LANALYSE DES LOGIQUES SUBJECTIVES

Une logique de la draison, une micro-smantique du fantasme ...

Relativisme relatif et relativisme absolu

Diffrence entre relativisme relatif et relativisme absolu : - Relativisme relatif : de l'ordre de l'identification cognitive et de la science. "Je sais que mon savoir est relatif et peut tre remis en question, mais pour le moment, jusqu' nouvel ordre et jusqu' preuve du contraire, on peut s'appuyer sur les dcouvertes prcdentes". - Relativisme a solu : de l'ordre de l'identification su jective. !o"matisme dan"ereu# $e# : %sa elle &ten"ers' qui peut d ouc(er sur le relativisme cognitif mettre en relation avec les idolo"ies totalitaires $livre " La science menace" de l'astrop(ysicien fran)ais Evry Schatzmann, voir en as de pa"e un rsum***' : %l repose sur un sop(isme : +es contenus de la science ne dcrivent aucun rel mais se ram,nent au# conditions de leur production. "-out se vaut", "la t(orie de la relativit est une construction comme une autre, enti,rement soumise au# conditions de sa naissance $ori"ine sociale et personnalit du t(oricien, pays o. il travaille, financement de ses rec(erc(es etc.'" : "+e relativisme co"nitif consid,re tous les discours sur le monde comme des fictions quivalentes: sciences, traditions reli"ieuses et pseudosciences sont ainsi considres comme "alement vraies." Rfutation auc(e ici, et dveloppe par Alan Sokal. /vry &c(at0mann dcrit ainsi le quasi-n"ationnisme des relativistes : "Les formes d'exercice de pouvoir chez les hommes sont certainement plus varies, souvent plus subtiles que chez les macaques. Par exemple, le dsir de domination existe bien.

Lorsque je lis, par exemple la description par So al et !ricmont de l'attitude de !runo Latour, il me semble vident qu'" dfaut de pouvoir exercer un pouvoir au sens propre du terme, !runo Latour souhaite exercer au mo#en du relativisme co$nitif, sa supriorit sur l'ensemble des scientifiques professionnels. %e besoin d'exercer sa supriorit se retrouve, dans le numro dj" mentionn de La Recherche dans un bref article de !runo Latour. & propos de la dcouverte du bacille de 'och en ())*, il laisse flotter l'ide que ce bacille n'existait pas avant sa dcouverte. %e qui consiste " ne pas tenir compte de la dcouverte mdicale en ()(+ des caractristiques ph#siolo$iques de la tuberculose par Laennec. ,t dans l'article publi dans Le -onde au cours des dbats avec So al, !runo Latour a formul l'ide que le m.me phnom/ne pouvait .tre d0 " diverses lois de la nature, ce qui consiste en fait " rejeter le sens scientifique du terme loi de la nature. Les raisons de cette recherche d'une domination idolo$ique sur le milieu des scientifiques me para1t .tre un probl/me encore plus important que la mise en vidence de ces discours qui vont faire l'objet d'une critique aujourd'(ui." 1e doute systmatique peut maner soit de la personnalit (ystrique $"parler c(an"ement2destruction"', soit de la personnalit p(o ique $"parler (sitant"', avec : 3' le cot ""irouette", "retourneur de veste" de l'(ystrique, qui sert un ma4tre puis un autre : fascin par un savoir, par le dernier qui a parl, mais ternel insatisfait $"l'(er e est plus verte 5%++/6R&"', il " r7le ce qu'il a ador" et soutient, mme en face d'un savoir temporairement prouv $par l'e#prience', que : "8'a que les im ciles qui c(an"ent pas d'avis". 9uisque l'inconscient est r"i par l'automatisme de R:9:-%-%;<, il rpte dogmatiquement qu'il n'a pas de dogme , jusqu' sa proc(aine conversion passionnelle tel courant, et l'on sait que "les nouveau# convertis sont les plus fanatiques" ... =' le c>t (sitant du p(o ique, rationalis en courant p(ilosop(ique : le scepticisme, fond dans l'5ntiquit par 9yrr(on, et repris la Renaissance par ?ontai"ne. @oir en as de pa"e ***** %ndices, en utilisant l'A.L.S., de ce alancement (sitant c(e0 ?ontai"ne : A 1ertes, cBest un su ject merveilleusement vain, divers, et ondoyant, que lB(omme C. $&ource : E!iste"t"il un style sceptique # $criture et pense du re ond chez %ontaigne ' "+e questionnement moral se trouve en"a" dans un mouvement de alancier "iudicio alternante&, selon cette formule latine que ?ontai"ne avait fait "raver sur lBune des poutres dBan"le de sa li rairie." $%arc 'oglia' A %udicio 5lternante C : A alternance du ju"ement C A Je la porte $sous-entendu : la loi du A Due sais-je E C' la devise dBune alance C : dans l Apologie de Raymond Sebond $in Essais, Pierre VILLEY (d. , P!", #$adrige , %&'', II, %(, p. )(*', ?ontai"ne rappelle cette p(rase, "rave sur une mdaille en 3FGH.

