Leonor Rodrguez Domnguez Octubre 2013

TRABAJO SOBRE I Cor 1-3

1. Identificacin de las citas del Antiguo Testamento en el texto: 1)
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Porque dice la Escritura: Destruir la sabidura de los sabios, e inutilizar la inteligencia de los inteligentes. Is 29,14 - Sal 33, 10 Dnde est el sabio? Dnde el docto? Dnde el sofista de este mundo? Acaso no entonteci Dios la sabidura del mundo? Is 33, 18 Is 19,12
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3) 1, 27 Ha escogido Dios ms bien lo necio del mundo para confundir a los sabios. Y ha escogido Dios lo dbil del mundo, para confundir lo fuerte. Jc 7,2 I S 16, 7 4) 1,29 Para que ningn mortal se glore en la presencia de Dios. Dt 8, 17 18 + 5) 1, 31 a fin de que, como dice la Escritura: El que se glore, glorese en el Seor. Jr 9, 22-23 6) 2, 8 desconocida de todos los prncipes de este mundo pues de haberla conocido no hubieran crucificado al Seor de la Gloria -. Is 19, 11.13 Ba 3, 14 7) 2,9 Ms bien, como dice la Escritura, anunciamos: lo que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni al corazn del hombre lleg, lo que Dios prepar para los que le aman. Is 64,3 Jr 3,16 Sal 19,4 Si 1,10 8) 2,11 En efecto, qu hombre conoce lo ntimo del hombre sino el espritu del hombre que est en l? Del mismo modo, nadie conoce lo ntimo de Dios, sino el Espritu de Dios. 9) 2,16 Porque quin conoci la mente del Seor para instruirle? Pero nosotros poseemos el pensamiento de Cristo. Is 40,13 10) 3,2 Os di a beber leche y no alimento slido, pues todava no lo podais soportar. Ni aun lo soportis al presente; Si 37,28 11) 3,11 Pues nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto, Jesucristo. Is 28,16 12) 3,19-20 19 pues la sabidura de este mundo es necedad a los ojos de Dios. En efecto, dice la Escritura: El que prende a los sabios en su propia astucia. 20 Y tambin: El Seor conoce cun vanos son los pensamientos de los sabios.

Jb 5,13

Sal 94,11

2 La cita en el contexto del Antiguo Testamento y en la carta: 1) Porque dice la Escritura: Destruir la sabidura de los sabios, e inutilizar la inteligencia de los inteligentes. - Is 29,14 Por eso he aqu que yo sigo haciendo maravillas con ese pueblo, haciendo portentosas maravillas; perder la sabidura de sus sabios, y eclipsar el entendimiento de sus entendidos o En esa cita del AT Pablo s ha respetado el contexto del AT pues en Isaas est hablando de que el pueblo elegido no lo ha entendido y que las palabras con que le honran est vacas. Tambin Pablo lo que quiere decir es que el pueblo no ha entendido la verdadera sabidura que es la de la cruz, necedad para los que se pierden. Inventio: Pablo usa esta cita del AT despus de expresar la propositio de la carta como primera argumentacin para hablar de la verdadera sabidura divina que est en la cruz. Es una prueba que tiene mucha fuerza.
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Sal 33, 10 Yahveh frustra el plan de las naciones, hace vanos los proyectos de los pueblos. o Este texto que est dentro de un Himno a la Providencia habla de cmo Yahveh es soberano, creador y Seor de cielo y tierra y por tanto est por encima de toda sabidura humana, l la sobrepasa por mucho. o Inventio: tambin Pablo est afirmando la soberana y seoro de Dios pero de un nuevo modo, rompiendo los moldes de esa sabidura humana que no logra entender la verdadera sabidura que nos ensea Jesucristo que es la sabidura de la cruz.

