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Andr Vauchez

La commune de Sienne, les Ordres Mendiants et le culte des saints. Histoire et enseignements d'une crise (novembre 1328, avril 1329)
In: Mlanges de l'Ecole franaise de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 89, N2. 1977. pp. 757-767.

Rsum Andr Vauchez, La commune de Sienne, les Ordres Mendiants et le culte des saints. Histoire et enseignements d'une crise {novembre 1328 - avril 1329), p. 757-767. A l'occasion de difficults financires, la Commune de Sienne chercha rduire, en novembre 1328, les frais occasionns par la participation des pouvoirs publics aux ftes organises par les Ordres Mendiants en l'honneur de saints locaux issus de leurs rangs. Mais les religieux ragirent vivement et, quelques mois plus tard, firent voter par le Conseil des riformanze faisant obligation la Commune de prendre sa charge ces manifestations et de s'y faire officiellement reprsenter. A l'occasion de cet incident apparaissent les liens troits existant entre les Frres et la classe politique dirigeante ainsi que l'importance de la religion civique dans le monde communal des XIIIe et XIVe sicles.

Citer ce document / Cite this document : Vauchez Andr. La commune de Sienne, les Ordres Mendiants et le culte des saints. Histoire et enseignements d'une crise (novembre 1328, avril 1329). In: Mlanges de l'Ecole franaise de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 89, N2. 1977. pp. 757-767. doi : 10.3406/mefr.1977.2425 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_0223-5110_1977_num_89_2_2425

ANDR VAUCHEZ

LA COMMUNE DE SIENNE, LES ORDRES MENDIANTS ET LE CULTE DES SAINTS. HISTOIRE ET ENSEIGNEMENTS D'UNE CRISE (NOVEMBRE 1328 - AVRIL 1329)

Parmi les problmes qui se posent nous depuis le dbut de cette Table Ronde, un des plus importants et des plus intressants pour l'historien est de mesurer l'influence des Ordres Mendiants dans la ville et de mettre en vidence les canaux par lesquels elle s'est exerce. Pour obtenir, dans ce domaine, des rsultats qui ne soient pas simplement la transposition des ides gnrales que l'on peut avoir a priori sur la question, plusieurs appro ches sont possibles. L'une d'elles, dont je voudrais vous entretenir plus part iculirement ce soir, n'a pas t suffisamment explore jusqu' prsent, bien qu'elle puisse se rvler, je crois, assez fconde. Il s'agit de l'tude du culte des saints, et plus prcisment de l'introduction de cultes nouveaux dans une cit par les Ordres Mendiants. Dans le cas de Sienne, nous disposons d'une documentation assez abondante qui permet d'clairer un peu cet aspect de la vie politique et religieuse du monde communal. En effet, ce n'est pas le culte liturgique rendu un certain nombre de saints ayant appartenu aux Ordres Mendiants ou soutenus par eux qui nous intresse ici, mais l'impact qu'ont eu ces dvotions sur le plan de la cit, tel que nous pouvons le mesurer travers des textes manant des autorits civiles. Jusque vers 1260, Sienne avait pour seuls patrons la Vierge Marie, pro tectrice attitre de la cit, et quelques saints anciens, vnrs de longue date en Toscane, comme S. Ansano ou S. Donato . Au cours des dernires dcen nies du XIIIe sicle, on voit apparatre dans le Panthon siennois, si l'on peut s'exprimer ainsi, de nouveaux intercesseurs, au nombre de cinq. Le plus ancien, dans l'ordre chronologique des dcs, est un lac, Andr Gallerani, fondateur de la Domus Misericordiae Pauperum, mort en 1251. Il fut enterr Voir L. Zdekauer, // constituto del Comune di Siena dell'anno 1262, Milan, 1897, 50 '

p. 520.

MEFRM 1977, 2.

