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TOtrBSr tUP. lrE

J.

DoUSEpU.

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I l

HISTOIRE
DE

T{. S. J$US.CHRIST
ET DE SON SICIE
\ D'PRS

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DOTUMENTS ORIGINUX
DB
,

LE C' DE

STOTBERG

TRDIIITfi DE ['U,EMNI)
I'GUDN]E D,TII{E II{TRODUCTION ET DE NOTES UISTORIQDS

P.m M. r'ass JAGBR


pRoFEssEIIB D'EtsrotRE EccLsrsrIQUE a r,l rtcur,r us tnoloclg DE PBls

TROISIME NTTTON
REYTIE ET CONRTGE

PRIS
A LA LIBRAIRIE DE PtriTIi ET.D'EDUCATION

I"IIGIUSND VAIOIT
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INTROI}T]CTION

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Lorsqu'en Allemagne tant de faux docteurs, tels que Strauss ,. Neander, Hase d'Ammon etc. , s'lvent pour anantir les faits vangliques sous le beau titre dela Vte ile trsus, il est bien h propos de donner une vritable vie de Jsus-Christ, pour prmunir les dles contre les subtilits et les blasphmes de ces nouveaux philosophe$. Car, pour repousser leurs attaques, il n'est pas ncessaire d'entrer dans de longues discussions, et

de les suivre pas pas dans leurs recherches anti-chrtiennes; il suffit de lire attentivement les vangiles , qui portent un caractre de vrit qunon sent bien plus qu'on ne le prouve, et contre lequel toutes les subtilits des philosophes ne peuvent rien. En effet, la premire ouverture de ces livres, on voi[ que les aptres parlent de conviction de cur, qu'ils ne sont pas des enthousiastes, ni des visionnaires. Ils exposent avec assurance ce qu'ils ont vu, ce qu'ils ont entendu , et ee que leurs mains ont touch I ; ils en appellent au

t Quotl fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis noshis, of perspeximus, etmanus nostr contrectaverunt de Verbo vit, et vita manifestata est, et vidimus, et testamur, et annunciamus vobis,

(I Jean, l,

L.)

fi

INTRODUCTION.

racontent les vnements les plus merveilleux avec une nave simplicit, sans enthousiasme, sans loge et sans rflexion,

tmoignage de leurs contemporains

t, ils

et ne dissimulent pas mme leurs propres dfauts. crivant en divers temps et en elivers lieux, ils sont
d'accorcl sur les mmes faits, et leur diffrente manire tl'crire , ainsi que leurs variantes, bien loin d'affaiblir leur tmoignage, le conlirment au contraire , comme le dit saint thrysostffi 2, en loignant jusqu'au moindre soupon d'qn plan concert. loigns les uns cles autres , dispersds dans les diverses parlies de I'uni-. vers ? ils ennent toujours un mme langage, sans se
sans jamais s dmentir; ils prchen[ partout dans les assembles avec un zle et une assu-

dconcerter

et

race que la'vrit seule peut donner. Ce qu'ils gnt prch, ils le soutiennent devant leS magistrats , dans les prisons et les fers , au milieu des, tourments, et le

scellent de leur sang. Et ce qui est peuttre plus extraordinaire encor, Cest gue saris lettres et sans ddtcatiort, ils se prsentent hardiment au monde ,

r Viri lsraelit, audite verba hc: Jesum Nazarsnum, virum approbatum a Deo in verbis, in virtutibus, et prorligiis et signis, gu fecit Deus per itlum in rnedio vestri, ut vos ssitii. (Act., nre2; voyez auqsi xi 37, 38. 2 Spo enim intep so dissentire deprehenduntur. Cert iltud ipsum magnum est prg. veritate argunlenturyl. Si enim omnia accurate consonassent, quantum atl'tempus; et quantum ail loca et

,,

quantunl ad ipsa veuh r'ex inimicis'uemo crediturus erat; sed ex mutuo lrumanoque conssnsu hc scripta fuisse putassent; atque dero. Jam vero illa qu, in exiguis rebus, deprehendi vidotur diversitasr' omnem ab illis suspicionem depetlit, smibentiumquo fldem clare vindicat. ( Chrysost. in i|atth. prmium. T. VII, p. 6; dit. Gaume. )
hujusmodi consonantiam, non ox simplicitate sinceritateque proce-

INIITODUCTION.

III

entreat er discnssion avec les sages, les cQnfondent par leur sagesse, et leur annoncent une doctrine inconnue et sublime, bien suprieure toutes les ides reues, et surtout h celles qu'ils ont pu trouver dans la Jude, s'dlevant h une hauteur h laquelle n'anrait os viser ucun philosophe. Cette rflexion est de sainr Chrysostme ; rr lls sont illettrs, dit ce Pre, e[ ce ( que jamais aucun philosophe n'aurait rv , ils I'ana rloncetrt avec une pleine assurance, et le persuadent n Dotr-sgulement de leur vivant, mais encore aprs leur n mort, noo h deux ou vingt personnes, non h cent, a mille ou dix mille, mais h des villes entires, h a des nalions, h des peuples, la terre, h la mer, h a la Grce, [x Barbares, h I'univers habit et aux a dserJs, et, pourtant ils parlent de choses qui sont

a bien u-dessus du gnie de I'homme r. n De pareils envoys ne sont pas des imposteurs, ce n'est pas ainsi qu'on invente. Yoilh ce gue se clit tout homnre qui lit

attentivement les vangiles; voilh ce que se

dit

burtout

celui qui a longtemps err dans les rgions abstraites d'une vaine philosophie, et qui, fatigu de tant de courses inutiles, revient enfin tout altr h cette source pure. C'es[ alors qu'on sent le plus I'excellence rl'un livre qu'on a ddaign d'abord. Saint Augustin, longtemps dgar dans les vains sysI Qu enim ne per somnium quidem exteri imaginari potuerant, hc cum auctoritate magna hi annunciant e[ suadent, fuque non podg in vivis agentes, sed etiam defuncti, non duobus vef viginti hominibus, non centenis vel millenis, vel decies millenis; sed urbjbus, gentibus, populis, terr, mari, Grci, barbarorum regionibus, orbi e[ desertis. Et certe ea persuadebant qu naturam 1oslram longe probantur exdere. ( Chrys. in Natth. premium. T. VlI, p. l0; dit. Gaume. )
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rv

INIR0DUCTION,

tmes de philosophie, revient l'criture

tout son bonheur, il regrette le

temps qu'il a perdu dans les lectures iles philosophes. n A peine, dit-il , avais-je achev de lire, qu'il se rpandit dans mon cur comme une'lumire qui lui rendit Ia paix, et

, il y trouve

r (

c qu'h l'instant mme se dissiprenl les tnbes dont <t rls doutes la tenaient enveloppe n. r Pntr de la divinit des critures; il jette loin de lui , avec une espce de dgofit, tous les livres des philosophes. a Nulle trace, s'crie-t-il, dans les pages qu'ils ont a dcrites , ni de I'humble pit des chrtiens, ni des

\,,

.{{r

a larmes de la pnitence , ni du sacrifice qui vous est si c'agrable, il'un cur brts et humtlt.0n n'y entend tr, parler ni de la cit cleste,'votre pouse bienheu( reuse, ni de ces prmices rJe votre esprit que vous ( nous donnez ds ici-bas, ni du calice adorable qui a est le prix de notre rdempiion. Lh ne retentissent

r pdint ces divines paroles : IWon dme ne saw-t-elle pas r soumise au' Sei,gneur? C'est ile lui, rye uienilra ma r illi,arance. Il est mon astle ; mon, salut et ma gloire, t je ne serat, ytoint branl. Lh ne se fait point entendre
a la voix

r tes putss ile traao,tl; et ces superbes tldaignent


lui qu'il est ilon et
humble ile cur

de celui'qui crie

Venes , mor,, aous tous qur,

<r d'apprendre de

( car ces choses, Seigneur, uous les auer, cacles aun ( sages et aun sauants, et uou,s les aaer, rudles aun
,r kumbles et au petts 2. ) La princesse de Gallitzin, dont

il

est question dans

'?

Confess. S. Aug., Confess. S. Aug.

liv. VIII, chap. 12. tir'. YII, chap. 21.

l
l
)

INTRODUCTION.

ce[ ouvrage r, dtournde de la religion par le grand monde, et mcon[ente d'elle-mme, chercha h tncher sa soif la sagesse de Socrate r pour lequel elle prouvait une vive sympathie; mais sentan[ bientt le vide et I'insffisance de cette philosophie, elle ouvrit l'vangile de saint Jean. Ravie de l'lvarion et de la simplicit de la doctrine de Jsus.Christ, elle s'crie : a Non, r jamais aucun sage qui ne fut qu'un homme ne parla n ainsi?l )) Les philosophes auront beau atlaquer les vrits vangliques, leurs efforts choueront toujours devant l'vidence des fait. Il y a dans l'vangile un cachet divin qui ne peut tre contrefait, quelque chose d'inimitable qui ne peut tre invent par les hommes; il y. a rn caractre de vrit qui frappe tout esprit juste et qui entraine les plus rebelles. Yoyez ce qu'en dit JeanJacques Rousseau, malgr son impil et sa profonde dpravation. a Je vous avoue , dit-il, que la saintetd de r l'vangile est un argument qui parl h mon cur, e[ r auquel j'aurais mme regret de trouver quelque a bonne rponse. Yoyez les livres des philosophes ( avec toute leur pompe : qu'ils sont petits prs de a celui-lh. Se peut-il qu'un livre la fois si sublime et a si simple , soit l'ouvrage des hommes ? Se peut-il ( que celui dont il fait l'histoire ne soit qu'un homme ( Iui-mme? Est-ce lh le ton d'un, enthousiaste ou d'un ambitieux sectaire ? Quelle douceur, quelle

I Page 260.
z La, pit de cette princesse, qui avait embrass la retigion catholique, fit sans doute de profondes impressions sur son fils, qui embrassa la religion cailrolique comme elle, et se t prtie-et missionnaire en AmriEre, o il est encore.

vr

rNrRoDucllolt.

( puret dans ses murs I Quelle grce torrchante dans ( ses insBuctions I Quelle lvation dans ses maximes
I

n Quelle profonde sagesse dans ses discours I Quelle a prsence d'esprit t Quelle {inesse et quelle justesse

( dans ses rponses I Quel empire sur ses passions I Otr


a

r mourir sans faiblesse et sans affestation... Mais oir

esl I'homme

, o est Ie sage qui sait agir,

souffrir, et

a Jsus avait-il pris'chez les siens cette morale leve n et pure dont lui seul a clonn les leons et I'exemple? a Du sein du plus furieux fanatisme, Ia plus haute ( sagesse se t entenelre, 0t la simplicit des a plus hroiques verlus honora le plus vil de tous les
a 'peuples. La mort de Socrate philosophant tranquillen rnetrt avec Ses amis est la plus douce que I'on puisse

rr desirer; la mort de Jsus expirant dans les tour( ments, injuri" raill, maudit de tout un peuple, rr s[ la plus horrible que I'on puisse craindre. Socrate, ( prenant la eoupe empoisonne, bnit celui qui la lui ,r prsente et qui pleure; Jsus, au milieu d'un sup<r

plice affreux, prie pour ses bourreaur acharns. Oui, ,r si la vie et la.mor[ de Socrate sont d'un sage, la <t vie et la mort de Jsus sont d'un Dieu. Dirons-nous ( que I'histoire de l'yangile est invente h plaisir ? a Mon ami, ce n'est pas ainsi qu'on invente, el les tr fai[s de Socrate elont personne ne doute, sont moins c attests que ceux de Jsus-Christ. Au fond, c'est r reculer la difficult sans la cltruire; il serait plus a inconcevable que quatre homrnes d'accord eussent a fabriqu ce livrer' qu'i[ ne I'est qu'un seul eu ait a fourni le sujet. Jamais des auteuns juifs,n'eussent a lrouv, ni ce tou , ni cette morale, et l'vangile a r des caractres de vrit si grands, si frappants, si

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tNTnoDUcrloN'

vll

parfaitement inimitables,

a plustonnantque tptet ce magnifique loge trouve dans l'vangile des choses ,ncroyables, iI ehoses qui, t'Ttugnent Ia raisott, ,
et Et'il est imqtossible ' tout homme sens de conceaoi,r et d'aifunettre'. On sai[ que selon le langage de Rousseau ' tout ce qui est au-dessus de la raison est incroyable, rpugnant la raison, et.ne peut tre conu ni admis par un homme sens. Mais s'il y avait ben fait attenti.on, aurait trouv mme, comme saint Chrysostme, dans ces choses tnmogables qui,, selon.lui rpu' gnmt laranson, un nouveau caractre de vrit; cr les hommes n'inventent que ce qui est h leur porte. On voit Bar ces exemples, qu'il serait facile de multiplier, que pour sentir la vrit de l'vangile et la futilit des objectioris qu'on y oppose, il sulfrt de le lire. En le lisant, tous les doutes disparaissent comme les tnbres devant la lumire, e[ I'on n'a qu'un seul regret, c'es[ de n'avoir pas connu plus tt cetle source pure ' et tl'avoir t si loin pour ehercher h v'rit, lorsqu'on la trouvait de si prs. C'est ce qu'ont prouv loutes Ies persoanes du monde qui ont cherch sincrement Dieu; Cest ce qu'a prouv auteur lui-mme de cette histoire, QUi, aprs s'[re longtemps appliqu a la phiIosophie paenne s e[ aux divcrs systmes du protestantisme allemand, est revenu sincrement h Dieu par la lecture des livres saints dont il a fait toutes ses d-

{u0 l'inventeur en serait, le hrost. > Rousseau, il es[vrai,

il

r mile,liv.
2 lbd.

IV.

3 stolberg nus a laiss une tratluction en trois volumes , des derniers discsurs de Socrate, et iles sublinrcs dlalogues de Platon.

VIII
lices t.

INTRODUCTTON.

fruit de ses Iongues recherches. sans tre prolixe et diffus,'comme re pre de Ligny, sur lequel il a sous ce rapport, comme sous.beaucoup d'autres, une supriorit incontestable, stolberg a fait de la vie de Jsus - chrisr un ouvrage la fois die pit et de science. De pitd, car l'auteur tait sincrement pieux ; s.s sentime'ts recevant un nouvel aliment par ses mditations sur l'vangile, clatrent avec plus rle vivacit, et lui firent jeter,sur le papier cles traiis brtful!: qui pnrrenr l'me et rveillnr le cur le plus indiflrent. De science, pr le soin qu'il a mis h classer les faits, h runir res quatre vangiles res pitres , I9s prophtes, pour en former un'Je'l tout, h lever 9t les difficults , expliquer les usages cles Juifs, faire concourir les auleurs profanes h tablir I'auttrenticit rlps faits et h concilier toutes les contradictions appaaussi son ouvrage a-t-il produit les plus hu'entes. r,eur effets en llemagne u. Aprs I'avoir lu et relu plusieurs ftiis avec une sorte clbnthousiasme, j'ai cru ne pouvait rendre un plus grand ,*roi., ,o" !!'on ficlles , e[ surrout h la jeunesse chrtienne qu'en le , publiant dans notre la,gue. La chose n'taii point facile; I'auteur a. une manire d'crirq qui. esl h lui et ;
,

son histoire de Jsus.christ, tldj tradrdte en italien parordre de la propagande, est un chef-d,uvre o il a mis tous les trsors e sa'vaste ruclition et le

t fervent protestant, a embrass ta religion catholique -qqfbe1S, ert 1800, la suite des recherches qu'il avait faites-pour 6on /tistoire de la Religion.

so ouvrage a conrirm les catholiques dans leur croyance e[ ramen un assez grnd nombre de prote'stants. 0n roit q c'est a cette lecture que le prinoe de trtecklambourg a dfi-sa convrsion.

'

INTRODUCTION.

IX.

qui rdsiste le plus h la version. Un ami dvou, M. I'abb

Bour, convaincu, comme moi, de I'utilit de I'ouvrage, a rompu les premires difcults. J'y ai travaill h mon tour, vrifiant phrase par phrase, corrigeant ou moditant tout ce qui pouvait tre obscur dans l'original, ou dfectueux dans Ia traduction. Si nous 'avons pas toujours russi, nous prsentons du moins au public un travail consciencieux; c'est surtout aux pres de famille gue nous le recommandons, tr croyant pouvoir leur offrir un ouvrage plus propre former le cur de'leurs
enfants
et,

dvelopper leurs facults intellectuelles.

Autrefois l'vangile tait le livre lmentaire de toutes les coles, Cest par lh qu'on commetrait l'ducation des jeunes enfants. Saint ugustin, consult par une dame romaine sun l'ducation de sa fille,'lui rpond de. I'instruire par l'criture, etr commenant par les vangiles. Fnelon propose le mme plan r. Cela ne veut pas dire que I'histoire de Jsus-Christ ne convient qu'aux enfants; elle est une source intarissable pour tous les ges. Car c'est dans la vie et dans la doctrine de Jsus que les Pres de l'glise ont puis leurs plus nobles inspirations; Cest lh que Bossuet se plaisait h nourrir et h exercer son gnie. Il a prouv ce que dit saint Jrme, qui compare la loi tle Dieu a h un vaste a champ, o croissent des tmoignages de vrit a comnie des fleurs clestes qui rcrent et charment c I'esprit du lecteur'. I Les Pres ne trouvent pas
1 Voyez Ed,ucati,an des fi,Il,es, chap. vrr. z Latus quidem et immensus divin legis campus extenditur.. qui diversis testimoniis veritatis, velut clestibus quibusilam floribus vernans, mira oblectatione legentis animum pascit, ac refovet. {Hier. ad Celat., ep. ilv, t. p. ll4; edit. Par, )

I,

X
assez d'loges quand

INTRODUCTION.

ils parlent de ce sujet. c La proa fondeur des lettres chrdtiennes (c'est-h-dire de l'( criture ) est telle que si j'essayais de les tudier, en a leur donnant tout rnon temps et tous mes soins, < depuis ma tendre enfance jusqu'h la dcrpitude de a la vieillesse, je serais str de faire tous les jours de ( nouveaux progrs r. n Il est inutile de multiplier les tmoignages. Les Pres n'ont qu'une voix guand il s'agit de proclamer I'ercellence de l'criture, dont I'histoire de Jesus fait la plus belle partie, comme le dit le mme Pre'. tt C'es[ l, dit-il r QUe nous apprenons ce que nous devons aimer, ce que.nous devons que nous devons faire, ce que nous tr devons viter et esprer s. rr On ne peut donc offrir rien de plus utile qu'un livre o les actions et la doctrine de Jsus-Christ sont exposes avec simplicit par les quatre vanglistes, cornpars et runis. C'es[ ce qu'a fait Stolberg avec une grande pidt et une pro-

c mpriser, ce

fonde ruilition, jointe un discernement exquis. Puisse son ouvrage, reproduit dans notre langue,
confirmer les dles dans leur foi et les garantir contre les subtilits de ces philosophes tmraires qui cherchent aveo une infatigable ardeur

dtruire jusqu'aux

r Tanta est enim christianarum profundihs litterarum, ut in eis quotidie proficeremn si eas solas ab ineunte pueritia usque ad decr0pitam senectutem maximo otio, summo stuilio, meliore ingenio conarer adiliscere. (August. epist. cxxxvu, t. II, p. &02.) c Inter omnes divinas auctoritates n {tr sanctis litteris continentur, evangelium merito excellit. 1.l,ugust. t. part. u, p. l. ) s Dictum est nobis in prdicatione Evangelii, qnid .maro debeamus, quid contemnere, quid agere, quid vitare, quid speraro. (August. Serm.260. InNatal. Apost,, t. v, p. {20t.)

il,

INTRODUCTION.

XI

derniers vestiges de la foi chrtienne pour ne laisser I'homme que le dsespoir l C'est le fruit que nous atten. dons de cette publication.
JrrCrn.

-=el-q..-

'$-

HISTOIRE
NOTRE SDIGNEUR JESUS-CHRIST
NT DE SON SICIE
aoa--

TTVRE PREMIER
DEPDIS

L NTSSANCE DE SIN JEN-BADTISIE JTSO,A CEI.LE


DE JSUS-CHRISI

CHAPITNE PREMIER.
( au commencement tait Ie verbe, et le verbe tait piuo, glre verbe taft Dieu. atiit ,io lilrlr.!"t
Dieu. Toutes ehope;

ii

en

_r'ont homme envov ite Dieu,- ao* pour rentlre.tiiuloignrqr e r" io.iotr, uno q"

tnbres

-otrt .onr n." a r' fait n'a t- fait sans lui- nn'lili ru ol**"*r"t tait la lumire des homm*r. nt t-ffi; i.if r" o,, it, r.,

t faites

p,a11ui;ri;

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, et les tnbres

ne

!iffi-#"i;;l

poitt rr-ilr,irli

par

de Dieu. Er Ie verbe o"ii-nuit, r-il " sa groire, ta ftoir nous, et nous ayons vll

*o* q*i-ito t.r""" 'rLo r, -Mais droit rl'tre faits enfants de.Dieuj ruo* qoi-r-i* *,oo o smd, oir odont Top, -lesErels -ne sont poin! de la chair, ni ile la-volot deTnonmern"i, "rfr q"i uot
pri.t
.Tg.u.

Blage Ia tumirb. c'rait h vritabie'i;;;;-*i ruomine tout homme venant .n .e mra" iJitt"u, monde' et le monde.avait t fait pur tni', ;i ;ride t, ne l'a. pas- connu. pt r, *i, .t les siens ne

lui. Il n'tait paslp. hmire, mi, pr"iiiir" ie*oi

o" h oiot t.rlssent

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l,ont

"0, ; to"orr*i ;rard;[-i t

:
uniquetlu Pre, plein de grce et ile vrit' D (S' Jean,

trIsToIRE DE rss-cERIsT'

LIYIIE J'

hiiiUl^d; titr; d'ami et ile frre. Ainsi p4t < le disciple 7-2011 > telle est ;;Jr;|"":its.-Jtto, xur, 23i xlr, au commenbommes aux qu'il annonce il"ruu.u nouvelie

l. -- r, I'It.) insi ,exprimel'homme sublime et tligne ile tout amour' sa vle

*Jl.

Verbe rlu Pre ternel avait honor, pendant

o, si je ne me trompe., et ;;i " nouodite cleste, les proles $e la rie terainsi, prt*ir de"parler ;il d;.i que dns-tute autre partie tles

el gfferts'y1i:-P lTT:,Jt poot ;"J pi* lairemnt paroles ? La oser bsaver un mot air sujet {t tS! augysleg enfin
exposs.

"ifr**o*t-ef* saintes criturels, et oir les bien_s d uoj


ar-u reugion

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nous .autrg PQfrte

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rcit ile la naissanc. .o" grand.

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alliance. I[ nous tartle de nous ""uvelle Je-ar' qli {gtqlpegch' nous, ooitaoant rt , embarsuer Jsus-Chri'1' (9' le seiq.e sur 'i;-AilietJou, celle d,un rnortel l le feu brille ili H.l i. d.;; n ,rt p s9n d''une fr.ont est empreint 't*' dans son *tr ptoptOtiq", . d.Iices' de eniw est il pourtant e[ i"ite prrfiq;, vit .ilavec il tait tel .ot- riogu tle.Fathmos'^.quantl et Sion, ile I sur ii f,g"r",i- dbut nontagne millq qui avaient son' nom et lui cent qourunt"-q*ttu io"ali" p-otr=.tit- !w.le, hont : suand il entenilit graitls eaux et comme ;;#t.-il;i.l, ;;**.l, [*ira.soix tait comme le son le bruit d'un $und;;;, lq tleleurs !a1pes' et harp de

isthm troiiilu temps; derrire nous ffi*r plaes rot * a* iiO.fr* passs, qui ailendaient avec nrt;;*r:r f,ri aoit le riom tait alors encore ;.;r i*puti".t cJtui s'911we un.autre ocan'. I'heu-

ilu Fils ile ii;.,rllr.g;ffiil dlr **tt"""itt, I'Incarnation entenclre le pour tout qvant arrter Ouooo*ious bir". N.J prcurseur. Nous sommes

de Jsus-ehrist nous a

nouq

A;it*";".ors

;;r"gtistes. {Jne mtlitation plus Faute, a,r l'Enfant mme tlont la blasphme ie ne d";-.g.lr iunombrablemilicetlescieux, ili"rir"fot-rorbt6'pi-f

nouveau-' D'{Apocal'-, oui- chantaient comme un-cantique coniluire- la crche ile l,enf'ant,- "rrs qoqtrera't-il le Fils ternel tlu ilifur:r:bpUt"tTr=nous br"s. dela femme bnie entre-toutes i riiTr"lf"a*r del; viit ti+able et pure'qui lg! fut.donne aiiin rilq? No-n' rl laisse a iu ffiti du pour mre, aussi

$ii-9uent

iil."i:d.ii-t-h

i#f;;tt,

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;;ifi;dt"t*.

NAISSNTE DE SINT JEAN.BAPTISTE.

l'emporte au loin, ef nous entralne avec lui ! En ce moment -de il ne s'occupe ni l'espace, ni rlu temps, ni rle rien de ce qui est fini.^Rempli de I Espiit saint , il ^s',nfonce , lui, fils de la poussire comme nouS, tlont les mes sont un souffle tte Diu comme la sienner'il s'enfonce, dis-je, {ans les abmes ile l'ternit, dans les profondeurs de l'Etre tles
tres !
<r Au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait en Dieu, et le Yerbe tait Dieu. > Le Verbe tait de toute ternit: il tait Dieu, et il tait avec Dieu. Ce Yerbe, le Verbe essentiel, < la vrit et la vie ( S. Jean, xrv, 6) , > la sagesse ilu Pre, sa pense ternelle; il tait insparable de Dieu, et il tait Dieu. Il tait et il est , suivant le grand Jean-Baptiste. <r le Fils unioue crui repose dans le sein du

Les trailitiofis les lls respectabies des Pres tle l'glise nous disent ( et cette maEe n-'est-elle pas marque au sceau ile la vrit ternellet) e le Fils esf engenrli, p,arce gue le Pre se connalt lui-uiere. Le Saint-Espit noris^ dit. uar la bouche tle I'Aptre . que < le Fils est'la splendeur d h majest de Dieu ei te aractre tle sa substaice. , (Heb,; r, 3. ) Puis, ce mme Esprit appelle etcore le Fils < la force et la sagesse tle Dieu. > (I Corinth., t,2I*,) Le Saint-Esprit, selon les trailitions les plus respectables rles saints Prds, procile ile I'amour rciprogue, trnel, dr1 Pre et du Fils, dont il est le lien. C'est lui qu'est attribue notre santification, c'est--ilire le retab[sement de notre vritable ilestine. oui n'est autre chose que l'amour ile Dieu lui-mme. l,e Saiint-Esprit dit, par lt'bouche de l'Aptre : << L'amour de Dieu a ei rOpairil dans nos'burs par- le Saint-Esprit qui nous a t donn. > (Rom., y, 5. ) Une sainte obscurit nous enveloppe ici, ou plutt nous sommes blouis Das un fover de lumire, Notre vie est n souffle de Celui ri est, et nous sommes immortels _parce que nous sortons tle lui. Lui-mme nous a manifest d son elssence ce qui ne serait jamais entr tlans

Pre. o iS.Jean, r, 18.) u il esf,prodirit, ilit un d.e nos granils docteurs, par Ie Pre, car il est son F'ils; il demeure en lui , car il est sa pense, {ui subsiste ternellement I Dieu comme lui, carie Verbe'tait Dieu; Dieu en Dieu, Dieu ile Dieu, engentlr par Dieu, existant en Dieu, comme lui Dieu: suivanf saint Paul (Rom., rx, 5) , au-dessus de toutes choses, et bni dans tous les sicles, > (Eluations , Dieu sur les mystres, par Bossuet. )

lL

EtsToIRE DE rsus-cunlsr.

le cur d.'aucun homme. Douter tle ce 'il nous a. rvl au suiet ile lui-mme, parce gue nous ne pouvons l'approfondii, serait aussi ilrisonufble que tmraire. Dieu avait
ense

LIvRE r.

srav en nous d.es signes caractristiques ile son essence. La immatrielle rIIe I'homme nous ait agir d'une gnanire incomprhensible. Nous ne savons pas ce que nous arsgns, ni coment nous le faisons,'guantl nous transtbrmons nos nenses en sons. et gu'elles tlef,iennent des paroles. Et puis, uels effets meeileux ne proiluit pas le s-on rendu intelliible. la narole t['un home dans-une assemble, s*r un nam de bataile, ou sur l'Ocan ?. pouvons.nous nos faire une ftlb mointlre que-Dieu de la nense la plus leve avec laquelle Dieu , ct celui qui est, u la source rime tle la vie, confemple, tle toute ternit, son tre? pouvons-nous atien6re qelue chose tle moins tle l'amour avec lequel l'Auteur mme il tout amour, ce Pre Fils, s'a'iment rciproguement de toute ternit ? t au Quanrl fense {e Phgnime-o renilue sensible,, .3git ehors com:m. parole; .llt-3. quitte Pas^pog cela l'Pe tle l'a coiroue ef qui I'a eiprim-e. Par le Fils, c'est-.rt"i ilire nr le Yerb, toutds choses nt t cres. (Col., tr 16.) Lui.'le Fils uniqe , Ia force et la sagesse tle Dieu, ne repose nas inoins tle tote ternit tlans le s-ein ilu Pre.

Etioutcela

se passe en

nous, qui ne.Sommes qI9 il'hier

*i

' M-.,

indices 6 ce mystre. Le Fils est appel-.<r Ia splentleur de ia Eloire de Dieir (Heb., I, 3), > et on dit ile-la sagesse clu pOir , laquelle est'le Fil's, ( qir3elle est une. splenileur ile la -/tr,27.)-En citant ces paroles, to.iOrc ternelle. > (Sages. tle'la ccmpagne les *riot ogustin .comparaiqon d'une i"*pr-Tt Ia lumire, qiroque proiluite nn1 ell.g, ne lui .t r* postrieure. < Ddnfez-oir-dit-il, _me.lum4re terie vous donnerai une ternelle clart' )) (S' Aug', 1l'L7.1 "n'..-ri ite Yerb. eYaqg. Jgan. et Serm. llb, Srrm. --Oh-r :6tte est srantle I misricorde tle notre Dieu qui ' nous commun ilaiEne "t 1' d.ans serons nous tlont ritl aux.1ayqns9 .u, soleil d'oat,la to-illP-t:l

dans

la nature inanime,

Pous, trouvons iles

ilil;"ptss vrit, ao"t la chaleur est yamour mme ! i-r"ii.U*rrt * gar le Verbe; No;;"t *ent toufes choses ont t cres < Toutes choses

Ur-sforsi prt Ir Verbe qu'elles subsistent. en PaIL7l, en]arr 17): D dit ilit 6aint Paul (Colos', I, t"i , o *"Uri*i[ p'aq lP., subsistent "*-iJ""tiut i.*oto fi ae piu. (( En lui tait la vie, et Ia vie tr

'

NAISSAI{CE

DE SINT

JEAN-DATTISTE.

ile celle-ci, nous lui par celui-l. Tout co que nous possdons, nous ne I'avonls que tle lui et enlui,cat, <nlui nous avons la vie, le Touvement et I'tre. > (Act. des Ap., xvtrr, 28.) ( Maii, hlas! pour combien tte dhrtiens est'-ii le Dieu inconnu I D (Ibid., v-. 23.) A, combien, parmi ceux
conscience. Attentifs aux avertissements
serons contluits

lumire rles hommes, r dit saint Jean. Et ailleurs : c C'tait la vritable lumire, qui ilumine tout homme venant en ce monde. D (S. Jean, t, &, v. 9.) Il nous donne le ilivin flambeau de la raison et les avertissements secrets ile la

qui ont regu le baptme en son nom, ne peut-on pas appliquer ce que ilit I'vangliste : < Il est venu chez lui, et les siens ne l'ont point reu! (S. Jean, r, 4,4..) L'orgueil et Ia sensualit nous aveuglent. < Vos'crimes, ilit le prophte, vous ont spars de vtre Dieu ; vos pcs vous'oni voil sa face. u (1s., Lrx, 2.) Sa lumire luit sans cesse; < le soleil de justice > n'a pas ile couchant, mai nous le fuyons. Sitt que"nous renonons I'orgueil t a U sensuafit, et que nous ouvrons les veux ce soleil, il luit pour nous. <r Mais tous ceux qui l'ont reu il-a donn6le ilroit d'tre faits enfants ile Dieu a ceux Eri croient en son nom. ,) (S. Joan., L2.) A quelle ilignit u-lve-t-il pas les '( ommes ! It leur'donnd Ie droit- tl'tre faits enfaits rle Dieu ! > Nous ne pouvons rien sans lui: < mais nous pouvons tout en celui qui. nous fortifie, Jsus-Christ. > (Phil., rv, 13. ) II veut nous d.onner le rlroit tle devenir des enfants ile Dieu ! De ces sublimes rvlations, le < ilisciple que Jsus aimait > descenrl au gouvenir des heureuss annes qu'il a passes sur la terre avec le Fils de Dieu fait homme. < Et le Verbe a t fait chair, et iI a habit parmi nous (et nous avons vu sa gloire, Ia gloire comme tlu FIs unique tlu Pie), plein ile grci et rie vrit! n (S.Joan,, r,4,4.j Quel est l'homme, aimant Jsus-Christ, qui n'prouve gn vif_regret, gui ne voutlrait .bien avoir t contemporain ilu Fils e Diriu vivant sur la terre ? Que sont torites les jouissances. de I'amit!, ile l'amour le plus pur et le plus intime, Eri ne sont lgitimes, waies etTurables gu'au[ant gu--elles_se rapportent lui, gue sont-elles, ces jouissances, si nous les comparons aux tllices gotes dans la compagnie ilu .Fils de Diu, per ceux qu'ilvait sanctifis et a qii il avait ilonn assez it force porir les supporter ? Toutefois, morlrons nos regrets. Eoutons ce qu'il dit

'

I,

IIISTOTN^U

DE JSUS.CHRIST.

I,trYITE

I.

un ile

vu;

ses aptres : ( Tu as uu, Thomas, paxco Ere tu m'as et qui ont cru. )) heureux ceux qui n'ont point ( S. Jean . xxrr . 29. ) Et neu de temns avant de retourner on Pre, dansia ileinier soire ttd sa vie mortelle, il dit ses disciples : < Si quelqu'un m'aime, il gartlera ma parole, et m1n Pre l'aiimer, et nous vientlrons lui, et nous ferons en lui notre demeure. D (S. Jean, xrr, 23.) < Ainsi soit-il ; venez, Seigueur Jsus ! > (Apoc., xxil, 90. )

w,

CHAPITRE II.
Saint Luc commence ainsi son vangile t : < Puisgue plu-iles sieurs se sont appliqus mettre pai ortlre les rits gue nous choses atri ont t? ccomntries narmi nous, ainsi les ont rpportes ceux qui, d,s'le commenceqentl les ont eux-mms vues, et qui ont t les ministres tle la parole, il m'a sembl bon, aCs avoir tout su depuis le comfoencement, excellent Thbphile, d'en crire l'histoire, afin que

t L'aptre saint Paul nous apprend, dans son pitre aux Colos' siens (tt, [&); quo saint Luc availt mdecin. tt Luc lemdecin, notre le nomme cher frie.'vrius salue. n Dans sa lethe Philmon, tr son aide et son compagnon. r (Phil. 2&.) Quantl il erit de Rome (Tim.. w' [{.) Il le limothee, il dit: < Luc est setil avec moi. u recommand aux Cofinthiens (vm, {8) comme un,homme c qui est devenu clbre. Trar I'Evangile, dans toutes les Eglises. I Cet vansliste. ti rappoft d-'Eusbe (Eusbe , Eist. eccl.,rrr,I*), naquit Alntioch'e. et ful. selon des tmoignages dignes dq foi, coriverti au Christi-anisme-par saint Paul. II est difficile de dcider s'il tait auparavant paen u iuif : il est waisemblable qu'il avait

il

t un de es dernirs, dont il y avait alors un grand.nombre Antiocbe. Saint Jrme dit gu'il n'avait iamais t mari. On rapnorte beaucoup de choses d lui; mais comme elles ne reposent Sur aucun fondement solide, nos les passons sous silence. Il en est de nrme de Thophile, tiue I'on crolt avoir t un personnge distinsu. puisoue saint Luc lui adresse la parole avec cette qualiflcati-on.'rati|te" qui n'Dpartenait qu' d personnes d'un rang lev, ad lieu tl'emfloyer-lb terme familier pheri'ste. Tous deux tre traduits par eacellent! neuvdnt ' Nous voyons dans les Actes des Aptres que cgt vangliste a accompaEn saint Paul dans un grand nombre de ses voyages, car il v laconte souvent les cbose5 comme les raconterait un tmoin riculaire. On croit qu'il a crit ses deux liwes aprs son retour
de Rome, o

il

avai trf av saint Paul.

NAISSI{CE

vous connaissiez
Enes

t. > "-u- Duos les iours ifgrotle , roi tles Juifs, il y eut un -n-m* ptOir. "Zanhafie, du rng ffAbia, et sa femqe i[ese.
ndait des fiUu* d,Aaron, et elldavait le nom tl'Elisabeth

JET{.83TTSTE, 7 la vrit tles choses q*u-on vous a enseiDE SINT

to"riJ

nfior

ir*qr; Ziciu* fisait les fonctions

;Fr*

avancs en ge' ,Ut, + arrtYQ: du saerdoce tlevant le la coutume tablie parmi les selon en son SeiEheur. ';oi6oti dOria" qu'il offrirait les parfums_dans Le i,r'mo'd,i S;iene* i et toufe h multitude du peuple.priait au dehors, 1'heuie de l'offrande des-part'ums',-Fjt l'Pnge at 5iEo.r lui apparut debout. la ilfoite tle I'autel iles putf.r*'r-f Zttntti, en Ie voyant, fut troubl, et.la crainte " *ui.it. Or,l'ange iui ait : Ziacbaiie' nggrairy.pgpt; Parce que ta priie est"exauce, et ta femme Iisabeth t'enfantera

rile, et tous ileux taient

.--*arm.ots du Seigneur, sans. agcu,ne.BlPiotg, iltr-f"o"ir"t point il'enfants q.r qu'lisabeth.$tai!,91-

d;*

taient jusies devant Dieu, marchant ilans

r*g'

peplrophorm,n6n en min.
2

1 a Que nous croyons avec une entire conviction.

Peri' t6n

seiz Jnaaiet

ii,-i'ilIan6i-

ordres retardataires -hdfi-oi'dre ' des A;iiHii; nint urie semaine, et . tour de rOTiJ fCtion'du s-aci-e', et tait suldiviseir sept ordres, f ,iriaci'ii n .iiii Oe srvice, Les diffrentos oc-cupations ce fohbiftJ?piti-pai ta voix du sbrt.sur [iniriaqoe -ianlarie

trorivif pn,lbtoiriie*riit'oniiieur-t[ve.rsrses-qglr:,ordres furent ds nouveau-r1'gd, ii;inp ie_t"at1nud, _en-virgt-cuatre nouveaux, don! virigt fu"renl nomms d'aprs ceu:-r. qui.irltaient pays, quoiquiild descendissent- d'autres iiitnritrei ap eurs prtres s a'iiiiiusll-est a presumer quun-gran6 nombre de
rntrrent peu peu cnez eux'

ieJ uf fih an-s,_\ad.a,b et Abiu, n=';iilioint eu a;e iints" piei I captivi t de .nqnX1g19 r qy-at19 rii-aitres seulement,-parmi lelsquels celui d'Abia ne se

les prhes.-en vingt-quatre.ortllgs, dont Davitl avait part4g ' it'ieiiri- liiiome fi{ , . et -h-uit'd'Itha.qtpr '

riil (ffi"de;-y1i, zb.i Saint dugutin conqlu! I que Zrchae f ,$iiil*fi 'ul'J"J-if$#: 3[l',tt*X6ftap,lti,,iT,,f S-tS"L'f affirment que le.-gran-pre.re n'old.e_

iur-i

avif- te- Osign' pour'brler_leq.partums

Naumoins des crivains

et I,q i.ouq iit Tei-partums qiiiu Sr"and iour de.sa riconciiiationl a"on *"aus-Uia[io'n; tous res aues lours, ces fonctio.ns. taient -1,'iuiet' os'parfums n'tait plac ;#;iid;ffii"a;dir-frds ioirei
que.lans ie sanctuaire tiu second ordre. a Le savant Drusius a recueilli ttes tmgignages de -rabbins dhpfr;r-"siilleis-tJ-ranns-piii-eJetaiCntordiilairmen!.favoriss Ae'visions'au mome__f ou its brIaient les parfums. L'historien

iuifs

ETSTOIND DE JSUS.OHAIST.

nom rte Jean, et il sera ta joie Pj|s:,illtJipngu.ns.du g9gr:::9,, et plusieprsjq rjouironr en sa naiss4ass, ::_t!i f.ar rr sera. grand devant le seignur; il ne boira ni vin ni uguerlr erurraate, et il._sera rempli ilu saint-Esprit tls le

LTV.RE

I.

seln oe sa mre, et_i[ convertiia plusieurs dei enfants d'Isral au, seignur rgur Dieu. Ei iT ir;-ii"*i-r a** l'espnt et la vrtu {lie, afin de convertir les curs dei
les incrilules Ia prudence dei justes, *T-r 31yr$_u"tsr-e! d pourgparer au Seigneur un peuple paitait. < Et zacharie rbt l'ange icoinmnt connattrai-ie ceci. t?i jr puig vjegq.et ma femhs est avance ;, d? iii-f;; fBnda.nt,lui dit : Je suis Gabriel, too:i*r, pFO*Lnt-aevunt

uleu, et Je -sxrs envoy pour te parlei et t'nnoncer cette Dorqpe nouvelte;.etvoil que !u sers muet, et tu ne pourra$ pgrer Jusru'au ;our o ces choses arriveront, parce'oue tu n-as pas^mu mes_ paroles, gui seront accoinilies ei leur

r,emps. y.rr.Ip peunle attenilaif Zachafie. et s'tonnait qu,il emur,t sr longtemps dans le temple. Mais, ouilrd. il'fut .ls

par des signes, et il deme*rd muet. Et il;xriv;; q";;d ; Jours de son_ ministre furent accomplis , ou,il ietburna en O,r, aprs.ces joursJ, Elisabe-'th" *-fr**u, ll-1?furt conut, e.t gllg se cacha durant cinq mois, isant: C,es[ amsr que Ie seiePeur a fait pour moi tlns les'iours ori il m'a regarcee pour efiacer mon opprobre d'entre les hommes. >

sont, il ne popvait- leur pqrler, et connuieujt qu avait eu ure vtsron dans.le_temple, car il le leur faisai ententlre

(Si Luc,

i,

l-gs.)

nom de Jeafu signifie le favori du seiEneur. L,ord.re de - -Le de donner Dieu,

g,tqn+er promesses. Tous ceux qui oui*i-Tuit o*o peadant un certain-temps,_d.e l,usage ilu vin :P?.:T_Trjp; tg,. oi8".., er tl,au tres liq^ueuri fort e s . gYomb ., 6. lt-d i^Ilyl-.d9, ) appetq! Nazarens. Cet enfant devait ire, durant comme Samson, aux parenti duquel I9:t:^ri.19,-,!31aren ,^319:jl l,elflngur apparut,.legl angonganf sa naissance, avec ordre < de le consacrer Dieu tls l-e sein ile sa mr jusqu'.sa mort.^> Ici s,leva la promesio faite a 2un*i, au sujet tle son fils; mais elle s,Ieva pm

ce-nom l,enfant,-r;frr*;inc

ae

yll

nuof.*;;q**,i

Josphe raconte-que.Hieron ler entendit, en

jui,u,i

allumant Ies parfums, une voix du.ciel qui lui annonit ra nuvetteecioide ses ts sur Antiochu de cyziqu.' (ciottus'i"fr'taiii'ei)" anaq.

lil.

10, E.)

;,
NAISSNTE

DE SAIN

JEAN.BAPTISTE.

Gabriel apprit l'heureux pre que ce Jean serait le prophte tlont le tlernier tles niophfes avait ilit : < Yoilue - j'envoi_e mon ange, et il piprera Ia voie d,evant ma fae, t souilain vientlia ilans so-n temple le Dominateur que vous clrereheS-: l'Ange fl'alljance qu vbus dsirez. Voile qu'il viernt, tlit le Seigqeur tles armes. D (Malachie, ur, {. i Lu
mme pronhte aioute :
< YoIl ue ie ious enverrai le prophte tie , avant que soit venu l gr-and, l'pouvantable jor du Seifoneur. Ei il ra.mnera le cur des pres leurs enfants, et le cur des enfants leurs pres, rle crainte que ie ne vienne souilain et' quq je ne frappe'la trre il'anathine. o lMalachie, rv, 5-6.) Cet enfant privilei fut Elorifi ile Dieu avant sa naissanc, d.'une maniie toute-particulire, devant le peuple qu'il ilevait prparer au SeiEneur. Peniladt le temps o l'niens tlevait firmr tlans le sctuaire, on brlait soii et matin la victime ile chaque jour, qui consistait en un agneau

gorg.

rieure,

Il y

avait en ttenaait, ilans I'avant-cour-ext-

hommes, vous au service tle Dieu, qui d.emandaient Erce et misricorde nour tout le neunl d'IsraI. Grand ombre d.'hommes et fe femmes se'.rrinissaient et priaient. ( Priilaux. ) C'est d.e ce peuple que parle llvanEIiste. Lafume de i'encens montnt-ver h'ciel tait ne imaEe tle la nrire. Ls Juifs qui avaient ile la pit priaient l'heure o
d.es

tait offert le sacrifice d'usaEe.- c'estl--dire le matin vers neuf heures et le soir vers tros eures . ou nlutt la nuit
tombante, quantl quelques restes du acrifie tlu soir brirlaient encore. Les uns venaienf au temple. les autres priaient dans leurs maisons ou bien l o ils seirouvaient. C'e"st ainsi qu'il est dit tle Daniel, ( qu'il flchissait les genoux en sa chambre trois fois le iour. bour adorer son Dieu et se con-. fesser ilevant lui. D ( b*., vr , lO. 1 Le sacrifice d,u soir, qui tait offert prcisment I'heure laguelte notre Sauvui est mort, pa:rat avoir t le plus solenel. Ce fut l'heure du sacfilice d.u soir que l'Ee Gabriel fut envov Daniel en orire. Ce fut ctte heuie qu'Estlras-, dchirant ses vtenients, tomba genoux pour igrplorer le parrlon iles pchs d'Isral. Et le ioi-prophte -en chantait : < Que ma priie s'lve comme I'encens otre prsencel que l'oblation ile mes mains soit comme le samifice tlu soir! > (Ps., cxl, 9.)

t{
a

40

Hrsrorrp DE Jsus-ounlsr"

- ir*,

,.

CHAPITRE III.
<r

Or, au sixime mois, l'ange Gabriel fut envoy ile Dieu

dans une ville de Galile, qui avait nom de Nazareth, une vierge, fiance un homme nomm Joseph, ile la maison tle Daviil, et le nom de cette vierge tait Marie. Et I'ange, tant entr vers elle, dit : Je vous salue, Marie, pleine de

grce, le Seigneur est avec vous; vous tes bnie entre toutes les femmes. Marie, entendant, fut trouble par ces paroles, et elle songeait ce que povait tre cette^salutaiion. ni Iiange lui it : Marie j ne'craiguez point, ca.r yous avez trouv grce devant Dieu. Et voil qusvous concevrez en votre seinl et vous enfanterez un fils, et vouS l'appellerez rlu nom ile Jsus. II sera Erand et s'alrpellera le ls rtu
Trs-Haut, et le Seigneur Diu lui donne:r le trne Te Davirl son pre: et il rsnera sur la maison ile Jacob ternellemrnf, et son rgndn'aura pas de fin. 0r, Marie dit t'ange : Comment se fera ceci. nuiscue ie ne connais noint tl'homme?

Et l'ange, rpondanf,"lui aiti l,e Saint-Esprit vienilra en


vous, et la vertu du Tres-Haut vous couvrira de son ombre: c'est pourquoi le saint.qui natra ile vous s'appellera le fils de, Dieu. Et voil qu'Elisabeth, votre pareate, a congu un fils en sa vieillesse, et ce mois est le sixime pour celle qui tait appele strile-: car rien ne sera impossibe Dieu. r, "ilt : Voici la servante ilu Seieneur-" Marie ou'il me soit faii -dtlle. D ( S. Luc, selon votre parole. Et I'ange s'Idigna

r,26-38.)

Quand mme les tmoignages unanimes tles Pres ne nous assureraient pas que la femme bnie tle Dieu avait fait vu comme avanc en ge) s'tait uni elle pour lui servir ile soutien et de protecteur, connaissant son dessein et l'approuvant (quoiqu'il ignort comme elle pourquoi Dieu le lui et que. Dar consquent.' il ne stt pas mieux avait insnir. -devdit

de chastet, et que saint Joseph (quela tradition prsente

qu'elle qi'il ipouser pdur voiler, aussi iongtemps du'il nla'rait Dieu. ld mvstie de la meiveilleuse iicarnat'ion u Messie) : quanit irme, ilis-je, l'unanimit de ces
tmoiguages ne nous en donnerait pas une preuve certaine, l'vanEIiste nous indiquerait assez clairernent le tlessein form-par Marie ile- de,Ineurer vierge (dessein gui prsuppose l'a*ssentiment tle Joseph). Car" autrementr- qu'el sens

I
I

NTSSANTE

DE SINT

TEAI{.BA}TISTE. I'I'

offriraient ces paroles tle-la vierge: <t Comment se fera ceci, nuisoue ie ne Connais point cl'homme? > ' Mrie"n'avait pas b'esoin d'un signe pour croire la promesse tle Dieu. C ne fut pas comme sigUe que la conceptton miraculeuse, quoique hmaine, tlu prcurseur tle-Jsus-

Cnrirt. lui ft'rvIe par I'ang; mas comme symbole

cle

mircdeuse et tlivine conceptlion de l'Itromme-Dieu. Mais auelle noble simplicit et qulte humilit cleste dans les aroles de Marie': < Je suis la servante tlu Seigneur, qu'il foe soit fait selon votre Parole ! >

CTIAPIT RE I V.
vers les monta["nes et en la ville,de Juda 1. Et elle entra en. la maison ile Ztcharie et salua lisabeth. Et il arriva que quand. lisabeth eut ouT la salutation d,e Marie, l'enfant tessaillit en son sein, et lisabeth fut remplie tlu SaintEsprit; et elle s'cia haute voix, et tlit : V6us tes bnie enfre tutes les femmes, et le fruit ile vos entrailles est bni. Et il'oir me vient que la mre de mon Seigneur s'approche ile moi? Car voici que, tls que la voix ile votre salutation est parvenue mes-oreilles, l'enfant a tressailli de joie en moi sein. Bienheureuse, vous qui avez cru; car les choses cui vous ont t tlites par le Selgneur seront accomplies ! > ' cr Et Marie dit : Mori me rentl-gloire au Seigneurfet mon esprit s'est exalt dans le Dieu mon sauveur; car il a regartl fliumilit de sa servante. Voici que ilsormais toutes les Enrations me iliront bienheureuse; car celui qui.est puisSant a fait pour moi ile grantles choses, et son nom est saint. Et sa misiicorde s'ten-t[ tle Enration en gnration pour ceux oui le craiEnent. Il a ilploy Ia force-tle son bras : iI a dissip les orgeilleux d.aus les-penses de leur cur. II a renver les piuissants tle leurs irnes, et il a lev les humbles. II a-rempli tle biens ceux qui avaient faim, et il a renvov les riches les mains vitles. Il a rec.u Isral comme son fiIs, se souvenant tle sa misricorde, ainsi qu'il a parl

( fu,

..* jourrl,

{arie.-r- se- levantr.

s'T alla en hte

l on croit que c'tait Hbron, villg-de la- tribu.de iuda, situe dans les montagneS. On compto do Nazareth llbron de trentebuit quarante lieues.

l2
? o*

EIsronE DE risus-cualsr.

PourEroi .la .sirinte Vierge, tlans son sublime cantiqrre, p.qsl ? Parce que les Hbreuxl dii urorrus, se servaient tantt du pass, tantt ilu futur, Dour d$gner-un temFs.prsent. Mais saint Luc, q'i tenait'plus {il-r'agcpn autre crivain du nouveau Testamerit e h nuiet

Pres, et sa postrit jamais. Et Marie emetua avec "Btlisabeth environ trois mois, puis elle retourna en sa maison. (S. Luc, t. Bg-U6.)

{!r{alo r

tIvBE I.

pllt1J-eu toujours. qu

$,rJ,iigii;fl

yent au5 prophtes de-parler tle f,aienir en emplovant des Ports sur les uiturlgTr.r _{u,pass. i l,inspiration divine, ils vorent les choses comme tant dj faites; ils voient ei ils chantent la lumire tle Dieu, "devant q,,i it dt; ;i matin ni soir, mais un ternel midi.'
Aussi cette manire de s'exprimer porte-t-elle le sceau tle Eh ! comment pburraitil se faire qor u qou le prophtevoit et annonce comme arriv QOjanlafqivtps? .lgrgque A,!u, mQre ile Samuel eut enfa_nt le fils qu-,elle avait demantl avec de si vives instances o elle rpanrlit son me en un cantique d,e louanges qu'elie terrnin'a Dar 'ne B5gp$tig. I,e cantique {e.l^a saiite Vierge est aussi,inu pro-

ii'.i*iii,it#;i:ff

l,'.*f

iffiiT,*:

Ia certitutle.

phtie.
.Ce

(I

rles

Dieu. Elie semle iaire allusion n mme e r prodictiorl d.'Isaie, relative au flls d'lisabeth : < Oi enten la voix de celui_qui crie dans le dsert : prparez la voie du Seigneur, renile7 droits les chemins ile la piaine. ou,on rpale les cheTinsr- qu'o! aplanisse les rou-tes; abaissez les collrnes, comblez les vallons. > (Isaie, xl. B-4.) L'abaissement ile I'orgueil, l'lvaiion e l,humilit sont les caractres tlu royaufoe ciu Seigne3r. Lq sainte \rierge . elle-mme, cette vier e buie cau-ie de son humilit, cette
fill, e.

fu.t par..lEsp5jfS.aint qu'lisabeth l,avait salue; ce ^ aussi par l'Esprit-Saint qoe u la Mre de Dieu r luf rlut ponilit, et qu'elle prophtisa au sujet du royarrme tlu Fjls -de

Roisfl,

{-10. )

ffir

abaisse ilevant
leve

il9 Daviil, ignorte et vivant dans la pauwetr'a t, Ie monrle. I\flais \oyez cmme Dieu l,a

lui mettait dans la bouche : a Voici-que ds'ormais tout les gnrations me diront bienheureuse i u
esprit

! comme Dieu a accompli en efle les Raroles oue son

NAISSANCE DE..SIN

trEAI{.8?TISTE.

{S

CHAPITRE V.
<

elle enfanta. rin fils. Et

et que le SeiEnbur avait manifest sa misricrtle sur iis la flicitrent. Et il arriva gu'au huitime jour ils vinrent circoncire l'enfant , et ils l'apipelrent Zachaie, d,u nom de son pre. Mais sa mre, rpntlant, ilit : Non, mais il sera appei Jean. Et ils lui direit : Il nT a personne en ta parntO qui soit appel de ce ngm. Et ils- ilemandrgnt pa1 siEnes u pre coldment il voulait q't'il filt appel. Et ayant Jean est, son nom. Et iltiimanil 'iles tabletes, il uivit tous s'tonnrent. Et aussitt sa bouche fut ouverte et sa

Et le temps d.'enfanter, pour lisabeth, s'accomplit, et ses oisins et ses parents apprirent -elle,

repnait sur fous le'urs voisins, et toutes ces paroles furent diiutEues ilans le navs des montagnes tle la Juile. Et tous ceux oi les ouirenf ls tlposrent-en leur cur, en disant : Qu'en^sera-t-il tte cet enfait ? cat la min du Seigneur tait ivec lui. > Et Zacharie, son pre, fut rempli ilu 'aint-Esprit, 'et prophtisa. en dis'ant :-< Iini soit-le Seigneur Dieu tftiraci. narc cu'il nous a visits et gu'il a opr la dlivrance son ieuple. Et il a Iev le .tgot tlu salut en la maison de Davitl soi serviteur t, ainsi qu'il avait promis par la bouche de ses saints prophtes, qui-ont t tls le commencement, tle nous suvr de iros ennemis et de la main de tous ceui qui nous halssent, en faisant misricorile nos nres et se sovenant tle sa sainte alliance. Voil le serment a jur braham notre pqe : il a jur qu'il se onne-

lanEue ilIie. et

il parlait

en louant Dieu.

Et la cainte

se

ftu'il

#,':Hi"f"l'u'${'if a'Ti'l''$'1,'t'i#'Jffi "dfl :"iYf Wi'-f Davitl, eit alan5 lo cantique de_la Vi_erge, IsraI, qur est. qeslgTe

le Fils ;;uT-de-irom:-uans ts'Propht, Isrttl .sigqifigj lquve4t quo Davidit t jamais aprptl: i;-iiis ie nd-iacn-pas ainii , if cst" tlans. te psame 89 t y. 27 ' o{. ol Jit i ,u 19 3ls, iiif nio rririer-n. n^ Et quanrt oieu promit Daviil un ;id*;lfiouta t q Ie -sera'i .soq. pqe; -et il-.seta mon ls' n

ili

[Hf,{'"f

Jsus-Christ. 'est poutquoi' "dt'l;i'J,ff dmont,.qns -l$if le sens suratif,

ilit,ni"i':;?'Diu'ii,'l,i'&1i'irHi'',.l

3J*'..i'c.';h'ri3%i'*:i'tlJbi"ri'a,air 3ftkiigsfi deDavid, son serviteur. n

rait nous r, afu qu'aprs nous avoir dliws ile Ia main


notre vie.

L&

EISToIRE DE Jrfss-cunrsr.

LtvBE r.

de. nos ennemEr nous le servions sans crainte, ilans la saintet., tlans la justice et en sa prsence tous lei jours de

I
I

Et toi, egfant, tu seras_appel le prophte du Trs-Haut; car tu iras devant la face du SeiEner pur prnarer sa voi et pour donner la science du salui sod peufrle,'et la rmission des pchs par les entrailles ile la islr."ic-orde de notre Dieu, gui, se levant dans le ciel, nous avisits, etquia clair ceux qui sont assis ilans les tnbres et tlani l,obre de la mort, pour iliriger nos pas I dans la voie ile la paix. r> ( Isaie, tx , 2] xn'a, 7 ,i u Or, l'enfant croissait et se fortifiait en esprit; et il tlemeura dans le tlsert iusqu'au iour de sa maiifejtation en " IsraI. D (S: Luc, {., 57-80. ) Suivant il'anciennes tratlitions, dont nne se trouve consigne dans Pierre, vque d'Aleiantlrie, qui souffrit Ie mart-yre {an.s.cette ville, l'an-3{0, lisabetti se serait rfugie tlans le dsert avec son fils, pour se soustraire la fur:eur
d'Ifrode, qui cherchait
enJe.nd,u parler._de-

esprances qu'il Nlessie, qu'il perscutait comme tant < le rroi nouveau-n iles Juifs_.-, (S. Matth., xxn,) Il semble en effet rsulter iles paroles tle saint Luc, que Jean-Baptiste s'tait retir dans le dsert tant encore fort- jeune

l-e laire mourir, parce qu'il avait sa naissance miraculeus et tles grandcs faisait concevoir comme prcursur du

CHAPITR E VI.
<_Liv-re de la gnration ile Jsus-Cbrist, fils de Daviil, fils tfAbraham. braham engendra Isaac saac enEendr "

Jacob, Jacob engendra Juila dt ses frres. iuth engenra ile Thamar Phars eI Zara, Phars engendra Esroi, Esron engentlra Aram, Aram engentlra amfiaa-f , *i"ddl .n-

r Il est- rema_rquer, dit Grotius,.que dans ce peu de mots on retrouve le sens tle-s noms qui ont i ilonns" non sans une disnosition divine, I'enfant et -ses pqrg4ts. g Car,'tt fafie rnisricord, n expligue le iom de Jean ( le privitsi): a e souvenir. I le nom de-Zahario (souvenir de Dieu), et-n lb serment n le iom d'Elisa.pelh (sergqent de Dieu). (Hu$o, Grot,, Annot. Ln noa. Testarn.,
ail,

Lue.'l.r7l.l

I i
I
I

NAISSi{OE

DE SAINT

JEN-BA3TISTE. Ib

qenqp NaassoLr-N_aasson engendra galm6a, Salmon enAendra Booz de Rahab , Booz eigenilra Obeil -tle Ruth dbed " engendra jegs, Jess -engenrlla !e roi Davitl, le rof Daviit engendra Salomon, de la femme dui avait ' Urie: Salomon engentlra Roboam, Roboam' engendra Abias, 'Abias gngendra Asa, Asa engenilra Josapht , Josaphat enEendra
Jonatham engentlr Lchaz, Acbaz engenra Ezchias , F.zchias engendra Manasss, llanasss eiEentlra Amon. mon engendra Josiasl Josias'engendna Jdconias et ses-frres, vers Ie temps de Ia transmiEration de Babvlone. et aprs YqJptlorl engepdraZorobabel , Zorcbabel ngendra Abiuil, Ablud_ engendra Eliacim, Eliacim engentlr Azor, Azoi *geld3..Sqiloc, Sadoc engendra Achi, Achim erigendra E[ud qngeltlra Elaza1, Elazar'engentlra Mithan, Sil,a, rlral+al engendra J?gol,. et Jacob engenrlr Joseph, poui _de Marie, de qui est n isus, qui est"annel Christ.'Tutes les gnratign!, ilepuis Abrahain jusqu, David, sont done quatorze gnrations, et depuis Davitl iussu' ia transmi-

.loraq, Joram engegt[a Ozias, OZias ngenilra

Jona"tham,

Fqotgigration $e Babylon,

Jchonias enlgendr Salthiel,

gration ile Babylone, quaforze snratiof,s. et deouis la


transmigration tlle Babylne jusqu"' Jsus-cist, oatorze gnrations,. r> (S. Mdtth., , [-n2.1

.-t.pt4atorze gnratons, c'est--dire celles gui sont nommes. Il etait d'usage , chez les Hbreux, d'en omettr quelgues-unes des moms connqes, ou pour d'auhes motifs. C'est-ain5i quoon croit qu"qn 4 exclu d'ici ls trois rois, Ochosias. Joas et Amasias. l_eur impi! e-t de ta prediction d'Eiie contue Achab, i"oi *lp9*ge g:{qaj,, p,arce qu'ils descendaient de ce_dernler par Athalie, sa ille; Achab, sur les descendants mles duquel s'rist littralement accomplie la prdiction, de mme qu'elle- n'avait littralenrent a^u-ssl designeque les descendants mles. (Rois, III, ru, ?1.) Ainsi, les- crimes d'Achab auraient t punis bn ses descehdalits, pai Athalie, c jusqu' la troisime et quatrime gnration, en ce sens qxe teurs noms auraiont t rays de la gnealogie du Messie.

(Exod. xx, S.) on suppose, avecraison, qtt'un copisteauranslis de transcrire exactement le passage o J'oslias est nbmm. et quilevrait v avoir: n-Josias engendra J-oachim et ses frres; Jbacliim engendrd, Jchonias, au temps de la transmisration de Babvlone. I Nous connaissolrs des frres de Joachim, m-ql non de Jchonias. Et ce n'est que par ce moyen qu'orr retrorive bien les trois fois quatorze gnrations. La troisime srie des quatorze gnrations comnrece par
Jchonias.

L6

glsrornn DE Jsus-cgRrsr.

LrvRE r.

rt I

CHAPITRE VII.
voici quelle fut la.gnration_de r"OIf Marre, sa mre, eut
Jsus-Christ lorsque t fiance Joseph, Avant ilrtre ensemble, il se trouva qu'elle.avait conu u Saint-Esprit et, I

pfrce gu.e Joseph, son T?ril tait ud hom_me juste, et igii ne voulait pas l'erposer la hgnt-e, il rsolut de la ienvoyer 9F secret. Or, comme il tait dans cette pense. voil due l'ange du Seigneur lui apparut dans son -so*-il. en'disant : Joseph, fils d.e Davi, ne crains pas de prend're Marie pour ton pouse i eair ce qui est n n elle-est tlu SaintEsprit. Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de J_sus, parce que lui-mme illiwera son peuple ile ses nchs. Et tout -cela fut fait pour accomplii r e aue re s'eigneur avait tlit par le prophie (Is., ln,'l,tt) : VbI qu,une vlerge concewa , et elle enfantera un fils, et iI sera ppel Emmang-el, c'e_st--ilire Dieu avec nous. Joseph, doic, se rveillant, fit ce que l'anEe du SeiEneur'lui avaii ordonn, et prit Marie -pour sodpouse. Et" il ne l,avait pas connue z quand elle enfanta son -fils premier-n, et il 'iui donna le iom de Jsus. >

mals tls vont au del. Ainsi, quand Dieu dit Jacob dans son c Je ne te lalsserai point jzcsqu,, ee que j'aie accompli tout c-e jlai. d-it r (Gen.,Ixur, [s1, sdn ifrtentiod n'efait pasiiiir?nini de tui nire entendr_e__gtll I'ab.lndonnera.it aprs. -Do qrme, on n'expliquera pas ce pas5age du psaume : a Le Seigneura dit mon Seigneur: Asseyez-yous ma droite, iusqu,,ce gueie rduisevos ennemis vous servirde-marche-pied. u (ps. crx-, L), comme si le Fils de Dieu dovait jamais cesser d'tre hssis 'ta'ttroiie o son

crebr.' z.r Et il ne I'avait pas connue, r etc. Hbrasme frquent .. dans les crivains du nouvea Testameni, et qui aoit,noui iulbiiii a'ari: tant.moins de.la part de saint u.atnie, que son nvariite aalt a originairement crit en hbreu. D'aprs e-lansaEe. les frrots iusau', ce.gue ne bornent pas touiours le tmps d'und'circnstanco au o6tait
al,i,bi,

Luc, xrv, LQ, et

vnements Dieu faisait annoncer par ses prophtes sont ahivs a, point nmme. Le mot grec i,na ne -signifie-pal toujours pour qu.-ilveut-dirj aussi. ez sorte que. Grotius dit ce sujt : n i,qn in sdpe non agentis, sed, solom su consequenti,am si,gnificat, ut'Rsm. fi,nan ZO;

I q Pour aecompli,r..r Manire de parler qui revient souvent dans . t0 nouveau restment, pour faire- entendre que les que

i,

reve

ote,

Pre.

particule hbrque, que les Grecs expriment par _,9rt,-qqqg=ge lq 0s, rcs Launs pa, donec, et nous pat jusque, par la-raison que nous e savons, comme eux, conment la rendro mieux, est trs.

NISSNCE

DE SAINT
'EN-BPTISTE.

t7

CIIAPITRE VTII.

Il ailvint en ces jours-l, qu parut un dit de csarAuguste pour le dntimbremni tu*i*rr. c, prenuer dnombrement futlait par cyrinus, gouverneur de r. E-t tous.allaient se faire'ins*re, cnacun en sa ville. lyrrg

a*urii*tr.

urr:toleph aussi Tonta ile Galile, ile l ville de Nazareth. en Judee, en Ia cit de Daviil, qui est appele Bethlem,
familier pux svants juifs. cest pourquoi leqrs rabbins, afln -*ltre'ieicfi dtruire
I'avantage
de .Jacob,. de

Qg- nous donrie suii-ra interprlrenrppi*rgg-, i iqqq"trq qiii"fiibeluion IrrTe qui appartient l speptre ceite ma-trl.-rq_: ( Le sptre ne sortira

1s:.#ff;,bT',i'#,iT8fi ture mme des choses, ont dtermine, ies meiifedis ini#iroies pro_ testants s'accorder sur ce point cl'a grgfiqc i-ir',tbsrise. Tous les Chrtiens appelenr'1a meid a-e NSH;"i;' n ai qrii r Toni qr5i r sl .d^'ey*tr conu du s_ainr-E,o{iri'

f,'Jy"[$';*,ilg"?x,f,.::{11fr ,
3

iiilil

t .. suivant Josphe, les Juifs pbn_t-commenc payer re hibut aux Romains uue lor-sou 4rc_n1atii,-nt-rrerode. u to-dirovo en

Groti,us,la note sur [a gibte catriinii-t c dans son Lelicon grec, au motZil nou. Test. ad Matth.r I-, 25.)

irii,tiri'f,#,..i,r:s,il'1*fsrJi;crf,fr#ti,,Tuffi

r"i,fjhi',Fi?",,#}1tr+if frifft;]if lieu dir ou douze ans +fdfiliH


Grecs.-Cela eut

Christ.

i#i"airnTff 'ir'"*,li sous peine de perdro-sa _tibgrt,.0Cct!i.r on non,le, rcs qes d g! sa femm.e, d.e ss-ranE, oe si*afirainiF et ae lgp! ses esct'yes, sa demeurs.et ses moyend ;existe"t "devait
paygr un inipr en proaorun a i'onniei.-rv,iiliishs oans
f l",fi

y9;sisr;lq,i.iTaucensioqair.'r.ff

Il. n'est.pas probable. {ug.JosQnlo se soit homp sur ce point. La contradictton poarenre" entre ii -eruini ![fi gqih d*iriquuu de deux manirs. te mo-Srec

;e";;;

,*il'i-,il'ii[ii:i,i{t';t'f Jf r.-;T,lrtfi -t,'$t'f rhT trister c viellaril . pti .n-ffi oir'.r r* 1,r nro$ g'il.I;. Mais.il tait'trs-ht-ur.t qu'iiit" ralre, oomme souvrain protecteur, le recensement_gqg_-prFq-r, rt . pa.r o_4squent, les paroles de pe'vtinl-vi''ce sens : ;l;ifi -l'vangliste. iii- irn-enit" ' esar-Au guste pour le. rlnombrem enr des' otil tants de la terre. Ilais ce dtnomremi, c'est--dire re paiement " "eorffi en** I qp9 L ru r ret,, iii n, ioi u r ae 1ua{q,-qit prideaux, si,ini. cirin. catko., nfstoti-iiiu. s; ilgd,#Jf:ye:
suiets..

r8

UISTOIN,E DD TSUS.OSNIST,

trJYItE

I.

parce qu'il tait tle la maison et de la familletleDavidr Dour tre incrit avec Marie, son pouse, laquelle tait eneinte. Et comme ils taient l, il arriva que les jours tle l'enfantement furent accomplis, et elle enfanta son fils premier-n r, et le coucha dans une crche, parce u--il n'y avait point tle Iogement po_ur eux dans l'htellerie. ,) ($. Luc, u, {-7.) A'est par l'orgueil et la sensualit que nos premiers parents ont pch; pour nous, nous pchons aussi par orgueil ou par sedsualit'r'ou plutf par lei tleux passions- e hois; carorEueil sed beutious eitratner e h'tlOsobissance envers Du, et la ensualit fixe ses regarils sur des objets tenestres, tle telle manire que nous perdons cle vue notre ternit. C'est pour abaisser-notre orEeil et pour iltruire notre sensuaht que le Dieu de gloir a voulir natre tlans une crche. u Curl vous savez, ditl'aptre, quelle a t la charit ile notre Seigneur Jsus-Christ, qui, tant riche, s'est fait pauvfe pour l'amour tle vous, afin que vous devinssiez riches pai sa pauwet. u (II, Crinth.r-vrrr, 9.) Tous les suiets de I'immense empire romain devaient se faire inscrirer"c'est ce qui obligea Jseph et Marie aller Bethlem oir devait naitre le Messie. (Mich., T. 9.) Cette multituile d'hommes amene par le dnombrement encombra tellement la ville e le fils-de Dieu n'y put trouver place gue ilans une crche !
D'autres expliquent ces Baroles : Aut apograph 7n6t egeneto t{s surias liurni.ou, ainsi : tt Ce dnombrement a t fiit avant que Quifinus ft gouverueur de Syrie. r Nous avons, en de cet emploi du mot prtos. Oti' prtos mou' xomples des effet, n, r ear it a t- aaant rno,n (S. Jealt, I,.lS ,et 40.) _Et ailleurs: El,'o cosmos unlas misei,, ginoskete oti, em prton umdn rnemshe. Ainsi, a si le monde vous hait, sachez qu'il m'a ha avant Yous. D (S. Jean, xv, 18.) r Pourquoi I'appelle-t-on premier-rr, lui gui resta touiours flls unique? Parcs qde, chez les-Isralites,-le prmier-n, par consaemorutontos

queflt le fils unsu, avait des droits particuliers: le droit de sucdession. oriEinaireent aussi le droit du sacerdoce, et celui du double hritge. Ce n'est pas sans un mouvement de I'esprit de Dieu que sainl Luc et saini t\Iatthieu appellent premier-n celui-l uui estroi. uuoique son royaume ne solt pasde ce monde, gui est rirand-prtie, seln I'ottlre tle Melchisdech, celui dont I'hritgo ne fut pas seulement IsraI, mais encore I'universalit des nations.

