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Christelle Walravens-Creff

Insultes, blasphmes ou hrsie ? Un procs lofficialit piscopale de Troyes en 1445.


In: Bibliothque de l'cole des chartes. 1996, tome 154, livraison 2. pp. 485-507.

Citer ce document / Cite this document : Walravens-Creff Christelle. Insultes, blasphmes ou hrsie ? Un procs lofficialit piscopale de Troyes en 1445. In: Bibliothque de l'cole des chartes. 1996, tome 154, livraison 2. pp. 485-507. doi : 10.3406/bec.1996.450828 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bec_0373-6237_1996_num_154_2_450828

INSULTES, BLASPHEMES OU HRSIE? UN PROCS L'OFFICIALIT PISCOPALE DE TROYES EN 1445 par Christelle WALRAVENS

L'officialit piscopale de Troyes a laiss, pour la fin du Moyen ge, des traces substantielles de son activit de juridiction contentieuse, aujourd'hui conserves aux Archives dpartementales de l'Aube : un registre de tabel lionde la fin du XIVe sicle (registre de Jean Baudet, 1390-1396), deux registres de sentences dites criminelles couvrant les annes 1420-1460, et surtout plusieurs centaines de procs ex ofcio mens par les promoteurs de la cour piscopale et consigns de manire dtaille dans des registres annuels pour la priode 1455-1537 l. La procdure inquisitoire, labore au fil de deux sicles de pratique, atteint sa forme la plus sophistique dans la seconde moiti du XVe sicle. Elle est apparue au sein des officialits peu aprs 1250, avec un officier particulier, le promoteur, charg de lancer les procs sur dnonciation ou sur rumeur publique. Elle est imite au dbut du XIVe sicle par les cours de justice laques. la fin du Moyen Age, ce type de procdure prsente une forme trs dveloppe, comprenant de nombreuses tapes et offrant un certain nombre de dlais et de recours aux deux parties. Les registres troyens resti tuent fidlement le dtail de ces dbats juridiques et constituent donc une source prcieuse pour l'tude de cette priode, qui voit s'instaurer la limita tion des comptences des cours d'Eglise au profit des juridictions royales2. 1. Sur l'histoire et les aspects archivistiques du fonds de l'officialit piscopale de Troyes, C. Walravens, L'officialit piscopale de Troyes la fin du Moyen Age (1390-1500), thse de l'Ecole des chartes soutenue en 1995 (rsum dans Positions..., 1995, p. 279-289), chapitre I, p. 8-34. 2. Anne Lefebvre-Teillard, Les officialits la veille du concile de Trente, Paris, 1973, fait la synthse de l'histoire des juridictions ecclsiastiques la fin du Moyen Age, en s'appuyant essentiellement sur des sources normatives. Pour la jurisprudence des cours ecclsiastiques, Lon Pommeray, L'officialit archidiaconale de Paris et sa comptence criminelle, Paris, 1933, fournit un exemple comparable celui de Troyes. Bibliothque de l'cole des chartes, t. 154, 1996, p. 485-507.

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Outre les centaines de procs dont nous conservons la trace, les quatrevingt-quatre sentences consignes dans deux registres particuliers3, qui contiennent galement des monitions, des asseurements et des largissements sous caution, comptent parmi les documents les plus intressants et les plus riches du fonds, et ce pour deux raisons : d'une part, les sentences ont t rendues pendant la priode trouble de la fin de la guerre de Cent ans, sur laquelle elles fournissent un bel clairage; d'autre part, elles refltent une comptence juridique largie de Fofficialit, puisqu'elles statuent aussi bien sur des dlits relevant traditionnellement de sa comptence (bigamie, annulation de mariage, magie et sorcellerie) que sur des crimes graves, tels que l'homicide, le vol sacrilge ou encore le brigandage qui a svi dans la rgion troyenne entre 1420 et 1450. La svrit des peines appliques dans les sentences remet en cause la traditionnelle rputation de clmence des officialits : on compte ainsi cinquante-huit peines de prison allant d'un mois l'emprisonnement perptuel et quarante-six peines d'chelle, punition infa mante. Le caractre exceptionnel de cet ensemble de sentences et leur nombre restreint, en comparaison des centaines de procs ex officio qui sont con servs, laissent penser que les deux registres ont t compils pour garder la trace de sentences exemplaires, destines punir un dlit puis former jurisprudence. La justice ecclsiastique fonctionne alors dans le mme but que la justice royale : pour l'exemple. De fait, le formulaire des sentences fait apparatre clairement les notions de punition, d'exemple et de repentir4. Uaffaire Garnier-Robichon. Parmi ces jugements, il en est un qui se distingue par la nature du dlit qu'il sanctionne, par la qualit des deux coupables qu'il condamne et par la svrit de la peine qu'il inflige. Lon Pommeray, L'officialit archidiaconale de Paris et sa comptence criminelle, Paris, 1933, fournit un exemple comparable celui de Troyes. 3. Arch. dp. Aube, G 4171 (1423-1476) et G 4172 (1427-1443) : registres de sen tences criminelles, monitions et asseurements. 4. Sentence du 28 juin 1427 condamnant un rapt : ne igitur talia delicta remaneant impunita et ut aliis cedat in exemplum (Arch. dp. Aube, G 4172, fol. 17v). Sentence du 5 dcembre 1467 condamnant des pratiques magiques : ne talia delicta remaneant impun itapenaque tua sit metus aliorum (Arch. dp. Aube, G 4171, fol. 147-148). Sur les moti vations de la peine, voir Andr Laingui et Ariette Lebigre, Histoire du droit pnal, Paris, 1979, t. I, p. 116-119 : la peine doit faire souffrir le coupable puisqu'il a commis une faute et doit la rparer ; il s'y ajoute une notion d'exemplarit, devant prserver un certain qui libre social; l'glise prend enfin en compte une notion supplmentaire, celle du rachat. Voir aussi Jean-Marie Carbasse, Introduction historique au droit pnal, Paris, 1990, et Claude Gauvard, De grace especial : crime, Etat et socit en France la fin du Moyen Age, Paris, 1991, 2 vol. (Histoire ancienne et mdivale, 24), spcialement t. II, p. 895-934, Pardon ner et punir .

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Un libelle diffamatoire l'encontre de l'vque de Troyes, Jean Lguis, rfutant en outre les thses de la facult de thologie de Paris qui avait con damn la pratique de rites paens, est affich un jour d'avril 1445 sur les portes de l'glise Saint-Jean-au-March de Troyes. Deux dignitaires du clerg troyen avouent l'avoir rdig et sont reconnus coupables de penses et d'actes contraires au dogme et la foi : il s'agit de Pierre Garnier, trsorier et cha noine de la collgiale Saint-Etienne de Troyes, et de Thierry Robichon, coltre de Saint-Etienne et chanoine du chapitre cathedral Saint-Pierre. Le dlit vaut chacun des deux hommes une peine de deux ans de prison, aprs abjuration solennelle devant l'ensemble du clerg troyen. Le procs a mobilis, outre les dignitaires du clerg troyen et les praticiens de la cour piscopale, le promoteur de l'officialit, l'inquisiteur du diocse de Troyes, les chanoines de Saint-Etienne, ainsi que les officiers de la justice royale. La nature prcise du dlit mrite d'tre examine. La solennit donne au procs laisse penser qu'il fut un vnement important dans la vie rel igieuse de la cit. La teneur des penses exprimes par les deux accuss avait en effet remis en cause l'autorit piscopale et plus largement cer taines parties du dogme catholique. Par ailleurs, on connat assez bien le parcours et la personnalit, agite et indiscipline, des deux chanoines : les Archives dpartementales de l'Aube conservent, pour la priode des faits concerne, les registres de dlibrations du chapitre cathedral Saint-Pierre et du chapitre Saint-Etienne de Troyes, qui viennent enrichir nos sources sur les deux protagonistes de l'affaire et les suites du procs. la lecture des deux sentences qui condamnent Pierre Garnier et Thierry Robichon, on se trouve devant une alternative : cette affaire illustre-t-elle un rglement de compte avec un vque auquel ils vouent une profonde rancur, une simple provocation, un accs de colre, la turbulence passagre de deux ecclsiastiques, ou bien y voit-on des thories rellement construites, pen ses et contraires au dogme catholique, qui pouvaient avoir cours au sein du clerg troyen au milieu du XVe sicle ? Reconstituons tout d'abord l'intrigue5. Le dimanche de Quasimodo (4 avril) 1445, une prdication publique a lieu la cour piscopale de Troyes devant le clerg du diocse et les fidles. C'est un matre en thologie qui est venu de la facult de thologie de Paris afin de prcher les recommand ations de l'universit contre les rites et les superstitions paens, dont on prcise qu'ils se sont amplifis dans la rgion troyenne au cours des annes prcdentes. Quelques sentences rendues par l'officialit piscopale jusque dans les annes 1460 rvlent effectivement la persistance de pratiques 5. Le texte des deux sentences, publies ci-dessous en annexe, rapporte dans le dtail l'enchanement des vnements, ici rsums.

