Fcamp l'glise - abbatiam - S -Gervais et S Protais de Rouen qu'il a donc retir S Pcrc. M. GURARD, 1840, 1. 1, p. 92-93 & M. FAUROUX, Recueil, n 29, p. 116-117. M. GURARD, 1840, 1. 1, p. 40 & 120 ; M. FAUROUX, Recueil, n 34, p. 129.

aot 1025 dc.1022aot 1026 1029-1033

Aumne d'Arfast S -Pre de Chartres : biens situs en Cotentin, origine du M. GURARD, 1 840, t. I, p. 1 08. prieur du Ham. Selon Paul de Chartres, ArfasL, son ment orEvrard, ainsi que l'abb Arnoul, sont M. GURARD, 1840, t. I, p. 120chasss de l'abbaye de St-Pre par 121. l'vque Thierri. Les moines de S -Pre signalent qu' la mort de l'abb Arnoul, ils taient entrs en conflit avec le comte Robert le Magnif ique qui les priva des aumnes de son pre Richard. Il transfra ainsi Thville l'un de ses miles. Boselinus neveu d'Arfast est chass du Cotentin et se rfugie avec sa maison S -Pre de Chartres. Extrait des Histoires de R. Glaber livre III, VI1I-26, dnonciation de l'hrsie Richard II par un prtre rouennais. Notice consacre par le moine Paul de Chartres au procs d'Orlans et la participation d'Arfast. M. GURARD, 1 840, t. I, p. 40 & 121.

c. 1033

10 11 12

c. 1033 c. 1036 dc. 1022 -c. 1078

M. GURARD, 1840, t. I, p. 109. M. ARNOUX, 1996, p. 188-189. M. GURARD, 1 840, t. i, p. 109-115.

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N 13

Dates 1100-1125

14

1093-1126

15

c. 1134

16

Sources ditions Anecdote anonyme - tradition orale ? insre dans les GND, livre v, 1 3a : rvlation de l'hrsie Richard II par E.-M.-C. VAN HOUTS, 1992, t. ii, p. 29-33. Bernard le Philosophe S -Marie de Cherbourg. Extrait des Gesta Gaufridi, rdiges par le chanoine de Coutanees Jean et rappor tant le passage de l'vque Herbert sur le GC, XI, Instrumenta, col. 218C. sige episcopal de Coutanees et son conflit avec les chanoines. Pancarte-chronique de la fondation de la collgiale castrale S te -Marie de M. FAUROUX, Recueil, n 224 & Cherbourg par Guillaume le Btard et J. FONTANEL, Cartulaire, n 339. Mathilde, aprs la gurison ducale, vers 1063/66. Listes episcopales de Lisieux et de Cou GC, XI, Ecclesia lexovensis, col. 766 tanees : croisement des vques Herbert BE & Ecclesia constantiensis, col. et Robert sur les siges de ces cits, en 869. 1022.

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