TIYRE I}tsUXIEIIM
DEPUIS

r,r[ NISSNCE DE JSr]S-CHnIST JrrSQIt' soN EPTUE.

qHAPITRE PREM[ER.

. .u Or, en la mme contre, il y avait des bergers gui Ear_ daient tour tour leurs tropea:ux aot*i G"*iltildB-il nlit..Et voici l'ange du seignq qqi p.rut ptor atu*:, et Ia clart de Dieu les nvironni, et ilJrufent sasis rl'unJanile crainte. Et l'ange leur dit : i{e craigog poiot,-*r-i oou, g_rq1.tlu.joie,laqueltg sga por tot re ieuple, T^o::g-Ilg palce.qu. at{9u1d'hgir_en la cit ile Davd, un Sauver vous Christ, Ie Seigneur.- El ceci _sra un signe pour ::1-f., vous _le Yous trouverez un enfant envelopp de iange*s et couch dans une crche. Et soudain, avec" it",- paiut la

multitude des armes clestes rouant'Die.r,


ne puis.mieu querques
J,e

Luc, u. ). fqire gue d'ajouter e'ces surunis parores -rIlexions de l'excellent Duguet. Aprs avir fait oDserver les caractres de vrit de cei admirble rcit, car
n .. 'est. le sens de. ra vurgate, autoris par des manuscrits de : . G.tor.n r,n .aur-iit mi; ni; :' i th i erl ed'^ininauus bona aoruntatisr c'est--dir_e : . Gtoirs-e niu u-tui"Lt i

Dieu ag p,lus haut. des. cieux, et paix'sur l" tr"r, u* I nommes de bonne volont. r > (S. g_I4.

rt aii*ti-ctoiru

lanriqu it

et paix .aux-hommes tre bnn i'ronte 9i9P_x, ques-un_s lisent eudohi,a, au lieu eui,aohnaq,-o6n
manu scri ts- d e I' ori
pas un.se.ul
gi n

iuiia'tiieli- uei: nitti, aa !9 lieu.de bonaaoruntas, soit.qu_e cetteliiterprttion aif riide te traducteur lati', g.on. qu'e sa tiauti ;it-dili "i i d;
al,

eempl o itud_okta veuil;:e 'i"i,ri,i ar ru volont chez les [ommes. ce moi sidine : contentemcn_t, Jaaeu,r,
benaeillance, arnour-de--ei1t

cet te i nterpi ta-t-i-o.

;,i*l.,iiiq., i i i"e Tu vera

ian. a la vrit, le.s-p.Qrgs de l'pglisrS_t+io, toir dri n-ins iarripar!,, ont adopt le sensodra vurfafe; mqii; r,ii-peieiirisi dnt
tz-normnes, grd,c-'e' -sinon

p[ui

le tmoignasd a incontestablerpefii pius pdia;iii; i a'pl,

90

HIsroInE nn rsus-cgarsr. - LrtrRE rI. les hommes n'inventent pas rle semblables fictions: anrs avoir fait observer combien tloit tre familiaris a:vec'les mystnguses granileurs du ciel, celui qui peut parler ainsi, sans rflexions, sans prambule, et sans aucun omement d.'loquence humaine, u plus granil tles mystres, de l'incarna:tion tlu Verbe; qu'il itevit bien conriaitre li maiest de celui qui, tleveiu'enfant, fut couch ilans une crihe, pour pouvoir runir ces deux qualications si opposes : < Le Messie, le Seigneur, et l'enfant couch daus une crche, et donner pour signe ilistinctif de celui qui est particulircment appel Ie Seigneur, des langes et une crche, r> Duguet continue ainsi : < Nous, ou plutt nos oreilles se son"t habitues, de$uis le temps fiu'on'nous en parle, cette nouvelle, mais eomme elle a d tonner dans le moment or). elle fut annonce ! Et comme il parait peu probable qu'elle tlevait tre annonce de la sorfe. Et udin avec i'ange parut la multitutle tles armes clestes louant Dieu, et iliant : Gloire Dieu au plus haut descieux, paix sur-la terre aux hommes ile bonne iolont ! > < Chose tonnante ! tlans trois mots nous dcouvrons les causes et les effets de I'incarnation du Fils rle Dieu ! mais qui les aurait remarqus dans ce premier moment, si les
anges ne les eussent rvls aux hommes? Qui savait que Dieu, avant que Jsus-Christ, se revtant de notre chair, devlnt ailorateur de son Pre. ne pouvait iamais tre honor d'une manire iligne de lui? Qui onnaissait la tlivision, je

dirai plus, l'inimiti qui existait entre le ciel et la terre, avant-que-le Dieu ilu riiel tlescentllt tI ciel sr:r la terre, afui tle les rinir tous ileux par les ens tle la paix? Qui corisitlrait tous les hommes, sans en exceptei mme les Juifs, comme d.es enfants de colre, avant que Jsus-Christ, se mettant la place des pcheuri, se chariEet de leur mliliction, changeant cett maltlidtion en ndiction, et leur attirant l'amour et labienveillance de son Pre, rlont il tait
seul digne?

< Ces vrits essentielles de la religion, gui taient

alors

suivant dom Calmet. les traductions arabe. copte. apnliruent ce mot eudohia Dieu.'Je doute qu'une interpftation'fail sr I'original, et non sut la Yulgate, f[ d'accord srir ce point avec colle-ci. J'aurais volontiets emplov le mot bienaei,llance. Darce au'il me semble exorimer mieui ae tout autre le wai sens i ais il'a maintenant, nqrl'abus qubn'en a fait, uno signicatibn trop froido et ffop monoarno.

NAISSANCE DE

JSUS.CEnIST.

.21.

inconnues prescue tous les hommes. caches cu'elles taient tlans lbscurit tles prophties, rnferment tut. Et elles sont renfermes dans triois-mots, mais dans des mots si clairs et si simples, qu'il n'y avait qu'un ange qui pt les dire, e[ que celui qui ne le sent pas doit avoir peu d'itl.es du mervileux. )) jPrincipes rte Foi chrtienne*, part. 3, c. 36, art. 51.) Continuons lb rcit ilu saint vangile: u Et, aprs que les anges se furent retirs dans le ciel, les bergriairent entre ex : Allons iusqu'en Bethlem, ei voyons"ce aui est arriv et ce que l SiEneur nous a'fait codnaltre. t ils vinrent en ht, et ils tiouvrent Marie, Joseph, et I'enfant couch ilans la crchd. Et l'avant vu, ils condurnt h vrit ile ce qui leur avait t tlit detet enfarit n. Et tous ceux qui les entet'dirent ailmirrent ce oui leur tait ilit par les ber'gers. Or, Marie garrlait toutes ce choses, les mditant en son c(Bur. Et les bergers retournrent, glorifiant et louant Dieu tle toutes les hoses qu'ils avainl entenrlues et vues, comme il leur avait t- dit. > (S. Luc,

II, &20.)

CHAPITRE II.

<r Quarrl les huit iours furent accomplis pour circoncire I'enfant, alors il fut ppel du nom de isus, nom par lequel l'arlge l'avait norirne, avant qu'il ett i con dans l sein ildMarie. > (S. Luq rr, 2t.)

femme et soums 'la loi " afin ou'il rachett cux qui taient sous la loi, et que nous tlevinsions ses enfants ddoptifs. >

ont t accompis, Dieu a invov son Filsr- form d'uie


(Aux Gal.,

Entenrlons l'aptre ce suiet

<<

Mais. lorscue les temns

w, l-5.)

tlans leur croyance, qu' convaincre les incrdules. ? La Yulgate ilit : Cognoaerunt de Verbo.

r Puissent quelques-uns de mes lecteurs dsirer faire connaissance aveo ce petit ouvrage, aussi propre, selon moi, affermir les dles

22

HIsroIn"E DE nsus-cmlsr.

LIvRE II.

CFTAPITRE

III.

venus l'ailorer. Ce que, le roi I{_roile aya-nt entendu, il se troublar-et tout Jrusalem avec lui, etr" assemblant tus les princes iles prtres et les smibes dri periple, il leur demanBethlem tle Juilal car.il a tcrit pa1 le prophte: Et tcri, Bethlem, terre d J_uda, tu n'es pa ta mbin'are prrri fu villes de Jurla, car de toi sortira'le chef qui rdira Isral {.oq peuple..Alors Hrorle, ayan[ appel en ieeret es mages, s'rnforma solgneusement du temps oir l'toile leur tait-an-

a Jsus donc tant n en Bethlem. de Ju{a, aux jours du roi_Hrode, voil que des mages vinrent de'l'Orirint Jrusalem, disant : oir-est celui qui est n le roi rles Juifsi car nous avons yu son toile en Orient, et nous sommes

dait oir devait naltre le christ. ceiux-i

iui

dirent : Dans

parue; et, les envoyant en Bethlem,

t-ormez-vous soigneusement tle l'enfant; et, lorsque vous l'ayrez trouv, ilites-le-moi, an que md,i ausi ie iienne et je adore. .Ptr.,aprs avoir entenilu le roi, ils prtirent,; et voil que I'toile-qu'ils avaient vue en Oiient'alla devant eux jtp.gy].ce gu'elle s'arrtt au lieu ori tait l,enfant. Or, yoyqn! l'toile, ils se rjouirent d.'une grande joie; et: -

il ilit : Allez . et ii-

trant dans la maison, ils t1guylent l'efuant aiec Marie, sa mre; et, se prosternant, ils I'adorrent; eto ouvrant lurs trsors, ils_lui offrirent iles prsents, de i,or, de l,encens et ile la r"fynhe. Et, ayant reu dans lur somireil l,avertisseyrent de ne point retourner vers Hroile, ils revinrent d.ans leur pays pq u1 autre cheTin. > (S,1VIatth., n , l"-LZ.) Exposer toutes les conjectures faites a suiet de ces qaggs, cela mc conduirait tisJoin, Cg nom d.e ages, originairement affect la race sacerdotale des Mdei e[ des Perses, se rpanilit ensuite avec la ilolaination des perses, et fut tlonn dans tout POrient aux philosophes, et surtout aux astronomes l.
L'opinion gnralement reue les fait venir de la Msonotamie ou de I'arabie. Balaam tait originaire de ra M'sopotamie I c'est pqurquoi la plupart rles- interprtes croient que ce fut saprrliction: << Unedtoile sortira tl6 Jacob, et un
r P[ne et Ptolme font mention des mages arabes.

NISSNCE

DE

TSUS-TERISI.

93

sceptre s'lvera il'Isral, D (Nomb. xxrv, {7) qui tltermina les ma,Ees entreprendre leur vovage. Nous sommes loin de nier qe h prdiciion que Dieu hise ilans la bouche tle Balaa-m, cotre la voont de celui-ci, ait fait allusion l'toile qui Euiilait les maEes: mais nous narat bien vi-

ilent qul l prophtie ei l'toile n'ont pas't les


tle l'Arabie, et non ile la Ms6potamre. Il est trs-waisemblable, e[ ceci ne

il

seules

causesT.e la rsoltion des mages. Ils

arrivdient probablement

prendre, que les desseins- merveilleux tle bieu sur son peuple, et-les saintes critures n'ont point chapp aux recherches d,es mages ile l'Arabie, ffaulant moins qu'il V avait ttes Juifs tlisprss d.ans tout ltorient, et su'une'trudition.iles-patriarchs s'y tait conserve dpuis-leur temps. -Dieu s'est ma-niQuoi qu'il en soit, tou-iours estd wai que fest tl'une maniie paiticulire ces ommes. Qui oserait

iloit pas nous

sur-

propre du mot. Deux prophties donnent ponrtant errtendre qo'il* taient iles prlnces, des mirs rabes. Le prophte ryal s'exprime ain'si daniun psaume que les mares -prophtie en Isral-consiilrent avec nous com-me une relative au Messie : < Les rois ile la mer et iles-lles lointaines lui apporteront des nrsents: les princes de l'Arabie et ile 9.!" ui apporteronf des offiantlesi r Et < Il vivra, et l'or
de l'Arabid

Nous ne savns rien de positif sur le nombre de ces maEes: et Ia ilnomination vulgaire, les trois roisrneprouve pas"plu que lo nombre reu frr'ils-aient t ile rois dans'le sens

tlouter qu'ils ne fuss-ent amens Dar un ordre particulier de Dieu, p-uisqu'une rvlation snciale rEle leurletour? Criie 'une toile, dans'le sens "propre tlu mot, est tellement contre toute vraisemblance, que nous ne pouvons plus rvoquer en doute I'existence 'un pheuomie qui, emblable une toile, et lev une crtaine hautur, Sui4"it les mages t. (Grt. annnt. in nou. Testam.)

sera l'objet de tous les'vux; ollebnira jamais. > (Ps. T.rf,T, 1,6,15.) Et Isae dit Sion : < A tes ts paraiiront les roniadaiies de Matlian et il'Epha; ils vientlront t'offrir ile Saba l'or et l'encens, ayec sera itonn;

ui

iI

9n o!.qa!$ le passage. de Chilcidius, philosophe platonicien, touchant l'toile gui, pricdant des Cha'ens. le's zuida vers un Dieu qouveau-n.- Il-eSt trop ciroonstanci pour n'avor pas t emprunt .la sainte Ecriturel et, par consriuent, il ne pi:ouve rien, selon moi.

..

-''F

9I!

ErsroIRE DE Jss-cERIsr.

vaient entendre sa voix, et ilnedevait plus y avoii qu'un seul troupeau et un seul berfoer. r (S. Jean-, xi l,Z, {G:) Il tait n pour patre les peuples de la terre. Il tait convenable que les prmiers du peple tl'Isral vinssent lui offrir leurs homTa$es; mais il-coivenait aussi que les prmiees ilu granil tioupeau des nations lui fusseit appories. Voyez -paroles comrqe les tlu prophte royal sonf claires <<'Ils vientlront't'ol:ffrir tte SabaI'r et l'enens, _avec des cantiques de louanEe. Les habitants tle Ctlar et ile Nabaoth I iassembleroit leurs troupeaux I ils les offriront sur mes autels ! > Les chefs iles tribus tle lrabie viennent en lui renrlant hommage s'offrir lui eomme prmices des nations, lui qui qqt -I'ternel grantl-prtre et^le roi des sicles, qui est fontife et victimdtout Slafois. * Les toiles sont, dans l'criture-Sainte, l'emblme tles docteurs. I.'toile, qui apparut aux mages, les conduisit Jsus-hrist; pari', ele tait une imag frppante des d.oct_eqrs chrtiehs, doni la sainte et uniqu misibn est de contluire Jsus-Christ.

(( Les habitants de Ctlar et ile rles cantiques de louange. )) Nabaoth iassembleron[ leurs troupeaux; ils les offriront sur mes autels, et je remplirai ile goire l maison oir rsitle ma majest. > (Is. $, 6-7.) Les bergers furent les premiers parmi les Isralites aui renrlissentlommage au Mssie. Ils frent les premiers d,in peup.le, flenl. les anctres ont t des bergersr' qui Dieu se manifesta plusieurs fois. Aussi il donne par son anEe nne rvlation claire et prcise aux bergers-de BetHin; la maiest ilu SeiEneuf les environne.'Des berEers rendent hommage-( au g1*d pasteur iles brebis u (rui Hbr. xru, 90. ) qu le prophte avait prrlit. < Il gou:verne son troupeau comme un pasteur vigilalt_; il rassemble ses agneaux; les presse ses bras; jl. Ies rchauffe sur sn sein ! il porte lui-mme les brebis pleines. u (Is. xt, 4{.) Mais ce u b_go pasteurr- guirlonne sa vie pour ss brebis, avait encore d.'au[res brebis qui n'taient point de cette bergerie. > Celles-ci, il les voula uniour < a-mener, et elles ile-

LIVITE

rI.

iI

l*r

I Nabaioth tait le pfemier, et Cdar le second ffls d'Isma!. et lls les chefs de leurs taient la souche des Arabes. Les bliers signient peuples, les beliers do Nabalotb sont les -mirs qui descendent de
tut.

qu'ils app_ortassent doo, sans mouvement . et.puissantTe Dieu. Je trouve fonaol fu pr"Jel 19cret commentateur franaisr.quiv.oit dans l'or l,irrgr di-b"% dans l'encens celle'a"' la-mfirn
pensait

NAISSANCE DE TSUS.CEAIST. 95 lui apportaient. des prsents, suivant, la coutume ,.^Il.s de llOlieqt : {i veut qubn- ;rii;r.;;,i" gr;"d;. ril J pe *rot, des protluits'de. te"r payir-"r, oo mconnatrait Ia 91ui."-t fcontlit de ta saint" *itorii i" riiar;D; si l,on
.

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'n

a,*
ru

friotLl-aans

,il, a.

fois jq ne voudrais_pas concloil "'.'fr:r'k,fly;,i"*.;:"i"f,r"g, d; cette mortification une autre bien plus iliffiile, celle de la ooro"ta r.-,iael*r: pres, ,qles saints .gqi'reprsentit i;r;rs.;1"oiiant -d;lai''fri"iu, a l'enfanr nouveau-i'des fmoiso. lu* qu'ils lui ofraient, esi-feiondu ;rf': oiorot ryS.+tr eux, les mages recoytaissaint sa royrot p*i'*bi,it, tui prsentaient-; sa rtivinit pu t *uos, et son humaiit par la myrrhe., riont on.se r.it poo, .il";; ;;. vaif mourir comme homme r'ressuscier-;il; *i; il ?te_
le monile et rgner eternJtidm-elcmme ror.

#trliH,liiSift

ilrg;

CHAPITBE IV.
<r

Et lorsquo

les.

fit

cette tlernire o{rande ii"pi,fiirto a, la mre dg.pieq t trc"ii.,'*,-O:.J (( .Fjr voll qu'un lomme tait Jrusalem, appql Simon; et_cet homms- tait.justg et craignan-t ;trid# ,"o_ solation tt'IsraI, et te saint-nifirit dtrit avait

po* _it. le prsenter au seigneur :'comme il est *it en laloi ilu seigneur que tout mle premie{-n sera consa* au sig' or; et qu'on offrira en sa.*ifice, q*;il gneur, deux tourterelles ou deux'ieu"_r! pigoor. 'o sei e - ---- ;iE*;d., - \*rtl,^.?: ct xxxrv, {9.-ri lz.j $omb., vour la naissance de chague'enfant, n devait ofrir en holocauste au Seigneur un agneau d,un an et le petit d.,une colombe, qT une: rourterell-p;l;;. ili#, qo*a r" mre n'avait nas le-moyen d'ohr-*,u'goru, rtffiortait deux tourtere'iles gl dT. qg*it* ioromres;_ Ies unes pour tre offertes en holocauste, ri oires pour le pch. i\larie

selon la

loi e Mois"q

jours tre ia. purification furent accomplis,

p;rrini[r"f*r l;;ui*

*t*

.;iit ;li

l* jt"i?"iifiil

ii;i. ii'if
2

f,rsrolnp DE Jslts-cnnrsr" - IIYIUE JI. qu'il ne mourrait point gu'il t averti nar le Saint-Esprit -Coniluit par l'Espiit, il vint n'efrt vu le Christ ilu Seignur. dans le temnle: et comme Ie pre et la mre apportaient Jsus, f ile'remplir pour lui Ia coutume de la loir.il Ie

26

prit eitre ses bras, rlt il lua Dieu, et il dit : Seigneur, laissez ilIer maintenant votre serviteur en paix, selon votre parole. Car mes veux ont vu votre salut, le salut que Yous avez

proar tkivant la face ile tous les puples, codme la lumire ui^ clairera toutes les nations, e-t la gloire ile votre tl'IsraI. Et Joseph et sa mre I admiraient les choses 'euple -qui taient dites ite lui. Et Simon les bnit, et dit Marie,

fa mre: Voici Celui oui est tabli pour la ruine et pour la rsurrection ile plusiers en Isralr-et comme un silgne tle coutrailietion. E.t un glaive percera votre me, an que les penses caches au fo-nil iles Curs d'un grand nombre soient
a u Il y ayai! aussi une.prophtessg ngqpg9..Alo9r^ et Ph anuel, de Ia tribu d'Aier] laquelle tait ilj fort.gje, -Et elle rif. vnrr vep. son snn mari seft sent ans denuis sa virginit. virqinit. Et 6}}e avait vu avec {epui.s quatr-vingt-quatre ans;-elle tait demeure veuve iusEfa "is ne s'loignait pas du tepple rlervl_nt Dieu jour et luit, dans mme les ieirne-s et tlns les priies.Et celle-ci, suivenant au mmet* l'enfant tous ceux instnt, Iouait le Sei$neur, et-parlait de l' nrri atteldaient er.tnilnip-nt la. diwance d.liwance d'IsraI. d.?Isral. Et. quantl ouantl ils eurent Et, d"IsraI. Et, dIiwance qui aui attendaient la dccompli tout ce qui est selon la loi ilu Signeur, ils s'en retourent en G-alile, Nazarethr leur ville. > (S. Luc, rvles.

4t

anciens interprtes ont vu tlans ce Sirnon Ie Conseil, qui tait fils et successeur, dans ette flienit.'ilu cIbre Hill-el, pre et prclcesseur, tlans b mm iliEnitO, tlu granil Gauialiel. On raconte qu'il expira aussitt apis av-oir pris l'enfant divin' dans ses bras, bni ses parent et fait vir Marie le glaive Eri ilevait percer son"me. Mais comment se fait-il que saint Luc n'ait pas

tr, 22-39.) -Ouelcue

ur&idrit du srand

fait mention ile

ces circonstanccs? De auelles nenses la sainte VierEe ne fut-elle pas occupe aprs ot tt iaint homme, rempli-de l'esprit il Dieurlui rt mdntr ce glaive? A cetie imaige, tl'auta-nt plus effrayante

qu'elle tait vo-ile, elle s'abantlonne Ia volont de Dieu, a:vec cette mme nmiUte dont elle tait anime quanil elle
r Dans quelques manuscrits grecs et dans la Yulgate, on
son ytre

lit

zs

Et

t sa mre, etc., etc.

NATSSANoE

DE

JSUS-omrs.

27

reut ilo fange l'assu{ance qu'elle ilevienilrait mre. En ce momentr-elle pensart dans son ur trs-pur ce qurelle ex_ pr.tmait alors : < Voici Ia servante du Seigneur, q,il me soit

fait

selon votre parole. >

q,.poi* quatrdcentl a1s. l'esprit de prophtie avait gard Ie silence en IsraI. long-hiver sns-iloute, nlais"quel printemps soutlain! -9o.1, u.n chaqt-d'allgresse retentit de toutes pgts, oq yoit apparaitre celui qui dst nomm l,ad,mirablel L'ange ,Gabrlelf Ia sainte _Vie4ie, Zacharie, lisabeth, is anges $ns l. champs, Simo_nr- Anne, tous annonaient un grand avenir, tous se chauffaient aux rayons ilu"salut gui_descen{ait sur Ia terre. Le ciel lui-mme'r'accomDaEne ici-bas, et les enfants de la poussire se lvent rempris d'ilne j-o.ig cleste. Le prsent et-l'avenir se confonilent" dans la dlicieuse aurore d'un jour ternel; le <r prince de Ia paix u a rconcili le ciel avecla terre; Ie- Dieuort, le rrrs' ( d.e l'ternit, )) repose dans les bras de Marie t 1fs., ri, 0.1

HA PITR E V.

geur appprg!

< Lorsqu'ils furent


-

tor, prends l'entut et samre, etfuis en Egvpte, et de_ Teurg l jqqqu' ce que je te parie I car il arrivia^ qd,Flrode cnerchera l'entnt pour le per{re. Joseph, se levant, prit l'enfant et sa mre tlurant la-nuit, gl__s.e iefira-en gflitr; et il_y tlempura jusgu' la mort- d,Hrotle, afin qu cette pprole que le Seigneur qyait dite. par le prophte fi accom_ plie: J'ai rappel qgn filf dp t,gypte.lofte, xr, {,.) Alors Irode, voy'dnt qu'il avait Ote trhO p* i*'*iqs'. uotra dans une gr?nde colre, et il envoy t-uer tous ls nfants qui taient dans Bethlem et ilans ie pays rl.'arentourl tous les ent'ants gs de rleux ans et au-desoris selon le iemps I rndrqu par les mgggs: (Jrm.r_ xxxr, {8. Et ainsi s,a) cor,nplrt ce gui avait t dit par le prophte Jrmie: Une -plews voix a t entenilue dans Rma, des et ile Erands gmissg.ments; Rachel pleurant es enfrints; et eile -,a pas voulu tre console, parce quls ne sont plui. > (S. Matth., u, {3-18.).
Les pages vinrent ppbablement Bethlem quelques jours avant Ia prsentation de Notre-$eigneur au teple'de Jru-

partis (Ies mages), un anEe drr SeiJoseph tlurant le somrir-eil, ilisnt: Lve_

28

Elsrorns DE Jtsg-cgalsr,

salem; il'o ses parents le portrent Nazareth, lieu de leur demeure. (S. Luc, rrr 39.) Ailmiros la sollicitutle sage et misricortlieuse tle Dieu qui, en glorifiant la naissance'e son Fils, imprima ce sceau ii'arithenlicit au rcit ile I'vangliste ! Des brgers ont t., au milieu iles champs, tmoins tle I'apparition tles anggs (tui chantaient Ia gloire-ilu Messie. Et ce roi impie, [Irode.. et tout le granil onseil de Jrusalem, ont t inioins, leur confusion, de l'arrive tles mages qui venaient l'adorer t Matthieu,- contemporain et- disciple e Jsus-Christ, tait Juif; il rivit rl'ab'oril son vangile ilans sa langue iraternell pour ses compatriotes et seicontemporains."En atlmet-

lrvng II.

tant riu'it et inveit l'histoire des mages, peut-on supposer qu'il frt os ou qu'il et pu mler son rcit mensonger l roi Hroile, si'clbre, ii prsent au souvenir dq ptoplt iuif . auoiqu'il en firt dfestf Peut-on supposer qu'it ui frt "donirO un iOte si actif , lui et au grantl-Conseili Mais une pareille fable, ilont l'irnposture etrf et si flagrante, aurait
enlev toute crance son EvanEile. L'historien Josphe. il est viai. ne tlit Das un mot tlu massacre ite Bethl'em i mais combien n'y a-t-il pas d'vne-

ments incontestables tlans l'histoire tles nations, qui ne renosent fiue sur le tmoiEnaEe cl'un seul crivain ? Les critidues leslus svres ont"adhis pourprincipe qu'on ne doit pai rvoEier en doute, pil celaeulo'*- aritre le passe ous siledce,. un fait rapiort par un ateur .tignt tle fi. Ce massare des innctnts etre parfaitemenl tlans le caractre ilu tyran mfiant et cruel, qui apit tlj samifi

ses soupoon ialoux la vertueuse Marianne, son pouse chrie, t deui fiIs ns ile leur mariage, avant gue_ l'ge, l'habituile de rpanilre le sang comme tle l'eau, et les embches narricidei de son fils a Antipater, qu--alors mme

il retenit dans les fers, l'eussent redtlu piu-s sorrponneux


avant
d.e

encore et plus alter de sanq. La suite ile cette histoire nous en for:rniri bientt une prduve clans un ortlre gu'il d,onna

sacre de Bethlefu, sorn caractre qil4 e1 sa ragerntique. On comnrend du reste nourauoi Josnhe a pass sous sr-

mourir, et Eri-fait voir, plus encore {ue Ie mas-

lence le murtre des innoientsr'car il n podvait rappelgr cet vnement sans narler en rirme tempJ tle I'atterite ilu Messie, qui devait, ans la pense constailte iles Juifs, d-

livrer eeunle. e'[ le conilu]re en souyerain ile victoire en victoire.'Cette eittente tait aussi trs-connue des Romains;

NATSSAI{OE

DE

JSUS,CAIST.

9g

mais ils lui ilonnrent une autre explication, tr la rDnortant I'empereur Vespasien; c_e ce doirt nous irouvons 'eox l1nt . (Suet., inVesp.

Vespasien les prdphties

le Messie !

Plr:^:'r^hf 19*,lo*.,ry1t--Tllig{"itili.p'p,noo,r sont tlu su*r de ceiles qui se rencontrent tlans les itures.
( J'ai rappel mon Les paroles: <

ls tle l'gypte fils l,Eypte

(Ose. (Ose,

,'erurn potirentur. a-Beaucoup taient persuadsl dit raite, gu'il tait -{t dans les tiw niiis des-prrr"-qidfii;'mm des minateurs soiiis {em-ps t'O-rient deviendrait..puissant, et de l Jude envahiraient I'univers.'D lue Et,sutone.dit (in ve-sp.4) peruebuerat orente toto aetus et corya,n! opinllt esse in.fatis , ut eo tempore Juda profecfi, rerurn pouarentur. ( une radltion ancienne et constante avait t rpahdue -o ivan t I aqueue les. ttiffi no_uiqi eni", PU I lg11mt s !u gg reme ^qqt emps, des dominatsurs sortis de la Judee enaliissent

neri, et

r Pluri'bus persuasio- i,nerat, anti,quis sacerdoturn t,tteris contii,pso tempore

fme, ut aalcscret Orlens , prqfecti,qe

trud.a

il;

I'univers.

la sour_c.e sainte drsr'aI. ces iraaititinili:ufmnt i'ir d...i$es de la Jude, iointes la qualrime ngtg'ue'nvilei,-?rnholi nous trouvons,.sous les mmes images que dans Is'aie, des idec q]H,Io_ryqryg p,veniq de.. justice,.Toniient, ce e im1-, une granoe vralsemDtance. ^ cets oonjecturen quoique le pots romain leg$e comme dqyq+! s'aom_plir dans lo fils nuveau-n d'Asinius

un spoir pour edx-mnfes. Les anciens liwes des prtres, dont racite.parle, taient les livres des silylles, crits sui ta_toiie, onservs', cdrilnie d;Lo;e la plus sacre, dans_le temp_re 0e luiii-cpiitin', 'noi ivous n'avons pas bsoin de regarer tes _sityttes mme hei piotiiei inspires de Dieu. ce qu'elles onfaitl"eites-pirvini I'ioii Duis
_.

Les deur historiens regqrdent tte attente comme devant shccomplir dans la personne d vespasin ef afni -cetitaitrii mis ls aioutent que les Jo,Ir^.y_ gl plise; avant -s acouii,lisffiil; grand

source.qu'est sorti^e.Ia pro_pletie qui, quelques mois avant la nrissance o'augu.sre, ut gr?!q bmit dans Rom, et lui fut applique: fiegefn po?uti, roman N,aturam parturi,re. n La nature erifanfe un rot pggl le peqple romain. r Ce documeut se trouve dans Sutone. qui l'attribue un certain Julius Marathus; celui-ci rapporte auili que le Snat tut-saisi d'une telte pouvni; q'i iii-tii"esure, p^our qu'on.ne larssat vil're, cette anneJn aucun enfant mle. ueux ont res Iemmes taient eneeintes, et .dont chacun croyait pouvoir s'apnronpi.er cette haute attente,'savaient, Oitit,--sd'sousf,rarre aux lspostttons du senatus-coDsulto. (Sutoe, Aug., g,l

lo-ltjg, q9.qq ?oqit eJ prdit.du r\ressie. C'esr probabrnrn crit

S0

ErsroIBD DE Jsus-cunlsr.

rtvrE rJ.

iJ#"k'ioniii"#Jl'H'i"TBi'Jil*I;-qi''o.,': contluisit hors de I'$fpt, font bn'mme temps'allusion

massacre ile Bethlery. (Jerr-xxxl, De ce que trlrotle faisit mourir'a Btilgem tous les enl'ants gs de deu ans et, au-dessous, on a vouru conclure que lgs mages, venus de la perse,"n'taient arrivs en Jude

la fuite et la soitle soiti d l,eypte l'svDte de l,enfanf l,enfant' divin. ,lioir,- De Do. mmg .assJ,.l? la pr.gphtie prophtie de Jrmie pepg ir?mie pouvait s,appliquer s'app[quer -ag!!i, tout la fois la dlivralce prochaine d peuple jif e au +r d

{S.)

que l'anne suivante. Mais l'toil a pu leur tre montre,


comme

avant Ia naissance du ilivin enfant; tl,uri ^qigne, autre ct, jln peut supposer que, pour aniver plu stremenr ses tins, le_ souponneux t cruel [Irode avit iliflr
de quelque temps le massasre des innocents,

CHAPITBE VI.
il-parait qge le teqople de Janus a t ferni Rome, Pann o Jsus-Christ vint au monde, et, par ce signe , le bonheur d'une pSix gnrale fut annonc, four m'xprimer ainsi,
au monoe enrer.

.. D'aprs Ie tmoignage ifun historiel (Orosius, vt r Zl.) ,

,'usage tl'ouwir le temple de cette vieille ttivinit italienne en temps de guerre, et de le refermer en temps de paix, s'est tabli sous le rgne de Numa Pompilius, selconil ioi de_Rome, {ui le tint fdrrn durant son rigne r *urante-cleux ans; i! fut o-uvert par son successur, et i[ ne

fut ferm qu' la fin rle la deuxlme zuerre ounioe. L,empereur Au[uste, aprs ses triomphei sur Atoinle et Cloptre, le ferma pour la troisimeTois. Ce mme AuEuste le ferpa trois _foisr-montrant ainsi aux Romains, troisTois, ce
gu'ils u-avaient rru encore que deux fois nenttnt I'espac tle sept sicles. Assurment rin de tout ce n'est arriv sans rles dispositions particulires de la Provitlence. oui voulait

sigualei^I'appariiio+_.al granq < prince tle la'pix, )) par une parfaite tranquillit extrieure ,. (Is., rx, 6-.)

r Janus tait originairement une Divinit de I'Orient. Les Inrliens i'appellent Ganesa, et lo reprsentent, comme les Romains. avec deux visagos. Les Romains donnaient, d'aprs lui. le noin de Janus une des portes de leur ville, tandis que les Intiiens crivent

NAISSANCE DE JSIIS.URIST.

3l

CHAPITRE VIT.
.Ngqlavo-ns, la fin de l'histoire laiss Hroile dans un tat
de_la_se_conde poque, malheureux de dfiance et-d.'eiaspration o se trouve ncessairement rtluit un vieillaril qrpgl.et_tyrqn. Le souvenir des morts lipouvantaitl se rlfiait iles vivants, se sentait cruellement-tourment d'angoisses et ile remords Ia vue de la fin de sa carrire souille

il

de sang, et ne cherchait point son salut l oir pouvait encore trouver misricorde. L'ge et les infirmits ltavaient

il

conduit au bord du tombeau,

cgqlinuelle, craignant gue

clprter avant Ie temps. -Simson, d.ont j'aiehoisi, pour me guitler dans la chrono_ logie, les annales, {ui von depuis [a cration iusqu' la tlestruction d.e Jruslem, prtnd que l'emprisirndement d'Antipater avait eu lieu'mlme avait la prfuction d.e la naissaice tle Jean-Baptiste; pour viter tute confusion, j'ai suivi aussi cet auteur encd point, quoique d'autres placent cet vnement aprs le mssacie-ile -Bethlem. L'ninion d.e ces dernierf est plus waisemblable; car il parit qu'Hroile n'a longtemps la couverie iles -pas -survc desseins parricides ele son fils. On se rappellera qu'Hroile avait envov des ambassadeurs Auguste avec un econil avis sur les pieuves nouvellementr dcouvertes contre Antipater. Se sentant tlangereusement malade, Hroile crut dvoir faire un testamet nouvearl
Ie nom de Ganesa-au-dessus de leurs portes. Les Romains. comms

etlvivait dansune inquitutle ies siens ne vinssent 'Py pr-

les Indiens, commenaient toutes lerirs affaires au nom-et sous loinvocation de Janus.- Quoique le mois primitivement consacr par les Romains_ Janus et te le onzimd de I'anne, I'usage tibli chez nous, de commencer I'anne Dar le mois de ianvier. arvatu. (Asiatic researches, vol. Io dans- l'exceilent Trait d WiltiamJones, on the Gods of. Greece, Itali anil India.) Plutarque dit, dans la Vie de Numa, que I'es Romains avaient reprsent Janus avoc deux visages, poui fbiro allusion tleux tats {!_tleryntq des-bommes, parce qu'il dv-ait instruit et polic, oomme ri d'Italie, leg Latins, iusiru'alofs sauvaqes et Erossirs. plutarque ne connaissait point I'oiigihe orientale d cettddivinit. Aussi'Janus Q_tait,_gopgr la pluparl des divinits des anciens, un symbole de No. Il tait et est ncore auiourd'hui reprsent. aur I'ndes. avc deux visages, parce que No iegardait torit la fois dans le onrle primitif edani le mnde nouvau qu'il tait appel repeupler.

32

nrsrolnn DE Jss-cEilsr.

fils, Aichlas et Philippe, vivanf Rome (et ilont celui-ci tait le frre, probalSlment le frre aln il'Antipas , et llautre le fils
que les calomnies d'Antipater codtre ses deux

tlals lequel il dsigna, pour sop suesseprrjsgn fils Antipas, qu'il avait eu d'une cer-taine Cloptre ile'Jrusalem, parce

Lrvnu rI.

sur la malaitie; ile srte que-son humeur mdlancolique se cFangea bientdt en rage, riu'l nt clater la moindre occasion, e! qui fot g*.tt9e encors, tantt par l'ide que la natign le mprisaitr_dans l'taf o1l tit, avec ufie joie pgligqg, tantt par- Ia pease gu'Antipatervivait encore, lui quT retenait Tans les fers et -qu'il n voulait point fair -gugo assez rle iorces pour Tourir avant q_u'il gqt lui-mme donner cettehorrible scne toutl'ppareil qu'elle lui sem-

rle Malthace de Samarie ) avaient laiss de violents soupeons dans l'esprit ile leur pre laturellement ombrageux. Il l'aissa, par son testament, mille talents Auguste, cinc cents Livie, pouse de celui-ci, et autant quelqries autres personnes tle la uaison impriale. assura - ses enfant et petits-enfants de grantles sommes d.'argent, des pensions ggue{es, des terles, et un gran le-gs a sur Salom. Sa malatlie allant toujours empirant, ilflua beaucoup sur son humeur ili trop s-ombre, et celle-ci raEit son-tour

Il

fit

il

blait exiger.

Un vnement nouveau vint augmenter le dsortlre rle Il avait Tait riEer. en plusieurs -de entlroits rusatem, d$ images qui taie-it ferrhues par Ia loi tlivine, parce qu'elles fairori-saient l'idoltrie. Par:mi ces. ir1ages i[ y- avait ne aigle en or, un vrai chef-tl'uvre, gu!, plqe au-tlessus ile la p"orte priricipale du temple, taii I'objet d'un ilouhle scandale-; soif par"c qu'elle tait rievant
son tat physigue et moral.

le li-eu saint, soit parce que- les Romains renilaient un culte itivin aux aifoles, q-ui fizuiaient surles tendarrls tles lEions. Dg* Isralifesr'ttctes tlistingus, Judas et Matthiai, rsolurent de renverser cette aiEle ainsi que toutes les autres imaEes, et parvinrent inspirer le m-me enthousiasme leur nmbrux ilisciples. L'eicution de ce proiet tait favoris par un faux brdit que I'on rpantlait alor sur la mort du tlran, et qui tait dutant, miux accrdit gu'on d,sirait sa fin. A la tte t['un grand nombre de jeunes gens, ils se prcipitrent vers le t"emple, arrachreht I'aiE"le ei la -eniore mirnt dn pices. Ils taient occups ite leiu entreprise tmr-aire, lorsErlil arriva un commnrlant tlu roi avec

NArss{cE

rsg-cEilsr.

33,

des troupes ilont la prsence fit prenilre la fuite la plupart des jeunes gens. Il eh resta quarnte avec les ileux drcturs qui ne voulaient pas quittefl'enilroit oir le zle rle la loi les avait appels. Saislis assitt, ils furent conrluits, sous bonne escorte, devant le roi, qui leur demanda comment ils avaient
os se

discours rlans-lequel il se plaignit tle l'ingrtitutle tlu peuple, qui dtruisait lei dons q'il vait faits"au temple,'mme s_ous prtexte tle l'insulter, lui mri, en construisnt cet ditce agnifique la gloiie rle Dieu et en le tlotant de riches prsents, .a fait_ce que n'avait pu faire les Asmonens pendant un rEne ile cent vinEt-cin-a ans. Ces jeun-es gens, craigant ia cruaut, commencrent , ^ s'excuser, en disant qu'ils n'avaient pris aucune part cette action, qui mritait assurment d'tr-e punie. Alors sa colre se calma tant soit peu; nanmoins. -il ilestitua le nontife Matthias de ses fon]ctiois et les corifia son beau'-frre, , nomm Jozaros ou Joazar. Il fit brler vifs les ileux docteurs Juilas et Matthias, ainsi gue cerx qui avaient le plus contribu la destruction rle faigle; pur les autresr-il les flt tuer par ses archers. Cepenilant, -sonsum sa malad.ie faisait des progrs sensibles'; il tait d'un feu intrieur et turent nar une-insupgortable ilmangeaiqon- gui rgnait sur tout ion corps, ainsi que pax un apptit dmesur, qui auEmentait encore les tlo-uleurs aizuiis auses nar l'iiflmmalion de ses entrailles : ses pies. attacrus 'hvilronisie . s'enflaient d'une manir effryanfe, et es vers ortaient e ses intestins. Il ne pouvait respirer ou'en se tenant ilebout: d.es convulsions s1amoiliques gitaiet tous ses membres; i'air tait infect
d-e

pgux.chefs ilu peuple et o il se renilit lui-mme. Ll il les runit tlans lmphithtre, et, trop faibte pour puvoir rester ilebout, il sttendit sui unlit dd repos ei leuriint un

tl'obtenif une rompense tlani le ciel. Hrotle les flt c'onduire, chargs ile fers, Jricho, oir iI convoqua les princi-

sans crainte et ef, tmoiEnant ine Erande ioie. au. s'tant sacrifls pour la gloire de"Dieu, ils "mourra:ienf a:vec I'espoir

rendre coupables d'un pareil crime. Ils rpontlirent

On,voit viilemment la main ile Dieu qui le frappe et gui veut donner des exemples d'autres tyra:ns futurs', pers'cuteurs ilu Christ. Cepeddant il ne perilit pas l'esp de Eurir et se conformait-aux remtles oiilonns-par les-urdeins, ilont il suivait les prescriptions avec undgrande tloci-

son soriffle et- de ses plaies. -ici

3&

ulsrolnn DE rlisus-cunls.

Lrvnn rr.

lit. ce fut -par leur ordre qu'il fit usage des bains chauds situs prs de_callirrho, de -I'autre ctIu Jourtrain. cette solLc.e, dopt Jg no+ {gnifie Belle-Fonteine, a aussi la pro-

prit particulir.e de fournir un breuvage d6ux et agra'ble, alorsmme..quleffe s'est jete_dans les eux ile la meiMortei avec lesquelles elle ne se mle point. on lui presmivit aussi P",qai" d'huile, sans doute afin-cle dtruire lei vers qui dj Ie dvor,aie.nti,mais il s'en trouvait si mal, qu'il faillit'mour"ir clans le bain. Il revint alors Jricho. furiv dans ce lieu, il convoqua, sous peine de mort contre tgqg cgux Ert V manqueraieit, ious lejchefs d,IsraI, et quanrl ils furen-t as-sembl, il les fit enfermer tlans l'arn qu'il avait fait construire, ainsi que l,amphithtre. prs d.e Jr'icho, la manire des Grecs-et des omains. us, faisant appeler ja. sur Salom avec son mari Alexas, il leur avoua gue, de tous les manx qui le pressaient . le .6lus rIchirant tait la pense que sa liort n serait ni reErlette ni pleure dy p.guqlq. Il ajouta quT tait de leur tleioir d,excrter un tteuil rel aprs sa mort, qui ne consistt pas seulement d.ans d.es appafences extriufes et tlans des crmonies pompeuses, ?in!i que cela arrive orilinairement la mort cts rois. Qu'ils tlevient, _quand. il aurait cess rl,exister, cacher sa mort, envoyer ds soldats dans l,arne pour tuer tous les chefs d'IsraI. Salom et Aleras promirendau mourant de respecter sa volont. comme les chefs d'IsraI taient Ies chefs tle diverses tribus, le- roi voulait, pr leur mort, erciter un deuil gnral dans chaque tribu"Sur ces entrefaites, les ambassdeurs qu,il avait, envovs Rome revinrent avec la rponse tlurute. sui re raisiait libre.4r.puoq.son fils solt-par l'exilr"soit pdr ta mort, et qui lui dnnait la nouvelle ?e la mrt vio-lente il,Acnie. Cette rponse lui procura un dernier soulagement, mais soulagement passager et digne de lui. Il tlemanda bi-entt aprs une pomme et un couteau; mais , se sentant saisi souain d'une tlouleur affreuser- il allait le plonger Ie couteau dans le.sein, quan g9q cguin, Achialu-s, airta son bras, en

'

jetant un mi tl'efroi. A ce cri, Ie 6ruit se rpanilit u,il tait mort, et le chteau retentit tle emissedents. Antipater, les ayant entenclus, fut ivre tleloie; se croyant di
non-seulement dliv_r de ses fers, mais assis sur le"trnerT ilit,au. gelierr.en lui proTettarit une grantle rcompense, ile lui ter ses liens, qas ce\i-ci s'y refisa et alla rapportei au pre la conduite d.e son fils. Le pre, plein de fifreur et

NAISSANCE se

DE

JSUS-CERIST.

trvrr, vr, vrr, flrJ , t. _ Jos,, ilixxnr: {-gr, dit. Obrthur.)

qu,il eut fait tuer Antipater, a"or rn Tirnte-septime ; id;i"rl anne de son rgne. cer hohme rouit u* peut oftir de iouissances, gt c'est ug toit-q* onrre oans cet tat qu,il alla paraltre tlevanf h tribunai d; Roi d; roj;: i i9;. i"t.,.i u,a.,

frappant la tete, donla ordre de tuer et de le faire inhuirer aans ta-sepotl*u son fils surJe_ehamp nion' Immdiatement apros il ;;"gr" commune, Eyrcatestament; il tronna a tneransi,o encore une fois son Lgvuumel Antipas, la Galile r Nra, avec ra-dlgniio a. philppe, avec la mme dlgoit,. t-! 1of"1u"el de trchniirs, ffi"ilqq ae Gaulon, de Batanii ut h; pdi;J. lgua Salom, ourre une somme d,arEenr, les ville, aJ et ite Phasalis; n,'ubt p;s ,., ,iru, parents, et laissa A'uguste,-avec de ri.n.r'otil;ir, .toute sa vaisselle d,or et d'arsent. Il rendir

35

il

ihJ,d

l; derni;;"i

B;i"i;,i,ii;r, ,;
_

CHAPITRE VII[.
Salom et son gqo* beaucoup dB :e..gg$Tsirent.avec prudence. Tenant mort a gerra.^rrrne.r;ir;iiffi; svsa 6 r er1x tlrg"r.fi!d;i*iir"iorte, aE'fr. su r.r'e'f, ouwr les nortes ,ur chorc o,;"t-o^lT f,.
i

rassemllli,:r*, jT:'Tg*1lgg,,9$"ii,*r"t,*,iiiinte Jricho er leur adnonroreni'r" ori ii-ii.oi"i"ii.: lme, ancien *r1*:: d,Hi"a;;"'drr"i-ri ffiid con

croorii*, tloute d.,autanl ,i"mprrisil r,,*,r"ls teur pays, q"?ti: croyaient oncore eT vie. Mri*l; r*r de sa mort ne tarda pas se rpantlru
qu'ils taient ribres.

d'srar {tuiytaienrenermsrt"r*,i;;r.-r;d;;-oil",eroar,

aux chefs

$$ l+ oiUC Salom et Alexas

en mouranr son sceau,. s'avan .t't"flq"jiJii*tloop* runie, une le*re $q rdi q.,i ';erciai ar#-norita,
er reur recommandait
Archlas. Enfln,

ilanslequelilavair-u^u-r],Tu_qr'ir-rr..*ia;"r"[qautant
qu'Auguste
clause, les sordats poussr_enr

d'iir-i',-;;.,".trr." pour it .ogwif tu d"frr, hstaqrent d,Hrode

ir priiffiiG lui juraient la umu nei*u*u t't" -p'roiitioo, .e*raiie qo,it,


faisant des vux nour que.Di.u

rgo upp'or"iioilffifr"i cette !1*'.jir, r"luant Archlaiis du-titre au roi. "oriiot-a, tus,."pituio.Jt Jia"tr,
donnerair

36
rusalqry

HIsToIn"E DE

Jsus-cualsr.

test. Cette manire ile frocder pouvait blesser les sentiments iles mes dlicatesl mais ell plaisait la multitutle par la raison qu'elle flattit sa haine.-Lepeuple se riouissait beaucoup du ihangemen! tle rgne_ qui enait rle i'bprer, et, voulant promplement s'assuier le fruits quT en ttendait, assaillil lepiince d'une foule tle demantle-s : les uns exigeaient l'abolitin tles impts que son pre avait mis sur le -des Co*r.erce, les autres l rilction taxes-annuelles; ffautres, enfin, voulaient que les prisonnisss d.'tat fusseni renclus i la librt. fuchl-atis profuettait tout ce su'on lui demanilait, soit parce qu'il pensait que, n'tant pa encore au pouvoin il fallait Je mntrer omplaisant, soit aussi pare qu'il-tait persuatl que le peupl-e, peiie affranchi

itre tle roi, ni le ttiailiime, dont la troupe tle Jrico voulait le parer, avant que la dernire volont iie son pre firt ratifi par-Augustd. Il aiouta qu'aussitt qu'il aufait recu cette ratifi-cationr-il s'empr-esserait tle rponre leur favorable attente et de se coniiuire mieux lur Earil que ne I'avait fait son pre. C'est ainsi qulil blma les }autes' d'un roi tl-

sance de l'avoir entour ile tant de bienvtillance et de ne pas se montrer prvenus contre lui par les muauts tle son pre. II leur dclara qu'il ne voulait encore accepter ni le

avaient eues envers son pre. ArchIas s'tant renilu J, frt enterrer son p_re avec une granrle pompe, et n, s,ent j,oolt. ile druil, ..,g"* parl'usage du Spo+ Iureru !9s passes: tJ-onna un grand les_tm_au peuple; puis, monta, vtu tle blanc, au temple, o. la foule leleouiave iles transports d'allgresse. Il-Ierir tmoigna sa' reonnais-

LIITBE rr.

ffi

ne -En pas tenir, tlu mo-ins en ganile partie. sortant de l'assemble, iI offrit un sacrifice au temple et donna ses amis un rlp-qs splendiile. (Jos. Ant. j"d., xyil , vm, ?-4. Jos, de
Bello

lpgue_ conirainte, volait prfltr rie sri'n trouble pour -ii'l-. lui arrachr des promess-es grt'il itait peut-tre'tlcid

jud,, I, xxxrn

,9;

tt,

1..)

CHAPITRE IX.
[s mcontents paraissaient calms par,les
promesses

._t ! On pleqrg un mort ilurant sept jours, I dit le flls (&cl. xxd, 13.)

de Sirach.

NXSSNCE

DE

JSUS.CERIS$

37

jeunes gens, contre lesquels Hroile avait svi avec tant de cruaut pour avoir renvers l'aiEle d'or" et qu avait nrivs ile l'honieur d,'tre pleurs. Ls mcontenis levreni des

d'Archlas, lorsque quelques iours aprs il se manifestait une nouveil elfervesceice tlans"le peuble; elle avait pour prtexte la mmoire vnre de Juias, d Mathias et'des

plaintes, poussrent-des cris et insultrent la mmoire


d'Hrode r- demantlant vengeance

qui avaient eu le plus de crddit prs de son pre, et insistant


violemment sur [a dposition du grand-prltre'Joazar, tlont Ia nomination injuste-et arbitraird, apr la destitutin de s6n.prdcelsergl leur fournissait une-raison plausible pour
exciter d,es troubles. On congoit sans peine combien un pareil soulvement tlut contrarier Archlaiis, surtout ilqns- les circonstances prsentes. Impatient d.e se rendre Rome, Dour' se faire con{rryer dans la possession du trne, il'avait craindre de tlonner, par sn loignement, trop beau ieu aux mcontentsl.et, s'il remettait son voyage =cd un a'tre temps, ses ennemis pouvaient profiter tle moment pour inirifouer contro lui-. Rome, bri, d'ailleurs, son maldeureux dEbut dans la camire politique ne devai{ point le reconnmantler
A.uguste.

Archlaiis contre

ceux

envoya un officier aux mcontents, pour leur faire et pour leur dire.que geux gu'iJs regrettaient avaient t puns lgalement, la suite d'une engute; qu'il tait ilans l'intention
e-gmprendre toute la gravit des circonstance,

Il

de faire irl voyage IRorJre;.gu' sn retour., lorsqu'il serait connrme dans son pouvor, t[ se concerterart avec eux sur les mesures preddrel qu'en attenilant ils tlevaient rester tranquilles et v.iter mn jusqu l'apparence d.'une rvolte. Ils imposrent silence l'envoy, le rel-urent avec des hues, se rpantlirent en invectives tontre lui, le menacrent, lui

et tout agtre qui

se permettrait de leur faire iles remontrances, deman-ilant aec imptuosit6 vengeance poru ceux ilont ils crovaient ainsi honorer la mrnoire. La fte ile?ques tait proche. La foule des mcontents se retira tlans le-temple, elle y tablit sa demeure, ne rougissant pas de demnder du'pain au peuple, afin'de s'oecuper exclusivement de ses prjets de ivlte. Archhyr yenvoya un capitaine et iles tioues avec ortlre tle compnmer Ia fuieur des- rvolts avant q^ue le peuple v prtt art et, rl'arrter les plus silitieux. On'entenrlit al-ors ecris-de fu3

38

HIsToIRE DE nsus-cnnlsr.

LIYBE II.

reur sauvaEe. Le peuple se mit tlu ct tles rebelles, langa aux solilatiune gr6teTe pierresl le capitaine se sauva avec un perir nombre d; ;il;-ira luime. Puis Archlas aiti'n".otte le temple de6 troupes il'infanterie' et ile cavateri qoi empchruit le peuple qri l^it tlehors,de pntrer a** ir or.tinule du temp^le, qi chassrent du lieu saint

rovottos, rtont Trrs'il'trois*mille trs -*or

ca:valerie. Les autres s'enfuirent clans les *otuEous. Archlas ortlonna tous ceux qui t"iu.nt venus ooot cIbrer la fte de retourner aussitt dans

l.-iJt ie

hommes tombrent

ta

tiil;J;.

itoti fovtrs.'L* tranquillit extrieure fut rtablie pour un ;;ttri"1hps. rchIa:s en profita-pour faire son voyage Rome. ll cnfia l,ailministration du royaume son lrere Fhilinne. et emmena avec lui samre, quelquespqrgnts,

Hrotle avait confl., atl Ni*-du Du*ut, Ptolme, {gi -d.'autres amis Ie suivirent moment de sa m6rt, le sceu I Ealement. Sous priexte cle ltappuyer, Salom, sa. tante, i'iro*uE"-*o!r'*r* enfants ; nis" soir intention tait de ejooo^ sis ilesseins. Elle qgmpl1t -sans .doute, pour y arnver. sur son astuce et sur l'amitie de Livie, Eri, comme on saitl avait un granil pouvoir sur Auguste, son poux'

CHAP

ITRE

X.

par sa Revenons maintenant l'oint ilq Signegr, qui, tult eq {yptp r. ilevient un modle consolateur pour tous ceux our, oepuls la publication de l'Evaqgile, onl t per cause oe scut dlans'les ilivers sicles tlu christian$me, Yoici ce que raconte l'vangliste saint Matthieu roa^irot"ilotl- t *[e. ilu" seigneur. aplarut
son nom.

< H-

Gp ; ;"sytte, ffi;;if r,"-r".t et se tfiar . et v ans la terre cl'Isral ; car ceux

$"t{-l: "disant :'ive-toi, prentls

1 l'enfant et sa mre, -va. sont morts. Joseph, se *ri-trrnrtchaient iu iiu 1e 1'enfant tY^::;-:;; l,;;F.;io+-oo rnra pL vint dans la terre dilsral;, titl,ptiiltr'"t-et..sa..m1e,ulJTt,{glt3li1 -giait en Jutle la place d'FI,n;fithtvu urvrvr*-'-.'r-if -""i""it averi:dans son ::i^""'"";;-a" ?it aller, aller . et, averli:dans rode, son Pere, l rriqoit I,y sommeil. iI se rrttr" ln'Galilri, et vint hqbitel.qne ville sommeil,

;iffiiffi;

"iTroifit;;finqor ;fiilii i* tppdt-Nazren.i, ( $. Matith', u ' Ls'28')

la paiole ilu prophte. ftc,ccom-

NISSNCE DE

JSS-CERIST.

39

tsfphljlqui arer.,

l:fit,9tr

Nous ne trouvons dans aucun prophte que le

t accomplies : ? Voil que le port l9r,oo nuage,lger;I entre en Egypte; P.lryt_ll.*1 sa prsence les itloles sonf brnles, et tous les"curs p?=rgl.:

.une. ancienn traditioi (pierise par son oriEine. si elle g! waie) . rapporte [y,e lgs iil'oles d,gypte tom'naiitl [ri: oy.lr Fils ile Diuf porriaif ses pas. Ainsi, Ies l9T-; partout do prophte auraient

le pre de saint Jean-Baptiste, faisant allusion l prdrctron d.u_prophtn zacharie, ppelle le Messie < le soleil levant du ciel. D S._ Luc , r, Zg. ) ^^

de cette richesse d,expressions prp[je n'en e[tepi qu'ql seul, parce qoT une"grnde avec cetrri rtont il s,agit ci. Le prophte " Zieharie il319fllE appelle Ie Messie Zemah (Zachirie, m, g; ,t vr, lZ ) . aui signiflcation Ere le mo! Netzer, et qui dffie -t-lig_q1e unarbrrsseglr. ou.ut,rejeton fleuri, qui si-gnifie assi le Levant (orient).- !l.ne nous est point "l+ permid de douter que .zacharie, prophtisant postrieuremenl Isaie et Jremre, {Flt appellent tous deux le Messie Netzer, nrait pense au se.ns que ces prophtes y avaient attach. [[ais la plelve qu'il .a p,ens aussi l,autre sens du mot Zemah, c'el!.q.qe
.tgp_
tl'gxemples.
1

arDrrcseau, ou_rejeton fleuri, avaient fait allusion sa'demeure tuture de Nazareth, et que cette ville ilevait peutdtre son nom la fertilit de sis enirons. Nous trouvo'ns beau-

Messie aqn,e] Nazaren; r,e*t poutquoi on pense I'avaient appel. Net?er (s., xxur', 5 ce gui veut dire, en langue hbradue.

),

qil-i;; xrr'{ eti.r,21

lqo,ut

sont dans l'effroi 1..., (Is.,

$x,

l,t

pntrer le sens des,saihtes critures,_

r Nouq laissons aux. connaisseurs de la langue hbraique et aur commentateurs cl3irs qur chqrcnent av-ligssfit rifite

pie_u., apparue- nlse (vraisemltanlemenr ra seconde personne de

qqmm-e le pensent des hommes cpabiei, iei no-ms o iiii: cnei -qae_i ( Exod., xlxrv,- 6 ), . cons eruat eui cI e tir- gi"arl frii,i.tri-

te srn-'iar:iriei sil

ru,rx-, 2), elest--dire t-e Oistirigile, b,r -rrr;ild de C; l_G,9!-,, que ileres, Jacob mouran[ avait donn -son'fils Joseh, ce tipe a Jsus-Ch-rist, se rappor_ient e qu-rioujiff*; fiffii;l i oo *

la Divirii-t) s'erat oondee -nc'e;;i si iil;oii'iryore,,

.f i'litrfi 'J'"lt1"iiH#ii;9tSall*l+,'X*JHT $'ii"f teme-nt _au Messie. Ees commentateurs eciaiiei, itit-'a-iie' ceux que lo.flam,beau du seisneur cctaiye 1ns.-ivii,-dri;i"i. ;e gar_ deront bien d'imposer. la parole divine leurs'propies sntinrents, quelque editiants qu'ils soibnt ne - oercnbnf-iirii, -paril;'f;:
,-

sa demeure eh Jude, peui-tre tsethlem, avant que lq nouvelle ou'Arch.las-v rgnait vint branler sa rsolution, et ou'une'rvlation divin-lui et ordonn de retourner

ILT UISTOIP"E DE JSI]S-CHRIST, _ TTVBE IT, Il sernble que saint Joseph ait form le dessein il't'ablir

Nzareth.

CHAPITRE XI.
Archlaiis, arriv Csare, oir il voulait s'embarquer pour se renilre Rome , rencontra Sabinus, trsorier t['Auuste. en Svrie , stti dlait Jrusalem pour recueillir les [rsori laissi pr Hrotle. Mais sur les reprsentations ds Varus, qui gouernait la Syrie au nom des Romails,.9t {}i Ptlrnais ) , orl Archlas l'avait tait alois Csare (.afin

mand,

par Ptolrne, de confrer avec lui sur s9q affairesr^avant cle se rendre Rome, Sabinus- proPil tlq suspendre les mesures si contraires aux intrts d'Archlaiis, et 'attendre , Csare, jusqu' ce que Auguste lgi u"t
adress des ortlres prcis. nnis peine rchlas

fut-il parti

'

pour Rome, et Vaius pour Antioche, tro Sabinus, se ren-possession du palais ant en torite hte irusalem, prit forteresses et aux iles roval. et ortlonna aux commanclants inienriants tles biens et des trsors du roi de venir le trouver; son intention tait de s'emparer des forteresses et de recevoir les comptes des intendants. Mais ceux-si ne se rendirent point sei tlsirs, sous prtexte qu'ils taient obligs de sartller nour AuEuste ce qui,leur avait t confl. ntioas'fit aussi un vovdse Rome avec sa mre Cloptre, 'pour faire valoir les"ilioits qu'il prtentl.ait avoir Ia couronne, comme si un premier teltamnt tait encore va' lable lorsue le testateur en a fait un autre'en tlue et bonnq forme. Dilleurs. Archlas tait son an. Il n'est pas probable gu'Antipas'et os faire valoir des tlroits si peu fonds s'il n'f avait t excit par Salom et par I'orateur lrne,
nestes tudes, retrancher ou falsifie-r, . com.me tant. d'autres nimenttur! moAernes, le sens profond'et riche que I'esprit de a lui-mme mis dans sa Parole. Dieu --iiet remarquer que les fabbis appellent ncore mainteuant,. tuoique par irodie, Notre-seigneur l{-otrer, et quelquefois aussi Netsr. ( Hist. univ. dj citee. )

NAISSNCE DD

JIiflIS.OHNIST"

4L

_{ui c-onvoqua une assemble tl,hommes e men devant lesquels les deux rivaux ilevaient, en sa gT9fryrt plaider lelr- cause- Antipate_r, fils de SJm, se dclara contre Archlas, lui reprochant de ne solliciter

lui rendre compte des biens et des trsors tl'Hrork. _ $lchpl$isr aussi bien qu,Antipas, adressr*i us ,._ quees. a.A,uguster
de

pai. amour pour firs par haine contre Archelatis, qui tait acc'us, lrttres que sabinus crivait de Jrirsrem Auguste, $lHJT d'tre Ia cause tlu. refus.que lui avaient fait les intend'ants,

roi, dont la plupartvaient suivi le parti d.e ceiuiJcipou, .. ruogu, *:t*l1\i^lL?o.loonrent d'Antrpas,, tro pas. prcispqlent

loi l'accompagnait avec ptolme, frre tle Nicolas ile Damas. Anlrp,as tait peine a*iv Rome: QU toutes Ies
personnes de_la Traison du

i,:]9

+1]1p,".:,

qu'el

appare.nce

le consentement'd,AugustJ-
que. p.ar lg.

Ttll^11,1t99e, ]yais e o-avolr. srgn_al

les. plus vives, Ie hideux'goTsm d,on fils ,id;h"rt da: chrer le testame{ dr son pre, et la honteuse demande, faile- { Augoste, d'annuler les dernires volonts ifun roi qui lui tait rest fidle toute sa vie. . Q3aqd il eut termin son discours, Archlaiis e ieta aux pieils d'A.uguste, {ui, le relevant avc bont, ,, diirru,o !a aveuri, sans,pourtant donner aucune tlcision. Auguste I-ePvPya.l'asselrble et rflchit en lui-mme pour svoir B'il devait confirmer Archlas dans la possesion de son pouvoir, ou partager les proviuces il,Itrrode entre es fls.

le lieu saint. Il aiouta gue Ie dernier testament de son pre ne pouvait lui onner'aucun droii contre celui il'Antipas, gu,tlrode avait nomm soo .ur.urpendant qu'il jouissait encore de toutes ses fcults !1ll,, pnyslques et morales. Nicolas de Damas, {ui se trouvait Rome, et qui tait personnelleme.nt connu 'Auguste, et estim e tause' ilu -ne , pr.sents, lui _p{t la parole. Il cmrnna par airo qu;it tait pas dlfficile e dmontrer l'iniuticb des ptuiit., orevees 'de contre Archlas et prouver ta valiilit a aernirl testament .qu'[trotle avait fait lorsqu'il avait encore toute sa connalssance. Ut, comme le roi avait recommand d,une manrre si tlatteuse, Auguste, l'excution ile ses dernires volonts et Ie sort- des sins, 'Nicolas or -Joqo" poiot a paisir cette cireonstplce pour-dpeindre, uour i o"rr*.

g"'rqpdTt,le sang.tl,un si granrl 11lil unJour de fte et dans

f.ri!.il lvvait dj irevanc, son entre illgitime dans kj Eouvernenombre t{vhommes,

6n

avene_

ItL

slsrolnE DE Jsus-ctrBlsr.

le rovaume'de luur pre, une nouvelle rvolte clata iOro.tu1a. Varus, ac-cour-u Ia hte, p-arvint nanmoins lu .o.nrimer; rirais elle se manifest-a Ie nouveau guanil db;]q,r:it -i *"it laiss avec une lgion, y excita les joif. pri sts vibnces et sa cupiilit. La iunion tles Isralitesr' I'or.tsion cle la fte ile l-a.-Pentecter.runion traottr venait se renrlreo cette fois-ci, un trs--grantl
mains,

Pentlant oue ,deux fiIs tl'Hroile se ilisputaient, Rome,

TITBE

Il.

oo'mbte d'iniliviilus tle la Galile, tle Jricho et de l'autre ct ilu Jourtlain, peut-tre avec-cles vues hostitres aux Ro-

mit Sabins en grand, ilanger. [l ne-pqt.se sauver *;*"r,., peine dans la toui de Fhasa1, nom 6u frre iI'Hr'ode, db iI tlonna aux Romains le signal.de I'attaque'
Ceuy'-ci tombrent

sur les Juifs avec Ie fer et Ie feu, incenaiOr"f pt"sieurs portiques tlu temple, qul crasrent tlans i."t-rn itr un ErnA iombre de Jifsl dnfin , 'tanl prcipits clans le teple, ils en pillrent le trsor, dont $abinus -quatre cents talents. iecut nubliquemnt -l,.r'trrurJ a" ro se ilivisrent ; Ia plupart se mirent ilu
ctZ des

iiifsl mais trois mille-houimel trs-vailla-nts, .or.uods pry'Rufos et Gratus, tleux hommes pleins il'exprience . su'ioiEoirent, Samarie, aux Romains ayec leurs '.nrfr. L,tis Sabinus et aux "hiifioffraiet une librsretraite soldatv qu'il tommanclait; mais Sabinus refusa leur proposition , sit qu--il n'eirt pas tle conflance en erD(, soit qu'rl attenilt ilu ecours de Vrus.

U *trJ troubles clatrent tlans le pays. Deux mille soldats, congtlis pa{ le vieux.roi.r,attaqurent qgpar,tie de I'arme, commande par Achlabus-, .cousln o-Ilerooe' Juilus, fils ,1'E chias, {ui ?tait chef tle. brigantls, qu'Flroile avait'eu ae h peine S soumettre, s'.taqt q*put^.d'armes cuteus, sillonna'Ie pays, pi1int partoutr.. q.tte cl'une tronJiaabonile, dt douss l'autlfse jusqul prtenfue la cournne."Simon .- ancen serviteur tl'Hrotle, mit sur son rront te aiailme,- se fi.t saluer ilu titre tle roi p-ar ses partisans, pilla et rdirisit en cendres le_chteau Toy.al de Jrichg; puis'if parcourut le pays avec une hortle qui. s'accroissart de Tour en iour d'hommes grossiers, mal d$crpltnes, marc ilrio* ffairtlace, qui venaint pour la plupart tle I'autre rive hu jouritain. piOs avoir rsist lqggtempq Gratus, qui l,attasuait avec iles soldats exercs, il fut enfin vaincu, pris' dani J fuite , et tlcapit par- ordre de Gratus' A matha, *r tus boriti du Jouirlain-, rl'autres hordes mirent le feu

NAISSANE DE

JSUS.CHRISI"

I!3

que la nation tait sans chef , t que l'arrogance et l cupriiito des Romains avaient, irrit lei habitanis. Un berger, nomm Anthrongs, trouva, dans sa forco extraordinaire, proportionne sa taille gigantesque et iointe une ariildce or , dans des temns hitteur. il eut xerce contre les lorips, I'espoir tle modter sur le trne tle la Juile; lui aussi oina son-front tlu iliarlme. Il tait soutenu par quatre frres qui avaient la mme taille et la mme audacle. Chacun d'eux tait a h ftte d'rrne bande d'aventuriers. Ces vagabonds, aussi hostiles aux partisans tlu roi qu'aux Romsias, parcouraient les campagnes. Ils se maintinrent plus lfrngtemps que les autres rebell, et rempor-

un palais du roi. Tout tait en fermentation,'autr'e le peuple se rvoitait tantt sur un point, tantt sur nn , parce

trent plus d'une victoire; mais ils finirent pourtant -par prir pdu peu et l'un aprs l'autre, iusgu' c-e qu'enfin'le -dernir -frres,

rendit plus tard Archdlas, quand. celulci fut revenu iians la Jud'e. Aussitt que Varus eut reu Ia lettre que Sabinus lui avait adresse, il-se mit en marche pour la Juite avec deux lgions et guatre eseadrons de avalerie, renforcs par ile nombreuscs troupes que des rois et des ttrarques limitrophes et tributaires iies Romains lui avaient exprlies. Il traita avec une rigueur toute romaine les villes qui s'taient tlclares contre eux, tantt en rduisant les haisons en cenclre, tantt en venclant Ies habitants. Les hordes qui lui -et fg_regt envoyes par Artas, roi de l'Arabie Ptre, $ri s'taient _jolntes lui_, profitrent de cette occasion pour assouvir la haine qu'elles avaient nourrie ilepuis le temps d'I{rode contre les partisans de ce Dnnce. Lorque Yarus fut-arriv devanf irusalem, les Juifs, eui avaient assig jusqu'alors la lgion de Sabinus, s'taient dj rlispersi. Varui reprocha nrEiquement aui habitants tle la ville leur rvolte,- dont ceuxlcf attribuaient la cause aux trangers gui taient venus assister la fte. Sabinus n'osa pas paraltre devant Varus avec Joseph " cousin iI'Archlas, aiec G_ratus gt lufus; il prit la fuit et se tlirigea -enqute

che, Ie seul qiri avait sriri'Ocri

ses

se

vers la mer. Varus

faire une

pour tlcouirir

l'origine tlela rbellion. Deux mille hommes frent crucis ; mais une arme ile dix mille Juifs s'arma contre lui: poursuivis par Varus, ils finirent par se rendre aux Romarns. suivanf le conseii d'Achiabus. III Ie,encia les simples solilats,

&&

EIsroIn"E DE Jsus-ounlsr.