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paennes dans les campagnes : cercles magiques et incantations n'ont pas compltement disparu 6. Les conclusions de l'universit de Paris, contenues dans un cahier de parchemin, sont ensuite affiches sur les portes des glises de la ville, afin que chacun puisse en prendre connaissance. Parmi l'assistance, se trouvent Pierre Garnier et Thierry Robichon. Dans la nuit suivant la prdication, celui-ci incite son complice arracher les con clusions du prdicateur de la porte de l'glise Saint- Jean-au-March de Troyes 7 et les brler. Toujours sous l'influence de Thierry Robichon, qui ne sait crire , Pierre Garnier rdige un libelle diffamatoire contre l'vque de Troyes et le placarde aux portes de l'glise Saint- Jean : Jean Lguis, vque de Troyes, aurait t excommuni par le pape Eugne IV (1431-1447) douze ou quatorze ans plus tt; les baptmes qu'il a administ rs depuis lors n'auraient ainsi aucune valeur. En outre, Jean Lguis est prsent comme un tre luxurieux et avide : il aurait pris parti pour les schismatiques qui, lors du concile de Ble partir de 1431, ont dpos Eugne IV et l'ont remplac par l'antipape Flix V8. Calomnie ou ralit? Une cause extraordinaire. La procdure mise en uvre pour juger cette affaire sort de l'ordinaire. La rapidit du procs peut tonner lorsqu'on connat l'habituelle longueur des procdures dans les cours ecclsiastiques ou laques la mme poque9. L'affaire a t juge en quelques semaines : le dlit a t commis le 4 avril et la sentence est rendue le 22 mai 1445. La sentence n'est, de plus, pas rendue par l'official en personne, mais par 6. Jean Foisel, paroissien de Saint-Phal, a ainsi blasphm contre son cur et prtendu que l'eucharistie n'avait aucune valeur. Les attaques ou du moins les remises en question contre l'eucharistie en particulier sont assez frquentes : il y a une grande part d'incom prhension et de crainte envers ce sacrement chez les fidles du XVe sicle. Jean Foisel a en outre frquent des juifs et pratiqu la divination et les sortilges. Toutes ces dviances lui valent une peine svre : trois jours d'chelle et sept annes de prison (Arch. dp. Aube, G 4171, fol. 147-148, sentence de 1467). 7. Saint-Jean-au-March est l'une des plus importantes et des plus riches des sept pa roisses de Troyes. Ses origines remonteraient au VIIe sicle et elle est cite pour la premire fois dans un acte de 1157. Situe dans le quartier commerant de Troyes, elle a bnfici de la proximit des foires de Champagne pendant trois sicles : Alphonse Roserot, Diction naire de la Champagne mridionale des origines 1790, Langres-Troyes, 1942-1948, t. III, p. 1607-1608. 8. Eugne IV tenta de dissoudre le concile rformateur de Ble qui voulait l'empcher de se rapprocher de l'Eglise byzantine, et le transfra Ferrare puis Florence. Une frac tion reste Ble tenta de le dposer et de le remplacer par l'antipape Flix V. 9. Bernard Guene, Tribunaux et gens de justice dans le bailliage de Senlis la fin du Moyen Age, Paris, 1963 {Publications de la Facult des lettres de l'universit de Strasbourg, 144), p. 231 et 244-245, expose en dtail ce qu'il appelle les mille occasions de dlayer grce une procdure attentive ne pas lser les intrts des parties .

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deux dignitaires extrieurs la cour piscopale, deux dignitaires de poids cependant dans le diocse : Gui Moine et Didier Prcepteur. Gui Moine est matre de l'Htel-Dieu-le-Comte, dpendant de l'ordre des Augustins. C'est un personnage important au sein de la cit troyenne, dont l'tabliss ement est li historiquement au chapitre Saint- Etienne, auquel appartiennent les accuss 10, indpendant du pouvoir episcopal puisqu'il appartient l'ordre des Augustins ; Didier Prcepteur, en tant qu'inquisiteur dans le dio cse, se substitue ou s'associe la juridiction ordinaire dans les procs jugeant les actes de sorcellerie, les rites paens, les blasphmes graves. On voit si ger l'inquisiteur dans quelques sentences criminelles consignes dans le mme registre que celle qui nous occupe11. Didier Prcepteur est un juriste de formation, licenci en dcret, commis par l'vque de Troyes la place de l' officiai. Il sige ce tribunal pour dterminer si les actes et les paroles de Pierre Garnier et Thierry Robichon relvent du crime d'hrsie. Les actes jugs sortent eux aussi de l'ordinaire. D'abord, l'autorit et la lgitimit de Jean Lguis en tant qu'vque de Troyes ont t remises en cause : on l'accuse d'avoir t excommuni en cour de Rome pour avoir conspir contre le pape lgitime. En ralit, aucune source n'indique que Jean Lguis ait t en rupture avec la hirarchie romaine ni qu'il ait pris parti contre Eugne IV dans un conflit qui, somme toute, est rest mineur dans l'histoire de l'glise la fin du Moyen ge. Jean Lguis est vque de Troyes depuis 1426 et le reste jusqu' sa mort en 1450. Issu d'un milieu commerant de la bourgeoisie troyenne, il a tu di Paris, o il a obtenu la licence en droit canon : comme bon nombre de prlats au XVe sicle, il est juriste de formation, et cet lment n'est peuttre pas tranger au regain de l'activit contentieuse de l'officialit pisco pale dans les annes 1440. Elu par le chapitre cathedral de Saint-Pierre en 1426, il apporte son soutien Charles VII en 1429 12. 10. L'Htel-Dieu-le-Comte fut fond par le comte de Champagne Henri le Libral vers 1157, la mme poque que la collgiale Saint-Etienne, dont il portait le nom l'origine et avec laquelle il faisait partie des dpendances du palais comtal. Le matre, nomm au XIIIe sicle encore par le comte, assist du doyen et de deux ou trois chanoines de SaintEtienne, tient ses pouvoirs spirituels de l'vque : A. Roserot, Dictionnaire de la Champagne mridionale..., t. III, p. 1563-1564. 11. Sentence rendue en 1425 contre Hugues Milot qui a prononc des paroles hr tiques et blasphmatoires contre la Vierge, par l'official et Nicolas de Rotaris, prcheur et inquisiteur (Arch. dp. Aube, G 4171, fol. 16). Sentence rendue en 1466 contre Jeanne Lambelin pour hrsie par l'official et Renaud Pel, professeur en thologie et inquisiteur {ibid., fol. 142v-144v). 12. Chanoine Arthur-Emile Prvost, Le diocse de Troyes, histoire et documents, Dijon, 1924, t. II, p. 33.

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On ne dispose d'aucune information sur les ventuelles activits rformat rices de Jean Lguis. Quelques textes cependant le dpeignent tentant de rtablir un ordre social et moral aussi bien parmi son clerg que dans son diocse partir de 1440, date laquelle le territoire se pacifie peu peu. Il fait ainsi adresser par l'official, en 1442, une monition gnrale aux clercs et prtres concubinaires du diocse, afin qu'ils chassent leurs matresses et reprennent une vie conforme leur statut13. Ds 1441, il assure des visites pastorales, dont on apprend qu'elles avaient cess depuis plus de trente ans cause des guerres et du brigandage. Enfin, les deux registres de sen tences et de monitions de l'officialit de Troyes tenus cette poque rvlent une reprise de l'activit judiciaire piscopale partir de 1441. Il est probable que la justice a t l'instrument essentiel de la rforme dans le diocse de Troyes au cours de la seconde moiti du XVe sicle et que le renouveau de cette justice est d Jean Lguis : la distribution chrono logique des quelque mille deux cents actes consigns dans le premier des deux registres des sentences criminelles, monitions et asseurements montre le regain d'activit qu'a connu l'officialit piscopale de Troyes ds 1441, date laquelle les campagnes champenoises se pacifient.

L'activit de l'officialit de Troyes de 1423 1476 (source : Arch. dp. Aube, G 4171). La rigueur et la personnalit de Jean Lguis ont pu lui attirer l'hostilit d'un certain nombre de prtres et de clercs mcontents de ses tentatives de rformes. Quant aux attaques de Pierre Garnier et de Thierry Robichon 13. Arch. dp. Aube, G 4171, fol. 31v.