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chez les Dominicains, mais son culte fut pris en charge par la Domus Miseri cordiae2. Ce fut le dernier tre officiellement reconnu par la Commune, puisque c'est seulement en 1347 qu'une dlibration du Conseil Gnral sanctionna son entre parmi les saints dont la fte tait sollennise par les pouvoirs publics3. Les quatre autres personnages qui retiendront notre attention sont tous des religieux : Ambroise Sansedoni, illustre prdicateur dominicain issu d'une grande famille de l'aristocratie siennoise, qui mourut en 12874, Pierre Pettinalo (f 1289), un tertiaire franciscain, mentionn par Dante dans un passage de la Divine Comdie qui voque le rayonnement spi rituel qu'eut en Toscane cet aptre de la pauvret5, Joachim - appel parfois Piccolomini, mais cette dnomination qui n'apparat que dans les textes tar difs ne repose sur aucune base solide - qui appartenait l'ordre des Servtes de Marie et mourut en odeur de saintet en 1306 Sienne6; enfin Agostino Novello, (t 1309) qui n'tait pas Siennois, mais finit sa vie dans l'ermitage de S. Leonardo al Lago, prs de Sienne. Son corps fut port dans la cit par les

2 Sur ce personnage et son culte, voir AA. SS. Mart. Ill, p. 49-57, et G. Rondini, Tra dizioni popolari e leggende di un comune medievale e del suo contado (Siena e l'antico contado senese), Florence, 1886, 204 p., en part. p. 118. Sur les rapports d'Andr Gallerani avec la Domus misericordiae de Sienne, voir la brochure Le pergamene dell'Univers it di Siena e la Domus misericordiae, Seminario di Archivistica, Istituto di storia dell'Univ. di Siena, Anno accademico 1975/76, 53 p., en part. p. 10. La fte du saint tait clbre le Lundi saint. 3 Archivio di Stato, Siena, Consiglio Generale, voi. 140, f 42-43 (8-VI-1347). Le texte de la ptition prsente par les Frres de la Domus misericordiae mrite d'tre cit : et quod si ad gloriam Dei et sui venerantiam festivitas dicti domini sancii Andre in civitate Senensi celebraretur et custodiretur, multum honoris civitati Senensi statueretur tam quia eius virtutes et merita hoc merent, tam quia est de nostrorum consortio civium, tam quia est de tam nobili stirpe natus, ... . Le Conseil Gnral adopta la proposition par 203 voix contre 20. 4 Sur ce personnage, voir A. Vauchez, s.v. Pietro Pettinalo, dans BS, X, Rome 1968, c. 719-722, et R. Manselli, s.v. Pietro Pettinalo, dans Enciclopedia Dantesca IV, Rome, 1973, p. 492-493. Dante l'voque dans le Purgatoire, Chant XIII, v. 124-129, et Ubertin de Casale dans le prologue de X Arbor vitae. Voir aussi De conformiate, d. dans Analecta Franciscana, IV, Quaracchi, 1907, p. 361. 5 Sur Ambroise Sansedoni, voir l'intressante Legenda antiqua compose par qua tre Dominicains contemporains (= BHL 382), d. dans AA.SS. Mart. Ill, 180-209, et la Vita par le frre Recupero (= BHL 383), d. ibid., p. 210-239. Sur les activits d'Ambroise Sansedoni comme prdicateur, voir Th. Kaeppeli, Le prediche del B. Ambrogio Sansedoni, dans AFP, 38, 1968, p. 5-19. 6 Sur Joachim de Sienne, dit tort Piccolomini, voir la Legenda, d. P. Soulier, dans Monumenta Ordinis Servorum Sanctae Mariae, Rome, 1902, p. 7-14, et les docu ments sur le culte dans AA. SS. April. II, 455-465.