LITRE II.

envoya les chefs Bome, oirAuguste pnqgpgq{3.la pajerug partie, ne.punissant que ceux. dg lg famille- tl'llroile, {ui avaient pris les armes contre Archlaiis. _ .L'ordie ayant t qtabli, Varus retourna Antioche,

juive, gui approuvaient toutes

Iaissant Jrusalem la lEion qui v avait tli t soug Sabinus, quoiqu'il ft fort-mconteni il'elle iause de sa dsobissance t de sa cupiitit. Les anciens tle Ia nation
ces mesures, envoyrent, de son consentement, cinquante ilputs Auzuste, Dour le

prier tle runir la Judri au gouvrnement it Svrie.' cunreligion ef la loi ile llurs nres. Ils blmaient svrement -que la tirannie d'llroile, ainsi I'effusion tlu sanE l'avnemerit tl'Archlas, dui s'tit montr, disaien[-ils, tligne d.'un tel pre. Phis e huit mille Jui6, rsidant oe,
appuyaient cette demancle.

ition,

cependant

o qu'ils rsteraient libres tltobsrver la

D'un autre ct, Archlaiis se Drsenta. mais seul et aband.onn. Aucun- tle ses parents 'leva ia voix pour sa dfense, ou vint parler en s faveur. Cepenilant ils ie voulaient pas faire Cause commune contre fui avec les envovs tle la Ju{e, dont_la tlemande ne pouvait leur tre agrale,
puisqu'elle tait ilirige contre toute la maison roiale, ei -plus ou moins ile prtentions oit h fll'ils avaient encore domination, soit aux- biens laisss par-Hrotle. Nicolas tle Damas plaiila d.e nouveau la cause T'Archlas. Aprs son discours-, Auguste renvoya I'assemble, et dclara, {uelques jours aprs, Archlaiis non roi, mais ethnargur sui la moiti des provi,nces gouvernes nagure par Hrotle, avec la promess rle I'honolrer du titre dd roi ils qu'il s'enierait ren-clu tligne. Quant l'autre moiti, il Ia iartagea entre les deux-autres fils d'Ilrode, de sorte qu'Ai.tipaieut pour lui Pre et Galile; Philipfe, Batanie, la 'Trachodide, Auranie et une partie du territoire gui tait appel autrefoi la maison ilu Znoilore. La Jurle, Plilume [ Samarie devinrent la part d'Archlas. D'aprs un ordre d'AuEuste. -t['un une remise qpart rl'impts fiit faite la dernire le ce 'la provinces, pour rcompnser d,e n'avoir pris aucune part la ilernir insurrection.i'empereurse rsrva lesvillei de Gaza, tle Gailara et il'Hippos, habites par les Grecs et les
..
14, Un ethnrque

ttrarque.

t_$th4prque (souverain dnun_ peuple) tait un litre de ces tempsavait moins de pouvoirs qu'un roi, et plus qu'un

NATSSANOE

DE

JSUS-HBIST.

&8

assuiettit au Eouvernement de la Svrie. Outre les villes


au'Firoile avaii lEues. Dar sa dernire rlisnosition.
Ibm " AuEuste lu rtonn auss"i aux ileux

ttdn rlu nalais roval il'Ascalon. Il filles d'Hrioile plus que leur pre ne leur avait destin, et leur flt pouser-leurs-cousins, fils de
Fheroras.

fit

$a-

Il partagea entre les enfants tl'Hrotle ce que leur pre lui avaif lgu? lui-mme. trl n'en conserva Ei,: quelques vases comme souvenir.

neine cette affaire si imnortante pour le peuple iuif tait-ile termine, ou'il s'leia. poor'uinsi dir, de l'mpire iles tnbres, un'e nouvelle iciamation de la part d'un homme qrli se faisait passer pour A.lexat'dre, fils i"oue "dT{rode et de'Mariamne 8'A'smoniel Juif tl'originer-mais lev Sirlon, il avait une ressemblance telle avec le- je3ne prince qu'on avait fait prir, qu'il ne lui tait pas tlifficile de se faire croire quanil il affirmait gue le vieil Hrotle avait t tromp, et qu deux autres jeuns gens avaient t tus la place de ses fils.Il tait du reste accompagn et soutenu par homme rus, connaissant bien le monde. - Ilun se rendit en Crte, ensuite i\{los, oir iI fut accueilli avec une granilo gnrosit par les Juifs qui y taient en grantl nomre, et Tont plusieirrs l'accompa$nr"ent jusqu' Rome. La renomme l'avant devanc tlans cette ville, les Juifs vinrent solennellemnt au-ilevant ile lui, le croiant le flls ile Mariamne, lo dernier rejeton de Ia race asmonenne. Quoique cette affaire parfit fort suspecte Auguste, il ne voulut pourtant pas agir avec trop tle prcipitation, mais il envoya un affranchi qui avait eu tle frquentes relations avec les deux ieunes princes pendant leur siour Rome, avec l'orrlre ile les lui mener ious deux. L'affianchi fut tromp, et Auguste conserva tles iloutes. Quelque ressemblants que fussenf les traits tlu jeune homme eux tl'Alexanilre, la iliffrence de taille ou'il avait entre eux ne lui chapna

-A

psr car Alexanard etaii d'une forme tllicate et nolil'e, [anilis que l'autre oaraissait endurci par le travai]. et oue

ses maids calleuses imoignaient t['un labeur rude aguel le besoin l'avait obliE s [vrer. Sur la demande oii tait Aristobule, ils riondirent qu'il tait rest clans l'iic de Chypre, alfin que, s'il arriva'it en route quelque acciilent

l'uneitteux firei, I'autre ft conserv.'Prnant

tmraire part, Auguste lui anacha atlroitement son hecret, I'envofa aux gaires, et punit de mort I'instigateur.

le jeuue

&6

HIsToIBE DE Jsus-0HBIsr.

(Jos, Ant. jud,., xvrr, IV, Y, YI, TII , L2,)

E, 3 ,7, 4e Bello iud.' I, il, Iil'

rIvRE rl.

CHAPITRE XII.
Archlaiis, flil les tlispositions ilu peuple qu'il connaissait auraient dir ieri,tre sage ei circonspectl iriita i,e mme peuple de tontes manires. Ilposa le po-ntife Joazar, et revtit son frre Elazar de cette ttigtoit, dlfil lui enleva aussi peu de temps aprs Dour en revtir Josu, fils de $ias. II pousa,

cont'rairmen:t aux lois, Glaphytt, gui avait eu des enfants d.e son frre lexantlr-e. Eile vait-survcu son deuxime poux, Juba roi de Mauritanie, et tlemeurait avee son
o're

entii enfle,mm $ru elle, et rpuilia sa femme Mariamne nour nouser sa belle-sur. L" d'euxime anne tlu rppre tlo l'ethnar{uor Oaus, ls et pe[itdls tl'Augu-st, par Julie sa an tle feu Agrippa, -coirire les Parthes, passi devant la Jude, mre . envoy sans ntrer ans Jrusalem, pour Y-faire son acte tl'adoration, ce gui lui attira ile granls loges tle la part tl'Auguste. Sutone (Sut., in Aug., 93) cite cet exesPle pour nous montrer ou'Auguste, strict observateur de Ia reltgron romaine , Iit opfos [ toutes les autres religions. Mais nous vovons Dar ce rcit comme par bien t[-'autres, que les ptihrus tianEers avaient coutume de venir Jrusalem pour -demantler -proteejion du Dieu d'IsraI. la Archlas'Eouvernait avec une volont tle fer, quoique Auzuste lui e[t recommanil tle traiter ses sujets avec dou.uui. Les Juifs n'iEnoraient pas cetterecommantlation: c'est d'entre les Juifs et les nourouoi ses frre-s, les priicipaux "Sama:ritains, n'hsiirent-pas, -tlans la tlixime anne de son iegrto lenoncer Auguste. Celui-ci, fqisan-t mander le"chai'g il'affaires tle I'ethnarque. Rome, l.$t aussitt embaro"uer. avec ortlre de revenir au plus tt avec son mattrel Le chare tl'affaires trouva Archlas table avec ses amis.It taitiblig de se conformer I'appel d'Auguste, qui, aprs I'avoir entendu ainsi que ses dnonciateurs, r. l-'exila Vienne en Dauphin

. ioi ile'Cappadoce

, lorsque Archlas la vit ; iI se

"

I Douze ans aprs la naissance de Jsus-Christ.

NAISSNCE

DE

JSUS.TMIST.

"

&7

Quirinius, gouverneur rle la Syrie, reut ordre ile faire le iliombremer:t au bus les habiiant's d la Syrie et tle la partie tle la Jude gui y avait t runie, et- de lsver des impts. La Jutle fu[, iI est vrai, gouyerne par un prfet particulier (proeuratorl; CIait le chevalier romain Copo-de ilius ; mais ii tait subfitonn au gouyerrew (prses) la Syrie.

CIIAPITRE XIII.
Dix-sent cents ans auoaravant. le patriarche Jacob, Drophtisanf au moment de sa moitr_a:vait prilit de iua: ir Le sceotre ne sortira nas de Jriila, ni Ie prince de sa nostrit.. iusou' ce qu"' vienne Celtii mri ppartient le "est attente des nations, )) ou, suivarit d'autres : ceptre; il < Les peuples s'attacheront lui. > (Gen., xl,x, {0. ) Comme nous avonr_Ju, Hroile_est mort peu de tenps aprs la naissance de Jsu-Christ. Les Romaiis, il est wai,

sttaient dj,'empars prctlemment tlel plus d'un droit; mais le peuple tleDieu cbnservait encore son roi : c'tait un alli d'griste, mais exerant encore les droits les plus imnortants

ees droits, lorique ,


Christ,

d-e

la rovaut. Auzuste porta la premire atteinte


du"temps-ile la naissance

il

ile

Jsus-

ortlonnt'un rectnsedent gnral ds tous les habi-

tants cie la Jutle.

IIfit

faire une estimation desbiensrmais

il

ne leva pas encore tle contribution.

Hrode recommanda l'excution ile ses ilernires volonts

Auguste, non comme un souverain, mais cornrqe un curatur puissant ilont ses fils ambitieux avaient rellement besoin por mettre un terme leurs prtentions. Auguste usa de ftus de modration qu'on ne povait c'.n attenilie tle Ia part'd'un Romain et d'n empereur aussi puissant; iI
renhit nanmoins le nouvel ethnaique trs-ilp-entlant r'et, non content ile le revtir tl'une dignit peu l-we et il'ui pouvoir trslimit, il rtrcit encole le ercle de ses oprations, en lui ilonnnt l'espoir d'une couronne qui lui-tait cluer'et des avertissement ilont la non-excution tlevait priver Archlas ile toute puissanoe._ Ds ce moment, la Juil ne fut plus qu'une province roSyrie. Les princes rle de rine. runie au Eouvernement ile la Swie. maine, dexercrent aucun pouvoif tlans la la famille

&8
eil

slsrolaE DE Jltsus-cunlsr.

rlite, except Hr t; une faieui exrraordinaire.tle lu.p#*T nouveau comme r_or Jrusalem, depuig lan Bg jirsqu, l'an Quolqu'il portt le sceptre de Jurla penrtdnt sent ans nanmoins il n'tait plus. inilpendant; il otait sous l"es
Jude proprement

Lty&E tt.

#tfilt,,,tff
iu

ordres des gouverneurs romains,

exerait, bieltt aprs, e-t pour la premire fois, comme nous allons le voiir- ses fontions u hans son templr ilt"t-, g1r.{ )r >.comme l'envoy et l'oint du Seigneurr'conime I
Siloh i.et le Messie de sori Pre cleste.

dj t enlv prcclemment "lirila. Quantl,lejceptre sortit de Juil_a par le bannissement d,Ar, cnelaJrsr.le {ol des rors, < dont le royaume n,tait pas de ce ry119.(?.. J9?1, xrIII, 36), o vivit depuis onz--ans, er

puis

sreptr. avait

CIIAPITRE X[V.
Les. Juifs montrlent ilans Ie paiement tres impts plus tle soumission que les. Romains.n'afaient os l,espiur, 'ir, ,u_ prsentations que leur faisait le prtre Joazar, rint-Ogr r,v6rv uaus dans rru ses fonctions, tur"ruttuus, proDaoremen[ probt paf le Ie. pguple. peuple, _y V l. prt. avaient__beaucoup contribu. te pays eirt joui d'uTe'"rita

l,t""^rySt, I ,it certain Judas'tld Camaia, ae i" pfivioce avic un p.ha1pig, s-aaucus, p*i'nirr, facile .concgr!
per aucun homms sens. Ils excitaient -le peuple .oo. iu b,ea;r.Ftexte.de la libert et au saintnom dle h'religin, ql tgi promettaient la protection certaine de Dieu, . -;diqg"";;ii"io qi-{i.;i:iitu a, h ruile, ai,oTli droits taient lss par-la reconnaiss_ance d.'une ddmination
sd.uire, une rvolte dont les suitef ne pouvaient chan-

tranEre. Une oassion aveugle se change gn rage elle cioit obir n rtevoir, ei41iaOes, assi pru mprirrs que appliqu.es du beari et du bon, ntralnnt un pd;p; une T+ lbis. soulel, d'une folie une autre, il,un cride a ori autre crime. Des hordes vagabontles , quf s,taient Erossies d.'une manire effrayante, s dchanioirt, avurlrs" ur-rs la main, contre le-s Romains, et svirent'par le fer t par le feu contre ilbs citoyens paisibles. Des bntlui au otri",
r Siloh, qui doit fto anaoy.

qd;i

NAISSNOE DE

JSUS.CEAIST.

49

profitrent il'un dsorilre qui leur assurait I'impunit, grosissait leur nombre et fornissait un aliment" perptel leur rapacit. La ilvastation et l'interruption d-e l'aEriculture adenrent la famine, ui porta les iebelles ilse"sprs commettre, averr leur- rge'habituelle, de nouveaux crimes. Un nombre infini d'hommes devint victime ile cette rvolte, qui fut comprime, il est wai; mais le germe en resta rlans I'esprit d'une foule d'iniliviilus, comme un feu cach sous la clentlre, et elle clata, plusieui's annes aprs, comme une flamme-rlvorante, i'pogue oir la naticin ful mre pour le jugement rle Dieu. Quirinius avait , peine termin I'affaire iles impositions, quanil il ta au gradd-prl,re Joazar sa tlignit por en revtir Ananus, ou Anne r, dont l'Evangile t'ait mntion. Peu ile temps aprs , les Samaritains " Dour se venEer des Juifs, eommirtntiout-es sortes ile rtsdrres et rl'atientats. II tait d'usage d'ouwir les portes ilu temple minuit, la veille tle Pqes: q-relques Saimaritains s'v tant Elisss fur-a tivement, n6pandifent et h rtes ossemehts huniains, nonseulement dans les portiqqes, mais dans le temple mme, -C'est-deps afin ile le profaner. ce temps gue l"entre ttri temple leui fut interdite. (Jo:s. Ant. Judl., xru, n, 1,r 2.)

CHAPITRE XV.
Dans cette anne, la mme fte tle Pques, le temple du Dieu vivant fu! glorifi; ce Ere le prophte vait prilit reut son accomplissement Car voici ce que rlit le Seigneur des arm6es : < Encore un peu tle temps,, et j'branlerai le ciel, et la mer, et tout yunivers. J'branlerai tous les peuples, et le Dsir de toutes les latiory vienilra; et je rempliiai cette maison de gloire, ilit le Seigneur des natitins... L Eloire de ce temple sra encore plus franit qoe celle du prehier, ilit le Seigner:r rles armes, et je rlonlerai la paix en ce lieu. o (ASg.; u, 7, 8, {0.) Ecoutons maintenant ce que dit l'vanEdliste saint Luc i < Et le petit e_nfant croissait et se fortifiit; il tait rempli ile sagessl, et la grce de Dieu tait sur lui..r, son pre^et sa mre allaient tous les ans Jrusalem Ia fte de Fques.
r Douze ans aprs la naissance de Jus.Christ.

glsrolap DE Jsus-unrsr. - r,rrnu rr. Et lorsqu'll eqt douze ans, comme ils taient monts Jru: salem, _selon la coutume du jour de Pques, et gu,ils avaient jours tle cette soleirnit et s'ei retoor'naient iten*.h.ryq les , t'ant Jsus demeura Jrusalem, et son pre et sa mre ne s'en aperurent point. Et movant qu'il tait avec leurs compagnons, ils cheminrent unri journe, et, ils le cherchaient ensgitg parmi.h*l par.qnts e.t ceul ile.leur connaissancel et ne Ie trouvant point, ils retournrent Jrusalem poui le chercher. or, rl rriva que trois jours aprs ils le trodvrent au temple, aesis au miiieu iles tlocteufs, les coutant et res interrogeant. Et tous ceux qui l'entendaient admiraient sa prudence e-t _s.es rponses. Et, le voyant, ils s,tonnrent, et sa mre lui ilit : Mon enfant, pourquoi avez-vons fait airisit Vgici yotre pre et moi qui-vou cherchions, tant fort tristes. Et il -leur dit : Pourquoi est-ce que vous me cherchiez? Ne savez-vous pas qu'ii faut que i sois occup dr .,

50

reth, et

gu'il leur

{ui..rggardg. mo+ Pre-?

il

dit. Et il

descenilit avec

paroles en son c(Eur. < Et Jsus croissait en sagesse, en Ee r et en Erce ilevant Dieu et devant les hom_mes. > (S. Iiuc, lrr 40-Eg.) ,,ll.oT a pq! ile tloute qu9 le.s pareits de l,enfnt iliv, qui s'taient arrts pentlant toute une journe la pense que
Jsus se

leur tait soumis; et sa mre garttait toutes

Eiils n'enteitlirnt point -Nazaparole eux, et itint en


ses

vine Provitlence ne les en avaif pas tltowns. Maijle Verbe ternel, qui s'tait fait chairr-devait et voulait, quoifue cach encore sous le voile de l'enfance, se manifeste?, dns son temple, aux tlocteurs assis dans la chaire ile MoTse. Alors_dj ur! glaive pera lo cur ile Marie. Quelle devait tre sa d,ouleur lorsqu'elle s'aperut que I'enfant n'tait pas avec elle ! Il n'y a que iles nires qui puissent compren'ilre une telle angoisse: mais quelle est l dre qui ose de comparer la mre tle cet, enfant ? Et que sonf, les enfants des hommes., en comparalsgn du. a plus bel enfant de hommss, sur les lwes iluquel la grce est rpandue, parce que l Seigneur l'a bni ile toute ternit (ps. rLiv, 2. )-Mais quelle tenfuesse tlans la plainte de Marie I et quell lation

connarssance, ne l'eussent soipeusement cherch, si la di-

trouvait p-armi leursparents ou parmi cex ile lur

ti

t Entai,lle; suivant d'autres, en dge. La Yulgate ttit de mme tate. L'expression grecque li,laia sigltifle en d,gej mais il est aussi employ pour signifiet tol,l,e, qui semble mierx couveuir ici.

NAISSAI{CE DB

JsuS.cflRIsT.

5l

dans la rponse tle son Fils ! Et cet enfant noble et,ilivin se soumet de nouveau ses parents; se soumet tles maturescui ne sont que cendre et poussire ! turesqui rJuer caractre oe aurait pu m<[e vert vrit dans oaDs ce recr rcit ! utrl inQuel carac[ere Qui aural venter ainsi? ainsi ? Qui I'aurait voulu? L'vangliste'noajout-e rien pour nous expliquer comment une telle mre ne s'est point perue tle l'a'bsnce i['un tel enfant) ou comment eI put

il

se tranquilliser si facilement sur son loiEnement. II n'xcuse noint . il ne oallie rien . et ne narl Das non on plus olus des
tlesseihs
qvvgvrup

satisfaisante.

gtvra, uv de'Dieu, ex$Iication t'ui seuls nous en ilo'nnenf une explication

Comme les traits jets si rllicatement sur ce rcit sont simples et nobles I comme ils nous montrent la mre du Sauveur dans sa gracieuse amabilit, et tlvoilant nos regarrls lefonrl de son cur ! Nous sommes tmoins ile sa sollicitutle maternelle, nous entend.ons ses douces plaintes, nous voyon! comme elle conserve dans son cur les paroles ile
son Fils.

CHAPITR'3
Coponius

XVT. la Jutle paiAmbi

fut

rvoqu bientt de ses fonctions tle gouverclans

new*(procurator), et fut remplac


pouse

vius. Salom mourut cette mme anne, laissant


-

Livie,

duguste, les trois villes gu'Hrotle lui avait lgues. Ambiviui fut 'bientt aprs rdmphc par Annius R"ufus, penilant l'ailministration rtuquel Auguste flnit ses jours, Nole, prs ile Napls, tlans- la soixnte-seizime nn$s 6s son Ee. Il avait t remnlac dans le Eouvernement par Tibr, fils de Livie et ile ion premier mri, Claudius-Tibrius Nron . aui la cda. ouand elle tait enceinte de son secont[ frls brisus (Sut., tk. q, Auguste, qui tait a]ors triumvir. Elle n'a donn aucun enfant celui-ci; mais elle

avait, pendant uneunion

de cinquante-tleux ans, exerc une

Eranile-influence sur son esprit. C'tait une femme capriieuse, pleine d'ambition, ef eIIe n'tait point exempte-ilu soupon d.'avoir empoisonn I'empereur Auguste. (Tacit.,

Armal.,

Quanil celui-ci se sentit mourir, il ilemanila ses amis qui entouraient son lit ile mort s'il n'avait pas bien jou son

r, 5i Diu.

Cass.

lvr.)

52

EIsrorRE DE JsrIs-cHRIsr"

rle sur le thtre ile la vie; puis


gui peuvent tre traour arnsr :

il

ajouta deux vers grecs,

LrvRE

rtr.

Si tout vous semble bien, applaudissez cette farce, Et vous tous frappez joyeusement des mains!

Sunt., Aug.
C'est ainsi-que

99.

v.qr?F du- plus puissant empire qui et iamais eiist. il allalt rendre un compte terrible de s-a vi. En effet, pour arriver,au,trne, il versa des torrents de sang, et se'l'tindit coupable de perfiilies et tle maintes cruaut-s'commises d.e -sang-f1gid; mais il ilevint un rare exemple ile moilration l^orqqulil fut une fois matre. Quoique ta-aissiotati* la dissimulation mt ft tt le lorsgu'il f'ut lbnd de son caractre., cepenilanf il aiTait la justice et Ia

finit,

l'ge de soixante-seize ans, le sou-

aoo..ur.

gagesse.

It oi"ii-id '"sffiilr"qii-lii, Jt'#i ;i;


il

p{aqe au

bcher embras un aigle-qui paraissait emporier l,me du pgn:el, lyi.fi!. prsent tl'un million tle seiteces. (Div. Cass., PS.) Oo lui lsva RoTe un temple tlont Livie titait la prtresge, et Tibre le principal prrtre. 0n tablit des ;eux

fut , Des temples lui_.furent rigs pentlant sa vie, et rang des dieux aprs sa mort. On fit partir de son

l'avait vu monter vers"le-cie!-, et Livie, pour l,eh rcom-

nouveau dieu dans l'Olyppq._IJn ancien prieur

jura qu,il

inspir de^Dieu..,(9*t., r.,.2)1 et Thomas d,.A.-Kemprs ajoute.. 19 vanit des vanits, tout est vanit, hors auler et servir Dieu. , (Dt Imitatione Christi, r, l-8.1

publics en son honneur. < Vanit des vqgits,

et tout est vanit ! D dit le

sage

CHAPITRE XVII.
_. Antipasr .q.u ils_.lsrs

fut appet plus souvent Hrode, et Philippe , btirrent tliffrentes -vles- dans leurs ttrarchies. Le premier fortifia sphorim et en fit une des princinales
villes de

lac ile Tibriade. Philippe btit Pnas aux sources du Joru-

mu{s, 9t lgi 4oqpu le nom ile Julia. Plus tard il coinstruisit, sur les bortls ilu lac tle Gnsareth, une ville qu,il annela. en honneur rle Tibre, Tibrias; de I est ven le nh ari

la

Galile.

-II

entoura aussi Betharadphth de

NISSNCE DE

JSUS.OSRIST.

53

) el, pour Ia ilistinautrefois Ptolmas, Ptolmais, la.mer, ffiBr, appele guer-rle Euer cle Csare prs ile la -fnilateur, et on Ia nomma nom celui de son sn on 6n aiouta son iom Au village Bethsaiila, situ sur la partie jette fleuve se le Iac lac r tlain. o- vv !v iette u@v dans rv tlans do ils rqlg, in, or vq ce sv4tv orientale du Jvuuv '1- -rr ^ --:rr ^ r! .Ir---\- il'apr_s ville, {u'il --T:r nomma, Gnsareth, iI fit btir- une'belle la fiIIe d'Auguste, Julia. II ne faut pas confondre ce Bethsarda avec celli qui vit nattre saint Pierre, et qui est situ sur Ia rive occirlentale. Valrius Gratus succda, comme gouverneur ile la Juile, Annius Rufus, et exera cette fontion tluranf onze ans. C'est lui qui tlestitua Anner_tls ile Seth, ile son pontificat, oue celui-ci avait exerc nentlant douze ans, et qui revtit -fils pe tle temps de Phabus. Mais, Mai, peu ile cette ttignit IsmaI, aprs, ta aussi celui-ci sa ilignit ilignit, et Ia confra Elazar. fils du Eranil-ortre Anne. Anrs un an , E,Lazar se yit vit alement galement Torc ' ctter Ie siEe' sige tl'Aaron Simon, qui, son tour, le laissa dans I'anne qu'on appeaDDernne Joseph, Joseph.ou'on lait aussi Cainhe. Caiphe, nom sous lecuel lequel iI est est dsign par les fl tait etait le gendre granil-prtre nne. rhiEranil-pr( vanglistes. Elistes. 11 Eenrlre rlu
ilain, et lui ilonna le nom tle Csare
!r

il I

sv Dans cette mme Jg de Jsus@vv, anne, la vingt-septime t^ Lrist. Ponce-Pilate succila Valrius Gratus, Christ, succrla V Gratus " comme

cinquime gouverneur de la Jutle. peine ut-it entr en fonctions, gu'il^s'attira la haine iles Juifs. Comme les Romains connaissaient I'aversion ilu peuple juif pour toute espce d.'images, les gouverneurs avaient eu sein de ilonner leurs soklats iles tendarils simples, d,ont-l'aspect ne pouvait blesser les Juifs, rlu moins sous* le rapport rtigieuxi Quanil Pilate envoya es troupes leurs auartiers de Samarie Jrusalem Dour prentlre -leur tl'hiver, celles.ci firent vrit entre penTant la nuit I riais, le lenrlemain matin, les images de f'empereur,

Ii

qui taient sur les tenilartls, excitrent un murmure grierat, suivi bientt tt'un souivement. Le bruit s'en ttnt rpandu, attira une foule ile gens 9.. .9 gqpagne. Le peuple se porta en masse Csare, otr tait Pilate, pour le prier
avec instance de faire disparaltre ces tenilarils de Jrusalem, et ile ne point blesser ls usages de leurs pres. Comme l gouverneur fut sourd, leurs prires, ils restrent , pend.ant cinq jours et cinq nuits, immobiles et couchs ilans une atti-

turle suppliante, devant la demeure tle Pilate. Le sixime jour, il^onvoqria le peuple dans I'arne, or assis sur son tribunal, il fit entourer l'assemble d'une triple haie ile sol-

5e
dats.

EIsT0IRE DE Jsus-Eslsr.

de l'empereur, s'il faisait enlever les cussons guril luivait consacrs et qu'il avait fait suspendre solennelldmcnh ,. Les chefg u peuple-priren- un terme moyen : au lieu d'envoyer cles amhassadeurs, ils se contentrent d.rcrire fi!.rgr-!lli flt des r^eproches.svres. Pilate,_eJ lui -enjoignit tle

gra1d nombnf. tl'inttividus sans jugement, enfin, de s,tre lendu coupable de grantles cruau[s] Il se tiouvait onc ilans le plus granil embarras t['un ct, parce qu,il craiEnait cette anlbassaile; e l'autre, parce que sbn orgueil l,emchait de rjd,rl au peuple*.rt- gd.+ alait aussi ietlouter l disgrce

gugrre, ! ce n'e,st point par {a violatiol de la loi de nos pres q.u'ol ttggqlq l'empereur; c'est ug prtexte pour nous per-nos scuter ! Tibre ne veut pas abolir usags ; ou e sl vous avz reu.des ordres ce sujet, faitesles vo, dfin {.ue nous lur envoyrons d6 amDassadeurs ! _ Ces ilernires paroles firent une profontle impression sur tui. ll.craignait, comme le dit PhTb., que, s,ilj envoyaient 4- dlgus., on ne l'accust tl'avoir ieu des prents, d'avorr exerc une arrogante tvrannie, de s,tre souill d rapinqs, d'avoif viol leurs ilroils, d.,avoir fait excuter un

juif par de riombreusei exacti.t une autre tentative du mme Eenre, qui ne lui russit pas mieux que la premire; nous en aevon le rcit Philo. fit suspenrlre-tlans le palais d'Hrorle, Jrusalem, des cussons-dors consacrJ Tibre. IIs ne portaient aucune im.age; seulement une courte insqiption iniliquait par qui.et qui ces cussons taient consacrsl Les Juifs's,en scandalisrent nanmoins, parce que la conscration d,un tel don renfermait rellem-ent l'iitd tl'un culte divin. Quatre pllnces. de la mJisgn d'Hrode, et les_chefs du pduple, allrent trouver Pilate, au nom ile- tous_les concitoy:ens', I suppliant ile mettre fin ce scandale. comme il nti voui"it p_oint se rentlre leurs instances, le peuple fit entenilre des clameurs, en s'criant : Cessez rl'excifer il la rvolte et. Ia
trons,

mains ile tirer l'pe. Alors les Juifs, comme JTs n,avaient eu.qu'un cur et qu'une pense, se jetrent tous terre et prsentrent leurs ttes, en s'giant : Plutt mourir uue de violer la loi Le gouverneur, tout stupfait, envov tles ordres Jrusalem poqr faire retirer_ ls ttinrlards". ( Jos. Antiq., jud., xyril, tir 2l de Bello.iud., il, rx, {-8. )

mort dans le cas o ils refuseraient tl'accueillir I'image de l'empereur, et il fit siEne aux Roles menaa de

Il

r,I\mE II.

. Ifj._t4s-odieux au peuple

il

Il

faire tlisparaltre aussitt les cussons. Filate

les"

fl

NAISSANCE DE

JSUS-OHRIST.

55

transporter Csare, sur les bords tle la mer. (Philo, de Legai, ad Caium.) Mais il fournit bientt un nouveau suiet de mcontentement aux Juifs, pn prenant tlans [e trsoi du temple l'arEent ncessaire- poui construire un aqueduc Jfusalem. cette occasionr-plusieurs milliers se Joulevrent, clemanne donlrt aucune suite l'enilant granils crs qu'on -d'entro eux l'accablrent ile paroles treprise i beaucoup oufrageintes. Conime Pilate se trouvait Jrusalm, il parut-assis sur son tribunal; et, prvoyant que le peuple le presserait avec imptuosit, il 'fit placer des soldats, dguiss en bourgeois et arms de massues caches, de manire pouvoir, iur un signal tlonn, environner la foule. Les voant tos rassembls et en fermentation, i[ Ieur ordonna rle rentrer dans leurs foyers; mais, au lieu tle Iui obir, ils se rpandirent en invecfives. Il tlonna le signal aux soldats, lesguls se prcipitant sur la foule sans dfense, outrepas-dissai.nt mmdbs rdres tle Pilate, en ne faisant aucune tinction entre les citoyens paisibles et la populace effrne. Un grand nombre furent tus, d'autres s'enfuirent blesss;
plusieurs furent crass par les leurs tlans une fuite prcipite

t pleine de confusion.-(Jos,, Antiq. iud,, xvni, :nr21 de bello,iud,, tt, rx, It.)
Les Juifs, opprims par le gouverneur romain, pouvaient d'autant moins compter sur la protection de I'empereur, que leurs frres de Rome avaient t, quelques annes auparavant, en butte une perscution ciulle."Un Juif, qui s'tait sauv ile Jrusalem Rome pour avoir viol la loi, y fit connaissance avec trois compa'triotes tlignes tle lui. Iis tablirent une cole pour les lralites. Ftlvie, matrone romaine fort estime, fut sduite par leurd discours, et Bientt aprs ils lui tlemanembrassa la religion juilaque. -faire un prnt au temple ile drent. sous pitexfe tle Jrusaiem, de-l'or et ile la pourpre-qu'ils gartlrent pur eux-mmes. Ayant eu connaissance tle cette fourberie, Fulvie s'en plaigrnit son mari. Celui+i en fit part Tibre, qui orilonna a tus lesJuifsqui nevoutlraientpToint renoncer - leur crovance. tle quitter Rome. sous peine Ie nerilre leur libert. Quatre'mille' d'entre zui furen:t forcs iu service militaire, et envovs en Sarilaigne pour exterminer les briEands. Deux criains romaini ilonent ententlre gu'on omntait. dans cette exptlition. sur l'influence mortee tle l'airTe ctte ile. Il est ]rrobable que Tibre les traitait aves

56

EtsroIRE DE Jsus-cunlsr.

Lrvnn I[.

oo.* tlu ilieu Anubis,-une femme ro*rii, *ilrlfilf,ll gl elJime,r se rendre la nuit au remple. Elle le-fli
tmraire- amant'r'quelui_mme se senranr portor_ i.fro.., ll,ll.t:_f#^t$: eue y excita son mari. Celui-ci fit -ses_ plaintes a ,empereur, qui q1ggnry.ung enquQle. Les prtr'e, furrnt .rocin*,

p:_1-_tg::9 arlgu:l rls avaient ouvert les portes tle leur temple,

r rsls egypuenne r-

de r-exasperer.cotrtre tous les usages trangers, Les prtres ile

dautanl plus de rigueur, qu'un nouvel incirlent venait

ftome,

gagns par

un jeufe homme

glglqle

TT avec le consentement

de son

temps _aprs,

mari, et apl2rit

seulernent

4r die.

le temple il'Isis dtruit, t l'imaEe'de


rlans le-Tibre. ( Jos,, Anttg.

j"d.l ivtrr,

aesse

nt, tt.)

prtipil;

'

CHPITRE XVIII.
Le peuple de Dieu tait dans un tat pitovable. Juila lansulsTall sous le joug.{e fer tles Romainl. ,'observation de la lor tait devenue difficile, souvent dangereuse. Des paTens disposai.ent rlu. sige d'A.aron, sur lequeTii. piiridt'aveu_ prtres, qu]ils tlestituaient leur fantaisie du i*tr"*iot.* tbnctions. Des satlucens et tles pharisiens troublient le

gtment et-.d'une manire

to*t arbitrairej

a"es Eranils-

cner au Joug tranger. petit nombre -seulement cl,entre eux omprenait le vrai sens tles desseins tle Dieu ut du, parol.es.des saints prophtes, qui avaient pourtant prttit si souvenr er sr clalremeql uu royaume tle viit et delustice, un royaume qui devait embrsser toutes les nationi e l terre, un royaume ternel. ,, C.q Israliles, en_.petit nombre , attendaient ce royaume o-un Jour a t'autre. lls ,ne savaient pas que le Messi tait

par. Molser.par {u -l.uoi4_,qt led prophte's, figtir prr fi crmonies ile la loi,_ c-l4br p* tts frej a,i"nsiilutin divinel cette attente tle rgllt u seigneor, qoi drouitrttirry tous les l9s,ards, comme l'toile poriire, qit aror t.r rorrs e l" nurr res navigatgqq.ne_ perilent pint de vue; cette altente, .di*jr-r. se-refroiilit ila:ns un granil nmb ,ioaiyld]sr et tut dnature- par une foule-de gens qui n,attendaient qu'un.roi guerridr, conqurant, qfi-A;rit, urru_

pp.uUle qar..qgs.tloctrines fausses et obscurs, ii" rana, attente de l'oint p,eigle}r, annonc par tu p"itirF.n..,

!n

l
.NAISSANCE DE

NSUS-CERIST.

57

di venuo cach rlans une petite ville de Galile' Nazareih, souil* cbaume d'un carpentier, auquel il fut soumis toutie temps que celui-ci vcut-, et dont il'partagea les travaux. Les ^paioles du propht taient acc'ompiies : a Un petit enfant-nous est n*, rin fils nous est doni, il porte

3ur son paule les marqries de sa principaut; il sera appel arlmirabl, conseiller, bieu, fort-, pr des-sicles furirq, prince de ia paix. Il-tenrlr tle plud en plus son empire; la baix qu'il ta,blira u-aura nas de ftn; il s'assira sur le trne
e

l'affermir Daiiil. prendra oossessi'on de son'rovaume pour 'maintenant et et le fortifler dans la iustice et l'quit, d.s penilant toute I'ternit. Le zle u Signeur iles armes fera toutes ces choses. > (Is., rx, 6-7.) Ils ignoraient son arrive, mais ils l'attenilaient avec une douloureuse impatience ; ils taient nanmoins heuleux, car ils crovaient . rlnc ils e-snraient: ils taient < t'ervents en esprit, servnt le Seignur r, rmplis de joie par I'esprance

, patients dans les maux, persvrants d,ans la prire. o'1H.om., xtt, l,l,-LL.) Ils Otient heureux, dis-je, car ils movaient : donc ils espraient : mais celui qui croit et qui esp"re en'lui, l'aimel'celui qui faime est ttj heureux ici-bas. Ils taient tlj heureux d.ans ce monde, ces honlmes,pieux, quoiqu'ils-soupirassent aprs lui ilans la douleur de I'amour. Mais le temps que le Eranil prophte avait nrtlit tait arriv : ., Consle-tii, coniole-toi*, on peupler'dit le Seigne.ur ton Dieu. Parlez au cur d JOrusaleni, et appelezJa par son nom; ses maux sont finis, son iniquit lui est pardonne... 2 La voix tle Celui qui crie tlans le dsert !... n
(Is., xl,, {-5. )
r c Servant le Seigneur, t t6 Inn6 douleuontes ) non comme dit une mauvaise version , td hai,r doulanontes, < se conformant au femps; D ou proprement, c servant le temps, n expression trop forte, quand on I'applique aux circonstances du temps. Nos devons ( servir Dieu lui seul. > La Vulsate dit aussi Domi,no seraientes. (S. Matth., tv, 40.) 2 ( Ses maux. l Il n'y a pas de doute que le mot malitia a t. pr un dfaut d'attention-du copiste. fnis por rnilitia. ce qui se faire d'autant plus facilemerit que ce mot a uno bonne bouvait -si
gnication, quoiqu'elle h'ai t pas celle d t'ori ginal.

58

IrIsroIRE DE'Jsus-cEBIsr.

utrnn

rr.

CHAPITRE XTX.
_ \ous avons vu gu,un vangliste disait de Jean, fils rle z.achafie et d'lisaleth u oi, r;enfant crrirrri.t'se fortifiait en esnrit : er il demeura*{ b_ de_s_a manifstaiio" en-tsmtit-;. . Luc, r, g0. ) Ne nons arrtons, pas eux. rcit p.,1 -ru:oa,{-i sur l,age o Jean vint dans l dsert, et Q1mr9 l'y aurait cor?rluit pour le ,urtrrirr-r* p&rsuites

*d;q;# ;

srrla;;;ililmena.

," etc. L,crirure dir;.; "iis elte nous indique av_ec d'autant plus de prcision Ie tdmns o cet nommer. combl de_grces, parut-en public poui exercer ses fonctions saintes dprcurdeur ae leJus-nriii, p, rrr-,r"ir guelles

it Hrgd.q

i;d-;-

re! prophtes tit iuo. u r--'5 .ta f i. "f-i,;r;ir 15. Ma[th., rr. {g-lg.) u O*_:.- la quinzieme alnne ile l,enlpire de Tibre Csar, _ Ponce-Pilate tanr gouerneur en .lud;; Hd;"oit -te,t1arrye en Galile, Ftrilippe, son frre, trot 1irrqou a, l'Ituiie et de la dachon1'r, ef Lyru"ir i.*; tdilo ;;

: <. Or, -aerl,.ris les de Jean-Baptiste jusqu' JouTg prsentr le royaure ds cieui souure vlolence. et les violents seuls l,emprtent; car tous
pourquoi_notrc Sauveur dit lui-mmi

parat, un nouvel oitlre de chcses s'tablit-"ilrl"pports Ies plus essentiels,de l'hoqme, la religion avec oi*ilt.i

le saint-Esprit'l'avait forry g!-it.t*ii.'

r5,

;il#

Abylne s, sous les grands-prtre

A"il.t"ipii,^le

sei-

. r-ci epmmenait dans la vingt-peuvime ou la trentime anne de Jsu s-ch ri s r, ii n ous-co m tbni ri-epuira ;n t'*ii,iiriilio* qo, f 'sur

##B'"i'"if,'ji'i,',,iii,!11':i$lili,S%i#t'litil*1,'*i:tfl "# j ul petit-fils de ce-r auho Lysanias qui niin- adi nd -avee I'Iturie le tihe dp. qu;t
glt
rJrstigations de Clopire, 'qui obint l a;ffi? ilroi, i,'c e rh ih or r ori i,;r,i{&

et le, peupfe iomin-vriient'_d4", erqus .sgttp: lg armees auparavant. dans libre un pouvotr ,g:at;. d?ds "t[-, prg_ yigges, c-elui d'augusre, prioux pfe [ii'4-riit fiT-ciri.annee plus haut cetfe indique .epqutd-eu que Jean avlr exerc ses fonc tion s ile prcurseu r pn 0t- o' asl V r"ri,- iiiii.i,' l zr t i ..2.bylle tait une province de syrie dont la capitale, nomme

ribre -mop.ta

!q4

le trne.-ruii;in't; i'nt iBiir' d,u-

roi,

m"als

nf rioii'r,ii," sur res

n,,,l Ji1 .E raiion ggm4e faisant parr,i-e du.territoire qu'on--ppi,liii-ir oe Znodore, dont fautre partie tait gouirnee pr f,Vsan-iai s Oaiphe tait alors grand-prtrel mais anne jouissait d'une

iii
au

le ilsert' Et il Eneur parla Jean, - fiIs tle Zqchaqie.' dans le b aptm e prchant d;J;r1r a,
"5* en tle pnitence,

NISSANCE DE

NSUS'CBRIST'

59

r"

la voix -ententl ilpii; -;;-i'*-6 Prparez : "'tffi il lilgi'-^* s*L

Twe tt., prrotii-d;;

iffi ; #iti'it;l?ffitlcot*t : u oo

iI esf crit

les sentiers les montaEn.s et-i, collines seront abaisses' aplanis;_. et monruelx iiit ,r'i.laiHr ;;-; "*hJ- -rh.4i4do-suiso*t'.3 (Il" fo-',3-tl toute chair orrr""f, la vore mon que Et : < Voil i'nvie lng, et il prparera rlevant ma faie. ri 1Mal., uI, L' )une

g".ui#dr, riti, *"trr.

Les vatles seront remplies,

poil ile chameau' et Or, Jean avaittun oteuient'ile .i i" nourritrue tait des ceinture de cuir autour des reirls; t' D sauvag-e miel ilu et suotJrtU.s le*titu* sortaient vels lgi et toute
<

la Jutle, et toui
confessant leurs

<r

Les

habitantJ j;

Jourtlain. or,

uuptiss ieilitilr=efri.ot pnuii*iuos--et cles saduRac'e ile dit.: Itot i[ n-tplogt', venaitl";;"ffi cens aui qgi s'a-pproche ?

' et p;i; qui .est.autour u Jourilain' luidans Ie


par

oof"oidli"tYt-it

t colre ffiil*.,**fio itt":tto-Jrtit et, i'essayez point p6it*cg: d; U"diil#ir.it; a"i. i,Tii. A6raham pour pre I

de tlire .o ooo*-fr?es;N**'avons

;t;il;

di, "il"-ptttLl'l*tlter tle ces pierres est m:ise Ia racine des nfants a:Alia'n'. niOia,l" Uttne point ile bon protluit n qur de l'arbre; tout arbre tlonc

mmes

iruit *.ru iouP et jet au feu' > .. en tlisant : Que- ferons<r Et la multitid'e"i;iiit*os*it, cefri qui"a deux tudi'i Qot i-;iAt.ti or, rlonc? nous point i et que celui ;ide;;;o"" " punficain vinrent aussi sui a manger f*i, i.;-.:-1es gue feronsMaltre' : direujt ui-iltl"i nour tre buptis#, qu-9 ce.sui vous plls a.' t1u" il"- iir.,iiaiii'N;*g'z : Et ausqi' est ordonn. Le ;tld"tt"n"terr.qsrnt ^disantni de * ii : N,usez de frauile

i"'J;iilt_f.i

;; ,-irro;"i0;;iii
[us.

eut t destitu nar Gra' srantle consitlration,-apr-s.pm9--g'i1 d'un-bonheur p]ffji^q"Fgg

Tare'parcequ',.e[-rol.*Q'.p.revii|oceitedignit,ainsi ant' iud"xx.' 1x' r') que ses cinq uts tf'#idtir-a'pne' t1os" mm-e-vellTgth"$vrlo8;rl*.*/uirti:*tt' , re port _ ,,, avait
i,:,J"fi Uno vie atlstere 0

etait cite.

^rd;npll-

!:f{t;$lTijikidft u,ffi'tqs'f,rta1i'iierIi:

60

trrsrolnn DE rtsus-cunrsr,

violence contre personne, et contentez-vous de votre paie. > <r Et comme le peuple et tous se demandaient ei leur cur si Jean n'tait pint le Christ, Jean rnonrlit . en disant tous : Pour mdi, ie vous babtise dans'l,eau;'mais il en vienrlra un plus grand que moi, de qui ie ne'suis nas digne de rllier la ch-aussurd; celui-I voui ba:ptisera pai le Saint-Esprit etpar le feu. (ii{atth., n.l.-lL.j tt a l van la main, et il nettoiera so aire; it aasseraie bl en son grenier; mais il brtrlera la paille dans le feu qui ne s,teint polnt. (Marc, 2-3.) C'est-ainsi gu'il vangliait le peuple, lul_lpprenant encore plusieurs autres choses. D (S. Luc, llr,

LrvRE rr.

r-{8.)

CHAPITRE XX.
La sainte miture parle tle trois baptmes diffrents, ilu baptme iles Israliteso-du baptme ile'Jean et tlu baptme institu par notre Sauveur. dernier baptme se aisait par immersion, ainsi que l'inilique le mot-Erec, iusgu' ce que l'usage ft introduit tlans l'glise tte fair"e uridaspersion su.r la tte au lieu ile plonger touf le corps ilans l'eau.Le premier rle ces blapthes. qu'on anele orilinairement le baptme tles Juifs r- cousisiai^t, soit itans une ablution pr"escrite par la loi de Dieu, ablution qu'on l'aisait aprs des souillures volontaires ou involontaired, soit ilans un bain, galement ortlonn ile Dieu, loisgu'on se prparait de! actions ou iles vnemenfs soldnnels. Arofi et ses fils taient tenus se laver avant [a conscration. ainsi oue les

ie

autres prtres, mme les lvites. Le neunl il'Isrdel fut oblig iie lavei' ses vtements avant tle ie firsenter ilvant
la montagne ile Sina pour recovoir la loi. - Au_rapport d.es rabbins, on ne lavait jamais ses vtements dans les ?s prescrits, saris se laver audsi le corps. On lavait ordinairemefrt le corps et les habits snarmenti ouelauefois L on se plongeait ilans'I'eau tout

deux sortes de proslutes : ceux de /a poFte, {ui rennaient seulement ltitloltiie et reconnaissaient le seul vrai Dieu; et les proslutes de I'altignge ou tle la justice , qui se somettaieit a tbute la loi; c'est pourquoi ils se faisaient circoncire, et jouissaient ilei

Il faut se rappeler qu'il v arit

habilli

'L

,
mmes

NISSNCE DE

JSS-CEBISI.

6,I

pchs.

fites, comme les ablutions religieses chdz tous les neuples . et faisaient allusion la puret" ilu cur et aTeipi.ti;-A;
.Le baptme de Jean tait suprieur aux ablutions Dres-

laptme tles prosIytes taient ymboliques chez'res lsra-

rappeler le souvenir rtri ttluEe; car ce souv"enir srest ?on_ serv dans les trailitions du- enre humain. Les Indiens pettent un grand prix se baigner dans les flots du GanEe; u y en pour se purifiel de leurs pchs, vont jusqu, " se loyer $ags lg fleuv, qu,ils regardeht comme sair. ies ueltes se baignaient le septiTe jour de la semaine, afln de se prparer pour Ie premier _jour consacr au soleil, appel le jourdu soleil , sonntag. I,e nom a]lemanil du sntime Sonrubend. fait allupiop cette prparation {911, four le ormanchel gt eF I)anemarck, le samedi est aipel Lhurstag, d'un mot irlandais. qui signi e lauer. _F_n Rsie, le peupi se baigne encore tos le-s samedis. I..es Mexicai'ns la:vaint Ieurs enfants nouveau-ns deux fois, et accompagnaient cet usage tle toutes sortes de vux reliEieux. < piiise ce bain ptqifier ton cur | > (Clauige.ro' Stdria d,el Messico, l. 6i ' tait un de ces vux {u,on faisaii pour l,enfanf L..* pur_ iflcations piescrites par' la loi mosaigue et le

Iont aucune mention. .Presque tous- les peuples anciens avaient leurs ablutions reltgreuses, et la plupart tles orientaux en ont encore aujourd'hui. Grotius les i_egarde comme des usages tabris pour

{roitp gue les Juifs. ceuila taient aussi obligs ile qe faire baptiser. Les rabbins placent l,origine de ce baltme des.proslytes au temps de Mse. Les saiites criture n'en

{*,

loi.divine. Saint Paul ayant trorrv Eplhse llt.r,.pg,la des discipleq qui n'avaient encore recir que le baptm'e de Jgu+, Ieur tlit : < Jean a baptis Ie pe'ripl du baptme de ra pn,rtence, disant qu'ils deiaient toii. rn cri'oi ooi viendrait.apfr-l:. c'est--rlire en Jsus. > (Act. des Ap., |txf 4; S. Matth..t lrr,6,^et.S. Marc, t, ti.) te baptir . de Jean comprenait la confession des pchs. Ouelqueinugnante.que s.oi{., pour-la paj-eure parti-e des piotesiantsl h

99.{Tr, avec_sa lranchise ordinaire, qu,il n,esI pas-question rcr d'une cont'ession gnrale de notre peccabilit-, mis de la ilclaration de nos_pchs en particulir. ti cit d ttl or.*sion un passage ds Actes ds Aptres, oir il est ait aes lreres nouvellement convertis Ephse : ( Flusieurs mme

conl'ession, abolie par les fonateur de leurs i,Elises, Grofius

62
tur 6.)

ErsroTRE DE nsus-cnnlsr.

de ceux oui crovaient venaient confessant et tlclarant ce qu'ils avaint fait t. > (Act. tles Ap., xx, 18, et S. Matth.,
La confession tles pchs n'tait pas une chose nouvelle pour les Juifsl elle-est recommande ilans la loi. (Deut.,
eache ses crimes

LrvRE rr.

y, 6, et Nomb,t \ t 6 , 7,) Et Salomon dit : < Celui quf


corde.-)> (Prov.,

(non pas qluii nde ses crimes, comme on lit pas; dans Ia tratluctidn lutrinne) ne prosprra -obtienrlia mais celui qui les avoue et les abnrtonie, inisriquanal mmo Ia loi ile Mose ne parlerait pas aussi clairedent de la confession, elle serait tine cons{uence tlu sacrifice expiatoire, puisque celui qui l'offrait tait'oblig de dclarer atfprtre borarioi il le filsait, afin que ce dernrer pt juger s'il taitbffert suivant la rgle prescrite. Calvin et Bze avaient soutenu que le baptme de Jean tait le mme que celui tle Jsus-Christ : c'eit une erreur manifeste, puisfue les disciples il'phse, tlont nous venons defuarlerr's fiient baptisei' lorsqut saint Paul les eut instruits sui le baptme'ile Jean. t Ces choses entenilues, ils furent baptiss au nom du Seigneur Jsus. > (Act. iles Ap., xlx, S. Le baptme tle Jean-Baptiste dtait point un samemeirt. Nous'parlerons en tem'ps et lieu du'baptme institu par notre Seigueur Jsus-Christ.

Et

xxnIII, 13.)

CHPITBE XXI.
Nous avons perilu ile vue Jsus-Christ. Nous ne savons rien ile lui ilepuis l'ge de douze ans, o il quitta Jrusalem lrour retournr uvec"ses parents tlaris son i"yt. Il tlisparut nos venx dans un clair de saEesse divine tlnt les ravons pntrient le cur rlo sa mrel L'criture nous tlit sriule-

ment ou'il tait soumis ses narents, et qu'il croissait en sagesse, n fue et en grceitevarit Dieu t deiant les hommes. > (S. l,uc, "rr, Bl r"fg. ) Comment eirt-il t possible que son amabilit cleste ne frappt point les yeux d tous ceux qui

t Luther dlt: c ,.... Ils confessaient et proclamaient ce gU'ils avaient fait. n Ces derniers mots. a ce qtr'ils avaient fait, I don' nent certainement u sens une tiirtion oblique, dhprs ce qui prcdo: a lls confessaient. t

NAISSNCE DE

JSUS.CHBIST.

O3

le vovaient ! Puissent tous le voir ilans l'vangile o

il

est

si visible t Des traclitions anciennes et respectables nous apprennent q"T pt.oait part aux travaux de son pre nourricir. ussi

voyons-nous que les Juifs, ailmirant- sa -sag-esse-

l'anplaient non-sulement < le fils du charpentier, > mais'n.ore < Ie charpentier. u (![a!th., xJur.PS; 3. ) Saint Justin,-martyr, crivain ilu tle*xime S. I1liarc, sicle, dit que sus-Christ faisait-il chanues et cL'autres instrumentdaratoires. (S. Just. mart,, in Dial. cum Trynhone iud.\ Rien n'tait petit, comme rien n'tait grand' 'noor c"elui ue l'archanEe dor-e e en se couwant le visage rs de son irne poui celui tloht le petit rossignol chante 'raonte aux hommes tlont il tit le frre. es Erces et les 1 vulut nous d.onner I'exemple en toutes ohoses et nous servir tte moille ilans toutes lei circonstances tle la vie I et il convenait sa misricorrle de nous rlonner galement l'exemple de l'humilit et ilu tpavail. Tantlis gue, cach sous uhe forme humaine, il tenaitr lui par qgi Ies cieux existent, la hache et le coi'tleaq, il recevait d'une manire invisible les communications cle son Pre cleste. (( La saaesse du Pre n'avait pas besoin d'tre- instruite par les car le <Verbe> luio-*et tlans les mystres tle Dieul -personne

et

ses

*.iwur.

fl,

mme tait runi il"ans une seule


humanit.

sa sainte

.oti; -"i,

Nous ne savons uas quelle poque saint Joseph est noos nt'pouvoni doutei gir'il ne firt mort guantl Jsus'commena elercer son ministre. La-preuve, c'est qu'on parle tt h sainte Vierge, tantlis gu'il n'est plus
_ _-_:_r r: Jsus revint de pour effe tre Jean, Jean, vers zareth Ga'lile Jourtlain. au Jourdaln, J en Galile, Nazareth , baptis.par lui. ltqii Jean s'y ttfl*1t:_ $q1 tj':t^t p*i aui dois'tre bantis par voris, et vous vensz moi! Et car c'est ainsi dis; -car vous dis; quo je : naitef ce guo Jsus rponilit J-sus rnonilit : ie vous< Et voici ce ,ioi arriva

question ile.Joseph comlne tant encore,lo

ol9:

en

ces iorus-l

ooe nou devons accomplir- toute iustice. Alors Jean crla. r. ds que Jsus eut t bapti$, il sortit de l'eau et nriant. Ie cieux lui furent ouvrtsr-et ils vhent yesprit tle bieu dscenilant comme une colombe et venant sur lui; et tout coup une voix descenttit du ciel, en disant : Tu es mon Fils tiien-aim, en qui i'ai mis toutes mes complai-

salrces.

D (S. Matth., nrr-

[5-t7; S.

Marc,

tr

9-11,,

et'

S. Luc, ttt,91,-22.)

6l*

HISToIBE DE

nisus-cnnlsr.

&Iathat, dui fut fils deLii, qui fut flls de fiftitcni, qui fut Iitrs de Jarin. oui fut fils ile Joleph " qui fut fils de Matha-

Notre-seiprneur n'avait nullement besoin tlu baptme tle Jean; mais il voulait nous donner une leon il'hurtrilit en se faisant baptiser par son prcurseur I et Dieu voulait glorifier son Fili pat ue voix qui retentii du ciet, en prsece d'un grantl nombre tle Juifs qui taient venus vers Jean, sur les bortls du Jourdain. Dans le baptme institu par Jsus-Christ, nous sommes baptiss < au-nonr ilu Pre rbt du Fils, et tlu SainJ-Esprit. r Dans le baptme que le Fils tle Dieu avait reu d.e Jean, Ie Verbe ternel tait intimement uni, dans une seule personne, I'humanit de I'homme-Dieu, Jsus-Christ. Le Fre se manifesta clans la voix; le Saint-Esprit tlans la forme d'une colombe descendant sur lui. cr Et Jsus alors tait tlans sa trentime anne, fils, comme on le crovait . ile Josenh. oui fut flls tl'Hli, qui fut flls tle

LIvnE II.

thias. crui fuldls d'Amos, qui fut ns ile Nahum, gui fut fils tt [Iesli, qui fut fils il Nagg, qui fut fils de Mhath, qui fut fils e Mathathias , qui it hts' ile Smei, qui fut fi16 de Joseph, qi fut fils tte Jiula, qui fut fils de ionna, qgi fut fils u il's". qui fut tils ile Zorobabel , sui fut fiis Te Salathiel, qui fut iils de Nri , sui fut fils il Melchi , qui fut fils il'Aitdi, qoi fut fils tle C'osn, qui fut fild tl'tlelmailan, oui fut n a'e Her. aui fut fils de Jsus, qui fut fils il'Eli/er, sui fut fils ite oiim, qui fut tts iI Mathath, qui fut fils tl Lvi, qui fut fils ile Simon, qui fut frls ile Juda, qui fut fils d'liaicim, fut fils iteJsph, qui fut fils tle Joira, qui -Menna, qui fut fils oui fut fils de nnt. aui fut fils tle de Mathatha , qui ful fus ile Nathan, qui fuf fitt ile David, qui fut flls tle Jss , qui fut fils il'Obeil, qui fut fils tle Booz, riui fut fils de Saloiro-n. oui fut fits tle Nasson , qui fut fils d'Aminadab, qui fut flsT'Aram, qui fut fils tfEtron, qui fut fils ile Phards, qui fut fils de Jud, qui fut tls ile Jacob, sui fut fils d'Isaa.-aui fut fils tl'Abra[am, qui fut fils tle 'ihare. aui fut fils'de Nachor. qui fut flls tle SruE, gui fut fils tle RSati, qui fut fils tle?hateg, qui fut fils-de Hber, oui fut n ae'Sil. qui fut fits ile C-ainan , sui fut fils d'Arhaxarl'. aui fut n de Sem " qui fut fits il No , qui fut fils e Lamc, sui fut fits de Mahusalem, gui fut ftI d'Hnoc, qui fut ls-ild Jareil , qui fut fils de Nlalalel , {ui fut fils tle dainan, qui fut fiti d'nenos, qui fut fils tl Seth, qui fut fils d'Adam, qui fut fils de Dieu. > ( Luc, ttt, 93. )

--t
I

NAISSANCE DE

JSS.CERiST.

65

guelle dignit ces d.erniers mots n,lvent-ils pas le genre humain, et quel enchalnement ils trouvent ici dins la table gnalogique du Fils tle Dieu r t
t.Noqs parlerons, dans-un Appendice, de la contradiction apnarenrc er non rcelte entre la table gnalogique de saint Matthieu et celle de saint Luc, e_t nous ferons"observrue cette-tleinliG contient la genrtion de la_sainte vierge, la gnra---e-' partonsquent ' tion corpbrelle de Jsus-Christ,

TIVRE TROISIEME
DEpUlg LE B.I|TUE DE JSS-CAnISI JUSQU' S TnINSFIGUBTI0N.

CHAPITRE PREMIER.
<< Or, Jsus, plgin tle I'Esprit saint, s'loigna du Jourdain, et fut pouss par I'Esprit au.d.sert, o! jl trait, durant quarante jours et quarante nuits, parmi les btes et tent par le dmon. Et ayant -le jeun quarante jours et quarante nui1s,

il eut faim,

et

leurs foains, de peur que ton"pie ne eurte ctre la pierre. Et Jsus lui dit : Il est encore crit : Tu ne tenteras-pas Ie Seigneur ton Dieu. (Ps, xo LL) Deut., vr, {6.) Salan le transporta de nouveau sur une montagne trs-Ieve, et lui montra tous les royaumes du monde et Ieur gloire, et iI lui ilit : Je te donnerai toutes ces choses , si, te prosternant , tu m'aclores r. Alors Jsus lui ilit : Retire-toi, Satan, car il

Si tu es Ie Fils ile Dieu, tlis qu ces pierres tlevinnent tles -Il pains. Et Jsus lui rpondit : est crit : L'homme ne vit pas seulement tle painl mais ile toute parole qui sort tle la bouche de Dieu. fDeui., vrn, 3.) Saian alor le transporta dans la ville sainte , et le plaa sur le haut du templ, et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas; cr il est crit qu'il t'a confl ses anqes, et qu'ils te portront tlans

tentateui s'e.ppro"chant tld lui , lui dit

t Il est inutile de faire observer ici que les rovaumes de la terre ne pouvaient pas tous tre apereus rellement- du sommet d'une montagne. Sa!-aq avait conduit nbtre Sauveur sur uno montagno qui offrait probablemeut une vue tendue de tous tes cts. Pdutire tait-c le Thabor, gui est Ia seule haute montagne isole des environs, quoique la tradition du pays en nomme une aUtre dans le voisinagd de Jiicho. Satan montritcelui qui, avantd'tre homme, avait cr le ciel et la terre, et le monde des esprits, la directiori dans laquelte taient situs les royaumes les blus-puissants de I'univers-. lit peut-tre aussi paratre ses yedx des visions qui

il

I'

BAPT.ME DD

J]gus-OB&TsT.

67

: Tu ailoreras le seignelr ton Dieu, et tu le serviras lui seul. (peut., vr, {3.)"Alors Saian i, qoiitu no, * t9mp9, e!_le_s_ aqges s'approchrent de Jss et -le ser_ vuenr.I .(. IllAtth., rv, {-{l; s. Marc, t, L2_[,3; S. Luc,
est crit

w,

L-L9,)

leurs richesses. . Garantissons-nous nous-mmes contre Ia prsomption. Atlorons te Fils de Dieu, en le-suivaoi a

I'orguell: en lui

Le disciple gue Jsus aimait crit : < Tout ce qui est dans Ie monder- la concupiscence de la ehair, ou la concuiscence tles lle la vie, ne vient point du pft-,-*ri, ao I9*l ou l'orgueil T9ogu:.qt, le ytonde passer. et sa cocupiscence; mais celui {^ur _Iart Ia volont de Dieu ilemeur ternlbment" n (S. Jean, n, LGLT; S. Aug., de iera reltg.,5e. j-Ei saint n'ugustm remrque que Jsus_Christ a voulu nous aD_ prendrer pr son ej(emple, vaincre cette lriple tentativ. r$bt, lenta Jsus-Christ dd cetre rriple :u-*1fpoo,, T1nr,el et dans le mme ordre iniliqu par Jean. Il tenta o-aoord le Sauveur-r_ press par la faim, pr l,imare d,une satisfaction sensueite-. La cbncupiscen'd;; y;;F;ferm la prsomplign, et c,est cette "prorffit t"-io*o" cnercnart le pousser, quantl il l,engg^eait se prcipiter .'{", it espra "f"ir. natti-n rui flu haq! ilu teple. -offrant

^esrfr, {9-8. )

d;lle^,

-Le premier Adam fut tert, et il succomba; le se_ adam hrt tent, qaiq il sortit victorieux ile la lutte, et conrit. pour sgs frres la force ncesse pour ttipn.r rt remporter la victoire ! gue cette histoire renferme un granil mystre, ^,f."grg.u c'est que Dieu a voulu figurer le jefrne de qurante ir:rs tt s_o4_ Filsr pr un jefine-, d'une"gate auieer-e oise et -d;" "rctoife*"
cond.

,-_191-gr Ie Fils de Dieu se laissa te4ter par le ilmon, il oescendr.tr gg me sg.mblg-, au_ dernier rtegtd de son abaisieryent, c'est jusque-l qo'il s'abaissa par ,ri eret aJsa misrlcorde-. uh.! g_u'il est consolant pour nous, {ui avons un si grand besorn de sa misricorde et de son -secours, cund. nous sommes prouvs, de voir qu'il s'tait laiss teitdr luimete.!

ttles

i ni%d,

-*r;i,

ili,

9l

lei royauies duonde-t ioutes

r;

i{J,'',ll1J'r,"t8|.?.il'l;if,'fr'f,iqg1pu..'rs.prissabres.Iravair nepo:virao"titrquecorhom^r'rutH1'f.1,3,i,..*d"..o'liuli3"
I

i
{

68

HIsToIaE DE Jslts'crusr.

ilsert. Ne cherchons pas pntrer ce que l'criture sainte couvre d.'un voile mvstrieux. Contentons-nons de ce que saint PauI nous dit -ce suiet : < C'est pourquoi il a d tre

IITE !IJ.

en tout semblable ses fr"res, afin tle tlevenir auprs de Dieu un nontife compatissant et frdle pour l'expiation des
pchs.

ild peuple ) c#, aypt prouv l. tentati.n,.tl p.:1 secourir ceux qui sont tents. n (Aux Hbr., u, 17-18.) Et ailleurs . tlans iette mme ptre : < Car le pontife que nous avons ntest pas tel qu'il ne luisse compatir nos faiblesses, "&e pruv cofome nous par toutes sortes de nnisou'il a ioroi, auoiqu'il it sans pch. Allons ilonc avec confiance ilevani I triine tle la grie, afu d'y recevoir misricortle et d'v trouver Erce et seiours. > (Aux Hb., w, 15-{6. ) Le Fils rldOieu rpoutlit avec calme aux offres d'e Satan, iusqu' ce que celui-i tui dit de se prosterner et de l'adorer.
Alo:rs
<<

il lui?ponilit, avec une force toute ilivine : Retiretoi. Satan. > 0elui-ci, pouvant, prit la fuite, sans que sa cufiosit firt satisfaiie 6ur la nature ile Jsus-Christ. Car, Dar ces mots : << Va-t'en ! > le Fils tle Dieu ne lui laissa ntrevoir aucun rayop tle cette grandeur qui niapnartient qu' lui. ,Nous aussi, nous pouvons comme lui mettre l%nnemi en fuite; noui Ie pouvons avep cette force de Dieu ce comman{tui est rserve guicongu-e observe la lettre dement : << Tu ailreras Ie Seigneur ton Dieu, et tu ne serviras gue lui seul. >
taient probablefoent en
Les'services sue les anEes rendaient Jsus-Christ consis-

ments.ie mot seruir, diacinen, {ue la Vulgate exprime tter-li* par min'istraie, est aussi afpliqu Marthe, qui servait l\tre-Seigneur table, comme son hte. (S. Luc' x. 40. ) '

ie

qu'ils

lui

apportaient des ali-

,( L tlmon s'loigna pour un temps. > De quelle manire et auan6. renarutd?-Retlre-toi de nous, prsomption ! Prosteris tland Ia poussire, atlorons Ie P'ere, le Fils et Ie Saint-Esprit !

CHAPITBE II.
Nous avons Yu comment Jean avait ilj rendu tmoisnaqe Jsus-Christ avant que celui-ci se ft baptiser par l"ui."Il en renilit un autre pluJ prcis et plus glorieux quand.

B?ME DE

JSUS-CHBIST.

69

unique, qui est au sein tlu Pre lui-mm, l'a dit ainsi ! > <'C'esfdonc ici le tmoiEnage tle Jean, lorsque les Juifs envovrent tle Jrusalem dds scrificateurs et tles lvites pour l'inteiroger 1. Et toi, qui es-tu? Et il confessar-et le.le nia noint. ei it avoua : Ce-n'est pas moi gui suis le Christ. Et il. I'iotenogrent : Qui es-tu donc? Es-iu tie t Et il dit : Je 2. ne le suis pint. Es-tu un prophte ? Et il rpontlit : Non Ils lui direit: Qui es-tu, afin frue nous portions une rponse ceux qui nous ont envoYs ? Que dis-tu tle toi-mme? <c ll dit : Je suis la voix- tle celui qui crie dans le ilsert : Aplanissez les sentiers ilu Seigneur-, comme a i!t- Isaie le
pr'ophte.

Jdsus-Christ entra tlans sa vie publique. Voici ce qu'en raconte Pvangliste saint Jean :-a Jedn-rentl.tmoignaqe de lui, et il crie en disant : Voil Celui ilgnt je disais.: Celui qui vient aprs moi est avant moi, car il est plus ancien que rioi. Et no-us avons tous reu de sa plnitutle, et grce pour grce. Car la loi a t donne par Mse, la grce et la -vrit ont venues par Jsus-Christ. Nul ne vit iamais Dieu; Ie Fils

'phu'tiri.o*.

0r, ceux qui avaient-t envoys- -vers lqi taient t ils I'interrogrent, et 1ii dirent : Pourquoi baptises-tu, si tu n'es pasTe Christ, ni Iie, ni prophte? Jen leur rpondit : Moi, je baptise dans Peau ; mari il .y u+

a un au milieu tle vous gue vous ne connaissez pas. Celui qui vient aprs moi est ava:nt moi, et je ne suis-pas tligne tle Ces choses arrivrent tllier l6s courroies de sa chaussure.

en tsthanie, au ilel tlu Jourtlain, l oir Jean baptisait


r c Les Grot. )
Juifs,

s.

c'est--dire le sanhtlrin, le grand congeil. (Hug.

2 L'opinion gnrale, parmi les Juifs, tait que te propbte lreri ial"tiait p-rinfil Ii estdni hs-probabb qriil !'agit

de lui. (Vyez S. I\latthieu, xu, 14.) s a En Bthanie, au del du Jourdain.. u- Paroles--qg'o+ trouve aans J- ptupart d'es manuscrits gre et dans la Vulgate' Dans uiiiqries--u- de ceux-t, et dansle plus grand nombre-des traditions nouvelles, on lit c Betharaba. q Origne prefera efte.verslon i-oufs-tes utres, ot son autorit. en ntranait bien d'autres.

toteiisl-lt-paral que ce g{lnd privain avait oubli. qulll ,I r;ii-i-Oui nourgs. de e nom.-Il parat qu'iJ ng connaissait que l? Bthailie dont l-Evangile parle s.ouvgnt, et _o_.Lazaro domsural[ trs-frs de ;rusalem, au. p^ied fi"; sii.-cliie-c"i tait situe de la montagne des oliviers, et par consequent _il n'en peut etre teritoire uestiii icif mii it i avait ,lpe _"ut1e Bthnie tlans Ie que Jean g.-i6u dtnubn"' au del du Jourdain. C'tait I bantisait. -iiltyi'e g6eg ne les clistinguo pas I'une de 1autro; mais le stylo

{;"*;il, fr"oT'poir*u "o. tere de ,uioi-i;;;_Builirrr;Iro,l a.meura dans re dsert-, priou"l a.r*- fuu_a,i loir]cnrirr, dans l'intrt de ra grolre'ar "r oi* du salut des hommes. 'e renoncemenr qigoiqe*u rt 1 rild;u*i" iio. r,u Fils de Dieu a dit.de.celui qgi";;qrit cette abnEation : a Nul ne s,esr tev,. a,r"ir"' i,griit ;Br, pto, grgnil_qu_e Jean-Baptiste. ,, (s. nltrr., ir. li"i..uve Le tenilemain - Jan ;;u"rh ffi;"d'.f,*' d:J* discipres. Et, resartlanr Jsus qoiJuoriil-il : l voici l,Agneau {irparler, tle Dieu. Et les deux.'disctpr-16'Trent et suivirent Jsus. Et Jsus se retourn; t.voyant qi ils suioJieot, il chercFez-v6"J r i,iiliril ni' ii:.*t-a_ 1::l mattre),. ;.Qq' -;''ilr, re oir demeurez-vous? It er voyez.. Ils aurenr, er virenr ot it dd;;iil t ,Jtor.ot avec lui ce iourJ, car il etuii ,*i;i.-i,air'i,.rt-atlire quatre eures dri"ptd;fii.'2 .,0r, Antlr, i,rre tre simon-pierre . rait t'""' arui' dirripi;','i;;riot oui parler Jean, bt *i ,oir=l**i-pt--r.;rili* qon rencontra fur simon "ouiu"i son frre, f -io"di iiilTibr*
tre compaie

gIsroIRE DE Jsus-ogalsT. .[IvaE III. Le lenilemain. Jean.vit_Jsus venir_ lui, et.it : Voici Igneau de Dieri oui t hr-pe.ho'ou_monde: je disais:.hprs *iiioi"rrq homme c,est cerui-ci qui est avant lrry. moi car il est p-lus.,ao.rgo qo. .oi. EtJiriJ*uirrui, poiut ; mais, afin' goii-mif.-t9.* r"r-_rtii,lrt, oroo baptiser dani l,eaul pt l.ro,ai" rr.orgoage, en disant : 'I'ai vu l'Esprit descendanft;;;i"romm uie'colombe, et il s'est repoi -m'a sur rui.-i ;*r'connaissais pointi mais gli ggvoyO t"ptse, ui, t *,, m,a dii : Ceiui :1"1tu verras l'Espiit sur qur treicendre et_se repos.er, est_cei baptise dans le saiit-rsprnH juur vu, et j,ai rendu tmign?ge Age c.9s1le Fil-s de Dieu.; (S. rean, t. L+A.) Jean-Baptiste avait men uor iiu austre'dansesert; c'est ce qu d'autres ont rrii nnrlpil"#ood., comme Ie remarque si juilicieusement "o*i. saint Franeois tle sales prariqd

70

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lifl,llf rg,i3"niidTiitt.11aiieaupassagu-dif iu.til,'.*-?;

itfi;,plJ,ff Tdhft #lJ?Si.,t,T,fi L[ji"i"tii.a,,,tt'i#ff

?ppgle pie_rTg.)" (-9. Jan, r,-dh!1 L'vangliste Jean ne nomlne pas

7', tlouv le Messie (ce qui veut tlire le christ). Et il le con.,l"t:i! o..tr,{g*r ; t Jeius l,ayan! 1, -lui a1t i to, * Si*oo, te nts de Jonas; tu sera_s Cphas (ce qui veut dir

BAPTffi DE

JSUS-CHRIST.