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concernant ses moeurs, ce sont des insultes frquemment utilises pour calom nier les hommes d'Eglise la fin du Moyen Age. Dans l'imagerie populaire, le cur est souvent un homme entretenant une concubine et dont les murs ne se distinguent gure de celles de ses paroissiens. Souvent, des femmes sont traites de prtresses et souponnes de commerce avec les prtres 14. Second objet du procs : il y a eu atteinte au dogme (veritates catholice) tabli par la facult de thologie, institution fixant les rgles de la foi et du comportement du chrtien. Les deux hommes ont mis en cause l'administ ration d'un sacrement : le baptme. C'est certainement le sacrement qui possde, la fin du Moyen Age, la plus grande valeur aux yeux des fidles : il tait alors pratiqu sur tous les enfants sans exception, peu de jours aprs la naissance 15. Si les registres de l'officialit relvent de nombreuses sanc tions contre les fidles ngligeant leur devoir de confession et de commun ion pascale, en revanche on ne trouve pas de cas d'un enfant qui n'ait reu le baptme. Mais l'officialit exerce son contrle pour empcher le bap tme des enfants morts-ns. Ceux-ci devaient tre enterrs en terre profane, acte douloureux pour la famille. On connat ainsi, parmi les sentences de l'officialit, le jugement rendu deux ans aprs l'affaire Garnier et Robichon contre Adeline, veuve de Jean Joffrin d'Isles. Elle a t poursuivie devant l' officiai et Didier Prcepteur, vicaire de l'inquisiteur gnral de France. Au mois de fvrier 1447, elle exerait la fonction de sage-femme Isles, lorsqu'elle a mis au monde l'enfant prmatur de la femme de Guillaume Fleury, chez lequel elle n'a distingu aucun signe de vie. Elle l'a alors port l'glise et tent nouveau de le ranimer. Elle l'a asperg d'eau bnite en prononant la phrase rituelle du baptme. Elle a pris soin, prcise-t-elle, de dire qu'elle le baptisait seu lement pour le cas o il serait vivant. Elle est condamne un mois de pri son et payer un sermon l'glise d'Arcis pour viter que de telles pra tiques ne se reproduisent 16 : In mense februarii ultimate transacti, te in dicta villa de Insulis tune officium obstetricis exercendo, quemdam puerum abortivum et natum mortuum recepisti, quern scilicet tune peperit uxor Guillelmi Fleury de dictis Insulis, in quo puero abortivo nulla vidisti aut percepisti signa vite per que posset a quoquam did aut extimari habere vitam et debere baptisari. Quiquidem abortivus partus fuit per te portatus ad ecclesiam dicti loci et ibi etiam per te positus 14. Arch. dp. Aube, G 4173, fol. 148v : insultes entre des femmes un dimanche de 1456 aprs la messe. 15. Arch. dp. Aube, G 28, fol. 4v, article 7. C'est du moins l'obligation inscrite dans les statuts synodaux du diocse de Troyes. 16. Arch. dp. Aube, G 4171, fol. 59v-60v.

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CHRISTELLE WALRAVENS ad ignem et calefactus per spatium sex horarum et amplius ad experiendum si in ipso esset vitalis spiritus; sed, cum ibidem fuisset usque ad mediam noctem et nulla penitus vitalia signa in eo apparuissent, tandem pater ejus supradictus et ejus sororius Johannis Varlet, alias nuncupatus Compere, sepelierunt eum in terra profana. Sed die sequente pater dictipueri, nescis quo spiritu ductus, illud cadaver de terra profana extraxit et illud, te vidente, portavit in gremio suo ad domum predicti Compere, ad quam domum tu similiter accedens dictum cadaver a terra extractum in aqua calida lavasti et ad ignem diu tenuisti et, licet tune in eo nullum vite signum percepisses et illud scires esse cadaver mortuum, nichilominus, instigante dyabolo, abutendo sancto sacramento baptismi tu idem cadaver in dicta domo aqua benedicta aspergendo baptizasti sub conditione tarnen dicendo talia verba : 'Enfes, se tu n'es en vie, je ne te baptise pas; niez se tu es en vie, je te baptise ou nom du Pre et du Filz et du Saint Esperit'. Et quamvis, sicut tua continet confessio, tu hheres veram et undubitam noticiam quod dictus puer non erat vivus et quod nuper ante dominus Johannes Moreau, capellanus de dictis Rameruco et Insulis, fuerat tractus in causam coram nobis, ofciali premisso, et redargutus eo quod quemdam alium puerum natum mortuum simili modo baptizaverat, tu hoc non obstante cadaver supradictum modo jamdicto baptizasti...

Ce procs concorde avec tout ce que l'on sait de l'essor contemporain des sanctuaires rpit ; il montre aussi de quelles dviations, aux yeux des thologiens, pouvait s'assortir un attachement simple et fort au sacre ment du baptme, aviv par les craintes lies au Jugement, en un mot sus cit dans ses racines et rprouv dans ses consquences extrmes par l'ins titution ecclsiastique 17. Le tribunal considre donc que le libelle de Garnier et Robichon a grave ment sem le doute dans la population, en mettant en cause le sacrement qui a le plus de valeur et le plus d'importance aux yeux des fidles : tous les enfants baptiss par Jean Lguis depuis quatorze ans ne seraient en ralit pas chrtiens. Plus que la dviance par rapport au dogme, c'est la publication, sur les portes d'une glise paroissiale, de thses fausses et pro pres dtourner les fidles de la pratique religieuse, ou les effrayer, que le tribunal juge inacceptable. En lisant attentivement le texte de la sentence, 17. Jacques Toussaert, Le sentiment religieux en Flandre la fin du Moyen Age, Paris, 1963, p. 90-100, chapitre consacr au baptme, qui insiste sur le caractre superficiel des croyances, mal relay par l'encadrement clrical. L'analyse a t pousse par Pierrette Paravy, Angoisse collective et miracles au seuil de la mort : rsurrections et baptmes d'enfants mortns en Dauphin au XV sicle, dans La mort au Moyen Age, actes du colloque de l'Associa tion des historiens mdivistes franais (Strasbourg, juin 1975), Strasbourg, 1977 (Publicat ions de la Socit savante d'Alsace et des rgions de l'Est, Recherches et documents, 25), p. 87-102, et De la chrtient romaine la rforme en Dauphin : vques, fidles et dviants (v. 1340-v. 1530), Rome, 1993, 2 vol. (Collection de l'cole franaise de Rome, 183), sp cialement t. I, p. 472-476.

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on peut dire en effet qu'il y a eu une volont de soulever la masse des fid les contre leur vque en exploitant leurs croyances les plus sensibles. Insultes et trouble de Vordre public. Malgr l'importance du procs et son retentissement au sein du clerg et de la population troyenne, l'affaire Garnier et Robichon ne constitue pas un cas d'hrsie. L'tude du vocabul aire apporte un premier lment. Les deux hommes ont effectivement exploit des thmes hrtiques, soulevant notamment la querelle ancienne sur la vali dit du baptme administr par un prtre excommuni. Quelques express ions utilises dans la sentence signalent une intervention diabolique qui aurait pouss les deux hommes agir, dyabolica suggestione, dyabolo suadente. Mais, prsentes dans d'autres sentences, elles font comme partie du formul aire. Les actes des deux chanoines sont qualifis d'erreurs : les mots errores, errone, erravisti maillent le texte des sentences. aucun moment cependant, les juges n'emploient le terme d'hrtique pour l'appliquer aux accuss : ils leur font seulement savoir, en guise de menace, qu'ils auraient pu les dclarer hrtiques et les remettre au bras sculier18. La peine prononce l'gard des deux hommes n'est pas davantage de celles qu'on applique aux hrtiques. Les deux protagonistes ayant avou leurs fautes et consenti abjurer, le tribunal s'accorde modrer la peine. Ils sont condamns deux ans de prison, peine relativement rare l'officialit de Troyes et rigoureuse lorsqu'on connat les conditions insalubres de dtention dans les prisons mdivales. Elle ne sanctionne pas une dviance par rapport au dogme, mais l'indiscipline et l'insoumission de deux digni taires ecclsiastiques leur vque. Le dlit est reconnu comme une faute grave. Mais, si l'hrsie avait t reconnue, ils auraient t dgrads de leurs bnfices et plus gravement punis. Ils sont galement tenus d'abjurer leurs erreurs et de se soumettre aux conclusions de la facult de thologie de Paris au cours d'une crmonie publique, destine rtablir l'ordre et restau rer la confiance des fidles, qui aura lieu devant l'assemble du peuple chrtien. Il semble de plus que la peine prononce n'ait pas t applique dans toute sa rigueur. Pierre Garnier a bien t emprisonn : le 25 mai 1445, trois jours aprs la sentence, il reoit du chapitre Saint-Etienne une aumne de pain et de vin pour un mois, alors qu'il est incarcr 19. Le 28 mai 1445, son frre Jean Garnier, boucher Sens, fait annoncer au chapitre 18. Voir les pices justificatives dans l'annexe ci-dessous. 19. Dlibration du 25 mai 1445 : Ce jour, messeigneurs de leur grace et pour piti et ausmone ont derechef dlibr comme autreffoiz avoit est fait que messire Pierre Garn ier, presbtre, trsorier de ceste esglise, prisonnier etc., aura chacun jour jusques a ung mois prochain venant ung molot de pain blanc et cinq deniers t. pour avoir du vin a prenre, a fin du jour de l'autre mois devantdit (Arch. dp. Aube, 6 G 9, fol. 142v).

