Jvenes, tecnologa, participacin y consumo Balardini, Sergio - Autor/a; Buenos Aires CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales 2002

Titulo Autor(es) Lugar Editorial/Editor Fecha Coleccin

participacion social; consumo; tecnologia; juventud; Doc. de trabajo / Informes http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/gt/20101023013657/balardini.pdf Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genrica http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es

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Como citar este documento: Balardini, Sergio. Jvenes, tecnologa, participacin y consumo. En publicacion: Jvenes, tecnologa, participacin y consumo. Sergio Balardini.

Jvenes, tecnologa, participacin y consumo

Sergio Alejandro Balardini Proyecto Juventud
El presente trabajo desarrolla cuestiones relativas a las formas de constitucin de lo juvenil, abarcando, por una parte, una lectura diacrnica que permita dar sentido a las diferencias entre generaciones y, por otra parte, sincrnica, desenmascarando las lgicas productiva y cultural contemporneas, tan estrechamente vinculadas a las formas de ser adolescente hoy, prestando especial atencin a los atributos novedosos de los sujetos a los que refiere y a los principales desafos que se presentan para el anlisis.

Un poco de historia. De dnde venimos y hacia dnde vamos.

El surgimiento del sujeto juventud, en tanto sector de poblacin con caractersticas propias, es resultado del desarrollo de las fuerzas productivas en Occidente, consecuencia de la necesidad de la sociedad burguesa emergente de preparar a los individuos para su integracin efectiva a la vida productiva y social de una sociedad con caractersticas distintivas de la feudal. En efecto, en el perodo previo a la aparicin social de la juventud, la familia constitua una unidad global de produccin y reproduccin. e seres humanos, fuerza de trabajo, de bienes y del saber acerca de ellos. !"a divisin del trabajo, con base en la edad y el se#o, tenda cubrir las necesidades que se generaban alrededor del n$cleo familiar. "os nuevos sujetos se integraban a la comunidad, asumiendo las tareas asignadas a la unidad dom%stica, donde la relacin que se estableca entre las generaciones se caracterizaba por la subordinacin hacia el padre, $nica imagen de adultez.&' En una perspectiva histrica, y guindonos a trav%s de la investigacin de (hilippe )ries, !la juventud es el perodo destinado a la educacin para la vida activa, y en la sociedad moderna la educacin es la base del desarrollo. ... El foco debe estar en la nueva relacin histrica entre individuo y sociedad, que se desarroll en el siglo *+,,, en la era pre-industrial y , ms tarde, en la sociedad industrializada. ... "a juventud fue la respuesta al desarrollo productivo de la sociedad burguesa. El individuo burgu%s tuvo que desarrollar sus potencialidades individuales para encarar la vida productiva y poltica y para administrar sus propios intereses en esta vida. "a juventud se desarroll en el sistema escolar, que se volvi el principal agente del .desarrollo de las potencialidades individuales/. ... "a vida escolar es el conte#to bsico o crucial de la juventud&.0 )s vemos que, adems, esta inscripta en una relacin de poder. 1eg$n )ri%s, !la construccin social de la juventud requera la aparicin de otros conceptos2 la familia o el espacio familiar y la infancia, verificables reci%n a partir del siglo *+,, y solo en el seno de las clases altas durante su etapa inicial. 3unto a la infancia, aparecer una institucin2 la escuela. ,nfancia, familia y escuela permanecern firmemente relacionadas.& "a familia, !conformar un nuevo sistema de relaciones sociales que aparece casi como respuesta a la p%rdida de la posesin de la tierra. Este sera uno de los puntos de partida para el surgimiento de la familia burguesa. El orden social emergente requerir nuevas modificaciones a los individuos que pretendan desempe4arse con %#ito, determinando la aparicin de la juventud y
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56,""78 9):;9E<, "uz :ara= '>?@. )9,71, (hilippe= '>?>.

su espacio privilegiado2 la escuela secundaria&. A 1urgirn, asimismo, en este perodo, diferentes instituciones e#trafamiliares destinadas a facilitar la socializacin entre pares, como espacio para la adquisicin de los nuevos elementos necesarios para enfrentar un mundo renovado. Estas transformaciones revolucionarias de la sociedad feudal hacia el capitalismo, modifican sustancialmente a las instituciones sociales pree#istentes, dislocndolas y desarticulndolas. "as viejas pautas de trabajo y produccin, la vieja familia como espacio de la produccin y reproduccin social y las normas y valores que la sostenan, poco a poco van cediendo lugar a las nuevas instituciones. Bay que recordar que en el primer momento de la revolucin industrial, cuando a$n no eran necesarias la formacin y capacitacin que ms tarde resultarn indispensables, los ni4os y las mujeres eran incorporados masivamente a las primeras fbricas, considerndoselos una mano de obra ms barata que la masculina.C 1in embargo, la constante e#pansin del sistema capitalista y su gradual complejidad productiva, generan una diversidad de necesidades que demandan un perodo de capacitacin cada vez mayor para dar respuesta a ellas, traduci%ndose, en consecuencia, en e#igencia de escolarizacin de nuevos y mayores contingentes de individuos, previo a su desempe4o en la futura asignacin de actividades. Duncin, pues, de reproduccin social, integracin y adaptabilidad, pero, tambi%n, capacidad renovadora, y fle#ibilidad a las innovaciones y permeabilidad al cambio. (or otra parte, !solamente cuando la estructura social hace posible los lazos directos entre los adolescentes, pueden estos desarrollar el sentimiento de particularidades propias y de una conciencia com$n... En los tiempos modernos, es $nicamente la escuela la que, al distribuir a los jvenes estrictamente seg$n su edad, los apro#im y estableci entre ellos contactos estables e institucionales. Esta separacin del mundo de los adultos e#plica el hecho de que en el crculo de jvenes se e#presaran y fortificaran las tendencias especficas de una misma edad, lo cual no podra tener lugar antes, ni poda haber sido imaginado por los jvenes de ese tiempo. ) esta conquista de libertad social, correspondi una nueva tendencia de los adultos a considerar tanto a los ni4os como a los jvenes de acuerdo con su edad e#acta, lo que entra4 en pedagoga la especificacin de los programas y los m%todos y, de una manera ms general, llev a reconocer una cierta personalidad propia&.@ En consecuencia, !la juventud surge en la medida en que el desarrollo social e#ige un perodo cada vez ms largo de preparacin de los individuos para su integracin a la vida productiva y social, lo que a su vez posibilita una mayor integracin intrageneracional, a partir de la estrechez de contactos y vnculos, producto de su situacin semejante. Este perodo vital, caracterizado por el aplazamiento de la entrada en la vida productiva y social, y por tanto, consignado a la formacin, es lo que produce juventud como un fenmeno social&. E Es decir que, en un mismo movimiento, la e#igencia de generar instituciones que permitan a los individuos transitar un perodo cada vez mayor y ms complejo de preparacin para su integracin efectiva a la sociedad, da origen, a partir de las estructuras que se dise4an como respuesta, a una integracin intrageneracional, en funcin de la pro#imidad creciente de pares. 1e comprende, entonces, la identificacin que se establece entre juventud y estudiantes, en la medida en que !la primera imagen de juventud, fue la del estudiante&. F +emos pues que la juventud aparece, en sus albores, como respuesta a la necesidad de
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Op. cit.'. Esta mano de obra infantil, en el capitalismo primitivo, era ms preferida que la femenina y mucho ms que la del varn adulto, por ser ms barata, pero tambi%n por su docilidad, modelada a fuerza de ltigo siempre que fuera necesario. !Dederico el 5rande en (rusia, ofreca esta mano de obra infantil a los empresarios para fomentar la industria& y Dielden reconoci que !nuestra prosperidad industrial se basa en el infanticidio&. En2 8,GG,, Drancesco, !"a poblacin y el sistema social&= :inerva= Harcelona= '>'F. Iitado en2 1)59E9), :artn= !El edadismo contra Jjvenes/ y Jviejos/. "a discriminacin universal&. Editorial Dundamentos. :adrid, Espa4a. '>>0. 5 !"a traicin de una juventud traicionada&= Ientro de Estudios y ocumentacin 1ociales. En2 9evista (anorama 8 KA. :%#ico. Iitado en '. 6 Op. cit. '. 7 Op. cit. '.

individuacin de la clase burguesa y supone el desarrollo de la vida familiar y afectiva, de la ni4ez y de la escuela. "a flecha del tiempo, nos muestra que, si en un primer momento, el sector de la !juventud& no era relevante num%ricamente, su progreso es vertiginoso, en funcin del lugar estrat%gico que se le otorga en la nueva configuracin social. )l respecto, podemos observar que en el siglo *+,,, se consideraban jvenes Lno en el mero sentido cronolgico, sino en el de individuos que adquieren una cierta condicin especial que los agrupara en tanto MjuventudM- solamente a los varones de clase burguesa, mientras que las ni4as pasaban directamente a la condicin de adultas dispuestas a ser desposadas?. (ero el desarrollo incesante de las fuerzas productivas no se detiene, y es as que !en los $ltimos a4os del siglo *,* pudo apreciarse una creacin ms general de escuelas para las masas de la poblacin en Europa y los Estados 6nidos y la abolicin del trabajo infantil& >. N al comenzar el siglo **, vemos en todo su despliegue como !las iglesias y las nuevas fuerzas pedaggicas de maestros reformistas se dedicaron a la nueva adolescencia social y de acuerdo a edades&'O. Due, precisamente, en el pasado siglo **, que un conjunto de cambios de singular importancia, sobre todo a partir de los a4os cincuenta van a comenzar a modificar sin descanso esta situacin. En efecto, Eric BobsbaPn sostiene que !entre los a4os '>C@ y '>>O se produce una de las transformaciones sociales ms intensas y rpidas de la historia de la humanidad&. En medio de ella, la familia se ver afectada por !importantes cambios en las actitudes p$blicas ... evidencindose el auge de una cultura juvenil muy fuerte que generar un profundo cambio en la relacin e#istente entre las distintas generaciones&.'' Iomo un producto de estos cambios, la juventud se convertir, en sus t%rminos, en un grupo social independiente.

Lo que va de ayer a hoy. De la modernidad a la posmodernidad.