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Ermites de S. Augustin dont il tait une des gloires, et sa tombe, dans leur couvent, devint bientt un lieu de plerinage7. La culte de ces quatre personnages se dveloppa Sienne sans l'impul sion des Ordres Mendiants et connut d'emble un grand succs. Nous en avons un tmoignage, dans la Cronaca Senese d'Agnolo di Tura del Grasso, qui crivait dans la premire moiti du XIVe sicle. Ce chroniqueur dit en effet propos du B. Agostino Novello : Frate Aostino Romano de l'Ordine dei Frati di Santo Aostino passo di questa vita a di' ... d'ottobre in Siena; e frati di quella regola manifestoro la sua santa vita et mostr Idio per lui molti miracoli e cominciossi per lui fare in Siena una grande festa per le compagnie de Siena et chiamavasi beato Aostino Novello8. Trs rapidement la Commune de Sienne intervint dans ces cultes pour favoriser leur dvelop pement, comme le montre une srie de dcisions conserves dans les dlib rations du Conseil Gnral, qui nous permet de suivre les tapes de l'inte rvention des pouvoirs publics. Ainsi, en 1287, nous voyons le Conseil Gnral octroyer une subvention de 50 livres aux Dominicains pour la construction de Yarcha, c'est--dire du tombeau de pierre, o devaient reposer les restes du B. Ambroise Sansedoni9 Quelques mois plus tard, il accorda, toujours aux Dominicains, une subvention d'un montant quivalent pour la construc tion d'une chapelle en l'honneur d'Ambroise Sansedoni dans leur glise de Camporeggio10. En 1289, anne du dcs du B. Pierre Pettinalo, la Commune donna 200 livres aux Frres Mineurs pour lever un tombeau avec ciborium et autel en l'honneur de ce pieux lac. Cette dcision fut approuve par 230 voix contre 4, ce qui illustre bien sa popularit". En 1296, nous savons par d'autres documents que la Commune participait la fte de Pierre Pettinalo ; cette anne-l, son offrande se montait 40 cierges et 2 dopleri , c'est-dire d'normes candlabres de cire12. En 1306 est atteste l'existence d'un pallio offert par la Commune en l'honneur du B. A. Sansedoni, le jour de sa fte; en 1309, la participation financire de la Commune cette crmonie 7 Sur ce personnage, voir A. M. Giacomini, s.v. Agostino Novello, dans BS, I, Rome, 1961, c. 601-608, et ASV, Riti, proc. 2874. Cf. aussi AA.SS. Mai. IV, 616-621. 8 Cronaca Maggiore attribuita a Agnolo di Tura del Grasso (a. 1300-1351), d. A. Lisini et F. Iacometti, RIS1, XV, 6, Bologne, 1939, p. 306 (ad an. 1309). 9 Dlibration du 20 avril 1287, dans Liber consiliorum et reformationum communis Senensis, ad annum 1286, f 65. 10 Dlibration du 19 juillet 1287, ibid., ad annum 1287, f 7. 11 Dlibration du 19 dcembre 1289, Consiglio Generale, vol. 38, e. 62, d. G. Mengozzi, Documenti danteschi del R. Archivio di Stato di Siena, dans Bollettino Senese di sto ria patria, 28, 1921, p. 153-154. 12 Libri di Biccherna, e. 233, d. F. Cristofani, Memorie del B. Pietro Pettignano, dans Miscellanea Francescana, 5, 1890, p. 52.

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fut augmente13. En 1320, nous avons la premire mention d'une offrande de cierges par la Commune aux Servtes de Marie l'occasion de la fte du B. Joachim14. En 1324, les comptes de la Biccherna font tat d'une dpense de 40 livres, 10 sous et 8 deniers pour la fte du B. Agostino Novello15. Comme on peut le constater, les mesures prises par la Commune pour favo riser le culte des nouveaux saints issus des Ordres Mendiants furent nomb reuses, mais il convient de remarquer qu'il s'agit de dcisions qui devaient tre renouveles priodiquement. Le Conseil votait en effet chaque fois une rif ormanza valable pour l'anne en cours, qui fixait le degr de parti cipation de la Commune et en particulier le montant de l'offrande que ses reprsentants dposeraient sur la tombe du saint, le jour de sa fte. En 1328 se produisit un incident qui nous permet de mesurer prcis ment l'influence des Mendiants sur la Commune de Sienne. Cette anne avait t particulirement difficile pour la ville. Elle avait t marque en effet par des guerres conscutives au passage en Toscane de Louis de Bavire ainsi que par une longue scheresse, et nous savons par les chroni queurs qu'on vit alors se multiplier le nombre de pauvres Sienne16. Le gou vernement des Neuf, qui dirigeait la cit, dut prendre d'urgence des mesures d'conomie. A leur demande, le Conseil Gnral vota une rformation qui supprimait la participation des autorits communales aux ftes des saints et surtout interdisait aux reprsentants de la Commune d'apporter des offran des cette occasion nisi per formarvi statuto rum]1 . Mais les statuts, rappelonsle, ne mentionnaient aucun de ces cultes nouveaux qui taient apparus au cours des dernires dcennies du XIIIe sicle, ce qui rduisait la participa tion communale au culte des saints bien peu de chose. Cette riformanza fut vote le 10 novembre 1328, mais il semble qu'il y eut une forte rsistance, puisqu'elle ne fut approuve que par 192 voix contre 92 '8. Quoi qu'il en soit, la dcision de la Commune fut suivie d'une raction trs rapide des Ordres