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collgial de Saint-Etienne que la trsorerie n'est pas vacante et que personne ne peut s'y faire recevoir la place de Pierre Garnier20. La dtention de Pierre Garnier n'a dur au plus que quelques mois, semble-t-il. Un an aprs les faits, le 12 mai 1446, il faut bien qu'il ait t libr depuis quelque temps... pour tre dclar contumace dans un procs pour insultes au chapitre SaintEtienne21. Le 9 aot de la mme anne, il est poursuivi pour une affaire de coups et blessures22. Thierry Robichon se retrouve lui aussi libre avant ses deux annes de prison. Il apparat dans les registres de dlibrations de Saint-Pierre comme de Saint-Etienne en 1446. Il a recouvr son bnf ice aprs sa dtention. Pourtant, le 11 octobre 1447, le chapitre cathedral lui refuse sa part de la distribution de vin pour les annes 1445 et 1446 en raison de son absence, due son incarcration23. Le parcours des deux personnages explique mieux l'origine du dlit. Leur personnalit est identique : un mlange d'agressivit, d'indiscipline et de brutalit les caractrise. De Thierry Robichon, on apprend par la sentence qu'il est originaire du diocse de Tulle. Il a t reu comme chanoine du chapitre cathedral Saint-Pierre de Troyes en 1422 par l'archidiacre de Szanne, Jean Du Chne, alors qu'il n'tait encore que simple clerc. Il devient sous-diacre en 1423 24, puis prtre. Il est en outre chanoine et coltre de 20. Acte du 28 mai 1445 : Ce jour, Jehan Garnier, boucher demorant a Sens, frre de messire Pierre Garnier, presbtre demorant a Troyes et prisonnier, trsorier de ceste esglise, c'est opposez par la bouche et voix de Nicolas Moustier en chapitre ou cas que nulz se feroit recevoir a lad. trsorerie et prbende de lad. esglise, comme il appert par la procuration soubz le scel de la prevost de Troyes, signe de Jean Le Bellant et Pierre Drouot, jurez etc., de date mil CCCC quarente (Arch. dp. Aube, 6 G 9, fol. 142v). 21. Arch. dp. Aube, 6 G 9, fol. 167. 22. Ibid., fol. 174v. 23. Dlibration du 11 octobre 1447 : Dominus T. Robichon fecit supplicationem dominis ne sibi aliquam portionem vini distributi de anno XLV et XLVI, qui absens fuerat causa sue incarcerationis, attento quod ipse fuerat presens per aliquod spacium et contribuerai in refectione vinearum; quiquidem domini deliberaverunt quod nihil haberet de predicto vino, propter certas causas eos moventes (Arch. dp. Aube, G 1275, fol. 259). 24. Dlibration du 20 mars 1422 : Item, eadem die, receptus fuit Thierricus Robi chon, clericus, ad canonicatum et prebendam hujus ecclesie quos obtinebat magister Henricus Sieni, virtute litterarum domini episcopi Trecensis, causa permutationis cum capellania perptua ad altare sancti Cuberti in ecclesia monasterii Sancti Maturini Parisiensis fundata, et fuit receptus in persona venerabilis et circumspecti viri magistri Johannis de Quercu, archidiaconi Sezannie, ad hoc legitimam procurationem habentis, de quo fidem fecit, juravitque ut moris est, de quo juramento domini mei petierunt instrumentum a Nicolao Huyardi, notario prsente. Fuerunt etiam pecunie consuete persolute, presentibus dominis Johanne Bouc her, priore Sancti Georgii, Johanne Juvenis, claustrario, prsbiteris, et Jacobo de Veterivilla, notario curie officialis, cum pluribus aliis, etc. (Arch. dp. Aube, G 1275, fol. 16; voir aussi fol. 22v).

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Saint-Etienne depuis une vingtaine d'annes25, position qui fait de lui un dignitaire reconnu du clerg troyen. Saint-Etienne est au XVe sicle la plus importante collgiale de la cit. Fonde en 1157 par le comte Henri le Libral, elle compte soixante chanoines dont plusieurs dignitaires : doyen, trsorier, coltre, chevecier... 26. Thierry Robichon a men une carrire ecclsiastique honorable au sein du clerg troyen, cumulant deux pr bendes dans les deux chapitres de la ville, comme cela est habituel au XVe sicle. Un peu avant les vnements qui nous occupent, il apparat dans plusieurs procs pour mauvaises murs et pour insultes. En octobre 1444, il est ainsi poursuivi par l'ordinaire du chapitre de Saint-Pierre pour concubinage avec une femme marie et pour avoir en outre parl de manire irrvrencieuse l'vque Jean Lguis27. En janvier 1444, un procs l'oppose, au sein du chapitre de Saint- Etienne, Guillaume Lguis, chevecier et frre de l'vque; ce dernier a insult Thierry Robichon et l'a trait de larron28. En mai 1446, le mme type d'affaire l'oppose Etienne Colin, chanoine de Saint-Pierre, et nouveau Guillaume Lguis : des insultes et des coups ont fus entre les deux parties. H semble qu'un contentieux ait oppos Thierry Robichon et les membres de la famille Lguis dans les annes 1444-1446. Cependant l'coltre de Saint-Etienne semble tirer parti avec habilet signe de l'exprience? des lenteurs et des recours de la procdure : appel la cour mtropolitaine de Sens, puis arbitrage dcid entre les deux parties le 16 novembre 1446 pour clore dfinitivement les dbats29. Aprs plusieurs annes d'une vie agite, Thierry Robichon continue occuper la 25. Acte du 25 mai 1445 : Ce jour, Nicolas Moustier, comme procureur de messire Thierry Robichon, presbtre, chanoine et escolastre de ceste esglise, c'est opposez en chap itre, en presence de messeigneurs dudit chapitre bien assemblez, que ilz ne reoivent aucun ausdiz chanoine et escolastrie, veu qu'il en a joy et paisiblement us par l'espace de vint ans passez et qu'il est prisonnier, presens Jehan Merille, clerc, sergent du roy notre sei gneur, Thierry de Beaussancourt, notaire publique, Jehannin Guillot, claustrier de lad. esglise, comme il appert par une procuration de soubz le scel de la prevost de Troyes, signe de la date mil CCCC (sic) (Arch. dp. Aube, 6 G 9, fol. 142). 26. A. Roserot, Dictionnaire de la Champagne mridionale..., t. III, p. 1597-1599. 27. Dlibration du 28 octobre 1444 : Messire Thierri Robichon, chanoine de ceste glise, ce prsenta a sa journe qu'il avoit en chapitre, et lui fut propos a l'encontre de lui par le promoteur des causes comment il tenoit et avoit tenue une femme marie en concubinaige, appellee Marion, et comment il avoit parl inreveremment en chapitre a monsei gneurl'evesque, et que il le cogneust et le confesst et aprendast, et se il le vouloit nier, led. promoteur s'offroit de le prover. Led. Robichon respondi et demenda articles et lui fut baill a XV jours aprs ensuivant (Arch. dp. Aube, G 1275, fol. 201v). 28. Arch. dp. Aube, 6 G 9, fol. 105. 29. Arch. dp. Aube, G 1275, fol. 236v, 246v, 247.

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fonction d'coltre de Saint-Etienne : les registres mentionnent sa prsence rgulire la fte du chapitre (17 mars) jusqu'en 1453 30. La personnalit de Pierre Garnier ressemble celle de Thierry Ro bichon. Il tient peu prs le mme rang que lui dans la hirarchie ecclsiastique, comme trsorier et chanoine de Saint-Etienne. Originaire de Sens, o il est galement chanoine, il est reu comme membre et trsorier de la collgiale sur prsentation d'un acte royal donn Montils-ls-Tours en avril 1444 31. Il s'est dj signal en septembre 1444 en insultant l'vque Jean Lguis, l'accusant notamment d'entretenir des femmes maries et des religieuses et profrant l'occasion divers blasphmes 32 : Ce jour, messeigneurs ont fait citer d'office messire Pierre Garnier, tr sorier, pour ce que il a parl sabmedi darr, pass trs irreverement et deshonnestement a monseigneur l'evesque en lui disant qu'il avoit des femmes maries, religieuses non maries et communes et autres quiconques le vouldroit veoir, en jurant le sanc Dieu, le sacrement Dieu, la mordieu, presens monseigneur le scelleur, monseigneur le chevecier en son hostel et plusieurs autres; et ont fait mesd. seigneurs prisonnier led. messire Pierre Garnier, trsorier, es prisons de l'esglise jusques a leur voulent, a peines de dix livres et d'excommuniement, presens monseigneur l'arcediacre, N. Huyart et H. Dorey et plusieurs autres. Cet cart lui vaut une amende de vingt sous, inflige par le chapitre de Saint-Etienne. En 1446, il est poursuivi pour avoir insult Guillaume Lguis et Guillaume Festuot, puis pour avoir injuri les chanoines de Saint-Etienne : il en est quitte pour une nouvelle amende33. Pierre Garnier a donc eu lui aussi maille partir avec les frres Lguis : Jean, l'vque de Troyes, et Guillaume, licenci en dcret, chevecier de Saint-Etienne et par la suite cha30. Arch. dp. Aube, 6 G 10, fol. 71v. 31. Dlibration du 7 mai 1444 : Anno Domini M0 CCCC0 XLIIII0, die VIIs mensis maii, dominus Petrus Garnerii, presbiter, fuit receptus personaliter ad thesaurariam, canonicatum et prebendam quos obtinebat defunctus Jacobus de Barro, vigore litterarum regiarum de data Montiliis, die vicesima octava mensis aprilis, anno ejusdem Domini M CCCC XLIIII0 et regni domini nostri rgis XXII0, sub sigillo parvo in absencia magni ordinato, sic signatarum : 'Per regem, domino de Blanvilla et aliis presentibus', fecitque juramentum consuetum in capitulo, et solvit in promptu pro capa XX 1. 1., quas recepit dominus Johannes Michelet, canonicus et magister fabrice hujus ecclesie, unacum juribus aliis assuetis, presen tibus discretis viris Henrico Doreti, notario publico, Johanne Becelli, Jaquino Cabuche, Guillelmo Chervillon et Johanne d'Origny, testibus rogatis et vocatis (Arch. dp. Aube, 6 G 9, fol. 232). 32. Arch. dp. Aube, 6 G 9, fol. 122v (10 septembre 1444) et 124. 33. Arch. dp. Aube, 6 G 9, fol. 167 et 174.