En el $ltimo cuarto del siglo **, fuertes mutaciones econmico-sociales incidieron para modificar la situacin de los distintos actores sociales. "a juventud, lgicamente, no result ajena a la influencia de tales cambios. 6n aspecto central de estas transformaciones es el impulso promovido por la Revolucin Cientfico-Tcnica Q9IGR, con la renovacin e#tensa de los medios de produccin, producida a mediados de los a4os setenta, que conduce a una nueva reorganizacin productiva y genera las condiciones materiales en las que se asentar su contraparte cultural '0, que asoma y se asume como el ocaso de la modernidad o deberamos decir, de la racionalidad moderna, sala de partos de la posmodernidad. "a clave posmoderna, e#presa !la cada de los grandes relatos& que organizaban la racionalidad histrica moderna, bajo el imperio de los programas de la racionalidad y el progreso indefinidos, alrededor de proyectos polticos generacionales que resultaron ser, tambi%n, marcas de %poca y aportaban una visin de totalidad dadora de sentido a cada e#periencia particular.'A Este nuevo clima de %poca, devino en la generacin de nuevas prcticas y subjetividades. e este modo, y como manifestacin de la crisis, asistimos a un vertiginoso proceso de cambio de valores, en el que debemos enfrentarnos a la p%rdida de ideales constituidos histricamente, ante

"as mujeres, comenzarn a ser reconocidas en esta categora slo a finales del siglo *,*, en tanto los sectores obreros y rurales reci%n lo sern a partir de la primera posguerra del siglo **. 1in embargo, su inclusin masiva, en uno y otro caso, demandar el transcurso de unas d%cadas ms
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)""E9HEIS N 9O1E8:)N9= '>F?. ,ntroduccin a la 1ociologa de la 3uventud. Editorial Sapelusz= Ioleccin Estudios e ,nvestigaciones. Huenos )ires, '>F>. 10 ,d. ant. 11 BOH1H)T8, Eric= '>>O. "a historia del siglo **. 12 3):E1O8, Dredric= '>>'. 13 I)16""O, 8icols= '>?>.

la emergencia del !pensamiento d%bil&'C y del relativismo cultural. N surge el llamado !nuevo narcisismo&'@, en el marco de un consumismo e#acerbado que se transforma en razn social hegemnica, incentivando a la satisfaccin inmediata y a la cultura de vivir el momento. :ientras una cara de la moneda nos muestra el rostro de la transformacin econmica, el nuevo clima epocal, se manifiesta en variadas frmulas posmodernas. ,deologas de cocUtails y retazos, de collages interpretativos. "a t%cnica de cut-up de Tilliam Hurroughs elevada a categora de %tica p$blica. (ara algunos filsofos posmodernos, como 5illes "ipovetsUy, la sociedad posmoderna esta sostenida por el consumo y la comunicacin. En el nuevo narcisismo, !el individualismo posmoderno&, se caracteriza por el impulso de los deseos de autonoma individual, un repliegue de las personas sobre s mismas, en persecucin de sus intereses privados a fin de lograr una mejor vida para ellas mismas, del culto al cuerpo, a las relaciones y al placer 'E. Godo e#presado en un conjunto de nuevos valores. +isto de este modo, se tratara de un cambio social y cultural, que encarna un neohedonismo fin de siecle, al que no habra mucho que reprocharle'F. 6n aporte interesante de "ipovetsUy, es su visin de la emergencia p$blica de este nuevo individualismo en los sucesos de mayo del E?. Esta interpretacin ochentista, producida a cierta distancia de los hechos y desprovista ya del apasionamiento poltico, se4ala que, en aquellas jornadas de fuertes gestos revolucionarios, contra la sociedad de consumo, un r%gimen paternalista y la burocratizacin capitalista= junto a la muy ostensible e intensa actuacin colectiva, y principalmente juvenil, no menos cierto es que !el movimiento se caracteriz por reivindicaciones y valores de esencia individualista que han pasado, frecuentemente, inadvertidos&. (aradoja de los sucesos que "ipovetsUy !descubre& e interpreta en nueva clave. Esta otra cara de los acontecimientos !revelaba una e#plosin de aspiraciones y reivindicaciones de carcter e#plcitamente individualista y era, histricamente, la ms significativa, a$n cuando no se le prestase la debida atencin, a causa, precisamente, de la importancia concedida al ingrediente revolucionario&Q...R !V:ayo del E?W estuvo dominado no por un individualismo peque4o burgu%s, sino por un individualismo al que podramos llamar transpoltico, en el sentido de que lo poltico y lo e#istencial, lo p$blico y lo privado, lo ideolgico y lo po%tico, el combate colectivo y la llamada al disfrute personal, la revolucin y el humor aparecieron profundamente interrelacionados... Iambiar la vida, cambiar la sociedad y cambiar su vida, se e#presaron al tiempo y traducan la importancia creciente que se conceda a las aspiraciones individualistas, a las demandas de satisfaccin ntima y de independencia personal& Q...R Dinalmente, !8o slo el espritu de mayo es individualista, sino que ha contribuido a su manera a acelerar la llegada del individualismo narcisista contemporneo, despolitizado y realista, flotante y aptico, indiferente a los combates de masa y a los grandes objetivos sociales&. (ero este nuevo individualismo, ni encarna en t%rminos semejantes, ni genera similares escenarios o e#pectativas, si de sociedades con fuerte desarrollo desigual se trata, hecho que "ipovetsUy no resalta, situndose en una sociedad configurada por fuertes redes sociales. 1in embargo, es importante reconocer que !la historia del mundo ms contemporneo nos recuerda, por ejemplo, que hay ms de una juventud, y que la diferenciacin social, as como las desigualdades en cuanto a riqueza y empleo, ejercen aqu tambi%n su peso&. '? (ara complicar ms el panorama, la 9IG, vino en parte acompa4ada por, y en parte a dar a luz, a una reorganizacin mundial del mercado de trabajo, tambi%n llamada globalizacin19, que afecta a todas las relaciones sociales involucradas y no solamente a las econmicas= tanto a
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+)GG,:O, 5ianni= '>?F. 1E88EG, 9ichard= '>F>. "NOG)9 , 3. D.= '>?@. ",(O+E1SN, 5,""E1= '>?A. 16 !Entrevista a 5,""E1 ",(O+E1SN, un pensador sobre la posmodernidad. El vaco lo causa la falta de proyectos&. iario (agina '0 Q'?XOCX>>R= pg AA. 17 Iitas tomadas de !El :ayo Dranc%s&= 1)E8< E :,E9), )ntonio= '>??. 18 "E+,, 5iovanni y 1IB:,GG, 3ean Ilaude= '>>@. 19 (odramos hablar de diferentes globalizaciones2 productiva, financiera, de las comunicaciones, todas ellas vinculadas, pero a su vez, especficas. N a$n de otras, en proceso, como pareciera estar sucediendo en el campo del derecho internacional, por ejemplo.

aquellas comprometidas en forma directa en la produccin, distribucin y comercializacin de los bienes, como las comprendidas en las estructuras del consumo. N, en esta dimensin especfica, se despliegan nuevos universos simblicos que anuncian el advenimiento de una comunidad transnacional QglobalizadaR de consumidores de un mercado $nico. Estratos sociales equivalentes de diferentes sociedades se mimetizan y pasan a tener mucho ms en com$n, que diferentes estratos en cada una de ellas. istintas ciudades, como nunca antes, e#hiben las mismas vidrieras y pantallas, los mismos bienes y mensajes. En todos lados, vemos las mismas publicidades y las mismas modelos. N cmo han se4alado diversos autores0O0', en las sociedades modernas el consumo se torna un locus privilegiado para la generacin de las diferencias y la disposicin de la alteridad, es decir, para el trabajo de procesar la propia identidad. N el lugar del consumir y del tener, se mimetizar con la posibilidad de ser.

dentidades en tiempos de glo!ali"acin

(ara 5arca Ianclini00, ms all de la modalidad de incorporacin a la globalizacin de cada Estado-8acin, este nuevo escenario, nos obliga a una revisin de la escena sociocultural que, entre otros, elementos incluye2 iR la reelaboracin de lo !propio&, !debido al predominio de los bienes y mensajes procedentes de una economa y una cultura globalizadas sobre los generados en la ciudad y la nacin a las que se pertenece&= iiR la redefinicin del sentido de pertenencia e identidad, !organizado cada vez menos por lealtades locales o nacionales y ms por la participacin en comunidades transnacionales o desterritorializadas de consumidores& Qlos jvenes en torno del rocU, la :G+, etc.R. En otras palabras, y siguiendo al mismo autor, si las identidades modernas eran territoriales y monolingYsticas, las identidades posmodernas sern transterritoriales y multilingYsticas. En este marco, va a ser en la $ltima d%cada del siglo **, donde, a partir de la mayor intercone#in de las redes de G+ y de computadoras, y la mayor circulacin de intercambios a partir de dicha conectividad creciente, nos enfrentemos a un e#ponencial consumo de bienes simblicos transterritoriales. Estos intercambios, reorganizan la vida laboral, cultural y a$n, social. 9econfiguracin que implica, al mismo tiempo, nuevos mpetus homogeneizadores y diferenciadores. Bomogeneizadores, en la medida en que pierden densidad las diferencias propias de los espacios nacionales a favor de instancias supranacionales. N diferenciadores, en tanto emergen con fuerza los espacios y realidades locales. En todo caso, asistimos a la reconfiguracin de los espacios y al redimensionamiento de las intensidades que se ofrecen a la identificacin. N al nacimiento de nuevas culturas hbridas, incluyentes de temporalidades modernas y premodernas, para el caso latinoamericano0A. Este impacto de bienes y mensajes provenientes de una cultura globalizada, afecta directamente a los generados en las regiones o naciones a las que se pertenece, a consecuencia de lo cual, aqu y all los adolescentes bailan al comps de los HacUstreets Hoys y Hritney 1pears, atravesados por una fuerte mediatizacin, ms all de su acceso diferenciado a los bienes. e esta forma, el sentido de pertenencia e identidad, se organiza cada vez ms a trav%s de lealtades supranacionales, que aparecen mezcladas con figuras locales, en desmedro de las nacionales Qquizs, a e#cepcin de la seleccin de f$tbolR. 8o se trata de

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5)9I;) I)8I",8,, 8%stor= '>>A y '>>@. 9E56,""O, 9ossana= '>>A. DE)GBE91GO8E, :iUe Q'>>'R, se4ala que hoy vivimos en una Mcultura de consumoM y que no debemos considerar al consumo como un mero derivado no problemtico de la produccin, sino en un entramado estrecho entre economa, sociedad y cultura, que incluye cuestiones relacionadas con el deseo, el placer y las satisfacciones emocionales derivadas de la e#periencia de consumo. 22 5)9I;) I)8I",8,, 8%stor= '>>@. 23 5)9I;) I)8I",8,, 8%stor= '>>O.

compartir una $nica monocultura globalizada, sino de una hibridacin que no deja de tener en su centro la propia e#periencia vivida, pero ahora, tensada por un horizonte planetario de sentidos. "a mundializacin de las comunicaciones, que ha globalizado la circulacin de bienes simblicos, impacta directamente en la subjetividad proponiendo modas, imgenes, formas de ser y consumos de marcas y emblemas, que definen el lugar de cada uno en la sociedad. :arcas que se esfuerzan por vender un estilo de vida ms que un producto. N los adolescentes son especialmente sensibles a estos estmulos.