13 Cf. // Costituto del Comune di Siena volgarizzato nel 1309/10, 1. 1, Sienne, 1903, p. 85. 14 Dlibration du 28 mars 1320, Consiglio Generale, vol.93, f 57v, d. F. M. Dal Pino, Note iconografiche sul beato Giovacchino da Siena e la sua leggenda, dans Studi sto rici dell'Ordine dei Servi di Maria, 8, 1957/8, p. 159. 15 Dlibration du 16 juin 1324, Consiglio Generale, vol. 95, f 10. 16 Voir ce sujet la Cronaca senese di autore anonimo, del sec. XIV (a. 1202-1331), d. A. Lisini et F. Iacometti, dans RIS2, XV, 6, Bologne, 1939, p. 139-140. 17 Dlibration du 10 novembre 1328, Consiglio Generale, vol. 106, f 87v-88v : super quod domini Novem non possint personaliter ire ad aliquant festivitatem vel miet ere vel offerre aliquos doplerios cereos, empsenium vel pecuniam. 18 Ibid., f 90 v.

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Mendiants de Sienne qui intervinrent auprs des Neuf et multiplirent les pressions sur le Conseil Gnral en vue de la faire casser. Le 16 fvrier 1329, le prieur des Dominicains comparut devant les conseillers et leur demanda d'abroger la dcision vote en novembre 1328 l9. Dans son intervention, il insista sur le fait que, dans les statuts de la Commune de Sienne, on ne trou vait aucun article qui obliget les officiels aller aucune fte20. Or, fit-il remarquer, il n'y a aucune ville en Toscane qui n'ait son propre saint et qui ne vnre son patron par de grandes solennits21. Enfin il montra tout l'avantage que la cit pouvait trouver avoir comme protecteur cleste un concitoyen illustre comme Ambroise Sansedoni et conclut en demandant le vote d'une rformation qui non seulement annulerait la dcision de novemb re 1328, mais ferait dsormais obligation la Commune de s'associer pour toujours la fte du clbre prdicateur22. Cette proposition transmise au Conseil par les Neuf, qui, quelques mois de distance, taient donc obligs de se djuger, prit force de loi, aprs avoir t vote par 223 voix contre 7923. Le mme jour, le gardien du couvent des Frres Mineurs se prsenta son tour devant le Conseil et intervint dans le mme sens propos du culte de Pierre Pettinalo24. Il insista, lui aussi, sur le lien qui unissait Sienne ce saint, qui tait n dans les environs de la ville, et rappela tout les bienfaits que celle-ci pouvait escompter de ce protecteur cleste25. Il conclut en demandant son tour le vote d'une rif ormanza faisant obligation la Commune de participer dsormais chaque anne la fte de Pierre Pettinaio

19 Dlibration du 16 fvrier 1329, Consiglio Generale, vol. 107, f 33-35v, d. dans AASS. Mart. Ill, 242/3. 20 Nullum est in Communi Senarum statutum loquens quod officiales debeant ire ad aliquod festum. Ibid., d. cit., p. 242. 21 Praeterea non est aliqua civitas in partibus Tusciae quae aliquem sanctum proprium non habeat, quem non veneretur solemnitate aliqua solemni. Ibid., d. cit., p. 242. 22 Quare, cum credatur et speretur firmiter quod venerano sanctorum quae facta est hactenus in civitate Senarum per dictum Communem et Officiales ipsius multa commoda contulerit Communi praedicto et a multis malis et periculis cessaverit et custodierit civitatem praedictam, petunt et rogant humiliter .... quod praefati officiales possint et debeant ire et Consilium etiam ire possit, sicut fuit hactenus consuetum, ad festivitatem S. Ambrosii nobilissimi civis vestri ... Ibid., d. cit., p. 242. 23 Ibid., d. cit., p. 242-243. 24 Consiglio Generale, vol. 107, f35vo-37v (dlibration du 16 fvrier 1329) d. F. Cristofani, art. cit., p. 37-38. 25 Quare cum ipse beatus Petrus fuerit de civitate ista natvus et ex ejus originali amore specialem curam ad civitatem habeat et ad cives, et sanctitate et mentis ejus, ut debemus credere, obtineat apud Deum, et tanto magis civitas servetur incolumis quod plures apud defensorem suum, scilicet ipsum Deum, magnos habuerit advocatos, et cum honor sit civitati et civibus quod ex eis provenerit tantus sanctus ... . Ibid., d. cit., p. 38.