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noine du chapitre cathedral et archidiacre de Brienne34. Il oublie gale ment de rmunrer deux chanoines qui ont gouvern la trsorerie pendant son absence. Le chapitre lui impose de rembourser sa dette35. En aot 1446, il est poursuivi devant le chapitre, pour avoir bless avec un couteau un autre prtre, Jean Le Clerc, la nuit tombe : l'homme a reu une srieuse entaille au front si bien qu'il a fallu la recoudre; l'agression nocturne se conjugue l'effusion de sang pour aggraver le dlit36. Pierre Garnier est dclar prisonnier et ne peut sortir de l'enceinte du chapitre Saint-Etienne : Ce jour, messeigneurs ont fait citer d'office messire Pierre Garnier, presbtre, trsorier de ceste esglise, pour ce qu'il est venu a la cognoissance de mesd. seigneurs qu'il avoit au soir environ de IX a X heures blessi mess ire Jehan Le Clerc, presbtre, tellement qu'il falut recoudre et faire trois ou quatre poins d'esguille ou front ou il avoit frapp d'un cousteaul, laquelle chose il n'a pas confess et pour ce mesd. seigneurs lui ont fait commandem ent, a peines d'excommuniement et de XL, qu'il ne voise point hors du cloistre de ceste esglise jusques a ce que mesd. seigneurs soyent autrement informez, et le firent leur prisonnier. Plusieurs tmoins dposent contre lui auprs de l'officialit de Troyes et les chanoines requirent les gens du roi pour l'envoyer en prison. Le 10 septembre 1446, il ne comparat pas l'audience, il risque vingt livres d'amende et l'excommunication. On perd ensuite toute trace de cette affaire37. Mais elle est relaye dans les registres par une autre procdure qui prsente un Pierre Garnier ngligeant ses devoirs sacerdotaux : alors qu'il tait semainier, il a oubli de prparer l'eau bnite, de faire rciter les heures et de pourvoir la grand-messe dominicale du chapitre. Quelques jours plus tard, il nglige de s'occuper du luminaire. Ses fautes rptes conduisent une sanction svre : une amende de cent sous tournois 38. 34. Arch. dp. de l'Aube, G 1276, fol. 6, et Marcel Fournier, La facult de dcret de l'universit de Paris au XVe sicle, t. II, Paris, 1902 (Histoire gnrale de Paris), p. 56 et 117. 35. Arch. dp. Aube, G 1276, fol. 168v. 36. Pour les juges, l'attaque nocturne suppose en effet une prmditation et une volont d'agir sournoisement, l'insu de tous. Les agressions qui ont lieu la nuit sont sanctionnes plus svrement. Voir Robert Muchembled, La violence au village, Turnhout, 1989, et Nicole Gonthier, Dlinquance, justice et socit dans le Lyonnais mdival de la fin du XIIIe sicle au dbut du XVI' sicle, Paris, 1993. Ce type d'agression reste relativement rare parmi les dlits jugs l'officialit de Troyes. 37. Arch. dp. Aube, G 1276, fol. 174v (9 aot 1446). Voir galement fol. 176v, 177 et 21 lv : le 14 mars 1447, le promoteur fait sa premire production puis on perd la trace de ce procs. 38. Dlibration du 3 novembre 1446 : Ce jour, messeigneurs avoyent fait citer d'office messire Pierre Garnier alias de Sens, presbtre, trsorier de ceste esglise, pour ce qu'il,

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Agressivit, agitation, violences verbales et corporelles, ngligences des devoirs et des engagements de l'homme d'Eglise : Pierre Garnier est un prtre dlin quant comme les registres de l'officialit en montrent par dizaines. La fte des fous. Le procs met en lumire la socit clricale de Troyes, peuple de quelques clercs turbulents, traverse par des rivalits familiales, travaille par des divergences d'attitude face la politique de rforme piscopale dont la ville n'a pas le monopole l'poque. Mais des sources extrieures livrent la clef de l'affaire. Car, chance insigne, on a conserv le texte des conclusions de la facult de thologie de Paris qui avaient suscit l'ire de Pierre Garnier et de Thierry Robichon, et encore un acte du roi, qui s'tait mu des troubles troyens39. Le concile de Ble avait le 9 juin 1435 interdit la participation des clercs la fte des fous, fte d'origine, prcisment, clricale40. En France, le dcret avait t entrin par le concile de Bourges en 1438 et relay par l'intervention nergique de plusieurs prlats du royaume. Ceux-ci, freins voire contrecarrs par une partie de leurs chapitres cathdraux, avaient obtenu l'appui des matres thologiens de Paris qui, le 12 mars 1445 (n. st.), trois semaines et demie avant l'affaire Garnier- Robichon, se livrrent un bel exercice de style, en dissertant sur les origines paennes de la fte, accu mulrent les arguments de droit canon (l'interdiction primitive portait sur la clbration de la fte dans les glises et sur l'utilisation dtourne d'orne ments et insignes pontificaux), mais livrrent aussi leurs allis l'arme qui leur manquait, en dplaant la possible rpression du terrain disciplinaire sur celui de l'hrsie : d'aprs leur douzime conclusion, professer que ceux qui empchent la fte des fous sont en tat de pch et d'excommunication (l'accusation bientt reprise par Garnier et Robichon avait donc t dj formule) sent l'hrsie , menace qui plane encore, la conclusion suidymenche darr, pass, a Teure de faire l'eaue benoiste et dire la grant messe comme grant sepmainier qu'il estoit, il y ot trs grant esclandre et intervale, tellement que on povoit trou ver qu'il feist l'eaue benoiste ne qu'il dist la messe, pour ce qui n'y avoit point pourveu ne recommend a personne de faire les heures et dire les messes en sa sepmaine, nonobstant qu'il savoit bien qu'il estoit sepmainier, et lui avoit on fait a savoir; lequel n'est point com paru en chapitre, ne autre pour lui, et pour ce il a est rput contumax (Arch. dp. Aube, 6 G 9, fol. 181v; voir aussi fol. 182v). 39. Respectivement : Heinrich Denifle, Chartularium universitatis Parisiensis, Paris, t. IV, 1897, n 2595, p. 652-656 (d. abrge); Dom Edmond Martne et dorn Ursin Durand, Thesaurus novus anecdotorum, t. I, Paris, 1717, col. 1804-1807 (signal par H. Denifle, op. cit., n 2596, p. 657). 40. Jacques Heers, Ftes des fous et carnavals, Paris, 1983. Voir aussi la mise au point rcente, avec bibliographie, de Suzanne Chappaz-Wirthner, Le Turc, le Fol et le Dragon : figures du carnaval haut-valaisan, Neuchtel-Paris, 1995 (Recherches et travaux de l'Institut d'ethnologie, 12), spec. p. 30-33.