#mo procesan su identidad los jvenes$% en este nuevo escenario

1i despu%s de la posguerra surge y se e#tiende la cultura juvenil, y durante los EO y hasta los FO Lcon matices seg$n los casos- esta fue relativamente homog%nea, su diversificacin actual se traduce en dos modulaciones relevantes2 por una parte, un !multiculturalismo& juvenil que e#presa una b$squeda identitaria basada en la proliferacin de las particularidades culturales, estilsticas y de consumo y, por otra, la consolidacin de discriminaciones simblicas jerarquizantes que tienden a generar mecanismos de e#clusin hacia los !diferentes& 0@. )s, estas diferenciaciones se traducen, en algunos casos, en la construccin de identidades plurales y pluralistas, mientras en otros, se posicionan a partir de la e#clusin y la intolerancia, dando lugar a conductas #enfobas y marginalizantes. "a distincin juvenil integra entonces, una dimensin democrtica multicultural y, otra, jerrquica y autoritaria, nacida de la desigualdad social producto de la estructura de clases de la sociedad. Iomo consecuencia, estimulados al e#tremo por la publicidad y la propaganda, la tensin que resulta de la oferta del !mercado de bienes para la juventud& 0E y la posibilidad de acceso real a tales bienes, impacta en los jvenes, que no logran fcilmente sustraerse a sus imgenes seductoras, ms all del hecho cierto de que los mismos jvenes re-inventan y dotan de nuevos sentidos a los bienes que se les ofrecen. )$n as, el mercado posee una increble capacidad metabolizadora de la novedad y rpidamente le encuentra un sitio en los estantes del shopping. En este marco, una mirada atenta de los agrupamientos juveniles nos permite descubrir caractersticas relacionales bien diferentes de las observables en la generacin anterior. 8o se trata aqu de la constitucin de grandes colectivos movidos por ideas radicales de cambios macro, ni de identidades cortadas por ideologas que vienen a capturar a los jvenes con su certidumbre y monolitismo, en la medida en que tales discursos han quedado sepultados por un nuevo tiempo, productivista, individualista, asediado por peque4os relatos que procuran dar sentido a vidas ms acuciadas por la necesidad y amenazadas por la e#clusin. )unque como el lobo frente al cordero, disfrazada de la Maventura del riesgo y la libertadM. (ara :affesoli0F, se trata de dar cuenta de una nueva forma de grupalidad, para la que propone la metfora de las tribus, que encarnan los cambios acaecidos a partir de la revolucin cultural de los a4os EO, las profundas transformaciones en la organizacin del mundo del trabajo y la incorporacin masiva de nuevas tecnologas que vienen a reconfigurar la relacionalidad y que caracterizan el paso de la modernidad a la posmodernidad. Es el tiempo de la emergencia de peque4as entidades y agrupamientos, particularmente visibles en lo que a los jvenes respecta. Este neotribalismo se caracteriza por la fluidez, el trasvasamiento entre unas y otras tribus, el agrupamiento momentneo y por la dispersin. Especialmente notorios, son los cambios referidos a la !socialidad&, campo en el que las relaciones interpersonales ya no se sustentan en contratos polticos o ideolgicos, sino en la accin de una !comunidad emocional&, y rituales de emociones compartidas Qcomo en el f$tbol y el rocUR. Hasta imaginar el contraste con las identidades juveniles de los sesentas y setentas, mucho ms rgidas, ms
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) los efectos de facilitar la lectura del te#to y no con una connotacin se#ista, he optado, a riesgo de crtica, por escribir en t%rminos del tradicional MlosM, a cambio de MlosXasM, o el novedoso MlZsM. Entonces, MlosM debe interpretarse como inclusivo tanto varones como mujeres, salvo aclaracin en contario. 25 E"H)6:, 3orge= '>>?. ,n%dito. 26 9E56,""O, 9ossana= '>>A. 27 :)DDE1O",, :ichel= '>??.

homog%neas, ms esquemticas, tambi%n. (ero veamos algunos de los cambios, intensos y vertiginosos, que impactaron en la escena juvenil.

&iempo de cam!ios
El lugar de la poltica2 1i en los sesentas y setentas se visualizaba a la poltica como el lugar desde el cual producir los cambios que nuestra sociedad necesitaba, el sitio desde el cual generar la transformacin social, en los ochentas y noventas, la relacin se invirti, quedando la poltica reducida al lugar de la administracin, ms o menos prolija, eficiente y honesta o corrupta. "os temores setentistas de aniel Hell0>, superados por la puesta en prctica de los ocumentos de 1anta De Q'>?OR, en base a conceptos elaborados por 1amuel Buntington, :i,chel Irozier y otros AO, y los ocumentos del llamado Ionsenso de Tashington Q'>>OR A', con sus sugerencias de reforma estatal, apertura de mercado, privatizacin y descentralizacin. 9esultado de su aplicacin, la poltica ha quedado subordinada a la economa y atrapada en las peque4as cosas. e la transformacin de la realidad, a la gestin de lo dado. Es evidente, por otra parte, que se registra un debilitamiento del rol representativo de los partidosA0, ante la primaca de la representacin mediada por la pantalla, y un cambio en la relacin de los ciudadanos con los asuntos p$blicos. "os medios de comunicacin se han constituido, de la mano de su crecimiento e#ponencial y alcance p$blico masivo, en nuevos espacios de representacin y en articuladores de identidades. 1umado a ello, la p%rdida de credibilidad de los polticos profesionales, vinculada a frecuentes promesas incumplidas, escndalos y corruptelas, y la sensacin de carencia de ideas que vayan ms all de la ambicin de poder. )gr%gase, en el caso especfico de los jvenes, una fuerte crtica a conductas manipulatorias y abusivas que se traduce en un sentimiento de enga4o y de ocultamiento de los verdaderos propsitos de las actividades sugeridas o !permitidas& por los aparatos partidarios. Estas actitudes generan una sensacin de !ninguneo& y privatizacin de los esfuerzos realizados por los jvenes. Dinalmente, los canales de participacin e#istentes, son considerados formales y ficcionales, e#presando un cierto bloqueo de las demandas de participacin aut%ntica. AA
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B ! "#$%$, Sergio& 1999.

HE"", aniel= '>FO. Gema por el futuro del capitalismo debido a lo que denominaba sus !contradicciones culturales& que devenan en una b$squeda incesante de una mejor calidad de vida, del placer y de logros del individuo que, a su juicio, producan una disrupcin en la lgica capitalista del ahorro Qde moral calvinistaR. 30 (or aquellos a4os, 1amuel Buntington, intelectual actualmente miembro del Iouncil On Doreign 9elation, t!in" tan" del (artido 9epublicano, junto con :ichel Irozier y 3oji TatanuUi, elaboran un informe M1obre la 5obernabilidadM para la Iomisin Grilateral titulado2 M"a crisis de la emocraciaM Q'>F@R. Iomo e#presa Oscar (icardo 3oao, !En el mismo, ...sugieren ciertas medidas restrictivas para superar lo que llamaron ME#ceso de emocraciaM= este Me#cesoM est constituido bsicamente por cuatro elementos2 'R Erosin de la autoridad, debido a la concepcin de Estado de Hienestar y su ideologa igualitaria= 0R 1obrecarga del gobierno, debido al desgaste de la intervencin estatal en las relaciones sociales, lo que ha generado ms demandas= AR ,ntensificacin de la competencia poltica, lo que ha disgregado la intensidad generando una incapacidad de las instituciones= y CR ,ncremento del provincialismo nacionalista de la poltica e#terior, debido a las presiones ejercidas por la sociedad respecto de sus necesidades interiores&. En2 http2XXPPP.ufg.edu.svXredXgobernabilidad.html. )cceso2 0O de mayo de 0OO0. Estos planteos seran asumidos por los ocumentos de 1anta De que guiaran la conducta del gobierno de 9onald 9eagan. 31 1e trata de una serie de recomendaciones Qapertura de los mercados, privatizacin de servicios p$blicos, Estado mnimo, etc.R, promovidas por el Dondo :onetario ,nternacional, el Hanco :undial, la Iomisin Grilateral y el 5rupo de los 1iete, integrado por los pases econmicamente ms poderosos del mundo, y que sistematizara posteriormente 3ohn Tilliamson Q'>>OR. 32 "o mismo vale para los sindicatos y otras instancias de representacin, institucin cuestionada en s misma. 33 H)")9 ,8,, 1ergio y :,9)8 ), )na= '>>>.

#e la familia tradicional a las familias posibles "a magnitud de los cambios acontecidos en el mundo del trabajo, ha impactado con fuerza en los hogares, que representan el conte#to familiar en el que los adolescentes desarrollan sus vidas. +amos a ver a la mujer, las madres y las parejas, participando cada vez ms del mercado laboral, generando nuevas dinmicas no slo en %ste, sino en la vida familiar, en los roles, las e#pectativas y los intercambios. N la aparicin de nuevos modelos y vnculos familiares. )umenta el n$mero de familias monoparentales, del mismo modo que el de individuos que viven solos, crece la cantidad de familias ensambladas, se multiplican las y salidas y los retornos al hogar familiar original. )parecen una pluralidad de formas familiares y, consecuentemente, una nueva, y diversa, socializacin. esde los $ngalls hasta los %sbournes. (or otra parte, se observa un aumento de las uniones de hecho sin llegar al casamiento que e#presan una voluntad de vida en com$n sustentada en el afecto y no en la institucin social o familiar y un cierto reconocimiento e#plcito de la posibilidad de disolucin del vnculo de la pareja, que pasa a ser centralmente amoroso y no jurdico. ) su vez, este vnculo de amor esta tambi%n relacionado a las m$ltiples formas de control de la natalidad y a la consecuente posibilidad de poner en juego una se#ualidad no necesariamente comprometida con la posibilidad de tener hijos sino con el ejercicio de una actividad placentera y gratificante. En este punto, la posibilidad de realizar los proyectos personales postergando la maternidad y paternidad dotan de una nueva perspectiva narcisista a los miembros de la pareja. Esta ampliacin del campo de accin de la mujer, aunque no alcanza a constituirse en una democratizacin de los roles familiares en la medida en que las tareas dom%sticas, ms all de una cierta redistribucin en el n$cleo familiar, siguen estando predominantemente en sus manos, es decir, a cargo de las mujeres, supone una nueva dinmica de poder y una redefinicin de la figura de autoridad en la familia. En consecuencia, se hace ms evidente un horizonte de vida independiente, a$n en el caso de la presencia de hijos, sin necesidad de sostener relaciones asentadas en la dominacin, la subordinacin yXo el maltrato. "legados aqu, pareciera advenir un horizonte en el que se articulan los proyectos de dos personas integrales, sin subordinacin de una a la otra perdiendo sentido el mito de la media naran&a. )qu, ms bien, hay dos frutos completos e independientes que deciden compartir un presente com$n autnomo y, seg$n se desarrollen los acontecimientos, un futuro tambi%n com$n. Otra forma de ver el reino de la libertad frente al de la necesidad. #el autoritarismo paternalista a la autoridad cuestionada Due con el ascenso de la sociedad burguesa, que la autoridad paterna adquiri especial relieve vinculada al concepto de jefe de familia proveedor, encarnacin de la fuerza de trabajo. En el tiempo de la p%rdida de la tierra y del pasaje a la propiedad privada, si se careca de propiedades, al menos se posea la capacidad de aportar los medios o los ingresos Lcapacidad salarial mediante- para sostener a la familia. 1e trata de una autoridad, en consecuencia, vinculada a la capacidad de trabajar y no vitalicia, como en %pocas anteriores. (ero, as como a partir de la primera guerra, la autoridad de los ancianos sostenida en las costumbres, comienza a decaer, lo que se profundizar tras la segunda guerra y los a4os sesentas, durante los noventa, los cambios en el mercado de trabajo, el aumento del desempleo y la obsolescencia temprana de las capacidades adquiridas por los trabajadores QvaronesR frente a la incorporacin de nuevas tecnologas, devolvieron a muchos hombres al hogar y mellaron su autoestima y autoridad familiar. Na no eran los proveedores. 6na de sus consecuencias