Jae.gues, fils de zebd,deel samt iphane nomme ce. ciernier. fifiais'comme Jean revanotistui. jlqotr daqs lop vangiler. pme lorsfu,iiparle lu_ Tgp*.,t go,1l- rair tui-mme Ie iliiciple *_lil,_l_p"s oont,il s'aglt. A ^tti:;probable cela, on_peut ajouter que Jean nous a con_ Drep plus grand nopbre de prilications de Jean*rv.q saptrste Ere les autres vanglistes. Les deux discinles furent-envoys, p-ar_Jean-Baptiste, au

{*pti$fE4 "llpit avec Antlr v;; ftd;.-; c'tait Barthlemi_, ou

le ilisciple de Jeanu*ro.qo,

ln

Fils ile Dieu. ce-lui-ci les renvofr-tfiriil.i't-ir, ruo, pr.gryier Aatre, car nous verrolns 'qu,aprs qo HOrdrrui dans les fersi ru'rureni ,upprtb, p* {*lj_.*l {gq:Plptiste. Jsus, dont ils ne se sparrent plus. <r Le lenilemain, {,.,uq v_oulut-a-ller en Galile, et il rencontra Philippe, et. il lui dit : Suis-moi. Or, pniUpp etait pierre. i:niiipp"u?ooou $p .Prtn..?idg ; t" r ile d,Ant ;ta; Nathanal et h:i dit : Nous avons trouv, .IesuJd't{azareth,
Philippe lui dit :";"ir Viens'et iois. jius aferut Sg,qrqj Nathanal venant- lul, e! tlit : voici w.i*.ot-un ts'raente g .qur il o'y.a pas tl dguisement. Nathanaftui- ait :
D'o me connaissez-vous
que Philipp?j'St
?
ap.p.,el.,

Iils de Joseph, tluquel a crit dans la loi et t, prOtu*. -ait Mose Et Nathanoi tui : peut-il o" a,

A*iil,;ilJ'

v,oylil. Nathanal rpohdit, et lui dit : Maitri, oou, lq tes loFils de Dieu, lq ioi d,Iral. Jsus ,;il; er lui
crols :
111,:

Jsus_rpontlit, et lui dit : Avant qo?gd tri tais'soor-iu ngoi;r;J;

vrit, en vrit, je ous ie dis, vous nerrez le ciei uvert gS]es anges dg Dieu montant et tlescentlant sur le Fils de l'ftomme. D (S. Jean, r, 43-B{.) Ce NathanaI, gue l,vangIiste, dans rrn rcit aussi

{Iue je t'ai dit que jg te voyais figer, tu lT* tu verras de plus grqqes choses. ryojte Et il lui-tlit

:-Bn

court gu9 be^au , o9_,il reprsen=te cgni. .me si vnrabt, e qi Jsus lui-mme rend u4 si granil tmoignage, ne r trnggnlrg plqs sous ge n_om jusqu'aprs larsirrrtion de Jsusyoyef ti. J,ean, !11ls;,! ?.) q se hvrait la pche avec pterre, Jean, Jacques, frre ile celui-ci , Thoms et ileux autres de ses disiples, sur le lac de tiberiad, oir le

72

ilsrolnr

DE Jsus-cnnrsr.

Fils de Dieu resspscit leur apparut.

r[vRE rrr.

G?lile. L'opiuion de.ceux qui le'irennelt pour Barthlmi , e!t, i mon avis, trs-vraiiembnle. Dan's le passaEe cit plus haut_, {g* semble compter Nathanal auhomre des
aptres... Nulle

Il tait de cana en

part

que) tard suivre.Jsus-Christ aussitt. Ouelques-un^s le prelpent pour l'poui ile Cana, aux nocei du?1uel Jsus
avait assisf.

.gnno_'un utre nom. Airisil lfgoiflr flls ile Tofyrli.r -srerre se nommait Simon Bar-Jonas, c,est-_dire fils d Jory1 Il es,! probable que cet autre uptt. rlrpnuirit Nathanal Barthlemi. on cmp1e1{ait itifficil.il;i-*qrri it ne fut pas question pendait trois ans de.r iluinu[aei]uinsi ly.lTrp",, et pourduoi il Il* chose tant ainsi'expli_

evangerstes ne nomment pas non plus Nathanal . et l o tls citent Barthlemi., ils ne le_spaient jamais ile?hilippe, que nous_ voyons, dans saint Jean, tre"l'ami tle Nathargl. -f,e nom de Barthlemi n'est pas un nonxproprement dit; il

it ne nmme nartnoi*i l;^utres

.$

de tialrle, et la mre tle Jsus tait l. Et Jsus fut invit avec ses disciples. Et le vin ayant manqu, la mre de JsuS lui dit : lls n'ont.pas psnrms, 4g viir. Mais Jfrrs 4i1 ; qu'y a-t-il entre vous ef,moi? Mon heure n,est noiot encore Ygnue. sa mre dit aux ser'viteurs : Faites tout e qu vous -chacun de deux" .la puriflcation des Juifs, cont--enant trols mesures. Et Jsus leur tlit : Emplissez ces vases d,eau. les cmplirent. Et Jsus leur dit': Vr*rr-*"intenant, 9t i\ et portez-en l'intendant. Et ils lui en portrent. Quanrl trgtgpd-ant eut goirt de I'eau qui avait t- chanEe e-n vin (et.it.igngr."it d'o cela venait; mais les servteurs qui
tte

CI{APITRE ITtr. Iol:-trois jours aprs rr oD clbrait des.noces

en

Cana

$t

Or, il^y.avait six vases de piene ptro,

;riitrr"S

le qalaignt ), il uppgla l,poux, et il iui ilit : Tot homme sert le bot;fi d,bord, "et le'moindre aprs..qu'on en a bu largement : toi o tu as Earillion vin Jusqu: pr.sent. Jsus flt le premier de ses iracles en cana
uul,ffi B?:li'dl

avarent puls t'eau

J,iilJl"ifii',i

giif8J

8fi ,Tfi?,,

so* au

BATTfjUE DE

JsUs-cERIsT
ses disciples

73

en lur. ))

ile Galile, et manifes[a sa gloire, et

uurent

caua tait situ, suivnt les uns, trois quarts de mille les autres, 'un peu ritos a'nn milte de deux lieues). Il paraitraii que la sainte vierg avit t invite la'oo.u noo-seulenent comrne cg,TTe parente. uile s,aplroigo" te l,?loiyf.l.*g:_.1:oru vrn attart ,malquel c,tait peu!-tre aprs ies prehiers Jours..de la tte de noce, qui durait sept jours'chez-les Isralites. Frenant une pari vive l'embaira o ,u iiooorraient ses amis., r-nilieu de la retl-iu, oii"vnait -si, airpleine rnanquer, elle s'adressa, ile foi et de onfiance-, son s.gn fiergneur et son Dieu. II lui avait t s6umb f,ils, Nazareth ; maintenant, i-l semble lui parler avec une espce de.duret', qui .tait piobablemeo ud*ri vorx et ses manires gracizuses. Lui seul savait qu.antt arri_ verait le moment o son secours serait o.rr*ii".ou*, qulil vou]ait donner.cgmpe Dieu, afin tle s-;iii *r, Fils de Dieu. C,rair t le vrira6le but d; ;il;;i;, nt oui sa mission divine. De. mme q*,'l,g;T; fppartenait douze ans, il avait dit av-ec ilignit ses pr,-it. ,-,ipour_ mg chereiezt suo'er-i*'p, qu ff? que :.:ftl^q:*qloos je sois occup de. ce qui Ne raut regarde mon i?re ? r> Nazareth; suivnt fe ( un peu prus

Aprs cela, il ilesce,ndit en Cap!1arnam, lui et sa mre, . et ses frres et ses .di.sliptes, et ils demerrent ia peu d jou1s. (S. Jean, t, l,-l,)

ili.;;il;

pomt encore venue.

, ttg.) De'rnm. it aiT*uittenaot" o" -*, [P. de "tr,.,il la vierge mortelle., dans le sein de laqelle ii avait llg sujerte Ia mais cordme chargOe B::.::: de I^"l1l_g l'uvre Dieu, r,omme le Tr.ort, Fils de Dieu, romme niru : !, f'..ttr, Qr'y a-t-il entre rous et rnoi? [{on heure n'est
))

ici aussi trs-granile er trs-digne d,a_ *R ^pg'.1t! mour.s;: ElIe comprend le sens de les parores : < tuin heure p'est point encor venue. > Et eile att'ena,-prlir- foi et
o esperance. prenons pour nous.tous ce,qu,elie avait dit aux serviteurs : << Faites tut ce qu'il uous dira. > racle qu',il fait durant son saini

eureut lien plu-s rard,

minisiore,llt"plr" ,o, tu, puissa-ntes. insrances. ile rvlarie. cr g"uo' ;i.;;; ro*christ, ainsi que les ,d*ox 'tbnr multifricaii"* a f,a"ini qui
allusioh a i*u. fiioi'et"o-

Le Dieu fait homme exa

ses prires. Le premier

mi-

ministre de ses prtres. J'ai ili fait bserver, dans l'histoire de Jsus, que l'expression n Quantl les cnvives se sont enivrs, > ne d'evait pris dans le sens que nous avons coutume tl'y tre as ttacher. bans l'origine, le mot grec methain signifie aussi Grot. ) boire < aors le sacr-ifice. >> Metalo thuein. (IIug. -qui signifie o saii que l'expression. grecque.adelphos' DroDrement-frre o st aussi employe trs-souvent pour sirrifirr cousin; tte mme qug le mot adelph, sur. Je pgrIerai. dans une autre occasion, o rl en est questron, des nrteinilus frres et surs de Jsus-Christ, et-je prouverai ilairement que les premiers n'ont pas t ses rres, mais

utslolnp DE Jsus-cgntsr. - LIvRE IIl. nant encore, gu'il opre chaque jour sur nos autels par

U!

Ie

cousins gerioains

; I- n'y a .p. ar cousquen! 9u-cune, raison d;admettie, avec (uetqus criiiquesr$qt saint Joseph avait " . a',to iremier maiiage, dd enfants qu'o! app-e-lait les fries et le's surs de Jsus-Christ. Que l sainte Vierge_,
.,

,roiqur {e Dieu, d'autres enfants, c'est une opiniolinconveo"oir, gui n'a'I atlopte que par uq trs-petit nombre a;nOtOrodoxes. Ce fut Capharnam, plus qu parlout ai[irorr. sue demeura notre S-eigneur Jsus-hiist penilant les

o"i

est bnie entre toutes les femmes, > ait eu, outre le Fils

tait situ sur Ia ctle septentrionale du lac tle Gnzareth, aui confins des tribus tle Zabulon et de Nephtalir. l'embuchure ilu Jourilain. (Isaer rx.) Son nomsignifiebeau village, ntais il devint par la suite une ville trs-florissante.

iroiJ'ais et demi gue tlurrent

ses prtlications. Ce bourg

CHAPITRE IV.
< Car Ia pque tles Juifs tait proche. Jsus monta donc en Jrusalerir, et trouva dans le templ_e d,es marchantls qpi venrlaient de bufs , des brebis et des colombes, et les changeurs v taient a-ssis. Et ayant fait un fouet avec des rJr, il ls chassa tous hors ilu temple, et lgs brebis et les ;ir;et renversa I'argent tles chlnSe;rrs et les tables; et il
eta. et ne faites point ile la maison de mon Pre 1n lieu tle Alors le-s disciples se_souvinrent qu'il tait crit :

ilit ceux qui venilaient

tles coloTbes : .Emportez tout

"iurtne. i-* ,ot" rle votre rnaisoi m'a dvor. (Ps. Lxvttt, {0. )

Les

BA}TIIE DE

Jsus.cEalsl.

75

Juifs donc, rpontlant, lui tlirent

qqontres-tu q-r1e tu peux faire de telles choses ? Jsus rpondit_, etleur dit : Rrinversez ce temple-ci, et dans trois j'ours je Ie relverai. Les Juifs tlirent tloirc : Durant quarant'e-six -hois jours ans on a bti ce temple, et tu le relveras en !

: Par quel signe nous

Mais

quand il Tut ressuscit ils morts, ses disciples se douviirenl qu'il avait dit cela, et ils crureni l'critre et la parole que Jsus leur avait dite. Et comme il tait Jrusalem Pque, !u jour ile la fte, plusieurs crurent en son noln,

il

parlait ttu tmile de son corps. C'est pouiquoi,

qu'il les co-nnaissait tous, et il rr'avait pas'besoin que nul lui-rendlt tmoignage tle l'homme, ear i savait ce
parce

voyant Ies miracles

eui,

qu'il faisait.

Jsus ne se frait point

cultc rlivin. (Exoil., xxx, 43-14.) Il et t du devoir rles prtres, surtout tlu granil-prtre, cl'empcher cette profanatin ilu tmple. Ils tient dtautani -suivant plus ?hoqus que Jsus empitait, eux, sur lerrrs droits, et ils demandaient par quel pouvoir iI Ie faisait. Ils avaient peut-tre lev un impt sur ces marchands d'aniTaux et ces changeurs, et , confondus par Ie zle de Jsus , ins arrterent peut-tre ce trafic pendant trois ans. au bout desquels ils le-permirent tle nouvau ; car nous verions que, Beu de jours avant sa mort, Notre-Seigneur attaqua encore cet abus et blma.les profanateurs. plus svrenrnt que la premire fois, en ilisaut, qu'ils < avaie-nt fait une caverie de voleurs de sa maison, qui devait tre appele la maison de prires. D (S. Matth., xxr, {31 S. l\[are, xr, 4,1; S. Luc, xx,461Jrm., TtI, {1.) Ces paroles font allusion, cc me semlrle, l'usre criminelle rles changeurs.

bablement leur commerce pentlant les jours de grandes fies, parce que les Isralites, venus de toutes parts', trouvaient fort avant?geuT de pouvoir acheter sur ls lieux ce qu'ils devaient offiir dans l temple. Et comme il accourait ces ftes uue foule cl'trangers apportant avec eux des monnaies trangres, des chanfeurs y tlressrent leurs banques, soit pour la commodit de ces acheteurs, soit pour celle des Isralites, qui voulaient paver la contribution annuelle d'un demi-sicl, {ue chaguethmme g ite vingt ans et audessus devait fournir, d'aprs la loi r porr l'entretien du

qui tait en l'homme. D (S. Jean, n , {3-9S. ) 'Ces marchands de bestiaux et tle colombes faisaient nro-

76

UISTOIRE DE JSUS-CSRIST.

LIVBE IIJ.

CTI

PITRE V.

nomm ( Or. un homme tait parmi les pharisiens, -Lequel vint tlans la I,{icodrire, le premier entrc- les Juifs. nuit vers Jsusl et lui ilit : Mattre, no-us savons gue Yous

tes un docteur venu de Dieu; car nul ne peut faire les signes que ous faites, si Dieu n'est avec lui. Jsus rpontli!,

llieo. Nicodme lui ilit : Comment f'homme peut'-il renaitre


ouanil
&-

ufrdisut : Bn vrit, en vrit, je vous le-ilis, si quqlqu'un ne nait de nouveau, il ne-peut voir le ro1'aume de

clis.
ne

si quelqu'un n renait de l'eau et de l'Espri{ saint, il Ce qui est u de la chair ieut ioir'te roYaume -gui de Dieu. l'esprit est esprit. Ne vous est n de est'chair ; et ce tonnez pas que idvous aie ilit : Il t'aut naitre de nouveau. L'esprit iouffle o il veut, et vous entenclez sa voixl Tais ooo.'n, savez d'otr il vient, ni oir il va : il en est ainsi ile Nlcodme rpontlit'-e! tout homme gui est n tle.-l'esprit. -faire ? Jsus rpliqua, et Iui lui ilit : Commnt cela peut-il se tlit : Vous tes tlocteur-en lsraI, et vous ignorez ces choses ?

rr"uitt lO*". rponilit : En vrit,

il

est vieux ? Peut-it rentrer dans

le sein de sa mre en vrit, je vous Ie

En vrit, on vrit, je vous dis que ce que. nous savons nous le d.isons, et ce que nous avons vu nous le.remorgnons;.mgs vous ne recevez pas notre tmoignagt. Fi je yous ai tlit iles les croyiez point, comment choses terrestres t que -ie vous e vous dis les choses clestes? Car perme croirez-yous si sonne nlest mont ari ciel, sinon Celui qui est descendu du ciel, Ie Fils de I'Ilomr-ne, qui est.au ciel. Bt comme Nloise lev Ie serpent au dsert, ainsi il faut que le Fils de

I'Homme soil lev. o afin que quiconque c'roit en lui ne prisse noint, mais ait la vie ternelle. Ilieu a tellement aim

i *,itta., qu'il a donn son Fils unique, afln que quiconque croit en lui'ne prisse Poxltr nlais it la vie ternelle. Car I)ieu n'a pas e-nvoY sn FiIs dans le moucle pour juger le monde, niais an que Ie mouile soit-sauv par lui. Qui croit en lui ne sera poirit iug, mais qui-u'y-.cr-oit point est tlj iuE; car iI ne croit point au nom du Fils unique tle Dieu.
"Or",

voici le jugemeut i Parce que Ia lurrire esf venue dars le inonde, e[ qe les hommes-'ont mieux aim les tnbres que Ia lmiie , car leurs uvres taient mauvaises, quicbnque fait Ie mrl hait la lumire, et ne vient point la

BA3*lrE DE JSI1S-CHRIST'

77

lumire, de peur"que

sed-uvres ne soient accuses. Mais

celui qui accomplit l vrit vient la lumire, afin que ses uvres soient manifestes, parce qu'elles sont faites en Dieu. D (S. Jean, ur, {-21.) Nous he savons pas si Nicodme tait venu de nuit vers Jsus, ius. parce'que, Darce'aue. Jsus instruisant ouvertempnt peudant oeudant son siour sjour Jrusale: Jrusalern, soit- d.ans _le tgmp,lg, soit-en d'autres
q gvulw ou parce que, sa su soif Dv[ l la ile Ia la vrit lvlluv, source uv , vs ]rBlwv uv, rete_+u p_ar les liens_d,'une fausse honte_, il maignait, en sa qualit tle membre du graqil conseil et tle maltre en IsraI, lb blme de ses collgu"es-.,bepenilant Setle. ilernire ygfrio3 paratt la nlus vraisemblable. nuisoue Ia foi dans le Fils ile -de ^Dieu Dieu aEi[ peu avec agi[ peu neu force sur sqr son son esprit, ayec plus ftus'ar _force commeou'* le verions dans a suite tle cette histoire. Si Ie grand conseil a fait clemander Jean, ls d'un nrtre. oui il tit . et nourouoi il bantisait . lui aui n'tait hi ie, ii te propirtu,'Jru'. tle Nazdreth eir Gatiie devait exciter bien ulus vivement leur curiosit ialouse. Nicotlme tait dans de'meilleures tlispositions, mdis il ne reEarrlait Jsus oue comme un.Dronhte. Toufefois. Jsus voiant Ia sincrii avec laquelle'il herchait parienir tairit, quoiqu'il ft encre chancelant et tiniirle, se fit connaitr lui comme le Fils de Dieu. L'ternelle ( sagesse du Pre > instruisit le mattre en Isral clans les mvstres cle l'alliance divine, et elle voulait gue.ces paroles deia vie ternelle, qu'elle ariait prononces cettc nuit-l, parvinssent aussi ' nous. Puisse son esprit, -noul I'esprit ile Diu, graver ces paroles dans nos curs, et sanctifier dans la foi en Jsus, afin que nous ne prissions point, mais qlle nous,ayions la vie ternelle, et,gu.e, sqiv?n!. son cxpression nergique, ( rous accomplissions la vrit, n c'est--tlire; suivant le vrai sens, que nous Eartliorrs, par sa grce, es commandements poi* l'amour" de Die.q. De cette sorte, ( nos uvres seront manifestes, parce qu'elles sont faites en Dieu. >

iffi; itilr'it"i p.'6i; ;f;;id;h;'1il*


uvu, u lvulCIU tur

trorrbl ervr.s^vt

Pq,tl.EI

D(,Lrf l

ol.tu

u Uuouv.]lvlt

ou

et'.
gUIg

CTIAPITRE VI.
<<

Jude, et

Aprs cela Jsus vint avec ses ilisciples dans Ia terre de l tlenreurait avec eux et-baptisait. Or; Jean

il

78

nlsromr

DD Jsus-ognlsr.

baptisait aussi dans Ennon, prs ile Salim, parce qu'il y avait beaucou1t c['eau, et on vnait l, et on tait baptis ; car Jean davriit pas encore l envoy en prisoq. gng quegtion s'leva entr-e les disciples de iean et les Juifs r sur la purification. Et ils vinrent iers Jean, et lui dirent : Maitre, elui qui tait avec toi au del tlu Jourflain, auquel tu as rendu imoiEnaEe, voil gu'il baptise, et tous viennent lui. Jean, ronIa:nt, dit :-L'honame ne peut recevoir rien qui ne lui ait-t ilonri tlu ciel. Vous-mmles m'tes tmoins due i'ai.ilit : Ce n'est pas moi grri suis le Christ, mais je suis nvriv tlevant lui. Celui a qui est I'pouse est I'poux;

LIYRE In.

mais"l'ami de l'Troux, qui et tlebout et l'coute, est plein de ioie causo dela voix de l'poux; or, ma joie est accompH. tt faut su'il croisse et qu-e ie diminue. Celui qui vient d.'en haut esi au-dessus de-tou; cehri qui est sorti de la
terre est de la terren et parle tle

laierre; clui qui est venu tlu ciel est par-tlessus ious. Et ce qu'il a vu t ou, il le tmoisne: dais uul ne recoit son tmoiEnage. Celui qui a

reu sin imoignage atteste que Dierr est vlritable. Car celui ile Dieu; et Dieu ne qu"e Dieo a eniov annonce les paroles -Le Pre airne le Fils, et lui donne uas l'esDrii nar mesure. a donnd toutesihoss m sa main. Qui croit au Fils a la vie ternelle ; qui est incrtlule au Fils ne verra point la vie,

mais la olre de Dieu tlemeure sur lui. ,, ( S. Jean, ilt, 22-36.) On ie sait pas au juste oir taient situs Ennon et Salim. Quelques-uns brtentl'ent en Galile, oir Jean-Baptiste a tl ,lemerer, qunil Hroile-Antipasr- ttrarque de cette protince.'nahirel, le iet en Drison. Le choix d,'une contre riche en eau priisque e,eux qui recevaient le baptme se tait nlonEeaient ilans l'eau. ' Il "narait cue les disciples tle Jean-Baptiste taient jaloux de vo'ir qu'oh accourait lus au baptrire tle Jsus -Christ qu' celui de leur maitre.- Avec quelle noblesse reparat ici l eranil prcurseur tlu christ ! Qu'elle est gracieuse cette imge tldl'poux et ile l'ami tle l'poux! tle llami, qui est plein ile joie- la voix de l'poux !
r c E[ les Juifs. u Si cette version : meta Imr'dain est la vritable. elle sienifle sansdoutedes rnembres du grand conseil. que saint

ieiir

CnrvsoitOme et dans de trs-ancieris manuscrits, parait exate. Mais on ignore qui a t ce Jude.

apnefte souvent n les luifs, quelquefois-aussi.les pharisiens. n tvei|-ion-rtel touaai,ou, de Jude, laqlelle se trouve flaus saint

la

plus

79 JSUS-CERIST. Notts ne sayons pas comment on a pu soutenir, cotttttttr ouelques-uns l'ont fit. que le Fils de Dleu n'avait institu n bantme ou'aprs's rsurrection. et uue iusouel it s'tait iervi tlu'bapime rle Jean, de ce- baptme"du'prcurseur. cui n'tait autre chose ou'un baptme prparatoire la pnitence? Jean n'a-t-il pa dit lui-mme qu baptisait
BAPTME DE

I'autre. > (I Cor.,'xr-r 4l.',) Mis il rpanit toute la plnituile tlu Saint-Esprit sur l'homme-Dieu. Ce que dit ici JeanBantiste. par la-vertu de cet esorit.le noie roval l'avait tli' chairt'. par la vertu de ce dem esririt,. en arlant d.u Fis de Dieu':*<< O Dieu ! votre Dieu vou a conscr d.'une onction tle joie, au-tlessus ile tous cerrx qui iloivent y participer ! > (Ps. xuv, 7. )

avdc tle l'eau, mais que cetrii qui vienrlrait apis luir-quoiqu'il ft avant baptiserait avec le Saint-Esprit et avec l feu ? Qui oserait fensdr que Jsus-Christ eirt amis son banquet sacr iles tlisciples qui n'taient point encore baptiss ? ? Dieu ne donne pas l'esprit par mesure, > dit saint JeanBaptiste: c'est--dife. d'as cle qui prcde et ce gui suit : Didu ne'ilonne pas sori Fils l'dsprit par mesure.- Il avait donn son esnrif aux nrophtes elon- diverses mesures. < Entre les tiles . ttit lnre. I'une est plus brillante que

lui.

CIIAPITRB VII.
Jsus, Jean-Baptiste fut-iet dans les fers par Hroile-Antipas.'(S. Mattlt., ry, {9:) Il sera plus oppo'rton d'indiquer la caue tle cet emirisorinement q'uand l-s'aEira . dan h suite, tle l'histoire d la mort ile cei homrne eitrartlinaire. << Quand donc Jsus sut que les pharisiens avaient ou ce qu'il faisait et qu'il baptisait pluls rle ilisciples que Jean

Trs-peu de temps aprs avoir rendu ce tmoignage

(quoique Jsus n bapti#t poini lui-mme, inais ses ilisiirtesi, il quitta la Jue, et' den alla de nbuveau en Galile. Or, il fallait qu'il passt travers Samarie. trl vint donc enne ville dd Saniarie, nornme Sichem, prs cle Ia terre que Jacob donna Josenh. son fils. L tait l fontaine ile Jacb. (Gen., xlyur, 99. i Jsus donc, lass ilu ehemin, s'assit sur la fontaine : itait envirort la sixime heure (c'est--dire I'heure do mitli). Une femmc samaritaine vint

80

HISTOTBE DE JST'S-CHAIST.

y puiser de l'eau. Jsus lui ilit : Donnez-moi boire. Car ses ilisciples s'en taient all.s la ville pour acheter des vivres. Cette femme samaritaine donc luf ilit: Comment ! vous qui tes Juif , me demandez-vorrs boire, moi qui suis femme samaritaine? > (Les Juifs n'ont point de comrnunication avec les Samaritains. ) a Jsus r_ponilit, et tlit : Si vous saviez le ilon de Dieu, et gui est celui qui vous dit : Donnez-moi boire; vous lui -ilonn en eussiez peut-tre demand, et il vous aurait dc
Iteau

LIYBE

III.

cette eau vive? tes-vous plus grantl que Jacob notre pre, qui nous a donn le puits? et t"ui-mme en a bu, et ses en!'aqtsr_ et ses troupeau"x. Jsus rpontlit, et lui ilit :-Quicongue boit de cette eau-l aura encore^soif. [{ais celui qui boira'clc l'eau que ie lui donnerai n'aura nlus soif iahais: mais I'eau que 5-e tui donnerai deviendra'en lui unefbntain d'eau qui rejaillit pour la vie teruelle. La femme lui dit : Seigtreur, donnez-moi cette eau, afin que je n'aie plus soif, et que je ne vienne plus en puiser ii. isus lui-dit : All-ez, appelez votre mari, et revenez. La femme rpondit , et lui dit : Je n'ai point de mari. Jsus lui ilit : Vous avez bien dit : je n'ai pint de mari; car vous avez eu cinq maris, et celui que vous avez maintenant n'est point votie mari I en

vive. ' a Cette femme lui dit : SeiEneur, vous n'avez Das avec quoi puiser, et le prrits est piofonil; il'oir avez-vos donc

cela fous tlites vrai. La femme

que vous tes prophte. Nos pres out ador iur ceite montagne, et vous dites qu' Jrusalenr est le lieu oir il faut adorer, Jsus lui dit :-Femme, croyez-moi, l'heure vient gue v-ous 4'ador_erez votre Pre ni sur cette montagne, ni dans Jrusalem. Vous adorerez ee que vous ne connaissez pas ;. pour nourq, nous adorols ce que nous connaissons ; r:ar le salut vient des Juifs. Mais l'heurre vient, et elle est niaintenantr. que de vrais ailorateurs adoreront le Pre en esprit et en vrit I car le Pre clemanile de semblables adorateurs. Dieu. est esprit, et il faut que ceux qui I'adorent Ie fassent en esprit et eri vrit. < La femme lui dit : Je sais que le Messie (qui est appel Christ) doit venir; quanrl celuiii sera venu, il nous annoncera toutes choses. Jsus lui dit : C'est moi, qui vous parle. Et alors ses disciples vinrent et s'tonnrent iie ce qu'il parlait avec cette fefimel toutefois, nul ne ilit: Que lui demandez-vous, ou pourroi parlez-vous avec elle? La femme

lui dii :

SeiEneur. ie ois

ville, et vinrent verjlrri. << O_r, fes-_tlisciples le priaient, en tlisant: Maltre, mangez. Mais il leuf dit : i'ai 'manEer d,une nourriture que vous ne connaissez point. Les ilisciples disaient done entre-eux: _Quelqu'un luf aurait-il apport manger ? Jsus leur dlt : Ma nourriture est que ie fise ra volout de celui
qu'il y a encore quatre mois, et l moisson vienra ? Et mor, Je vous_ dis : Levez vos yeux et regardez les cam_
pas.

g4 Jss-cHalsf. done lalssa son vase et s'en alla la vile, et ilit aux habitants : venez, voyez un homme qui m'a it tout ce que i,ai fait I celui-ci n'estlil p* ircntirt'?- Ils sortirent d;;."".' l"

BaPfME.DE

qui m'a.envoy, afin d'accom''ptif

so'

uvre. Ne dites-vous la rnoisson.

il est vral -que l'un sme et l'autre moissonne. Je vous ai envoys moi-ssonner oir vous n'ar.ez point travaill ; d,autres ont travaill, et vous tes entrs dant leur travail.' cette ville la plupart crurent en lui, cause de . << Ur, de nu.rolq de cette femme, ioi' avait rend" ,J-oiou*. , h Il m'a dit tout ce que j,ai fait. Quantl donc les S;;;ii"; furent venus vers li, s le prient de demeur.r o.r ror: et il demeura li deur jours. ^Ft un plus gran nombre crut en lui, _ cause de s parole. Et ils cliient ia-samaritaine : Ce n'est dj phis pour ta parole que nous-.rovoor; car nous-mmes l'avons oui, et no-us savo'ns gue celuilci esi vritablement le Sauveur dumonde. ?-(Sr Jedn, ,i,i-AZ,) Quel caractre de vrit dans cette hitoire, rdcootu une simplicit inimitable t "o* qui Q.oi .aurait.pu l'inventer, et aurait voulu inventer de semblables fictins 1 - {s-u.si pour se soustraire la haine des pharisiens; ouitta Ia Jude, et s'cn alla en Galile. II prit. [e chemin'ldplus cguqt, et p_assa par la contre de Samarie. pendant que ses tlisciples- allaient la ville ile Sichar ( ou Sichem i pour ae.heter tles vivres , notre_ sauveur deTeura. prs tlhn pits. clerepos., s'assieil sur.le puit!, II avait'peut$y*t besoin I la nuit prcilente. seul ui g" prire, ainsr que p+rr 91p cela lur arrivait souven!, aprs les fatiguel de la journe, pendant que ses disciples iiormaient. ne femme" smaritaine, conduite py l'inspiration ilu Ciel, vient dans l,intenllon_de puser tte I'eau, et trouve un Juif inconnu au puits de Jac,ob; elle ne sait pas qu,elle est la source tle l vie

g1r_F:trnne,soient tous.djux. plins. tle joie. Car, en cela,

iour ur'.celui {lgi moissonne reoit un salairer'et assemble des lrurts pour la vie ternelle, afin que celui qui sme et celui

pagnes, car elles blanchissent et s'ont prtes

89

ursrornp DE Jsus-cnnrsr.

rien de tette antipathie oue les Juifs avaieit pour les Samaritains; c'est porauoi le fut saisie d'tonnelment. Jsus profita de cette'circohstance, et fit allusion, avec une charite qui attait touiours croissant, sa mission_, aux {ons tlu SaintlEsprit et "la propagatiori
touche en n'dpercevait en lui universelle des vrits divines. mais qui avait _ EIle qui tait attacbe aux sens, -levesl

ternelle. Jsus lui parle aves sa bont et sa sagesse habituelles, et la prie de lui donner boire. It lisai dans son cur. C'tait une femme d'un bon nature_l; tle telles personnes sont reconnaissantes quanil on leur demande un petit service. Ici il y avait quelqudchose de plus. Elle tlevait tre

Ltvnp nr.

rserv dans ses paroles. Cette pense pouvait faire naltr en elle une salutaird confusion, mais elki ilevait ieter aussi un germe il'incrdulit. Jsus lui fait comprendieo dans une remontrance frappante mais pleine de- douceur. ou'il sait " ains que lui, le grantl jrilinier, bien ce qu'elle esil et ctest jette la slemence d la convictionr- qu'il est ie l,Iedsie, tlans le terrain tlu cur de cette femmer-terrain qu'il ve,nait d'amollir par la honte , Trar la remontrance " et gui sera sans doute liientt fcon par la rose de l pnitence. L'eau gu'il lui donnait ilevinf en elle une source qlri devait reiaillir

aux choses plus devait se d,ire en elle-nrme : Cet homme parle comme uir prophte: mais s'il connaissait la vie _que jb mne, il serait an dou{e plus
alccessible

droit,

un

cur

leur annonQant, par

sa grce, Celui que les prophtes avaient "Samdritaine chant;. ell, ,iqo1U.o. et pecnersse, ilevint la messagre du salut ! Ses disciples , dans leur sollicitude, s'occupaient de sa nqurriture, mais ils n'avaient aucune ide de cette nourriture qui lui tait propre, et qrri consistait faire lavolont tle son Pre; ils -avaient encore besoin, ce qu'il paralt, d'tre prservs de la prsomption. Il leur montre, avec une douceur toute paternelle , la ioie qui les attendait. ouand ils auraient rc-olt la moissod spiriiuelte I mais il leur'fait observer que d'autres servites ile Diu v avaient travaill pniblerirent -avant eux. tl parlait probdblement des prophtes, ou plutt cle Jean-tsafutiste. Qu'elle est belle cette application qu'il fait de l'aspect de

four la vie ternelle. Elle excita aussitt'en elle un"beau mouvement d'amour pour le prochain. Fosant sa cruche terue, elle aUa , joyeuse et empresse, appeler ses amis ,

la semence qui commence

pousser

! ll

dtourne lers, re-

BAPMB DE

JSUS.THRIST.

83

les champs couverts de moissons jaunissantes, les pis tlors

Eards des choses terrestres pour les diriEer vers des obiets [out spirituels I il voit et mbntre, rlans n avenir procha"in,

des natios. les Eerbes aui rloiv"ent un ioff se prsterner toutes devant la si"enne (G'en., xxxvn, 7), qoand sirn ( grain dg b! sera mort, et qu'il aura port beaucoup de fruit ! >

(S,

Jean

r xnr2l,,)

CHAPTTRE lIIII.
< Or, deux jours aprs, Jsirs partit de l (de Sichar), et s'en alla, par la vertu de I'esprit, en Galile, et sa renomrne se rpntlit dans toute la'contre d'aleniour; et i[ ensgignait ei leur synagoguc, et il tait glorifi par'tous, prchart l'vaugile u iovYaurire de Dieulet rtisant : Le iemps est accomplir"et le roya:ume tle Dieu esiprochel faites pditenceret croyez I'Evangile! >'($. Jean, w, &31 S. Luc,

fte. > (S. Jean, w, 45.) <r Or, il vint Nazareth, oir il avait t nourri, e[ il entra en la synagogue au jour du sabbat, selon sa coutume, et se leva pour lire. Et lelivre tlu prophte Isae lui fut rlonn; et, qantl il eut ouvert lelivier^il trouva le passago oir ii
est crit : L'esprit du Seigneur est sur moi; ceux qui ont le cur bris ( Ps. lxxr, l-2.), pour annoncer aux captifs leur rllivrance, et aux aveugles que la vue va leur tre re-ndue: Dour soulaEer les opprims et prcher l'annc de Erce tlu'S'eieneur et"le iour ildh iusticei. Et. quand il la euiferm ce livie, il le reridit celui" qui prsiilaitans tceux qui taient synaqoque. et s'aisit: et les yeux tle tus eh h"srinaEoso. taierit fixs s"ur lui. Or" iI commnea leur ilire : huiuid'hui cette narole ile l'criture que vous avez entenilueist accomplie. ht tous lui rentlaienf le mme tmoignage et s'tonfraient rles paroles pleines de grces qui
t Allusion faite I'anne iubilaire des Isralite-..

I"4.l; S. Marc, r, t/t-L6.) < Quanil donc il fut venu en Galile, les Galilens le reurent. avant vu toutes les choses au'il avait faites Jruialemr'au jour ile la fte; et eux a^ussi taient venus lu
r.v,

par son onctio pour vingliser

les pauvres, pour gurir

il

m'a

consacr

8&

rrrsrornn DE Jsus-crrnrsr.

sortaient de sa bouche, et disaient : N'est-ce pas le fils tle. Joseph? Et il leur ilit i Vous me direz sans ilbute ce proverbe : Mdecin, guris-toi toi-mme; fais en ton pays: autant ile choses u nous avons oui ue tu en as fites A Capharnam. Mis je vous ilis en verit gue nul prophtc n'eit bien recu en so navs. En vrit. ie'vous dis q'it v avait plusieuis veuvestitemps d'tie n IsraI, quncl ciel fui ferm trois ans et six rirois. et ou'une Eraird famine se rpandit sur toute la terre. Et [e he fut"envoy aucune'd'entre e.lles, mais une femme veuve en Sirena cle Siclon. (tiv. III des Rois, xvrl.) Et iI y avait plusieurs lpreux en lsral au temps du prophte Elise, et aucun

LryRE rrl.

illentre erx ne
des Rois

taient dans la syuagogue furent irrits, entendant ces paroles; et ils se levreut

, yrtl./t.) Et tous ceux qui

fut guri,

mais^Naman, syrien.

(Liv. IV

et le chassrent de la ville, et le conduisirent jusqu'au sommet de la montagne sur lacruelle la ville tait bti, pour le jeter tlu haut en-bas. Mais [ui, passant au milieu tl'eux, s'en alla. n (S. Luc, rv, 46-.30.)

CITIAPTTRE IX.
<r

Caphaniaiim, prs de la mer, sur les conflns tle Zabulon et de'NeBhtali,'tit l il enseignait aux iours du sabbai, a{in oue ceito narole du nronht Isae ff accomplie : La terre de Zabuloh et Ia trre de Nephtali, Ia voie de la mer au det ilu Jourdain, la Galile des- nations. Le peuple qui tait assis dans les tnbres a vu une grantle lumire, et 'la lumire s'est leve sur ceux qui taient assis dans la rgipn de l'ombre de la mort. (isaie, txr.l'2.) Depuis lors Jsus oommena prcher et tlire : Faites pnitence, car le royaume es ciux approche. r (S. Math., rv, 13-171 et S. Luc, b}L.) < Jsu vint donc cle nouveau en Galile o oil -il avait I ehanE I'earr en vin. Or. il v avait un grand de la cour dont ayant appris lequel, le tili tait malade en-Capharnaurr" ! savoir. un erand du ttrarqne Hrode-,\tttipru, que les Galiri, parce qu'il tit fils d'Hrode-le-Grnd, et qu'il

Et, quittant la ville de Nazareth, il vint e! habita

lens appelai'ent

les gouvernait.

BPT]!]XTE

DE

J}SS-

CHBIST.

8B

gue Jsus tait venu tle Jude ilans la Galile, alla vers lui e1 le pria de descenilre et de gurir son fils, gar il tait prs de murir. Jsus lui tlit : Si ious ne voyel des prodige et des miracles, vous ne croyez point. Et il ilit i Sei$neur, d,escendez avnt gue mon iils meure. Jsus lui ttit : trUez,

votre fils vit. Cef homme crut la parole que Jsus lui avait tlite, et il s'en allait. Eto comme il desceidait, ses serguri; et ils

viteurs vinrent au-ilevant ile lui, et lrri annoncrent que son fils vivait. Il leur demanda quelle heure il avait t
Ira quitt.

lui ilirent : Hier, surfes sept heures, la fivre Bt le pre reconnut gue c'tait cette heure-l que- Jsus lui afait tlit : Ton fil vit; et il crut, et toute sa maison. C'est l le second miracle que Jsus fit quanil il fut
venu de Jutle en Galilet. D (S. Jn, rv, 46-54-.) a Or Jsus, marchant le long de la mer de Galile,

Simon, appel Pierre, et Andr, son frre, gui jetaient leurs filets dans la mer, car ils taient pcheursl et Jsus leur dit : Suivez-moi. et ie vous ferai devenir- pcheurs d'hommes. Et ceux-ci- aussitt quittant leurs filets le suivirent. > (S. Matth., ty, {8-901S. Marc, r, {6-{8.) <Etile

vit

r,

I, s'tant un peu avanc, il vit deux autres frres, Jacques, fils tle Zbd{e, etJean, son frre, qui raceommodaient leurs filets daus une barque. Et Jsus les appela, et ayant laiss dans la barque leurs filets et leur pre, avec les ouwiers, ils le suivirent. D (S. Matth., w,2'L-22; S. Marc,

rle Pierre ( S. Jean, t, kl-42.) , c-royaient ttj en lui, mais alors seulement ils furent appels I'apostolat. ($. Jean, t, 37-t10.) Il en tait ile mm ile Jeanrf il a t, cornme il est trs-orobable . ce disciple ile Jean-Baptiste, qui fut envoy ver Jsus avec Andr'. Nous ne saons pas i Jacques, fils de Z6bde, avait t aussi un disciple de Jean. Saint piphane pens, il est vrai, {o c'tait l-ui q,ui venait vers Ju:s avec-Andr, mais j'ai in-diqu plus hauf les raisons qui autorisent croir que c"e Jean iait le frre de Jacgues. ees deux frrs quittre-nt tout aussittque Jsus les eufappels.

{9-90.) Anilr et Simon " auquel le SeiEneur avait tlonn le nom

r L'vansliste est ici trs-laeonique. Jsus fit ce miracle lorsqu'il en Galile. Eu gard- Cana, o il avait, avant son vr)vaqe qu il faisait Jrusalur I'oasion de la fte, chang

vint de Juee

I'eu-en iin , ceci tait le second miracle. Il avait dj oper d'autres nrerveilles eh Judce. (S. Jean, n, 23.)

86

Elsrornu DE Jrisus-cnarsr.

ndr avait suivi Jsus avant Simon, puisque c,est lui qui a coniluit Simon vgrs Jsus (S. Jean, ri AfaZ. ) ; aussitt que Jsus lhperut, il lui donna le noru de Cphas , ce qui veut ilire pierre. Plus tard, il explqua pourqui il-lui avait ilonn c nom, c'est << pree q'ii volait'btir sur cette pierre son glis, contreiaqueil bs portes de l'enfer ne rleaient point-prrialoir. > D'utres aptres ont t appels plus tt que Pier.re, mais nous verrns nanmoins que Pierre a toujoulr^s t cit'avant ses crollgues, et qu'il tit toujours leur tte.

Lryag rrr.

HA PITR E X.

Bt ils s'tonnaient de sa doctrine, paice" qu:il les instruisait conlme ayant autorit, et non pdirit comfoe les scribes. Or, en leur synagogue tait un hbmme avant un esprit imlnonde, lequel Jcria : Qu'y a-t-il entre toi et nods, Jsus de Naeareth? Es-tu venu nus perdre? Je sais qui tu-es, le saint de Dieu. Et Jsus le mfoaa, en ilisani : Tais-foi, et sors ile lui ! Et l'esprit immonde " aprs avoir iet cei homme au milieu rte Ia place, sortit hofs ite lui, ef ne lui

a Et ils vinrent Capharnaiim, et Jsus, entrant aussitt le iour tlu sabbat dirns la synqogue, ls instruisait :

fit aucun mal. Et la terrur s-e rpantlit sur toui, et ils se parlaient entre eux, en tlisant : Qti'est-ce que cecii II comrnantle avec force et autorit aux esprits immondes. et ils s'en vont? Et sa renomme parvint dns toutes les cntres d'alentour. D (S. Marc., tr,1,-28; S. Luc, w, BL-37.) a Et aussitt sortant tle la svnaqoque. Jsus vint avec Jacques e[ Jean, en la rnaison aei Sihdn et d Andr. Or, la bell-e-mre tle Sirnon tait couche, avant la fivre, ef ils lui parlrent aussitt il'elle. Et il-toucha sa main, et la fivi'e la guitta, et elle les servaitl. > < Comrne le soleil se coushait, on lui amena tous les maIades et les posstls; et, mettant les maius sur chacun d'eux, il les grissaif. Et'toute la ville tait assemble la porte. Or les rlmons sortaient de plusieurs, en crianl et en disant : Tu es le F'ils de Dieu ! Bt it les menacait et ne leur t s Et elle les servait; u c'est--dire elle leur faisait un lion nccueil et les servait (minis(rabat eis).

BPTME

DE

JsUS-OflBIsT.

87

permettait pas de parler, parce qu'ils savaient qu'il tait le Christ. D (S. Matth., rfir, 4,.L-1,6; S. Marc, r,29-31t1 a Et le lenilemain, s'tant lev rle fort grand matin, il sortit, et s'en alla ilans un lieu ilsert, et l il priait. Simon le suivit, et les autres qui taient avee luil-et quand ils l'eurent truv, ils lui dilrent : Tous vous cherdhent. Alors il leur dit : Allons dans les villages voisins. et les villes tllalentour, afin que j'y prche aussi, car je suis venu
pour cela. D (S. Marcr-1, 3L38.) < Et Ia multitude le cherchait, et vint jusqu' lui, et elle le retenait de peur qu'il ne la qttt. Miis il leur rtit : Il faut que i'vaiElis aussi le rbvaume de Dieu aux autres ville5, cai c'esipour cela que je uis envoy. > (S. Luc, rv,
4%&3.)

S. Luc,

I.,

38-41.)

sant toute langueur et toute infirmit dans le peuple. Et son nom se rJandit dans toute la Svrie. et on lili prsenta les malades, cleux qui taient afflig d.e- diverses lagueurs

< Jsus parcourait toute- la Galile, enseignant dans les synagogues- et prchant I'vangile du royariine, et guris-

et souflranc-es, les-possds, les-lunatiques, les paralytiques, et il le surii. Et un Erando mullitu,ie le sriivit de la Galile, de liDcapolet, de irusalem, de la Jurle, et
d'au del du Jourdain. D (S. l\Iatth., rv, 93-25. )

CH,\PITRE
a Or il arriva que [e ne.unle
,t

XT.

lui pour ilu la'c de Gnsar'eth, Et il vit euxbarques qui taieu:t prs tlu lac; et les pcheurs taient d,escendus e[ lavaient lurs filets. Il
se pressait autour" de

ouir la narole de bieu.

riu'il

.fait ttebout nrs

entra dans l'uno des barques, ui tait Simon, et le pria tle lc conduire quelque diitancdde la terre; et 'assevnt , il enseignait ile I le peuple. Or, quantl it eut cess tle parlr,
r c Ds la Dcapote (Decapolfs), c'est ainsi qu'on appelle une contre cause de dir villes, qui taient Scythopolis, Philadelphie, Raphane, Gadara, Ilippos, Dion, Pella, Grasa, Oanatha, Damas. Plihe les nomne ainsi-.-mais tibserve cruo d'autres donnent ces ltoms d'autres vitls. Except Scvthoolis, toutes les autrcs taient situes au rlel du JourTain, I'e'st tlu lac de Galile.

il

88

rrlstorn^E DE Jsus-cnnrsr.

il dit Simon : Avance en pleine mer et iette tes filets pour pcher. Et Simon, rponilnt, lui dit ; Maltre, toufe Ia uuit nous avons travaill et n'avons rien pris; toutefois votre parole je jetterai les filets. Et, cela-fait, ils prirent
une Erande quantit de poissons. et les filets se rompaient. Ils flient siEire leurs ompagnns, qui taient en L'autre

LIvRE rlr.

barque,

ilenir

les aiderr-et"ils viirr'ent,

et ils remplirent

rent torrt et le suivirent. r> (Luc, tr 4,-1,L.) Le lecteur attentif s'aDercewa facilement oue cette narration est iliffrente de'celle ile saint Matthie'u (rv, lS-22) et ile saint Marc (r, {6-20). Elle en diffre par diverses circonstances, et Dar le temps. La premire parle d'un vne-

les deux barques, cle sorte qu'elles taient prs d'enfoncer. Et quanil Sirnon-Pierre eut vu cela, il tomba aux genoux de Jsus, en disant : Seigneur, loignez-vous de. moi, parce que je suis un homme pcheur. Car la frayeur l'avait saisi, et tous ceux qui taient avec.lui, cause des poissons qu'ils avaient pris, et Jacques et Jan, fils de?hde, qur taient Ie coirpaEnon de Simon. tsi Jsus alit Simon : 'Irle uains point, d's"ce jour tu seras pcheur d'hommes. Bt, - quantl iis eurent ameir les barques terre, ils abanilonn-

ment qui'eut ieu avant la gurison de'la belle-mre tle Pierrej la seconde expose un iait arriv plus tard. Ces pechenrs avaient suivi Jsus, mais ils continurent leur pche. Alors seulement ils se dtacbrent rle leurs soins terrestres,

afin d'tre plus libres de suivre Jsus ile tout leur


d,'tre unemarque tl'infiillit commise son gartl,

cur.

Cette pehe, que Jsus lui-mme rendait si proiluctive, loin au contraire agrable, attentlu que Pierre, anim ile la foi la plus vive , lventrenrit sur sa prole. Mais-mieux est mieux: "ces pehers plus Jss-Christ'

lui tait

bnit

d'une manire bien

leve, de sorte qu' Ia ve tlu bienfaiteur ils oublirent les bienfaits, tandis bue uour norrs les bienfaits nous font souvent oublier le benftiiteur. Depuis ce moment, les aptres renoncrent tout ce qui est prissable, pour s'attacher plus

intimement Jsus-Christ.
Tels taient les aptres, de pauwespcheurs. Qu'on ne s'tonne point. ilit au-eloue oart saint Hilaire. cu' leur narole les boiteux inarcaierit . l"es aveuEles vovaini . les ddmons fuvaient. les morts reisuscitaieni. Un blus Erand mirale qu"e celui-ci, c'est qu'un pcheur, pauvr et inconnu, dont ls rnains iraniaierit le iilet, arit tes r'tcmcnts iaient tremps dans l'eau, ft parvenu une si haute sagesse,

BAPTIrE DE

Jsus-cEDlsl.

prtres , voient tlas t puriti par ma parole. ( ,'r sa renomme s,tendait. ile plus en plus. et une grande multituile d,holnmes .,"**u*iuiuiipii,,iurr tre suris de leurs maladies. Etii ;;iir"it"iaeiir, .t .t il priit. o ( S. Luc, y, lB-16. ) < Mais aprs celaJsus, *oitant dans_une barque, une second fois de I'aurre cta vint ,; iiiii,passa cupharnaiim, et _l'on_ annona qu'il tait a;* ;;'duiroo. gue assis, il enseisnait. Et les_pha:risiror, gui taienr.ve'nus de tousrs o1iiffi'a

l^{Ll9_l0prerur molgtage pour

aurait observ les,usages prdscrits.-bt

p,Illg,pror ta gurison c^e que MoTse a cmmad co*_u ur, remorgrnge pgy.r eux. Orr.celui-ci, s,en allant, commenga parler et publier sa guiisol-r, en sorte Jisus ou poo-_que vaitplus prarre ilais la oiu.; iehors, -i. i dansles liux ds-erts, er ile torri..-purts on venait lui. > (S. J\Iarc, rr,e,Q-48; S. Luc, y, iZ_iL.l Dl res maladles sont les suites du pch, elles en sont aussi l'image. Quiconquedepand trans'to"te ta sincerite ae son cur, avec .ne rsolution bien arrte de rsisier, aux tenrrions t*, aeiio E'L ::: l?:i':, rir!a+ce du pch r peu-t dire ave confiance t : Seigneur, ilou voutez., oo* por, me gurir ct Conver_ ! tissez-moi, ilit le prophiergt ,gtri .oo.rli, pri., qo. ",r-(J;. vo},s tes le Seignur'mon bieu"! un lpreux se croyait gu<iri de sa malatlie, _^:yuand vatt se montrer un prtre quir"examinant sn-elat, il de_ et-ie trouvanr reilement ietanu,' tr. q",it

et qu'il donnt ag monde cette leeon sublime : c Au com_. mencement tait le Verbe. D (S. Hilar., lib, rir-de rinif , n. 43. ) < Or, i-l a*iva, comme il tait en une ville, qu,un homme couvert de lpre-vint lui, et , voyant la,i H *. proster_ ylt, le prial en tlisant :'Seifneur,.sJ. v_ous voulez, vous pouvez me Eurir! Jsus, aiant ae tui, iait ia fritio rnainu et, lglouchant, tuiait": t t'. oro*, *oi, eoOri. nt sa lpre dispart. Er it ruiordon" il; TJ aire a :9:d_"io p$:y:"^::Fiil;.va, montre-roi au prrre, t"i lt-ii, ,

89

ffiir

::*:i

ld;iist

.*;.5*-

ao4g;i;;ulei

eux, veut tlire : afin que lei

uri'pngiJ.e. L,eipressron, comme

p"*qi,oiToii, .oun t_

Aussitt Ia multitude s'assembia, sorte que iot t,.rpu.u qui tait devant Ia porte or pri*it ;Ht;ir".*"ui"etuot

rr;til; i, u toi,
G"lirc.;

salem, taient assis; et

Ia-puiiil-d; $ignoiiporuit

^"toro_

90

HIsToIRE DE Jsus-cHBIST.

nour Eurir ies malatles. Alors quelques-uns vinrent..

LIvRE

lll'
lui,

bortait un paralvtique qui tait soltelq, sur .tln ll, .p?r "ir n*es, t iis chrchaient le faire entrer _et le ils ne pouvaienr Ie lui pril;; *"iiii. t ,otnmeils montrent sur le tottr- et senter cause de Ia foule, lit, au Pilieu"-de I'asIe i.-Lr*otlirent ptt--te, -uott leur.foi, tlit : ;;-b;;vant'io.ot. Lequel ,. vyant les ssriFes et les t Et remis te son pchs ies il;il; nharisiens ro.toroOrro1 rflchir, disant : Qu-i est celui tlsphemes ? Qui peut partlonner les fii';;;il;; irnJ. .ir" Oi" seul? Jsus, onn-aissant aussitt..par r'Trilitezil;ffitit-t.,totiliptosaient, ler tlit : Fourquoi facile de plus est.le cors? Quel rtott'gn;;J ;';- d';;ut dire : vos pchs vous 'fiosont remis ! ou de dire : Levez-vous qot ooot sgchieT.que le,Fils ile ;i;";.hdi-or,

f o--t u It pooooir il remettre il;t;*lit,


sur iequel

et Lu-.*r-J"I ait:it utors au para$ti{ue., }renez,votre lit, por-

les pchs sur.la terre :

allez dans votre maison. Eisoudain celui-ci se levar.et

ious, en sa malson, grorifiant-Dieu. Et la frqTeur Nous "rO*r"lu iG furent reriltis tle cainte, i;;;;.:t ii; vu auiourd;hui des chosei merveilleuses ! Bt ils ren"ooo* ditr"t g6i t-Dieu,_qui.avait ilonn une_ telle puissance
de

it

tait,couch,

il

s'en-ul|u,

en

iiTtl:

aux homm.t.
S. Luc,

t,

L7-26.)

o 1S.'Mitth., lx,

{-81 S' Marc,

1t, \'9;

CHPITRE XTI.
un ho im nomm Matthieu' "oruin;i*t E;-sq,iii'passuii,'il'oit et it lui ilit : suivez-moi ! lrmpr, ili. ;i; ;ffin1e
celui-ci, se levant, -d. Ie-suivit. Et --rieo":nElists

a Et Jsus sortit rle nouveau ilu ct ile la mer de GiI les qnieignait' !pqltpt venait lui, et

f,ei,i,

il qe faut-pas-confontlre cet ffi a;tpne.; toutefois jurqo.t et de Jutle ihade. ) < Et l.vi Ai"?1u;"u, lu^ pAt,i a gia"d banquet en s? n:aison' or il ? M*;ilhii ffi;;
.

r>

t S. Luc appellent ce disciple

d-fr ia maisoh, {ue plusieurs publi$h";;ffi; iittrit "n et s'assirent avec Jsus et ses ;;ilffi *Ornrurs vinrentpttarisiens murmuraient et tlir.t ut iffit"i.;. i"3''liu. ]ailit;"il aiiiipit- , ourqu'oi votre marre mange-r-il avec

BA}TME DE les publicains

JSUs-cEaHT.
Jsus.

9,I

signifie cetrle parolu., iu ou.lT gq.9i car je-ne''_pl

qui se poitent_bio *1,: ceux qui mius sont malades. Allez

et les pcheurs

9:*

ayqt entendu cela, leur *t.pas besoin de mdecin.


q .dgqc "ppr.o*" .iitiir;#i;; re sajd;dais -sl'fru",',, res

et

"; rx' o-r'5i iiii: t{'?:';;-Ui,tt u' ivlatt'h-''


ro"lorlitr*
"o
p'r1,

lrtl

Matthieu,

rui reur'2ffi; .a r-p{. consqrreut nute. t fiu s, gl* 'F. rr Ii* "lri,op re i i;"i ^ir-r;;"J'i,,iHicain. un grand miracre q u erflr.g. *,
d'une iuslice
t"ait iI ut an

L'aveuglement des pharisiens et des scribes. se pavanant

occuo_

H*:tt

ds

impts;

pi._

i;

L'humilit l,empcha: ., gu,il.parait, de nous tlire qu,il _u avait trait notre_Sauv{r, gqrqo'il furru quet auquel les nubricairs'ef tes'pernu;; mention tlu b-anpri;pi.,

"ip.

ao.

ir,

tit "d;ileu

"rr"dans , il le

Ie

canonlque

avait t}J;*ijai.g aes aptres, ou trs-peu de tempr pror, et est attribue difap.tres selon u aiveritE"J e.rioains. - Depuis cette 'rents :p:9,'_1 glle a toujours r ,"iiare-ffi;idfi.",ri**,

L'aptre sainr nrattni* lrtioit-;"*iir" ii i#dr, nobraque, ou plutt en-languJ qui tait lors Ia ffiq,rr, usire du de l,ao. i-e Qar'e. La traducrion ':lq que nouspays grecque en avons

S. Matthieu crivit.plus tt-que les autresvanglistes; croit .'u'il e /', ir *1,oir1sitr.ti,;;;;;di,lr?irrurtion on a" Jsus, c'esl-a-.^ire, l,anni Ll, ou iZ., gt avant de s,en aller en pays tran*ers pour annoncer Jss-Q4ri.t. p;tu*ps aprs l'anne 23. co.qme on croit, saint 15g6r, mivit le sren.

ii*lif; ,?J:*"T1".il*'t'"*ioou*ut-;,pdft

"ou. ,;;

ffis

CHA.PITRE XIII.
<r 1,r pnisirori oo, jefinons-nous souvent, et vosTiscipres'n-il;-ils pas? Bt Jsus reur rpondit : Les enfants a. f,Oprii o, puooent gmir pen_ t a Les enfants de la crrambre

dirent

Alors les

Pourquoi

disciples. dq Jean s,approchrent de

lui,

et

nuptiare

n parores que nons trou-

gq

trvnn III' uIsroIRE DE JsIIs-EaIsr' iours vienilront oir ilant qu_e l,poux est avec eux; tles jerlneront. Personne ne iit totr ;i I,no*x leur sera d; d; d'dp neuf un vieux vteryentl car iI t'o*i, dr;;;rt torit ce qu'il recouvre,-et le vtement

i;ioi'"';;tt*"
;,cd., ,f
ies

*e chire clavantage. Et l'on ne met pas -du Y1n ouveau vin o* r oieilles oo.1r.; .". les outres e brisent et -le

nduves et-le vin et les oulres se ;;";,i a* t outresp."ronne gui boive tlu vin vieux et o1-u ii E ."irli""r rlise: Le vieux est meilqui ne et ";ili ,to ooo"u, ;.';-t. Mrtth; o ,'t'tizl s. I\[arc, n, L221s' Luc'

o"rr* "ipertlues, mais on _met ilu vin

v.3&39.) "il""rJidoiilent qdil est question ici non ttu jefine.lgal pharisiens oroooO rirrl" ilir a*ieirne volontaire. Le le et lunili le it96 ; ^qotlf;;t';;; i;itG semaTne, tbis ta semarne; ils se jeirnaient.jusqu'.gu?tr.e boes-ont tait lui qui prix. un attchaient l.urJedne,'y i*ri.* he

;*tit. i0.". J'tttt.ffii! aux .usage.s-ieliqt^gg ol*g tt


par Moise

prescits

il;

ffii!; i"lfiru
aor

6.'qu. i'epoo* lui sera enlev6. r> Nous u" *iie ,^ qu'il ttrib-ue, {g'ns une autre circonstance ' les au iene , u.ro.pi'r$[, t- prire, la vertu de vaincre
malins. 1[la1ttr., -xvu., 20') rspiits -''$fi1hrvr,iri-t,'.n.ruot' expliquer

d'titt; P^ts, ltq:.-Ttlonn ni , "" i;et"J,rit ;;"n ierine rqutier i-pgl1, luiI'qo. son Eglise dt*iplr-. if;r*n* ril"irem.oi verrons

ptup-

la

parabole

et a,,iri'ie..",ffi;;t neuf cousu. un.ieirx -vtement, Notreque dit outres, vieilles tle tlu vin noureau mi's ,lans
von s d rn s la trattuction grecque {e, salnt" itl?,tllit^T^' }l?I1 "g,u,q?:t"t 11t*: et cle saint Lue; oi";i;;'ti;"'*h"';eh*6,ri;:-ftr-v,r1ts,El99:tJ3.t11
ft f I

atrn *ififi

"\" ki;iiL;#;;' i iei^ ntf is- noqd 1' t'4' ptlyt:tg su**llilg:tl3"o,*'j',o 'i"Li"Ji"i,it,ii'rt';;;itiii4;,-ott"ug:l'^'"0,""I1;^3:iT: sens .rbii'l-tl^,0g"ig*^H]}"s:L'J,ll faux. et la dernire un sens qqt i'iffi il**i[i*'"'i,.".{6ii'"ifrirr d,r.'d,!;'ils:o-lientfe .es!"1't19; pas tou^t fait n;est fl9"33*o'1",ii'd"a"rii'ri;."T oesrs f paril avoir i en uqagg clrez les Jutts' brre ii,ie iqi*iiitvi"o't"iu$,l^*.:gl*lTl%*lli"$ui\Tl"-i3l -il leunessensqur.lqq"epd$,ili-gqi,"$}:"Y-''hTP#,#tt'L\?: paranurnpn,ox' L': b ent'afi'pels chz les .Grecs i,' iti.,ifil"qui 'l'eues ru qtti i;6coq I'accompasnalent' p g n a.9t1 t I T gl-igl' sulrr' lt'? jeunes filieso u se av a i r ses letr ti t irt iT-'a:vaiies - riil -tql qneur sei ( Nrafih. eB \ . Notrepciilole' d-'i";ri'i i;'o-iii"[,ii''pp'(*i{:?i\iJ*,t*;*:f*"ff "'f ,f P"?'"i! in;'r:.""1qits";g*I,Px*l*l*'*:"t-fi 'Jli:^oi*f matre il,li'll'#i3; que reur .n$119, -iii 'i; i;frij"1';i'iit"ii1Ji'iiiiidr-*.i;ettq-btiti Ti,:iii'.,iffi" f *'"it1l.,' iT ^*ai,tt--t*ll-''p 1fr,'i-'i.'lii." t.ii'"1'"'ii'_lg,t. lifuff""l,,i,:l;.'Li,:J,Xl'0,9-: Nais les disrieu. eu notJurs v-1i! que'celP a!fiii r6iioi, il'd",.,ff. iifiiftrtiiuiipr,iiriud
D
t

orr eL

s'r'I u

r'

ci$les de Jstts ,taient avec t'epoux'

BTTi:NE DE

JSI'S-CENIST.

93

Seigneur voulait faire ententlre que ses. disciples devaient tr 4'abord, renouvels par le Saint-Esprit ava-nt de pouvoir tre conduits avec fruit,-ie ilirai mme sans tlanger, par le sentier nre al'uue pnitence austre. (S. Chrys. in hlatth., hom. xxr. ) Saintirme s'exprir-ne -peu prs-e la mme

manire; suivaut

peut se ournettre rglc tle I'abstinence et du jene qui ont trop risoureux poui lui, avant d'tre rgnr, avant tle s'trri tliouill , ar les inrites de ma mort, tlu vieil homme. et e s'tie revtu tlu nouveau; et si on voulait l,astreinre iles exercices trop austr'es, iI courrait ris.que de perdre la foi qu'il commenait dj avoir en -moi. > (S.'Jrme, ad. Mitth., x. ) Sriivant la remarque de saint Chrvsostm " cit plus haut o Jsus tlonnait en mme temps un ,ixemple que se tlisciples ilevaient suivre un. jour, s'ils voulaienf ga'gner des mts Dieu et les concluiro petit

lui,

Jsus voulait

ilire

< Personne ne

netit * tl'un deEr un autre.

Du reste, ies disciples de Jsus menaient une vie austre_, par cela mm" qu'ils^ suivaient < celui qui n'avait point ofr i'uporur sa tte t > 1 S. Luc , tlc, 58. ) \[as quel pe fu$ P$ .le bonheur de leur plerinage ! < Ils ont vu sa glotre, la glolre comme du Fils uirique d Pre, plein tle grce et rle vrit ! r, ( S. Jean , r, !,/t.i tlu leur prtons &tlcuue envie ! Luitnme no,is ippreriil qu'ils son-t tt heureux ceux qui n'ont point vu, et qui onl ciu ! > (Ibid., xx, 29. )

CHAPTTRE XIV.
< Aprs cela tait la fte des Juifs, et Jsus monta Jrusalem i Or it y a dans Jrusalem, au-ularch, une. piscine n oui est appel en hbreu Bethsaila , Qt qui a cinq porgisait de malades, multitude une tioues " ds lesquels tl'veuEles. tle boiteux,-de paralytiques, attentlant le mouvemeni ds I'eau. Car-un nge du-seigneur descendait au temps margu dans la piscine pt troublait I'eau, et celui qui y ile'scendaii le premief aprs que I'eau avait t agite, t'ait

c'tait' ta ftc. Phues est la plus grande fte. elletbsaide signifie une nraiscn de grce ou de misricorde.

Oe paues. Dans ciuelques

Suivant une opinion devenue presque..gnrirale,. Ctait,la fte

malluscijts n

lf| tt cot,

n eot't,

g&

NISTOIRE NE JSUS-CHBIST.

LIYBE III.

Dieu tait_son propre.Pre, fatsi'ni gal' bir". pourquor i,esus rpoTdltr^ et _se leur_dit : Eu vrit, je vous !ip, l {iJ.r ou peui rien faire par l"i-mme qoii"'ou'iu ooi, Iarre au pre I quelque chose que celui-ci fasse, Ie Fits le fait comme lui. iar le i're aime 1 rits et lui rontre-iout ce gu'il fait, et il lui montrera de plus graniles uvres que celles-crr-et vorrq admirerez. comme le pre ressuscitefes morts et les vivifie, ainsi le Fils vivifie ceux qu,il veut. Le pq juge persrlne, mais il a donn toui iueemnt au lptr Fils. Atin -que tous honorent le Fils comme ils h'onorent le fgtr; celu-i qui n'honore point le Fils, n,honore point Ie envoy. En vrit, ql.vrit, je_ vous*dis que l_qlgr_qli,l'a celut qur-coute ma parole, et croit celui qui mra envo. a la vle ternelle et ne sera pas condamn; il a pass ati t mort la vie. En vrit , en vrit, je vou dis qe l,heure

9t : Ygil peur qu'il rle t^advienne pire. Cet homme s,en alla, et an_ nona aux-Juifs l-qp. c'tait Jsus q'i l,avait guOri. C,est pourquoi les Juifs 3 p_oursuivaient J^sus, prrrr" qu avait fqit cQchoses.le jourTu sahbar. or,-J?ri,r'; ffi;ndir : IYlon Pre aEit toujours, et moi aussi. c'est, pour'c1uoi les Juifs chercha"ient "le fair *o*ir, non-seulement parce q.u'il avait viol le sabbat, mais aussi parc, qo,it airriffi;; -C;*i

ggr1 l'r"$ est troubte;rar, pgqdqnr que je vais, avant moi. Jsus-lui dit : f,Oie-toi, 111_1Trl9_T,,dr*:.od t9n tlf et marche. Et aussitQ! l,.homme fut guri, i Rt:l$_ , gt po$a son-lit et il marchait. or, c'tait le iour dr sabat. Les Juifs I dirent donc celui Eii avait t'ilari; ,est re sabbat, il _og t'est point perm'is.de-porter i* tii.-Il lro, i qui m'a g0{ q,a. dit : prends i" lit, , fry_ldlt marcne. ;S'f ls lur demandrent : eui est celui qui t,a clit : kro.dr tgn.lit,. et marche ? Er cui qui uoit iJ uori nu savait qui c'tait; car Jsus s,tait .Oltiigpe de la f qui tait ei: ce lieuJ. Depuis Jsus le trouia uu ir*pil et lui qug,t* es gri; n9 pche plui aoro'*Ji"; d,
:.1pt^r.r],T

gu,ri, de quelgue r,naladie_ qq,il ft atteint. Or, i[ y avait l gg hopm.g qli-tait malaile?epuis trente-huit ns.' Lor.oo" Jesls,re vrt grsant_par terre, sachant gu'il tait malaile epu$rongtgpp:,.il lui dit : Veux-tu tie guri? I.e malade lT Tep.ooait : Seigneur, je. n'ai.personne {ui me mette dans

flps ces diffrents^pas_sages, I'expression-tes luifs signifie, :rinsi q.ue cela ar.rive si. so-uvent-, S-nrhlit chez rvanfiste"saini JeAn, tescners riu psuple, les membres rlu grand corrsil.

t 23

BAPTME

DE JSuS-OERIST.