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vante, sur les mal-sentants suspects de vouloir paganizare sous couleur de se livrer des divertissements consacrs par la coutume (premire conclusion). Le bras de fer engag cette occasion entre clercs attachs leurs tradi tions et prlats interprtant au plus large les dcrets de Ble et Bourges, dans le souci toujours renouvel de sparer profane et sacr, est attest Troyes; il l'est aussi Sens, dont l'archevque Louis de Melun tait h Jean Lguis. Dans la mtropole, o les festivits sont bien connues au XIIIe sicle, jusque dans leur production para-liturgique, le chapitre avait d'abord cherch rglementer sans interdire, en dcembre 1444; l'archevque voulut interdire, en novembre 1445 : apparemment sans grand succs. Troyes, l'vque a d affronter une protestation plus ample41. Le 17 avril 1445, Charles VII dlivrait en faveur de son conseil ler d'vque un mandement aux bailli et prvt de Troyes, pour les engager prter main forte la publication des conclusions de la facult de tholo gie, pour laquelle tout laissait attendre quelque motion. Accusation relle, ou grossie pour intresser le roi la cause, l'vque lui avait remontr que la dernire fte des innocents, la Circoncision passe (1er janvier 1445), avait t l'occasion de fausses rumeurs sur l'abolition de la Pragmat ique Sanction; mais aussi que le prlat et deux dignitaires du chapitre cathedral avaient t brocards, sous les noms ' Hypocrisie, de Faintise et de Faux semblant, dans un jeu de personnages reprsent par des clercs de la ville. Mme si l'acte royal est parvenu trop tard pour viter l'affaire Garnier et Robichon, il montre que l'vque avait prvu l'orage. Celui-ci a rapide mentrgl le cas des deux clercs : sa justice, avec ce qu'il fallait d'inquisi tion et trs peu de bras sculier, a rtabli l'ordre; il y aura encore des ftes des fous Troyes, mais apparemment mieux contrles, moins dbor dantes en tout cas.

Aprs quelques mois d'agitation au sein du clerg troyen et des diff rentes juridictions ecclsiastiques de la ville, la vie semble reprendre son 41. Pour Sens, une riche documentation a t mise en uvre par Aim Cherest, Nouv elles recherches sur la fte des innocents et la fte des fous qui se faisaient dans plusieurs glises et notamment dans l'glise de Sens, dans Bulletin de la Socit des sciences historiques et naturelles de l'Yonne, t. 7, 1853, p. 7-82. Pour Troyes, diverses informations sur le drou lement de la fte au XVe sicle se trouvent dans Thophile Boutiot, Histoire de la ville de Troyes, Paris, 1870-1880, 5 vol., spec. t. III, p. 19-23. BIBL. C. CHARTES. 1996. 2 32

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cours : Thierry Robichon et Pierre Garnier conservent leurs bnfices et con tinuent d'exercer leur ministre, sans amlioration du reste. L'infraction des deux chanoines relve davantage de l'indiscipline que d'une pense dviante par rapport la foi catholique. Un contentieux les a opposs la famille Lguis et leur coup de force a aussi les traits d'une querelle de personnes. Mais cette affaire des placards va bien au-del de ces enjeux immdiats. Les accuss, si peu recommandables qu'ils aient t, ont t habiles mettre de leur ct les rieurs ( jeu de personnages ) puis les fidles, en brandissant la non-validit des sacrements distribus par un prlat excom muni : c'est l, plus que dans le paganisme suppos de leurs ftes, qu'ils pouvaient tre hrtiques; et c'est l, comme dans leurs divertissements, qu'ils suivaient la tradition, reprenant un argument qui avait scand toutes les rformes et toutes les crises de l'glise. De son ct, l'vque de Troyes ne s'est pas seulement montr habile. Les deux sentences ont fait l'objet d'un enregistrement scrupuleux par les scribes de l'officialit ; le procs a rvl les capacits de mobilisation de la justice piscopale en cas de dlit grave. Il a eu comme objectif d'impres sionnerun clerg dont les moeurs pouvaient tre dfaillantes, les connais sancesthologiques limites et la vocation incertaine, un clerg surtout indis ciplin et hostile l'autorit piscopale aprs plusieurs annes de troubles. Le procs n'a finalement rien d'anodin : une rforme est l'uvre, qui va largement reposer sur l'exercice de la justice. L'ordre, la morale et la dfense du dogme sont activement pris en charge par les autorits ecclsiastiques, en attendant que les autorits royales acquirent dfinitivement l'hgmon ie judiciaire dans la dernire dcennie du XVe sicle. Christelle WALRAVENS. Pices justificatives 1 1445, 22 mai. Sentence rendue contre Pierre Garnier, prtre, chanoine de Sens et trsorier de SaintEtienne de Troyes. B. Registre de sentences, monitions et asseurements de l'officialit de Troyes, Arch. dp. Aube, G 4171, fol. 46-47. Anno Domini M CCCC XLV, die vero mensis maii XXIIa, fuit data sentencia contra dominum Petrum Garnerii, presbiterum, Senonensem canonicum et thesaurarium Sancti Stephani Trecensis, et hoc in materia fidei et modo quo sequitur.

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In nomine Domini, amen. Audita confessione tui, Ptri Garnier, presbiteri, Senonensis canonici et thesaurarii ecclesie collegiate Sancti Stephani Trecensis, qua tu coram nobis, fratre Guidone Monachi, licenciato in decretis, magistro seu priore Domus Dei comitis Trecensis, ordinis sancti Augustini, commissario in hac parte reverendi in Christo patris domini Johannis, Dei gratia Trecensis episcopi, necnon fratre Desiderio Preceptoris, vicario domini inquisitoris generalis regni Francie et in civitate et diocesi Trecensi specialiter a Sede apostolica deputato, confessus fuisti mera et spontanea voluntate quod, licet dominica de Quasimodo ultimate transacta presens fuisses in quadam solenni et publica predicatione in curia episcopali Tre censi de mane per quemdam notabilem magistrum in theologia universitatis Parisiensis facta ad publicandum et vulgari sermone exponendum quasdam catholicas conclusiones a venerabili facultate thologie studii Parisiensis in istam civitatem transmissas et, sicut tua confessione canebatur, tune audisses supradictum thologie magis trum affirmare quod ad rei veritatem conclusiones supradicte continebantur in quodam quaterno pergameneo, quem idem magister suis in manibus tenebat, asserens illum esse sigillatum magno sigillo supradicte facultatis thologie, et insuper audisses eumdem magistrum asserentem supradictas conclusiones fuisse a premissa facultate thologie examinatas, determinatas et qualificatas ad detestandum et penitus abolendum quosdam malos et supersticiosos abusus quos a ritu paganorum dicebat suam primam habuisse originem, quiquidem paganici ritus jam multi multis annis in hac civitate invaluerant in magnum fidei catholice detrimentum et multarum periculum animarum et deinde, eodem sermone completo, ex precepto et ordinatione supradicti domini episcopi et mei inquisitoris prenominati fuissent prmisse conclu sionesaffixe in valvis quarumdam ecclesiarum hujus civitatis, ad finem quod omnes possent earum habere notitiam et ex[...]a cavere seu cessare a supradictis malis et paganicis superstitionibus, et horum omnium notitiam habuisses, tu tarnen, dampnabili et corrupta voluntate et dyabolica suggestione quasi agnitas veritates impugnare volens et quantum in te fuit impediens ne ipsarum conclusionum notitia ad hujus civitatis populos deveniret, ut eis cognitis penitus cessarent a predictis superst itionibus et paganicis ritibus, suarum animarum saluti plurimum contrariis, tu supradictarum conclusionum copiam, in altra januarum ecclesie Sancti Johannis in Foro positam et affixam sub manuali signo scribe et notarii nostri officii inquisitionis, eadem scilicet dominica qua illic fuerat affixa ausu temerario removisti et eam sequenti die de nocte ign combussisti, in maximum fidei catholice et supradicte facultatis thologie vituperium et conte mptum. Et insuper, quamvis in premissis quamplurimum et gravissime deliquisses, non fuit tamen mala tua et perversa voluntas tantorum perpetratione malorum satiata, sed tu graviora et multo dtriora, dyabolo suadente, facere, dicere et publicare presumpsisti, etiam a fide catholica deviando : nam, sicut tua continebat confessio, tu, velud tue proprie salutis immemor, quem damfamosum libellum ad injuriandum scilicet et diffamandum supradictum dominum Trecensem episcopum dominica supradicta, manu propria, littera tamen conficta, gallice contrefaicte, confinxisti et scripsisti et illum die sequenti, hora scilicet tertia vel circiter post mediam noctem, valvis ecclesie supradicte Sancti Johannis in Foro posuisti et cum cera affixisti. In quoquidem libello certi magni et periculosi ac scandalosi errores continentur, sicut ex ipsius tenore cuique manifeste apparet ; quiquidem tenor hic inseritur et est talis : Entre vous, bonnes gens de la ville de