principales ser el relajamiento de los lazos familiares y de la autoridad paterna. AC :ientras tanto, a$n en condiciones de inequidad, las mujeres pasan a ocupar o compartir este rol. Iomo resultado, el nuevo lugar de la autoridad familiar, ser motivo de disputas y manifestaciones diversas. Iircular, se horizontalizar, pugnar y en algunos casos se disolver, permitiendo en sus intersticios negociaciones, acuerdos, nuevos acuerdos, impugnaciones y la construccin de alianzas seg$n tiempo y oportunidad. 1in autoridad prefigurada, su posibilidad se hace presente en el interjuego de acciones, la coherencia entre palabra y accin de los sujetos involucrados y la eficacia de las mismas, dando lugar a la consiguiente generacin de confianzas legitimadoras. "os ni4os y adolescentes sern hbiles en esta trama, que trasladarn a otros mbitos institucionales, prolongando esta matriz socializatoria. Na no sern los jvenes del todo o nada, sino de la negociacin permanente #e la produccin al consumo 9esultado de los cambios, el discurso emergente del mercado, con sus e#igencias de productividad, competitividad y consumo, hegemoniza la escena, pero sucede que en el mercado no estan todos, y, entre los que estan, suele haber una fuerte diferenciacin y desigualdad. (rimera cuestin, si somos iguales en tanto ciudadanos -un hombre, un voto-, no lo somos en tanto consumidores. (or otra parte, este desplazamiento de la sociedad del trabajo y la produccin hacia una sociedad del consumo Qy generadora de desocupacinR, en la que el centro esta puesto en la capacidad de consumir, lleva a que las identidades que hasta ayer se adscriban al mundo del trabajo entren en crisis, a la par que se dispone de nuevos sedimentos identitarios, desplegados ahora en torno del espacio del consumo Qsegmentado por sectores socialesR. ime qu% consumes y te dir% quien eres. Esta nueva situacin, instrumentaliza la vida hacia un mundo de valores definido por la !utilidad& y !practicidad& de los bienes, ya sean materiales o simblicos. El !paradigma eficientista&, el %#ito, pasa a ser el valor dominante por el que se miden todas las cosas. "as caractersticas propias del mercado se e#tienden a las restantes dimensiones del mundo de la vida. Esta, es la utopa del mercado en los tiempos del polvo blanco, consumido para lograr el mayor rendimiento, la ptima productividad, en definitiva, la mejor adaptacin. "ejos ha quedado la %poca en que se pretenda enjuiciar a la sociedad de la alienacin capitalista, cuando la b$squeda de !otro estado de conciencia&, promova el uso del cido y la yerba. El culto de los integrados es el del crecimiento econmicoA@. +iajamos de las puertas de la percepcinAE a las ventanas de Hill 5ates. 'os medios como agencia de socializacin privilegiada 1i en tiempos pasados, las agencias de socializacin privilegiadas, se circunscriban a la familia y la escuela Qy en menor medida las iglesiasR, hoy da, los medios de comunicacin les recortan progresiva y audazmente su espacio, pudi%ndose afirmar que, en buena medida, conocemos actualmente el mundo por la televisin Qe ingresamos, adems, a un universo perceptivo de pantallas que se independiza y va mucho ms all del aparato televisorR. En este marco, se advierte, adquieren especial relevancia los medios de comunicacin audiovisual, asociados con la publicidad, el estmulo al consumo, las marcas y los emblemas. (ensemos en las horas de G+ que consumen ni4os y adolescentes AF y se nos har evidente que %sta se ha convertido en una de las principales, sino la principal, fuente de e#periencias e informacin para organizar su mundo. "os ni4os de entre siete y '0 a4os que viven en Huenos )ires pasan entre una y cuatro horas frente al televisor, seg$n una encuesta realizada por el
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)"H), +ctor= '>>0. +er2 1IB6:)IBE9, E. D.= !"o pequeo es hermoso&= '>FA. 36 El !Ghe oors of the (erception& tomado prestado de Tilliam HlaUe en que se basara 3im :orrison para dar nombre a su grupo de rocU.
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. "a violencia en los programas televisivos, http2XXPPP.ull.esXpublicacionesXlatinaXaX?'coh.htm

canal de cable infantil 8icUelodeon en '>>>. A? En consecuencia, la cantidad de horas que ni4os y jvenes dedican a ver televisinA> y el carcter dom%stico de esta actividad, nos acerca a la conceptualizacin de !parafamiliar meditico& que hiciera Eva 5iberti CO. Es decir, nos enfrentamos a un mundo en formato video que nos dota de afectos y conocimientos en sustitucin del viejo mundo real en retirada. 6na consecuencia de estas transformaciones es que la adquisicin de una condicin juvenil por parte de los jvenes, ya no depender e#clusiva o predominantemente de su circulacin por la institucin escolar, sino de su captacin por la propaganda y las pantallas calientes de un mundo juvenilizado. En este marco, con la globalizacin de las comunicaciones y la publicidad como respaldo, la identidad como acto de apropiacin simblica, abandona, en buena medida, el domino territorial para situarse en la dimensin del consumo transespacial. 1in embargo, esta culturamundo, no es un todo homog%neo, sino una rearticulacin de territorios QnacionalesR que se fragmentan, circunstancia que lleva a que jvenes de diferentes geografas perciban que tienen mucho ms en com$n entre s, que con jvenes de barrios vecinos, respecto a quienes se alejan en capital simblico, argamasa con la que adquieren configuracin y se despliegan las identidades. "a G+ cable e internet han contribuido significativamente a contornear esta nueva realidad, que deviene en una nueva formulacin del !nosotros&, y, en consecuencia, del campo significante de los !otros&. "o pr#imo, si distinto, se transforma en distante. )dviene una comunidad transnacional de consumidores jvenes que comparte nuevos universos simblicos de la que forman parte, y en la que se socializanC'. 'a crisis de la escuela ( la prdida de !egemona en tanto agente de )produccin) de &uventud*es+, "a emergencia de una cultura de la imagen frente a la cultura del te#to escrito propio de la cultura escolar es uno de los elementos que mayor impacto han producido. Drente a los procesos de dilogo, debate y refle#in, que necesitan siempre un tiempo e#tendido para poder desarrollarse, aparece la sociedad del v%rtigo, de la fragmentacin, del salto de una secuencia a otra. el mismo modo, emergen las dificultades de los docentes para concitar y retener la atencin de los alumnos, que aparecen como desmotivados y desinteresados, derivando en fracasos y desercin. (ensamos que detrs, se hallan razones de formato, tanto como de contenido. )travesados los alumnos por la cultura del zapping y el clip, por un mundo de imgenes y pantallas con su lenguaje icnico, por la lgica hiperte#tual en sustitucin de la secuencial. Enmarcados por la crisis de la nocin tradicional de autoridad. Godos %stos, elementos Me#ternosM que van a sumarse en la produccin de esta crisis. "a MintromisinM en la escuela de una cultura juvenil, producida por fuera de la institucin, que va a entrar en conflicto con la cultura escolar tradicional, que piensa un Msujeto pedaggicoM en retirada frente a las mutaciones de la sociedad y la cultura. "os adolescentes, llegan ahora a la escuela como portadores de una propia cultura Qo mejor en plural, culturasR, estimulada por los medios y la propaganda, por su legitimacin en el sistema de produccin de bienes y consumo, y por una nueva relacin con la tecnologa, que
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M"a )sociacin para la )lfabetizacin )udiovisual Q):"R, con sede en Goronto se4ala que poco antes de terminar la educacin secundaria un estudiante pasa unas ''.OOO horas adentro de la educacin formal, frente a unas '@.OOO horas frente al televisor y otras 'O.@OO horas escuchando m$sica pop. )dems de otras miles de horas dedicadas a otros medios de comunicacin, como el cmic, los videojuegos, el cine y la internetM. http2XXPPP.#tec.esX[jvilchesXinfoeduXier'?.htm= acceso2 'O de mayo de 0OO0. 39 Ionsumo televisivo2 hbitos y valoraciones. 1O6<), :ara olores. http2XXPPP.sydneyforum.comXconf\papersXmaria\dolores\souza\spanish.rtf. )cceso2 'O de mayo 0OO0 40 1e trata del surgimiento de una nueva institucin con Mvivencia de familiaridadM y hasta de parentesco, originada por la sistematicidad y periodicidad de la presencia de ciertos personajes radiales yXo televisivos2 locutores, animadores, periodistas. En2 T),8E9:)8, Iatalina Qcomp.R. '>>C.
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5)9I;) I)8I",8,, 8%stor= Q'>>@R.

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reconfigura el lugar de los saberes y sus poseedores. El sujeto imaginado, real o fantaseado, estalla, y se diversifican identidades juveniles. En consecuencia, los jvenes ingresan con estas dotaciones identitarias, irreductibles en un punto, a una institucin homogeneizante con dificultades para registrar y procesar aquellas diferencias, que vive como amenazas. En este marco, las instituciones escolares, afincadas en la cultura del libro, del te#to y la palabra escrita, tienen dificultades, en la medida en que los jvenes estan inmersos en una cultura de la velocidad, de la fragmentacin y de la imagen, y los adultos enfrentan el desafo de seguir ense4ndoles de manera secuencial y en base al te#to. )nte los procesos de la lgica secuencial tradicional aparece la lgica de los hiperte#tos y las hipermedias, que trabajan en formas de redes. )l lenguaje del te#to se lo enfrenta con el lenguaje de la imagen. "a imagen y el hiperte#to remiten a un nuevo canon. "a imagen con su pregnancia e inmediatez, que dificulta la toma de distancia y el hiperte#to que liquida el proceso secuencial serial por un protocolo de acceso en paralelo a m$ltiples opciones de registros. (ara alguien socializado en la cultura de la palabra, la imagen se convierte fcilmente en una trampa, mientras que para alguien socializado en un mundo de imgenes, la palabra puede actuar como retardo, como agregado vano. N para alguien socializado en la cultura del te#to lineal, el hiperte#to es un laberinto en el cual perderse y que no lleva a ning$n objetivo claro, nos pasea entre relatos, horizontalizando retazos sin pronunciar su discurso final. En tanto, para alguien socializado en el hiperte#to, el te#to lineal suele ser pobre, aburrido, y no permite una compresin de los conte#tos y las relaciones. (ara unos y otros, las nociones de tiempo y espacio se modifican con la tecnologa, produciendo nuevas distancias. N, ya se sabe, las nociones de tiempo y espacio son condiciones a priori del entendimiento. "os jvenes estn entrenados cada vez ms en estas categoras de la e#periencia que los adultos no compartimos al haber sido socializados en un conte#to diferente. (ero cuando la e#periencia se sostiene en formato de clip, y entre videojuegos, el hiperte#to, la hipermedia, la instantaneidad, y con ellas una nueva nocin de tiempo y de espacio, hay que pensar en desarrollar nuevos procesos refle#ivos porque asistimos a nueva forma de organizar y construir el mundo. 1in embargo, hay que tener cuidado, esta nueva realidad no debe llevar a que la institucin escolar pretenda adaptarse mecnicamente a los nuevos tiempos, y, sin embargo, no puede dejar de tenerlos en cuenta. el mismo modo que contemplar -e integrar- los intereses de los alumnos no significa subordinarse a ellos sino ponerlos en tensin con procesos de aprendizaje y la dotacin de conocimientos necesarios. Otra circunstancia complejizante, es la integracin a las escuelas medias de nuevos sectores sociales, con valores y prcticas diferentes a las habituales de clase media y con adolescencias dismiles. Jvenes de sectores populares En la configuracin de diferentes juventudes, solemos remarcar la legitimidad de la diversidad cultural. N, asimismo, resaltamos con frecuencia las restricciones que remiten a la diferenciacin social, a la condicin socioeconmica del hogar de origen de los jvenes. En este cruce, se producirn juventudes especficas y diferenciadas de aquellas de clase media. Es sabido, la conceptualizacin tradicional de juventud, e#clua a buena parte de estos jvenes de la posibilidad de adquirir una condicin juvenil. 1e propona su temprano ingreso al mundo del trabajo, asumiendo roles adultos, como la de la ine#istencia de un tiempo para desarrollar comportamientos generacionales y diferentes de los adultos. Iasi hablamos de una mimetizacin con los adultos. (or tanto, no se hablaba all ni de adolescencia, ni de juventud, sino de menores. :enores que hacan vida de adultos, en todo caso. 1in embargo, a partir de los cambios sobre los que venimos e#poniendo y, en particular, la nueva socializacin a que estan sometidas a todas las vidas, generada por la omnipresencia avasallante de los medios, e inclusive el ingreso a la escuela media de muchos jvenes de