2) 1,20 20 Dnde est el sabio? Dnde el docto? Dnde el sofista de este mundo? Acaso no entonteci Dios la sabidura del mundo? Is 33, 18 Tu corazn musitar con sobresalto: Dnde est el que contaba, dnde el que pesaba, dnde el que contaba torres? o Este texto de Isaas se refiere al futuro glorioso de Jerusaln, al triunfo sobre este mundo. Aqu Pablo a tomado el texto pero no respeta el contexto en que fue dicho directamente aunque en realidad Pablo tambin se refiere a esa sabidura que va ms all y que reinar al final de los tiempos. o Inventio: creo que Pablo pone est cita para fortalecer e incidir ms an en la anterior y dar el paso de mirar de cara a esa segunda venida de Cristo que en la predicacin de Pablo est tan presente y que le lleva a vivir con radicalidad su ser cristiano. Is 19, 12 Pues entonces, dnde estn tus sabios? Que te manifiesten, pues, y te hagan conocer lo que ha planeado Yahveh Sebaot tocante a Egipto. o El contexto de esta cita es ms adaptado a cmo lo usa Pablo pues est diciendo a los sabios de Egipto que se manifiesten e intenten explicar lo que ha planeado Yahvh, pero ellos no pueden porque en realidad no son sabios al estilo del verdadero Dios. Aqu Pablo s parece que respeta plenamente el contexto en que fue escrito el texto del AT.

Inventio: y lo usa para reforzar su argumento de que la sabidura humana no puede entender esa sabidura superior que es la de la cruz.

3) 1, 27 Ha escogido Dios ms bien lo necio del mundo para confundir a los sabios. Y ha escogido Dios lo dbil del mundo, para confundir lo fuerte. Jueces 7,2 Yahveh dijo a Geden: Demasiado numeroso es el pueblo que te acompaa para que ponga yo a Madin en sus manos; no se vaya a enorgullecer Israel de ello a mi costa diciendo: Mi propia mano me ha salvado! o Es un texto conocido y glorioso para los judos; Dios pide a Geden reducir el nmero del ejercito que va a atacar a Madin. Al final se queda con los trescientos que bebieron del agua lamiendo como perros. Pablo si usa el texto dentro de su contexto para exponer cmo la obra es de Dios no suya ni de los mritos de los esfuerzos de nadie. o Inventio: Pablo pone esta cita aqu como una segunda prueba a su propositio cogiendo el ejemplo de cmo Dios ha obrado con el pueblo de Israel. Esta prueba ejemplifica el obrar de Dios en el AT y da continuidad con la locura de la cruz. I Samuel 16, 7 Pero Yahveh dijo a Samuel: No mires su apariencia ni su gran estatura, pues yo le he descartado. La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira las apariencias, pero Yahveh mira el corazn. o Este texto est en el relato de cmo Dios indica al profeta Samuel en qu se tiene que fijar para elegir al rey entre los que le van presentando y como vemos el criterio no es el criterio de los hombres sino que Dios mira el corazn. Viene perfectamente al caso con lo que Pablo est hablando pues les dice que se miren a ellos mismos como elegidos de Dios que no son precisamente lo mejor segn los criterios de los hombres. o Inventio: este texto la pone Pablo para ejemplificar lo que est diciendo de que Dios no ha elegido a lo sabio del mundo y pide a los mismos corintios que se miren a si mismos y se den cuenta cmo en ellos tambin se cumple lo que en la eleccin del rey David.

4) 1,29 Para que ningn mortal se glore en la presencia de Dios. - Dt 8, 17 18 No digas en tu corazn: Mi propia fuerza y el poder de mi mano me han creado esta prosperidad, 18 sino acurdate de Yahveh tu Dios, que es el que te da la fuerza para crear la prosperidad, cumpliendo as la alianza que bajo juramento prometi a tus padres, como lo hace hoy. o Dios ha guiado a su pueblo a la tierra prometida y le pide que no olvide que es l el que ha hecho posible esta proeza pues es el cumplimiento de la promesa. Pablo pone este texto para decir a los corintios que tambin ellos han sido elegidos por pura providencia de Dios y que el mrito no es de ellos, que no se lo vayan a atribuir. o Inventio: viene muy al caso en esta prueba poner este texto para que ninguno se crea por encima de nadie, ni de nada, sino que todo lo han recibido de Dios, tambin su eleccin.