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Troyes, vous estes moult abuss quart en vrit il y a XII ans passs ou XIII que Johannes miseratione divina fut escommenis, quar bien sceu la et non point tant seulement que du pape Eugene et vrayement a lui mesmes on le lui a dt en plain chappitre de Saint Pre prs d'un an a. Et regards, bonnes gens, quel danger a des enfans qui ont est crestienns du cresme que fait a depuis ce temps la. Bonnes gens, il est tant luxurieux sur argent que c'est le dyable; l'evesque de Troyes fut l'un de ceulx pour despointer notre saint pre le pape Eugene pour folie mettre en advent . Et cum tu crederes supradictum episcopum esse in curia Romana excommunicatum, quod tarnen non erat, sicut postea manifeste apparuit, tu licet tarnen male et errone credebas quod crisma ab eodem episcopo factum non esset verum et sanc tum crisma et insuper quod parvuli in suo baptismo peruncti supradicto crismate non fuerunt bene et effectualiter baptisati, per que manifeste apparuit te detestabiliter et periculose erravisse, maie quoque et errone sentire et sensisse de sacramento baptismi et similiter de bonitate et virtute sacri crismatis, cum in sacramentorum confectione et consecratione equaliter operetur Spiritus Sanctus per malum vel excommunicatum ministrum sicut per eum qui est in gratia et communione Ecclesie, quia non ex bonitate vel sanctitate ministri sacramenta recipiant suam virtutem et efficaciam, sed ex sola virtute et influentia Spiritus Sancti, qui ita bene et ita sancte operatur per malum sicut per bonum ministrum, et equaliter influit suam virtutem et gratiam in sacramenta Ecclesie per opus et ministerium mali ministri sicut boni; et insuper, cum crisma vel alia unctio non sit de essentia et necessitate sacramenti baptismi, dicere et asserere quod virtus baptismi diminuatur aut impediatur propter defectum crismatis est manifeste erroneum. Per que luce clarius apparet quod tam catholica fide perniciose et perperam errasti et te in ea vehementer suspectum ostendidisti, aliter sensiens de sacramento baptismi et virtute sacri cris matis quam sensiat sacra mater Ecclesia et, quod deterius est, tu supradictam venenatam et pestiferam maliciam tuam in alios, quantum in te fu[i]t, perniciose et dampnabiliter transfudisti, volens eos ad similes inclinare errores, publicando videlicet et ecclesiarum valvis affigendo supradictum libellum, credens per hoc simplicium hominum ymaginationibus imprimere quod eorum parvuli a XIIII annis citra non fuissent bene et sufficienter baptisati. Que omnia, cum sint magna et gravissima punitione digna, sub dissimulatione transire non possumus, sed ea secundum sue gravitatis et malicie excessum digna castigatione punire necesse est, ut ceteris cedat in exemplum, ut etiam tu decetero minime prsumas supradictos errores aut alios etiam minores tenere, scribere, publicare vel dogmatizare, sicut de premissis te fecisse confessus es ; et propterea, si in hujusmodi erroribus obstinata induratione vel indurata obstinatione instigante dyabolo permansisses, nos juste et rationabiliter potuissemus te tanquam hereticum condempnare et a tuis cunctis ordinibus degradatum seculari justicie relinquere ; sed quia tu meliori et saniori usus consilio jam iteratis vicibus coram nobis dixisti te a supradictis erroribus velle penitus recedere et sancte matris Ecclesie fidei et credencie amodo et imperpetuum tanquam ejus flius adherere et supradictos errores, si nobis placuerit, abjurare, catholicas quoque veritates Ulis contrarias unacum premissis conclusionibus theologicis in publico adjurare, id est cum juramento asserere et confiteri, nos attendentes quod pia mater Ecclesia nulli claudit gremium ad se redeunti, sed in sue misericordie sinum omnes devios consuevit, dum ad earn humiliter redeunt, cum pietate et gratia recipere, hinc est

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quod, penarum tibi de jure debitarum magnitudinem et acerbitatem temperare et misericordiam rigori semper preferre volentes, per hanc nostram sentenciam quam nos pro tribunali sedentes, prius tarnen Christi nomine invocato, de peritorum consilio solum Deum preoculis habentes in hiis scriptis ferimus, te ad infrascripta condempnamus : primo, declaratione per nos facta quod propter supradictos errores quos temere et presumptuose tenuisti, credidisti et publicasti, faciendo etc. simplices et ignorantes populos in illis errare aut alias de virtute sacramenti baptismi maie sentire, majoris excommunicationis sententiam ipso facto incurristi et, te earn incurrisse in hiis scriptis dclarantes, condempnamus te ad adjurandum publie supradictas catholicas et theologicas conclusiones, quarum tu copiam ign temere combussisti, et similem facis adjurationem de veritatibus catholicis supradictis tuis erroribus contrariis, condempnantes te insuper ad peragendum duorum annorum penitentiam in pane doloris et aqua tristicie, et hoc in carceribus supradicti domini episcopi et mei inquisitoris ut ibidem, tua defflendo commissa, veniam et gratiam adeo consequi merearis ; et insuper ad retrahendum simplicem populum a suprad ictis erroribus et a scrupulis et malis ymaginationibus quas hactenus eorum aliqui ex simplicitate et ignorancia habere potuerunt circa suorum baptisma parvulorum, et ad finem quod informari valeant de veritatibus catholicis quibus supradicti errores contrariantur, congregato clero et populo hujus civitatis, fet una publica solennis predicatio in qua tu presens assistens iterato supradictas catholicas et theo logicas propositiones et conclusiones adjurabis, nisi super hoc tecum per supradictum dominum episcopum et me inquisitorem prelibatum, propter honorem cleri et ecclesie in qua tu beneficiatus existis, fuerit graciose et misericorditer dispensatum, salva etiam in supradicte penitencie tue moderatione gratia ejusdem domini epis copi et nostra. a) Quelques lettres illisibles dans B; peut-tre exinde. 2 1445, 22 mai. Sentence rendue contre Thierry Robichon, prtre, chanoine de Saint-Pierre de Troyes et coltre de Saint-Etienne. B. Registre de sentences, monitions et asseurements de l'officialit de Troyes, Arch. dp. Aube, G 4171, fol. 46-47. Anno Domini millesimo CCCCmo quadragesimo quinto, die vero mensis maii XXII a, fuit data sententia contra dominum Thierricum Robichon, presbiterum Tullensis diocesis et scolasticum Sancti Stephani Trecensis, et hoc in materia fidei et modo qui sequitur. In nomine Domini, amen. Audita confessione tui, Thierrici Robichon, presbiteri Tullensis diocesis, canonici et scolastici ecclesie collegiate Sancti Stephani Trecens is, qua tu coram nobis, fratre Guidone Monachi, in decretis licenciato, magistro

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seu priore Domus Dei comitis Trecensis, ordinis sancti Augustini, commissario in hac parte a reverendo in Christo ptre domino Johanne, Trecensi episcopo, special iter deputato, necnon fratre Desiderio Preceptoris, vicario domini inquisitoris generalis regni Francie in civitate et diocesi Trecensi auctoritate apostolica specialiter deputato, confessus fuisti tua mera et spontanea voluntate quod, quamvis dominica prima post Pascha ultimate transactam presens fuisses in notabili et solenni predicatione in curia episcopali de mane, coram magna tarn ecclesiasticorum quam popularium multitudine, per quemdam magistrum in theologia studii Parisiensis facta ad publicandas et declarandas quasdam catholicas propositiones a venerabili facultate thologie universitatis Parisiensis ad hanc civitatem destinatas et, sicut in tua confessione canebatur, audisses tunc et intellexisses supradictum predicatorem asserere quod ad rei veritatem propositiones seu conclusiones supradicte scripte erant in quodam codice de pergameno, quem idem magister seu predicator suis in manibus tenebat, dicens et affirmans eumdem codicem sigillatum esse magno sigillo ejusdem facultatis thologie, cujusquidem sigilli dicebat se impressionem bene cognoscere, et insuper audisses adhuc eumdem predicatorem asserere supradictas conclusiones fuisse nuper a premissa theologica facultate Parisiensis examinatas, determinatas et qualificatas ad detestandos et abolendos quosdam malos et detestabiles abusus et paganicos ac supersticiosos ritus, jam multis temporibus in hac civi tate a quibusdam observatos in nostre fidei detrimentum et magnum periculum animarum, a quibus idem predicator dixit ymo et precepit penitus decetero cessandum fore et cessare, ne contrarium faciendo paganizare videantur, et insuper, eodem sermone completo, ex precepto et ordinatione prefati domini episcopi et mei inqui sitoris fuissent supradicte conclusiones in valvis aliquarum ecclesiarum hujus ville ponite et affixe sub signo manuali scribe notarii nostri, ad finem quod omnes possent illarum habere notitiam et per consequens cavere seu cessare a supradictis paganicis et superstitiosis ritibus, et istorum omnium sufficientem notitiam habuisses, tu tarnen, ex mala et dyabolica suggestione et quasi agnitas fidei veritates volens impugnare et quantum in te fuit impedire ne sepedictarum conclusionum cognitio ad catholicos deveniret, ut eis visis et intellectis cessarent omnino a supradictis superstitionibus et paganorum introductionibus, tu suggessisti et suasisti domino Petro Garnerii, hie presenti, quatinus easdem conclusiones januis ecclesie Sancti Johannis in Foro Trecensis quibus erant affixe removeret et erradicaret, cuiquidem suggestioni idem dominus Petrus acquiescens, ipse supradieta dominica prima post Pascha, de nocte et post cenam, a valvis supradicte ecclesie removit et tibi eas sequenti die, ut ipse et tu confessi fuistis, [...]a et hoc idem factum, gratum et ratum habuisti, in maximum nostre fidei et supradicte facultatis thologie vituperium et contemptum. Et quamquam in predictis plurimum et graviter excessis non fuit tarnen pro tanto satiata tua mala et perversa voluntas, sed tu, mala malis et scelera sceleribus aecumulans, deinde graviora et multo dtriora dicere, conspirare et publicare, etiam deviando et errando contra fidem ausu temerario presumpsisti : nam, sicut tua continet in se confessio, tu eadem dominica qua facta fuit supradieta solennis predicatio, male motus et animatus contra sepedictum dominum episcopum, suggessisti et iteratis verbis induxisti supradictum dominum Petrum Garnier de faciendo et scribendo, cum tu scribere nescias, quemdam famosum seu diffamatorium libellum contra eumdem dominum episcopum et eidem domino Petro,