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sectores anteriormente e#cluidos de esta institucin, el panorama, afirmamos, ha cambiado radicalmente. Estos jvenes, adquieren una condicin juvenil, ciertamente diferenciada de la de los jvenes de clase media, pero no puede hoy seguir dici%ndose, ya sea porque participen del mercado de trabajo, ya sea porque no asistan a la escuela, que se trata de adultos menores sin juventud. -amilia :uchos de estos jvenes habitan en hogares slo con la madre Qa veces, el padreR y numerosos hermanos, otros parientes y figuras cuasifamiliares. "a ausencia del padre, dificulta la identificacin con una figura paterna y su rol, e incluso afecta el campo de identificaciones posibles alrededor de la masculinidad. :ientras tanto, la sucesin de personas que ingresan y salen del hogar, hacen ms lbiles las relaciones afectivas, y, con frecuencia, cierta inadecuacin en la convivencia, hasta, en el lmite, el sometimiento y el abandono o el establecimiento de relaciones se#uales incestuosas. Iierto es que no es el $nico sector social en que esto sucede, pero, en estos casos, se da en el marco de restricciones que configuran un cuerpo de mayor violencia y vulnerabilidad. "os modelos posibles de identificacin masculina, en consecuencia, los hallan habitualmente en los medios de comunicacin, en particular en la televisin. 1uelen ser h%roes que refuerzan la imagen de virilidad con una carga importante de agresividad. Digura de accin y no de palabras. Esta misma circunstancia, es la que los empuja a buscar lderes MfuertesM, que encarnen el poder Qde tener y sobre la voluntad de tercerosR y con una autoridad resolutiva. Ion este perfil, y en este escenario, es fcil comprender que los MguionesM que act$an suelan ser violentos y e#presivos. En cuanto a las jvenes, advertimos que muchas veces la maternidad temprana, se inscribe en la posibilidad de cambiar su lugar en tanto sujeto, con una ms imaginaria que real perspectiva de construccin de nuevos sentidos, que las saquen de la posicin de vctimas de las violencias a las que se ven sometidas en sus vidas. Escuela (or una parte, deben enfrentar una escuela que les es ajena en cuanto sus cdigos remiten a la cultura de clase media. (or otra, ingresan a ella portando su propio saber, sus cdigos y su cultura de la calle. Otra modalidad de cruce entre culturas juveniles y cultura escolar. Gensin nunca resuelta y que, muchas veces, deviene en abierto conflicto. N cada vez ms, en la medida en que la cultura de la calle ingresa a la escuela con ms actores y ms emblemas, da a da. Es evidente, la escuela de la modernidad, y sus agentes, no esta preparada para procesar estas circunstancias. (ierde poder disciplinador, en la medida en que la nocin de autoridad de que dispone no es asimilable por los nuevos sujetos y, al mismo tiempo, no puede ofrecer figuras de identificacin adecuadas a la MdemandaM. En este sentido, se debilita, tambi%n su capacidad socializadora, en t%rminos de modelos de comportamiento y construccin de hbitos. e hecho, la misma convivencia escolar se dificulta por la indisciplina y actos de agresin que, paradojalmente, terminan por reclamar sanciones propias de regmenes autoritarios. (or otra parte, volviendo al tema de los cdigos, hay que se4alar como elementos discordantes con el medio escolar, tanto los usos del lenguaje como la dotacin de elementos disponibles por los alumnos en tanto reserva simblica, quienes, a menudo, ni siquiera entienden a sus docentes, en un mundo en dnde, adems, la accin tiene un poder que la palabra no posee. Esta circunstancia agrega una nueva dificultad para la habilitacin de un dilogo que permita establecer normas acordadas por todos, de convivencia. E instala un nuevo campo de negociacin. Dinalmente, si la escuela no se articula con una salida laboral, o por lo menos, la permite vislumbrar en su horizonte, carece de sentido para quienes saben que su norte posible es el mundo del trabajo, o, en su defecto, que debern obtener sus recursos por medios alternativos

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y cuasi-delincuenciales, re4idos con la legalidad, o abiertamente delictivos. El desafo para una sociedad democrtica, es como articular una escuela que habilite para el desempe4o laboral y dote, al mismo tiempo, de los mnimos comportamientos y saberes ciudadanos. N que permita, en el fondo, pensar la posibilidad de construccin de un horizonte diferente que hoy parece tan lejano.

'l nuevo corte generacional. &ecnolog(as) arte*actos y arti*icios.

'a ruptura tecnolgica 1i nos preguntamos acerca de lo nuevo en la relacin entre generaciones, podemos afirmar que la tecnologa juega un papel predominante. Iomo se4alara, (eter Eio, presidente de "ego 1ystems, !por primera vez en la historia de la humanidad, una nueva generacin est capacitada para utilizar la tecnologa mejor que sus padres& C0. En t%rminos de :argaret :ead, estamos frente a una cultura MprefigurativaM, en la que son los jvenes quienes ense4an a sus padresCA. Godas estas transformaciones que venimos mencionando, acaecidas centralmente en las dos $ltimas d%cadas, estan fuertemente atravesadas por la introduccin de la tecnologa cibern%tica y de programacin en la vida dom%stica, ya no en los viajes espaciales que mirbamos desde nuestros sillones, entre sorprendidos y emocionados, pero que no promovan cambios en nuestra vida diaria, sino que slo eran un tema ms de conversacin. Na no es as. "a robotizacin primero y la informatizacin despu%s, modificaron radicalmente el campo del trabajo, la productividad, la gestin, e#igiendo nuevos saberes de mayor calificacin= achicaron el mundo a un espacio $nico y a la mano, con su diversidad de mensajes a nuestro alcance2 culturas, modas, conflictos y posibilidades de ser, tan cercanos como una especie de patio virtual en nuestra propia casa= y redujeron los tiempos al instante, -a slo un clicU de distancia, se suele decir-. Esto es, claro, para los integrados. (ara los e#cluidos, la brecha se ha ampliado. (ero, tambi%n, para el dilogo entre generaciones, que demandar un esfuerzo e#tra y una voluntad puesta en juego. "a irrupcin de la tecnologa del chip y de las pantallas, invadiendo nuestra domesticidad, han impuesto su presencia en los ms variados espacios p$blicos, y nos llevan a una nueva modalidad perceptiva que pone en jaque nuestro horizonte cognitivo, habida cuenta de las crticas de 5iovanni 1artoriCC y otros. Este nuevo !omo videns, cambia sus nociones de tiempo y espacio en relacin a la cultura de los viejos sapiens de la palabra y el te#to escrito. Estamos, pues, frente la primera generacin de jvenes videoformados, gusta decir 1artori. N esto habla de mucho ms que un mero estar frente a una pantalla-objeto. En todo caso, habla de un Mestar siendoM, en una dinmica transformadora, de un sujeto frente a algo ms que un objeto pasivo al que manipular. Bay un poder subjetivador profundo en esta relacin y sus nuevos lenguajes. El resultado, la produccin de nuevos sujetos. 1in embargo, como se4alramos antes, las posibilidades de acceso al consumo son diferentes socialmente y los jvenes, cuando consumen, lo hacen desde esta diferencia, insumo clave, pero no $nico, para el despliegue de las identidades y la dimensin del reconocimiento. En este punto, hay que reconocer que los usos sociales posibles de los aparatos que constituyen la parafernalia tecnolgica son diversos a la par que segmentados. Es decir, su consumo y apropiacin. e este modo, para algunos jvenes se trata del consumo masivo de televisin y los videojuegos de los locales barriales, mientras, para otros, de los juegos en red, el pla( station, la navegacin por internet y el ciberespacio, el lenguaje de programacin, etc. Iomo se ve, la dotacin de recursos es claramente asim%trica. 1in embargo, el mundo de la tecnologa los
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Iita en !"os hijos de la tecnologa sern CO millones en el a4o 0OOA&, Hrbara IE",1. En2 atos en la Teb. )cceso2 diciembre 0OOO. 43 :E) , :argaret= '>FO. 44 1)9GO9,, 5iovanni= '>>F.