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et de dposer des offrandes au couvent des Frres Mineurs cette occasion. La proposition fut accepte par le Conseil par 244 voix contre 57 26. Quelques jours plus tard, le 20 fvrier 1329, les Ermites de Saint Augustin vinrent demander le mme traitement pour leur saint, Agostino Novello27 Cette troisime demande semble avoir suscit moins d'enthousiasme que les deux prcdentes. Il y eut mme, nous en avons la trace dans le procs-verbal des dlibrations du Conseil, des rsistances assez fortes. Un orateur s'leva en effet contre la proposition du prieur des Augustins et demanda qu'elle soit rejete. Finalement un vote intervint et la demande des religieux fut accep te par 154 voix contre 6728. Comme on peut le constater d'aprs les chiffres, ce rsultat est nettement moins favorable que celui des deux votes prc dents. Enfin, le 19 avril de la mme anne 1329, les prieurs des deux autres Ordres Mendiants puisque, Sienne, il y avait cinq couvents de Mend iants -, les Carmes et les Servtes de Marie, se prsentrent devant le Conseil et sollicitrent leur tour la participation obligatoire de la Com mune aux ftes de leurs saints29. Dans le cas des Carmes, il s'agissait de S. Nicolas qui ne pouvait gure passer pour un saint siennois, mais qui tait le patron de leur couvent local; la mesure fut adopte par 183 voix contre 3130. Enfin les Servtes obtinrent par 156 voix contre 58 la participation financire et la reprsentation de la Commune la fte du B. Joachim31. Ainsi se terminait, l'avantage des Ordres Mendiants, une petite crise qui avait dur environ six mois. Beaucoup d'aspects nous en chappent, car la documentation que nous possdons ce sujet est unilatrale, dans la mesure o nous n'avons que les registres des dlibrations du Conseil communal pour nous faire une ide de la faon dont les choses se passrent. Elle est cependant instructive dans la mesure o elle rvle l'ampleur de l'influence des Ordres Mendiants Sienne et o elle claire les modalits selon lesquell es celle-ci s'exerait. Quelles conclusions peut-on tirer de cet pisode, qui jusqu' prsent n'avait pas retenu l'attention des historiens mais dont l'intrt n'est pas ngligeable? La premire a trait l'importance du culte des saints pour les Mendiants. On voit en effet, l'occasion de cette crise, que les cinq Ordres Mendiants ont cherch faire reconnatre et prendre en charge par la Com-

26 Ibid., f 37. 27 Dlibration du 20 fvrier 1329, Consiglio Generale, vol. 107, f 39v-41v. 28 Ibid., f 41v. 29 Dlibration du 19 avril 1329, Consiglio Generale, f 70v-74v. 30 Ibid., f 71 et 73. 31 Ibid., f71r-v et 74 v. Les dlibrations concernant la fte du B.Joachim de Sienne ont t partiellement dites par F. M. Dal Pino, art. cit., p. 159.