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sicut tu et ipse confessi fuistis, dixisti et declarasti articulos qui in eodem libello ponerentur, et intantum vos duo de confectione et scriptione ejusdem libelli tractastis et conspirastis quod tandem supradictus dominus Petrus, hic presens, consensit tue importune et maliciose suggestioni et extunc promisit tibi quod libellum supradictum ilia die circa noctem faceret et sequenti die summo mane valvis ecclesie Sancti Johannis supradicte poneret seu affigeret, que premissa idem dominus Petrus adimplevit, faciens scilicet et manu propria, littera tarnen confcta, gallice contrefaicte, scribens supradictum libellum quem sicut tibi dixerat die sequenti valvis eccle sie supradicte affixit, prout eodem mane ipse tibi revelavit. Et tu illi respondisti quod bene factum erat et quod, si ab aliquo removeretur, tu sibi dares satis de papiro ad scribendum et multiplicandum in pluribus locis supradictum libellum, ad finem quod in pluribus ecclesiis posset publican et earum valvis affigi. Cujusquidem libelli tenor sequitur et est talis : Entre vous, bonnes gens de la ville de Troyes, vous estes moult abuss quan en vrit il y a XII ans passs ou XIIII que Johannes miseratione divina fut escomenis, quar bien sceu la et non point tant seulement que du pape Eugene et vrayment a lui mesmes on le lui a dit en plain chappitre de Saint Pre prs d'un an a. Or resgards, bonnes gens, quel danger a des enfans qui ont est crestienns du cresme que fait a depuis ce temps lab. Bonnes gens, il est tant luxurieux sur argent que c'est le dyable; Vevesque de Troyes fut l'un de ceulx pour despointer notre saint pre le pape Eugene pour folie mettre en advent. In quoquidem libello plures mali et perniciosi errores saltem implicite continentur, in quibus tu miserabiliter et dampnabiliter errasti et multos alios errare fecisti, expresse per tua verba dicens quod crisma factum per episcopum excommunicatum non est bonum et sanc tum crisma, et insuper quod pueri qui tali crismate fuerunt in suo baptismo inuncti non sunt bene et sufficienter baptisati, per que manifestissime declaratur te multipliciter in fide errasse et maxime aliter sensisse de sacramento baptismi quam sensiat sancta mater nostra Ecclesia, cum secundum catholicam veritatem in sacramentorum confectione et consecratione seu etiam administratione equaliter operetur Spiritus Sanctus per malum vel excommunicatum ministrum sicut per eum qui est in gratia et communione ecclesie, quia non ex virtute vel bonitate aut sanctitate ministri sacramenta recipiunt suam virtutem et efficaciam, sed ex sola virtute et influentia Spiritus Sancti qui ita bene et ita sancte operatur, per malum ministrum sicut per bonum, et equaliter influit suam virtutem et gratiam in sacramenta Eccles ie per malum presbiterum sicut per bonum; et insuper, cum crisma non sit de essentia vel de necessitate baptismi, dicere quod virtus et efficacia sacramenti bap tismi diminuatur aut impediatur propter deffectum crismatis est manifeste erroneum in fide. Per que luculenter apparet te quamplurimum errasse in fide et vehementer in ea suspectum fuisse, maie quoque et perperam credidisse et sensisse de sacra mento baptismi et de bonitate et sanctitate sacramenti crismatis, cum non in virtute episcopi sed Spiritus Sancti conficiatur et ab eodem Spiritu totam suam spiritualem accipiat virtutem, sed et, quod detenus est, tu supradictam virulentam, perniciosam et erroneam in te conceptam maliciam in alios transfundere cupiens, ut sic eorum animos ad similes errores inclinares, libellum supradictum a te quoad sui scribam primitus adjuventum ecclesiarum valvis affigi fecisti, volens per hoc simplicium populorum ymaginationibus imprimere quod eorum parvuli a XIIII annis citra non fuissent bene et sufficienter baptisati, et hoc propter deffectum supradicti cris-

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matis sicut ex tui libelli tenore invicem videbaris. Que omnia, cum magna et gravissima sint animadversione digna, sub dissimulatione transire non possumus, sed ea juxta sui malignitatis excessum corrigere ac punire opporteat, ut ceteris merito cedat in exemplum et ut decetero timor gravions pne non prsumas supradictos dampnatos et perniciosos errores aut alios similes vel etiam minores tenere, suggerere, conspirare, scribere aut publicare sive dogmatizare, sicut de predictis te fecisse confessus es ; et propterea, si in hujusmodi erroribus instigante dyabolo cum obstinata elatione permansisses, nos juste et rationabiliter potuissemus te tanquam hereticum condampnare et seculari justicie relinquere, prius tarnen ab omnibus tuis ordinibus degradatum ; sed quia tu meliori et saniori consilio usus jam iteratis vicibus coram nobis dixisti te a supradictis erroribus velle penitus recedere et sancte nostre matris Ecclesie fdei et credentie amodo imperpetuum adherere, errores quoque suprad ictos, si nobis placuerit, in publico abjurare et veritates eisdem erroribus contra rias ut moris est unacum premissis theologicis propositionibus adjurare, id est cum juramento asserere et confteri, nos attendentes quod pia mater Ecclesia nulli claudit gremium redeunti, sed in misericordie sinum omnes devios consuevit, dum ad se redeant, misericorditer et bnigne recipere et amplecti, hinc est quod, penarum tibi de jure debitarum magnitudinem et rigorem temperare cupientes, per hanc nostram sententiam quam pro tribunali sedentes de peritorum consilio in hiis scriptis, Christi tarnen nomine prius invocato, ferimus te ad infrascripta condempnamus : primo, declaratione per nos facta quod propter errores sepedictos, quos temere et presumptuose credidisti et docuisti, majoris excommunicationis sententiam ipso facto incurristi et quam te in hiis scriptis incurrisse declaramus, condempnamus te ad adjurandum publie supradictas catholicas et theologicas conclusiones facultatis tho logie, insuper faciens adjurationem de catholicis veritatibus que premissis errori bus contrariantur, et preterea nos volentes plurium annorum penam tibi merito debitam mitigare, ad duprum dumtaxat annorum penitentiam peragendam in pane doloris et aqua tristicie, solum Deum et ejus materiam preoculis habentes, in carceribus scilicet supradicti episcopi et nostri inquisitoris condempnamus ; et insuper ad retrahendum simplicem populum a supradictis erroribus et a scrupulosis et malis ymaginationibus quas hactenus eorum aliqui ex sua simplicitate et ignoranta habuerunt circa suorum baptismum parvulorum, et ad fnem quod informari valeant de verita tibus catholicis quibus supradictis contrariantur errores, congregatis clero et populo hujus civitatis, fiet una publica predicatio in qua tu presens et assistens iterato supra dictas catholicas et theologicas propositiones adjurabis, nisi super hoc tecum per supradictum dominum episcopum et me inquisitorem prelibatum, propter honorem cleri et ecclesie in qua tu beneficiatus existis, fuerit graciose et misericorditer dispensatum, salva etiam in supradicte penitentie moderatione gratia ejusdem domini episcopi et nostra. a) Un mot illisible dans B, peut-tre tradidit. b) Le scribe a ici insr une note de musique.

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Le fonds de Fofficialit piscopale de Troyes, conserv aux Archives dpartementales de l'Aube, renferme, pour le XVe et le dbut du XVIe sicle, un riche ensemble de registres. Constitu essentiellement de registres aux causes, il comprend aussi deux volumes o fut consigne, au milieu du XVe sicle, une slection de quatre-vingt-quatre sentences crimi nelles. L'une de celles-ci met en scne la socit clricale de Troyes en 1445. Deux chanoines des chapitres Saint-Pierre et Saint-Etienne avaient placard un libelle mettant en cause l'vque, Jean Lguis (1426-1450), et la validit des baptmes qu'il avait clbrs. La justice piscopale s'adjoint l'inquisiteur du diocse, laissant croire qu'il s'agit d'une affaire d'hrsie. Le croisement des sources disponibles montre que l'affaire implique des clercs turbulents, rsistant une rforme piscopale qui s'tait attaque la clbration par le clerg de la fte des fous; mais aussi qu'elle est tout autre qu'anecdotique : la tactique des accuss a su viser les points les plus sensibles, angoisses des fidles face l'Au-del, rticences des clercs face au pouvoir episcopal raffermi, comme peut-tre la Pragmatique Sanction.