9l'r

vie en lui. Et il lui a donn! la puissance de renilre les jugernents r parc qu'il est Ie Fils de l'Ilomme. Ne soyez "poi"t rnerveilis de-cela, car l'heure viendra oir tous"ceu qui sont dans les spulcres entendrout sa voix. Et ceux out auront bien fait en sortiront pour la rsurrection ile vie; mais ceux qui anront mal fait, pour la rsurrection de conilamnatiol. Je n_e puis rien faire par moi-mme. Je juge ainsi que j'entends, et mon jugement est juste; car je ne cherche pgult ma volont, mais la volont tlu Pre qui-m'a envoy.
rends. t.rToig_nage ile moi-mme, ryor tmoignage vritable. _C'est un autre qui renil tmoignage de m_oi, t je sais que le tmoignage qu-'il rend de moi-est"vri-

tignt_, et elle est dj que les morts entendront la voix ilu Fils de Dieu, et ceux-qui l'auront oue vivront. Car, comme le Pre a la vie en lui, ainsi a-t-il rlonn au Fils iliavoir la

Si

j"

n'est

pas.

table. Vous avez envoy vers Jean, et il a rendu tmoij. ne cherche point le tmoignage des gnage la vrit. 9.r, horln+es; mais je tlis ces choses alin que vous soyez siuvs. ll tait une lampe artlente et brillant; et pour un peu de temps vous ave voulu vous rjouir en-sa ltr-mire. Mis moi j'ai un tmoignage plus gralil que celui tle Jean I car les

ternelle, ce_sont ees qui renrlentimoignafre de moi. Et vous ne voulez pas venir moi pour avoir-la vie. Je ne cherche pas la gloire des hommeJ. Mais je sais que vous n'ayez pas l'amour de Dieu en vous. Je-suis venu au-nom de mon Pre, et vous ne m_e recevez point; si un autre vient en son proprenom: vous le recewez. C,-omment-pourrez-vous croire, vous_qui cherchez la gloire les uns des autres., et qui ne eherchez point la gloire de Dieu seul ? Ne veuillez point penser que je vous accuse-auprs de mon Pre. Mose, en qui vou,s .esprez, est. celui qui vous accuse. Si vous croyiez Moise, vous croiriez aussi moi, car c'est de moi qu'il a crit; mais si vous ne woyez point ses prophties, commerrt croirez-vous mes paroles? D (S. Jean, v-)

uvres que mon Pre m'a donnes aecomplir, ces uvres -que que je fais, rendent ce tmoignage de moi mon Pre n?'a exvoy. Et le Pre qui m'a envgy a lu-mme rendu tmoigna$e de moi; jamais vous n'oites sa voix,. ni ne vtes sa ressemblance. Et sa parole ne demeure point en vous, lcar vous ne moyez point- Celui qu'il a envoi. Sonilez les critures; pu$que vous croyez voir par efes h vie

0$

IIISTOTRE

DB JSUS-OERIST.'- LIYRE III.

CIIAPITRE XV. qu'il


S,Or, iI arriva
passait

chaient des rris et en rnangeaient. leb brovant etre leurs

, en ull jour de sabbat | , aprs la fte, travers les-hls, et que se disciples arra-

rnains.

jbur tlu sabbt. Mais il ieur dit.: point lu ee que fit Daviil quand il eut faim, et cux qui taient avec lui? Comment il entra dans la maison et prit lcs pains de
proposition et en mangea, et donna ceux ftui taint avec lui des pains qu'il n'est permis de manEer du'aux prtres ? ()u n'a{ez-vou-s point lu dans Ia toi, gu"'au iour dir sabbat les prtres violent le sabbat dans le iemplc,'et ne sont pas j^e vous dis qu'il.y aici qhelqu'un plus grand coupables ? Qr, {{e te_ temple.- Uue sr vous savrez blen ce qu'est cette parole, Je veux la misricorde et non le sacrifice, vous n'uriez point contlamn des innocents. (0se, vr, ti. ) Et it leur rlisait : Le sabbat a_t, fait pour I'hourmj,, ei non pas l'homme po_ur le sabbat. C'est -pourquoi le Fils tle l'Hom'me est maitre- ilu sabbat mnre. ,, (S. Mtth., xrr, {-8; S. $[arc, rr, 23-28; S. Luc, vr, {-6.) Notre-Seigneur cite deux fois rlans saint Matthieu ces paroles d'Ose : < Je veux la misricorile et non le sacri4r.. ,t (S. Matth.t rx,l3, et xrr, 7. ) Tant il avait cur de nous recommander la misricorde et la charit ! << Bt lorsqu'il fut sorti ile l, iI vint dans leur synaEogue. L tait un- homme avec une main aride. Et tus "ob"serr. r.t1n jou.r de sabtat aprs la_fte n !e.n sabbatd dcuteroTr6t1, lnot mot: le second premier sabbat, s'il lait permis de s'ex'rrrimi ainsi. On ne trouve-Cette expression nulle part qu'ici. (Sairit Lue, Iv, L. ) Grand nombre d'crivains entende:nt rrr l ie nremief samedi aprs Pques. L'interprtation de Grotiris me pardit plus naturelle : il pense qu'on avait distingu les premieis samdis aprs les trois grands ftes, de faon qu'on anpelait celui aprs Pgpes sobbaton prtoprton, le premier f celui frs la pentec-te, sabbaton dantoprton, le deuxime; celui aprsla fte des Taber-

que vos tlisciple font ce qu'il ir'est uoini permis de faire au -N'avevous

Bt le pharisiens, oyant-cela, hii rtirent : Voil

. dont il est parl dans saint Luc, rv,


rnrcs drns les cllanps, huit
aprs.

nacles, sabbaton trtoprton, le troisime. Parconsquent le sabbat. scriiit le -sabbat aprs Pentecte. Ctait la Pentecte-qu'on offrui[ lcs prnrices' rle ta pouvait se fairc riu'il y tnoisson. Illais et encore des moissons jours -m^ne

l,

Ii

il

ct

quelqucs semaines

jft ff*fi;r brebis , si 3tili,; r" rroo, .t ne-l'en retire? l,omme ne-;;rt_;i, *iuo* qu'une brebist ombien
Quet sera'celui d,uo;-;;;"q;i, elle-tombe dans une {osse L;oui,i-rurt,

dit :

Btf.v.E DE gz vaient-s'il le gurirait un jour ile _sabbat, afin de I'accuser. Mais il conniissait leu_rs penses. Eilr. i,iilJr!r.ot, .o disant : Bsr-l perm.is.q' d";i; ?"i il reur

Jsus-cnnrsr.

du sabbat. perdre?

;,,i; jusqu' ce qu'il assure Ia vicroire tiffi.


t

( Et p]usieurs le suivirent, et il les gurit tous; et il reur commanda de ne poTr le dcouvrir., ,ni. [;;;dJ].;.le du prophte,ft accofrplie: voici -o'surorteur en gui Jmettrai i,ai mis complaisancc,.ed qui mon etne i'si r-pr t=i 111 mon esprit sur luir .ef,il a'rt'oncera la justic uox nitnr. Il ne.disptera point, it nu.rirr" piit, prrronne n,entendra sa 19fx !ns les'plac6s puptiquus.i rompra poiut le roseau tio'ilii.orr, fj bris, ui. n,oteintlra' i;
trT"tio",

menaces, de le dcouvrir.

te Fils de Dieu ! .Mais

ryiiqilrtiiiuint Iui aflri tle le touchrt. t qoro'a1.prits impurs levovaient, jls 1q.pro_sternaienr_dryoii t.,i

r*eii."rr*, et de l'Idume er. d,au ilel " J""rd;i,i;-pt-!anae mul-titurle des environq d-e Tyr et L siao'vioi e i , uvant oul les choses _qu,il faisair. in .g.a,fi_, i;.;.lffiipi; garder l une brque ,uu* drlu f""t. d;i,"p,o* o" pas en tre accablr^a1, comme il guerrssart beaucoup, tous ceux sui taienr urnig de su-elqu sur

l;'d;ffi: i;l'jffi"'"rr**i.f,uot lgtlig' retrra vers I, la mer ({e.Gnzareth), et une grande


tude le suivit rre ra

Ies pharisiens, sorfnnt, tinre-nt conseil contre 'pou'

mal faire au jour ilu sabbat r ruooer une me ou de Ia Et tes" rcgurd*t; ;;r, uf i,uoaor_ cissement t ae ler cur, ir air ;- j'h;;;i "rniE main ! Il l'tentlir, et eU aevint ;uior-*;;e toa, h lbr.. Or,

ftau_ssi 91t.aorypgrmis a, f"ir. a;bffilejour It dit : rsd-it lermis de bien faire ou de

lui,

avec les
se

GaliloJririr'iur;;

multi-

;;Hffi;-. dil;;i m ,, ii trr alr""il ;;""grundrs

.^,'-^- IOtg_{icns. r .Y_o^y-ul dans Ie quatrime volume de cette his,.ro_rr9.9e.que.nous 'El:ji,ifeF#n d,isons d.s scctes'Jrainr_1 s lir'iiJir Tir'se raire

a E_ndurcissement. ?pa.ns la Vulgate on ljt ccitas. a ment. .Le mot grec signifie tout ia Ii semeur. a mrijs, re trernier oo ,,.iiir,iii;irffiiizi"fl,'l13:

reuiue

'arrcr

ici e-iiirieiJTu oelr'i";

i;

I}8

AISTOIRE DE JSUS.CHRIST.

LIVN.D ITI.

espreront en son nom. >. (S. Matth., xlt, 9-2t; S' Marc, l,-lZ; S. Luc, vt, 6'{l i -Is., *tfl, l-4:)

nl,

arriva'eu ce iouis-I-qu'il' s'en alla en la mont.nor noor prier, et il pdssa la nuit prier Dieq Et, quantl le"ioufvint, il apeta ss disciples, et i[ en lut douze PaTml eui gu'il n-omm aptres (envoys) pour tre avec lui et *voyer prlcher; et iI leur donna puissance de gup; "oru, iir lur infrrmits-et de hasser les dmons. Simon, qu'il ,oroo.toa Pierre, et Anilr son frre; Jacques et Jean son

- ;ail

frre. Philippe et Barthlemi, I\fatthieu et Tlomqs, Jacques nfr ,qlpntid et Simon le chananen, appels Zlots' et Juila frie de Jacgues, (c'est--tlire, frre tle Jacques- que oor o"oons tle nomer'en dernier lieu) et Jutlas Iscariote, fot traitre. D (S. Marc, rrr, 13-{91 S. Luc, rlt' L%-Lp') o"i =-A;;; qoUt lgiet on'choisit souent les ministres des i J'ius-Christ nous montre toute I'importance 'on "ot.t* doit v mettre, puisqu'il se prpare au choix tle ses aptres,
par retraite,-les veilles ef Ia prire ! glise fix -quatre -teiiups auxgJs nous sommes tarticuli"rement appel's atlressr nos firires Dieu afin ,fii toi donne ile'iEnes ministres. Et comment oserionsiioos oou* soustraire cette obligation quanil lui-mme nous cles dit; " p;iez rlonc le maitre ddla moiGson qu'il env-oieLuc, 38; S' trvriers dns sa moisson. n ($. Matth.,

'-$"

Ii,

xr2.)

CTIAPITRE XVI. ta troue de


u Et, tlescentlant-avec-eux, iI s'affta en,une plainet avec ses tlisciples, et une'grancle mutrtitutle de neuple he toute la Jude et cle Jrusal-em, et ile la contre et de Tyr et de -Siilon, ui-taient v.enus pour trar'itime, 'nour tre guris tle leurs malatliesl et ceux qui l,ouTr et taient torirments tls esprits immoudes furent guris. Bt la
sttr le haut de=da I Jsus avaif pass la nuit seul, e[ en prire, -discrples pour le matin' *oniie. c;6it'i-au'il avait appt ses avec-eu5 s1r une pente ;r;;iichoiiiss ptres, i[-s'en alla iai1se cte la montagn, oit il qq tiLt plus eleve que le peuple.qtti
I'i-c-utaii. De cette

mnire s:lint lUatthteu et saint Luo s'accorilent

parfaitement.

BAPfME DE

Jsus-cnnrsr.

Yr3)
A
g,lle

tlisciples, il lur didi parce que le royaume ' des cieux est

multituile cherchait re toucher, parce qu,une vertu sortait 4.t tU et les gurissaii til:i.', tro"r,t les yeux vers ses -..

t)g

Bfi;i#. iffiJ ;,r:;

,esprir,

lS. tatth.,

mon avis cette p.auvret d,esprit s,ex_plique mieux guand est mise en purirr1*;;%;fi dffi'si#s ou d* l'vque

xxru, 97.)

*urrr'et en mriG, c,est e"i:ll r*g11."lr,n.r.. -ffi;:;isneur c-ompare res pharisiens i des spur.*J-nr"rr"is].qoi dehors paraissent beaux u* n*thes, "o mis au dedans sont "diortoption. pleins drossements
pourquoi
se

tion ils

de Laoicee

ils

crovaient richs n

-*r ir"iit, ' di'lusiou,, (s. Matth.,

ae morts et

+g

Jsus-Christ est le ri. < Bienheureux ce'x


sol_p.

t{*,'s";i,fi';q"pdpnrr, dqiiriooo. !9i"t po{gry,ys de fruits que dans


d.e

duisgn! t'liumititd,' uir-pir";maUl,'

Pour moi-. Uti^1.-p1o^nhte.royal, mon bien est d,apptocher du seigneur-; il mettre mon esprance eu Dieu ! > -i 2.7i u t+etito r.oor, ra rumire er la 1:;^5ltproviennent cnaleur de Ia mme source', a" poes rumires. (S, Jacq., ti,i-ilr"vritb,

ffii,esprir g,,ri ffid;,irq1 pr,, de fruits qu'uie lr*".al#;;rparee re son cep. Il sair et il sent _e que nqotre-SrigopuF;ii, apprend, quat'd il tlit : l,a vis:.ne, e1 vou"s h; t*niJ^cir,iiiiirmeure :.-J::,"i* et moi en lui., po^rle beaucoup d;F"iil ir.ro, l1,qot, mol vous ne pouvez rien faire. > codme ii; .'itrilo. aucun mrite n'ersonner, il vit ra verite, ; ptit la vrit... Er ses uvres sont faiteJil"D;; Ti..o*i's. .1.*, xv*51 lbidt, m, gL.)

telle vertu tromne,glri sait qu'il ne neirr rien-p'ur

u'ai bsoin de rien; r+;ii;;;, q*e tu es matheureux, misrable, pauvre, :r ave'gle et nu. (Apoc., rrr, 22.) Sa ?. ye.1tu tait Crzuse et nuild, ,or-. .rlle rles pharisiens.

ciple qu'il aimair

Jsus-christ fait crire- l'vre de Laodic' par re dis: < ru dis ; ;[;ffi;uTJot, ut ju

ilJfi;

A;iF;;ir;iil. ro*F;

Une

r,

fii ;;nnaii

..t-u."o.i

pro_

, tp.-.1un , i*r,,

>

(S.

a ne joie sainte, et une -ioie impie; une tristesse ^^,lr.J et une tristesse profane. samte trir'turJu Lil trirritte tesse dont nous vons uii ii grrod ri";;;oi*i*di,iae.

Mattn., v, r.1-

g-g.)'-q,iiptuutnitl purtgoiiir'r.root r-v.'vsv' con-

re royaue'de ra-vrit dont

ut

100

EIsroInE DE JsIIs-ctrRIsr.

nombr e cantiqries de-Dqvi{, particulireurent ." gt"ra p-r"tes appels ?saumes de la !nite_nce: c'est d"oi-i.r < La tristesse qrri a t selon Dieu -r, quel;apOtre dii': itttr qu-e l* ;fi;ii-il,i''i;salut rrne pnitence stablel au lieu vtt, {0.)
.tr

de nous tre Ioign cle Dieu par !e p_ch. Blle se dcle tlans

LITBE

III'

iristesse e ce monrle produit la mort. > (II aux Cor., ors mme que cette-tristesser. qui est selon Dieu , est conroiO. et se'.huogr en upe tiistesse douce, en consolati-on ,

partlon, il.tg !|flfi t.otitot",lt ioit par le souvenir ducus_s, tantt r*t r.pr"dant encor. des'sujets de tlouleur tlotrt pch le. pa-r tantt rechutd, , dhn ffi];-";;i; q'oictutil ne nou ilomin-e pas, tantt

il"r rr.-ioo.

nar les nchs cl'autrui et rouuti de Dieu parmi les h-ommes. i,.. t"-;t .i tlaus mes os, clit Daviit dans sa tloulettr, ouanil mes ennemis m'accablnt, quanil mes perlcuteurs e disent sans cesse: < Otr est4oncvotre Diett? > (Ps', x1r, lO.l- Mais rros .rp1'r urme ses propres pchs, et les

entachs,

ihei, t*n"io, ses ilangers pdrso'nnelie! Ies prils il'autrui, l'me -voue Pieu prouve uue douleut glil1

est propre , une douleur bienherireuse et pieuse, la douleur pottoot ce trait dans son cr, le_pote, royal

d;fi.

s,ffie : < comme le cerf soupire aprs I',eag. tles torrents, ainsi mon me soupire aprs ious, b mon Dieu ! Nlon me ;; uttdt de Die, du Dieu vivant: quantl ry+ig 3pp?-

raltre rlevant Dieu? i, (pr. xt"r, L-2.1 Sainte Thrse blesse au curDar ce mme tiait soufirait prs son Dieu. Bt cette tait il!|; t f***t lui tait cre, prqe que. I'amour .o" OfO-"t. Du fooa dr son crir-euflamm elle conjurait son -- Dieu tle la laisser ou soufirir ou mourir' prix ces

t';ilrne s" contente pas d'attacher u-n.grantl umirti*r es mes pleuses, mars elle en fail une outlition et

;;1-,-"tito aont l'examen.rpu$ng notre cur fier ,r"r".i2s-Christ ilit: << Si queir'uu veut venir aprs renonce lui-mmer-et prenne,sa-croix, et-m9 moi. ou'il -tS-.-m"t., xw, 24.) Ef saint Paul tlit, en pqrla.nt ;il.=;
ile la filiation

cles enfants tle Dieu: < Si nous sommesentants, nous sommes aussi hritiers, je itis hritiers tle Dieu et co-

ntiti*r

au Jsus-Chti.t, foitr.au toutefois que nous souf-

sens I c La tristesse -iec qui est selon Dieu. I La Vulgate donne le seamclurn Deum' -*ai thon Lupe, h'istitia litlralii en frnfais : a La tristesse qtti est ii"'iiriii piririrti-riieu -Dieu.

agrable

BAPTME DE JSS.CITRIST.

frions auec lui, (Rom", vltt, 17.) ' Teririnoui la donsirlration sur ( la batitude ile ceux qui nleurent. )) Dar les paroles ilu bienheureu* Thornas d'Ai(emnis:' < Aisurme;irt s'il y avait eu jarnais qrrelque chose de m^eilteur etde plusutile pur-ie salu[ deshommes que les souffrances, Jesus-Christ nus l'aurait euseign par ses pa; roles et par son exemple. Mais il exhorte clairernent, ses disdemandent s'atcinles oi le suivent-, et tous ceur qui -croix, et i[ leur dit : taicher sa personne , porter letrr <r Si cruelqu'n veut venir aprs moi, qu'i[ renonce luimmd. ari'il porte sa croix tus les jours et me suive. > De maniier' couiinue I'auteur de I'Imitatton, qu'aprs avoir tout lu t tout examin, il restera finalement vrai r {ug c'est Dar beaucoup cl'afflictions qu'il nous faut entrer dans Ie royume ile Dieu. D (S. Lucl tx , 23 i Act., xlv, 9'l I
a ienheuieux'ceui qui sont doux, porce qu'ils ront la terrer. > ($. Matth., v, 4.)

r0{ afn qtre nous'soyons glorifis avec lui. >

Init.; liv. II, xrr, {b.)

possde-

Suivant quelgus saints Pres, le mot', tn r,gn, laterce (qui peut dtisigti?r le DaYs aussi bien que I'univers) veut dire ta nOtituae iernelle , Ie ciel. < Cett-e terre, tlit saint ArrEustin, dont parle le fsalmiste (S. Aug., de sermone Domini inmonte.): <iVorrst-es mon esprance et tnon partage dans la terre des vivants ! > (Ps. ['ILt, 6.) Saint Jrme donne irne erplication semblable, et cite un autre Dsaume . oir il dit : < ie crois voir les biens du Seit{neur^dans l terre des vivants !... r> (Ps. xxYI, 49.) Ce Fre ajoute: << Personne ne se rentl matre cle cette terro oir nous vivons, par la douceur, mais bien par l'orgueil. ir parait ps sans difficults. - Dan le cas otr David voulait parler du royaunte cleste, il pouvait, comme pote, I'appler terre , d'autant mieux qfil y ajote des uiiants ! lu ieVre des atu'nts. I\tais vouloir
1 Nous lisons dans la Vulgate bcat'| m'i,te.s, etc. (blenheureux oui sont doux ) avant Le- (teati r1u' lugent; etc. ( bienheureux ceux hui pleurent).-Saint Augustin suit le ntme ordre. J'ai cru devoir'suivre celui'gue nous tiouvons dans nos exemplaires grecs' guoiqu it ne soit pas ilouteux que ce saint Pre, aussi loien que saint l'rnie. aiertt trtiuv, dans letrs exenrplaires, cet ordre que celui-ei a suivi'datts la trlchiction, ct celui-l dans son Commetttaire.
ceux

(Saint Jrme ,-ad Matth., 5.) ' Quelque beile que soit cette interprtation, elle ne me

lCg
donner

rtrsrolng DE J]sus-Hnrsr.
ce sens aux a_u peuple

paroles tle .Isus-Christ, dans un discours adress f c'est ce qui me parait forc I cl'autant plus que le royaume des cieux < a t prcdemment promis ceux qui sont pauvres tl'esprit. > Puisaue I'expressibn est rliffrente, le se-ns tloit l'tr aussi; il es't bien dntentlu Ere ceux qui sont doux obtiendront le ioyaume des cieux r pursqu'il st clair gue Jsus ne parle fas seulement dei persbnnes douces de caractre, rdais ildceiles qui, fortifie's et sanctifies par_son esprit, pratiquent, pur l'amour de

LryRE rn.

Dieu, cette bellevertu-. <-Cr toirs celrxui sont pousss par l'esprit de Dieu sout enfants de Dieu... Or, s'iis sont enfants, ils sont aussi hritiers, je dis hritiers ale Dieu et
paralt ici qu'outre cet hritage ternel, auquel ont droit _cerix qui son doux, on leur" promet fonetqie chose qui
cohritiers de Jsus-Christ. > (Aux Rom.,

il

vn,

14-17.) Mais

leur est DroDre. De l prdvient l'ide des chilias-tes_, qui pftendenl gor, parcette possession de la terre, i[ faut entendre un hriiage ans urgs ans v le ryaume rvaume de mille uuD, ans, qu'ils It attendent; attendent uulvlluWuu, mais cette UqI Yu I mais
d'avantages dans ce rovaume que ceux oui sont nauwes d'espritr-et que ceux gui out Ie dur pur, titc. tt me'semble vident que Notre-Seigneur fait ici allusion au passage tlu psaume o il est dit: dles humbles hriteront d'e la terre, t ils se rjouiront dans l'abond.ance de la paix. r (Fs. xxxrrr
le est sujette ide suiette d'autant plu.s nlui d d difficults, difficults. qu'on ooion ne oe comprentl pas pourquoi ceux qui sont doux jouiraient de plus

le temps oir Jsus parlait et les -ou auditeurs auxquels il s'adressait, trouve p-eut-tre une autre explieation que celle qui s'offre ordinairenrent. NotreSeigneur voyait devant lui une grande multitude d'hommes qui, gmissalt cette mme poque sous un joug tranger, atteiriiaient le Messie, et en liri irn librateui viitorieui et conqurant. Il tait douloureux pour les Galilens de se voir gouverns par un Hrode, qui dpendait des Romains. Mais ceux qui venaient tle la Jude soupiraient sous la clominaQuantl on se reprsente

,t |

.)

briser le j6ug, le dsir d'y parvenir tait ilans touJ les curs, et couvait sous la cendre comme un feu qui n'a

insupportable encore par l'avarice t la cruaut tle llotlieux Pilate. Malqr l'inutilit des efforts qu'on avait faits pour

tion irmdiate iles Romains, laq:uelle tait renilue plus

La mort, la perte de la libeitO, etl"exil, avaient dj t

besoin que 'tre souffl pour jeter d'pouvantables fldnmes.

I}.{,ETME DE

JSUS-CITRIST.

IO3

souvent la seule rcompense de ceux qui avaient rsist la puissance de Rome. Cds maux vinren-t fgntlle quarante ans prs sur toute la nation. Quoique opprims,- les- paisibles hbitants du paysavaient joui ju.sque alors de la libert personnelle et ilu droit de proprit1 el' en supportant ces

maux avec une entire sornission la volont de Dieu I en attend,ant avec un cur paisible -son secours, ils. pouvaient encore alors Eoter du refros, < chacun sous sa vigne et son

figuier. > (lII-Rois, tv, 9Sl Mich. ,tr-, It;Zach.r-ll', {0.) -Mais il dst vrai uss, ilns un sens plus tendu, que I'esprit doux et paisible procure seul-la tranquillit, sans iaquelle aucnnduutre ioissance n'a tlo prix- La religion tle Jus-Christ a des bOriOdictions pour le lrsent et pur l'avenir; ce n'est gue ( sous son lgug lger- qu'on trotrve le repos-de l'me r iS. Matth., xt, 99)' quntl n < apprend de lui tre tloux et humble de cur. r> Au reste, les saints
Pres ilisent oue Ie rovaume des cieux est aussi iuste crue belle.
Trarce

promis, sous des

noms tliffreits, totes ces batitudesl-c'est une pense

u Bienhe'ureux ceux ctui'ont faim et soif de la justice, qu'ils seront rassasis. > (S. Matth., v, 6.) ' [)oi.ooue est tant soit peri vers dais iros'saintes eritus sait bien que, sous le foot de iustice, -on entend toutes 'les vertus. La iustice consiste rentlre chacun ce qui lui
appartient; la ieligion de Jsus-Christ nous apprenil
ar-clessus toutes choses,
i<

qu'il

frit aimer Dieu

et son prochain

cet amour qui leur- est- il, nous aurols agcompli toute la loi. a L'amur est la plnitutle de la loi. > (Rom., xtttr {0.) telui qui a la faim t la soif de cette justice il.ont qarle ici Notre-Seigneur sera rassasi, selon saint Augustin, ile cette nourritur dont, Jsus disait i < Ma nourriture est de faire la volont ile Celui quim'a envoy et d'accomplir son uvre. ))

comme soi-mme,-> Si nous rentlons Dieu et au prochaiu

it est dii qutelle < d.eviendra, en tus ceux qui en boiront, une fonta^ine d'eau qui reiaillit pour Ia vie ternelle. > (S. AuE. , de Sermorrc bomiii in monte, tom. lll., II, P. L67.) elui qif a faim et soif de la justice, a aussi faim et soif ile Dieu li-mme; et cette faim et cette soif seront apaises dans l'ternelle union avec lui.

(S. .trean,

w,

L6-.I*,) Sa soif s-eraapaise aavec.l'eau,

> dont

< Bienheureux les misricortlieux, parce qu'ils obtiendront misricorde. D (S. Matth., T' 7.) Quelle preuve le Fiis de Dieu ne notrs donne-t-il pas tle

{0

ulsrornn DE Jss-cuarsT,

l'infinie misricortle de Dieu, en nous assurant que l'ternel, l'Infini nous fera ternellement misricordd, nous, chtives cratures, si nous sommes misricortlieux euvers notre prochain : nous ilont la misricorile est faitc de malheureux uralheureux clurant cette vie fus'itive ! < Bienheureux ceux qui ont le cur pui, parce qu'ils verront Dieu. ,, (S. Matth., y, 8.) S. Augustin, expliqnant ces mots, ilit qu'il faut rapporter ici ces paroles : < Chere,hez-le dans la simplicit de votre cur. rr (S. Aug. ,r, l.) Car uncur pur est un cur simple. Et, de m$me qu'on ne peut regarder la lumire tlu jorrr qlr-avec es veux Durs. e meme aussl nous ne Douvons ioir Dieu sani avoii la furet du cur, seul moyen?le nous

LrvRE rrf.

rendre Dierr visible. La puret et la simplicit ilu cur sont, en effet, synonymes. Attacher uotre cur 'plusieurs objets est une peresnce d'iiloltrie. i, Ranportef toutes choss Dieu-, > voil'I'me de uos saintes'critures, l'essence du christianisme. (( Il sera rempii de la crainte du Seigneur, > dit le prophte en parlant du Messie. >(Isae, xt, 3.) Lui-

ie. une

mme-a dit : < M nourriture est rle faire la volont tle Celui qui m'a envoy et cl'accomplir so4 rlwg. D (S. Jeagr rv, 34. ) Tant gue nous serons remplis de la crainte du Seigneur, et que notre nourriture seia d'accomplir sa volont, nous serons ses vrais imitateurs. Pour arriver cette vie de l'me, il est ncessairc que nous nous efforcions sans cesse, {uo nous priions de tout notre cur. Ceux oui parvienneni la puret du cur n'auront pas besoin Attrri purs aprs l mort I car l'amotu les purifie di ici-bas. Ceux qui ont le cur pur, non-seulem'ent parvibndront touiours' voir Dieu, mais ils le verront auJsitt que leur e sera spare tlu corps.
<t Bienheure'ux les pacifiques, prce qu'ils s-eront appels enfants do Dieu. D (S. Matth., T, 9.) Bnfants t['un Pre oui. Dar amour pour nous, a liw son Fils unique, et *embtabte a'tui I frres e ce Fils rinique, comment osrions-nous nous quere'ller? Voutlrions-noudle faire , le pourrions-nous? Viwe-en clispute avec des frres et des surs Dour lesuels il est mort comme pour uous; gu'il a

rr, {. )

la droite de son Prer-dernantl-e continuellement misricorde! ([Ib., vtrr 95 et ix ,2L) p. I de S. Jean,


assis

dclar ses uofuiots comme nous

; pour leuels

.lsu-s-Christ,

BPTXID DE JIiSUS-CNRIST.

fc

v, {0.)

1g!re frre, de le calomnier son iusu, de dcouvrir ses de divulguer ses ritlicules vrais ou supposs? Par une telle conuite, nous manquons tle charitr- t pour lui et pour ceux qui nous couten1, soit que uou les -scanilalisiqs, soit qu nous les portions pchr avec nous, autant par Ia particlpation actuelle nos calomnies et nos railleriesr que par la satisfaction qu'ils y trouvent. < Bienheureux ceux qui souffrent perscution pour la jus-est tice-r parce que le royau-me des cieux eux. >'( S. Matih.,
l'aibless_es,

llieu rloit tie actif; il ne doit pas seulement viter la dissension, mais il_t{oit encore rtblir la paix partout o elle est trouble, et faire tous ses efforts poui v prvenir. Quanil urie haine prononce ronrilt la'cncorde, n'est-il pas contraire la iloltrine chrtienire tte dire du. mal de

Le mot pncifteus de la \rulgate, qu'on emploie orilinairement pour dire pacifroue. siEnifie nacifrcateur. Le mot qrec eirr*-:poios port'e te' inerire "sros.'L'afoour des enfantd'de

Jsus-Christ, Iors mme gu'il ne parl-e poiht, accuse et condamne sans cesse le moncl'e. il y eu Tes femps tle perscutions sanglantes, et il y en ura touiours tls que ceux que nous avons tlj prouvs. L'ironie 0t0 tlans-tous les tgppq une a_rme de perscutionl mais, ' clans aucun sicle, elle n'a t plus amr qu'auiour'htri. A une pque comme^ la ritre, oir un si Erand nombre d'inilividus- prennent les saintes critures por cles contes, parcg gue lis commandements de Dieu s'pposent leurs passions; parce qu'ils regardent le renoncenrnt soi-mme cornme une folie, la douce humilit comme une lchet (quoique cette vertu, forte par la puissance de Dieu sub" jugue le monde et le prlnce du mbnde), et gue, absorbs par l'amour-propre d'eux-mmes, ils n'nI auune ide cle la vraie charit, et par consquent de la religion; unc Bgqog oir tout ce_rf est vritablement grand t nble est

Le royauqre tlu monde livre une guerre continuelle, ouverte ou cache, au royaume de.!sus-Christ. Cela iloit tre : Ies hommes ne saurai-ent avoir de l'iniliffrence pour une d.octrine qui combat la sensualit et l'orgueil, ces-matres, ces re_prs-entants < tlu prince ilu monde ol S. Jan, xrr, 3l , xtv, 30 et xvr, 71.), qui rgnent dans l'espace et dans le temps, sous le jouE deiquels ces mmcs hrnmes se courbent-. La vie de elu-i qui ilrofesse et pratique la.rloctrine de

riiliculis, et ou le plus grand dshonner est de paraltre

106

Hrsrornp DE Jsus-cunlsr.
aux

1j{iqUei.qy lu flusse honte_, cette vieille rouille de l,me, mspire dj jeunes


est sacr soit ridiculis; et-plirs fera de progrs, pl*s n6us tlvons

LtyRE uI.

t?gesse qu'aucune pense srieuse ne trouble, que lll1o: rlen ne touchel il faut que tout ce qui -.uog telle poqrre, -cette

gens la sagesse factice du vieux cour-

Ies temps de perscutions ouvertes et sanElantes. "rir Nous ver_ rons les perscutions cruelles gue Notre-sisneur a prdites ses_aptres. Aprs avoir atliess ce iliscors tos ceux qurl'cou1.l..+t, il s'adresse un instant, ce qu,il paratt, pltts_ particulirement ses aptres, et lur dit : ( Vus serez heureux lorsque les hommes vous maudiront et vous perscuteront, et-diront faussement toute sorte de mal de vous cause de moi. ttjouissez-eous et soyez remplis ile joier,parcg qle lotre rcppense est grande'dans les'cieuij

craindr;t

maiire de

d*iver

nenser

vous. D (S.

car ils og! Ies proph1es qui ont t avani {gsi _perscut ' ,l{.

hom{ngq s'obligent par l mme mener une conduite irrprochable._ Agissani contrairement ce devoir, ils pchent

_ Ceux qui

Matt[.. v.

confesent.

te'uooi dr Jsus-Christ devant ^2.1'

les

'aualt plus gravement que la religion de Jsus-christ est outrage cause d'eux, ef qu'ils bleisent la charit en fourttissant d'autres l'occasion- de pchcr contre eux et coutre la religion par 11 raillerie et le lilasphme. Le mpris et le blasphme, ou les perscutions de ioute espce ne -sout mrltorres pour nous que quand nous somms innocents, que rluand _qous soufl'rons porir l'arnour de Dieu et que ls al qu'on dit de nous vien-t d,u mensonRe. Jsus-Christ s'adresse ensuite au-monde et lance quelcues traits brlants contre lui. Voici comrue il s'exprime i u 1i{alheur volrs, r.iches, parce gue vous avez votrb consolation I malheur , vous, gui- tes iassasis, car vous aurez faimi malheur vous, qui riez maintenant, car vous gmirez et vous pleurercz; malheur vgus, quand tous Is lrommes
cliront du bien de ous, car lEurs p'res traitaient ainsi les fatr,r prophtes ! o (S. Luc, vr ,2&:26.) . $i ia.pauvret d'sprit, i la'faim et'la soif ile la iustice, si la triStesse cause-paf le repentir, si le dsir arent rt possder Celui pour lquei notis avons t crs, sont des batitudes, pare qu'elli:s norrs obtiennent le satuf ternel et nous runissent avec Dieu; il est vident ouc les sentiments rlui leur sont optross doivut tre la sourc tle, Erands maux. Celui qrri mef es jouissances dans les richess.is d. lu terre ,

BA}TIIE DE

JSI]S.CHRIST.

,I

I}7

rnoyen, mais- comme bien : celui-l est esclave il estl ruiouotl,ffi, a ido{r,l'gl; d.;. il.,est-pas morns dangereux d lltj.:.,]_(Eph., regarder tes avantages de l,esprit iomTg un biei"; piJqr eux aussi ne sonr qu'un moye'y; et qu'ils d;;i;reut u' bien gue par le bon.usage qu,on un Tqii. faire fructi-fier-les

et les considre non comm e

I,

v, {3.)

ApIs cqla, Notre-Seigneur revieirt ses apires : < Vous tes le sel de Ia terre, et si b ,. forc*, avec quoi salera-t-on ? Il n'est ptus_ lon e r1f[;a,"tre jet delrors et tre fout aux pieds ^p"ri*

ne possde pg-nr p;i* iiirioru a. la conscience . ouerque agiable qir;lr;ril-rrt"iaon... on vante la bodne umur d i;*p.^a *prii,*a. gait ravissante d'une femme; mais si cett;-fe;;i'3t ffroo,., si cet homme est orgrl-eilie'x, en un ,,i ;;"#t pus en paix avec Dieu, ils-_ressmblent *0t, l,un'ei i,ili;r"i a un hodme qui dorr au- milieu d;-i;;erj ;i. pj; rsoupi qui. a perdq le gouvernail. > ( prov_ xxrrr. 84. )

dette dont-ils ne"peuvent prus s,acquiitr Tous les dons ile Pesprii ..t go gbor, ia galt et Ia bonne Ii'meur, q'ont de p$x'gu,autant-q-"t,_" f* La galt d'un homme,qi

{uJ se. soni aperus trop dbr et rl'areentlGJrirt .rr.itioii,rur., "fis.u.rrt et extrieu-res, qulilg ont vu .or trr-.rg-iJr.s leurs biens. soir {ravs sur_une tiUf.."-f.;;,;Le au vv*! une taril
que. les talents

;t N;";;;;;s uns et re. ut.er p_rdl;i*oie. rr"ions de i ;;i' .iitiTo", I mui*, I::Sir,:*^ J,i*,, _{1"o4 quano rls ne le flli{ ifs sont pas, augmentent la quantit d;;;i dettes. Qu'ils sont ihsenss *,* i -;;;ifi..

;Ji;;t n"il;.ii.1ii

atth.,

Jsus-chrisb

9grry souffre beaucoup sur la terre, ne peut otr. ul*ur. (S. Aug., de Serm, Dcmini tn. ntottte.'T"*. iil,])'2, " l, lO, p.r7t.)

,rrui se laissle troublet q?i] craintsde la perscution; caron ue peut fouler aux pieds.Q{e .ce- qui p"st .1 riJoirr. o., l'ho-mme dont le cr est'nxe dahs le ciel,uur ron
qui

se sont pas sanctifis eux-mmes ? La pense de S. Augrrslip. est tls-belle. ce sujet : < On foule -ux pieds non ceiui _qui souffrr prrreti*llui,

sanctifier son iroup.uo pu" IriTi*te.* 'eut donc sanetifiera ces docteurs, des.docteurs..Qui s,ils ne

est du devoir de "eux {gi enseigne-nt dans l,IiErise Dieu, de rpandre, par reursiiscoorr"*t lou.r*iffiur, de a,, sel sur les-Iidles, nn^ae res prserv*;.ffifion.

Il

108

une montagne, ne peut tre cache; et on n'allume pas une f**p. por" la'placr sous le boisseu, mais -sur qn chandelierr- ahn qu,elle claire tous.ceux qui sont dans Ia marson.

nlslolns op rsus-cIrnlsT. - LIYRTI lil' <r Vous tes la lumire du montle' Une ville, place sur

id*i, que^votre lumire Iuise tleiant l* \oqpes., afin rr:iir'oiunt vos bonnes Guvres, et qu'ils glorifient votre Itrq ci.e.ux. ,' \Lr' Mat^!h,,gur rtiD ullru.. d.ags- les e* utluD qui est rere --C;-.ru - 're l.(S. \ \!: !9'1.-^,_..^ 'ses aptres s'adresse, quoique
l'glis.

ait ici Jsus-Christ dans ne proportion ingale, tos les chrtiens I puisque e eux qui enseigneut exercq qlq.q grande ml'exemple -fl;;*JA"^

Comme il ne lr* ; no"nt", si nos buores le reniaient? en paroles, Ie renier ne borner nous de pas ;fn;*it las son nom, de

A quoi nous serYirait-il jle confg,ssgr

si nous de reconnaissions pas publqueqent mme il ne suffrait pas de nous absten de toute actlon qul le glorifiions pas par de flourrait scanrla]iserr-si nous ne
bonnes --N;C uvres. Ia

rooor faire de bonnes uvres, parce que sans elles est morte. < Car, comme le corp5 est ry-o$ Iorsqu'il est sans me, ainsi la foi est morte lorsqu'elle est sans @uvres. ,, (S. Jacq., tt, 26.) Nous ne devons pas cacf er nos rougir tle la o*.. uores put'on fauise honte.l. ce sepil profession de Jsus-thrist; nrais aussi il ne t'aut ni les ltr,rl-

loi

les -suffrages des f.J*, oi t.* pratiquer po.r mriter il-o-"irrl Celui riui Ie cachie par une fausse hogte agit par au d'ehors pour i;;;;; motif^que celui qui les manifeste il veut ilairu aux' hommes. < Ai-je pour but de ir. ""; pioiru u,ix-homme t dit I'aptre; si .je vouldis,nco;g ux hommes,
Ie'l1ire ("t:;il {0.')'Jsus'christ indique I'unique urotif pour < les devant lumre n'otre luire faire ,iooot ;f',n;-, uvres, et
vos bonnes

je ne

serais pas_.serviteur de.rSus-Unrlst.

-or.*, afiu qu'ils voient, 4it-il:

qo'it* glorifrent'votre Pre {ui. est dans les cieux' > =*;Ni;o*., pas que je-soi-s v-enu dtruire Ia loi ou les propnit5 jl n."uis'pasieno Ia dtruire: T 'Car'ie cfel et la terre en v6rit, jusqu' cq qug 19"it^l'i:com.plir'
vous"dis, nassnt, un seul iota ou un seul point. de ta_lor.nq passera

as q.r toutes ces choses ne soient laites. [ielur donc qur

iiofuio f,"n

nn*u ainsi les hommes, sera le dernier dans le, royaume A;.-;;i; mais celui qui f'cra et enseignera,^celui-l sera

,1"

r.. moindres

comura.ndepents, et qui ensei-

;p;.t tt'i[
r7-{9.)

clans lc rbyaume des cieu.x.

(S' l\'Xatth', Y,

BAPT:XTE

DE

JSUS-CEAIST.

pioition, comme disciplinc,.;I"; rilia c,est_-dire ffi,,., 1,rerh., xx, P, t0, LS, es.) Dieu";il f# averlir auparavnr son peuple que cette roi cr,rnooiur..rrurrn vi.i J!", ait le prophte Jrmie:,
rste de

punition, pr1r,. ",r*li, ;r;;"*, qoint observl p.Lportante itei dix gus *:::':g commandements; courme oo,

ryrFg;'po.,iiu lecondr; ell otait donne pour un temns. celui_ 'ert d a ,ri"d;;;."il;,iil;posa Ioi crmonirit" ta

Dieu donna deux sortes de lois aux Isralites, ra loi morale et la loi ceromnii premire_, i,avair di manifeste nommsl so_n doigt criie "ux sur les tables

IO9

d-

il*ii ;iliq".

'

( y_;ttI-,i,i

res

_j

ours viennenr, air le

qou avec leurs pdr, i""*y_. Ia main pour res tirei..e r dii-ff:f ,l^u{,luT__ tro' a'dffii{fi#Hr8',il,f,l ont renrtrie vaine.l

iii.iiT?lil,;Flii'u::,,:'ll',1;#":*-;tjr;aison

e1{ij;iigoil,.*,

re_,ergneur;

Voici

entrailles' et-ie rocriri "d;q , cp*r, et je serai leur Dieu, er.ils seiont mon-p;r:"tLo,

'*T,t'i'sAnfiil*'+:*,r'nir5ii,riF,H'JTHil
",_rtruira re sffi

oultier; vou, ou-"tu oiiiffiUr, fete.lie*]r rrr. r5,16.) Les. usages snplsa pres*rts aux Juifs _q srqpag' firrrrr, gue Dieu avait gour- tej aisciplrner., remplissaient nen ryu temp s d. u *, *oirebo-ti, F iii'rou' qos ser vient .,abord a sparer de plus en plus iu^ prur peupes;-eo,oiil'"tyiF,'n*,.i"i1i'T'f"?iffi o1',i*i au Messie. Le bui de-la spairtd-drgistait plus, uri qn, prophtes l'avaieg.t les suveni pto,t, qu_and les Eentils

parrant du remps de Ia nouvelle allian'ce ,"..l,Si;; donnerai des pisreurs selon mon cur. et's vous" nouriiront de science e-t e gesse. Et bientr:go1-1. sap"rf'iXus de l,arche de l,al_ Iiance du Seigneuj son s.,vrnii

ne me souviendiai, ptt.d i.*J.1s. > (Jr.r.xxxr, B{34.) Ce mme nroph'ote ilirfr]Ti .

* ; .u, i'T{i'ffi"";'l;r:,'iU*iics'i' g&;,s"ih,,eqd,1t;;,#i#ifriij:ltllil

plus son

;"

vorre cur, vous l,urez on.ne verra plus aucune

i. ., prsentera plus

iTiqTT,'T:T"Tr-'.'-1.l"*i':;i.'.#ir;,k,*: mme les accomnur. r,

iiii,i"i,lprir, Iorsque, par son apparition, sa niss**'d ffigrr pr toutes res cir-

ilgronp nu rsus-oanlsr. - I,IYRD IIL constances de sa vie et tle sa passio_n, par s?.mpd, pa{ sg

10

parce qu'il l'a perfecio_nne. Dieu avait renferfoait j ensuite,-Iralitds < cnse de la duret de leur encore pennis aux cur > (S. Matth., xlx, 8), bien tles chose,s gue.Isus-Christ ttfenrlit au peupl norl.vu. Cepentlant l'aicienne loi morale tait dj bs0e sur l'amoutr-sur I'amour cle Dieu et du nrochain. Jtisus-Christ. Dar sa rloctrine et par son exemple, leva les hommes {n"e charit parfaitei < L'amour est l

ilit saint Augustin, de deux manires. D'abortl, parce -ce qu'il quielle avait pratiq[ et onflrm par sa cloctrine torit

rsurreciion et par son ascension, il acomplit les prophties tle l.,Iose, de Davitl et tles prophtes. .Isus-Chriit a accompli la Lii niorale, et cela, comme le

plnitude tle la loi. > (Aux Rom.r-xllr, 10.) Enfln, Jsusfurist nous a ilonn. Dr sa Erce, une force plus Erantle pouraccomplir <hli'parfaite"ile l libert> (S. Jdcq., r, 95), c'est-ltlire de la loi rle l'amour; car celui qui agit par aniur: aqit librement. Et il nous a obtenu d.e son Pre Ie Saint-Espiit, et nous l'a envoy lui-mme ($. Jean, ruv, 16, {7): < le Saint-Esprit, nar lequel I'amour de Dieu a t' t'
pairttu dans nos caiurs.

Dtruire une

ilispositions. aEir contiairement Cetrui-l doilcr-rti[ Ie Christ, qui violera l'un.de ces moindres commnilements, et qui enseignera ainsi les fuemrnes, celui-l sera Ie deririer tlais le royatume tle-s cieux; mais celuiqui fera et enseiguera, celui-l era appel grantl
d.'trsraI. I'abroEer.
<r

i, nofr., Y, 5; S. Jean, xn 96.) des maftres loi veut dire, tlans le langage -ses

ouestion de I'erreur d'un docteur gui enseipe une erreur iirvolontaire oppose Ia iloctrine d l'Elis. C'est de ces docteurs que a^int Paul parle, quanil il it que leurs doctrinee ne iubsisteront pont, drr'its ne laisserdnt pas moins lefeu. > (I Coiinth., tn, d'tre sauvs, < maistomrirdpar -professeur Kistemaker, {ui, {5.) illais l'opinion d.u savant ave'c d.'autresl ententl en cet entlroit par ( le roYaume iles cieux, > l'glise de Jsus-Christ, me faralt plus-probable, parce qulil est avr et gnralemeut reconnu que l'expressron " K rouaunTe des ciiur, > est souvent priseTans ce sens nar f.s vfnElistes. ( Il sera le dernier, ri c'est--dire, dit i{istemaker,-gu'il ne jouira d'aucune cnsitlrationl tantlis quiau contrir le iloctur orthoiloxe, d,ont la vie et -les enieignements sont ce qrr'ils doivent tre, sera ganil dans

dans le rovume des cieux.-> Si par le royaume des cieux, on entenil"ici la tlemeure tles bienheureux, alors il iloit tre

BA}TME DD JSUg.CEnISI.

momdres commandements, et quTl les comparc ui plus petite lettre_tte l,atpq{qi Zlrrqo., c!sr, d,aprs Ie mme tholoEien, brmerlp pr'oroioffi es pnari!9ui {uoq, ,qui se"permettaient " ae.rrt.r ertains commandeqents de Dieu comme peu importnts et dont fobservation T'tait pas rle rigupur, f"rair-,ia transgrsri" oljontair* d. Dieri eJ 6uj;, uoe dosobeirrrnr.r, po, 9::^f9".:_p:es consquent un nch: (R"ois. eg,J c, qo;T;oiirrr, uo +", sujet es scribe et des'phaii.i#.;goIn9, ceqe semble, un nouvaupoidsTexpliationdufhorosi;;"u-.L"u.

l{{,::,

et grantl,un

jorr

ttl
Si Jsus parle

dans le ciel.

i;i*;I;

des

point dans le rova'me tles cieuxi ;pp;t, ete ait aux ancien : Tu f9 tr.-T p:p'gqjequrconque tuera, sera coudamn par le jqgement.'nt doi vous tlis : Quiconque s'irrite coujrre son fr"refiro 6oa*oe jirtment;

( uar Ie vous dis que si votre justice n'est plus abontlante que celle iles scribe,s t des pn_qriJiens, vous

v;;;d,

Fiili; qr;

litdans.la _,j. On -mouil plupart des manusoi .ptt, son lrro n - -, r,%f ;"; irQpifr3tTrrT,f; 1fte_, qqns traduction latine il y. a.quss{-,,rbtb. sa_iut augusiin se sert du n!me mot dans son'ecrit sur i-iculfgH,i_;iifril mais il

3up9ifo*-nqu-iilf iTg,T.g39.l'pitlor*ir"iii-'ii'{,,r,iiig:oiiesuis uans le fond" I'addiJio-l ou_ta sirppGii-o.n dg mote-ihitmnwtto,

qui;x'iti6i!i{,$iiS,i%ifiilHiHlq3i1,"ti'f,H_'ilS qui onr t avani tui,'teis- que-iirin "i,iiiitjl er saint g{qlgo, ont e^niproini

3l;3Jt:,"1'i;,3*,.t'*incatin

a ..ryE tl, . que res *hllqryqt

J,,ii"h;

iTfr"{{{{ts.'#T{ss,xiTfiiis::iisr'"tl*s,[sir,rffi
iidt.'i|,',,1'i#fl

eilj;'";".re.qptliiii-q,,Jf :it9"toiR*r'"%l''rTTBfll Ti,tr'ff $ij*;H,fJTr$-'511'J'iiTiJn*T il'i'i:rf nr, t-6.)-Sa colrerait une cii d cl sinnthe-c[ia"isarit;u j!t-a;".,ii,l:'-tl,I',lriTtrf -pir,
91-_q9l-re,.

.ti:ffi

sie'ci,iii'ieae.-c4sli.r"r-e,iaiiae

sardez-vous a

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rtr, z. ) Il v avait 0e ra ci-ere onli ri,ri q,iee! ressait aux pharisienq I colQre aani-tes rdd'i

rgii",r+t'rnr-*;ffiihiq,li-i',:-"'rl{tltr*#Hi

r'ffi'$,ir:la[-i+tii!ffi{tl,,;it.'1.",qt{,{iTi'H*:{: ,$t:'f ,$ii{fl sr't'f 'ifl'h%',tftH[#[.i|,i fi i{g,J,lf; tui.conhe lesuer eue sxbre.'Qu'l dit iiifr it,j*r..

tLZ

alsrorm

DE Jss-cursr.

et celui qui dira sonfrre, raca! sera conrlamn par le conseil l et celui qui lui dira, insens ! sera condamn au feu de l'enfer. > (S. Matth., Y, 2,, 22.) Nous avons vu ailleurs combien la justice des pharisiens tait peu de chose, soit parce r'ils faisaient, en grande partie, leurs bonnes uvres par hypocrisie et pour tre remaxqus tles hommesl soit faree "o., suivaht l'chafaudage me de ler:r doitrine, s ne "considraient que l'corce d'une action, se souciant fort peu ile l'intentin, e'est-dire de I'me de l'uwe, Les observations qui suivent ne seront pas inutiles pour
l'intelliEence des parles tle Jsus-Christ. Du tmns tle N^otre-Seiqneur. il v avait chez les Juifs trois
sortes ite tiibunaux : les u"ns se irotivaient rlans chaque petite composs ile trois iuges, qui prononaient sur les dlits peu gravs, tels que oo"tsl et. j d'utres iribunaux et se trounlus levs taient composs de vinEt-trois iuEes. -Ils avaient iaient seulement dans'les villes c6nsirtrdbls. droit ile vie et de mort, c'est pourguoi on les appetrait aussi petits sanhdrins. Il est waiJemblable que Notre-Seigneur i'oulait oarler de ceux-ci. cuand il disit << Il ser condamn$ dar le iugement. >'Sus la dnomination du conseil,

rrvnn rrl.

villg, taient

il

conseil tles soixanteveut^intlioei clairement le"Erand. v ilouze, sant' Jrusalem. Le nom de Ghenne ilsiEnait proprement une valle aux environs tle Jrusalem, quiortait piimitivement le nom de Ben-Htnnon orr Ge-beitei-Ilinnon, ialle des fils d.'[Iinnon. (Voa. tlon talmet.) C'tait apparemment le nom de ses.preioieis possesseurs. Cette vaileOtait devenue, pour plusieurs

raisonf,

tl'autres Isralites; sacrifraient aux iiloles, faisaignt passer Ieurs enfants Dar le feu, ou les aDportaient Moloch et les jetaient.vivant-s dans les bras de cdt'te iilole rougie au feu. On
sion. de revenir sur le chapitre prcdent, orl une rflexion motait peut naraltrti trahse de vir Jsus faisant cette dechabpe. manl : <r' Esi-il prmis au jour du sabbat de faire du bien ou du mal, de sauver une me ori de la perilro? u pu-isqu'il n'est- point -tait

un

objet d'horreur.

L, des rois apostats, et

Il

ici de faire mourir, mais ieulemenf de savoir s'il ernis de Eueiir-au-iour du'sabbat. Mais Jsus pntra dans le ur des p-harisiens,-gui, tout en I'observant sans mot dire, forauedtion maient en-ce momedt inme le dessein do lui ter la vie. Sa {uestion devait par consquent riplairer et frapper leur intrieur oomme un clair qui feutl les nues.

BAPTMX DE JSS-CHBIST.

rgnait un mauvais air ilans cette valle; c,est pourguor y entretenait un feu perptuel, gui iervait ^o.n les corps aussl a Driler morts, ce qui fut cause q,oo regardait cet endroit comme une lmage'de lenfer, et'qdon aait dsign l'enfer mme sous ce no.
Les interprtes n_e sont pas d,'accord sur la drittion du mor raca; les uns le fbnt driver de l'hbreu, et les autres 9l_:I^ttgy.,9t qy'il y.a ile ce{.ain, clest.fugg la ptupart

q"t\ 9,1

il3

o-enrre eux Ie traduisent par aide, mprisble


(r3ka, pyo
s,

I vous

combien le manaue ite charit dophisait Dieu;;Gt --'---- --rajoute aussitt _ a Si donc vous prsentez votre offranile l,autel, et oue -q*r,nir-lnii

sens_que-Jsus appelle le-s pharisiens < fos et aveuEles... D (D. IYlatth..' xxrrr, {7.) qpl prouve que Ntre-sei^Mais-ce a qry:r,i: rjg.t qgint arrr crjlorti en gndral oo a qrigues.tlngminations injurieuses, mais qu{l a voulu moitrer

Eiil: tt au ilsordre il cur qu cerui d t'eprif?Ja-*, .u


-HesVch.

) L,exiressi

oy,_'fgy,'

spptid,

auhen

:'

qn

coutaient Jsus-irist, priisque, en union avc Ie prtr, en union mme gvgc_ l-e itils,'nous offrons ru p-re n tout autre sacrifi.ce, celui de ce Fili lui-mme, gui., comm pon_ tife ternel, s'offre lui-mme -q*T-"pdrd;'i,iltet uie'vitime sainte? Mais combin n'en. voit-6n par la haine contre leur frre; quiriout'r,n no'uirissant eit. hrj"; et en la conservql d.' jg"l en j9u1, d,qnnp_e en *ou, ,u p:j::ilTt_ jo-urnellemerit devarir l,utet! ils souillent pur

contre vous, laissez l votrl offrande devant rutel et allez , d'abord vous rconcilier- avec votre frre, et alors ievenant vous prsenterez v.oqg offrande. r>- (S. Matth ,, v, ZJ, Z!*.)--..Qui ne serait point touch par l'dsprit de.cftd d-ivino cirarue qur respredans ces mots? et l,application de ces paroles ne s'adresse-t-elleTas. bien plus encoi lous quQ geilx qui

vbr.rs soufeniez EEe votre rrare

,,-'

.*.r

portent peut-treleurfrre persvrer ussi dans sa haine. lls oonnent ra mort leur_me, peut-tre aussi celle tlu prochain, et ile l ils tuent la lerir?une maniru lio pr*
affreuse.

consquent leur me d.e.ce que Dieu.a le plus e_n horreurret

< Itrtez-vous de . vous rconcilier avec votre ailversaire pen$a3t que vous tes en chemin uor" lui, a, nr", *r. peut-tre votre_adversaire ne vous livre au j,iEe, 'et qud i juge ne vous.lirre son ministre, ut quJi-;ri.r;r"*y;; 'vous' env'y en prison" En vrit, je dis qo ooor o,

III' sortirez pas ile l. que vous n-ayez pay jusqu' la dernire D-(S. Matth-., v, 2L96.) obole. --lt*a'i" harit a cess il'exister eq!1e le prog.h^1in et
glslomE DE Jsus-ounlsT.

It"4'

LIYIIE

avec il est urgent_que nous nous r.conciliions aussitt noris, '1" tt; trop extirp tre ne saurait mal le' lui. Darce due -9" parce' qu'il*s'augmente quqnrl on I'entretient; 3o parce que'la moft peut nous surprentlre, nous ou notre prochatn, avant oue nous soyoostoncilis. II serait bien ilifficile tle qriestion ici ilu purgqtoirg ou tle l',enfer I .ialt' Jit le fait remarqrier saint Augustin, le mot comme Darce cnte, iutqui ( donecl, dans Ie langage des.Ecritures.' ne -slppose irh cbangemen"t venir' Ce mme Pre de Fotirt ito* que Jsui-Cbrist veut parler ici ile l'enlix;ceprongncer l-tleJsus, et se contente c['ai,itia,irt'itt{"pur : <t It farit chercher-plutt trfioqorfles iouter ces Daroles

*i

i;i-6rii"*s
';itrt

Domint,

la-.t 1o*commeftraspoint tl'adultre' Et moi, ie *,ir-aid quo guiconque aura regartl ule femme pour la

o"

<<

Yous avrz tnitndu qu'il a t ttit agq ancieqs 1Ux.odq,

i* Filt qui le's connaltre. monte.)


in

n ($. Aog',

d' Serm'

,oooitut, a eja c.mmis l'arlultre ilans son cur. D (S. Matth., t, 27, 28.) ' iri'u"*r6 Ntr.jsuigreur dirige ses traits contre la motrfu bon*pue et viciuse des p"harisiens, qui, uniquement poin[ _tlg I'inaention ;tffti6-t'f*o*r, or s'occuipaient dplaychjt q,oi t}svptlenne ;;;*uut ut otit faite. -ta ile Joseph, chastet p_iges- 6es ir""it=i*oel1ment -a"i iof*.s vieillartts- gui poursuivaient la chaste I-I* desseins, taient fu;ne-d; *a ruses et tle lr:rs-noi{s Ir"t"iorrof nlul roopables a'x yeux ile Dieu qug maint atlultre qui,- entraln tout coup par une- pas$on Yro' iente, crl 'ses tlsirs. < tr e Seigneur regafde Ie cur. n (I Ris' xvtr 7.) '-Ntr-seiEireui entenil ici I'adultre tlans le sens Sropre "*i* qoi oserait tlouter que.chaqye ilsir itRlf: au mo; entretenu volontairement, ne soit condamne.Bar tul' u,eJ
faitunpacteavecmesYeuxporrrnepasmmeregartlerune
vierge.

les saints tle l'ancienne alliance taien! convalncus que ( l.e: tenrlue de la chastet ne se bornait point au marrage. J'al

, 1lob, xxxl.,. l-. ) .. ..-Oue i voire it aioit vous scanilalise, arrachez-le et i*rie foin dr oooJ; car il vaut mieux pour vous qu'un des inembres tle votre ccrps prisse, ![ue si tout votre corps

SADTME DE JSUS.CERIST.

{tB

celui gui renonce un qain lqitime. narce su'il nrvoit qu'il p'ourrait tlevenir ilingereui pooi. oi; celirila acrifie peut-tre plus que sa main gauche. Celui qui, pour le salut de son me, renonce nn pouvoir usurp, quoiqu'il soit

tait jet tlans I'enfer. Et si votre main ilroite vous scanilalise, coupez-la et jetez-la loin de vous, car il vaut mieux pour vous qu'un des membres de votre corps prisse, e0 si tout vo[re orps tait jet dans l'enfer. > 1S.'tUttU., v, !9, 30. I Quoiflr'il soit certain, pour tout homme raisonnable, que les intrts de la terre n-e oivent iamais tre mis en baiaice avec ceux du ciel ; que, clans le cs oir nous aurions choisir entre un pch -peut mortel et la perte d'un de nos membres, comme cela arriver tlans Tes temps ile perscutions, nous ne ilevns pas hsiter un qeul intant d sacrifier un membre de notre orps la vie de notre me, puisqu'on sacrifie souvent un membre lour conserver lavie miiOrale ducorps I cependant il ne faut pas prendre les p'aroles d.e Jsus-Chrislt lalettre, il fautleipreirtlre sclon I''esprit. Celui qui, pour sauver sn me, reno:nce Ia possessTon de bien injistement acquis, ,i*iqo'it y soit-naturellement attach; ou

complissement ile devoirs aussi tlifficiles remplir sera richement rcomnens. < Il a t dit : Quiconque renverra sa femme, qu'il lui donne un acte ile rpudiation. Et moi. ie vous dis o:ue ouiconquerenverra saemme. si ce n'et"Dour cause^d'adoltrel la rend adultre; e[ celui qui ipousera la femme renvoye, commet un atlultre. D (ttratth., v, 3{, 39.) Nous aurons dans la suite occasion de parler de Ia saintet laquelle Jsus-Christ a lev le mariaEe : Jsus-Christ s'en explique plus au long ailleurs que tlais cet entlroit. Nous verrons alors, en rapprochant les passages qui se rapportent ce sujet, qrie si J^sris-Christ perfoet iu mri de r^elnvoyer sa femine'ei cas d'adirltre, if ne I'autorise pas pouser une autre femme durant la vie de la premirel a Vous avez entendu encore qu'il t dit aux anciens : Tu ne te parjurems point, mais-tu tientlras tes serments au

naturellement ambitieux. ou-celui sui renne h un'nouvoir lgitime ou d,angereux, parce qu'it st orgueilleux de' caractie et mr'il aie a drhiner:'celui-I scrifie r,lus oue sa noain tlrite. Celui qui brise lei liens funestes qui attchent une personne qutil aime ou. dont il est airi, pour sauver son me ou la sienne, celui-l sacrie plus qu'un il. Tous ceux-I ne font Ia vrit crue leur ileoir: mais I'ac-

l{6

grcToIRE DE Jsus-cunlsr.

Seigneur. Et moi je vou-s_dis d_e ne jurer en aucune sorte, ni par le ciel, pare qru-il est le trne de Dieu , ni par la terre, parce Er'elle esf l,escabeau de ses pieds; rii nar Jrusalem, parce qo'uilg. est la cit ilu granil roi.'Ne jurez pas non pluspar votre tte, parce quevus ne nouvez en renre un seul eheveu blane ou noir; foais que vot*re d,iscours soit : 9jilgli,, non, non cat ce ftui est'de plus est *uL..... o

Lrvn.o IrI.

(S._Matth.,

v,

3B-BT.)

grantles rvlations, oir il en faisait maintenant, et o il devait en faire {e pius grancles encore. ce roi de irusarem est Dieu; car Jrualedn'avait point alors de roi.-ugroire{{ipas tqit ttrarque en Galile-, et Jrusalem n,tait plus
que Ia capitale d'une province romaine. - Ce.que-Jsus-Christ avait dit ttu divorce comme avant t permis aux trsralites, cause tl-e la iluret de leur cur, peut se dire aussi {q sermqn! qui avait, t permis, cause {u mangue tle vrit parmi les hommes. L sermnt serait fort inutile si les hommes taient sincres. on peut ilonc
De

devenue naturellement vaine, si pareille docrine avait t -ta1d, pu-blie; m.ais cela est arrrvQ plu-s puisque Jsus-Christ puouquement Drama cette abommation. En ilfenttnt ile jurer par Jrusalem, ( parce qu--elle est la.cit il'un granil ri, > ntre sauveur veuf honofer ra ville satnte qui a t le thtre otr Dieu avait fait autrefois de

comre obligatoires, et d'autres comme non obliEatoires. Ils n'avaient probablement enseign ce dernier point de doctrine qu? leurs ilisciples affiTs; car l,appication serait

devait tre un lien tl fiillit' et servir e confirmr' vrit, d-eyenqi! entre leurs mains *n pige rl,imposture, parce qu'_ils ilclaraient certaines forriul"es ile 'sermeni

serment

Nous avons ilj vu avec quelle imputlence la troctrine du a t traite par ls phariiens. Le serment. cui

l la rflexion de saint Aqgustin, gui ilit : <r quT ne pas dsirer le serment comiie une cldose bonne..'.. au,il t'aut le plqger, no+,au rang-iles choses bonnes, mais au ranfiles chosesiptlispensables qu'il ne faut par consquent j urer, gue lorsgu'il y a-ncessitgi rJ S. Aug.,-d Serm. D'omint in*b,itr, {, 5l . ) Ce Fre cite l'exemple ile saint Panl , qui se permei queiquefois le serment tla4s se-s pltres : c .Ie-piendsbieu tmoin que je ne mens point tlans tout ce que i vous cris ! (A.gx Galat., r, 20.) AiIIurs : < Dieu, guist ie pre de notre Seigneu Jsus-Christ, et qui est bni dans torrs les sicles,

ilire qu,il vient ilu mal.

faut

!.

D?TME DE J]SUS.CESIST.

-=-*

LL7

o. (il Corinrh., xr, 3d.) Et..... :.tt*'*r_li_Tu,ry5._point, ( uleu- m'est tmoin.... que je me souviens sans cesse de vous (dans mes prires). o (Rom.. r. g.)

l'glise, cbtte interprrg iggiti*r

que celle qui permettait le divorce, afin d.e,mettre un terme aux veneeanges_.particulires et de les prvenir par le chtiment de"la vinitite nubliaue. pas, en effetr-prsdnter l,autre joue la main "r.doit orensante qur nous-a.trapps sur la joue tlroite, offrir notre manteau celui qui-veut nous enrever iniustement notre tunique I autrement nous lui ferions prus de" mal qu' 1o11s;rymes, puisque nus ferions tort sdn me. Mais^ on dort lalre tous les sacrifices, et tout souffrir pour la charitl Le monile accorde, proclame mme le droit e vengance

jygement avec vous, et vous enlever otre tunicrul abandonnez encore votre manteau. Et quiconque vous'forera cle faire avec lui mille pas, faites-en'rncor aeox mi uou, lui. > (S. Matth., v, g&Z{.) a Et leVerbeat, fait chdir. >(S. Jean, r, L&.) Le Fils de humainement avec ls humains. ri he iuut pas P:::t:rllit prendre chacune de ses paroles la lettre, il faut en saisir ,.utPj,l,,tt on y trouvera << grce et vrit. >2 (Ibid.,t, l,L er r/./ gqs c_e passage, comme en bien d,autres, il-re_ commande la douteurr-la patience, la charit. . ia'loi de Moise : < @il pour ii, defr-t pour ent, u a t aoooe, a gro,ssier, cause d.r Jr iluret rle lerrrs curs, de I1_leuple rnme

tlent. (,Exode, ixr, DD-D6; iO"ii, xiv, lO, dO.1 *:{qrq |1r mor, Jerous dis- de-ne point rsister aux mauvais traiteq quelgy'o.o oogl a. frqpp sur la joue rtroite, Sgltt T$ encore preseilez-lru l'au.tre. Et celui qui veut- disputer
en

ment d une manire absolue, mis qu'il vulait seulement en arrter l'abus. Quel compt tenibl n,auront pu* io* rendre Dieu lei souverins des peuples et ler'*uEi*t'rut. .gui p1o_noncent le serment avec tadt a'e ter iT;io*: Ience ! Le serment est une monnaie dror, tl-run grantl prix, du lieu.venrj it nly a'qu,m8'iliio poru ?p!9.,1_+lqu ose $ p_tacer sur l'autel de la vrit; ncore cette riain pure ne la dposera qu'en tremblant. 0i en a fait une valeur commune, une valeur tlouteuse; on l'a mise au niveau d'un j_eton pour la faire servir un iil trafic. <r Vous avez enten$o qo,il g_! rtit : (Eil pour il, et

X,'exemple de l'aptrer. ei..Irusafue-de jurerr_ autoris par i h pdrore u bi, oou* appren]lent que Jsus-christ n'a pas volu proscrire ie sr-

jo

-_---'F

tl8

slsrornu DE Jsus-ogarsr.

fioint d'honneur dans le sarig tte foffenseur. Il mt l'me


e son frre et la srenne Dropre en reu clans une action par Iaquelle iI se rvolte confre 1e Die vivant; et il se rvlte coitre lui. lorsau'il touche neut-tre au trme tle la vie. C'est une onstfuosit qui tieit tle la folie, et que les palens ne connaissaient pas. Et combien y prennent part e4 approuvant lchement ce nriuE ? Et vovez comme s'enclurcit le cur du sexe rIlicat'et efisift qui ntretient ce prjug, et quimme les jeunes gens rentlent quolquefois hommage Dar ce crime !

personnelle.' Suivant ses lois, l'offens cherche son prtendu

LrvRE rrr.