&ur lBinscription de ma4tres mots du scepticisme antique au plafond de la tour o. les Essais furent composs, voir 5lain +/IR;&, Essais s$r po$+res. Ins,rip+ions e+ pein+$res de la +o$r de -on+aigne, ber,ea$ des Essais, Paris, .lin,/sie,/, (00 J, et notamment les inscriptions JK, A Solum (ertum )ihil esse (erti et *omine )ihil %iserius aut Super ius C, sur une solive de la troisi,me trave $p. JKH-JKK', ou F3, A +udicio Alternante C, sur une poutre ma4tresse $p. L3H-L3K', e#",ses fran)aises de 9line lB5ncien ou des Mypotyposes 9yrr(oniennes de &e#tus /mpiricus. $&ource : Les vies du doute, de -escartes . A lard' "&olum certum ni(il esse certi et (omine ni(il miserius aut super ius" : "/l n'y a rien de certain que l'incertitude , et rien plus misra le et plus fier que l'(omme". 9+%</, Mistoire naturelle. +e doute "nvrotique" de ?ontai"ne n'a rien voir avec le doute de !escartes $qui est une des formes du doute scientifique, et qui lui permet de fonder la ranc(e de la p(ysique appele 1p+i2$e'. /n effet, !escartes tire de son doute hyper olique une certitude : A @ous e#iste0, et vous save0 que vous e#iste0, et vous le save0 parce que vous doute0 C $Ren !escartes, La Re,3er,3e de la Vri+, in 4es,ar+es 5 6$7res P3ilosop3i2$es , d. cit., t. %%, p. 33=J'." ?ontai"ne nous dit : "Je rponds ordinairement ceu# qui me demandent raison de mes voya"es : que je sais ien ce que je fuis, et non pas ce que je c(erc(e." $contrairement l'arriviste dans le "parler constructeur" / %, qui vise un ut et invente le c(emin pour y parvenir' ... ;r les deu# lments de la personnalit2du caract,re p(o ique dcrits par les cliniciens sont prcisment l'tat constant d'alerte et le parti-pris de fuite NNN $voir ici 897rose p3obi2$e8' +e doute pyrr(onien est strile, c'est un sympt>me, c'est lever la dimension d'une sa"esse le refus nvrotique de l'en"a"ement. 1f 0rassens J' <ous avons volontairement cart le doute o sessionnel $"ai-je ien ferm la porte, le "a0 O mes dires n'ont-ils pas offens mon interlocuteur" etc.' car il est priv, interne $ruminations', et ne s'e#prime pas dans les prises de position conversationnelles ou les professions de foi ... .......................

