Morir, matar, sobrevivir. La violencia en la dictadura de Franco.

UNA DICTADURA DE 40 AOS. 1) La paz de Franco. Se puede hablar de dos franquismos: los historiadores diferencian dos grandes periodos, divididos por el Plan de Estabilizacin de 1959, con cuatro fases cortas dos en cada periodo: nacionalsindicalismo, nacionalcatolicismo, desarrollismo-tecnocrtico y tardofranquismo. La guerra termin el 1 de abril de 1939 y con ella nacera una nueva Espaa, que acabara con una historia no limpia de pluralismo poltico, de liberalismo. La destruccin del vencido era la prioridad absoluta y as comenzaron las matanzas masivas. Derrotada la Repblica, la situacin internacional ayud a consolidar la violenta contrarrevolucin iniciada ya, con la ayuda de los fascismos. Muertos Hitler y Mussolini, a las potencias democrticas poco les importaba que en el sur de Europa se perpetuara un dictador: la Espaa de Franco era un peligro y una desgracia para ella misma. Sin la intervencin de las potencias, la dictadura de Franco estaba destinada a durar. Franco logr una guerra de exterminio y terror. La represin fue el instrumento de consolidacin y pervivencia del franquismo. El terror estaba basado en la jurisdiccin militar, juicios y consejos de guerra, que eran farsas jurdicas, que nada tenan que probar, porque el acusado era un rojo y eso bastaba para ejecutarlo. El franquismo se asent sobre la sancin de la Ley de Responsabilidades Polticas en 1939, para consolidar la paz por la fuerza de la justicia. Era una ley contra la subversin. Quien caa bajo el peso de esta ley estaba condenado a la muerte civil, a la miseria. Otra ley fue la de Represin de la masonera y el comunismo, a quienes consideraban causantes de los males de Espaa. SU PERSONALIDAD/SU RELACION CON LA IGLESIA: Despus de Dios es al Generalsimo Franco a quien debemos todo. Franco manej magistralmente el culto a su persona. Se cuid de pregonar su religiosidad, tena muy claro lo importante de mezclar la religin en sus discursos y vincularse con el pueblo. Ya establecido como jefe de estado, su squito se encarg de moldear su imagen de gran cruzado catlico. En el ambiente religioso comenzaron a tratarlo como un enviado de Dios para poner orden en la ciudad terrenal y el mismo Franco termin creyendo que tena una relacin especial con la divina providencia. Vea la guerra de exterminio como un castigo espiritual a una vida torcida. Franco necesitaba el apoyo y bendicin de la Iglesia catlica, con el Papa a la cabeza, para llevar a cabo una guerra y pasar como un santo. CAUDILLO Y SANTO. Y funcion bien: haba librado a Espaa del comunismo, evit que entrara en la Segunda Guerra mundial. Era el artfice de una PAZ GENEROSA, frente a una Espaa dividida por la guerra.

Franco muri bendecido por la Iglesia, sacralizado, rodeado de una aureola heroicomesinica que lo equiparaba a los santos. Sin esa mscara tan perfecta que le proporcion la Iglesia, la religin como refugio de su tirana y crueldad, Franco hubiese tenido dificultades para mantener su omnmodo poder. Comparacin Alemania, Italia/ Espaa. El papel decisivo del ejrcito, la bendicin y adhesin de la Iglesia a la guerra y la preeminencia de burocracias como la armada y la eclesistica son caractersticas que permiten diferenciar al franquismo de fascismos histricos como el de Alemania e Italia. En ambos, haba ejrcitos privados y partidos de masas, mientras que en Espaa el ejrcito tradicional era el brazo ejecutor de la poltica reaccionaria. El poder no resida en el partido sino en el tradicional aparato del Estado, empezando por sus fuerzas armadas, en la Iglesia catlica, en propietarios y en Francisco Franco, Generalsimo, Caudillo y Santo. Las viejas autoridades, desplazadas de sus cargos por la Republica, tuvieron un papel destacado en la consolidacin de la dictadura. La Espaa que levantaron los vencedores de la guerra era un territorio apto para lograr la armonizacin entre la moderna corriente autoritaria (el franquismo) con la gloriosa tradicin (la iglesia). Esos vencedores estaban representados por el Ejrcito, la Falange y la Iglesia, de all salieron el alto personal dirigente, el sistema de poder local y los siervos de la administracin. Estas tres burocracias representaban los valores militares, fascistas y catlicos: ORDEN, CAUDILLO Y RELIGION. Franco sali victorioso de una guerra contra otros espaoles, mientras que Hitler y Mussolini fueron derrotados en una guerra contra todas las potencias mundiales. Cayeron los fascismos y Franco sigui. Pudo seguir porque: apoyaban las potencias democrticas porque Espaa no participaba en el mercado mundial, porque la iglesia no dio seal de disidencia, perdn y reconciliacin y tambin, porque la poblacin legitimaba esta dictadura que los haba salvado de la revolucin. LOS CAMBIOS DE LA DICTADURA: El franquismo no trajo la modernizacin de la economa espaola sino que, bloque el proceso de crecimiento abierto. En esa Espaa de penuria, hambre, cartillas de racionamiento y altas tasas de mortalidad por enfermedades, la militarizacin, el orden y la disciplina se aduearon del mundo laboral. La ley de 1939 le dio a la Falange el patrimonio de los antiguos sindicatos marxistas y anarquistas. Los militantes del movimiento obrero, revolucionarios y rojos perdieron sus trabajos y debieron soportar la prohibicin del derecho de asociacin y huelga. La derrota del movimiento obrero abri el camino para la creacin de la Organizacin Sindical Espaola (OSE), instrumento de encuadramiento y control de los trabajadores. El aparato sindical franquista fue esencial en la dictadura, ya que al intentar someter a la clase obrera y eliminar la lucha de clases, coincida con los aparatos sindicales de otros fascismos europeos. El movimiento obrero qued muerto.