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atraviesa a unos y otros, las pantallas los capturan a todos, en casas, comercios, bares, estaciones de trenes o subterrneos, contando siempre con la videopresencia de ciertos personajes, en fin, con una cierta omnipresencia. "a tecnologa no esta distante de los jvenes de los sectores populares, todo lo contrario, esta muy presente en su vida como tecnologa invasiva aunque pobre en sus posibilidades, con un componente de interactividad reducido. "a G+ esta all y los videojuegos tambi%n. N esta en la m$sica y en los lugares bailables a los que asisten, con una presencia que e#cede su mbito especfico mediante la publicidad y la propaganda, las revistas, los carteles, la radio y la tv abierta. 1i la diferencia en el acceso y consumo de tecnologa es evidente entre los jvenes de distintos sectores sociales, esta circunstancia, no impugna el hecho de que, en unos y otros casos, los jvenes se distancian de los adultos a trav%s de su vnculo con ella y su capacidad para procesarla y usarla. Ganto como en el efecto de captura que las mismas generan. 1in embargo, en un tiempo en que la computadora se ha convertido en un electrodom%stico ms, es lgico que los comercios de juegos en red esten repletos de jvenes que van a interactuar all con sus amigos a trav%s de la red. )unque los tengan justo enfrente de s. )dems, la tecnologa computacional les ofrece un terreno propicio para el desarrollo de sus capacidades de abstraccin, t%cnicas y creativas. "a utilizacin de procesos lgicos y no mgicos se hace ms presente, al igual que la actividad multitarea QmultitasUingR y la perspectiva hiperte#tual de secuencias lgicas no lineales. "a red es tecnologa de hard y soft con diagramas de flujos lgicos permanentes. Es la hora del brain.are. Iomo se4ala 3ulio Orione !Q...R 1e ha dicho, despectivamente, que ,nternet es diversin. Enhorabuena que nazcan nuevas formas de diversin. (ero es mucho ms2 es un camino para que los chicos se acerquen al conocimiento y es una herramienta para ense4arles a pensar. 8o conviene cerrar los ojos a esto&C@. Es as que la proporcin de jvenes y adolescentes creativos y creadores que dise4an y construyen herramientas informticas interactivas es sorprendente, tanto como la e#plosin de pginas Peb Qy softR desarrolladas por adolescentes y preadolescentes. El famoso buscador Nahoo, su antecesor :osaic, el sistema operativo "inu#, el en su momento innovador :,9I, el programa de mensajera instantnea ,I], el pol%mico 8apster, tanto como otros programas de intercambio de archivos y cientos de poderosos virus, fueron todos dise4ados y creados por adolescentes y jvenes. "a historia de la empresa )pple es muy e#presiva al respecto. En cuanto a los usos de internet, un rasgo atractivo para los adolescentes es que no vislumbran que la red este controlada por los adultos, ya sea en tanto gobierno, los padres u otras instituciones. (ara ellos, el ciberespacio es la nueva frontera que representa algo muy parecido a la libertad que imaginan en su cultura de la nocturnidad CE. )s como se sienten libres en la noche, se sienten libres en el ciberespacio. En la noche, los adultos parecen desaparecer y dejar el terreno a los jvenes. )lgo semejante perciben que sucede en el ciberespacio cuando lo recorren. En un caso, es el tiempo Lla noche- que aleja a los adultos, en el otro, es el espacio Lla ciberplataforma -, pero tambi%n podramos decir que los separa la tecnologa. Otro rasgo interesante es que frente a la pregunta de en qu% ocupaban antes el tiempo que ahora dedican a comunicarse por la red, la respuesta ms habitual es2 ver televisin. "o que supone, por una parte, un desplazamiento de un medio pasivo a un medio interactivo y, por otra, un orden de prioridades que no relega el estudio o las actividades deportivas o
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!)l construir una pgina, Q...R por ejemplo, hay que definir categoras. N hay que jerarquizarlas... por medio de diversos ordenamientos lgicos2 rboles, secuencias lineales, espirales, solapamientos, intersecciones, etc%tera. ise4ar la pgina requiere afinar los conceptos de espacio-tiempo Q...R. espu%s habr que poner los linUs. ^]u% mejor oportunidad para entender qu% son las relaciones y las interrelaciones, lo unvoco y lo biunvoco_ Gendr que pensar en equivalencias. Q...R Gambi%n deber poner en juego los conceptos de causalidad y determinacin. Iada clic habr de tener determinado efecto, y hay que saber cul y por qu%. (oco a poco, el joven realizador del sitio ir construyendo una imagen interna de todos estos aspectos y, al cabo de la tarea, habr incorporado un conjunto de conocimientos de la mayor importancia para su formacin intelectual&. !,nternet da lecciones prcticas de filosofa& en diario Ilarn, 1uplemento ,nformtica. :i%rcoles 'O de mayo de 0OOO. 46 :)956",1, :ario. '>>C.

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productivas. Otros aspectos de relevancia para la socializacin de los navegantes es que la informacin se encuentra Ly circula- libremente en internet, lo que incluye informacin relevante para el desarrollo de la ciudadana juvenil, como ayudas de orientacin vocacional y para la formacin profesional, la proteccin frente a las relaciones se#uales, el aborto, etc., pero tambi%n, pornografa, drogas, m%todos de infligir violencia, y tanto ms. Esta circunstancia motiva el surgimiento de derivados para el debate2 el libre acceso a la informacin, la calidad de la misma y su pertinencia. En su momento hemos encontrado una receta para construir una peque4a bomba nuclear. Drente a este panorama, surge una nueva tarea, la de preparar a los jvenes para filtrar, seleccionar y procesar la informacin, a diferencia de ayer, cuando se trataba de salir a buscarla ya que, frecuentemente, era escasa. )hora la informacin desborda y los adolescentes participan del flujo activamente. El ciberespacio le ofrece la oportunidad a los adolescentes de encontrarse con pares Le impares- de diversos lugares del mundo. En los c!ats la composicin por default es internacional y, por definicin, multicultural. "as oportunidades para advertir las diferencias culturales son habituales, permitiendo establecer comparaciones entre los sistemas de estudio, las caractersticas de la vida familiar y los hechos culturales, por ejemplo. "a presencia en los ambientes virtuales de individuos con diferentes capitales culturales les permite a los adolescentes enriquecerse y resignificar su propio espacio. (ara estos jvenes, las normas de su entorno sociocomunitario, pierden la dimensin universal que pudo tener para sujetos socializados en un mundo cerrado que no les permita visualizar otras posibilidades de ser. )l mismo tiempo, este hecho les abre la puerta a un mundo de elecciones que avanza hacia la construccin de un individualismo con nocin de radicalidad y relatividad. #e lo elctrico a lo electrnico En este punto, es interesante detenerse en la cultura techno como paradigma tecnolgico. :uchas veces hemos dicho que la m$sica es el espacio privilegiado que los jvenes utilizan para comunicar sus sentimientos y emociones. )s el rocU, logr confirmarse como m$sica juvenil en los a4os sesenta de la mano de los Heatles y vimos pasar por all la psicodelia, el punU, la neP Pave, el grunge, y tantos otros subg%neros con sus estilos modas e identidades especficas. 1in embargo, todos ellos, se inscribieron en el paradigma de lo el%ctrico. "a m$sica techno, en cambio, podemos decir que se asienta en un nuevo paradigma, electrnico, que si bien vio su luz en el campo del rocU Qdesde el uso de los sintetizadores en los setentasR, creci y rompi la matriz hasta convertirse en un hecho musical nuevo. Esta nueva m$sica, hecha con mquinas de sonido Qaunque en sentido amplio, tambi%n una guitarra lo esR, tiende a ocupar el espacio de un modo integral, que lleva a decir de muchos de sus cultores que no debe ser escuchada por los odos, sino por el cuerpo todo. 6n sistema de luces complejo suele acompa4ar a la m$sica electrnica all dnde esta se ofrece a los cuerpos juveniles, generando una inmersin snica y lumnica en la que son los cuerpos los que sienten. O la mente, seg$n opinan otros. En todo caso, cuerpo y mente, pero minimizando la parcializacin de los sentidos, con el que el odo oye, el ojo ve y as. 1e trata de un ba4o cenest%sico. ) decir verdad, son tantos los subg%neros que esta nueva m$sica ha engendrado en tan poco tiempo Qy debates internos y disputas identitariasR, que habra que diferenciar entre unos y otros, aunque para los adultos resulten el mismo ruido electrnico. Iomo para los abuelos, el rocU era todo una misma bola de ruido el%ctrico. Bace bien 1ting cuando dice que el techno e#presa un corte generacional en el campo musical. )s como antes lo protagoniz el rocU. :s especficamente, en el mundo de las fiestas rave, esas que para desazn de los padres duran toda la noche y finalizan por la ma4ana, los dee&a(s, no son los viejos disc&oc"e(s que pasaban los discos uno tras otro y cuyo mayor desafo era el MengancheM. En esta nueva versin, los MpasadoresM, recrean la m$sica, la reelaboran, concibi%ndose a s mismo como nuevos artistas. (or otra parte, el tema de la MintensidadM sensorial esta a la orden del da y, la difusin de pastillas como el M%#tasisM busca e#pandir esta intensidad de sensaciones en una propuesta

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que no nos debe hacer olvidar que, cuando en los inicios del rocU psicod%lico, (inU Dloyd y 3imi Bendri# tocaban y grababan bajo los efectos de alucingenos Qmarihuana y "1 R propiciaban algo semejante. (ues bien, y como no podra ser de otra manera en tiempos tecnolgicos, hoy se trata de drogas llamadas de dise4o y sint%ticas, si bien el "1 es su antecedente directo. iferencias al margen, no es la $nica coincidencia entre la vieja cultura hippie y la cultura raver que busca Melevar a la gente a un estado mental de e#istencia fsica o psicolgicaM, libres, sin ataduras, ni limitada a una clase social. )quel viejo Mpaz y amorM hippie hoy puede asociarse al Mpaz, amor, unidad y respetoMCF de los idelogos ravers que dicen promover una nueva espiritualidadC?. MEsta escena no es referirse a una moda y mucho menos a drogas. Es algo especial que enfoca la felicidad y la unidad abarcando hasta aspectos de espiritualismo y misticismoM.C> "a rave como espacio vivencial-e#istencial. 8o suena conocido_ Gambi%n suenan conocidas las respuestas de los medios y del mundo adulto ante esta nueva escena juvenil. N la palabra_ )qu tambi%n se hace difusa o se disuelve. 8o slo en muchos de los subg%neros techno, sino tambi%n en el espacio que llamaramos Mpista de baileM. ) diferencia de sus padres, a ning$n adolescente se le ocurrira intentar un MligueM dirigi%ndole la palabra a alguien. Iada uno en lo suyo, que es el baile. N los que dialogan, son los cuerpos. Entre procesos de erotizacin ampliados al ambiente, que incluyen una temprana iniciacin se#ual para el sentir de sus padres. "os adultos el%ctricos del te#to frente a los jvenes electrnicos de la imagen. Otro tiempo, otra tecnologa, otras sensibilidades. #e la palabra al cuerpo El declive de la palabra y su racionalidad como funcin negociadora, frente a una lgica de la accin, ms espacial, tiene fuerte incidencia de lo gestual, lo paraverbal y lo corporal, produciendo nuevas formas de relacionamiento y formas de saber. En este marco, un nuevo arte creci y se desarroll en los noventas. Es el llamado bod(-art, para algunos arte en el cuerpo y, para otros, el cuerpo como obra de arte. El bod(-art, incluye a los tatuajes QtatoosR, el piercing, que consiste en perforarse la piel para colgarse ciertos objetos peque4os en el cuerpo, que incluye la variante ms osada de ponerse implantes subcutneos Qpor ejemplo, bolitasR, el branding, que no es otra cosa que marcarse como a$n se hace con el ganado, la scarification, que consiste en hacerse cortes en la piel para que queden marcas que MsimulenM heridas y otras, para los adultos, e#ticas formas de, ya sea MmarcarseM, ya sea hacer arte. (ero que para los que trabajan en ello, es el arte de marcar el cuerpo. "a mayora de estas prcticas no son novedosas en cuanto a su t%cnica. 1in embargo, lo que ha cambiado es el valor social que las nuevas generaciones le estan atribuyendo. e esta manera, un viejo arte, como el del tatuaje, acotado a grupos marginales de jvenes en otras %pocas, como los /ells 0ngels que asolaban con sus motocicletas personalizadas las rutas en la norteam%rica de los sesentas Qy que a$n e#istenR, o de los residentes en prisiones o espacios de oposicin y resistencia de minoras, han pasado a ser hoy, un elemento de adorno de los jvenes ms integrados, un signo de individuacin Qcada tatuaje es una obraR, y un icono de belleza. +emos en las galeras de turno desfilar chicas y chicos de los que no desconfiaramos, ni cruzaramos de calle si nos los encontrramos por la noche. )lgo similar sucede con el resto de las t%cnicas mencionadas que, hay que decirlo, no se realizan bajo anestesia, por lo que el dolor es parte del nacimiento de la obra. Estas prcticas, desde su nueva consideracin social, se constituyen, tambi%n ellas, en un campo de batalla de percepciones entre jvenes y adultos, que suelen interpretar a %stas con el mote de horrendas. Estableciendo una comparacin, los jvenes sesentistas hippies y otros alternativos, hacan uso de numerosos collares y aros y pulseras, flores en los cabellos ellas y sombreros capelina ambos. N el signo de la paz colgado sobre el pecho. 1in embargo, todos estos objetos de adorno, eran emblemas MdesmontablesM, montados MsobreM, pero no instalados MenM el propio
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("692 (QeaceR, "QoveR, 6QnityR, 9QespectR. http2XXPPP.eleUtrorave.com MEl objetivo de un rave es el tener a gente de muchos tipos y de distintos estilos de vida para crear y disfrutar una atmsfera que juntos vamos creando con la m$sica.M http2XXPPP.eleUtrorave.com 49 http2XXPPP.eleUtrorave.com