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mune de Sienne le culte de l'un des leurs, en mettant en avant, dans quatre cas sur cinq, son appartenance la communaut citadine. On remarquera d'autre part que ces cultes ont revtu d'emble un aspect civique puisque, ds leur naissance, ils se sont accompagns de crmonies et de ftes qui taient certes l'origine voulues et souhaites par les religieux, mais dont le financement et mme, pour une part, l'organisation incombaient aux autori ts laques. A travers les dcisions prises dans ce domaine par le Conseil Gnral, on peut saisir trois tapes dans l'institutionalisation des cultes. La premire consiste dans l'octroi d'une simple subvention pour l'dification d'un tombeau en pierre, suivi, en gnral, peu de temps aprs, d'une autre pour la construction d'une chapelle destine l'abriter; ensuite venait la deuxime tape, c'est--dire la participation coutumire de la Commune la fte sous la forme d'une reprsentation : une dlgation des hauts dignitaires de la cit se rendait l'glise des Dominicains ou des Franciscains le jour anniversaire de leur nouveau saint et offrait un certain nombre de cierges. Mais cette participation faisait l'objet de mesures annuelles et ne constituait pas une obligation statuaire. Enfin, la faveur de la crise de 1328-29, les Ordres Mendiants obtinrent l'insertion dans les statuts d'un texte faisant obligation la Commune de s'associer chaque anne ces ftes et de les prendre en charge financirement. Le dveloppement de ce processus atteste bien le renforcement de l'influence des Ordres Mendiants sur les classes dirigeantes de la cit, puisque nous voyons qu'ils furent en mesure, en 1329, de retourner une majorit qui, quelques mois plus tt, avait vot une mesure qui leur tait dfavorable. Enfin il convient de s'arrter aux arguments mis en avant par les Mend iants pour faire ratifier par les conseillers les mesures qu'ils demandaient en faveur de leurs hros. Ceux-ci sont dvelopps avec une nettet particul ire dans la ptition des Dominicains en faveur du culte d'Ambroise Sansedoni et dans celle des Franciscains en faveur du culte de Pierre Pettinalo. Dans les deux cas, les religieux insistrent sur le caractre local de ces saints et sur le fait qu'il s'agissait de personnages proches dans l'espace et dans le temps32. Parmi eux, nous l'avons vu, seul S. Nicolas, patron les Carmes, dpasse de loin le cadre siennois. Les quatre autres taient soit ns dans la ville ou dans ses environs immdiats, soit morts proximit, et leurs corps y reposaient. L'influence politique et religieuse des Mendiants Sienne appa-

32 Le prieur des Dominicains, dans sa ptition, parle en ces termes d'Ambroise Sansedoni : ... quem cognovistis, quem audistis, quem puro corde et reverenti^ dilexistis, quem manus vestrae contrectaverunt, per quem verba vitae aeternae civitati isti gene rosissime manifestata et exposita sunt. Ed. cit., p. 242.

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rat donc, ce qui est paradoxal pour des ordres universels, lie une exploi tation du patriotisme local et au dveloppement de l'esprit de clocher dans le domaine religieux. On serait tent de tirer de ces documents d'autres conclusions, en parti culier sur l'importance respective des divers ordres religieux, mais les lacu nesiie la documentation ne nous permettent de formuler que des hypoths es dans ce domaine. Il n'est peut-tre pas exagr de penser en particulier que l'ordre dans lequel nous les voyons intervenir Sienne auprs du Conseil tait en rapport avec leur influence politique et sociale. Il est remar quable de voir que les premiers qui s'efforcrent de faire casser la dcision prise en novembre 1328 furent les Dominicains, immdiatement suivis par les Franciscains. Deux jours aprs ce fut le tour des Augustins et, enfin, quel ques mois plus tard, des Carmes et des Servtes de Marie33. On remarquera enfin que ces cultes concernent des saints non canoniss par l'glise, ce qui accentue encore le caractre local de ces manifestations. Dans les documents que nous avons utiliss, les B. Ambroise Sansedoni, Pierre Pettinalo, Joachim et Agostino Novello sont toujours qualifis de sanctus, au mme titre que les saints officiellement reconnus par la papaut, comme S. Dominique ou S. Franois, et leurs ftes semblent avoir t clbres par la communaut urbaine avec une solennit aussi grande que celles de la Vierge ou des Aptres. C'est dire l'importance qu'a eue, en Italie centrale, ce qu'on pourrait appeler la religion civique, qui est non pas une religion laque mais la forme prise par le christianisme dans le cadre politique et social du monde communal, en grande partie sous l'influence des Ordres Mendiants. cole franaise de Rome Andr Vauchez

33 C'est ce que confirme une tude de l'importance des subventions et des dons accordes par la commune de Sienne chaque anne aux diffrents Ordres Mendiants.

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APPENDICE

N. B. - Les ptitions des Dominicains en faveur d'Ambroise Sansedoni, des Franciscains en faveur de Pierre Pettinalo et des Servtes de Marie en faveur de Joachim de Sienne ayant dj t partiellement publies et tant largement cites dans cet article, nous nous contenterons de donner ici l'di tion de celle des Ermites de S. Augustin en faveur du B. Agostino Novello, et des Carmes en faveur de S. Nicolas.