A finales de 1950 Espaa empez a transformarse con el plan de estabilizacin, las polticas desarrollistas, los cambios en la organizacin del trabajo. La emigracin interior y exterior provoc el traslado de campesinos y jornaleros a la ciudad. Con el crecimiento de la industrializacin y el crecimiento de las ciudades, las clases trabajadoras refundaron las huelgas y la organizacin, eliminados en 1939. Para la dcada del 60 emerge una nueva clase obrera que si bien, segua reprimida y controlada planteaba nuevos objetivos: salarios, contratos y libertades. Creci la polica y el ejrcito, como mecanismos de coercin para mantener el control. Tambin aumentaron los funcionarios y servicios pblicos. NO ERA UN ESTADO DE BIENESTAR SINO, UN ESTADO POLICIAL, PATERNALISTA Y TECNOCRATICO. 2) Las caras del terror. Las leyes estaban marcadas por autoridades poderosas y omnipresentes de ilimitado poder coercitivo que iba a controlar durante los aos de paz de Franco a los ciudadanos: el alcalde, el comandante de la guardia civil y el prroco: una triada temible de poder militar, poltico y religioso. La justicia militar tenia colaboradores en todas partes que investigaban, informaban y repriman. La legalizacin de la tortura se dio con el Fuero de Los Espaoles, texto poltico de declaracin de derechos del franquismo en 1945. Promulgada la ley, Espaa entera era una crcel. Las crceles estaban abarrotadas, por lo tanto los condenados se reubicaban en trabajos de construccin para el estado o aplicaban la ley de fugas. Tambin se encarcelaban mujeres y nios y se las ejecutaba bajo la excusa de que eran igual de peligrosas que los rojos. Sino las mataban, haba que reeducarlas, vigilarlas y bautizarlas. A algunos presos que ejecutaban se les aplicaba la ley de fugas: los mataban y luego los acusaban de intentar escaparse de las fuerzas armadas. Abarrotamiento en las crceles: el nmero de presos aument considerablemente y haba que buscar un modo de darles salida: los fusilaban, moran por enfermedades e indultos forzados por el colapso administrativo. Muchos de esos rojos eran parias que no deban retornar a la sociedad. A los que eran capaces de arrepentirse los rediman mediante trabajos forzados en beneficio para el estado. LA VIOLENCIA DESDE ABAJO: denuncias y delaciones. Denunciar delitos, sealar delincuentes era obra de buenos patriotas, de quienes formaban la nueva Espaa. As, la denuncia se convirti en el primer eslabn de la justicia de Franco. Esta maquinaria de terror requera de una amplia participacin popular de informantes, denunciantes, entre los que estaban los beneficiarios de la victoria, la Iglesia, los militares, la Falange y la derecha. SIN LA PARTICIPACION CIUDADANA EL TERROR DEL FRANQUISMO HUBIESE QUEDADO REDUCIDO A LA FUERZA Y COERCION. Se establecieron centros de denuncias, donde ciudadanos que, por venganza o para evitar que la represin caiga sobre ellos mismos, podan denunciar alguna situacin.