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cuerpo. e esta manera, podemos pensar en mscaras frente a marcas, en tanto las primeras pueden dejarse a un lado, cuando el momento lo e#ija, mientras las segundas, all quedarn, dando testimonio, siendo muy difcil su eliminacin. En este sentido, la marca nos lleva a la constitucin de un otro aut%ntico, mientras la mscara puede ser vista como un disfraz de tiempo parcial, al cual renunciaremos para volver a ser los mismos. Bay aqu una radicalidad de la marca, un advenir que es ms que cambio, en la medida en que el cambio puede ser retrotraido y lo que adviene ya no. El antecedente ms pr#imo de las marcas en el cuerpo, en el marco de las culturas juveniles, puede encontrarse en el punU. 1in embargo, una vez ms, se trataba en este caso, de una se4al de combate, de rechazo, de generar asco en el otro QintegradoR. En cambio, los nuevos portadores de marcas, lo hacen por las razones contrarias, buscando gustar, seducir y desarrollar un estilo individual. En tiempos de adultos juvenilizados, consumidores de m$sica rocU, ropa moderna, y trato pretendidamente horizontalizado, los jvenes encuentran en estas prcticas un refugio no contaminado por los adultos y, por lo tanto, que puede serles propio, ya que los adultos no se atreven a ingresar en %l Qa$nR. En este sentido, el body-art, incluyendo novedosas cuasi-prtesis electrnicas, la m$sica techno y el ciberespacio, como cruce entre deseo y tecnologa, definen prcticas y mbitos estrictamente juveniles, apoyados en la tecnologa y los artefactos, generando artificios que los alejan de los adultos.

+,o no hac(a eso cuando era joven-./

9esultado de estos cambios en el mundo del trabajo y la cultura, y de una creciente fragmentacin social, vemos surgir una proliferacin de formas de ser juveniles, que ponen un fuerte acento en la est%tica, con una ostentacin por el estilo en el sentido de fijar huellas y marcas, de definirse desde la imagen. N ya no desde la confrontacin ideolgica, mediante proyectos polticos de transformacin social, como suceda en los sesentas y setentas. En un mundo en que la poltica ha quedado subordinada y rendida a la economa, no tienen mucho margen. En lugar de luchar por revolucionar el mundo, luchan por integrarse a %l. 8o olvidemos que !el mercado& , la productividad y el consumo, son los nuevos organizadores del mundo. esde esta perspectiva, la construccin de las identidades basada en la diferenciacin por el estilo y las prcticas culturales, se ven tamizadas por la tecnologizacin de la sociedad, generando una est%tica novedosa, acompa4ada por una teatralidad enfatizada y por rituales y cdigos que ayudan a construir el lugar propio y que se presentan como claves de pertenencia, a trav%s de conductas y acciones dise4adas por los propios adolescentes. Estas nuevas culturas juveniles, comparten un sentimiento comunitario y grupal desde el cual procesan sus conflictos entre pares y enfrentan su vulnerabilidad ante un e#terior hostil. Drente a la imposibilidad de acceder a los bienes que los medios les aseguran los dotaran de %#ito y poder, en la medida en que tienen plenamente integrados los signos del consumo, las agrupamientos juveniles pasan, en consecuencia, a tener una relevancia mucho mayor como espacio de socializacin entre iguales, un espacio de carcter horizontal en donde no solamente comparten visiones del mundo sino que, adems, las generan. El grupo de pares, es el lugar desde dnde darle sentido al mundo, con el rechazo de la perspectiva adulta por inadecuada, falsa, o portadora de un doble discurso. En todo caso, alejada de su realidad. N es aqu cuando el grupo se presenta como el lugar posible de las nuevas articulaciones y de
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) ttulo de e#periencia2 a comienzos de 0OO', la televisin mostraba a un grupo de chicas acampando junto al estadio de 9iver. 1eran 0O o AO= en realidad eran un par de tribus, no un slo grupo. (ese a que por las noches, calentaban sus comidas para soportar mejor el fro, y se aguantaban la lluvia, guarecidas en sus carpas y toldos, no estaban disfrutando de la naturaleza, ni tampoco practicando scoutismo. Iuando la noche lo permita, miraban las estrellas, esas pocas que trascienden la contaminacin lumnica de Huenos )ires y cantaban a coro y en voz bien alta, los temas de sus preferidos. )unque tambi%n cantaban bajo la lluvia. "uego, se metan en sus bolsas de dormir, porque al otro da las esperaba la escuela. 8o a todas, claro, algunas optaban por ratearse. (or otra parte, durante el da alguien deba quedarse cuidando el lugar. 8o estaban acompa4adas por adultos, ya que parece ser, solas se manejaban bien. Entretanto, la ansiedad era mucha. Na haca '@ das que acampaban, soportando el clima, vagabundos y personajes, y negociando con sus padres. N faltaban algo ms de otros 'O para que pudieran ingresar al estadio y asistir al concierto de sus dolos, los 1ac"streets 1o(s.

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construccin de sentidos, lugar desde el cual enfrentan la crisis de valores y de sentido, frente al descr%dito de lo dado, la sensacin de p%rdida de rumbo y el sentimiento de impotencia respecto a la posibilidad de transformar las cosas. En medio de tanta confusin y doble discurso, los adolescentes carecen de figuras con las que identificarse. N si hay que elegir, :aradona, Ginelli, (ergolini, Iharly 5arca, "os 9edondos y 9odrigo, Olmedo y el Ihe, suben a escena. Diguras de la m$sica, la pantalla y el deporte. )lg$n referente social y casi ninguno proveniente de la poltica, a e#cepcin del Ihe, un tema aparte. ]u% ven en ellos los adolescentes2 autenticidad, personas que dicen lo que piensan y act$an en consecuencia. "uego, los problemas de :aradona, las grescas en el acceso a los recitales de "os 9edondos y las locuras de Iharly, y hasta las muertes de Olmedo y el Ihe, son cuestiones secundarias frente al tema central2 se la bancan frente al poder Qrepresentado por los medios, la polica, la hipocresa, los adultos en generalR y no caretean, aunque paguen su precio por ello. En el caso del Ihe, podemos afirmar que, a e#cepcin de un peque4o n$cleo politizado, es la leyenda del h%roe y no del revolucionario social, la que ronda en sus visiones. En el mismo sentido, el territorio es un lugar desde el cual los jvenes pueden realizar una suerte de control del mundo, ejercer una especie de dominio, e interpretarlo con sus propios elementos. Ionsideremos que, en muchos casos, son jvenes a los que se les dificulta salir de sus propios barrios por cuestiones econmicas, al mismo tiempo que otro mundo muy vasto se les aparece en las pantallas todos los das, inalcanzable por lo dems, mientras sus cartografas se les reducen a unas pocas cuadras. (or supuesto, cualquier anlisis debe considerar especialmente la diferencia de entre varones y mujeres. "as e#pectativas que la sociedad deposita para ellos y para ellas, no son las mismas. 1i bien con el ingreso masivo de la mujer en el mercado de trabajo, se ha producido una mutacin muy profunda de los roles y dinmicas familiares, esto no significa que la brecha se haya cerrado. N esto significa biografas juveniles diferentes para unos y otras. 1in embargo, en la relacin entre pares, aparecen rasgos de equidad en la diferencia que los distancia del trato claramente se#ista que reciben de los adultos.

Un adulto all() por *avor(ara los adolescentes, los adultos, son la referencia ineludible. 1iempre propensos a mirar y a tratar a los jvenes a partir del recuerdo de su propia juventud se encuentran frente a un abismo. Iampos que antes aparecan como previsibles, hoy definitivamente no lo son. 8avegar en la incertidumbre, no les suceda cuando les toc ser jvenes, mientras los adolescentes de hoy, navegan en aguas turbulentas. "os jvenes de sectores medios, con frecuencia tienen padres ms permisivos que los que tuvieron ellos, sus dulces abuelos. N aprendieron a negociarles y poner sobre la mesa sus demandas. 1in embargo, el principal reclamo es una fuerte solicitud de ser escuchados, de ser tenidos en cuenta, por quienes, en su opinin, no los toman nunca en serio, y, en consecuencia, muchas veces no los escuchan. 8o por la mayor o menor pertinencia de sus comentarios o acciones, sino por el hecho mismo de ser jvenes. En definitiva, sienten que no les tienen confianza, en la medida que esa permisividad no implica la apertura de un espacio de dilogo aut%ntico. N, en este punto, aparece una nueva incomprensin generacional, pero no en el formato debate ideolgico o programtico, no como rebelda antit%tica, sino como miradas de desconocimiento, que muchas veces, caen, por lo mismo, en la negacin del otro. En este sentido, es usual, en los adultos la descalificacin de los jvenes, estableciendo parmetros de comparacin con una sociedad -la de su propia juventud-, que ya no e#iste. N a la cual es imposible volver. Iomo contraparte, los adolescentes ven en muchos adultos la impotencia, la confusin, la inadecuacin. N una cierta juvenilizacin. En el nuevo clima de %poca, aparecen como valores o atributos de identificacin positiva, la energa, el vigor, la belleza fsica, el goce, la capacidad de consumir, que, significativamente, son asociados a un modo juvenil de vida Qde cierto sector

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socialR y e#portados a todos los grupos de edad, que hacen notables esfuerzos por incluirse en el modelo, juvenilizando la vida social misma. N al medirse frente a adultos adolescentizados, hallan figuras e imgenes que los apro#iman peligrosamente a la indiferenciacin. (orque, no nos equivoquemos, los adolescentes reclaman, que los adultos sean precisamente eso, adultos. (ero, en fin, tienen que lidiar con adultos que les disputan empleos, novias, novios, canciones, rocUeras, colores, gimnasios`. y empujan a los jvenes a producir nuevos mrgenes en los que construir sus identidades.