1 - Conseil Gnral de Sienne. Dlibration du 20 fvrier 1329 relative la ptition des Ermites de S. Augustin (Archivio di Stato, Siena, Consglio Generale, voi. 107, f. 39V-40). In Dei nomine Amen. Anno millesimo trecentesimo vigesimo octavo, indictione IVa, die vigesima mensis februarii, convocato et congregato generali consilio Campane Comunis et populi et quinquaginta per terzerium de radota, Capitanei Vexilliferorum et consiliariorum societatum et vicariatum civitatis Senensis in Palatio dicti Comunis sono campane voceque preconis more solito de mandato nobilis et potentis militis Domini Ranucci Domini Abrunamontis de Serra de Eugubio Dei gratia honorabilis potestatis et Domini Andreae Domini Salimbenis de Regiariis de Camerino honorabilis Capitanei comunis et populi et defensoris sotietatum et Vicariatum civitatis ejusdem, facta tarnen prius imposita de infrascriptis apud dictum palatium de conscientia et consensu trium ex dominis IV provisoribus Comunis Senensis secundum formam statutorum Senensium, idem dominus potestas in presentia sapientis viri Domini Andre de S. Elpidio iudicis collateralis et vicarii dicti domini Capitanei et sapientis viri Domini Jacobi Pieri de Prato majoris sindici dicti Comunis proposuit in dicto consilio et a consiliariis dicti consilii utile pro dicto comuni consilium sibi petiit exiberi. Quod cum audiveritis legi et vulgarizari in presenti consilio quandam petitionem exhibitam officio dominorum novem gubernatorum et defensorum comunis et populi senensis infrascripti tenoris videlicet : Corani vobis prudentibus et discretis dominis Novem gubernatoribus et defensoribus Comunis et populi civitatis Senensis proposuerunt et dixerunt pro parte Prioris Fratrum et Conventus Eremitarum S. Augustini de Senis, quod sicuti est omnibus Senensibus manifestum Beatus Augustinus Novellus de ordine sancto dicto, cujus corpus est in ecclesia dicti loci de Senis, tam propter ejus sanctitatem quam propter magnarti dilectionem et affectionem quam habuit ad Comune Senense, et singulares homines et personas ipsius comunis est merito honorandus per Comune prefatum, maxime cum credi debeat imo (quod) a certo teneri (sic) quod pro dicto comuni et civitate Senensi et statu ejus pacifico in celesti curia continue sit maximus advocatus, quare cum dicatur factum esse noviter in Comunis Senensi quoddam ordinamentum contra intentionem et mentem bonorum hominum civitatis Senensis quo prohibetur officialibus ire ad aliquod festum nisi ad illa de quibus statutum loquitur, et statutum de festivitate aliqua non loquatur, supplicatur vobis