'

Jsus-Christ, coniluit par I'esprit

ilivin ile charit gu'il

nous enseignar-et dont ilhous itdnnait Ies plus beaux exemDles. conunue arnsr : <r-I)onnez celui gui vous ilemanilel ne repoussez pas celui crui veut emprunier de vous. Donnz tos ceux ctur demaitlent; et 'celui qui vous en]ve votre bien, ne-le

'

reilemandei pas. Vous vez ententlu flr'il a t tlit : Tu aimeras ton lrochain et tu hairas ton ennemi. Et moi je vous dis : Aihez vos ennemis, faites ilu bien ceux qui vous harssent, et priez por:r ceux gui vous perscutent et vous calomni6nt rfin {ue vous soy'ez les enfnts de votre Pre qui est dan les ciux. qui fait lever Ie soleil sur les bons rit sur les mahants, t'pleuvoir.sur les.justes et sur les injustes. Car si vous umez ceux qui vous aiment, guelle rcodpense aurez-vous? Les publi.ins ne le font-ils pas aussi?-Et si vous ne saluez oe vos frres. que faites-vous tle plus ? Les pa,iens ne le fonils pas aussi t Ui si vous faites ^bien tlu cdux qui vous font tlir bien, quel gr vous eo saura-t-on ? car Ie pcheurs le font aussi.- Maid aimez vos ennemis et faites-lerir ilu bien, et prtez sans rien esprer; et votre rcompense sera grantle, dt vous serez fils tlu TrsHaut I car il esf bienfaisanf envers les ingrats et les mchants. u Soyei donc parfaits comme votre Pre leste est parfait. 1S. Uattn,,-r, &2*&8; S. Luc, vl, Notre Seigneur ne it point : uous avz entendu qdil a t dit aux nciens: Tu ameras ton prochainet tu hairston ennemi, u nais seulement: <r Yous vez entendu qu'it a t6 d.it, etc.; D car ce$denrires paroles, a et tu hairas ton enneriri, >'taient une nouvelle'tloetre des pharisiens. Aussi ceuxii nr voulaient-ils comprenttre, parlerirotp rochain, qae Ies Isralites, et prtendaient, par Consquent, que le prpte : < Tu aimoras ton prochain comme tqi-mme, car je

'

30-35.)

tranEers. cuoicue Dreu ofrt formellement ortlonn < cl'aimer l'trailger cmn soi-mme. ,t (trbid.,'tr, \It,) Vovz avec suelle charit notre Sauveur se plat recommand"er l'amoui duprochain ! et combien il insite sur ce prceote ! Et nous allon voir ou'il continue le recommantlei tle nltrs ifune manire. Maintnant le lanEaEe ne suffit plus iI puise tof le sujet afec ces on cur, c'est pourquoi .< paroles nuissantds : Sovez arfaits commd votre Pre leste est parfait. > Quel autre-que lui et os tlire cela? Lui, qui n6us aacquis les merveilies tlu sicle venirr lui qui nou es offreet nus les donne (Aux Hb., vr, 5.)r-si nous voulons les acceoter. si nous les voulons srieusement! Notre-Seigneur ne'ileirantle pas que nous ayons -que, une per-

'SUS.g&IST. suis le Seigneru > (Lvit., xlx, {8. ), ne regarilait pas les

BAPTMS DE

IT9

chant dans ce parolos-: < Stoyez onc parfaits comme votre r Fre cleste est'parfait. u

par nos fection Sat celle rle Dieu;-mas il veut prires, nos mtlitations et nos bonnes tnuvres, nous cherhionsr'comme ilit saint Basile, lui ressembier dans ses perfections divines autant qu'il est tlans la nahrre humaine. - Terminons ici notre miiitation sur les paroles si significatives du Fils tle Dieu; pesons bien , avec son secours, et avant d.'aller nlus loin. ce au'il v a de terrible et de tou-

CTTAPITRE XVTI.
Notrc Sauveur noursuit ainsi : c Prenez Earrtd de faire vos bonnes uwes ilevant les hommes, aff-n d'tre vus rl'euxll autrement vous n'aorez point ile rcompense tle votre Pre qui est dans les cieux. Lors ilonc gue ous faites l'aumner-ne sonnez pas la trompette devarn:t vous, comme font les ypomites dns les syna$ogues et ilans les places publigues pour tre honors des

I Dans la plupart tleg exemplaires grecs nous lisons elemosu,nn ir nonnbro on li ompassionl bienfaisance, aumne[; dans un petit (qgqnassign, (iustics). iT.-d;i'nrid6'eiii'i[".{ii'iiii.-psi Saint Jerme et saint Augustin ont aussi l,i,1i;;T;'(;"fi d,i,kai,osun,n quo,'suivant tratlucteur syrin syrren e[ et I'ancten [raoucleur suivant Grotrus, ainsi quo, Grotius, I'ancien iwttia, insti,tiam, aini -le ie h'aduct.eur arabe. Trs-probablement I'opinion de Grotitt! gst que gliss dans ce s'tait bientt aprs, elemosunht. qui suit le mot -,iil "pie arns, fait, il aussitt slit piei, I est t iit, nss,E^ ou v a i' t ihffi intioaluit. au'il " ii. oarceuT i,sa. inentiri de l'aumne. L'autdur do cette version nc savait peut-tre r.{e justce, n"srue chez les Hbreur' Hbretx. de l aussi obez chez ls hellpas qus le mot iQrstbe. choz

ffi;ffi"iit

fi

-!F

--

120

EISTOn"E DU JSS-CSAIST.

hommes. En vrit, je vous le dis, ils ont recu leur rcompense. Mais, lorsque vous faites l'aumne, que votre inain gauche ne sadhe pas ce Ere fait votre droite, afin que votre aumne soit ilans le secretl et votre Pre, qui vit dans le secret, vous le rendra (pblquement). > (S. Matth., YIr L-/*.) Nous trouvons ces mots, uous le rendra publiquernent, tlans trois enilroits tliffrents ilu chapitre, $avoir tlans les versets &r 6 et {8. Saint Jrme n'a pas le mot gtwbltquement. Saiirt ueustin le rencontra tlads un prand nonibre il'ditions tatinis de l'ancienne Yulgate, mais"il n'en tlcou-

l,rVE rrl.

wit
'ile

aucune trace ilans les ancienues tlitions grecques. La

plupart denos exemplaires"grecs l'ont maintenant. ($. Aug.,

9er*. Domini in'monte.\

les pauvres. cette ostentation hypocrite, Jsus oppose d'une manire vou faites l'aumne, que votre main Eauche
ce que

simple, forte et noble, ce bel avertissement fait votre droite"


>

ne

< Lorsque
sache pas
se

Il ne suffit polnt tle vouloir

glo-

rifir, tlevant

faisarice, il ne noint s'v mirer.

les autres hommes, d'u-n acte de douce biery faut encor en iltourner ses propres regarils eT

.i Et. qanit vous priez, vous ne serez point comme ttes hvdociites sui aident prier debout dns les synavus-des gogue'et sur es places pu6liques, -tlis, an tl'tre ils ont rEu leu rohmes. En vritr- je vous le

nistes. siEnifie parfois bienfaisance. I{ous avons tlj fait observer dsisnait. et avec raison, le sominaire de toutes aue le'mt .iusti,be -Notre-Seisnur a-t-il employ ici ce mot dans le mrno ls vertus. sens. Darce au'il venalit de parler do ia p-erfection, ou bien voulait-il, atord u'it a-t immdiatement aprs-question de I'aumne, parlei de ta bienfaisanco, dout un si gra-nd nmbre d'hommes se vantent, en chaneo de I'accomnlissemenl du tlevoir le plus facile de I'humanit, les -honneus ileS hommes ! Cest qu ie ne saurais decider.

$TSS-TUAIST. I2'' codnense. Mais vbus, ouantl vous priez , enttez dans votre chabre, et, la poite'ferme, piiez iotre Fre dans le secretl ut ootru P're, qui voii'tlans le secret, vous le
BAPTME DE

rendra (nubliquement).

>

L'hy$crite qui prie, est pire elcore Ere I'hypocrite qui il eit vrai, ne donne pas avec uue fait I'mne. Celui-ci,-il

intention pure, mais

sorte. la iie ile celui qui reoit. Mais qui osera prtendre oue l'hvp"ocrite, Driant', prie-effectivemnt? trl se montre s'enireienait aiec son Dieu, comme s'il s'ananiomme tissait devant Celui qui romplit I'univers d'e sa prsence,, d,euant Cetui qui est,tans le'moment mme oir il-brigue la

donne

t partager tr quelque

iil

vaine louange'tles hmmes ! Oh ! quelle horreur! C'est ile iareilles Eens mre Jsirs-Christ vonlait parler' Nous le com:prendriofrs mal si nous nous persuadions qu'il avait voulu-ilfendre de prier dans son temple dans le

temple oir les hommes devaient prier in4iv-itluellement, *eu hors ilu service tlivin, qui sqTaisait publiqlement les iours ouvrables et les ftes, ainsi que nous le voyons par es oaroles que Salomon empiova I ddicace du temple; nur'l'exemp'le d'un si Erand ndmbre ile saints de I'ancienne
lliunce

I pr l'exempl itu publi.cain dont Jsus fait l'loge. (S. Luc. ivttt. g-ge,) Notre-Seigneur veut ffun ct que oos priions dns h olituile sildncieuse de notre chambre, oir Diu seul nous voit ; t['un autre ct, il veut qqo , rassrmbls rlans un lieu sdint et oubliant, pour ainsi-tlire, les hommes qui nous entourent, nous nous entretenions avec Dieu, come si nous tions-tlans une chambre close. Nos Dieu prsent partout, Eliss ouvertes. ori nous invoquons -Jsus-Christ ilans l Saintilvant la prsnce relle tle Sacrementr'nous invitent la prire I mais celui qui n3 prie point che lui, priera difflclement avec pit ilevant
Pautel r.
<

car ils ens'ent qu-en-

priant, qe parle-z pas-beaucoupr.comme l9s paiens ; parlait beaucoup ils seront exaucs. irl .oy,i, donc ps seni'blables eux; cr votre Pre sait de

Et,

en

r trl arrivesouvelnt, dans la classe la.plus-pauvre du peuple, Sqe toute une familte est ioge dans une petite chatrbre, o_que^lquefois ies iurements du mari empchent l pieuse femmo de_faire ses nrlOi-au matin ou celles hu soir; etie bavardage de la femme

pit 0u mari. Qu-el boriheur .{r'es!-ce pas pour eux de ir-ni trouver alors un asile ouvert dans une gtiso !

ii

9il^puo ude.

T-S.) ce n'est point celui gui dit beaucoup de choses, parce g,rg son coeur est remplir,{ui pq"lr beacoupl mais'celur qur en beaucop-d parbles, et qui p"i.;o*

uIsroI&E ng rsus-oEnlsr. - LIVBE uI. qgoi-vg]ls ayez besoin, avant que vous le lui ilemandiez. (S.

tw

Matth.t\r,

>

ir.*o,

_^IjlglFT_git .dq penilant parvr_gt dcouwir tant de vrits : < Il nriait seulement les d-ieux tle lui accortler le bien, parce u,ils

Socrate, ce. grand homme dont l,esprit

nous^ nd vous i-d*aio* f".*gg$gqr, 9 gu.e relusez-nous Ie mal, alors mme que nous vous don.s.^>.

r, ?t Et socrate cite aveiologe, dan Flatol, ce-tte piiOr at n poet;--( Accordez-nous, souverainJuger.le bien, que nous vous
rvrernorob. 'oc..

s.avent

ce qui est bien. o'f"pr". Prelx que luig.) pu,;

quor laue rouEir


s

mal?

N'y a-t-il pas dans la coiiluitr ar *Eus-rrrns at " un grantl nombre de chrtieis q'ui prient

le deman-

xvIII'
< vous u .$gltr ?ro, qui tes aux cieuxr {tre votre nom soit sancti i que votre rgne arriye; que votre volont soit IArrc en Ia terre comme au ciel. Donnez-nous auiourdrhui ytre pain guotiilien; et. partlonnez-nous oo, iffo*ur,
D (S. Matth.,

prierez:::iJi'

comme lols. pardonnons cerlx Eli nous ont offenss. Ei ne pous r!gu$_ez point en tentation, mais rlliwez-nous du 1. mal

u., g-lg.

I Dpns no-s exemplaires grecs nous trouvons encore ces mots pgy: lilgf.tqrtgq-,_ I 1y lygus apparrienr.l-e pg[e, i3, ffisance
g-t

tog.s ca'-s.' uvl9 g u snt rvl fort.belles,et fort uvttgr belles, et paraissent pas quine gui.{re uI II(i praisrii tndffiei d efte ri lias iri,Iie";; lo_9tgf,,_qnt -,ft prire pripre divine. loutes T.outeq^ les'traduction r-gg t aoptel nlgtertaop tes [raducticns, y Mais qn Mars on ne les trouv-e houve ri ui _dg1_ta_ptsate,. dans la ni dans saint Augiistin, prus _auciens ur n''u u.lillr dans ls les- plrrs auotens manscritt grec; ill'i"uroooi manuscrlts grgcs;. c'est pourquoi $ epfn lui d'autres crivains piot'ris-tdtslii r"eraent ^Gjglirt:-_rl$'aprs clgi gnlr cgpine n oris, que 3X31, 1o;1s" PgH:, IgP 3_,lggl,tjglgs,^,qt

la gloire, dans.tous- les sicles. ihsi stit-il

ilipll.rtei;;;

*fi ,Ti''if,':"Bglti-irns$'"l{;.ll%'fl iistr:J'#ri* gltial, elles s'taieni qe.taienj gl$ses t!!!129!tgs maufisiits gF,irr; slgsgs Tans les mauilscrits d'utant eFe*; Tumnt plus que.les pr de1'Eglise grecque ntn piierii p"u-su-quo

jf,'#

Prlatins.

BAPTiJME DE JSUS-CABTST.

t23

Quanil nous uraurions pas d.es preuves aussi nombreuses et ussi invincibles ile la irission ilivine ile Jsus-Christ, par

consquent, de toutes les vrits qu'il nous a enseignes, cette frire seule sufflrait, ce me semble, pour Ia bien tablir. Quelles graniles penses en si peu ile-ots ! quelle l-

vatioi et

crule simIicitO

! t'enfant prononce

c-es

paroles

peut les approfondir ! < Uil abtme appelle un ablme ! I (Ps., xr,r, 7. ) Puisons-v quelques Eouttes ! 'Nous"trouvons ilans la militation de ces u Notre pirdt u ileux mots tout l'esprit tle la reliEion ile Jsus{hrist. Luimme nous enseiEne'que les tleux o-manclements que Dieu donna aux Isra[es :'u Tu aimeras le Seignetu ton-Dieu ile tout ton cur, ile toute ton me et de toute ta force ( Deut.,
avec d.votin;

Ie

sa$e s'enfonce dans l-eur ablme et

ie

fl. 5): u et: a Tu aimeras ton prochain comme toirenferment toute la loi etles frophtes. (S. Matth., mmer'o -37-40;

xxu,

S. Marc, xn, 99-31.) Il nous apprentl appeler, ave une entGi"e confiance et'avec un amur tlial, l'iliernI, l'Infini, notre Fre. 6'ustr sFsi que nous instruit le Fils rt-nioue aui vient reconqurir les thoits pertlus de notre filiatin. dt il nous ensei$e en mme temps de ue pas penser nous seulement, quail nous nous afussons, chaun en particulier, au Pr, pour implorer sa.nnisricorile e-t sa grcei..non, nous tlevons compienilre notre prochain
oanS nos prreres.

Dans oelle tlisposition aErable Dieu ne nous placent pas aussitt ces dux premirs mots de la prire rnotre Pre, 8l nous les prononons avec prere ! < Notre re, qiri tes au cieux,..l Pourquoi qux-.{eql,

lui qui est prsnt partout ? Un vnrabie Pre tle l'glise ilit :' < Celaiignifier-vous Eri tes tlans les saints et tlans les iustes. D ($. uE., de Sefu'. Dunini, in monte.\ Je ne puis "cepenilant' pas m-figurer gue, ilans cette prire .remplie
dtrne sublifue simpliit,

passage tout fait allgorique ne soit simplement qu'une allgorie. Dieu es't'partout.^ Di les iaints de l'ancienne alliance savaient audles cieux ne pouvaient le renferroer' < Est-il rlonc crov'able, ilisait Salomn la iliLicace du temple, qEe Dieu habite vritablement sur la terre? car si les cieux et le ciel des cieuxne vous peuvent contenir, combien moins cette maison quej'ai btie! > (IItr Rois, rnur 9!.) Il est hui, Dieu est pisent partout. Il +'y a tlonc3as ile danger que, d.aus le mment o nous confessons rellement

ui

pfl^y:l_Teryq de cr,oire sa prsence (.car comment

t2&

EISTOIAE DE JSUS-OENTSI.

J.rVN.D

III"

1pg* .le layo+ c'est sa prsence sentie de plus prs qui jette un clat d

Ia_ destination tle tous les esprits,'voila ce qrd met Ie comble leur fIicit. c'est l que dit rioor.oauirr iout ce qug nous apprenons ile quelque 91195-voyons,19utr. maruere que soit. Nous devons trtver Dieu en'toufes -ce gT::*;lgusdevons le voir dans ce montle visible et magni_ Feue,r. qui_n'est qu'une ombre tle sa puissance; dans tlous res ob;ets.de_complaisance, des sens ou-de l,esprit; dans les cnants mlodieux du rossignol; dans la voix d'n aini quand s,on cp.ur s'panche dqns l nirel sous la vote maiestueuse 0u cler, et pendant Ia nuit et penclant le iour; ilans le regard naf et _gracieux de l,inncence; dans foiil anim du pur.amour. NoE! d.evons le dcouvrir 3ur Ie visaEe du mou_ r,ant qu'il appeffe et qui va. se prsenter aro"i a", pressentrment de notre me, quantl elle st- appe9l3gTu le..corqs morte-l et,.qu'elle ge_ sent oppresse par frug_,pfr l-ennur de cette vie terrestre, car c'est lui qui pai" si mafriquement ce bel univers; qui souffla dei irfrdi.r ri-r"i*santes dans le gosier du rosignol l c,est lui qui oouu deronr_ vre sa pgrysance, sa sagesse et son amour ans les toiles mnombrahles de lq puit; qui a ortlonn la lune tle publier sa grce, et au.soleil de-cfi.anter sa magnificence. <i II'a tir Ia louangg de la b_ouche des nouvea-ns et des enfants encore la mamelle._ > (ps. vru, B.) Ce n,est qu, son que s'allume pui.ile'Ia vritable'rn*iiOJ

nation,

. i, Que volre nom soit snctifl... >' L'uteur ile la batitutle terne{e n'a pas hesoin d.'tre gt*ifl dr nous; mais "en nous avons besoin--qu'il nous et pay' nous. -soit glorifi -s,enselelir er Dieu, c,eJt--ilir-e, avJJ l;esfirit, uouc ,Yi_":r tout notre amour, drnq sa beaut infinis, voil noire'desti_

quelque lieu..Mais o aierions-nous mieux ilu- repro il se manifeste aux esprits bienhureux, ll3tgl^.g_u9 -h aux.iustes accorplis? l, o l'humanit snctifie ile Jsus1 Ljnrls, _essentiellement unie sa divinit, est assise la ilroite de son Pre, c'est--dire, l otr son'nuut est ra comBagne de sa gloire, o. elle nous remplace, oir elle offre nos. prrre-s a.u.!re, et nous attend,, an que par lui nous arnvrons l ofr il est; u qqe, nous soyons semnbles lui, parce'que nous Ie verronS tel qu'il est l, oir ceux qui ont l cur pur verront Dieu ? > (I Jan, rn, p.)

nons-nous adresser Ia parole. celui qui est absent?), nous tombions dans l'erreur- grossire de ornr sa -proJen.u a

pour_

loi

BPTfTE DE JSS-CSBIST.

rzs

I'autre monile sur le visaEe du mourant

lui;

ici-bas. se raDnorte lui: bn ne l'est gu par l^a'prrticipation l'essence^ ile Celui qui est la sourc de-toute-beaut, rle toute bont, tlevant {ui < les sraphins se voilent le visage, et s'crient Saiit,
apaise

chaque ennui ile l'me",

ilontla soif n'est'et

appelle ne fdut tre car tout ce aui est beau et

qu'il

Saint, Saint est le Seigneur!

u (Is., vr, 2, 3.) que nous

appelons notre Pre, parce oue son Fils tait devetu notre fr}e. Que son nom s-oif sanctifl ! La sanctification de son nom est la propagation ilu salut I c'est pour cela cue notre mre. llllElis. ios apnrend lui

dire: < Nous ious

rentlons e tiCs-frumbles ctions de

grces d,e votre grantle gloire. > u Que votre rgne arrive ! > Le rgne de sa puissance est aussi immuable qu'il est illimit et ternel. Il n'arrive pas, ne marche point,- il est stabld. Les cratures n'ont ile forc

et ile vier*que'par lui, que pourraient-elles eontre luit


< Yous voilez votre

troublent; vous rctftez votre souffle, elles expirent et rentrent d.ans leur poussire. Vous envoyez votre esprit, elles renaissent. ,, P;. cnr, 99-30.)

visage, n ainsichantait David,

<t

ellesse

Lui a qui mii ds'diEues' la mer. cuantl e.il sortait rt q.on li!, co-mme l'enfant"qui sort rlu sdin ild sa mre; lui qui
l'enveloppa iles nues comme d.'un vtement. et ouiPentoura ttes tnifbies comme tles langes d.'un enfant; E itui marqua ses limites et lui opposa des iortes et cles lariiO'res en ilisafrt : c Tu vientlras jufqire-I, ei tu n'iras pas plus loin, ici tu briseras l'orguil ile tes ots ! > (Job.i xx{vnr, u Il posa des bornes la puissance de l'enfor et si < ses portes n s'Ievaient contre lui-, elles ne Drvaudraient point- contre son Elise. ( Il btit celle-ci sur'la pierre r> et xa celles-l sur seis gontls, o elles tournent lorirtlement et avec fracas. Pourtant nous prions < Que votre rgne arrive ! r> nous demand.ons Dieu qu'il ne permette point, d.ans son juste jugement, l'espiit ilu mntle cour'e veri sa perte. Qu'il lui plaise d.'arrter l'incrilulit,, cette tlle tle l'oigueil et de Ia SensualitQ; qu rprime I'injustice; qu'il rrive iles temps o < l isricoitte et la vrit se rdncontrent, oir la justice et la paix s'embrassent; > que ( la vrit sorte du sein tle Ia terre et que la justice regarile tlu haut des cieux. > (Ps. xcw, 4,4"4,, 2.) Que le royaume d,e son amour s'tende ile plus eu plus; que le peuple d'trsraI, {ro ses d,crets,

< Jhovah rgne, que les peuples tremblent ! > (Fs.

xvcul.)

&ll.}

il

1916

HISfoInE DE
'SS-0EAIST.

suivant ses promesses, conservent t['une manire si ailmiralf_e paimi les nations tle la terre, _ouvre au plutt les yeux;

- tME

nI.

qu

eaux le fond-de I'ablme. r> 6ab. ry tl,It.) Que Dieu daigne prire g ..! saints,- Ies vux runis tle la triple glise, I'glise militante, pnitente et triomphante tle son Fils; qu'il tlaigne prter l'oreille tr'intercessin tle son Fils mme. < Qui seul est misricortlieux;> (Apoc., xv, 4.) o Q'rlil veuille envoyer son souffle... afin de enuveler face ile la terre ! > (Ps. m, 30.) Gardons-noras bien ile ton?ber d.ans une faute qui nous est par trop naturelle ! Nous sentons plus vivement les maux iemporls gui nous touchent, et qrii, aprs tout. ne sont qu'ifoaEinaires que les nlaux pufUcs itu mme Eeffe r. tIais po--ur le mI riritable, qui estie pch, nous en mmes
e.xg.ucer-p

qmne lui, par son exemple, les peples quihe l connaissent pas encore, et flre cette promesse s'accomplisse bientt: <La gloire ilu Seigieur couviirala terre, comde les

plus affects quand


se

il

se commet publiquement que quantl

tient cachdrlans notre cur. Prions Dieu, par onsguent, que son rgne demeure en nous, et que nous puissrons

il

dppadenir u nombre privitrgi de-ceux il'ont Notre-'seigneur disait: a Celui qui nn'qt"le, fartlera ma parolq; et mori'Pre l'aimera: et nous vienfuons lui, et-nous ferons en lui notre demeure. > (S. Jean , xtv, 23.) Le royaume rle Dieu ici-bas, est le royaume ile Jsus" Christ.qui ,r iloit rgneriusgu' ce que Dieu ait mis tous ses enneTis soxs ses_pied.s. Or Ia mort sera le dernier ennemi qui sera d.truit. r> (I. aux Cor., xr,95-26.) Ce royaume sera paxverul saperfection, quanil Jsus-Christ <r aur remis son royaume Dieu son Pre, et qlr'il aura ananti tout empire. tote domination gt- _toqtg puisance... affn gue Dieu soit eir
toutes chosgs. D (Ibid.rg4-.9JS.\ <r Que votre volont soit faite en la terre comme au ciel. > Quanil Diou dit : Que cela soit ! quanil il cra le ciel et les esprits du firmament, fils ile la lumlire, tout tait harmonie sui la terre. Car toute chose cre obissait sa volont

Quelquiun ayant assur un paysan du ioli petit villaEe d'Anprs de Miinster, qu prnait un part bien srnde au inalheur,'cmme iI I'appelait,- qu'uln oraEe de qrle venit de lui cuser eir dhuisant s-ris rc'olts : Oh!-rnondit le villaEeois. lo sourire sur lss lwes et on secouant sa bell tte blanche, deci n6est
Eelm-odde-,

pas.un malheur, ce n'est qu'une perte.


mameur.

te

ph seul est un

BAprffi DE

Jsns-csnisr. l-9,) o

127

trs-sainte. c Les cieux racontent la Eloire de Dieu, et le flrmament nn6asg l'uwe de ses miins. Le iourp*tr a ! joql, et la nuit la nuit. )) (Ps. xvlr, Des ouwages de Dieu sorient iles-harrionigs qui rjouissent tous les sens de l'homme, tonnent son inteiligence et ravissent son cur. Car c'est l toute-puissance qui a upprie du nant, c'est la sagesse ternelle qui'a rgl, dest I'amour rruinr qu a entonn ces harmonies ile lrunivers. Avec ces harmonies, l'homme s'accord.e le plus parfaitement, puiscue lui-mme estuneharmonie de foreetTe ilons de oiriu; rtri, l'image ile Dieu ! Ma.is il vint p{-che1, ilpcha par sensualit et paf orgueil. ^ Depuis_ce temps-l, il fait undexception bien tiste armi toutes les cratures ErT voit; car eiles remplissent core aujouril'hui la volont-de Dieu bontre qui il s'eit rvort. Les angg! pchrent pT un orgueil plus-rvoltant encore, et pertlirent irrvocablepent l'imagdde Dieu. Le ciel les rejeta et il rlemeu{a pur. Ainsi, comde nous l,avons fait remarquer prcilemment, rien ne peut arriver contre la volont de Dieul car ni le soleil, ni la pou.ssire, ni un ange ni un ver ne se meuvent sans sa permission,

que tous les hommes soient sauvs. {ou.s,ceyx{ui.sont ilans le ciel ne veulent quece que Dieu veut, tls le veulent avec amour, par arnour et uniquement par amour: et chaque accomplisseent ile la volontdile Dieu

crature, {ut Dieu a doue de raison et de avec amour ou non Ia volont de Dieu, tout son bonheur et tout son prix dpentlent rte h. par le .F.th dr Digu gule tout e Eri existe a t, cr,, ,C'urt, < les choses visibles et inviiibles. > (C1., r, {6.) par lui, Dieu prena. pitig ile l'homme prvaricateiu'et rena a ri1 pnqu-e veut I'obtenir < l'hritage iles saints, > et les transfre-ilans.le royaume < de so Fils bien-dim, > ({g-{g) pourvu q-u'ilg veuillent ce gu veut, lui, ilont la'volont esi
volontr
_Mais qu9 l.a

-obisse

ielve leur bonheur. De cette maniry ils participent, en quelgue sorte, sa toute-puissance. Car toui ce aesygnt.arrive parce qu'ils ne dsirent gqg ce gue Dieu veut,

d*lj

. ( En luf nous avonsl la vie, le pouvement et l,tre, > (Ac!. ttes_Ap. rvur 28.) que iousle voulions oo-qonoos ng I.e voulions_pas! Le aoulor ou le non-uouloir, dciile, ainsi que nous lvons dit, de tout notre bonheur t de toui notre prix. Ayant en Dieu la vie, le mouvement et l,tre,

et tout ce qui amive auEmente leurs rllices.

{28
lui:

ulsrolnr

DE Jtss-cunrsr.

les mauvais anqes et les mes rprouves se rvoltent contre

LI\mE ur.

voil leur" tourment qui lei poursuit continuellement sans les anantir. Ayant en Oieu ta vie, le mouvement et l'tre, les justes, Ies anges et les mes, unis lui par les liens de la charit, puisent Ia vie ternelle la sourc do la vie. Runis ensemble la source ilu beau et du bon, dans un amour ternel, ils s'enfoncent, avec l'iutlicible joie de la charit, dans l'ocan ile la beaut, dans le sein tle famour infini ! L, ils possilent des flicits tlont nous ne pouvons pas nous iaire la moinilre iile ici-bas, suoique toft ce qui ijouit notre cur, relve notre esprit n ce ontler soit n inilice cach de ce {ue < aucun it n'a vu, aucune oreille n'a entenilu; car le-cur de l'homme n'a jamais conu ce que Dieu a prpar pour ceux qui l'aiment. )) (I, Cor., rrr 9.) La charit donne tout; ce guiest bien plusprcieux, c'est qu'elle se donne elle-nime.-La source?le ntre tre-est la charit, etnotre plus grantl bonheur est d'aimer. Pour aimer Dieu l otr il est, il faut que nous ayons c.ommenc l'aimer ici-bas. Plus-nous I'dimerons, "plus oous
rapprocherons notre intention ile celle tle Jsu-C-hrist, qui disait : < Ma nourriture est que ie fasse la volont de Ceiui qui m'a envoy, afin d'accom'plir"son uvre. ,) (S. Jean, w, 5zr.) On peutonc appeler hereux celui gui, iliici-basr' tlii de tout son cur, et surtout dans lcs grandes souffrances qui le rendent bien plus heureux encore : < Que votre volont soit faite en la terre comme au ciel. > << Donnez-nous aujouril'hui notre pain quoticlien. 1>

t Le mot gtec epi,ou,ora, qui est exprim dans toutes les traductions (except dan5 l'van{liste sint-llatthieu, dans la Vulgate de saint Jrme ) pat quotidien, re se trouve nulle autre part gue dans le Notre-Pre d saint Matthieu et de saint Luc. Aussi le safant Origne, au temps duquel..il y avait tant d'ouwages .grecs, qui ont disparu depuis, ne I'avait iamais trouv, ni n'en avait iamais parl aillurs Eie dns le.Noh'-Fre; et il royaitque le rirotavait tt Iorme par les sYanEeltstes. Saiut Jrme a-trouv,",dans I'ancienne Vulgate. cue le mot epaui,on avait t tratluit ilans les deux vangelites ai suotidiaium, quotidi,en.ll lo rendit, dans sa nouvelle Vulga'te,6tr super. substanttalem, dns saint Matthieu; et dans saint Lric,pdrbuotidia.au-dssus num, stri\ant lnancienne Yulgate. Celui-l signie de totttti substance, et celui-ci qotidien. tl convint lui-mme cue lo peuple s'tait tenu I'ancienne interprtation du mot quotidin.En ffet,l'autre interprtation est tout Tait contraire au l'aueaEe srec. Si les vanglistbs alaient voulu exprimer le sens defrn'ots-azd,essus de toute substance, ils auraient emptoy le mot ugrerwsion

BPTMN DE JSI'S.OERIST.

r2g

avec vrit qu'' aie ilid;;r l,rdrsr verbe, I r dont l'incarnatio{.avair "ir i?"iie"r Le verbe. re Firs rernef "er etrii,rf,'iot it .rt aol etrit o**u comme nous, << n fgsut, j, (S. Jean, d'une femme. r> (lS*., ,v, /-1 ro.mo conme oir, u au qhai-r .gt- tle sang, iil me nous, < environn Epo' de faiblesse. , "rv, tL nous. il esr au.ir' a iu-it.'d;'biro, avair soif comme

L'homme a t cr .l,imags de Dieu. Ne pourrait_on pas dire

G;

i.

:.t

[il i" ifriflrri., il

dri;*ft1 il perrys:,,?ien plus, le Fil6 a, O"oirriooor. T:r_grl non-seulement d'rever nos vux ouriiuloiriiri tern-elle de voir Dieu et a;etrl-rooois hi j;;t, ilore de les tever au-treqsuJ g " qo, et*r. l;:ii; seraient les prires
p.nctifi

est. > {gan, ru, 9.) r\ous sommes appels la qoatit d,enfants de Dieu, et "';out nous avons ici-bas ires besoini artu ile notre nature nous l0uchons niu", iJute.

semblables

([

lui,

parce que nous le verrons

;i ffi,

t-dif

serons

bffi.

ard'euresrprusoygiToitr;,iiLffi erJ"i'"'&*o*, gantt'bonheur esr qe Di:'u soit aor,;;it lr":ltt" rgne oans son royaume e.t que sa iolont s,urro.ol;"Mais il nos convioritq*i,;t Filii* q* a voulu ryltre de Marie, nous ontiile;e;r de p'er avec humilit et avec une conflan.r ntiurl -Jilo*ur-nous aujorud,hui
gaapqo-wi6d.t"Eglise.uni_v_erselle.a.consewl,interprtationqui a quoti'di'anum- nnyloute parce qutrr ijoir:i",t'eii'pur re -ii 11. a d. ghaggg pe_rsuaderan dirficlemenr T.9.1l9 .3ourl qu'une rausse "Pt - inrernitarpn se soil sr,,ftite qpnJiio rerus apprit lui-mme a es.aptres; ,iilF'ii'prrere que tousr chrtrens rcitent de tqf!'temp!! u.ro r?sse driver ce mot ds e^?!gigi, approc.her; ou., ce qiri esi rileii :t:u,rtepo,f ritxiier.(anninqii-;1jii,i3i'ii?r?rt{i"rr:,ffi #(i necessaire pour le iour courant. oiia

Dieu soit faite ! 'es iustes accomllisr.et res archangese prs du trne, ne tlsirent rie'r de pthr too;ra namme de reur

Qu-e

sans vux?:- Quti, o*'a, dilu soit le rgne ui* r- t,zue yurur v du oiu er^^rv' ;ffilto 6. rd' a.

il;rnr

($, g.) Debout ta port d-iil i^ry':o .commeesmrinoianrs,ptioii_d;{:ri'


il,T,gil,f't3ili,n8,lt,3e.'oaqu.e"5ufe

n_ Donnrz: nous auji ut; ;i \ aanss-alnir-ul'o.onnez,fi-o!"doSltlililnrli,i;;r*:

Yajqhieq :.

b"ouTquoi

ir

est

dit dans saint

ili-crrii,iffiil"H'f,iii'"''trJ'9ffi S,.;;tti*[q'ii-cirieri'e;

ti!i,_qp qr,'i i'liii'ie, re

j"'lr53#l*ir5i'f;

Ltvan III. notre pain de chaque jour. > Les trois premires demaniles mbrassrent le ciel, Ia terre, et l,terdit; cette quatrime demande se borne un seui jour, et ia ao

{30

EIsroInE DE tss-cE&IST.

corps.

tg*!-r., -et.le lieu qui la poitait ne la reconna.ti plo. , pr., cir, 4 5-{6.) < Donnez-nous aujourd:hld notre pain de chaque jour ! n < &Iais la misricord du Qeigneur repose terneftedent sur ceuxqui le craignent ! > (Ps., qq {7.) ^ < Que votre nom soit.sanctifit Qtie votre rgne arrive!
Que votre volont soit faite ! r

< La vie de I'homme est comme l,herbe: elle s,lve comme la fleur des. champs.. Un souffle a pss, la fleur

"oit.,'u

Par cette ilemantle, donnez-nous aujourdrhui notre pain -ooyoo, de"chaque jour, que. isus nous_ a ensigneel ;r"s gu'rl-nous est permis de demander avec'irn dentiment htal des dons et des jouissances pour la vie fugitive. Nous pou_ vons demander la sant.telyi ti a guii les malatreJ; la conservationtle nos sens celui qdiaouv:erilesyeux anxaveugles, les oreilles aux sourds; l prolongation'd.e noir vie elui_qui soutint Pierre sur les flts dela mer; ra conservation tle la vie de ceux qui nous sont chers, carui aui ranpela la vie le tls mori tle la mre tlsole, lafiil fro"rcTo pre au dsespoir'! Mais tle pareilles demndes ne iloivent Qtp qoq conditionnelles El-les renferment suelsue chose $'hqquin, et ne doivent pas marcher seules;-noris devons Ies lire avec une entire soumission la volorit de Dieu, et ne-jamais les sparer tle cette demanrle absolue : < oue vtre volont soit faite en Ia terre comme au ciel. D gue cette demande, faite aq sujet rle nohe paiq quo^,,$-t!o trdren, concerne ce qui est ncessaire notre corp, il nous est non-seulement permis, mais encore il est ei,Oa,te Dieu de lui ilemanrldr aussi- la nourriture plps Obv?e i spi rituelle de notre pr, la grce_ite Dieur'dont nous avons l--og:lJu-ent besoil i.et c-ette .demanile'n est poinf conili-

tionnelle, car son objet,est certainement bon,-et prgpis promis celui qui le ilemanderait snieusement. gui le {.cetui
Mais

il

a t

il

lieres, lt-tu!, nous ne ne. soyons pas par soyols *Notre.Seigrieur pa! trop inuiets inffuiets du tena'emain; lend"emain: < la Ia longue patience patiene de -Notre.Seigrieur est pour notre bi.o; bien i (II tte sp,ift Pierre, iu, {5.) ee qop qgol pouvon faire avec tranguillit, pourvu que, domm le dit l,a'ptre dans le ver-

fliale la rsolution d.e faire un bdn usage

sonvent augqi quer, prenant avec une confiance


des

grcesl*rou-

BAITiME IiE

JST'S-CtrAIST.

{37

set qui prcile, ( nous I'attenilions avec empressement' et que'le S'eigueur nous trouve purs, irrprhensibles, et tlans la paix. > i< Et paritonnez-nous nos offenses, comme nous partlonnons cux qui nous ont offenss. > "tle chose que notre esprit, le souffle tle Dieu, C'est peu habite dns un corps ierrestre qui-a iles besoins communs avec la bte: ce soufle tle Dieu t profan par le pch, s'est rvolt cntre Dieu ! I\ous n'auridns pas tl quoi rougir de notre clemeure terrestre, si celui EriPhabiteft rest cleste. La tlemeure est motleste, il la Eouilla ! bientt il en sortiral malheurlui, si le poteau.ile.la_pglte n'en a pag t maiau rlu sanE it la renciliation ! t\falheur lui si le oremier -n . lsprit, est mort dans le pch avant ile la auitter. car il rientrea ias tlans Ia terre ile Chanaan I ^ La imission des pchs est le besoin le plus pressant ile l'homme tlchu. < t Seigneur, ouwez les ieuf et d,escendez !> Is. lxrv, {.) Ainsi [missait le prophte au nom du genre humain. ilt ie salut ttles peuples -est $eigcend.u, 3l-ein e Erce, il visita la terre t Il nous offrg tous la rmission arl[rn", la vie ternelle et la batiifde t Lu sainte glis.e a bin raisn tle ilire ses enfants, prsents au saint sacrifice de la messe, par la bouche ilu prtre, immdiatement avant le Pater, ti a:vertis par un co-rfrand.ement salutaire, et instruits suivnt la rgle tlivine, )) nous osons tlire : Notre

'

Pre, etc. - -Q;ilr

;onclescentlance inexprimable

ile Dieu

Quels torts* pouvons-nous avoir, enfants d'un jour, {9i <et ne nous arrtons jamaisu ({9bt fuyons comde l'ombre, -ilis-ie, pouvons-nous avolr eus I'un x. gt : suels torts . niritaiseinf d'tre compars la ilette eno'ers'iaritre. oui -Dieu s'est rentlu caution, et qtl il a voulu ilont le Fils ile acquitter, parce Ere lui seul peut s'en rentlre caution, comme luiseul net facduitter ! Qu'e[ est facil la condition qu'il nous impose pour cela t Mais ile auel poids ne charge-t-il pas, Pr cette mme conilition, l^e itevoir sacr de I'amou dni nous devons nous
aimer les uns les autres ! Croirait-on qu'il ft possible que des chrtiens qui souhaitent de voir-Ieurs pchs pardnirs, {ui atlressent, avec Ie dsir d'tre exaucds, Ieur prires au-Seignexr' pussent conserver, dans leur cur, ile l haine contre qui que ce ft,

ila;s sette prire et particulifer-nent ilans cette

p-our nous -ilemantle


!

r39

ilSTOINE DE J]SS.CEBIST.

LIVRE

III'

et fussent assez insenss et

assez tmraires po"q,*'u11i*,u.1-1t

s*1,;..""^+,;F;l*r^:y:ln*".""*r"*.:Tl*i; hiTi3"il,lI""'o":iiffi ffi ;ii-i';ff''Jio**'


il;;;td"oooos ""
fu irimitsion de pchs, _vie ar^*r * pOor -i* Olr*t d:.}:t uo" Pour lr1.,:Pb11y ffi; "i, ^lIX * charit, parce_ ilan-s sa PT,te qu'ils sont ;*-;;t'tt*'o*.es ffiil"j. " fr.j.r-auo mort
pieu.sq confi ance, unepreus( aleg une peut, avec .*iriir., p."t, CAtri-U, au contraire, ro*ilr-#iri Ja

ceux qui nous ont offenss ! >

ffi;enfa;t;dn**;
pour

'

c Et ne nous intluisez point en tentatidft efi tentation, ne tloit ,*Wt ou plutt le "iittr"lutsez-pqi"t Das nous ,*prroo.L:"ffi;pt{t d losus-christ, p*'" btuche, nous tlo:hne I'explicatent, qTe tion tle ces mots: [eoie not ne clise, iorsqu3il est mar pa9 qoul tente ne Dieu car tenie it qqi ; . ,Ie ;;& ' par sa tent est chacun <.Mais r> personde.

tous.

pore

et que Jss--Chris-t .. .L

est

td^i:&;it; i." ;i ilitott

i;f,;riir

Ensuite' propr-e-concuplscm; q"t l'^:Pp^llt et I'attire' et le pch' Ie enfante eue a-conu, quand. Ia concuplscence {3-d5') r'. (s'.Iacq'' > ilffi;t;",."dt] ort'

i.hq - Ainsi Dieu ne tente personne.l maii iI pdrmet parfois sainte crique nous soyons tri."; iii-tgititr-*.oot ls Car iI. permet tures nous r-ass*r*lp,it di-ffrenies raisons. er il n'est pas ^touiours r;ffiffi; ,or*tl iirat tent-s; afin conduifpar r, tdt"*;iflt"t * tt inu ce iy'it: est c'est .oui i;l;T;ti*-[u.rlgop.combats. ffidt"rrr sept'frres d* i"Utoiot arriv Job, a-lftiit," ^y. suCcombent il..Ln?r"r. f f pr*rt-ffi tr"oittt sient lgnts, faibles par ils sont

ffi;;;";dgot,

todprenant combien et qo:tp.t9.t avoir eux-mmes, ils tiuoi*fioi plus humbles ' leur cirionspcts-ilans plus if*-toi*t put-oo, obtenu t u, idur charit. q'est ainsi qu'il

;;;".id;i ii,fr"l a,unde

nermitqornuoift;i;q;qi";;iPi"*'.'o"d'-l:ip]:' quand' f,i.ir"t iitz. [' *o*nassent, D',autres tomb_ent, d'eux. Ils oirfabus

*. rtir il ji,ir-3,ji., D".q sa ptry.mme, grc-e.

expi et parilonn' tt*-la, pf**'p"tf"it', e-mfoe lgs. grces tle sert rendre "*lti*q*"it les prcipiter olus Dieu " d.ont ceux;i;ii-tbi, *tfntot alo:rs mme du'il ;itotit*d-ito* ;;t tbmt;."il

ffi;i

dffi a'u*;u], 'o oo"*i "t at g"atut nouvelle's ne encore' i.tifq".lu* r'itu tomber plus bas du roi-zchias' un exems'loisae Notts avons, ** Tu pefsottn' consiste d;;;;;d"b'tr-iii p-ffi, birn qur Ia tentation

BAPTIIE DE

JIsUs-cERIsT.

I33

cence et ses trsois aux envoy_s du roides chaldes, Ie fonil de son cur serait encor'rlemeur cash a lui-morie. (trV Rois, xx; Is., xxr6.) O,est par l qu,il comnrit son {a!, et qo:il. se rendit l'vertisse-m.gnt enaant'd,u prophgl.., aqrQs lerel a il s,humilia. > (paralip. xixn, ZO.i Notre-seiEeur lie la sixime ttemdnde aiec h sptiire, qui suit, par la particule mais. aMais-tlliwez-nous du mal. > Ce mot, mais, nous apprenrl quece guiestmal, c'est le pch. <Nnousiduisez pomt en tentation, mais illivrez-nbus du mal ! > c'est unigugmena contre le pch que ces mots nous enseiEnent ile prler: 9e +'est r'*cause de lui que nous prioo. D"izu qu,il ru: plarse de nous prserver tle la tentation, et de nous illivrer du tmtolEur dont il s'agit peut-tre ifus particulirepent dans cette demanile rr'et fiui ne peui nou's nuire que
tlans le cas

tlans.l'loignementde Dieu. A ,? prire, Dieu-l,avait guri et lui avait annonc la prolongatioi de s vie d'une maiire mervetlleuse. (IV Roisr-Z0.) $ais lui <r ne rendit pas Dieu selon les biens _qu'il en ajvait reus, > c,est--ilir, il ne repondrt pg.lnt la grce qui lui fut accorrle , ( car son c(pur D (II Paralip., xxxrr, gB.) Et voil que < Dieu, lgnorgugillit. pour le tenter e! pgrll maryfester tout ce qui t-ait en son c!I: se.retira de-lui. D (3{.) S'il n'avait pas montr, aiec tant d,orgueil o sa maEnifi-

o\

siluits par Ii, nus noris

laiisoni;ilrji;;

___r.L'expression grecqag r,sac rnas apo tou ponrou semble indiguel ce sens ptus encors que le latin fle la Vulgats : ti,bera nos a, marc; cr re mot o_ptonros est plus-souvent_endploy dans le grec

[re..mecnanr). au surplus, .moins d'entendre far ce m6t de la septime doniande te mateir senral, on ntiprrfit e reib*ir; autrem-ent qu'on ne I'expride quarian eirtend pa t t?fintj guoiqu'il m semblo quei flans .t _prgmier -, lt "dviaii avoir qp,!! te grec, rusai, rfi,as'apo t6n tiah6n. geauiop de eidae i,O: guse.' sunout les Grecs, entendent par l le diabie; des modernes

ii#8:;ili#t'Tw,s:##:jtr#i'ev,T,?11,Jyi:;,j

:lllfif^eryl3lp_gscetrtiinrerprrati^n,tparrrietTcriiili-,-qui: qu'i.I. ne veuille pas exclure I'atre sens. Schteuszner. mernll, q'ue port qu'il soit rega_rder, atec unbon-nmnre itdsf#nile r r[abt g.d Comm fi c chi trii iovioiixi'iai ri ll: .c.gt n'est le'Jutrs, pas enneTi -f 9q1er_ de cette explicationr'et fait remarqui F'il t ry it' iiging propremeirr d t iar er d, emb,c hes otf-

ri

lTi,t3i; dtiurez-nurs d,u mchant;.par ce aerniiiiii-, o'pi etiile; comme dans le grec et ls ta-tiri, te mai elli;iirtani.'-

'{i,i;'1;ih"3$'T%,ii:#):?lll#;}3F,Ti#f

iif

{34

EIgroInE I}E Jsus.cnalsr.

au nch. Dar consquent dtourner ile Dieu contrairement ntre nture primiiive, notre tlestination, et la grce gue * Jsus-Christ nous a acquise. Non-seulement il n'y aurait auctlll avantage pour nous, mais il v aurait ile la tmrit tle notre part si, en priant le Seignzui ile nous prserver ile la tentatin et dle nus dlivrei du mal, nos ne cherchions pas, par une constante copration,' viter la tentation ef le-dal, et si nous-,ne

[rvBE III.

noris efforcions pas ile ler:r rsister quand nous les rencontrons. < Quoique-nous ne puissions rien"faire sans le secours de Notre-Seineur (S. Jean, r.s, 5), nous pouvons tout en celui qui nous fortifl, en Jsus-Christ (aux PH. t9, pouvu toutefis (rue nous demeurions tlans famour de Dieu, car -amour. Dieu est et quiconque demeure ilans l'amour

lv, {6.) -I\ou

d.emeure

en Dieu, et Dieu eri lui. o G p. tle S.

Jean,

avons vu que nous ng demantlons pas les grces ponr nous seuls tlans le Notre Pre ; mais que 'nous y prions n union avec l'glise universelle ile Jsus-Christ, et pour tous los hommes, Iles intercessions sont efficaces lors mme gue notre prochain succombe la tentation, pour en morlrer les suites funestes. Notre.Seigneur avait pri pour Pierre. ( afin que safoi ne dfailllt ps > (S. Luc, xxti, 32.) et sa oi ne niangua pas, .quelque dploralle.gue fut sa chute. C'est pourquot aussr un regard tlu Seigneur qu'il il restait intmaii auguel avait reni' nai resect humain, -en lui uu -sentiment si prorieurement ttachd, nrotluisit fontl tl'une sainte itenae, par laquelle iI fut sanctifi et fortifi. Dour cnr'il irt < afi'eidir sesrres; D (ibtd,) et tre enflamm de ^cette-ardente charit qui lui mritait, tle la part ilu Fils tle Dieu. < le prince Tes pasteurs, > (I ile S. Pierre, \o IL,\ tl'trd choisir^ile prfrence tous les aptres, poui < paitre sesagneaui et s:esbrebis. > (S. Jean, xxi, 16, 17.) Qu'on ne ilise point : L, le Fils de Dieu-p1iaQ m.ais que peut notre interession ! Sa grce est celur -qul. prle aves' lerveur et avec foi ! < l.a prire persvrante ilu juste peut beaucoun. > (S. Jacoues. f" 16.)t elle ne serait tl'aucun secours Tuni notre^ intercssioi? Et le Saint-Esprit ne nous aitle-t-il point, ( par iles gmissements ineffablesu (Rom., vur, 96^.), iorsfrre nous-prions pour.no{e frre vec aimour, et <r-Ere l'mour tle Dieu a rit rpantlu dans nos cwspr le Saint-Esprit? u @om. T, B )

BAPTEfE DE

JSUS-OE}IST.

I35

Si le fil de la narration tait rompu, dans l'vangile, cet entlroit, ne serions -nous pas teniiile demaniler e que Notre-Seigneur a ajout aprs avoir 1g1min cette prire?iJi, dans son liscoursr"il est r'evenu sur une tlemandd en particulier? Et sur laquelle? Serait-ce sur la sanctificatin du nom de Dieu, sui l'avne,ment du rovaume de Dieu, sur l'accomplisseient tle la volont de Dieu, ou sur la misre et les besolns de l'homme? Quelle applicati-on aurait'il faite de 0e qui avait t dit ? coutons-l-el <r Car, si vous remettez aux hommes leurs fautes, votre Pre cleste vousi remettra aussi vos pchs. Mais, si vous ne les remettez point aux hom'nes, 'yotrg Pre n vous remettra point noi plus vos pchs. > (S. Matth,e \r2 f,-lt.) Voyez comme il ramne tout la charit I'amour rle.l'homme, qui est.cendre et poussire; l'honnqe, {ui

lequel le Fils tl Oieu mourut aussi bien'qo poitr lui, ont l'me a t cre pour l'ternit, comt-e 1 sienne, qu'il tloit aimer pow I'aour de Dieu! C'est ile cette charifiue parle notre3auveur I c'est aussi de cette charit que parle c le disciple que Jsus aimait. r> << Celui qui aime sn frre demeure dans la lumire, et le scantla-le n'est point en lui. n (I Jean, 10.) Et plus loin : < Mes bien-ims, aimonsnous les uus les autres, car l'amour vient de Dieu; et tout homme qui aime est n tle Dieu, et il connalt Didu. Celui qui n'aime point ne connaft pas Dieu, car Dieu est amour. >

es[ cenore er poussrere commg celru ur Dne. mals Dour

r,

(ton.' rv, 7, B.!)

CHAPITITE XIX.
Avant d'enseiEner ceux cnri l'coutaient la manire ile Drier, Notre-Seifueur voulut-les prmunir contre le motle -faire l'aumne, dt contre leur prire aussi lharisaque tle hypocrite que riche en paroles et vitle en sentimnts. Aprs leu avoir ppris le Nitre-Pre, il continua, avec le mme esprit, . par,ler .ilu jeirne, comme il avait parl de I'aumne et de la prire. < Lorsue vious ieirnez, ne soyez noint tristes comme les hypogritesl car i mon{rent un"visa-ge ertnu, afin gue leurs- jeirnes faraissent ilevant les hordmes. En i'ritr'je

136
vous le

ilsroIRE DE rsg-cgnlsr.

S. Matth.t n t 16-18. ) Notre-Seigneur ne parle point ici sans iloute du jetrne presmit paria loi, ma'is de elui qu'on s'imnosait volntaiiement.'Avecle june prescrit pfo loi,'on ne pouvait
(

ilis, ils ont reu leur rcompense. Mais vous, quand. vous jeirnez, parfumez yotre tte-et lavez votre vilage, afil qu'il ne paraisse pas aux hommes que vous jetn2, mais votre Fre, qui est dans le seeret] et votr Pre, gui voit dans le sert, yous le rentlra (publiquement).

LIvR.E

III.

pas briller ilevanfles hofomes,

ilevait le cacher, par la raison sue l'observtion en avait t commantle. I,i mme chose lieu aussi parmi rlousl car nous aussi, nous avons des jeunes presmits-par l'glis; et il y a encore parmi nous rles personnes gui observent souveit, ou quel{uefois ilu moini, tles jetines leur choix. L'exemple ile Jsus-Christ, et la mention honorable qu'il fait de la vertu du jene, rendent un tel ene, s'il'est observ clans un bon esprit, trs-respectable. (S.Matth., w, 2; S. Marc, xr_ 40.) Lui-mme a, en quelque sorte, ordonn le jeirne de l'Eglise, quancl it a prtlit que les siens iefineraient aprs sa mort. < Les amis ile I'poux peuvenl-ils jetner, > isait-il, quantl on lui ilemandit po-urquoi ses rlisciples ne ienaient point, comme les disciirles de Jeantsaptiste et ls pharisiens, <r les amis rle l'pux peuventils lefiner pentlait que l'poux est avec eux? ls ne-peuvent jedner penTant qu'ils ont-avec euf I'poux. Mais lds jours

ei on ne pouvait ni'on

ne

vienihot oir l'foux leur sera t, et 'alors ils jeirnerc,ht. D (S. Matth., rx, ll.16l $. Marc, u, {.8-20; S. tuc, T,
33-35. )

Il y *, l'gartl de ce jerine, comme l'garil ile la pr!re, de llaumne et d.'autres bonnes uvres ile ce genre,
rence ite faiie l'actitif
diffrents deErs d'hvpouisie. On peut se donner Pappasans que ]our cela on la faise en ralit; erreur grossire, tlont il ['est point ici question. C'est ainsf qu'on peirt avoir un air sombr'e, changer de vi-

sage devant certaines personnes, et pourtant se remnlir le veitre en socit chz d'autres, etc. De tels hvpcrites savent quTs sont fourbes; un vertissement ne "lur serait d'acun profit. Il y en a tl'autres qui prient, qui font l'aumne et qui

jefinent, mais
mes

dans la seule vue cl'tre remarqus iles hom-

pharisiens. Chez d'autr, l'intention est partage;' ils

I ce sont aussi iles hypocrites.

Tels taient beaucoup de

jefinent et qrii font

croient plaire aumnesl mais en.mme temps ils ne sont point fchs d.'tre vus tles hommes. Cette manire ile faird les bonnes uvres a plusieurs gratlations, ilont la dernire touche l'hypocrisiel d'autres, au contraire, ayant de la bonne volont, sans avoir dans le cur la simplcit pure de l'vangile, se tiennent encore sur la march suprieure. On en voit, enfin, qui prient pour ['amour d.e Dieu, qui *aumes,
es

JSS-CMIS. I37 Dieu, ils prient, ils jeirnent et font des


BJTME DE

hommes, mais aussi sans l'esprit ile charit, et qui s'imaginent faussement que cette-simple action'peut plaire Dieu en elle-mmerians puret iliintention ei sani hurnilit. I^iaptre cherche noirs prmunir contre cette erreur : < Quanii je parlerais, dit-il, ioutes les langues des hommes et iles angeq, .si je n'ai pa.s Ia charit,- je ne suis que
comme un airain sonnant et une cymbale retentissante. Quanrl j'aurais le tlon de prophtie, gue je pntrerais tous
les mystres, et que

Sans gard poor rs

je possderais toutes les sciences , et quand j'aurais toute la foi possible iusqu' transporter les montagnes, si je n'ai point la chaiitl je ne s'uis rien.

Et quand je distribuerais

les.puvres r. et

{Fe-je livrerais mon corps poui tre brrll, si je n'ai point la charit, tout cela ne me. sert de rien. >

toutes mes richeses pour nouruir

(I

Saint Paul parle ici de l'amour tlu prochain, mais d'un amour qui, comme Ia suite le prouve, est parfaitement pur, qui prend son origino dans l'amour de Dieu; qu'il nous recommande si souvent et d'une manire si piessante, et ilont il tlit : < Mais-surtout ayez la charit, qi est le lien de la perfection. > (Coloss., trtr 4,/*.) Si toutes les honnes actions ne sont agrables Dieu, et no sont vritablement bonnes, qu'autant qu'elles naisent d'une intention qui lui plalt, tle la charit; nous blessons par consquent cette pme charit, toutes les fois que uous

pit. aux Corinth.;

xttt, {-3.)

jugeons notre prot:hain.tmrairementl et que nou-s llaccusons d'hvpocrisie, I oit peut-tre quelgue imperfection seulement s]st glisse dans son intetio, un imperfection qui diminue le prix de son uwe; l oir peut-tr aussi la puret _et I'arilur rle son curr'l'loigne^ment mme pour ioutes les cratures l'ont rendu-imprritlent; l enfin. ir it

ne laissait voir aux yeux iles hom-mes qu'une fervur de pit ou ile bienveillance, ou une mortifi,cation salutaire
ile la chair, ou une autre mortification plus difficile et plus

{38

gIsToInE DE Jsus.galsr.

rnritoife,

_celle tle la volont, ne pensant pas, rlans la waie simolicit du. cur. que aueldu'un- le remaiout. u'N'armdssez po des tisois sur la terre r'oir la rouille et Les vers dvorent, et o les voleurs fouillent et drobent; nais amassez des trsors ilans le ciel, oir ni la rouille ni les vers ne dvorent, et o les voleurs ne fouillent ni ne ilrobent. Car, oir est votre trsor, l est aussi votre cur. D (S. Matth,,\r, d9-91.) Notre-Seigneur nous met en garile non-seulement contre l'attachement aur richesses prissablss et aux vanits qui frappent les yeux, unais encolre contre l'attachement tout ce rtri est teriestr et passaser. ar ia rouill ilu temps rot'ge tout ce qui est-ile c monde; lever ile I'instabilit

Lrvnp !II.

non-seulement celles que nous touchods tle nos mains, que nous apercevons l'aitle de nos sens; mais tout ce qdi 5e rapporte uniquemen-t la terre et au temps; tout ce gui rfa-fas Dieu pur objet; comme Ies joies, [es-honneurs iiu monile, et les sentiments, quelque noliles quls soient, qui ne se rapportent point Dieu. De nome !ue, suivant-les potes tt-e antiiJuit, toutes les sources elt t6us les torrents jprenant leur orifiine dians I'Ocan qui roule ses fiots autour du monc!.e, y retournent et confnilent leurs eaux avec les siennes; d-e mme l'amour tle gui tloit tre " Dieu embrasse Ie monde des esprits. Tout ce durable, beau et bien, iloit prendre sa soure en lui et s'panclre de notrveau en lui, Tut ce goi n'a pas Dieu pour principe et pour fin ilernire, est vanit! Crli qui a ilou l'homme tle raison, celui Eri est <t la vritable'iumire, qui iilumine tout homms veiant en ce monrle, D (S. Jeairf I, 9.) continue ainsi son iliscorus, qgi si riche !{penses, et dont le rapidit est telle.. que le -est lecteur attent'f peut peine les saisir. a Votre il eit la lampe d.e votre corps; si votre iI est

dvre

tout

ce qui est prissable. Par les choses terrestres

et temporellesr-on ententl

"

simple, tout votre corpsera lumineux-. [[ais si votre il


est

lumire qui est en nous esf tnbres, les tnbres ellesmmes que seront-elles? ), (S. Matth", vtr 22-?13.) On voit que le Fils tle Dieu, qui ( formal'ilro (Fs. xcrtr, 9. ) quicr claire tout homme venant en ce moude, > (S. Jean, r,0.1 parle ici en parabole. Sans la lampe tles vsux, tout
t coips est ptrong-tlans les tnbres. Le fiambeari de l'me, c'est la raiso qi peut conduire l'homnne dans les affaire3

heiuvais, tout votle corps sera tnbreux. Si donc la

3AP1[[E DE

J!'SUS-CmIST.

t39

temuorell.es. l'aiile de

alufoa dani l'homme. Dans les chose5 divines, il est ncessaire aue Dieu I'olaire cl'une manire particulire. <t C'est vousr"seigneur, dit David, qui faites luire le flambeau qui m'claireliludrinez nos tnbres! > ( Ps. XYII, 3{.) Il n'y a oue la raison, claire Dar Dieu, qui nous place , nous et no relations extrieurei, tlans Jof wai joui, c'est--tlire, oui nous claire ilans nos rapports avec Dieu. Si elle n'est 6as claire. si ie nense et-Eis en dohors tle ce gui est

la lumire que le souffle ile Dieu

ielatif
tn]res?

Dieu ,li'rrt ilans I'obscurit ., nla raisn est obscurcie; et gue"puis-je faire alors, sinon tles uwes de

La lumire ile Dieu allune la charit dans le cur et clairel'esprit ilevrits. <Marcher ilans la h:mireD (I, signifie marcher tlevant Dieu. a Marchez S. Jean ,i, 7.) 'soyz parfait'!.... > tlisait Dieu Abraham. tleyant moi, et (Gen. xwl,'L.) Celui riui marcle devant Dieu ne van! que
u qoe Dieri

r. f. t C'est l vraie,

veut.Il < dst en socit avecDieu. D (I, S. Jean, Marla Erande et la ilivine simplicit. -que la mort cirani devant Dieu, iob lisait, {umd il apprit d.e ses enfants venait ile mettre le comble sss malheurs :
a Dieu m'a ilonn, Diou m'a t... Que le nom -tlu Sgigneur soit bni! > (Job, tr 2l.) Marchant tlgvant-le Sgigneur, un saint pote'ilit : a Qui est pour_moi dans le ciel? E! i. vous sur la terre. Machair et mon cur avaient neveux cnre -vous tes la force de mon cur et ma part terilfailli : nelle, mon Dieu. u (Fs. r.xx{, 24-.26.) Marchant tlevant Dieu, celle < qui est bnie entre toutes les feumes, D roondit l'anE6 qui lui apportait Ia nouvelle la plus mer-

ieilleuse et la"plu ravissaiie qui ftrt jamais annofrce une crature : < Voici la servante ttu Signenr; guT me soit fait selon votre parole. D (S. Luc, l, 38.) Voil la vriable simplicit rlu cur. Elle vit, elle voit tout, elle aime, uniquemnt par rapBort Dieu. ui'homme-a delur ailes pour-1'lever au-ilessus des le choses de la terre 3 la sir-nplicit et la puret. Ainsi parle -cberehe bienheureux Thomas il'-Kempis. La simplicit Dieu, la puret le trouve et le gofrte... Si fous ne voulez et ns cher:chez que l'accomplissement ile la volont tle Dieu et I'utilit ttu pfochain, votis jouirez ile la libertintriaue.u ( Im'itatton deJm,s-Chrst, lw. I[, w, .) Recommanilant encore cette simplicit, notre Sauveur continue ainsi : ( Nul ne peut servir tleux maitr; car, ou

'

il haira l'un et aimera l'autre, ou il supportera l'un et mpriseral'autre. Vous ne pouvez servir-Dieu et Mammonl. C'est pourquoi je vous dis : Ne vous inquitez point pour vore vre oe ce quF, vous mangerez, nr pour voile corps
nourriture, et Ie gprps plus gue le vtesrenti Rgardz les oiseaux ilu ciel : ils ne sment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans les greniers, et votre Fre cleste les nourrit ; n'tes-vous pas beaucoup plus qu'eux? Qui d.'entre vous, par son intelligence, peut ajouter sa taille une coude? t. pour le vfement. de orioi vous insuitez-vous? Cnsi-

{40

HISOIE DE JgS-CERIST.

LTVAE

III.

comdrent vous vous vtirez. La vie n'est-eile pas plus que la

ni ne filent. Or, 'ie vous ilis que Salomoi frme, dans toute sa gloire, n'tiit"pas vtu cofome l'un d'eux. Sf donc Dieu revt ainsi l'herbe des champs, qui aujouril'hui est, et qui
tlemain sera jete dans Ia fourriaiie2, cmbien plutf vous, hommes de peu de foi ! Ne vous inquitez dono point, en disant : Que-mangerous-nous, ou qu boirons-noris, ou de quoi nous vtirons-nous? Car les gentils s'occupent ile toutes ces choses: mais votre Pre sait oue vous en avez besoin. Cherchez donc premirement Ie- rovaume de Dieu et sa justicel ettoutes'ces chosesvous seront donnes par surcroit. Ne vous inquitez donc point pour le lendemain, car le-iour tle demain 'inquitera p'our hii-mme; chaqu jour sirffit sa peine, )) (S.. Matth., u r 2b3I*.)

diecomment croissent les-lis iles chams; ils ne travaillent

La sainte criture iecommande en beaucoirn' d.'endroits I'amour du travail. II avait t dit. non-seuledent comrne punitiou, mais aussi comme iliscipline salutaire, Adam tlchu, et par lui nous tous : < Tu mangerts ton pain la sueur de ton front, > (Gen., rn, {.9. ) Et l'aptre seint Paul dit ( que celui qui ne veut point travailler ne iloit pas
manger. u

(II

Thessaloniciens,

ru, {0.)

Mammon est un mot syro-chaltlen gui signifle richesses, biens : cs devait trs ussi le nom T'und desse de Syrio. Le mot srec Ptutos sisnifie aussi rihesses. et c'est le nom du-tlieu de Ia forune; Le dieules enfers. qu'on dsisna aussi. dans les temps postrieurs" sous le nom de Ptton (car -les aucieds Grecs ne I'abieltent pas insi). est sous cetto dnmination le mme gue Plutuls, ommebn le voif par le Dis des Romains; car on applle Plutori quelquefois ainsi en latin, et Dis se traduit par riche. z Dans les provinces du Midi on a I'habitude de ieter quelquefois dans les fours non-seulement du sarment sec. cmmo en ltalis, mais encore du foin, parce qu y sche trs-bin et brle ensuit comme do la paille.

terreshes

il

BAPTME DE

JSUS.CARIST.

ITLI,

corps sans itirigel seq regard vers Dieu, fait d,es corves pour ce corps prissable, et n'amasse rien dans les greniers pour.l'ternit. Et celui qui s'inquite trop de son eniretien, oublie le Fre.gui est dairs le cil, et qui'<< donne Ia nourrilure aux petit des corbeaux qui iapprillent par leurs mis. n (Psaume oruvr, 9.7

tout en travaillant nos affaires, et le salaire temporel ilu travail, comme la nourriture, les vtements, etc., nous sera donn par surcroit. Si toutes ces choses taient la fln tlernire ilu iravail, il serait permis au riche mme ile ilissiper a vie ilans l'inaction. Mais' que I'oisivet est pernicieus, surtout au riche ! qi Celui ue travaille que pour satisfaire les besoins du
de notre me,

Notre-Seigneur, tlont la. vie n tait qu'une suite de tratle ftigus, est loiir ilenous recdmmander l'oisivet1 -e-t veut_que, dans toutes nos occupations, nous ayons il Dieu evant ls ir*, que nous cherchins a Ii plaire par un fitlle accompiissemeirt de nos devoirs. et oue nbus avons ensuite une con-fiance filiale en lui. Travaillon donc au dalut

vaqx p.als

CHAPITRE XX.
Notre-Seigew, aprs nous avoir ilonn des avertissements sur les soins inquitants de_ ce monde, par lesquels nous pchons contre ndtre Pre cleste, contie'notre 'me immoitelle et contre notre prochain, si ioutefois ces inquituiles resserrent notre curr'ie rendent goTste et dur,reiient sur la violation immiliate d.e l'amour tl prochain. ' (( Ne jugez point, et vous ne serez point jugs; ne condamnez point, et vous ne serez point.conilamns l rcmel,tez, et il vous sera remisr. < Donnez, et vous sera rlonn; et on rpandra dans

il

v_ous pardonnera.

Christ ne parle pas du cas o I'onurait t offens pdr I'autre. Il a le..question auparavantn et nous arons vu avec luel empres9! sement il recommande Ie pardon; mais Jsus parle ici 'rlu iuceinent illicite et peu charitablo par_lequei on se permt, s'rigeant" eil iu, qg t_ug,eJ.e.t, de .condamner lo prochain. Nous evoni le renvoyei d'un tel tribunal, le juste Juge le jugera un jour.

Il en est do mme de la traduction anslaise. Le d,imltti.te, et demi,ttemi,ni,, do la Vulgate est plus exact ; cr Jsus-

r Apoluete kat, apotuthsethe. Lutherdit ici : c pardonnez.

et on

A4,2

EmroIRa DE Jsus-cuntsr.

votre sein une mesure pleine et grpsse, et gui tlbordera; car on se servira envers vous d.e la mme mesure tlont vous
vous serez servis. n <r Pourquoi voyez-vous une paille ilans l'il de votre frre et ne_voyez-vous pds une poutre dans votre il; ou comment dites-vous votre frre : Laissez-moi ter une paille cle votre il, pt voil qu'une poutre est dans le vtre? -poutre Iypocrite tez premiremetnt la de votre il, et alors vous chercherez ter Ia paille de I'iI de votre frre. I (S. Matth., vrrr l-5; S. Luc, ir, 37, 38, 44,, &2,) Pour exprimer vivement son'aversion Dour le manque de charit, pur l'iniustice et l'orzueil crui" entrent das nos jugement tnnraires, Notre-Seilneur choisit tlans son d.iscours des expressions fortes et iles imaEes franpantes; C'est^itj un pch grare qug 4e former*eulement, en nous-mmes. un iuEement tmraire et onpos l'amour du prochain.'Nou a:vons vu dans te chapitr'prcrlent avec que-lle force le Fils ite Dieu s'61ve cntre la rancune de celui cgui a t offens. Mais ici il s'agit aussi ilu jugement que nous trlortons sur celui qui ne nous a point offenss. - Nous iriseons et nous ndvovons aue -fextrieur d,e l'action; mais"celui qui voit tout" u ou'seul l'intention et le motff; il a vu pet-tre iles circonstances qui pouvaient excusr, peut-tre mpe justifier notre. prochain.- Et nous pourrions porter un jugerner, nous qui sommes ignorants, souvent avzugles et toujours mvopes ? Nous osertons .iuger, nous que le jigement a:ttenil encoie ? Nous aatd,ri,oni Jeryer notre frrq, pour lequel Jsus-Christ est mort? Nous nhLrns bi6n nlus Eravement encore, tuantl nous

r.wnp III"

prorluisois notre jugenient iqor et tmrair u dehors, ianilis que nous dviions taire'et cacher les faiblesses, le itfauts, la mchancet mme ilu prochain, moits que la charit ne nous flt un tlevoir rtren tlonnr connaiss,fnce ceux qui neuvent v remclier. CoriUifu de fois n'arrive-t-ii pas que les travers et les faiblesses tlu -garemerits'ou nrochain, flrelqueibis ses vertus , qui nous

paraissent des Tes faiblesses, sont im sujet e conv.rsation" spirituelle ayec nos connaissances, ou un bavardage insipide dans le grantl moncle? Connbien tle fois ne ioue-:t-on ps l'hypocrite] quantt, danq lintention de se fair passer pur verteux, iafe ou-sensible, on blme les dfauis d'u frre, peut-tr avec une corirpassion apparente, ou mme avc ne malise qui a tous lefdehors il'rine

--l
BAPME DE JSUS.CHAIST.
L!h3

notre jugementr.riel moins que charitable, sur .qry-tiers. Nous colorons ainsr, par amour pour l'un, le dfaut ile cette charit que nous evons aussi l'autie.- Elle est belle, cette amiti qoi fait il'un arni un complice ! une telle amiti

excuse? Ou bienr.l'on croit que l'amiti exige de nous gue, dans la conversation avec un ami, nous lui-communiq'uions

nous trompe nous-mmes ! Dans cette amiti nous n'aimons que nols-mpes, et I'amour-propre est l'idole laquelle nous offrons des sacrif.ces humains. Une telle gmiti s'envoIera comme de la menue pailie au Erand. iour o l'on snarera Le grain d.'avec la ndille ! Elle*s'envo'lera co-me de^ la Inenue plaille, alors me que les deux amis se convertissent et sont sauvs; car, si cette amiti n'a pas t fond.e sur

I'amour de Dieu, elle a t vaiue tlani un double sens; yaine, pa{ce qu'elle tait nullel vaine, parce qu'elle taii -ft base sur l'amur-p{oFle, quelqe nobld en apQu'elle parenoe. Tout ce.gui n'a Bas Di?:u pour pfrncipe et pour Iin
dernrre, est vain
!

attentif

Quantl on peut, aves La char{t, renilre son prochain plus

inspirer de meilleurs sentiments, on iemplit, en l.'avertissgnt, !'n_itevoir-sac1 mais il faut que cla-se fasse avec charit.- Lorsqu'on entreprenrl par ambur-propre une Guvre

ses faiblesses; quancl

on peut l'avertir et- lui

preuse de famour, comment veut-on qu'elle russisse En s'y prcnant.de cette +anire, onJait suffrir son prochain,

sans lui retirer [a paille qu'il a d,ans l'il. L,amoirr-nroore -soulve de celui q-ui est repris se contre llamour-nror*'de

celui qui reprenil; ajoutea cela que l'amour-piopie voit tout sous un faux point de vueo paice qu'il faif d soi un

qoint cgntr,al" Vgir-en Dieu le pint qentrl de toutes choses, de toutes les relations, c'est te qui fait la sagesse de l charit. tg.-qqphte royal dit de cette sagesse-: ( \floi, la
sagesse

profonileurs de llintelligence. > (Prov., rrf, dg.) Liamourpropre est la poutre dans l'il. Elle doit tre 'te avant

r j'hqbilg.

ila_np

1e conseil,

et je fnAtre clans'les

qq'o+ essaie.d'enlever avec sagesse et charit Ia paille qui est dans I'il tlu proshain. S .N" flennfz poht 9e,qui est saint aux chiens et ne jetez po+t vos perles $evant les por:rceaux, de peur qu,ils n les tbutent aux pig{sr_et que, se.retournant, ils ne vous dchirent., (S: Matth., vlr,6.) Si la loi tle Jsus"Christ nous ttfenil de iuser et de condamner tort et travers, elle est lbin d ous interdire

4tL&

NISOIRE DE NSUS-CHNIST"

commerce avec les autres hommes. la Nous ne devons pas nous fler aveuglment tous les hommes, autrement nous leur serions plus nuisibles qu' nous-mmes. Nous Douvons leur faire un tis-Eranil torf en voulant leur imposr Ia science du salut, salns sagesse, sans discernement, sans occasion favorable, et sans gartl po'r leurs tlisnositions prsentes . soit pour le bien, soit pour le mal. Cet' avertiss'ement aiait arissi un rapprt paiticulier la mission rles antres. auxquels Jsus-Chiist itnna l'exemple en ce noint. Ii est dit ouelaue part tle lui : < Il ne fit pas l 1c'est-Ldire Nazaretnl beari:oup tle miracles, case tle leur incrtlulit. ,) (S. Matth., xlrr, 58. ) Dieu accorde cette sagesse de I'amour ceux qui ta lui tlemantlent srieusemnt. Four rattacher ce qui suit ce qui prctle, NotreSeigneur continue ainsi : pruclence dans trouverez

le

LIYBE

TTI.