#onceptuali"ar la juventud con una perspectiva din0mica

En consecuencia, las m$ltiples formas de vivir la familia, los nuevos roles de la mujer Qy, por tanto, del hombreR, la segmentacin del sistema escolar, el suceder de la vida laboral en diferentes trabajos, las nuevas y diversas alternativas laborales con un mayor grado de complejidad Qy, consecuentemente, de mayores saberesR, el impacto local de mensajes globales, en definitiva, la ampliacin del campo de batalla, como dira Bouellebecq, van a devenir en pluralidad de sujetos con recorridos y horizontes diversos y abiertos. 9etomamos ahora el problema de la conceptualizacin de la juventud y afirmamos que, la &uventud es una construccin !istrico 2 social ( de car3cter relacional , es decir, que ni en todas las sociedades, ni mucho menos en todos los tiempos, se da estrictamente en tal o cual tramo etreo. Es lo que se4ala 1ven :orch, cuando afirma que !la juventud es una categora social para el desarrollo individual, que se constituye a trav%s de estructuras de actividad especficas que la sociedad les ofrece a los jvenes& @'. entro de estas estructuras -diferenciadas, es decir no homog%neas= y para el caso argentino, fuertemente segmentadas-, los individuos desarrollan su juventud. 1in embargo, al mismo tiempo en que los jvenes son tomados por dichas estructuras de actividad, las modifican continua y creativamente. Es decir, que, en esta perspectiva, un individuo joven y debe realizar un cierto MtrabajoM de adquisicin y produccin de su juventud. En el mismo sentido sociohistrico, pero con acento puesto en lo relacional, +alenzuela )rce, subraya que en los $ltimos a4os !se ha avanzado en la conceptualizacin de la juventud como construccin sociocultural, histricamente definida, as como la delimitacin de sus rasgos significantes, aunque muchas veces se piensa lo &uvenil fuera de su conte#to social y relacional. Q...R "as identidades sociales refieren procesos intersubjetivos inscritos en relaciones sociales histricamente situadas, por lo cual, implica concomitantemente a interacciones y representaciones complejas de lo individual y lo colectivo y, slo adquiere sentido dentro del conte#to social ms amplio y en su relacin con lo no &uvenil.& @0 Iomo se4alan los autores de !/istoria de los 4venes&, !:s que de una evolucin fisiolgica concreta, la juventud depende de unas determinaciones culturales que difieren seg$n las sociedades humanas y las %pocas, imponiendo cada una de ellas a su modo un orden y un sentido a lo que parece transitorio, y hasta desordenado y catico. 1emejante Jedad de la vida/ no puede hallar una delimitacin clara ni en la cuantificacin demogrfica ni en una definicin jurdica, ..&.@A (recisamente, la e#presin de Hordieu, !la 54uventud6 es slo una palabra &, advierte sobre la dificultad de imponer lmites ta#ativos y, al mismo tiempo, el equvoco de apoyarse en generalizaciones, que, de no estar atentos, nos empujan a !una manipulacin evidente&. @C "legados a este punto vale la pena interrogarse2 ^puede actualmente seguir asociado el concepto de juventud a los tradicionales conceptos de moratoria y transicin_
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:a9IB, 1ven= '>>O. MNouth theory2 a prerequisite of youth policy. Ghe role of the danish school and youth PorUM. (onencia presentada en el Iongreso :undial de 1ociologa QI, ACR. :adrid, '>>O. 52 +)"E8<6E") )9IE, 3os% :anuel= !Iulturas juveniles2 identidades transitorias&, en2 9evista de Estudios sobre 3uventud 8K A QIuarta EpocaR, Ientro de ,nvestigaciones y Estudios sobre 3uventud. Iausa 3oven. :%#ico, '>>E. 53 "E+,, 5iovanni y 1IB:,GG, 3ean Ilaude= '>>@.
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HO69 ,E6, (ierre. 1ociologa y Iultura. '>>O.

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Iomo sostiene "uz :ara 5uill%n 9amrez, !se le ha definido como un perodo de la vida comprendido entre tal y cual edad= o que Jcomienza con la pubertad y acaba con la madurez social/= o, en el mejor de los casos, como Juna etapa de formacin que culmina con la incorporacin al empleo/. "a juventud es mucho ms que eso.&@@ En nuestra perspectiva, la &uventud es7 a la vez7 un tiempo de tr3nsito ( un estadio especfico7 con entidad propia7 en la vida del individuo. N, por plural, que cobija m$ltiples juventudes o posibilidades de ser joven. +isto desde este ngulo, los restantes perodos de la vida del individuo tambi%n podran leerse desde la ptica de la transicin, en la medida en que, delimitados como tales, son perodos por los que se atraviesa y en los que se adquieren, o se pierden, nuevas y viejas posibilidades vitales. (or qu% entonces, la juventud sera trnsito y no la infancia o la adultez_ )caso hay un lugar claro y definitivo al cual llegar_ (or qu% habran cambios biolgicos, psicolgicos y sociales tan especiales en este perodo de la vida y no los habra en otros@E_ Godo da la impresin de que esta definicin por la negativa de !perodo de transicin& involucra una fuerte lectura adultoc%ntrica, enmarcada en relaciones de poder especficas de una sociedad de organizacin capitalista, patriarcal y ms afn a las realidades de los pases europeos. N en cuanto al concepto de moratoria social, afirmamos que esta te4ido por una mirada que ubica a los adultos en el centro y como modelo, poniendo al resto de los sectores poblacionales, distribuidos socialmente en t%rminos de grupos de edad, como sat%lites que orbitan alrededor del n$cleo, como periferia de la verdad inscripta en la adultez. 1in embargo, si midi%semos seg$n los procesos de desarrollo de redes neuronales, o de la fuerza fsica, o de la e#periencia acumulada en la vida, los criterios seran, sin duda, otros. "o que aqu hace centro, es la unidad MtrabajadorM, pero resulta que esta misma unidad, esta hoy en crisis. (or otra parte, los nuevos paradigmas que postulan al ser humano, en sus diferentes temporalidades, como sujetos de derechos y responsabilidad, ms all de que estas puedan variar en tiempo y espacio, nos llevan a un modelo de pensamiento diferente, en el cual no hay transiciones ni moratorias, sino perodos de la vida con tareas propias que no se subalternizan sino que tienen entidad particular dentro de un recorrido vital que concatena posibilidades y atributos. Dinalmente, si las mismas instituciones de la modernidad que modelaron los viejos sujetos, estan, cuando menos acosadas y en proceso de cambio, como el Estado de Hienestar, la escuela, la familia, las instancias de representacin, etc., resulta inslito, cuando menos, sostener un imaginario que no responde a los tiempos.

Efectos de Discurso
N, luego de este recorrido, podemos preguntarnos2 ^por qu% es importante esta disquisicin acerca del concepto y el discurso sobre la !juventud&_ (rimera respuesta2 porque !lo cierto es que todas esas proyecciones simblicas -implcitas en las diferentes conceptualizaciones- cumplen un cometido eficaz en las .polticas/ de juventud, ya sea por tentacin de e#cluirla o, por el contrario, por la funcin de control social que determinadas sociedades reconocen...&@F. 1egunda respuesta2 porque, en palabras de Hrito "emus, !el discurso sobre la juventud sirve como forma de control, tiende a ser cerrado y desacreditador, en la medida en que la juventud rebasa los lmites de la tolerancia social y ser ms legitimador mientras %sta se mantenga dentro de los lmites.&@? N, finalmente, tercera respuesta2 porque los diferentes conceptos y discursos sobre la !juventud&, darn lugar a diferentes calidades de proyectos y acciones dirigidas a la juventud. N
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Op. cit. 0. (or ejemplo2 las separaciones y divorcios, los cambios de empleo, la muerte del cnyuge o pareja, la menopausia y la andropausia, el nacimiento de nietos, segundos Qo terceros...R matrimonios y parejas, etc., etc., etc. 57 Op. Iit. @0. 58 "E:61, Hrito, '>?@.

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porque diferentes polticas de juventud suponen diferentes %ticas y concepciones de la sociedad y de la posicin que en ella se les destina a los jvenes, en tanto presente y futuro de la misma. Este punto es fundamental para aquellos que trabajan en el dise4o y ejecucin de acciones o programas dirigidos a los jvenes2 docentes, profesionales de la salud, de programas sociales, etc. "a multiplicidad de nuevos sujetos, la e#plosiva heterogeneidad del mundo de los jvenes, definen una nueva realidad en la que los viejos modelos de sntesis y sus correspondientes matrices para la toma de decisiones, no alcanzan para contener la pluralidad de nuevas demandas. Es duro, pero hay que decirlo. "os adolescentes de hoy, ni siquiera pueden aspirar a tener un nivel de vida como el que alcanzaron sus padres. N la mayora le tiene miedo al futuro. 8o saben si podrn conseguir un buen empleo. O un empleo a secas. 1i podrn hacerse cargo del sost%n de la familia que les toque formar, si podrn Mser alguienM en la vida. 1on tan concientes como cualquier adulto de que les toca vivir una realidad econmica y social muy difcil. 1on concientes de las dificultades que viven sus propios padres, sus familias. N estan en el tiempo de la vida en que se presenta la $ltima posibilidad de orientar la biografa personal de un individuo. Ion la urgencia de responderse la pregunta !quien soy&, con la necesidad de elaborar un sistema de valores y sentidos, en un tiempo difcil por la impermanencia y precariedad de las referencias y los modelos en juego. Estos adolescentes, no slo tienen que enfrentar el desafo de desarrollar su identidad, sino que deben hacerlo en el marco de una profunda crisis de sentido que atraviesa a la sociedad y una crisis de supervivencia que cruza a una porcin sustantiva de nuestras familias y comunidades. En este marco, se trata de generar y apoyar, desde muy diferentes mbitos, estatales y privados, iniciativas que reconozcan, respeten y promuevan la pluralidad y la tolerancia hacia las diferentes manifestaciones culturales juveniles y, que, al mismo tiempo, enfrenten la e#clusin basada en la desigualdad social. Estas acciones, deberan alentar el desarrollo de espacios protegidos para el intercambio entre pares y con adultos, que faciliten el encuentro. N donde adquiere particular relevancia incluir la perspectiva de g%nero y estimular la ms amplia participacin juvenil. :s all de lo institucional, especficamente en tanto adultos, resulta imprescindible que los escuchemos, acompa4emos y alentemos. ]ue los tratemos de Mpersona a personaM, como nos han pedido. Iomprometernos con ellos, y, fundamentalmente, sostener vnculos de calidad, quererlos, enojarnos y alegrarnos con ellos. (oner en juego una presencia con afecto y con ganas de hacer. (ensemos que son los mismos jvenes que debern enfrentarse a una sociedad mucho ms e#cluyente. e este modo, frente al clima general de escepticismo y resignacin, los ayudaremos para que la sensacin de !no hay futuro& ceda lugar a la creacin de nuevos mundos. )quel mundo optimista, de la movilidad social incluyente, un mundo seguro del progreso que alcanzara a todos, se ha ido, afectando al significado otorgado a las cosas, que quedan atrapadas entre un pasado moribundo y un presente que no termina de nacer. )hora, en palabras de "ipovetsUy, somos todos ms pragmticos y combatimos en peque4as luchas. Na no hay grandes programas ni grandes sue4os, y, sin embargo, el mundo sigue convirti%ndose demasiado a menudo en una pesadilla. "os jvenes, cobijados en sus diferentes tribus, enfrentan, resisten y construyen con los que recursos que les han tocado en suerte. )lgunos, los obtienen fcil, otros disputan por ellos. "a demanda de ms y mejores oportunidades para todos los jvenes, supone la decisin de promover su protagonismo en la vida social, poltica e institucional a trav%s de acciones sustentadas en la %tica del dilogo y la escucha, estimulando el desarrollo de su autoestima, la creatividad y promoviendo una poltica de !igualdad en la diferencia&.

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Bibliografa
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