El terror aplicado y el miedo de la sociedad produjeron la ruptura de los lazos de solidaridad social y amistad, a fin de eliminar cualquier germen de resistencia. Se manifest un sistema de auto vigilancia, donde nadie desobedeca ni opona a la resistencia. As se lleg a una Espaa patritica y religiosa, limpia de delincuentes. Los vencidos que pudieron seguir vivos tuvieron que adaptarse a las nuevas formas de convivencia: los propietarios volvieron a sus fbricas y tierras dispuestos a limpiarlas de todos los que haban participado activamente en colectivizaciones y la revolucin. Pasados los aos ms sangrientos la represin cambi de cara: la dictadura dulcific sus mtodos y sin el acoso exterior, pudo ofrecer un rostro ms amable. El franquismo tuvo desde el principio apoyo social, de una poblacin pasiva, manipulada, por el falseamiento de los hechos y miles de catlicos que, estaban dispuestos a sealar con el dedo al adversario. La entrada de la religin en la guerra convertida en Cruzada: Haba incrementado la violencia en vez de mitigarla. La Iglesia vivi una larga poca de felicidad, con una dictadura que la protegi, la cubri de privilegios, defendi sus doctrinas y machac a sus enemigos. La simbiosis religin, patria, caudillo fue decisiva para sostener el franquismo, tras la derrota de las potencias fascistas en la segunda guerra. No se conoce ningn otro rgimen autoritario en el siglo XX en el que la iglesia asumiera responsabilidad poltica y policial sobre los ciudadanos. La iglesia catlica en Espaa haba sido perseguida con crueldad y violencia. Pasada la guerra, el recuerdo fortaleci el rencor en vez del perdn y animaba a los clrigos a la venganza. La iglesia sancion y glorific la violencia de Franco, porque esa salida autoritaria echaba atrs el terreno ganado por el laicismo antes del golpe del 36. La Ley de Responsabilidades Polticas pona a la iglesia en el rol de agencia de investigacin parapolicial. Devinieron en agentes necesarios de la justicia franquista, al nivel de agentes de la Falange. La iglesia no quiso implicarse en las palizas, torturas o muertes en las crceles, su trabajo era controlar espiritualmente a los presos y hacer apostolado. La iglesia, el clero, su jerarqua proporcionaron su doctrina y legitimidad a la represin tambin, para controlar y monopolizar la educacin. La jerarqua eclesistica se plante el objetivo de recatolizar Espaa a travs de la educacin: echaron a maestros, la flor y nata del magisterio progresista y laico y convirtieron a las escuelas espaolas en un botn de guerra repartido entre familias catlicas, falangistas y ex combatientes. La iglesia era el alma del estado y lo haba inundado todo: enseanza, costumbres, administracin y centros de poder. Con el paso del tiempo se comprob que ese proyecto recatolizador no funcionaba, que la Republica, la izquierda y el fracaso social del catolicismo haban dejado marcas de anticlericalismo e indiferencia religiosa. Pero a la iglesia poco le importaba, estaba impregnada por ese totalitarismo divino del cual se vea beneficiada.

El catolicismo y el clero no permanecieron inmunes a los cambios socioeconmicos que venan asediando al rgimen en los 60. La iglesia tuvo que adaptarse a transformaciones internas y externas. Aun cuando sus privilegios tambaleaban por el rgimen, la iglesia nunca mostr signos de disidencia, reconciliacin o perdn. Cuando muri el invicto caudillo el 20 de noviembre de 1975, la iglesia catlica espaola ya no era el bloque monoltico que haba apoyado la Cruzada y la venganza de la posguerra pero su legado segua firme en la educacin y los medios de propaganda.

El Opus Dei y su relacin con la poltica En los aos 1950 y 1960, el jefe de estado y dictador espaol Francisco Franco design a varios miembros del "Opus Dei" como ministros y altos cargos dentro del rgimen. Estos ministros, conocidos entonces como los "tecncratas", generalmente son reconocidos por haber introducido en la dictadura de Franco una ideologa capitalista-liberal, modernizando tambin la economa espaola que contrast con las influencias falangistas, carlistas y militares anteriores. Este hecho hizo que en su momento se propagase la idea del apoyo del "Opus Dei" al rgimen de Franco y viceversa. Preston afirma que Franco los design como ministros por su habilidad tcnica y no por su pertenencia al "Opus Dei".