<iDemantlez, et l'on vous tlonneral cherchez, et vous 1 frappez, et il vous sera ouvert; car quiconque rlemancler'rqo'it; qui cherche, trouve, et l'n ouvfe cdlui aui fraone. Ouel st l'homme parmi vous qui tlonne une dierre 'son hls, lorsqu'il lui itmande ttu pin? ou s'il lui emande un poison, ui tlonnera-t-il un ser-pent? Si tlonc, vous qui tes'mauvai, vous savez donner ile-bonnes chose6 vos enfants, combien plus votre Pre qui est dans les cieux, donner-t-il de boines choses ceu-x qui les lui tlemand.ent ! > (Matth. vu, 7-ll.)! par La sainte Ecriturenous recoinmanile partout la prire -Dieu Dieu tle de [uiluiie Fils par I'exemple. I'exemple.. Le s enseignements enseiEnements et oar iles Eils recommantld par oar sa sa dbctrine et ses actes. Les mme la recommantle neunles tle tous ls temps ont invogu la Divinit. Elle est iauise, contraire aux Tivines critures, aussi inhumaine qu'imfie, l'opiniop d.e ceux gui prtenilent_gue la prire n'a l'homme et a:rcun vrtu. qu'elle ou'elle est seulement seuem-ent profltable nrofitable l'h-omme seulemnt alcun vertu, alucun agrable Diri titro il'acte tle confiance, etr tl'lval,ion de

li

seiEne h, prier, et qu'il rrrie e nous. i< L'Esprit nous aiile tta notr-e faililessel Noris ne savons rien demantler comme it faut tlans la nrire: mais l'Esprit lui-mme demantle pour nous par rtes !rnisements ideffables. > (Rom. vru, ?6.;

nous lui exposions nos misres. n'a Das besoiri due -mieux faut:I gwtu Dierr - g e.t vrai, vrai sait'mieux aue nous que nou ce qu'il ou'il nous faut rlJvs il vPU - sait Dieu, ULVV2 et lLql, mais iI nous a clairs sur les besoins d.e notre me et, pour les satisfaire, il nous < a donn son FiIs urlique..>- (S. Jean, ru, 16.) Il nous donne son Esprit-Saint, qfin qu'il nous en-

lui aui

ntre

cur vers

Dieu; que Dieu n'exauce pas nos pqires,

-t
BAPUE DE

JSUS-CIIBIST.

,-o'ru nous avons besoin o.-ti iii?ri, avec esprance et charit, it .rt aigor , ,oo amour paternel jusqu descendre nous et a fi*ri"querz parce qu,il de nous entend et qu'ii nous. a command oe rur adresser nos vux. Quand le Dieu ae oorit-ort;;; prier, le iloit ncessairement oour .ooijutrern.nt, Dieu d,amour il nous aurait tromps. Il ne se contentr p-ur ,.,irment ile l,rvation d,un cur qui se livre r'exameir-*i prrililii'd.aode des prires, et il promet ar *ir, .ra'ucer. M;;' i;e.t pas tout de prier de bucbe, ,t u" cur partagrit]rot qo, nous priions de tout noire .*ot "o, t ro est prs de ceux q_ui l,aiment, a.ro*veiite- i ir-drgo.o, q!,hpp'it auo, Ia
1, d''lever, dairs la p{i{g, noire cur

Ie lui

Pour savoir ce ourilnous faut, Dieu n,a pas besoin que uous exposi'rs

|&5

*uirl-

b_ea; xr^ B-20.1 ? C* _'aJ*-"rorrandement-s, dit_il encore, renferment ioute la loiile; De combien de choses ooitr-a-qe trgit-enre pas tre d_ pouille pour arriv-q . ceue ,nrrit! r C; l;;;"olpiopr. attire tout lui er di^"i::r'homlu *etor [;iif.,onu'rr. il T'y a que l'me devenue simpi,qui cherdhe ni.", .I,ri pursse accomplir re prcepte de don'r'ii, r .lerlilch*i pour_ suit ainsi .i Entre? par' la pr;i; bgoitg; car large est Ia porte-, spacieuse esr^raoie qu! .ooaoit a iJ p;;d;iibi,'er en

S. Luc,

."o pf i."tFilri'i-.undement, rrur esr :l celui il'imer"Dieu par-.dsus tout, et re_prochain o.me soi-mme. (s. rr{uih,,
sons

.(qqians peut accorn pli r vriiablem en t, cep rlepte) le plus Erand

c,est ra roi et n fs- M*ti-r,., ,.; Lorsque nous tmoignons a pr6chain.cette charit amour pour Dieu rb.ffi-li;--oiil"p"riiil, par
Ies,p_19phtes.

il'_vous sera aonnel" (S..Lu-c, vr, Bg.) voil p.ourquoi immdiatelent ptar -"ooir invit Ia piire il ayoute ces mots <.Toy! .e. qg. vous voulez donc.que les hommes vous fassent, raites-tJ-rotursi; car
_<

i\lais quel Eenr:__ d9 coopration, en particulier, Dieu demantlejt-il d nous, pou-r hous accorder N'avons-nous Das utoau-..*.f"q les dons ciel t Fils nous disait : Donnezr.
et

;:$Hi.".us

nu1-otr.- coopration, nous 9^.1:ll, f:::ept: l,ta porre; o. j,iot ..d* il'il'r,jusqu, soit
ouverr, et

{9') Nous devons^ tntnni Tr i-

vrit de leurs urs, ai .

profhete..,' f-.-.-r*r,v,

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nous sera ouverf ircertai_

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gand nombre sont ceux qui ent*nt par ;.';;due

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HIsToIRE DE rs's-cunrsr'

,conduit netite o ffi j {otit n esf peu qui Ia trouvent ! ,) (S. Matth. vtt,

la porte, et qu'elle est-troite, Ia voie,^qui

Lilru[E

III'

oerit est une I les erreurs sont sans nombre. L'amour oOfrtul-si""isi rin, cet amour ont nous devons aimer les autres gbjets il;;;_r*o, toutes choses et n,aimer cleste, tandis que il'i'"i.-6i-our est simple, pur,pas ql aPour' parce vrai dire, n'est itmoor-propre qui, - lui-mme et qu'il travatlle sa plopre ou,il attiie iout *i or"ttiple, imp'r et terrelt1e, par consquent pasI'amour de Di_eu. est, par contre-coupr aeer. de mrne que -et la charit conduisent la vre par Ia trnt. La vrit porte troite. '--Cruz-vous tles faux prophtes qui viennent votts, .oootr ar f" per" aes brbisr.et au--tledans ce sont des f-ouor raoissant"i. Vous les connltrez par leurl fruits. Reles ;;;ittr:;;;es-raisins sur les pings,-oq tles figues sur insi, tout arbrebonp_riluit ile bons fruits, ettout Un arbre bon ne,peut ;;br.--;*is, ite mauvais Truits. cle bons arbre_mauvais, un et fruits; muvais ii,.ri* de sera f,l..-T*t rbre qui ne lrotluit pas tle bons fruits leurs par iloTc conlattrez les Vous' feri. au .i o"o -ito ilisent : Seigneur, Seigneur, n'eni*iiiJ. dil;;.". qoi iir.tit-p-, clans'le royaume tles cie[x; mais clui qui fait i"-rir"fe rle mon Pre, qui_est aux cie9x, celui-l.entrera jour-l : auor tr royaume tles cie'ux'. Plusieursme diront en ce en votre prop!tis pas -4ous davons ili*r"i,'Sigo.ut, r*ro it aoons en votre o.o+, t,fit beaucoup ile

ilrl;.

i.ttf

*r

;;ii;

ntaiE.t en votre nom? Et alors-je leur dirai : Je ae vous

"i'fr;i*-.onoo*; )) (S. Matth., vu, lS93') finiquit. "'i"iS

retirez-vous d
ce_s

moi, vousqui

oprez

,O"i* il f* p-iphtei, Te la vrit


tournrot ilu cherfin

qi

prOCar,

pqfglgs.s'expliquent d'elles-

des^.hrsiarquts qui nous il-

ile mmes en trompanfles autres, qui n sont pointnims. qur se la vritable charit , s'engagent eux-mTes , -eT ceux. i"i.*ot stluire, ilairs Ia v:oi ile la pertliti,qn. .Leurs,discours chrisffiffiil;;tse.duisunts; ils parlent es obligations, du la relila point ne-cnnaiisenf et tianisme, .puissan.t 49 de Ia *onna'issent :o,1gtT" o;.".q,rii-"t ile nature nu*urorf ni iOsus-Christ, < qui lous a t- donn -Dffi causticq, ggt1elanctifi noire.j sagesse, tre ire tion dt otre rtlemptio. D (I Coriirth., i, 30.) C'est pour-

e {ui se trompent eux-

li-li

il"t

BAPTfrTTF:

ng

ISUs-CUBIST.

147

quoi il leur manque eux et leurs disciples, Ia force d.e la vertu, la vie de-la pit. L'arbre de leuf veriu n'a pas iet de racines ilans une- bonne terre, mais ilans la faigd de l'amour-propre; voll pourquoi ls fruits en sont corrompus. Comment voulez-vous que I'chafauilage d.e leur relia Tout homme donc qu entenil-ces paroles que je tlis, et les accomplito sera comiar un sage'qui a lti da maion sur Ia piene; et Ia pluie est ilescenlue^, et les fl.euves sont venus, et les vents ont souffl et se sont nrcipits sur cette maison, et elle n'est point tombe; parce u'elle tait fonile sur la pierre. Et tout homme quf e-ntend'ces paroles cue ic dis, ethe les accomplit pqs_, seia _semblable f insensd, qiri

gion, dress sur un fonil pouiri , puisse avo tle la dure

a bti sa maison surle sabl; et la pluie est descenilur"et les fleuves sont venus, et ls vents nt souffl, et se sbnt prcipits sur cette maison, et elle est tombe, et sa ruine

instruisait comme ayant autorit, et non comme les swibes et les pharisiens. D (iJ. Matth., r:rir zL-Zg.y

( Et il arriva, lorsque Jsus eut fini ces discours , gue la multitude tait dans I'ailmiration de sa doctrine; cril les

t grande. >

CHPITRE XXI.
< Or, lorsqu'il fut ilescentlu de la montagne, une grantle multitriile ldsuivit; et voil ou'un lpreuf. v'enant."l'adorait, et lui ilisait: Seigneur, si^vous vulez, oos po,ivez me gurir. Jsus, tendant la mainr le toucha, disnt: Je le Je-uTr soyez guri. Et aussitt sa lpre fut gurie. Et Jsus lui ilit : Prenez garrle, ne le dites- persone; mais allez

vous montrer aux prtres, et offrez-leur votre don en tmoignager selon le prcepte tle Mose. n o (S. Matth., viii, l-4.)

lpreux dont il s'agit ici avait t guri aprs le discours 5ur la montagne: celui dont sarnt Marcet saint Luc parlent, I'avait t avant. Il t bien naturel que deux lpreux ntanifestent leurs dsirs de la mme manire et avc la mmd simpticit, et que notre Sauveur les ait Euris de la mme manire. lur reiomuiandant tous deur d'allerle montrer aux prtres. ll est certain que le lproux

I Cette histoire est. peu de chose prs . la mme que celle aui -mais a dj t. racoute; saint Matthleu dit formelleherrt que'le

rrul, ayan! sous moi des.soldatlr et je dis -l,un, va, il val l'?yttr; .vient,. et.il vienti et" *oo ir*iti, et fais
cela, et

er lr nous a p1!i synagogue. Jsus tlonc allait avec 'onr flt comme d., u-ne eux. il tait n"peu loin ar h *i*oo, iu centurion lui envofa ses amis, disant : Seignur, * ooo, p_"jlg peiue, car. je- o' sui, dS A"i;ii ooo, 1:*^- dans entnez 'a maison; c,est _pourquoi j. + me'suis pas digne d'atl.e1 vous :-mais.d'ites ,io, pirof, *to ,ur_91,u_ vlreur sera guri; ca1 je suis homme souf la puissance d,au_

ilsrornn DE Jsus-cursr. - LryRE rrr. a il eut achev toutes ces paroles devant le peup]e. .. Quantl il entra Capha_rnam. Or, un ceniurion-r*ifi;;ri;iirJi nrahde et prs de mourirr_et qui lui tait fort cher; et lorsqu-u eut entendu pallgr .de Jsusr. il envoya vers iui guel_ que.s-uns. des anciens d'entre les Jriifs, le piiant qo,il oiot ,t qu'il gurlt'son serviteur. or, ceui-cir'qu"nd'lt* rorroi iirsrammeirt, tui disant I:11*,y: {9-:t, le. prirenr eralr dlgne qu'on-lui ft cette grce; car il aime notrer,ii na-

.14,8

il

tnbres extrieures.i l seront le pleurJ;ti;;'il;munts de dents. E[ Jsus dit au centuriorr .r,-qPiiJ"s soit fait comme vous avez cm. Et le ruroit-or'fui goOri ,utt, heure mme. Et quand ceuT qui uoaieniJt;;;i;;;; urenr reournes en la maisonr_ils_ trouvrent guri le'serviteur quiavait t malade'. u (S. Luc, vu, S. ;iL., our,

.oi.. si gran; i;;;;;'t' o, j L'^3i't,r^':.ii lff_liouicvieudronr d,Orie_nr et d,Occident, t l*:,j1_g,T_ llultguts s'assrront z avec Abrabam, Isaas et Jacb, dans le ,ovuuru des iieux : mais les enfants du royaumt;dr;tjrt, o. t*

se tournant vers le peuple qui le uivait

le fait. Entendanttes fiaroles, Jsus

i pn oorii,-i, oou,

ad;,;;;

&t3.)

t-tq

regardait Notre-se_igneur_ eomme un prophte. Le regarrtait-il colrfme fe FilsdoDieu.? Le mor sreeiiirrnetnneiisin'"ps aussi toujorrrs adorer; siqnifie aussi mirir son respec-e-ferqu'un torsqu'on se prosteIne devanr rui alf,iirnioi riii*itiili. t a Jsus ddmira. ?^!ego^t^qryc thauntazein, commele remarque

il

ce. seirs. le nris ae'o- Lir* .,.n, lu^ilr:,,,i.^qlel_q!!efors. mals rr rour ce qui tait bien, atin de servir o'exrnpiiiiutres.

--lK2h!j!^e^*ltai, i-ry9t employ.e^lgi p_arce que tes !?lgg pnarisiens,

11S'assi.ront,

int!,ge-du repos et de la jouis_

se faisaienr souvenf un cas de onscreno o-marrger avec des trangers. 3 n'y a pas de gg3!.q^g*l c^e_centurion,.donr les deux vangelistes parrenr, ne soit la uine persiiiriiihiqrl ir6 uivanr

iiirisl ei-r p;iri;uter res

Il

BAlrME DE

veuve, et une grande foul de la ville la sriivait. Lorsoue le lp]Sngr l'eut vue, touch de compassion envers elle.'il lui dtt .: t\e pleurez point. Et il s'approcha, et tucha [e cercueil. ur ce'rx gp Ig portaient s'drrtrent, et il dit : Jeune nomme, Je drs, Ive-toi. Et celui quitait mort s,assit, et le coTmeua _ parler I et Jsus Ie rrindit sa mre. Or ta cralnte les saisit tousr_et ils glorifiaient Dieu, en disant : un grand p19qh1e q'est-lev pirmi nous, et riieu r oiiiio .oo Pfupte.,Irt te.bruit de ce miracle se rpandit dans toute la regro_rJ d'alentour. ,l (S. Luc, vrr, Ll_li.) < Ne pleu_rez poin o comm cera est cordial et simple ! I quexe-randeur dans ces paroles lies l'action qui'suit rmmdratement ! Heureux celui qui Jsus-christ dii : < Ne pleurez point ! > Des saints Pres ont obseru.^ qur notre sauveur avait, dans ces trois miracles successifsjma'ifest sa misricorde de trois manires diffrentes ; il'L'a exerce en faveur tlu lpreux sur sa.lropre prire;'en faveur du seroi-tu,i.,ota pnre de son maltre; en faveur de la mre, sur i19t_l lll
ses pleurs.

arriva Ie jour suivant qu'il allait en une ville no-m.me NaTry r, et ss disciples le uivaient, etinerand,e multrude; et comme il approchait de la ville, voililqubn portait un mort, fils uni{tie de sa mre; i'.rttr-ri tait

( Et il

$sus-cnarsr.

lhg

CHAPITA
<r

E XXII.
Jsus_

Or Jean apprit dans la prison Ies uwes ile

g!'il r.e prsenra. tou t rt'atord I u i- mme devan r Jsu s, :?il,1,.ll$llirJ:, qu'au contraire, suivant saint Luc, il y avait envoy o'abora e[ le phrs anciens.de ta ville, ensuite sg.s'amis. ceti ntraitiri apparente_ disparalt quand oir se rappeile que saini miiiiie. i'iairi re centui.ion-e q-Ti lapg?ge.connu des ancie+.s, .faiI r[re-et faire.-au -ifmefaisait dire er farre par Toutebis, -,itabrd 1iralit, .proqu'aprs avoi r' en _rfairtres. voy vers J e_sus r' i r, rn r, !1pJe puis ses a4rig, il alla au-devant de lui, prs 0biJ'flt,, sa frriion,--orii gntra-ave-c lui,-avant^le,s_ envoys. -saini Lri ne cit paJ'jiii'aiil; .la n de sci' rcit, les pluancieri de-ei criierinpdriffi du,r ville remarquable, etimmd tmin C ce mrracre. t _ {amj ville situ,e-sur les frontires de_ samarie et de Galile, au.pied. du mont rh1!o1. ce n'esr pru auiouidrii qui porte son ancien nom.
_

ir'ffiilrs.

Ur ceux-ci tant venus lui, tlirent : Jean-Baptiste nous a envoys vers toi, ilisant : Es-tu celui gui doit'venir. ou en attendons-nous un aufre,? ( cette heure_mme, Jsus gumalailes pngueurs e_r il.e plaieJ, ei {9. llll5i,r"rs rmmondes; et il rendit la vue plusiers aveuEles). ei ravez vu et ou : que les aveugles voient, que les'boiteux marchent, que lel sourds entndent, {u s morts ressuscitent, et gue l'vangile est prch'ax pauvre;: Ei bienneureux gurconque ne sera p4s scanilalis en moi. Quand les envoys de Jean-turent partis, il commena tlire de Jean au.. peuple : Qu'tes- voirs all voir au iisert ? un roseau lgrte. par Ie vent? Qu'tes-vous all voir ? un homme couvert de.vtements.prcieux? voil que ceux qui sont couverts d.e vetements prcreux et qui vivent ilans ls illices sont dans Ies marsons des rois.. Qultes-vous all voir? un prophte?
prparera la voie o trrmarcheras. car "ie vous ilis qujenir glir,rnt n$s rles femnes, it-dy- d poinr d p-.;phi; ptus grand que Jean-Baptiste, et Ie plus petit au iovaume qlep est ptu.q graltl que_lui. Or, tlepuis les jours dd Jean_ 9.e I'aprrsre JFSqU'l _prsent, Ie rovaume des cieux souffre violence, et l$ violents seuls le ravissent. car tous les prophtes et la- loi, jgsqu Jean, ont annonc l,avJniri t ,i vous voulez l'entendrer-il est lui-mme lie qui doit enir. Pue celui qui. a des o_reires-pour entend.re, u"ti*au.-t tout le peuple- ri entendait cela, et los publicains qui taient Dapt$s du baptme de Jean , gloriflient la justie de Dieu. pharisiens_ et les docteurs de la loi qui n,taient l9tr.les port bapliss par lui mprisrent en eur-mnies le conseil tr fleiEeqr 4it r $ qui donc comparerai _je les $9_ll9o: hommes de cette g-nration ! ef qui resseblent-i? ils sont semblables des enfants assis e'n une place pontiqoJ. clfant les uns aux autres, et disant : Nous oor ffiJ {tr,, et vous n'avez poiit dans; oous uooos-ruid rnienar

- rrvnn III. christ;.et envoyant tleux de ses disciples, il lui rtit: tesvous celui qui doit venir, ou en atteirdoris-nous un autre?

f50

Hrsrorng DE Jsus-cu&Isr.

A*;;;ii, pondant, ii leur tlit : Allez, *oil;;;;iiliT"{, oou,

il

Certes., je vggs._le rlisrplus .qu,un prophte. C%si toi ao"t est crit : voil que jtnvoi mon'"o" aouot-ta fce : it

:g

il];

des lamentations, et vous n'ayez point pleur. car Jeantsaptlste est venu, ne m_angeant point de fain, et ne buvant dqJ-rn, et vous dites : Il est possd ilu tlmon. Le Rglnt, .t{lts de I'Homme est venu mangeant et buvant, et yous ilites : voici un homme ami de festinsr-ui*rtit I.

i*;

BlpTME DE
de_s

Jsus-ruRrsr.

lS{

Fils, voulait

publicains et des pcheurs. Mais la sagesse a :Pp^q1.o1 par tous ere Justrtre ses enfantsr. r) (S, Mailh.r Xtr"2_1,91 S. Luc, x-rrrr-18-86.) serait-il ncessair d'avertir le recteur., que Jean-Baptiste savait, bien qui rair Jsus-Chrisn ft it entendu -parler des miracres de Jsus, il ne pouvaii d;'u6r qu'il ne ftt_.te Messie,. le Fils de lieu, iu;i f;;;i'annonc avec tant d'nergie; qui lavait baptise, t en prience duguel tous tleux ltarir ucore dans l' ;l;,i-res, il po?it.t re!.opli du sainr-Esprit. ce saini-ffi; sui ne Druau de zre que p_our la gloile de Dieu et celle'd son

;id;;*;;;

;;il

Ies deux vanglistes, mikroteros), s,appiirJue ' Notretjustife par tous ses enfants. r Le mot haioun si sl i fi e i r sti "ei,. c'eir--d i r ec;eftiir;ui I rr ste, montrer qu'ir esl justri: .et oe-t sii, rirtii-i,ri-aci,s'e'n*'iinerrc. i au s sf c oi a lnii' i,.i" b . v o i c i co n m e n r, ca u ltp :^.r, f l I J-, s:$g oe ce oernrer sens. quelques-uns expliquent co passage ! 'm s e gesse est souvent rcindnre-ii:5";-6t00-es gens jugenreur esl aussi_sor qrre.celuids enran.'! de ce norrde dont fe Ei i; i;;'iqt p* lequet ces mots commenglenr.dans ie srec;-r1 ";i;i sembte favoriser cette explication. maisTe- tht. suini-i's bio'op; bn, oo atta (.mais),. non-se'ru.rrpr cncz niniits,"itirlli,iL .ne, l_es autelrs juifs qui crivaienten grnc, mars aussichez les anciens
gr ec di
r

gans,le royaume_$es cieux (car c'est insi que s'e'xnridrent

il; tur. Arnsi le moindre chrtien serait aussi irlus t"a {" No, Abrahqq, Moise, lie, Isaie, ouniii 0-i ffi; avo,, cette pense ! D'autres croieni que f,expr..rioriiTri tus petit
t a,.{ais la sagesse.a

vbulait ou,ils le vissent_et entenilissenr tle su boucn]..i,rrhJ;i; nelle I tl s'tait toujours ananti devanf Jsus-christ, l,gle.aq de Dieu.qrri-te les pchs du montlL. 29..) son.humilit a ilj eie ici-bas couronne "-iq.-ro, d,une manire. divine, -puisque e Fils de Diu-it;;"dssus ae tous les mortels. Toutefois quelques co-mmentateurs, essayant d,explicuer ce passage, drsent re.lsus-christ l'avait la vrit' iev au-essus de tous,les prophteg d.e.l'ancienne alliance, mais 9". rj^o.ot?nt que le minre chrtien serait pt," Eruoa

oe Ia mrcslolr divine de Jsus-christ;

gue'ses 'disciprei r;r.urur.unt par eux-mmes

il

i;id: i i

ii:

suivant

Grec.s.

Et pburqroi ces faux censurs, qui-piini-t-.'lur"i,,erent "'ei'il?.,ii.i


te sens'

sagesse? D'aprs cela.,.vorcf

du rnonde,

marque de son sceau.

$iiiiliili:,iiiit

jll,'?Juru"*;,,;1tl',lr",ti"n5

sei;iirl ppei.i queiii-iJ sris : or,-re

oe ra
;uge

m.ir_e

t62

urslolan ua ,f*ob-cunrsr.

en plusiers autred enrlroits, 19 ciJ, le sblbo, 1fi_,,.op.e des.jqstes, meparat le plusnaturel et le iroins ilouteuxi Le moindre dans le ciel voit Dieu; le plus grand d,,entre ceux qui sont ns ile la femme ( le Fiis ati uaiie except ) nortait
encor.e so?

seigneur lui-mme, {ui avait six mois de moins que Jean. Mais cette interprtation me semble trop forc.'L. .uos ordinaire, suivant leguel le.royaume ilei cieux est appel

LryRE rrr.

esprit, quoique _consacr Dieu , enfeim ici-bas rlansle sein de la mo-Tt et_.ilu pch. Nanmoins, ie ne puis passer sous silence l'explication que donne saini chrvsostme, et suivant laquelle Jsus-crist se serait dsiEn luimme sous le nom.-d_e mojndrg, attendu que les iuifs le croyaient infrieur Jean-Baptisie. .r qol-r.t -dit apr_s du royaume des cieux, c,est--ilire guiil.souffre violence depuis Ies jours tle Jeari-Baptiste, et que les violens seuls l ravisseht, s,applisue d,aoril la propagation de l'vangile, ensuit ausii a ciel, gu,on ne peut gagner sans efforts o et qu,il faut ilsormais aearir en I,vra,gt de grands combats_ ux passions humaine qui se rvoltent contre Ia parole ile la cioix en se rvoltant cntre la morale ile Jsus-Christ.
< Alors commena s'lever contre les villes dans lesquelles plusieurs prodiges ont t oprs sans qu'elles fissent pn-itence. Malheur 1oi, Corozai-n! Malheui toi, Bethsalde t ! car si les prodiges oprs au milieu de vous vaient t .oprs autqefoi.-s dans Tyr et siilon, elles auraient fait pnitence sous le cilice et dairs la cenilre. En vrit, ie vous dis.qu'au jour tlu jugement Tyr et Sidon seroni iraites m..gps rlgoureusement que vous. Et toi, Capharnam, jo_uj9ut! !usq'au. ciel? Tu seras.baidse jusqu,6 l:ente-r, parce que, si les prodiges qui ont t opis-au milreu de toi, avaient t faits dans Sodonre, elle sub'sisterait peut--tre.encore arrjgurrl'hui. C'est pourquoi ie te dis qu]au _ jour tlu jugement la terre ile Soilme iera"traite morns ngoureusement que toi ! < Alors Jsus it ces_paro_les Je vous rends gloire, mon Pre, Seigneur ilu ciel-et ile la terre, parce que vous avez

il

lifl*:t":!l

r-corozain et Bethsai'de taient des villes situes sur les bords du lac de Gnzareth. pbitippe, ttrarque, avaii lit peu dt tmpi auparavant, de cette dprniire' une vrlle trs-belle. cu'il annela J14l,ia, dq n-om de Julie, femme de Tibre. Toutes dedx'avaierif t teuement dvastes, {F9 leur vritabre_emplacement est devenu -sort incertain. Le mme
frappa Capharnaum-

BAPTfuE DE

Jss.Om,IsT.
r.; ;t""1

I53

cach ces choses aux sages et aux prudents, et que vous res avez rvles aux petitsl O"ui qgu. pre, pr." vous a r. {o;if plu ainsi. Toutes choses m'ont t donns par mbn pref-e pu! ne connatt le Fils , ce n,est F ;connat .si 19 P.Qre,si ce n'esr le its oioia quii,i Fiis le =t reveter. Venez moi, vous tous qui tes chargs, et je vous

;;;";ulu

onr r donnet * filr._ lff**-Diil; du pre avec t'vrle ;ff A; toute ternit. qui toute la plnituile de ta a"ivinito se
Toutg.s choses

Notre-seigneur furoii{ie h justice de son pre cleste, gglil exele- t'sird de tous ru qu{i l.u* tnbres, qargg. qu'ils ne ieulent "*a,io poinf se-laisser PLgqIg. ecnrer p3r rui; _mais il loue en mme temp6 la misricorile ge son Pre cleste avec -laquelle il claire les humbles.

Igpos rle.1os_4-gr, car mon joug esl, ou" regjj. )) (!i..Iltatth., xr, p0-80.)

soulagerai. P-renez .m.on Jgg sur vous, et apprenez T, .oi que je. suis doux et hurible" de curr-et vriuls trouverez Ie

ui-*bfurdeau

par. lrunion- essentielle

communique de toute ternit.

fait de tout ce gue son pre lui ceux qui sont surchargs de peines e.t. de ooio, h _cro!x, ceux qui- portent proronde mrsre de la nature corronlpue dans "vecle corps du qch et de la mort I Il veut les soula'gur, les souh, uo des torrents de cette eau dont il rlisait la samaiitaine : < 9.elui. qur .boira de I'eau que je lui donnerai n,aura plos ,solr a Jamars; nqais l'eau que je lui donnerai devienilr en rur une f'ontalne d'eau.pour Ia vie ternelle_..,1 (S. Jean, ry, {4.).Toutefois, il ne lbffre poiut sans conditioii, mais cette condlfion donne dj en ce monde, < la paix qu le monde nv, ZZ.l l,: {olor pas, la, laix qu'il donn'e! u ('S.

, .Voyez qggl_grggq l'Homme-Dieu Iut a donn ! Il invite venir

cela ils trouveront la paix de lur c(pur. Son joug- est d9*r- parce qu,il nous dlivre de tous les J_9yqr.gg.r.blants de eette viel son fardeau e!! Iger, parce qu rl arde le porter et parce que tout est facile il l'amour. tton. Joug .est douxr_ et son fardeau lger, dans le court sentier o il marcha lui-mme avant nou, ri it a les yeux sans cesse txs sur nous, oir il nou's acompagne, et se

rts dorvent prendre son joug sur eux et "ten, devenir ddux ei numbles comme lui ! prendre soD ioug Fur soi, c,est re_ noncer aux-volupts et l'orgueil; =ces volupti qui tourmentent misrablement.les j-eunes insenss _qi s,y livrent, l!,- g,rt.orgueil qui dessche"l'me et fltrit les jois. Apr

L/L

HIsToIBE IIE Jsus-cgnlsr,

donne nous avec une misricorde inilicible, dans la Cne mvstrieuse de son amour, afin gu'en le suivant avec une fof inbranlable, une esprance ive et avec une charit jour tre runis lui, et par arrlente, no,rs pirissions

LIYRE

III.

lui, son Pre clestol son Pro, et notre Pre; son


Dieu, et notre Dieu!

r (S. Jean, xx, 17.)

CIIAPITRE XXIII.
la maison du pharisien, s'assit sa table.-Et voil qu'une femme ile la v_i!e, qui tait. pcheresse. avant ainris ou'il tait table-ei la maisn tlu nhariiieri, appoifu un vase tl'albtre rempli de parfumsl, t, se tenani ilerrire lui ses pietls, elle-commna les arioser de ses larmes et les essuyait avec ses cheveux, et elle les baisait et les arrosait ile parfums. Or, le pharisien qui I'avait invit, voyant cela, ilit en lui-mme : Si cet liommetait prophte,-certes iI saurait quelle est cette femme qui le touche', cr ell est pcheresse. t Jsus l!!i rponilit: Simon, i'ai duehue chose- vous dire. Et il dit : Maltre, narlez.- n crrianciler avait tleux dbiteurs : l'un ilevait cinq ents deniers, et I'autre cinquante; et comme ils n'avaien[ pas de quoi payer, il fit gre tus ileux. Or, dites donc
Jsus" tant-entr en

< Or, un pharisien le pria ile venir manger chez

lui,

et

eauel d'es ilei il-aime le mieux ? Je crois que c'est celui qul it a le plus ilonn. Jsus Iui ilit : Vous vez bien iug. Et se tourhant vers la femme, il dit Simon : Voyez-vous cette femme ? Je suis entr en votre maison et vous ne m'avez point tlonn d'eau pour laver mes pietls; celle-ci a arros es pieils de larme et les a essuy-s avec ses chem'avez point tlonn de b-aiser; mais elle, veux. Vous ilepuis que je suis entr6 ' cess ile baiser mes pieils, Vdus ne'm'aivez point arrs ma tte il'huile, mais lle a

C'est pourguoi arros mes pieil-s de parfums. -lui


Beaucoup d pchs

ie vous tlis : sont remis] car elle a beaucoup


raison,

annels alabastrum. Le baume,

ou le prcieuxnrd, aflnde ne pas stdaporer, y etait si bien enferm,_qu'il fallait, p-our I'avoir,llis^er le vao: n-ous en avons un exentple dans saint Marc. (xtY, 3.) On dterre encore auiourd'hui de ces-vases de nard Rome. Pline en
parle aussi.

t Faits souvent doalbhe, ces vases furent, pour cettq

BPTITE DE

JISUS-CEN,IST.

I5b

I et cehri qui il est moius pardonn, aime moins. clit la femrne : Vos pchs vous sont remis. Et ceux qui taient table commencrent ilire entre eux : Qui esi celui-ci qui remet les pchs. Mais Jsus dit cette femme: Votrefbivous a sauve, allez en paix. u (S. Luc, vur,37-50.) Yoil encore, dans un exemple touchant, la grantle d.octrine de la religion de Jsus-Christ : Ia foi est secourue I heureux celui qui aime, ses pchs lui sont remis ! On a souvent regard cette pcheresse comme taut la mme personne qudMarie ile Btithanie, sur de Lazare et de Marihe; puis comme taut la mrie que Marie-Madeleinel de telle sorte que les uns ont cru voir en elle une seule'personne, d'aures deux, et d'autres iusqu' trois. Cette 'ilernire'opinion me par-at la seule piobable. A la vrit, Marie tle i]thanie oifnit aussi notre'sauveur de la mme manire lorsqu'il tait assis la table d.'un Simon. Mais ni la ressemblance clu nom ile Sir'4on, {ui, au surplus, avait t fort commun, ni celle de l'action, ne prouvent rien, puisqu'il est viilent quT y avait une diffrence de temps et ile lieu. La pcheresse avait oint Notre-Seigneur, quelques annes avant que Marie l'et fait en B Nam, -Fun'tles thanie. Simon est appel le pbarisien, l'autre, Simon le lpreux, probablement parce qu'il avait t lpreux autrefois. A cette onction, raconte- par saint Matthieu, pr saint lVlarc et saint Jean, personne ne blmait les murs d.e Marie, {ui , selon toute probabilit, rI'& jamais men une vie honteuse, puisque, aprs la mort ile Lazare, plusieurs iles juifs (S. Jean, xt, {9), c'est--dire,
aim

Puis

il

suivant Ie langage tle l'vangliste saint Jean, des hommes of tles pharisiens, taient venus vers elle et Marth"e nour les cosoler. L'anEliste saiut Luc nous raconte, tlins le septime chapitrer"l'histoire de l'onction qui eut lieu NaTm; clans le sixime, il parle amplement Te Marie, sur de Lazare. Et tlans le huitime, il nomme Marie-Matleleine, sans nous donner le moindre signe qui puisse nous faire croire que la pcheresse, Qui .n'est point nomme, tait une seule et mme personne avec les deux
distingus
autres. On croit gue Marie-Matleleine avait eu aussi autrefois une conduite scanilaleuse, parce que le Fils tle Dieu I'avait dlivre de sept dmons. (S. Luc, vtnr 2.) Je ne sais si on peut en conclure que sa coniluite ait t aussi mauvaise que

{56

Ersrolnu DE nss-dunrsr.

Lrvar rrr.

celle_de l-uutf. pcheresse. Les malins esprits, avec la perTnission ile Dieu, la tourmeutaign! peut-tre n son corps, _ile mme gue Satan tourmentait le saint homme Job, ou l-a. tentaienir. sals faire flchir sa vololt, rle mme que le ilmon tentait saint Paul (II aux Corinth.r-xrr, Z.), ce que Dieu permit pour le maintnir dans l'humflite.lnais, soit riue Marie--Maileline ait t une pcheresse comme'celle'de Nam, gui est-ce qui en conclura raisonnablement qu--eltes

taient Ia mme personne ? Du moins cela ne sera pas parce que Marie-Madeleine alla, avec d'autres saidtes
l'emmes, au tombeau de Jsus, pour l'embaumer, (S. Marc.,

xvr, {.)

cheresse

me paralt trs-probable, certain mme, tre la pe NaTm, Iilarie-Maeleine, et $laiie,' sur'de Lazarc, taient trois personnes diffrentes, dans lesquelles

Il

naiie cause ile leur amour pour Jsus-Christ. Car ce[ amout'pour le Bien-Aim vient de lui, et suivant la pense g.ussibelle que juste ile saint Augustin, il couronne, ilans
res srens, ses propres ons

la Erce ile Dieu s'est manifeste d'une manire extraordi-

'!

CHAPITRE XXIV.
<r Or, il arriva qu'il allait ile ville en ville, de village en village, prchant t vanglisant le royaum tle Dieu-; les

ilouz tilent avec lui, e-t quelques frimmes, {ui avient t guries des esprits malins et de malailies; Marie, qu'on
apptle Matleteinel de hquelle sept dmons'taient' srirtis;

efieanne, fernm rle Cliuse, iniendant tl'Hroile, et Suzailrre et plusieurs autres, qui l'assistaient ile leurs biens. >

(Luc, vtrr, l-3.)

C'tait l'usage chez les lsralites, ainsi que saint Jrmc nous l'apprenrl , que les prophtes, allant tle pays en pays nrcher la oarole tle Dieu. fussent loEs et nourris nar de -lis'e aintes fedmes. lie et nou"s en ont fourhi des exemples. Le maltre d.u ciel et de la terue rlaigna accepter

femmes dans le treizime volume ds

t 0n trouve

une dissertation trs-circonstancie sur ces trois

pelle aussi Ia Bibte de Rondet, malgr les soins que 5on decnier diteur y a mis pour garder I'anonyme.

la Bible de Vence, qulon Qp-

BTIIE DE

Jsus-osarsr.
ville

lS7

des mains de ses heureuses compagnes tles choses terrestres e_t passagres gui lui appartenaint].et leur donna en change des choses ternelles et clestes, qui sont aussi les siennes.

Marie-Madeleine Magilala.

tint

son nom d'une petite

appele

CIIAPITRE XXV.
< Et ils vinrent en une maison n; et une si granile multituile.s'y assembla, qu'ils ne pouvaient pas mme mangerilu pain."Quand seiriroches euient appri ceh, ils vinrnt pou-r se saisir de lui, car ils disaient riri'il avaif perdu I'es'posstl du brit u. Alors on lui prsenta un aveugl'e et muet, mon, et il le guiit, en sorte qu'if parlait et voyait. Et Ia multituile.tait dans l'tonnement, et disait : Celui-ci est-il le fils ile David ? Et les scribes gui taient tlescenilus de Jrusalem, ilisaient : Il est possd de Belzbub, et il chasse les dmons par le prince des dmons. Jsus sachant leurs oenses. leui dit : Tout rovauure divis contre luimrne'sera dfruit, et toute vilb u maison divise contre

'

elle-mme ne subsistera pas. Or, si Saian chasse Satan, il est ilivis contre lui-mme comment donc son royaume subsistera-t-il ? Et, si je chasse les ilmons par Belzitbub,

vos enfants, par qui les chassent-ils? C'est pourquoi ils seront eux-ir-mes ios juges. Mais, si je chasse' les rlmons par l'esprit de Dieu, le royaume tle Dieu est donc venu rers ious? Comment qdelqu'uh peut-il entrer ilans la maison du fort, et enlevei ce fiui lui-appartient, s'il n'a auparavant li le fort? et alors il.pillera sa maison. Qoi n'est point avec moi est contre moi; et qui n'amasse point avec moi disnerse. C'est poursuoi-ie vous dis: Tout pch et tout
bhphme sera iemis' auxhommes I mais le blaphme contre le Saint-Esprit ne sera point remisauxhommes. Et quiconque parle contrb le Fils rle'l'Homme, il lui sera remis mars si

quelqu'un parle contre Ie Saiut-Esprit, il ne lui sera remis ni aans ce'sicle, ni d.ans le sicl -venir3. Qu'un arbre r
a En une maison; r dest--dire Capharnaiim. e a Ouoil avait perdu I'espriL r Le mot srec peut aussi

se traduire par vnouissomnt, ainsi que cela peut alrrivr quelqu'un press 'par ta foule. Difrererits intefprtos l'ntendent ainsil e Ou,ta en tutto to aeon, wte en to nel'Iont. Negu,c n hoc secu6o,

r58

UTSTOMD DE JSS-CE&IST'

LIVAE

III.

ique I'arbre soit mauvais, son car l'arbfe sera connu par son ibuit. Race de vipres, comment pouvez-vous diie de bonnes chos_es, vo_*s qui tes mauvais? Car la bouche parle de l,a-

fruit

soit bon,

son

fruit

sera bop

sera mauvais

hommes auront profre, ils erirendront'compte au ioir du jugement. car voirs_serez justifis par vos parolei et conamns palyg.s paroles. > (. Maic. r. n, 2d-30 ; S.'Matth., xn, 22-87 . :1. ) Dj les saints Pres avaient ilit que lo passEe ri notr s-auveur parle tlu pch coqtre le sint-Esirri[ iait un des plus,ilifficiles rle l Sainte-criture. Saint Athanase n,osa, penilant longtemps, avouer son opinion l-tlessus. J,outrepasserais les bornes de mon livre, si ie voulais rapporter le3 pa,s.sages les plys rgma.rquablei des" pres de I glise, ceux d.'Origne et des thololiens modernes. On en tiouv un grand nombre.d?ns un trit particulier de don Calmet, au commencement de son commntaire sur l'vansile d v sailt Yarc. (Voyez Rondet, tome XIII.) '
.

bondance du cur. L'homme bon tire tle bonnes choses d,un bon trsor, et l'homme mauvais tire de mauvaises choses tl'un mauvais trsor. or, jg. vous.dis que toute parole oiseuse que les

.Quelques pint Augusti,

llus avoir aucun espoir de partlon manqu pour faire pnitnce: d-errire lequel, aprs gu'il eut ab-us -de tous les avertissments et , de toutes les instances du Saint-Esprl!, s'es.t ferm la porte tlu temps, lorsqu'il est entr dan l'ternit sans tr rconcili avec Dieu. 0n comprenrl facilement que cette explication lverait toutes les rlifiicults. Mais le sens de ces paroles de Jsus-Christ n,est-il pas iltermin d'uno manir bien plus prcise, par les circoustances dans lesquelles il les a dites 1?- Le phiur qui persiste dans l'impnitence jusqu' la mort pch sans ildute'contre

de cei derniers temps ont mis, avec au nombre des pchs-contre le SaintEsprit, dont il est.ici question, I'impnitence dans laquelle le._pcheur persvre jusqu' la moit. Il est certaiu, en
hom-"mes

effetr-que celui-l ne peut

qui le temps a

in futuro. Le mot grec aion est employ eomme le mot latin I'E-criture Sainte et dans le-larigage de I'Eglise, pour -dans dsigner le monde et le temps. On peut pai cbnscueilt tiiuire ainsi: s Ni dans ce monde,-ni dans I'adtre. r Ceia revient au
neque_
s

cul,um,

mme.

t Et saint Marc ne dcide-t-il pas la question, guand, aprs ces paroles du Christ : c Tout peh- sera rmis , m-ai's te bta'spnme

BA}TiJME DE

JSI'S-OENIST.

{S9
semble

le Saint-Esprit, et il prira; mais Notre-seigneur -trsgrave,


parler ici dtrn pgh spcial,

d'un-pch qu,un

sciences. me sepbiq_ que leur pOcn tait le mme que celui gue Jsus-Christ blinait en ex, la veille de sa moit, quand-il ilit ses disciples : (( Celui qi me hait, hait aussi

tlp qg'il fut conu, par la vertu du Saint-Esprit, fit ici uri miracle clatant par la puissance de ce mm-e Esprit. Nous Te lolrvg.ns pa.s ilouter, ce me_semble, gue les parisiens, dont le blasphme voulait attribuer e Bebtzlub'le nouvoii de chasser ls dmons, n'aient blasphm contre lerirs con-

nomme commet tant encore en vie. .. Jsus-Ctrrist, dont l'humanit sanetifte avait t anime,

Il

mon Pre. Si ie n'avais Doint fait parmi eux des uvres qu'aucun autre. nla faitesr-ils ne serient point coupables, et maintenant ils les ont vues, et ils ont hai et moi -et mon
Pry. u (S. Jean, w,23-2&.i Dans les tleux passages, il est parl de

milite contre l vrit. C'est pourquoi, d'aprs le flus gr.and nombro des saints Pros et l'opinion recue dans l'Eglise, on compte la rsistance prmdiie contre la vrit pa1mi les pchs gontre le Saint-Espril. C'est de ce peh mme que-parle-le saint auteur de-l'pttre aux Hbreux,
quanil

la

rsistance pr-

ii ilif : << Car il est impossible qu ceux qui ont t gn9 {ois clairs, qgi.ont gofrt le donTu ciel, qi ont reu le Saint-Esprit, qui se so[t nourris tle la saintle parole e Piuo, et ds meiveilles du sicle venir, et qui sirnt tombs, soient renouvels par la pnitence, paice qu'autant qu'il est en eux ils crucient deouveau ie'Fils de'Dieu et
I'exposent l'ignominie. > (Hbr., vr, 46.) Et : << Car, si nous pchons volontairement aprs avoir reu la connissance.-de.la vritr.il n'y a plusTsormais tle victime pour les pchs; mais il ne nous reste plus ffu'une attente-terribl ttu jrigement, et Ie feu vengur qi dvorera les ennemis tle Dieu. Celui qui viole la loi de Mose est mis mort sans misricorde, sur Iadposition tle deux ou trois tmoins. Songez combien mrite il plus granrls supplices celui qui aura foul aux pietls le Fils de Dieu; qui-a-ura profan-le sang de l'alliance par lequel it a t arictifi, ef qui aura outrag l'esprit de la grdce. > (Hbr., x, 26-19.) Cepeudant, Ia grande majorit tles docturs, interprtant

'

gntpe I.e Saiqt-Esprit

ils disaient :

tl

ne_

est-possd d'uir espit imrhonde.'u

sela pointlremis,

I etc.; il

ajoute: a Car

{60
cett-e

EISToIBE DE J6us-cEBIsr.

Ies paroles ile Jsus-Christ

impossibilit, fonile sur la nature Te b choser'put tre leve par uie grce extraordinaire ile Dieu. u'ssi, suivant und expressi6n analoEue de notre Sauveur : < Ii est plus ais n chameau d passer par le trou d'une aiEuife qu'il ne l'est un homme riche d.'entrer dans le ioyaum de Dieu ,, (S. Matth., xrx,23-26; S. Marc, x,232t; S. Luc, xvrn ,24-27,), il est vident que la premire de ces deux assertions est impossible, nanmoins Jsus'est difficile ceux Christ dit , aux endroits cits :'< Qu'il qui ont de grandes richesses d'entrer tlans le royaumo de Dieu t r Et il lve cette contradiction anparente "" quanil il iti! : o Ce qui est impossible aux homies est poisible Dieu. > (lbiil., 93-26.i qui, tant convaincu De tout cela il rsulte qu'un homme, -uh ile la vrit, y rsiste , ie peut, sans riiracle extraordinaire de la grce ile Dieu, faire pnitence et oprer son salut. Le Fils ile Dieu a, suivant le pote royal, c< reu des dons pour les hommes rebelles. r>-(Ps. LxyII, 19.) Mais hlas ! on ne peut esprer gue bien peu pour ceux-l ! Si le uimeTe h rsistane contre'la vOrit est si grantl, et si les suites en sont si effrayantes, quels dangers ne s'exDose nas tout homme qur approcn de l3tat tle clui qui rsite 'la vrit ! On n'aime 'ps la vrit quand on n'st pas prt faire tous les sacrifies pour elle; quantl on n-gligd de se faire instruire soit tlans ies scienc-esTogrnatiques, soit dans les sciences morales, parce qu'elles pourraient troubler notre repos, telle ou telle iouisSance dela vie, et dranger les rapports ile notre vie fuiitive. < Sanctifiezjltis ilans la vrit ! (S:Jean, xvn, {7.) Telle est la prire que Jsus-Christ adressa son Pre pour les siens, vant ii'entrer en lutte avec la mort, Malheui nous si nous perdons le fruit de la prire .gu'il fit po.ur nous ! Nous la r-enilons vaine en nrfra-nt quor que ce pursse tre Ia vrit. Elle est cette peile <t d'un ranti prix >'(S. Matth., xrrr, 46. ) ttont persoine n'est di[ne, $ moins qu'il n vende tout ce qu'il possde pour l'acheter.

et

celles de I'aptre, disent

Lrvrun rtJ.

, {u0

BTTME

DE JSUS.CEaISI.

t6l

pharisiens rui < A,ors rpondirenl-t, di-sant : Maitre, nous vouclrions'voir un signe de vous. Et il leur rrrondit : Cette Euratiou mauvaise- et ailultre demande un siEne, et il ne"lui sera donn d'autre signe que le signe du prphte Jonas , ffit comme Jonas fut trois jours et trois nuitsdans le sein de la terre , ainsi le Fils de l'flomme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. ,, (S. Matth., ni, 3&40.1 Jsus-Christ parle ici suivaut I'usage ailopt chez les Juifs tle compter les temps : Ainsi, si n nrince avait rEn -novembre depurs le mois ile igaO iusu'au mois de?vrier l8tc2, ils diraient : Il a rEn trois ans. Nous trouvons tle semblables exemples ilans lei livres des Rois et d.ans ceux
des Paralipomnes.

*"*::::i:,:,J,.1';es

Ils avaint coutume de compter de la mme manire les jours, et, remarquons-le bien-, ils ne sparaient point la nuit d'avec le jour. De l, quand on tlit que Jsus st rest jours et trois nuits dans Ie tombeau j on compte, nonseulement la journe tout entire du vendredi t du samedi, mais enore la nuit ilu ieudi au vendredi. Nous trouvons prcisment la mme exirression dans Ie livre d'Esther (rv, 16).: < duranJ trois jours t trois nuits_ D, pour dsigner un pareil espace de temps d'un iour et de deuf nuits. <il,es homes de Ninive s'leront au iour du iuEement
troi_s

contre cette gnration, et la condamneroht; car "ils" firent pnitenje .la prdication de Jonas, et _il y a ici plus que Jonas. La reine du midi s'lvera au iour ilu iuEemefrt conire cette gnration et la condamne.ra, car elle vint des extrmits de la teme couter la sagesse de Salomon, et il y a ici plus que Salomon. )) _ a_Lorsque l'esprit immonile sort d'un homme, il erre dans des lierx sertsl cherchant le repos, et il ne le'trouve pas , et il dit : je reviendrai dans ma haison d'o je suis srti i et, revenant, il la trouve virle, nettoye et orde. Il va, et

L Tote apohri,thsan rpondirent, ne devrait pas he haduit ici, , comme en beaucoup d'autres endroits, par ir.e lui, adressrent la parole, ou simplomnt, ils dirent. Le moi apohrincshai est souvent gmployg do cette manire, tant dans le nouveau Testamentque dans la version des Soptante.

L62

Ersrolau DE Jsus-cgnrgr.

+-

LfvnE III.

ration crimirielle.

prenil avee, lui sept autres esprits plus mchants que lui, t, entrant, ils habitent l, et le deinier tat de cetomme tlevient plre qu_g te pren .erl il en sera ainsi de cette gn-

24-26.) u Or, il arriva que, lorsqu'il tlisait ces choses, une femme du peuple lova la voix ef lui tlit : Bienheureuses les entrailles-qu! vous ont port et les mamelles qui vous ont allait. Mais Jsus tlit Bienheureux ceux qui coutent la parole ile Dieu et la gartlent ! > (S. Luc , xr , 27-28.)

(S. Matth., xrr, &l-I!61 Luc, xl,

<< Comme il parlait encore Ia multitude, sa mre et ses frres taient u dehors, cherchant lui'parler. Et , rponilant celui qui lui parlait, il ilit : Qui est ma mre et qui sont mes frres? Etenilant la main vers ses ilisciples, il dit : Yoici ma mre et mes frres. Car. quiconque era la volont de mon Pre, qui est dans lei cienx, elui-l est mon-frrer Eo sur et ma mre. D (S, Matth., xx, 46-50; S. Marc, 3l-35; S. Luc, Yttr, L9-2L,)

CHAPITRE XXVII.
ces jours-l , Jsus, sortant de la maison, s'assit la mer (rle Gnzareth), et une grantle multitude 'assembla autoui de lui, de soiie que, m-ontant dans une barque, il s'assit, et toute la multitude resta sur le rivagel 9! il annon_a beaucoup de choses en paraboles, disant I Voil que celui qui sirie est sorti pour emer. Ei pendant qu'il srimait, un paftie ilu grain fomba sur le chdmin, et

p1s

En
tle_

les oiseaux ilu ciel vinrent et le mangrent. Une autre partie tomba sur Ie roc, ori il n'y avait gu-e peu d,e teme, ei elle -peu profonde: leva aussitt , parce que l terre lait et le

soleil paraissni, eIIe fut brle i et ,tcomhe elle ir'avait point de racine, elle scha. Une autre tomba parmi les pines, et les pines s'Ievrent et l'touffrent. Une autre

fruitsl l'un centr l'autre soiiante, lutre trente pour un.


Que celui

tomba dans une-bonne terre, et les grains donnrent leurs

N, {.)

quiailes oreilles pour entenilre entende ! > (S. Marc.,

< Et ses ilisciples lui dirent : Pourquoi leur parlez-vous en paraboles? Il leur rponclit, en ilisant : Parce-qu'il vous -donn est de connatre-les mytres du royaume its cieux I

ecouterez attentivement et vous n,entenilrz pas, et eu regardant vous ne aowezpas; car Ie cur de c' p'euple s,est appesanti, et ses oreillei s sont endurcies, et es ieux se qo:ilr ne voient de lers yuuf, qo,iit :g{,{glpel,dqprot n'entendent de leurs.oreillesr.gue leurs curs ne compren.nentr.et que, s'tant convertisl je ne les gurisse. > (Is^., rv,

r63 gti.s pg* eux, il.ne. leur a.pas t- ilonn. Car celui qui a, oT lul donnera_, et iI sera dans l,abondance; mais celi qui n'a point, on lui tera mme ce qtr,il a > (du suivant saint Luc, vrr, 18, <r ce qu'il croit avoir. >) Crest pourquoi ie Ieur parle en paraboles, parce q',en voyant, ili ne*voiet ps, et_en coutant, ils n'ententlent ni n comprennent pas;. et la parole rlu prophtelsae s,accomplit en ex: Vous

B}TME DE JSUS-CEAIST.

e-{0.)

ce sre(rle ef l'rllusron des richesses touffent la parole, et elle ne. porte pas son fruit. Mais le grain sem'dns une fg+.n. terre, c'est.celui gui coute la p-arole et la comprend. et.il porte.s-o.n truit, et chaque grain rend l,un cent, -l,autr soxante et I'autre tleqte pour un. o ( q. Matth., xirr, 931 S.J\{arc, w.,. l-90; S. Lu, vlrr, l*'l5.) : < Er portent du fruit par ,^ Hg. jqtd patience'. > ( verset Ia l,pryliste,saint lB. ) pourquoi pr la patience? peit-

entend _la parole et Ia reoit, d,aborii avec : mars elle n'a pas de racine en lui et ne subsiste que neddant un lemps;_ et, Ia tribulation et la perscution venant' cause lp paroler,il.est aussitt scandalis, Le grain sem parmi $u les pines'.rlgtl celui q-ui entend la parol, et res soiirs de

Septante donnent la mme traduclion de ce passage , Les du prophte, sgr lequel. je me rserve ile dire encbre un mot, plt'!. tarrl: guand saint Jean le citeral mais conti_ nuons le discours de Notre-Seigneur. << Mais heureux.-vos yeu{; parce gurils voient, et vos oreillesr.parce qu'elles eritendnf. Carr'en vrit, i, oom dis que beaucoup de prophtes et de justes ont rlsir voir voyez et.ne l'ont pas oy, g! entenilre ce que 99 go_u yo"s vous enteadgz, e!, ne I'ont pas entendu. Vous donc, cou'tez t*.pargPoJe de celui qui sme. I,a-semence est la parole de Ureu. Quiconquecoute la parole du royaume, et n h com_ prend pas, le mchant vient et enlve ce qui a t sem da.ns sgg cur; c'est le grain qui a t sem le long rlu che_ Tnrn. ut. te grain. qui a c,est -t s_em parmi les pieires, -ioie celur qui

Kad harpophorousi,n en upontmon peut,

il

est

vrai, signifier

16&

uIgroHE DE Jsus-crnlsr.

p on s'efforcer avec trop d'arileur pour gagner le salut ? Peut-

Lfvag In.

L'impatience que nous occasionnent nos frquentes rechutes et lei mouueents de la sensualit et de'l'orgueil, n'estelle pas une sainte impatience? Non. L'impatience est touiouri ile I'impatiencel-notre vie tloit tre devant Dieu une iie cltle. Le's agitatins ils l'impatience nous viennent du nerf de l'amoui-nronre non encore ilompt. De l'amourpropre naissent le^ truble et le ilfaut de ionfiance en Dieu; voil- nourauoi . se sentant trompe. la confiance en soimme'engtinar bientt l'impatiehce. Les enfants de Dieu doivent viller sur eux-mures et se rappeler en mme temps, ( gue le gardien veille inutilementr-si Dieu ne dfend une vitle. >-(Ps. cxxyr 2.) Ils sondent souvent leurs curs, ils demandent Ia puret, ils succombent, le Seigoeur les relve, et se contentant a de la grce de celui ilont la force se perfectionne dans la faiblesse > (II Cor., xtr, 9.), ils s'crient avec Daviil : < O mon Dieu, vous m'avez protg l'ombre de votre bouclier, votre ilroite m'a sorrtenu I

on se livrer avec trop de zle la pratique de la vertu?

votre misricorde a multipli ma vie, et votre misricortle la multipliera encore; r> (Ps. xvtr, 38, 39.) << I[ leur proposa une autre parabole, en disant : Le
rovaume des cieux est semblable un homme qui a
sem

pie rle famille, s'approchaut, lui dirent : Seigneur, n'avezvous pas sem une bonne semence dans votre champ ? d'oir -donc qu'il v a de I'ivraie? Il leur dit : L'homme vient ennemi a fait cela."Et les serviteurs lui dirent : \roulez-vous rue nous allions et oue nous l'arrachions? Et il leur dit : iton, de pour qu'en'arrachant l'ivraie vous ne tlraciniez aussi le froment. Laissez l'un et I'autre croitre jusgu' la moisson, et au temps de la moisson, je dirai auf moissonneurs : Arrachez d.'abord l'ivpie, et. Iiez-la en gerbes.pour la brtler; mais amassez le frorent dans mof grenier. > (S. Matth., xlu, 2lt*30.)

un"e bonne semence dans son champ. Et penilairt que ses serviteurs dormaient, son ennemi vint, sem l'ivraie u milieu tlu bl, et s'en alla; et, aprs que l'herbe eut pouss, et proiluit son fruit, alors l'ivraie parut I .et les serviteurs du

: Et portent des fruits par la persarance. Il me parat, toutefois. riue saint Jrmo et tous les-traducteurs modernes sue .ie connais,'oirt eu raison de rendre le upomon iei, comme en-queiaussi
ques autres ondroits, par le mol pai,ance.

{65 EAPTME DE JSTS.CHBIST. ( Et il leur ilisait : Le rovaume ile Dieu est comme lorsqu'un honrme jette de Ia seimene.e en terre, qu'il dorme ou qu'ilseJevenuitet iour.la semence Eerme et croit sans ou'il sche comment : cir terre produii d'eile-mme, d'a6ortl
l?herbe, ensuite l'pi, prris le grin qui remplit l'pi. Bt lorsque le fruit a paru, do-y met a:ussiti Ia facille r^parce quri le ternps tle la moisson est venu. r (S. Marc., ff., 26-29.)

t)ieu

(-Bt il ilisait : A quoi comparerons-nous le royaume de , et par quelle arabole l'e repr.senterons"noirs ? Il est sembiable^a un grainTe snev qui', lorsqu'il est sem, est

la plus petite tle toutes


lorqu'if a t sem,

cacha dans trois semblable au levain gu'ne femme prit mesures tle farine, jsqu' ce queioute la masse efit ferment. r (S. Matth., xrr, 33; S. Luc, xrnr 2l.) < Jsus dit toutes ces choses en paraboles la multituile, et il ne leur narla ou'en narabolei. afin que cette narole d nrophte ft ccom[e : i'ouvrirai ma oucbe pdur parler n paraboles, et je irublierai les chosescaches depuis formation tlu monrle. D (S. Matth., xttt, 34-35; Ps.u vu, 9.) C'tait par misricorde gue le Sauveur parlait en paraboles ces horuires dont le cui endurci s'taif ferm [a vrit. Il leur donna le prcieux noyau sous une enveloppe qui lg cachait, mais qui en mnre temps le protgeait, afin qu'il germ_t un_jour et rapportt tlu fruit. . vint tlals une < Alors Jsus; ayqnl ayant relvoy renvoy la multitude, vir ilirent : Expliquezs disciples, s'approch,ant, s'approchant, lui dirent maisonl et ses leur reponde l'ivraie_etl'lvrate et ou d.u champ. cnamD. Et, qous nous la paralole I11. l.eur Daranole oe Fplgdant. it ifit : Celui qui sne la-bonne _sem'ence,- c'est le'Fils de l'Homme. Le chmp, c'est le monile; la bonnesemetce, ce sont les enfants du royaume; et I'ivraie, ce sont les enfants de l'iniquit. L'ennemi qui l'a seme, c'est le dmonl la moisson, c'est la fin du mondel et les moissonneurs sont les anEes. Comme donc on arrache l'ivraie et, on la iette arr feu, i[ en sera ainsi la fin du monde. Le Fils de l'Homme enverra ses anges, et ils arracherout de son royaume tous les scandales et ceux cui commettent l'iniquit. el, ils les ietteront dans la fournise du feu : l seront'les oleurs et les ftrincemeuts ile dents. Alors les justes resplendifont comme

les semences gui sont en la terre. Et plus grand que toutes les herbes, et pousse de si grands ralneaux, que les oiseaux du ciel peuvent se reposer sous son ombre.> (S. Marc., rv, 321 S. I\latth., xnr, 3{-321 S. Luc., 19.) q tl leurdit une autre parabole : Le rovaume des cieux est

il monte, et dr'ient

"et.

- (( Le royaume des.rieux est senlblable un trsor cach ctans un chamn. et l'hommu-qoil," joie il's'en ;;, od=i,it.utroo"e-,."o1r,or; et qu,il a er achre le H::r Cnamp...
))

{66 Brsrornr DE Jrsus-cnnlsr. _ Lrv&E rlr. Ie soleil dans le jgy_auq, de leur pre. Que celui qui a oreilljs pour entendie entend. i-r-

des

un homme de belle, p.rtgq. gran{ prk, il s'enra, i*,i d,yu+t trouv une perle de ffi;iJqu,it < Le rovaume des cieux est encore a et l,acht. r semblabre un firet jet dans I mer

< Le royaume des cieux,est encore sembrabre gui cherce

anges sor,tiront i;;lT" des justes. Et les 's f'lH'$:i,HJ*;;" ,ld;l'";'i'J'ol';'erei <r Avez-vous compris ces- choses? IIs lui dirent : oui. Il leur dit encore : fut ,*ip. a,irc qui a Ia science du royaume

et spareront les..ro*ir

on te retir -, et, s,asseyant iur le rivage, on runit Blrio, les bons daosn vdse,, et-on jette les mau_ vais' Il en sera ainsi L-_ai*e;
res

:llgrqo'.I *j

et

quiqd:;utes

s-orres de poissons .

tire de

des cieux,, esr sembial iu, qoi son trsor des.chses-oorfrrt.f "pore.ie -partit,q.dnneilurur, ces parabotei,

iuoj.fl

. ;

:'dil.,o

or,

Jui

$ii"i'-

toi dit : Maitre. ie vous suivrai pr'ot oir iousi ez, EtJsus dit : Les-rnaral et res oiseaux du ciel "oiir^t"ioir, : mais le Fils t,ne n,a pas otr reposer
la
:

ordonna

;:-'o,,o,o* de,ui, ^-j:jJ:"t' ",J::' . traierser re ra. et u" r.ri;.ffi#hJ,nt,


ITn autre tle
se-s

Seigneur ire vit dns le-._scribe .qu,une vellit passa_ gre de bonne rsolutiorl qu'ii ;rrr aLandonner aussitt qu'il aurait appris combienf'ri serait ttifficile de suivre Jsus, tandis- iue-.Ie. airgiptr tout nandoii" pou, slattacher lsris-christ.

Suivez-moi, et lqirlgz t., (S. Matth., nr, le-gg.f--

_'isciples lui -dit : < Seigneur, permettez que j'aille premiremenf ensevlir mon

*riT

pre. Jsus

nsevelir leurs morts.

lui trit

>

Le

"riii. nui+;i,;;#-u tti:t

upa,

BAITME DE JSUS.CHRIST.

t67

ravant. La vue et les sductions rles siens qui taienl mor,ts dans l'incrtlulit lui seraient pegt-tre deienues nuisiblesl Jsus-Christ pouvait prvoir qir'il su ccomberait. r< Et montant aan la bariJue, ses disciples le suivirent I et voil qu'un grand mouvemnt's'leva sui la mer, de sort que la barque iait couverte par les flots : et Jsus fait sur Ia poupe, oir il dormait sur un oreiller, et ils le rveillrent et Itli diregt : Slaltrg, vous_ne vous ilquitez pas queuous prissions ? Et, s'veillant, il commanCi au ven-t, et dit la mer : Taistoi, -calme-toi. Et le vent se tut, et il se fit un granil calme. Etil leur ilit : Pourquoi tes-vous timiiles ? Comment! n'avez-vous pas encore d foi ? Et ils furent saisis d'une grantle crair:te; et ils se ilisaient I'un l'autre : Quel est ilons celui+i r_ qni lee vents et la mer obissent? (S. Matth., vur, 2&27; S. illarc, m, 36-40.)

HAP

ITBE XXIX.

<< Lorsqu'il fut arriv ile l'autre ct ilu lac, dans la terre des Grasniens 1, deux hommes vinrent loi; posstls par

les dmons, sortant iles tombeaux, pleins ilera$e, en so:rte que personne ne pouvait passer par ce ehemin: et voil riuTi crirent, enTisant : Qu'y a-f-it de commun entre toi et nous, Jsusr,Fils cle Dieu? Tu es venu nous tourmenter avant Ie temps, > Voil ce que raconte saint Matthieu. (ynr. 28, 29.) Led vanglistes aint Marc et saint Luc ne fon't Tention que d'un seul possd, sans iloute parce que celuictr comme nous allons le vir, tait tourmenie d'une

manire extraortlinaire par les malins esprits. < Il avait sa demeure ordinaire dans les spulcres !, et ]ersonne ne pouvait le lier, mme avec rles halnes i caf souvent, codvert

I Dans les vanslistes saint Marc et saint Luc. il v a Gadarniens, et dans saifrt tuatthieu, Grasniens: mieuvairdrait-ildire Gergsniens; car Gergesa tait situe sur les bords du lac, tandis que les endroits, Gadara et Qerasa, en taient un peu loigns. Origne pr_qte.n{ qu'on avait, son temps, montrri prs de Geigesa -de prcipits dans' le lac. le ocher d'o leS pourceau:i s'taient z a Dans les spulcres. n C'tait probablement de ces tombeaux taills dans les rochors la manir des 0rientaux.

168

Ersrotnn DE rsus_cgalsr.

LrvRE nr..

r#ltau x, er .tai! de prs de rteux miii .u*ot sd precipit* er,_e-t too s fir ren englou"o., ippetu'ixit (S. y.
_._._p_

sorr.an r, .n tre rn i ", o, * *,trou'eau $. i m$urs.,. .id * le . oui

paissaient le long. de la ilrontagor;',ilrr-aioi ,*p,oraient Jsus. en isant: Envffilloqq parnri res pourceaux, opir.it afi n q ue noui v entrins. EJ Jr'

o, q!,fi; il ;; pas me r esprirdil, ilis de cet homme. Er il lui duqrygr.i ooiest tbo oii- oi il rpontlit : Mon n"rSe. gue nou, ,ori,m;lnry,::llgsigr{ sieurs. Et il le suppriairre rie'poinr i*-r;;r, or." pvs. or it v avair-r un grand
Je vous conjure, .p1r le tourmenter. caq J_us fuidisait

;;ilr.#, ot;iffi'Jsus de Ioin, il courut,-e-t l,adora, ,ir.rp"t a'nate voix, il dit : ,' Qliv a-t-il nrrq vous ei ril]?"id ft"il iieu rrshaut?

de chalnes, et les fers aux pieds, il avait rompu ses chaines et bris ses fers., er nur. n pui"it tt-oJpril. ir otuit jour et nuit sur les montagn'rr et uor criant et se meurtrissaot prrj ds pierrer.

irouprau

ffi d
;
; .t

;'r;iitt

tis.

Marc.

t,'et,'venani aans :1'^.1*lt et ce ces.choses,

t-fgi

. et elle vit

Uurr, lJt-171S. Luc, vur, B2-3i.) <r Comme il rentr-ait dans ia barque, lrhomme mri avait t-,tourment par tg :ppid ;il"fr;meure lfmon, d''aller avec lui'; lnais Jsus i trror", et rui dit:-va en ta maison vers lei tiens, ei-or tout ce gue re sei'd gneur a fait pour toi, et. qu,il-a "*ooce eu pitiO ir'i. homme alla et commena a purtier-JariDd;i; tour ce . qreJsus a fait po^ur IPil et ious etaientanr-iu'ir"tion. > (S.-]!t.arc, v, 17!20; S. uc, vrri ge_gg.t narnts interprtes des divines critrires pensent que "f. J_ sus avaft puni-les propritaire, perte n* ti::yer,1Er'ils e-' nt faite par'ce qu,ils ooorrr*rurent ces anrmaux immondes aux yeux aes tits, .raux paens pour rrebfferts uuiiaoruJ. MHli ;J;ffi;i,rouv

v,

une nacelle s'en

habill, et dans fon bon .ror; ui-tuJ;r;iriiJrirainte, ceux qui,avaient vu, leur ayant racont ce arriv au po.ssd e_t aux pourceadx. Er toos-tes [1i"ii iiri, de ra contre des Grasniens le prirent a-.tr"igr" *u, ils taienr saisis d,une grrnlqe ;Jtunt en .rdt"t%

sortit pour voir ce.-qui Jsus, ."tait arrivz.'nt erre vi"i celui qui vaii ; ffient par r o*n, assis,

vrr,'zo_gttfi;ardiens ;iffi , iir-#"i,i*ft toutes qui.regqdait res pssds. Et6rurtitoa


p. tog,
rd

dil;i";

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retourry:fjq. Mattb., oi"r iigZf.

t;i

*",

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q;i;;;"ft

naprun on rsus-cnnrsr.

r69

u'ils fussent Juifs, car il y avait en ce temps-l beaucoup e paiens sur le territoire de la Dcapole, qrii faisait parti'e de e la province de Pre et se l,rouv it srrr I'nrrlnp. nii,o [rouit ui t'uutt. riie ,lrr u 'Jourdain.,En priant le Fils de Dieu de s,loigner d,eux, ils donnrent une preuve convaincante de leur atlachement aux biens de la terie. Ils aimaient mieux aroir des dmons et des pourceaux que de perilre ces derniers et de courir quel{true nsque. Trois. vanglistes racontent cette histoire. Le souvenir d'un miracle {ui a eu un si Erand retentissement dans un pays habit habil pr pl des Juifs Juifs et ds paiens, p-aiens, devait tre encore -et prsent la mmoire de chacunrlans le terups oir les auteurs sacs crivaientl il [ait par consquentirs-propre faire impression sur les conteporains, de mme qu,l est une preuve.contre les incrdules- de nos joursl car un fait comme celui-ci ne pouvalt pouvait pas tre tre mvent. inverit. trs-Deu ti.s-neu d'and,annes aprs ltpoque indiqu-e par les vanslistes. Cette histoire a cela de particulier qu'elle torre q*'elle plaee, dans dns son vrai i iour, peut-tre plus que qrre toute autre, I'ssertion I'assertion tmraire di d-e ces interprtes_, interp_rtes_, qui disent que le Fils de Dieu, se conforn conformant aux ides de son temps, prtendait avoir chass les dmons, quand il avait Euri quaqil g-uri e iies malailes. quoiqu'il l'et fait d,rrn d'un , cuoiou'il manire miraculeuse 1.