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humiliter et devote quod ob Dei reverentiam et intuitu meritorum Beati Augustini pre dicti cujus nominis ethimologiam est augere, velitis presentem petitionem ponere seu poni et mitti facere ad consilium generale Campane, et in eo facere proponi et reformari quod vos et alii officiales dicti Comunis tam prsentes quam futuri possitis et possint licite, quolibet non obstante ordine predicto, ad dictum festum et die quolibet Beati Augustini Novelli festivitatis dictam ecclesiam principaliter visitare cum ilia societate et honoribus quibus videbitur melius convenire ut Deus omnipotens meritis et precibus Beati Augustini predicti Comune Senense ab omnibus adversitatibus custodiat et ejus statum pacificum conservet et de bono in melius augeat et accrescat . . . Si dicto presente consilio videtur et placet approbare justam fore necessariam et probabilem causam et ardentem necessitatem et pro comuni Senesi utilitatem quod dieta presens petitio et omnia singula quae continentur in ea ponantur et mittantur ad hoc presens consilium et de et super eis firmandis solemnis fiat proposita super qua et quibus libere et impune consuli possit et solemniter referri, non obstantibus infrascriptis capitulis et omissis, videlicet capitulo posito de dilectione duodecim emendatorum statuti comunis et eorum officio etc . . . (capitulo sub rubrica omissis) in nomine Domini consulatur. Dominus Nicolas Conti, unus et consiliariis dicti Consilii surgens in dicto consilio ad dicatorium super contenus in dieta proposita dixit et consuluit quod et super omni bus et singulis que in dieta presenti proposita yeniunt consulenda et de quibus propositum et consilium exhiberi plenarie approbetur fiat et exequutioni mandetur, prout et sic(ut) in ipsa presente proposita ad piene et per singula continetur. Dominus Jacobus Pieri de Prato major sindicus comunis senensis contenus in dieta preposita contradixit et dixit quod super eis non procedatur. Summa et concordia dicti Consilii super contentis in dieta presenti proposita fuit, voluit, confirmavit se cum dicto et consilio, et secundum dictum et consilium dicti Domini Nicolae consultoris, hoc modo videlicet quod, facto super predictis inter consiliarios dicti consilii diligenti partito et scrutinio ad bussolos et palloctas secundum formam statutorum senensium per consiliarios in dicto consilio existentes, et se cum dicto et consilio dicti consultoris ad hoc se conformantes, misse fuerunt in bussolum album del si et in eodem bussolo reperte centum quinquaginta quatuor pallocte et per consiliarios se a predictis discordantes misse fuerunt in bussolum nigrum del no et in eodem bussolo repertae sexaginta septem pallocte in contrarium predictorum, et sic fuit super predictis obtentum, firmatum et reformatum per duas partes dicti consilii, ut super plenius continetur et patet. 2 - Conseil Gnral de Sienne. Ptition des Carmes (14 avril 1329) (Archivio di Stato, Siena, Consiglio Generale, voi. 107, f. 70 v-71). In nomine Domini amen. Anno eiusdem MCCCOXXVIIII, indictione XIIa, die XVIIIIa aprilis, convocato et congregato generali consilio campane comunis et populi et quin quaginta per terzerium de radota, capitaneo, vexilliferis et consiliariis sotietatum et vicariatuum civitatis Senensis in palatio dicti comunis sono campane voceque preconii more solito de mandato nobilis et potentis militis domini Ranuccii domini Abrunamontis de Serra de Eugubio dei gratia honorabilis capitanei comunis et populi ac defensoris sotietatum et vicariatuum civitatis Senensis, faeta tarnen prius imposita de infrascriptis apud dictum palatium de conscientia et consensu trium ex dominis IVor provisoribus comunis Senensis secundum formam statutorum Senensium, idem domi nus potestas in presentia dicti domini capitanei suique iudicis et domini Iacobi Pieri

LA COMMUNE DE SIENNE, LES ORDRES MENDIANTS ET LE CULTE DES SAINTS

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de Prato maioris sindici dicti comunis proposuit in dicto consilio et a consiliariis dicti consilii utile pro dicto comuni consilium sibi petiit exhiberi. Que cum audiveritis legi et vulgarizari in presenti consilio per Iohanem notarium dicti domini magistri Pelli medici de sancto Geminiano notarium et offitialem comunis Senensis ad colligendum consilia quamdam petitionem exibitam officio dominorum novem gubernatoribus et defensoribus comunis et populi Senensis infrascripti tenons videlicet : Coram vobis sapientibus et discretis viris dominis novem gubernatoribus et defensoribus comunis et populi civitatis Senensis per priorem et conventum Senensem ordinis beate Marie de monte Carmelo propositum quod cum aliorum venerabilium religiosorum petitiones de exibenda per comune reverentia confessoribus sacris discretioni vestre placuerit merito ducere admittendum, cum eorum et aliorum sanctorum meritis comune prefatum in statu tranquillo et pacifico conservetur, et inter confessores ceteros quos sancta solempnizat ecclesia benedictus et gloriosus pontifex Nicholaus cui precipue prelibati conventus intitulatur basilica ubique per orbem Celebris habetur, ideo vestre sapientie suplicatur et petitur quod, ob reverentiam ac venerentiam omnipotentis dei et gloriose virginis Marie et dicti sanctissimi presulis Nicholai velitis quod vobis placeat hanc petitionem poni et mieti facere ad generale consilium campane comunis et populi et quinquaginta per terzerium de redota et in dicto consilio solempniter reformari facere. Quod domini novem gubernatores et defensores comunis et populi Senensis qui pro tempore fuerint una cum domino potestate et capitaneo et aliis officialibus et ordinibus civitatis Senensis libere possint et teneantur quolibet anno in futuris temporibus, die scilicet festivitatis ipsius beatissimi Nicholai, ad ecclesiam dictorum fratrum personaliter accedere et dictum beatum Nicholaum et eius festivitatem honorare, sicut pro honore tanti sancii et comunis Senensis dominis novem melius videbitur convenire, ad hoc ut ipse deus, beatissima virgo et beatus Nicholaus confes sor augeat et ab adversis patriam tueatur Amen.