*** /#trait du rsum 1ici2 de "+a science menace" : La science est confondue avec les $randes entreprises technolo$iques de notre temps. %'est une autre raison de la dsaffection du public, car on donne ainsi l'ide que la science est au service du pouvoir. 2ans la ralisation de la bombe atomique, des savants se sont effectivement mis au service du pouvoir politique, ils pensaient servir une bonne cause. 3r4ce " l'appui de formidables mo#ens industriels et financiers, la ralisation de l'arme a t possible 5 mais ce n'tait pas une dcouverte scientifique, seulement une ralisation technique " partir de dcouvertes scientifiques antrieures. La $uerre des toiles est un exemple plus probant de prise d'autorit du politique sur la science. Le projet -anhattan de bombe atomique, et le projet &pollo de l'homme sur la lune, ont t des projets nains " c6t du projet 72S[10], dit de $uerre des toiles 8 la mise en orbite d'un s#st/me de satellites dtecteurs et destructeurs de missiles. Sur le plan idolo$ique ce projet apparut comme celui de la science triomphante, mais c'tait une caricature de ce qu'on peut ima$iner sur le r6le de la science. ,n ralit, le projet tendait " mettre les hommes de science sous la dpendance du pouvoir politique. &vec l'apparence d'une science toute puissante nous avions en fait une science asservie. 9ace " cette situation, des milliers de scientifiques travaillant dans des laboratoires amricains, publi/rent un serment de ne jamais travailler pour l'72S. &u plan ps#cholo$ique, le politique faisait appel " la bonne conscience du cito#en, pour sa dfense contre la terreur nuclaire. :n sait qu'en ralit ce projet, apparemment dfensif, rendait au contraire possible la confrontation nuclaire jusque l" improbable, en donnant au dtenteur du bouclier la capacit de frapper le premier, puisqu'il aurait eu le mo#en de parer la riposte. La question se pose, du contr6le dmocratique sur de tels projets. Il y eut aussi une conception hitlrienne de la science. Au refus d'objectivit de la science s'ajoutait alors la notion de consensus au sein d'un groupe dominant. On arrivait ainsi la conception hitlrienne de la science, fonde sur son utilit politique. eidegger e!pliquait que la science ne pense pas, qu'elle dpend de ce que le philosophe pense. "ar la m#me dmarche on est arriv au! notions de science bourgeoise et de science proltarienne. $a dfinition de la science comme associe un groupe, ethnique, religieu!, social ou autre, aboutit des conceptions similaires celle du national% socialisme . %'est le point de vue totalitaire de l'utilit et de l'exploitation politiques de la science." & rapprocher de cette surprenante citation de -ussolini 8 "Si le relativisme si$nifie mpris des cat$ories fixes et des hommes qui se prtendent porteurs d;une vrit extrieure objective, alors il n;# a rien de plus relativiste que les attitudes fascistes." ... "2u seul fait que les idolo$ies sont d;$ale valeur, que les idolo$ies ne sont que fictions, le relativiste moderne inf/re que chacun a le droit de crer pour lui<m.me sa propre idolo$ie et de chercher " la renforcer avec toute l;ner$ie dont il est capable. "

**** /#trait d'un te!te de -idier %oulinier : l Les formes communes ou pr-philosophiques du doute

(= Les formes ps#cholo$iques et affectives du doute 8 a= >e doute de mes capacits ou de la valeur de mes actions lorsque j'ai peur ?prouver le @tracA quand on se donne en reprsentation=. b= >e peux douter de mes penses, de mes souvenirs, de mes paroles8 l'inconscient se manifeste dans ces troubles que seul le vaniteux semble i$norer ?un spcialiste du doute existentiel 8 le nvros @ obsessionnel A=. *= Les formes idolo$iques et sceptiques du doute 8 a= l'incrdulit, qui consiste " refuser s#stmatiquement toute pense autre et revient " une cro#ance intenable ?"j'ai toujours raison"=, et le relativisme vul$aire ?"" chacun son opinion"=, intolrant en fait puisqu'il veut rendre l'opinion (la sienne) inattaquable. b= Le scepticisme universel ou @ p#rrhonien A, du nom de P#rrhon d',lis 8 s'inspirant du relativisme du sophiste Prota$oras, les p#rrhoniens reconnaissent l'impossibilit de distin$uer le vrai et du faux et opposent leur mthode chercheuse ou @ zttique A " l'attitude do$matique ?reconnaissance d'une vrit absolue=.