CHAPITRE XXX.
<<

l'autre borilf une grande multiturl se rassembla autoir de lui, et iI tait prs de la mer. Et un chef ile synagogue, nomm Jare, vint le trouver, et le vovant se"ieti I se6 pieds; et il le suppliait instamnjent, en lui ilisant i Ma fille est l'extrmit: venez, imposez les maius sur elle pour .qu'elle soit gurie et qu'elle vive. Et Jsus alla avec lui, et
_ t Je firisais un -thologien distingu parmi les protestants. lequel..crut, .c0mme beauco[ p.-d'arr tres-de s'a secte, poiruoii eipti ] quer l'tal, des possds par I'hypocondrie, eette tirr'eslron : Si'les porlrceux taient s jets cette incomnrodit? si rle-s trorrpearrx entiers pou^vaient en tre atleints sorrdain, et avec une'senrblable

Et lorsque Jsus eut encore pass dans la baroue

violence? Si drt ternps de Jsus-Chrrst o at'art os soutenrr une semblable assertion r- elle aurail, disparu aveo les pourceaux , se prcipitant dans la rier.

t0

170
lui. >'

ulsrolnr DE JsTrs-cERIsf.

une grande multiturle le suivait et se pressait autour ile


o Ft _il y avait une femme malade d.'une perte ile sang depuis doue ans. Et elle avait beaucoup soufferi de plusreurs mtlecins et elle avait dpens tout sn bien et n-'en avait reu aucun soulagement, ef son mal tait deveuu pire. Lorsqu'elleeutgttrndo parler tle Jsus, elle vint itans I foule par derrire, ettoucha sonvtement; car elle disait : Si je touhe seulement son vtement, je srai gurie. Et souain son sang qui coulait fut arrt r-et elle sntit en elle qu'elle tait gurie de ce mal. Et Jsus aussitt, connaissnt en lui-

LryRE rII.

ppr la_vertu qui tait sortie ile tui, se tourna vers la foule et tlit : Quf a touch mes vtements ? Comme tous Ie niaient, Pierre ilit, et ceux qui taient avec lui : Mattre;La multitutle vous presse et vus accable, et vous ilites : Qui est-ce qui m'a triuch ? Et Jsus tlit : Quelqu'un m'a touch, car j'ai connu qu'une vertu est sortie de moi. Et il regarilait utour rle Iu pour voir celle qui favait touch. Or cette femme, voyant qu'elle n'avait iu se cacher, vint en tremblant, et se jtant evant lui, ellddclara, en rsence il-e tout le peuple, pourquoi elle l'avait touch, et cmment elle avait t aussitt Eurie. Jsus lui tlit : Ma fille. votre foi vous a sauve ; allz en paix, et soyez gurie d votre

il parlait encore, les serviteurs du chef de la synagogue vinrent, en {r5qnt :otre {le _es! morte; pourquoi demande.z-vous au Maltre rl'aller plus loin? Mais'Jsus, ayant .entendu cette parole, ilit au Chef de la synagogue : N-e craignez po4t, wolez serile+ent. qt il ne perhrit" personne de le suivre, siuon Pierre , Jacqus, et J"ean frre rle Jacques. Arriv dans la, maiion ilu hef'tle la synagogue, il vifun granil tumulte et tles personnes pleurant et jetanl les cris; t entrant, il leur dit : Pourqudi tes-vous troubi. ,, el pqlrguoi pleurez-vous ? La jeune-fille n'est pas morte, mais elle dort. Et ils riaient ile lui , sachant qu'lle tait morte. Or lui, les ayant tous fait sortii, prit le nire et la mre de I'enfanl, et ce-ux qui taient avec liri, et i entra
au lieu o la ieune fille tait Eisante; et. la tnant.nar la main, il lui it: Talitha Cui; c'eit--dire, ma "fille, levez-vous; ie vous l'orilonne. Et soudain la iure fille s leva, et elie marchait; car elle avait tlj douze rs; et tous
furent frapps tl'une granile stupeur. lt it leur corirmanda que personne ne le strt, et iI leur tlit de lui rlonner man-

maladie. )) cr Comme

BPTMn

lu

rsus-onlusr.

L7r

Ie pays.>.(S. Matth., vrur 40-56.)

ger. Mais eux, se retirant, rpanilirent

rx, L&leti;

son nom dans tout S. Marc; r-rel,-/t};S. Luc,

CHAPITR E XXXI.
a Et comme Jsus sortait ite I, deux aveuEles Ie suivirent, crialt et disalt : A_yezpiti rle nous, Fils fre Daviil-t lorsqu'il jqt vepqdans_l mison, les av'eugles s,approcnO-

pandirent son nom ilans tout le Davs. r> < Lorsgu'i,ls furent sortis, oi lui prsenta un homme muet, possd tlu dmon, et il chassa l-e dmon, et le muet parlar -et la-multitude admirait, en disant : Jamais rien de semblable n'a paru dans IsraI. ilt les pharisiens ilisaint : Il chasse les dmons par le prince des ilmons. r> (S. Matth., rx,
27-34,)

rent de lui, et Jsus leur tlit : Crovez-vous gue le Drusse lhire- cela pour vous ? Ils lui ilirent : Oui, SeiEnurl Aiors iI 1o:r.I? -leurs yeux-, ilisant : Qu,il vous soit fit selon votre tbi. Et leurs yeux furent ouvertsl et Jsus leur dit : prenez gard3 qqe personne le le sache. Mais eux, se retirant, r-

CHAPITRE XXXII.

. ( Bt Jsus, venant parmi les siens, il les instruisit dans leurs synagogues, en s*orte qu'ils adiraient et- diiaienf i r)_'o est venue celui-ci cette sagesse et cette puissance ?
cause tle lui. 0r Jsus leur tlit: un prophte n'eJt sans honneur que tlans_ son pays et tlans sa aion. Et ii ne fit p.s, li beaucoup. de rniracles cause ile leur ingilut.; il gurrt seulemelt un petit nombre de malailes, en leur rmpg11Tt les mains. Et il s'tonnait ile leur incrdulit. u (S. Matth., xrrr, Sl=S8; S. Marc, vr. l-6.) Op u rlj fait obierver {u9 , ans ls saintes critures, . atnsr que.tlans le langage ancien et grec, on appelait frrei et surs les cousins t -cousines, paifois mmdfes oncleJ ei
N'est-ce.pas le ff ls du charpentier ? 5amre ne s'ap'pelle-t-elle pas Mane, et ses_frres, Jacgues, Joseph, Simon etirde, et ses surs rre sont elles pas toutes parnii ious ? D'oir vinnent ilonc celui-ci toute ces chose3 ? Et i otri*t r*oaliss

172

EtsroIRD on nisus-cnnlsr.

venue au tombeau pour l'embaumer.

tantes. Saint $Iarc nous apprentl que Jaccues et Josenh taient fils d'une Marie, qui ec Maiie, Madleine, Salom'e et d'autres saintes fnimes-, avait -accompagn NotreSeigneur en Ga,lile, qui llavait suivi partout ,'et"soutenu de son bien; qui_ I'avait u ile loin attah la croix , et tait

Lryns In.

L'poux de cette Illarie iait Clophas.-oui est aussi appel Alphe. Leur fils Jacques est ileve^nu le pi'emier vgue de Jrusalem, auquel.sori_frre Simon, qu',ou appelait aussi simon r- a sccd dans le saint- riinistcr'e. Jacques avait J -l'un des dotue aptresl l'pitre canonique de nos saintes licritures lui est att'r,ibue: Ori iguore si son frre Simon fut le mme que l'aptre Simin de Cana. Jat:ques, fils il'Alphe, ne-doit pas tre eonfoudu avec Jacques, frre de l'vangliste saiirt Jean. Ces deux frres
taient fils de Zbde et iie Salome. , <t Jsus parcourait les villes et. le.s villages , enseignant dans les synagogues_, et prchant l'Evangil-e du royaume,

et xvr

,2.)

(S. Marc ,

xi,

l!}-ttL

insensibles ? Est-ce_que nous ne vouioirs pas tre ses disc"iples ? Ou bien le besoin d'ouvriers fidles, piux et anims de son esprit , serait-il auiourd'hui moins bfessant ? Pouvons-nous nous flatter de l'aimer, lui et notr prochain, si ce besoin ne touche point notre cur avant tout ? Ou'est-e oue I'amour -sans de Dieu, le dsir de le voir aim d tous les^ hommes ?
les hommds

et glr.n.csaqt toute langueur et toute iufirmit. Or, voyant la m-ultituder_ il eut piti d'elle; car ils taient acabs et cottchs et l comnie des brebis sui n'ont point de pasteurs. Il dit." *rq disciples: La moisson^ est grairde, mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le maitre de la"moissn qu,ilen;oie des ouvriers dans sa nroissgn. u (Saint Matth , ri, BB, BB.; Des cbrtien_s, qui_le sdlut de leurs frres c[oit tre'cher, ne devraient-ils pas- adresser cette mme nrire au pre cleste, lors mme- que le Fils ile Dieu ne'I'aurait point recontmand formelleinent ses disciples? Et quand if leur ordonne de demantler tles ouvriers Dourrrons - nous v tre "

9u'est-ce que_ l'amour du prochain

aiment Dieu

sans

le dsir

que tous

CHAPITRE XXXITI.
<

Jsus, ayant convoqu ses douze disciples, leur donna

BAPTME DE JsS-cEBTsT.

r73

tuitement , donnez gratuitement. Ne-possd ez ni or, nr argentr_ni monnaie dans vos ceintures.-N,ayez pointn sac d"o.r^tlrouterai deux habits, ni souliers d rehange, ,o Di ,un bton ;-car l'ouwier mrite qu'on le nourrisse. Eniueique vrlle ou village que vous enrriez, demandez oir esl uri juslte, et demeurez chez lui jusqu' ce qlle vous partiez. Eritranl dans la maison , salue-z-la-, en disnt: paix' cette maison. Et si cette maison en est digne, la paix viendra sur ellel et

puissance sur les esprits immoudes, afin de les chasser et de gurir toute langueur. et toute infirmit. Or, les noms des.do'ze aptres sont : le preruier., Simon, appel pierre , et.Andr9 r.son frre, Jacqus, fils de Zbde,'et Jean son !\Qre.; Philippe et Barthlmi; Thomas et Matthieu le puhJtcain ; Jacques, fils d'Alphe et Thadde r ; Simon' le chananen et .ludas Iseariot qui " le trahit. Or, Jsus, .latrt pppel les douze, commenca les envoyer eux deix, leur donnant ces commandements : N'allez point vers les nations et' n'entrez point dans les villes des sbmaritains I mais allez plutt vers-les brebis perdues de la maison d'sraI. Allez dolc et.prchez r.en disnt: Le royaume des cieux est p.lochg. Gurissez les infirmes, ressusctez les morts, pu:i\?r les lpreux, chassez les dmons ; vous avez requ gra-

le frre d
_

I - saint Jean l'vangliste ap-pelle ce Thadde, Jrrde. Il avait donc deux surnoms, Thadiieet Jrrd'e, ayant te mc're seni tdrnil r'onnge. un tronve plrrsieurs exerrrples de I'rrsage d'aprs lqrrel la me'ne pprso-nne porte deux surnoms d fferents, lnai's gui nt la ump.signrfication. ce[aptre est sansdorrte le inrne qe I'arrteur de t'prr de sainr Judo..L'aptre rhooeir iili ici iupti 'et sa,int Jacquos, fils d'Alphe, I'auteur se nomnre, Oans ttlltr;l
Jacques.

z a Souliers de rechange. D C'est sans rloute ainsi gu'il frut lraqui.sr-gnifle, trgt-l mot, n- ii-aei h;bits;-ni lttilp ce passagq, soutie,'s; ) r'ar. il_ est- drt dans saint Nlarc qu'ils devaient avoir'des
(sandliu) ne sonf auiie ns qrfe e.s.soulrers vc'poqm,a.tu_) dans saint lrll,thieu. Les anciens emporulent aveceilx des sandlesde rechange, et parfois s'en fai_
f

sandales aux.pieds. ory, .l.es sandales

point digne- de porter

souliers de Jsus-Christ; et dans saint Nlarc, sarnt Lrrc et _saint Jean : qu'rl n'tait pornt digne de lui d: nouer les cordorrs de -ses souliers ; ces deur services" appitenaient aux esclaves. Jsus n'a point voulir qrr'ils eussent de I'a'r'ent, ni riri e,prpoiter.avec eux Oans i vyages, :1c-, li l?bilr_,_li_ployi-sions qu'rls ann eprouvassen[ eux-mnres.,_et que d'autres s'aperusSent qu.o l Pre cieste, dont its faisaient'trivie, vii-un-ffi f;arti
tes,

iifi,l"tl':iiqiT:J"'-'fi3oo,iJ,.nHl%Tli3 ,Ti.'i.ftfrT8f

li,qi[,g;i[

culier d'eux.

L7&

Hrsrornn xE Jsus-cuntsr.

viendra sur vous. Lorsque _quelqu'ui ne vous recevra foint et n'coutera point -et vos prols, ortez ile cette maison de la ville, et secouez la_poussire de vos pieils. En vrit, je vous tlis, moins terribie sera la sentene de Sotlome et'e Gomorre que celle de cette ville. Yoil que je vous envoie comme des brebis au milieu des loupsl soyez onc pruilents comme des serpents, et simples corhe les colomb'es. D ($. Matth., x, l-iO; S.

si elle n'en est pas iligne, votre paix

nyau rrr.

, tt r T-Ll.; S. Luc, rx, {-8.) < Soyez en garile contre les hommes, car ils vous feront comparatre d.ans. leurs assembles, et ils vous flagelleront ilani leurs synaggues; et vous srez conduits deant les magistrats et tlevant les rois, ponr mo rendre tmoignaEe devnt eux et devant les natiohs. Et lorsqu'ils vous feroit comparatre, ne vous inquitez point comment vous parIerez, ni de ce que vous direz: ce gue vous ilevez dire vous
Marc sera donn l'h-eure mme. Car ce i'estpas vous qui parlez., -livrer mais I'Esprit ile votre Pre oui narleen vus. Le frre

tous tause d.e mol gopl mais celui qui persvrera josqui la fin sera sauv. Et lorsqu'on vous poursuivra dans une ville, fuyez dans une autre jen vrit, je.vous ilis que vous n'aurez pas parcouru toutes les villes iI'IsraI, que le

le frre 'la mort, et le pr le flls I et les enfantss'lveront' contre les parents et les feront mourir. Et vous serez en haine

Fils ile l'Hom"me iienilra. Le tlisciple n'est point a-dessus ilu matre, ni le serviteur au-ilesus de sn seigneur. Il suffit au ilisciple d'tre comme son maitre et au serviteur comme son seigneur: s'ils ont appel le pre ile famille Belzbub, conibien plus ses serviteurs ! N craignez d.onc noint : car'il nT a rieh de cach oui ne tloive tr rvl et

de seeret qiri ne iloive tre conilu. Ce que je vous rlis rlans les tnbres , dites-le la lumire , et c.e "re vous entendez l'orqille, prchez-le sur les toits. Ne craignez point. ceul qoi tuent le corps, et ne peuvent tuer l'me; mais plutt craignez celui qui peut prcipiter I'me et le corps dans l'enfer. Deux passereaux ne se vndent-ils pas uue bole ? et l'un d'eux ie tomberapas sur la terre saG lavolont devotre Pre. Tous les cheveurde votre tte sont compts. Ne craiEnez donc noint. vous valez mieux oue beaucou de oassereax. < duiconque ilonc m'vouera rteriant l'es hommes, moi aussi je l'avouerai tlevant mon Pre qui est tlans les cieux. Et celui qui me reDonce devant les hommes, je le renoncerai devant mon Pre qui est tlans los cieux. Ne pensez pas

iien

BPjIIE

DE

JSUS-OE&IST.

I75

que je sois ven-u apporter la-paix.sur la.,.tegeL je ne zuis Pas apporter ra piim"i* t glaive. D (S. n'Iaith ., xr,L744.\ venu ' -OrriCi$ point veiu apporter Ia paix surla terre ? -I'annonce-t-it pas comme.( le prmce "'rtji prophte ne Le Erantl ilr-i"-otUtoae a.r armes Iestes <t n'annonaitd; F"

".i; i" n"itsancer la paix aux hommes d'e bonne vof*;i londil tu t"tt t > (Is- xu; 6; S. Luc, u ' 'l3-14^') deux distirigu lu-i-mme llt a naix et paixljoot-Cntittttisciplds: < J-e vous laisse ses ait l rortr d."di";;ifi d'onne pas
!1
ia naix: i'e vdus donne ma paix; je ne vous la rotou't-*ood. la donne. Que'vbtre cur ne se trouble
,

ti qu'il ne c,raigne point. D (S' Jean, xrvr 27') oi"t. y"L*'FI;T;I'H;;- oio't sot la ierre, < afil ile rtablir la terre par !e sn_g qu'il a rpanilu .t iu ii-otr.ir-ri.t *"t'i" .ti", ilit l'aptre. > (4* CoI', t r gp') . potnt . r-gu: <t Il est fenu chz soi, et les siens ne liont mais tous ceux qri Tirt reu, iI a tlonn lelroit d'tre fuitt uofuot, tte Diil , ceux {ui croient en son nom' > .( S' io. i. I 1-12,1 Aini s'exprifue I'vangliste' Et ce mme imifr'ni*:uii"a crit aui fidles de-son TIt: < I'{ous
savons oue nous
<<

r.r, ns tle Dieu, et que totit le mond'e malin' ? (I p' e.$' Iean, v, le') ilffi'1T;; '"ifr"t', !-rrp'it Aoivent se iltacer de ce montle par

G bi." f" nrA. m"i. 4s lors le monile les hait. D.. ( S. Jea!, . Dar ses senriments, tle ;,i;.i i.-niJ * spar_era parle-rle cette Nrrr-$eigneur *;rd nur^au iu ;ooi,g,,f: dit*it pqffi, dans Is enfants de Dieu ' ffitffi; qtilt partt gu'+t leP titent' ';il;; A?ii* ont po"r L' ltlri, vrai-r.t['un, amotlr amour t['gp Dieu, en aualit-il,enfants-ile emooi'ltot inspire les soins les plrrs teqtlres et les. plus Dieu rapporte se qui agur t['un ,utoi; ##d;t*'t* -en lui-qme'' pre4tl sa-source ffi;;i t"t* pot iui, Jili'rt l;;*ti is. .ltit, I P',.rv, 8-16') l.lantlis que par
torit I'amour fes enfantS du montle n'es[ qu'une llusron

i"o"rUr ils trompent les autres et se. trompent eux-mmes, d'eux-memes, tlne unt iouissance 6lus ou moins grossire "ou i""*ir;;-. t;,ri dopre plaisir ile leur propre sentiment,

u'on croit tre

p"rte-est ilure ! et Eri peut la ouir ? D (S. Jean , le monile. dit 61.) vr '- . ;.qur ,;t filoctrine ile Celui qui est mort-pour nous tous qui les oro-i ia vie ternelle tou ceux gui l suivent ,.et << l-a-r"rit ses ilisciples i e Celui qui dit: Tous

"-;cfit,

beau.

ffiil. ;*-

;irr;oo'noru"sa nlle moi, n,esl_!d, gigoq q m9i r:,ri -i ir"prend et ne m. suisloinr , oGt i,uJ'dgo;'e ,noi. 9..,T nut sardera,pl:igI ruFl,|", "Jri"iiiii.ih* ,; moi., la retrour'ra. Q_ui vous recolt -e: qour ,Te ,.roii, 'cerui qur me reoit
plus que
pas sa croix

1s. Jsus continu 3jnsj : < Car je suis venu sparer l,homme tl-e son.pre, ra fi'e.dr-rq-**d; i r" bete-fiire de sa be'emre. Bt les ennemis de l'homnle serorrt serviteurs. Celui rrui aime. son pare ori sa mre que moi, flus n'-est pas digpl, de moi; et delui

;;ri;;;;i; tre ternellement ruuis a'iui, puii;i;u0r.. Jean, xvrr, 2{.)


..dilrp

ta l;-d*tu, que tous les siens soient unis par l'amoor, "rot prrru quiiiJJoiuent

Hrsrolnu DE Jsus_cgnrsr, _ trynu r. connaitront que vous. tes mes discipres, avez de "g l'amour les u'ns nour les;G';?iq.".r;;,r si vous ,-i,ii, donne t'amour'de. l; qui

176

tr..otu iu-Je"*pilrlio prophQte I et celui qui ieqtiit te jste; rl.uo*" ra rcompense du quicon[ue don'erd boire ai,il ";;tlvupetits i:.t: Tt verre un seul d'eau froide , comme aiscipre, _rot-J vo*s dis, il ne perdra point u ,ero-pense. D (S. Matt., x, 35-4e.)

Ie prophte comm prophte,

recoit celui qrii m'a en_voy.

qui-reoit

sant er prchani uu * p.upid qu,ils Tssent i1id":iiili pon"iidncl'et s li*l^glll:l 3ux "peuptes ili ?rr# chassaieit beaucoup tr demon's ; rt;srrri!_,nir"rie prusieurs malactes. sreurs m,alatles, malatles , et les ies gurissaient Eueri.ss"io; .r (S: /e fi;, lr^-^ parto"ut. l,gu_.r o ---*-----" ironr.,,,+ r' 12:1.3.; S. Luc. x, 6.j
.

:^Blfl,glg {tot.tJ nql,aq d-onner ses eommandements s vsLrv''uvr Jr"'eta. *.i1"try"r*,'11itlntilr9r"1it.1r,rreqi-t*-Jffi prchcr dans les iittei.,r>. (Matt.;i;,iJ ,1 qt sortant , ils allaient ae vittag.ie ri village, vangli_
if

gj:f*:l 1i- T:*:' tu,*.,-u,yt '1,;;ffi;"iii,i: fur pro, t"ra ,..omma;i :i*:t:ili-Yt::;p:,q1g,,,1, qui jH''"iiJffi :'ifr ,i1: lii+;'""i"i'ilil'ii'apT t, L&.)
t ....
saeramentum novi Testamenti, a christo Domino nostro,
1.4.)

r :li-,^---:t^ {.^:a - rr !:4*,tbtt* ruiiirurion ici,

suivanr la dcision du concile

lb%i,1i',''fl}'fi trid., sessio il$:irT,nffi

:ffi,iti,,,lg'fffi ffi iLig'.'",f r,i

B}TMN DTJ JSS.CEnIST.

t77

CHAPITRE XXXIY.
< Or Hrotle le ttrarque entendit toutes les choses que Jsus faisait, et il ne savait que penser, parce que quelquesuns disaient gue Jean tait, ressuscit d'entre les morts , c'est

qu'Elie tait revenu I et les autres, que des anciens pr'ophtes ilit: J'ai fait dcapiter .lean. Qui est donc eelui-ci de qui i'apprends ile telles choses ? Et it cherchait le voir, car- [Irod avait t'ait prenilre Jean . et I'avait enchain et mis en prison, cause d'Hrodiade , fenme de son frre Pbilippe; parce que Jean lui disait: Il ne vous est nas nermis de l'avoir r. Et voulant le faire mourir, it craignid Ie peuple, parce que le peuple regardait Jean corume un prophte. Mais Hrode craignit Jean , sachant que c'tait n'homme juste et saint , e[ il le gardait 2, et il faisait beaucoup de choss selon ses avis, et il l'coutait volontiers. >

pour cela qu tant de miracles s'oprent par lui ; d'autres

taient ressuseits. Et Hroile

d'Hrode, durant lequel il donna un festin aux grands tle sa cour, aux premiers de son artne et aux principaux de Ia Galile. Bt la fille il'llroiliaile tant entre, et ayant dans6 devant llrode, elle lui plut tellement , et ceux qui taient table avec lui, qu'il lui dit: Demandez-moi ce que vous voulez, et je vous le donnerai. Et il ajouta avec serment : Tout ce que vous dernanilerez, je vous le donnerai, guand ce serait la rnoiti de mon royaume. Lorsqu'elle fut sortie, elle tlit sa mre: Que demahderai-je ? S mre rpontlit : La tte ile Jean-Baptiste. Et, tant entre aussitt tlans la salle oir tait le roi, elle lit sa demande , en disant: Je ilsire que vous me donniez l'instant mme , dans un hassin, la tte ile Jean-Baptistel et le roi fut contrist; mais cause do
t Quoiqu'il fCrt ordonn (Deut., xxv, B, 6, et ym, 20,21.), dans lo mari morrrrait sans avoir laiss d'enfants, queson frre veuve, I'union avec la femnre du frre tait nanmoins dfendue, hors de ce cas, comme rrn inceste. 2 Kei, sunetrei, auton. D'aprs sa signification tendue, ce mot neut se traduire pa;t K iI le qardait. r perrt-tre pour le mettreen ret contre Hrdiade: mais ce mt signifie aus-si r il .faisait attenti,on , lui , n le consi,drai,t ; ce qui s'ccorde mieux avec ce qui suit.
cas o un poust la

Or

il

arriva un jour favorable, le jour de la

naissance

{78

Hlsror&E DE Jsus-cunlsr.-Lrvan rrr,

son,serment, et de ceux qui taient table aveclui, il ne Iol-.tl! lrs la, retuser i. glr. ayant gnv_oy qn de ses grdes, rt ordonna qu'on apportt la tte ile Jen-Baptiste dlans un bassin :. et Ie gar{e lui coupa Ia tte ilans l prison, et il apporta.*aqs r{n bassin, et il Ia donna la jeirne fllie, et f ta Jeune fille la donna sa mre. Ses disciplei, I,ayant u, yrfrglt prendre_son corps, et le mirent dans ui toabeau.> ( ti. Marc, ut, I&l291 S. I\Iatth. rrv, {.-l,l; $. Lus, u. ?_g.) Le premier mari il'Hrodiade n,iait p.iint phino te iO1
cleuxime Marianne, fllle tlu granil-prtre $imon. Jos.phe l'appelle aussi. Hrotle-, nom qe les p'rinces ile cette malson avarent l-naDrtude d'adopter, ainsi que nous l,avons dj vu :t q,gu nous le verrons encore. Le t?trargue_ de Galile", qui

trargue, mais un autre lils d,Hrode-[e-Grand, 'ei de Ia

fit

wai no

certaine,Cloptre ,.juive e rrLtion-,

dcapiter Jean, se- nomma aussi Hiorle, quoigue son frTt Antipas. Cet Hroile-Antipas, qu'Hrorle-le-Granil eut avec une

cestueux, auguelelle consentit, cause de sapersonne"ou de sa puissance. .Elle avait t fille d'Aristobule ] rteuxime fils cte l'mtbrtune et vertueuse Marianno, de Ia maison des Asmonens, et avait donn son po , Hroile-philipne. une fille Salome, celle-l mme q-ui, susl,instiEatiolf ite sa mre, demanda et obtint la t1e e Jean-Baftiste. La princesse arabe, ayant appris gue sa rpuiliation tait rsoru entre son mari et Hrotllde, et qu'ell-e tlevait ctler sa quaIit d'pouse. 9qIe1t y_lt-rys demblantde lesavoir qu'anrt son mari revint de son voyaEe, mais elle le supplia tout srmplement de lui accorder l permission do se ferer Dour un certain temps Macheronr- chteau-fort qui apprtenait alors soll pre, chez qui elle se rfugia aussiit. il ,aliuma, cause d'elle, entre rtas et Antipas, une Euerre dan perilit laquelle les Arabe-s firent un tel carnge, qu,Anltipas toute son arme. Voici ce que Josphe ra-co-nte do jeanlBanfisle, sur gui,il s'exprime] cettdoecasion, d.,une maniie Iort remarquaDle: < Quelquies Juifs ont pens que Dieu.avait iltruit l,arme d'Hro.tlrpo.gr. le^ p*. $'a.yoir fait, Ipourir Jean, qu,on appelait Baptiste. Celui-ci tait un excellent homme, dnsei-

$t.es dj, 1ous une des filles il,Artai, ri de i,Arilie Petree , _quand, dans un voyage gu,il fit Rome. il vit la t'emme de son frre Hrode;p[ilippe. Se prenant-d,amour pour elle, il convint en secret ave elle ili ce mariaEe in-

avait, depuis quelques

it

BPME DE

JsTis-cuBIST.

,,7g

gnant aux Juifs d'exercer la iustice entre eux et la pit envers Dieu; car, disait-il, lg, baptme, .quit tror'rr.o.maudait, seiait gre"Utrr' r:.itr- recevalent, non comme une expiation-ilu p.br_inais comme oou pioition au

fl"ei: ;ustice. Comme

r31tl!b]r.

gpi.t gue la.puissante iifl'renc,

discours pr_oiluisaient de grjrnils ehets sirr eux,

if

ayajt

celle donr l,me rair

beau_coup de partiads,

ilj't*ifid purlu
et gue

ses

og copprenil facilement qu'Hroae ait cherch cacher le vritabl motif de l'em_prio*e.rn1 ae caini to-*u, sous le prtexte_qu,il voulit soulever tu p.opf"l" La mamre dont Josphe s'exprime iur"le baptme de Jean me semble tre_ un blme qu trJ loiri jtri[ sur re "ri"soin.rl."pt+,r chrtien, dont ils ne cbnouirsuiroi fii"lu tion ni la vertus.

ne les entranr la dfection, il-cui"qirii-ei'it-plu poul lui de le faire inourir qo"d deoJoT, ,rE., ?lT?9.,* rroB rardr. par Ie renversement de sd puissance. Hr6d'e ordonna, cause de ce soupon, de le cnttuire iia-; nn chrun, o11 il 19 fit dcapiter'. 'Mais tey loir. -Jtr"ibu"rent la perle del'arme de oieufqui-;;tir irrit f f1 vpseance contre Hrode cause de ce meurtre., r

eturent accoutums de suivre en toutes choses

a.

d'u ,ruicet hoilml-d'nt ils

bi

conseid,

-'

*,"idrreT'rf dernior, pouvoir d'Hrodti vincu t -au !Tj_q1$sHti'"ii#&T,.ffln.,?$,l,"lll%,tl

faqiiti"ioo,ses et.instruisait cex quiie-cevaie_nf ia veiito e jTi;r'ii rttire lui un srand nobre de;ui!s_ etae-paieas. il tai,t re christ. prs que- rilate leu.t rif iiuinei, sur ri-r"+t-ii1ri, pii les sien s, qui l'ai mai.qn! q_uparavarit, ne cesscrrii-in t"IL, n.r., *ur. car le troi si me i our.i r teur pparut tIvivai prophtes et d'i n ho m brantes a'ri tii "$rdri gei l ;,ri'iile's' saints p=rft il e rui, .airiq gl _iryqf :q T gl ipu11- 1.e. neun te, fpe1e {r. iLi,"etiiiii -- ----v'vs, a! s,est pa,q ejrgleglgint. {Joseplr-e, ntiq.'jutt., isJ u n'v a ou"un .rr..gjtfn*g1t.p.l,$f_tlg1oi,_Ter ainsi. Si Josphe I'et t" iin'et noint mnqu de nous-donner, ns-i'*ecrr, l_'histoir dtaille du Messie,ue ceJ a;-i$i,."pri"t le chris. rnri,. riLs!'u.ltn'i que la versioii A ta verit. on compreird diffiilement-commelrt une erreur se glisse- dans. ros tei mnu-nr de Josphe, lgl?it .qurtout une erreur aussi nrmatq1Qg, pui_sque Eusb,e., u qatT!d",; f ;:e saint Jrme, rapporreirf ce bsas. ir-onmoTrrs"j'iie rr*
i p.

#f isfitsiislif,ir{{$!ft !ifi Bllg.r*,?t,tiJ331*s,uf,: tages. Le voici': c En ce templ:11 ni*it Jsui. unho-mnie sagen si toutefois on peu r rappeler
q
pgma,;,cai

ii

'nd

r80

ATSTOIN,E

NE ISS'CERISI.

LIYRE II'J.

lll-taptiste) venant, < Er ses prirent son corps- et I'enseveliientl et ils allrent annoncer
c Or, les aptres s'tant rassembls prs ile .J-sus r. lui annonrrent toirt ce qu'il* avaient fait et tot ce qu'ils avaient enseign, et il leur il-it: Venez I'cart, en un-lieu dsert,
ela Jsus.
r>-

u**,J-l::iil:-

et vous vous reposerez un peu. Car une si grande u-rultitude allait et venaitr'qu'ils n'avient pas (les disciples) le.temps de manger. Et , riontant dans ue barque, ils se retirrent dans un"lieu dsert. Et plusieurs persodned les virent partir et connurent leurs tlessins. Et rrne gra:lile multitude., ccourue de toutes ies villes, le suivit pieil, et ils y anivrent avant les aptres. Et , descendant tle la barque, il vit une grande muititude, et il en eut piti , parce qu'il9 taient c-omme tles brebis qui n'ont pas de pasteur; et il leur parlait du royaume ile Dietr, et I gurissait ceux qui avaieirt besoin il'tre guris' Il monta sur une montagne, et (qui .est la fte des s'assit l avec ses disiples. Or, Pque -jour

avait commenc Juifs ) tait proche. Et, comtrre le dclder, les- ilouze vinrent, et lui dirent : Renvoyez la multitucle, afin qu'ils s'en aillent ilans les bourgs et les villaqes voisins poui acheter tle quoi manger, car nous sommss icien un lieu dsert. Jsus ayant lev les yeux, et voyant
dcheteribns-nous des pains, afin que ceux-ci aient manser ? Et il tlisait celalour ie tentr; car il savait ce qu'il vait faire. Philippe lui rpontlit : Deux cents deniers t ne suffiraient pas pour- onner peu tle pain chacun. Un de ses disciple, Adre, frrede Simon-Pierre, lui.dit : ll y.a ici un erifani qui a cinq pains d'orge et ileux poissonsl mais
Dreuves contre son authenticit me paraissent bien plus fortes que peut allguer pour, et clela d'autartt plus, que ttt satnt torrt ce qu'on 'martyr,

qu'une Eranile multituile venait

lui, dit Philippe : Ott

Justin.

moins'dans l-edrs cnts gui sont parvrtus iusqu' nous, de ce temoignage de Josphe, e[ que sairit OhrysoJtuie, qut la crtation de c pfssage danS Eusbe n'aurait pu echapper, n'en dit pas un mot. r Le ilenier tait une monnaie romains valant en cs temps-l, ' ciuq gros.

ni teltuthen, ni Or,glle, ne font-mtttron, du

g:.j'l apres
,

ufi+,quu; soit rnorceaux des cinq paTS "il"rt.doe corbe'les des rri;Ail,riii.nrot 4,rrgr ceux qui avaient ;uiur mpngrenr raienr au L,1iS_,_o"; nombre de cino *41g, ,rns ,orptui lgs pefirs gnrgnts. ,, (S.'nn ttnr-i, "z!ii;,S. Marc: ZD_&e; . .!,ue, tx, tl,_L7: S.. Jqan, l,O_i+,1 Jsus s,tait sustrait ;*,r.u;cfies
perdu' Et ils amassrent

nr rsus-crnrsr. tg{ si grancle. ? t Jsus g q ses-discjplur' ,-n'uii*+ru ulrroirmultitude par troupele cinquante' (0r. beau.ilp;"'d;l' ili-ii.l Bt ils agiredr ainsi'erres 'vavair fiil"oi isseoir. Jeer;-ffir pris les cinq pains er les qu"*.[i.#r; ;-;#ddoir"i, ,iur. tes bnit' rendit grces.'j."i-"rrrbua ro* airripr, ceux"q"i ?ti*t "*jr, quraat qus $ lir.rpFs dn vouaprs.qqn. furunt-rrrsasis, it :?:i:l..Et, lit ses discrples : Amassez tout ce
BITME qu'est-ce que cela pour*une

qui restl

i"i

fg{md;i

t,

rrr

son remns

temps nletgit noigt

d.es hommrs. U io.i;-"-od*ui ,uo, de ces paroles : < Ma.nourritqr.;"# "gii que fasse Ia volont i9 de Celui qui m,a envoyO,-'a**pri, son @uvre. ,) (S. Jeanr-rv, 94.)

ureu et le satut

qu]il. lhit a t"--,irti it"iouvau, :l-t_|tu" p^ublicl;i:,J^",yr;Ji+o1il par un Dr er tes dmbricne T,gf: il i,ouiair l.^l:r,T1ir qui vivenr "ppr*oar-r*u q'r.riens remp.s de pers,futlons::^r^_gg1 r"T_ i"iri-iiiiroiri, de conserver sa vie qllld I., Slgir^, .nieu et le salut des f;,rtue prr ta sacrifier *:r1Etr _p'*q.tu1l,jt_qi,li avec Jore, quanrl rs}
sec,ret ou

ed;.;": ilffi uo "o fut ariiv, it ua a JuFjd;looiqo,il

,liorode,

parce

l.*ant,n

peut procurer la gloire de

CHAPITNE XXXVI.

p,a'ra;;,#;'b;*-s"ilil':ti,oiinff

roir.fgrea

< Jsus, sachanl

,g",r|, ses rliscipls a monter dr

voulaien! I,enlever afin de le faire

irT,3u,3

l;*;5:p,grLr4'l*$i*,$'4i{trd$t*,?*;i*;}
T,L

r89

EISTOIRD DE

viron vingt-cinq ou trente'stades, if vint t-;*,lers l" Eratrime veilloile Ia nuit (c'est--dire quand le iur commengait pointlre) r parchant gyl Ia her. Et le voyant marcher sur la mer, ils se troublrent, disant : Crest- un fantme ! Et, d,ans leur fraveur, ils ciirent. Et aussitt -Ayez JsFs leur parlar_en d.isant : confiance, c,est moi, ne eraignez point.- Pierrer_ rpondnt, dit : Seigneur, si fest
vous, commandezqoi de venir vous, en marchant sur les eaux. Et Jsus dit : Venez. Et Pierre, descendant de la barqye, mare,haiT qur l'gau pour venir Jsus. Or, vovant

en la nacelle, ilsvinrent au-del des mers, vers Capharnairnn; et les tnbres se rpandaient ili, t Jsus fOtait pas encore revenu prs r['eux. Or, la mer s'enfla par un grand vent qui soufflait. Le soir venu, la barque iait au milieu ile la mer, Jsus seul terre. ilt it vovait que ses disciples {1rypient avec beaucoup tle peine, farce Ere le vent leur tait contraire. Aprs rlonc quls edrt rad en-

nouveau seul en la .Taontagne. ses disciples descendirent vers

'STS-CUAIST.

pt quanil le soir fut venu, la er. Et, tant mont

I,IT:RD

III.

il mia, endisantlseigneur, sauvez-moi. Aussitt Jsusr_ tenilant la main, le -pritr'et lui ilit: [tromme depeu ile foi, pourquoi doutz-vos?-Et lorsqu,ils furent monts dans la barque o le vent se calma. Et ceux oui taient
d enfoncer,

gue-le vent.tait fort, il crignit; et comme il conimenait

{pr la__bargue saapprochrrq! dq lui et l,ador-rent, en disant: Vous-tes vriment le Fils de Dieu ! ( Nanmsinj; its

taient trs-tonns; car ils n'avaient pas cdmpris Ia mtiplication iles pains, parce que leur cdr tait a:veuglt, Et, Iorsqu'ils eurnt travers l mer, ils vinrent rtans I terre d Gnsareth e! y gbgrrtrent. Et, ils qu'ils furent sortis ile la barque, les habitants reconhurenf Jsusl et comme il parcour-ait toute la contre, ils commencrent lui apporter de tous cts les malades ilans tles lits, partout oir is entenrlaient dire qu'il Qtait. Et, tlans quelqil lieu qu'il entrt, en des bourgsl villes ou v-illagesr- on^plaait es malade

sUrpus.

t Le mot grec eprmenos a, un double seng , celui d'aveuglement qir'il ne faille amethe et celui d'endurcissemerrt. Je ne doute point ici, ainsi que saint Jrme I'avait fait, -le sens- mitig du mot aveuglement. II n'y avait qu'un instant qu les disciples reconnaissaient encore en Jsus Ie Fils de Dieu, mis la faibkisse et l'inconstance du cur bumain taient cause de leur tonnement ce orodiE. tandis qen leur qualit de disciples ils n'auraient plus d en h

B}TIIE DE flSUS.CHRIST.

{83

dans les places pqbliques, et on le priait de leur laisser toucher seulemeni le b?xtt " ,u,o[r; et !9]g ceux qui le touchaient raienr guris. vr, lS_ZlJ S. ifliifr., .?. Lq. xtv, 22-36; S. Mar, vr, /l5-b6. )

I*o,

afaienr seuts (ei aaur*;-ffi;lAi velues de Tibriaile_prs du [du or)r ils-;d;i;ane re

CHAPITRE XXXVIT. a Le lenilemain la multitu.te, qoi se tenait ile lrautre ct la rgerr.ayant.vu qu,il n,y orit q",uo ;;*ll%-;; $9 que J.sus. n'y-tait,point eritr avelc _ses diilp.i, q"; ses disciplq!,gq

!l,i1l';t'-;;,"*.*3-if et tous montrnt_ilans res nces et vinren en Capnarnam, cberchant Jsus. Et, I'ayant trouv u_.ti a,
Jsus.leur rpondit

P,ffi

;i'ti"f f

k*i

que ous avez'{u des .rr; i:,:*t_:l? mars parce fiue ryl vous_avez mang, du.pain et que vous avez t rassasis. rravaiu.r, *" ioi't ooorritrire {ui prit, mais pour celle aui demure ansia vig;agd,teque -* Ie {'ils tl l'Hommdooo. ao**u; riirt iL scell de son sceau z. Ils lui

U gler, ils lui.rlirenr, :lT[attrej qol* -;;;;;"rii E=n vOrii, en vrite, ;e i, a'ii, ooo, , parce

direni-rioor :-qo iror*oo

po*

q,vai! .t fanjisement traduit, tant dans Ia yulf1tqprfQtions _modernes, parc qubn'a exprme rc en Dar er?!_\gaitl, tandis-que, omme Grotius le fif
-^1^Cr_.-!.rfg,ge daus les g*l.qge

s,accorde ' hs-bien avec I'originatla suii;z c scell de son sce.au. n -ceci est une fgure fprise rres s'eaux royaux' parlesquels des ordrei ou o gresffiiies--ai

rendu les .avait'n'ouis oe-pains,-.ii;ilf'ooourentenfln qudlsus gqgrt prn'ri[;ft prgr d[' sT"isips, ls en rrren r dn s ces barg.ue s-, t i.i-riiri n'^cipiiuii{i,rnro .e t Jsus. r La Bible ae niddd * "mrme sens, qui
_

oter_ri'ni.,;"*in'ff ,i,'iTf i#,r[B,qi',{.#i,f;.ff';ffi ;if'dli;ffi ii'Ei,-f ii:i.'i"#:--Tilt'','F'e.*iqnr,ii6r.-^ifi d'autles barques ae nniaai,


avoir
-erces,

eryt

li-u'nri:ii'aaliilig'r]r,t;'l oevinftid & iiHid'' 'f;,tilr


traducteurs onr confondu, oxact: a Le lond
q

suiet

i,iei"ieu brr i"si"n,i,r,

aprs

rit

184

EIsroIE DE nsus-cgnlsr.

accomplir les uwes de Dieu? Jsus leur rpondit : C,est ici I'uvre tle Dieu, afin que vous croviez en Celui cu,il a envoy. IJs lui.dirnt doic : Quel signe faites-vous', afin que nous le voyions e.t gue nous coyidns en vous ? Quele uvre faites-vous? Nos-pres ont mane la manne ai aes,ert,. qinqi.qu'il-est critl Il leur a doni manger le pain tlu ciel. Jsus donc leur ilit : En vrit, en vritZ. ie voug {is, Moise ne vou_s a poin! donn le paiir du eiel: inis mon Pre vous donne le v-ritable pain rl ciel. Car le pain tle Dieu, c'est celui qui est rlesceilu tlu ciel et qui d^onne la vie au monde. Ils- lui dirent donc : SeiEneur. onez-nous toujours. cq paiq. Et Jsus leur it : Je sis le pain rle viel celui qui vient moi n'aura pas faim, et celui'qui croit e moi n'aura jamais soif. Mais-je vous ai ait que ious m,avea vu, et vous ne oyez point. Tout ce qu mon pre me donne viendra mi, t ie ne reietteri point celui qui viendra moi, car ie iuis tlescendu du ciel, hon nour fare ma volont, mais [a volont tle Celui qui in,a eivov. Et c'est ici la volont du Pre qui m'a envdv fiue ie nri nerde " aucun d.e cerrx qu'il m'a iloirns, mais ,i" i? hi ressscite au dernier jour. Et c'est la volont tle Celui tlui m,a envoy, qu_e quiconqge voit le Fils et croit en lui, it ta vie tbrnelle, et moi ie le ressusciterai au dernier iour. < Les Juifs d,onc murmuraient contre"lui, parce qu,il avait dit : Je suis le pain vivant descendu ilu'si'el. Car its disaient : N'est-ce pas ici Jsus, le fils de Joseph, dont nous connaissons le pr et la mre? Comment Ait-il, ie suis
d.escendu

LIvRE III.

ilu

murmurez point entre vous. Nul ne peut venir moi. si le Pre. gui m'a_enyoy ne l'attire, ei je le ressusciteiai au {gryiei jour. Et_il est uit ilans ls prphtes (Is., rry tB; Jrm.r -o.*t, {3)_: Tous seront eiseigns ttb ieu.'Qui: conque donc a ou le Pre et a eu l'intelgence, vient moi. Non qu'aucun ait vu le Pre, si ce n'est celiri qui est ile

ciel? Jsus donc, rpondant, leur

ii:

a le Pre. En vrit, en vrit-. ie vous ilis o qui moit en moi a la vie temelle.' Je suis l ain de vie. Vos pres ont mang la manne dans le ilsert,'et sont morts. C'est ici le pain qui est tlescenrlu du ciel, afu que si
sont authentiques: Dieu a ardit Jsus par des mjracles. Dar sa ( doetrine n par sa gloire qu'on avait vue, 'parla Eloiro comme air f.ns de! voix descendues du $iqus du Pre (Saint leau , | t& ) , clol.

Dieu, celui-l

DaPTME

nsus-cunrsr.
et

lg5

quelqu"un en manger. il .ne neq.e point.. Je suis Ie -pain vivantr-gui est ilescindu tlu ciel. Si qrefuu,oo.*E. de c

m'a envoy, et moi je yir .uqrJ-ao viqa par-moi. C,est ici Ie pain scenou T-t_+jlg. ou crel : vos pre-s g1t mang manne et snt mortsl {a -celui{ui maf,gera de ce paii viwa ternellmenf "' maii ( rr dlt ces choses tlans Ia lynagog_ue, enseignant en cagparnaiiq. ptusieurs donc a sriisdipl;ir ou, CeJte parole est d.ure, igu, ra peur our? Mais 9f:_lt: Jesus, sachant, en soi_mme, qu ses disciples murmu_ raient, leur dit-: Cela ooos .r;oaair.+:rli.'-0"1;"-ce, si vous voyez monter le_Fils de l'I{omme ori it-tuii a;uloial gui vivifie, |q ctair.ne_sert rien. iLs T_r:t=f*prit que Je vous dis sont esprit et vie. Mais il y e; qouqurr" *;;ii ,il_ ;11 parmi vous qui ne-croient point. Crr'.lO*, re commencement quels seraient ceux ne croiraien,t point .t qoi le trahiraienf. Et il leur disair: Ei b;si pffiii-i, ooo, dit que_nut ne peut venir mi; ,ii ii. i;i-";;e. donn Si

breuvage. cetui qui muor.*-.huir a.1i ilifl meure en moi et moi en lui. comme -.t le pre q"i1rt o"ivrnt

pogr.la vie du monde, c'glt nia chair.'L*ioirS"dinc ilisputaient entre egx, .n disant : Comment;i*i peut_il nous d.onner sa chair mangert Jsts tr*-il'n.: pn yrii--, ep vrit, je vous dS-, si vous ne -uog* i" chair du.Fil-s ile l'Horire et ne yiz son sang, vous n,aurez point h oiq eq vouq: C.loi qrft*ung. *u ,iir'rif,oir mon sang a la vie ternelle, et je'Ie ress,isciterai arii* j;; Car ma chair est vraiireni viantt i et mon ""sang vrarment ,

p,. il-viua

ter_nellement,

le'i q'Je;r;;

,*g

n{;; ;ilil;i'ili ,iri;J

ff;;

pax mon Pre.

$fscipl_e-s marchreni plus avec lui. JJus'aii ioo, : Et vous, ne voplelz_-vgus point oou, .o ? Simon-Pierrelui r_pontlit : Seignrfir, a q.'i"or_;;; "ll-'aussi ? Vous avez les paroles de I vie ternrb. i nous ?,o_9nrjonql.que vous tes leChrist, Ie Fils tlu Dieu vivant r i Jesus teur drt : Ne vous ai-je pas choisis, vous, au nombre-d {oTo., et l'un d_e vous esi irn dmonl ot-irit*.era de Jutlas Iscariote, t;tuithii,l'.iii:i {lr 4.r simon , trahir, guoiqu'il ft l,un-deso*. l,-

a Ds ce moment-l.plusieurs

_tgot, douze

.t*l'

ile, s.es

s,loign_

u*

"os;;;*;ild
as:

u,

;,'i)z-zz.l
oint dans

toutes'is 6uoiiJ rs n anu scr*s

. ..u Qu l)!eu vivant. I Ces deux mots

srecs'iHfi

,tilirttlp

186

EIsromE DE JsIIs-tr{RIT.

tle l'glise, qui s'en loignent Ceux tle nos ftres spars -relle de Jsus-christ ilans le saintau suiet ile la prsence Sacrenent iles' autels, font observer Er'uq granil. nombre iles tlisciples 6e Jsu-Christ, en quittnt leur matre, ont
Ote tnoqls

LrYaE

rlr.

tiot .to-uiemes, parce qu'il avaii dit qu-{ les siens tlevJent manqer sa chair et boire son sang.- Ils avaient pris

prcisment tles nimei paroles, qqi les . scancla-

les paroles Te Jsus dans leur sens naturel, s'en scandaii*ioi t disaient : Cette parole est tlure, et qui peut la ouir ! Mais comment serait-il possible ile croiro qu_e notre Su"o."r. iui aui est I'amour mme, et laiss ses disciples J'ot Att, s'if avait pris ses- parols, gui les c\oquaient i*t .oililans le sens'naturel r' mais dant !e seqs figuratif ? ou,il n'eirt pas enlev par quelques mots il'explication une irnr a;"rttbppement cbntr hquelle ils se sont heurts si iiJt *-ot.'t sor lui-mme urait mise ilans Ie chemin? Il les laisse irartir, s'loigner de lui ! N'allons pas avec eux ! nl n. tus'loignons pis tle lui !_Demeurons auprs, de lui

r*r l.J '

Disons avec celui sur-qui il btit son Eglise, tlisons avec sa ,"itr fgp.": " Seigdeur, qui irons-ous? vous avez les naroles de la vie ternelle ! > ue Ar,;v eela Jsus s'avana ilans la Galile'-car ooot"it'point aller en Jucle, farce que.les Juifs cherc]raient le metire mort. D (S. Jean, vu' l. Les vanglistes sorit trs-Iaconiques ,*Plt leurs narrafions. Ii;Ti;p"s ile doute-que J-suis r'$l$t, go#d la fte de paues"appiochait, Jdrusalem, oir les Juifs, c'est-tlire Ie srandonseil,Iui tendaient iles pigeS; c'est po*Ouoi, it"nnaoAageait plus en Jude, mais retourn-a en Ga-

aoor". apfres sont demeurs aupfs tle lui

il

r'iti li';ri ""i*'olunte qujen iraversant -le la-c,-il s9 tu mort tle sairit Jean-Baptiste, tlans Ie tlsert iOiii",
"prO, oir Philippe le ttr-ar.quq ignalt,.ptulot .po"r a eithsaide,

se soustraire Ia cur{osit d'Ilrotle, qT dor.ntnatt en C*leu , que poo* Otuaer ses poursuites'- La vivacit tle ttu-r*io"itO'd'rode ilut bidntt se refroiilirr-ainsi gue

ii-r"rior-si souvent tlans les cours, et ciler- d'autres


itles. Toutefois, nous verrons qu--elle se ranima
aprs.

un

an

BTME DE JESUS-CHRTST.

{87

.
(

CIIA.PITRE XXXVTII.

c'est--ilire'guih'avaient pas 't laves, ils les en lmOrent : car les' pharisiens et'tous les Juifs irg mage$ po.mt sans avoir souvent lav leurs mains, gardant la tratlition des anciens; et lorsqu'ils reviennent de la place publique, ils ne mangent pas sans s'tre lavs I et ils ont encore beaucoup d'aures orrtumes qu'ils oni reues et qu'ils conserv:ent, comme laver les oupes, les vses rl'air-ain et les bois de lit. D . a C'est pourquoi les pharisiens et les scribes lui tlisaient :

Les pharisiens et auelcues scribes venus tle Jrusalem s'assembl'rent auprs e Jsus: et avant vu aueloues-uns de ses rlisciples prndre leur rens ave tles maiis ifupures,

Pourquoi os ilisciples suivent-ils pas la traitition des ancieis. et Drenneirt-ils leurs reDas sns avoir lav leurs mains?'Maii Jsus rnonilant. lur ilit : Isaie a $ien nrophtis sur vous, hy-pocrites j lorsqu'il a crit : Ce pepte .m'honore des lwes t, mais son cur est loin tle moi. C'est en vain qu'ils m'honorent, publiant des prceptes humains.

-ne

(Is., xxix, 13.) Car, au'mOpris du omm'anttement de Dieu, vous gartlez la tradition iles hommes, lavant les vases et les coupes o et faisant encore beaucoup d'autres choses semblables. Et il leur ilisait : Ainsi clonc vbus rendez

vain le commandement tle Dieu pour tpere gartler votre tratlition. Car Mose a dit : Honorez votre dt votre mre; et celui qui outragera de paroles son pre ou sa mre, mourra de mort. (Exode, xx, 12 et xxr, LT.)EI vous, vous tlites: Si un homme ilit son pre ou sa mre: Corban! e tout
tlon que je fais Dieu vous est utile, il satisfait la loi, et vous lui permettez ile ne rien faire rle plus pour son pre ou

t La YulEate n'a pas ces mots : c m'honore des lwes: I et on neles houvb pas nod plus dans tousles manuscrits do saintifatthieu. 2 Corban signiflo une offrande faite dans le temple. Quand ils disaient, au suiet d'une chose quelconque qrri leur appartenait: c'est eorban cela auivalait un saint vu. Celui don sui. au Iieu de secourir ses darents ncessiteux. disait: orban. a t^out'don que io fais Dieu vos est utile . r pensit oue ses parerits auraient f'eur-pgrt au mrite d-e sa prteirdu bonne uvrd et apportait une offrande au temple, of laissait ses parents manquer du nces-

il

gaire.

{88

ErsrolnE Da Jsus-0ERIs"

faites encore beucoup d'autres choses semblables.'' < Et appelant de nuveau le peuple, il ilit : coutez-moi tous, ts, et'comprenez. et'coTprenez. Ce n'est pas ce qui e+trg ce-qui entre dgns dans la la bouche qui souille l'homme; l'!_oqpe; mais de ce qui s-ort sbrt tle la bouche. bouche, c,est l l'homrPe. .Sj Uutlqu'$.n .a oreilles_ pour .* qui souille -des entendre, qrlil entende. Alori se tlisciples s,approchnt, lui ilirent :- Savez-vous que les pharisie,:ns ava,rid entenilu cette parole sont scandalids ? Et ii rponilit :"Toute plante gue qon Pre cleste n'a point plantelera arrache, Iissezles; ils sont aveugles eicondcteurs d'aveugles. Or. si un aveugle conduit un-aveugle, ils tomberont tus deui dans la mme fosse. )) ct Aprs qu'il eut quitt le peuple, et qu'il fut entr dans lalnaison, Fierre, rp-ondant, ti ait: Expliquez-nous cetteparabole. Et Jsus lui tlit : Et vous aussi, tds-vous encore sans intelligence ? Ne comprenez-yous pas ue tout ce qui entre dans la bouche descend dans les eitraiiles, et est i'et dans un lieu semet ? Mais.ce qui sort tte la bouihe vient tlu cur, et c'est-l ce qui souille i'homme; car du cur viennent Ie mauvaises penses; les atlultres, Ies fornications, Ies homicidesr_ le-lols, i'avarice, les nichancets, la fourberie, llmpuret., l'il peryer!! l9s laux tmoignges, les blasl phmes, l'orgueil-et la folie 2. Tous ces m-auf vinnent du coeur et souillent l'hommel mais manger sans s'tre lav les mains ne souille point l'homme. ,) (-S. Matth., xv, {-20; S. Marc, 7, t-23,f

pour.sa.mre, tltruisant le command.ement de Dieu par une trailition que vous-mqes vous avez tablie; et vous

LTVAE

rff.

CHPITRE XXXIX.
a Et, Jsus se levant tle l, vint sur les confins rle Tw gntr dans une maison, il ilsirdit et ile Sitlon; et, tant --' : -J que personne ne le strtl nnais il ne pu put tre cach car une fmme ilont la fitrle tit possile d'u f,'un esprit imfur, ayant

il.

prlt

t c ffiil pervers, n ophthahnos ponros, oeulus rnalus. mauvaig De respectables interprtes entendnt, par ce mo[. loenvie. e (-Folie I fou draison.) Cela est-il un crinie? Oui, suand I'esne voit point clair, ou qu'il voit {a95, pprce que'[eis vapeurs lui troublent I'hoiizon moral.

paisses, sortant du cur,

BAPIME DE TSUS.,OHnIST.

r89

les srens.
<r

trouver; qu'elle le suivait quand il codtinua

ententlu dire qu'il tait l, entra et se prosterna ses pieils: elle tart paienne et_ syro-phnicienne -tle nation r; et [e le sup_pltalt de chasser le tlmon du corps de sa fille.' II rsulte de la cor-nparaison des'deux vanElistes crui nous racontent cette hjstoire. que, qqns. r-ponilre u remd, Jsus sortit ile la maison oir'sei disciple"s taintl ornus t,

ia

route

avec

nr

trlle criait vrirs luiren ilisant : seigneur, firs de Davitr, moil In_a-fille est crue[ehent'tourmnte dri d.mon. Jsus ne lui rpontlit pas une parole; et ses disle pr-i{gni *n aisr,i,t i no*yr_i"-, :iq$l^rlpE9:!.?rr, car eue mre derrire nous. Mais il rpontlit : Je ne siris e vgy. gug.vers les brebid perdues de fa maison dsrI. Elle
ayez piti de eJ..t'adorar-

divin, alors mme -tovies palaissait _insensible ! Lui sur tes iluquel Ia grge est rpandue >_ _(Ps. xr,rv), se tut il,abord, pis clit querques mots dsobligeants. Mais il vovait dans ie cur de cette tmme et y _proiluisit une foi proirve et vive. ceci tait un don teniel-. Mais il lui uceoda rurriir-on terrestre. Et combien n'avons-nous_pas.raison_de croire que la lle de cette mre avoit autant a'r pietO q:ut

Elle lui dil-: Il est vrai, seigneurl mais le_s p_etits chiens mangent les. mietter qo''i tombent de Ia table Te leurs mattrrs. lorr-ie.orl rcp$ryt, lui dit : Femme, votre foi esi gran;l ;ii;"us soir fait comme vous vouiez. Et sa flle roi gotiu l,heure lorsqu'elle revint dans sa maijon, trouva TTr.,Et que Ie rlmon tait sorti tle sa fille, et qu'elle tait cou.ho sur son,lit: (S. Matt!., ZL-};,S. Maic., vn, Zl_eO. ? t es^dlsclples montraient de la compassion;-et celui'aui est rnfiniment misricortlieux avait lir tl,,fre insensibie. Une fois dans sa vie mortelle, il parut aor, nris t,o, U qit.de ses disciples tait moian$ee et huniainr t . nu,,ri

pas bon de prendre le pain des en_ i Il- n:est t"11p:l^d1t jgter aux cliens.
Iepgndr_t

en disant: Seigneur, secourez-moi.

Il

lui

{u]il

oerrrere nous ! > oomme son amour tait

i--'

,^1j^!It9-$gn_tcieo-oe. n .On_appelait ainsi lrne contre troite,


desceniiaient de Chanaan pa'an-fils

iifff ':.t%i':I'iiif:iiii,ft delasyrie.sinrMamhieur-apprr-eunl-cnilair?il;:ib"Jiniciens


inT;$An ","ifr

,['i,"nffi .#''.,1r'JiB$

r90

EISTOTA^E

DE JSUS.OEBIST.

IJIYTIE

III'

OIIAPITRE XL.
< Alors. auittant de nouveau la ville ile Tyr, Jsus vint our s-io I pltor a" t" mer de Galile (tlu lac tl Gnzareth, ffi6furit "isi le lac ile Tibriaad1, a travers les rgions deh Dc,nole. Et on lui amena un homme sourd et mu_et"

il,*

de la .i ". *.,Tooii"r i"i imposer les mains I .et,_le tirant dans les i;". d f..r*t prt, iI lui mit ss doigts les yeux au

r.iU*, et d Ia salive sr l langue, et, levant ciel, il mit, et lui tlit : Ephetha I c'est--dire, ouw9z1ous' i''io"a"ri" ir rriUrs furdnt ouvrtes,_sa langue ful d-.tie, Et il leur oiilonna iie ne le ilire ;tii ilq le publiaient; "*iritirti"rturent. ;;;i;J iift leur dfenilait, plu ;;*"il; bien fait toutes a Il ptus, tlisaii: tl'autant f"A;tirri"r"t tiir les muets. p ;dil . ; fait ententlre ls sourrls, et (S. Ma'tth., flI, 3l-37.) 'arler . , ^ -, '-'u ""'fut q*cauJe ile nous, dit le papg stintGrgoirejtot leva les yeux e! gimit' Il rr-'avait pas ft-Ct"d-, qot' qui donnait"ce qu'il emanilait' r> (Greg' loi i;;*-d.'Eiiit, BS., in zech., hom. 10.1

CTIAPITRE XLI.
tle Galid.o. sssit. Et'une grande iles mue{s , des ffi'ld;"d;ppt;;il dTui, aionf avec elle ffautres leaucoup e! infrmes, des .t'oit.ti, De sorte mala"rles i et les mireni ses pieds, t il les gurit.
le . et montant *orloor montagne, it < Jsus tant

parti de l, vint lo long

{per

;[ng, ;rT;"liiiirt ettii a** ll'adiration, ioyu.d que les hT"ri i"tffii ' ir* ti itfrrmes taieni guris,..[ue les ili*;;il.i;"riq.. Ls aveugtes voyaientl er ils gloriaient --,ibt Ie Dieu d'IsraI.
.lOto,

, "y"ot
se

ppel ses

tlisciples, dit : J'ai piti cle ce


iliffici,Iement-,---q-u!^bgage'

ry le.voyons foutefdiii-nitenistes sien Servnt aussi' comme no-us Ie croi s nan-

t tnaqlalos

traduit pat

parle

fi;dit1ffts ig;
muet.

d;s-qi'.1.-j et emplov'ici dahs son vrai sens grec,.fl::

oes seirtagte., pour dire nntet.

ii*[a*];tii'[H''r*r,ldxis";*l"Jtrtilihf'hhritm'a-

BAPME DE JSIIS.OSAIST.

r9t

sert assez de pains pour rassasier une si Erantle multitude ? Jsus leur rtit:-Combien a\ez-vousle pains? Ils lui dirent : Sept, et quelques petits poissons. Ef il commanda au peuple e s'asieoir terie. Et'. Drenant les sept nains et les p'oisions, et rendant grces, il's rompit et ls onna ses disciples, et les disciples les donnrenf au peuple. Et ils mangreht tus, et ils fuient rassasis; e_t iles fror'ceaux qui restaient, ils remplirent sept corbeilles. Or ceux qui man$erent taint au nmbre ileuatre mille. sans leinetits enfants et les femmes. Jsus, yant ensuit renvoy ie peuple, -et monta dans une barque rriva en la terre le Da-lmanu-

peuple, car il'y n'ont pas tle quoi mangerl et je ne verD( pas les renvoyer jeun, de peui qu'ils n defailtent ilans l chemint. t ses ilisciples lul tlirent : Comment trouverions-nous dans ce tla trois jours qo'ils sont avec moi, etils

Et

!ha,r_

aux conffns ileIagdala,.D (S. Matth., xvr gg-Bg;

S. Marcr-Ynr,

{-{0.)

CHAPITBE XLII.
a Les pharisiens et les satlilucens vinrent lui nour le tenter, eflui ilemanilrent ile leur montrer un signe ans le ciel. Jsus, gmissant profontlment, leur ilit : I, soir, vous

. - S_ I! y a hois jours qu'ils qont avec moi. I D'aprs Ie langage des Hbreu.x,.q!.q.n-ou.s avgps dj fait observer, ceci peut sign-rfir aus.si: a O'est itj{fe hoisime.j-our qu'i_ls qonf avec moi; riparce qu'ils se sont peut-tre rassembls autor de Jsus vers le soi.rdu premier jour, et [u'il leur a tmoisn sa compassion le matin du troisimo^jour. Ce ne sera peut-tr pas de tro-p de faire remarquer gue ce m6me langage n'avait pas t tout fait transer au{ Grets. Il crot, en Sitile, une espce de froment que I'on cdupe ordinairement lo quarantimo jour-aprs I'avoir ensrenc, et du'on appelle encoremaintenant trminia, du grec trimnios (cequitrois mbis). Sem le 2& oa le 26 fvrir, if esr coup le d ori le avril. Ls derniers jours du premier, ei les premieis iours du dernier mois. sont compts pour des mois. L'expression : c afln qu'ils no dfaillen[
point
defi,ci,ant, peut signifler dftii,lli,r.aussi bin que m,unr de.fai,m. Ce dernier malheur tait cependant aussi craindre si dos femmes et des enfants fussent tombs puiss le hoisime jour dans le dsert. z Magdala tait situe I'est.du lac de Tibriade.Il est possible que Marie-Madeleine tenait son nom de cet endroit. Il v avait. au surnl-us. plusieurs endroits portant ce nom. Dalmanutha" n'est onnu {u'eri ce passags. (S. Marc, vu, |'0.)

r (ina me ehlctuthsil,

gu la Vulsate rend trs-bten Dar ne

,199

tlites:'Il fera beau demain, car le ciel est'brillant. Et Ie *utio vous tlites : Ce jour- sera orageux, cax le ciel est

AISTOINE DE JSUS-CEBISI.

LIVRE III.

sombre et rougetre. Ilypocrites !^vous savez juger f'aspec! du ciel, et voui ne pouvz resonnaitre l$ signes tles lemps ? Cette nration muvaise et ailultre demandeun signe, et il ne Ii en sera donn tl'autre que celui du prophte Jonas. Et. Ies quittant, il monta ilenouveau tlans labarque, et pusiu I'utre boidn. > (S. Matth., xfl, l"'4; S. Marc., vlil,

4t-{3.) --

tion de-Ia'mission divine tle Jsus-Christ. Et

C.r hvnocrites cherchaient se ilfendre contre la convicil est bien clair il;,-ru.h*t pu* exprience queJsus +e se rendrait point t"=*i a;tit*, is lui hrent cefte demandu P-ou* $ogner l'itle au peuple,'qui avaitvu les miracles qu'il falsait, que ce JOr,r a lli"reth n'tait pas tout-puissntr qu'il ne pouvait nas faire voir un signe dais le ciell lui, Eri avait cegendant *lls;ia iles mort"s, command ux verits et aux flots ! Il rJ ".ie, comme atrefois, au signe de sa rsurrection, qui .oiiuooit lieu tlans moins d'un a:n, mais.en pe* de mots, dit : Tenons-nous-en au sigue-.tlu prop]te "ouit avait clonn, antrieureTent, l'gxpltgatton. illeur ! Jonas ilont s disciples, tant venus cle I'autre ct ilu llc, ,o"ir"t oUtiO d prndre_ tles pains, et ils u'avaient,qu'gn seul nain. II leur dit : Gartlez-vous sorgneusement qu Ievarn des harisiens et des sailducens. Et its pens.atept en euxt Farce que nousn'av-ons pas pris.de pain' Cq

;;;;;'i[ --,

;d;ir*i

que Jitrs saehant, il dit : Hommes 99 p:I9131: Plot{uot que vousavez pas de pains? funs*r-ooos en v6us-mmes, i{e savez-vous pas encore, ne compreuez-vous^pas encore, t votre cur et-il encore tlans l'aveuglement?.,Aurez-vous touiours cles yeux pour ne point_ voir, et.des.oreilIes pour ne nas'entenitret Avez-vous perilu-la mmolreT Lorsque Je ; inq p{ns p-our cinq mille , combien emporttes-

il;pi!
vous

quatre lnille, ifr. gt trq"r j ronpis les'sept pains pour tt-e ce qui tait pleiines coreiles ile ffitbff ;*ot{att*-*'uJ Comment ne co.mTrenez-vous rest? Sept, Iui dirent-ils. pas g* r*t* gue ie vous ai tlit : Gardez;;"fi q.Ji Jst iT*"Aii.""ir * pnutt*rens e aes adducens? Commenl,

d,e

Daruers pleinsTe ce qui est rest ? Dogzer

lui ilirent-

ne compr*orr-oo"las encore? Alorsils comprirent gu'il n-avait ias dit de se g'ariler tlu levatn des pams, man de la io]1ti"Jd, pnutiJiufis et tles satltlucens' > 1S' Matth', xvt, 5-{2; S. \[afc, vtu, {4-21.)

.
_<

BAPTffi DE

JSUS.CHRIST.

I93

gle, et on le priait de le toucher; et prenant la main ile ' l'aveugle, il le conduisit hors rlu villagel et, lui mettant de
la salive sur les yeux, et lui ayant impos les mains, il lui tlemanda sT voyait fuelque dhose. t cet homme , regard.ant, rlit : Je vois mdrchei des homrnes qui me paraisent
les

Lorsqus anivrent Bethsaile, onlui amena un aveu-

comme des arbres. Jsus lui mit oncore une fois la-main sur yeux, et il commena voirl et il fut guri, en sorte gu'il voyait distinctement toutes choses. Et il le renvoya en s-a maisbn, en disant : Ya d,ans ta maison et si tu e"ntres tlans le bourg r, ne dis personne ce gui t'est arriv. >

(S.

-Matth.,

riu;

22-26.1

CHAPITRE XLIII.
< Or Jsus vint aux environs tle Csare rle Philione: et il interrogeait ilans le chemin ses disciples : Qu'est-c'qe les hommet tlisent tlu Fils de l'Homm t ils lui rpondirent : Les uns disent, c'est Jean-Baptiste; les autresl lie; les autres, Jrmie, ou l'un des prophtes 2. Jsus leur dit : Et

l Ce mot h6me. bours.sienie aussinetteai,lte. Bethsaide tait uno ville de cett espc vairt que Phili'Dpe le ttrarque ri'en fit une belle ville , et ne lui et donu le nom de Julias, dunom de Julie, fille d'Aucuste et pouse de Tibre. Il ne faut point confondre cett ville, site sur ls bords Est tlu lac avec le bourq situ sur les bords Ouest ; Bethsaide , en Galile, d'o taient Plerre et ndr. llethsaide siEnifle : Iieu d,e la pche. Chez nous. on donne aussi plusieurs en-droits des noms significatifs, tels qu-e Neustadt, Konigsberg, Landshut, etc. Ce mme ttrargue nommaaussi la ville de Paneasn situe l source du Jourdain, d'aprs Tibre, Csare, et on la distinsued'une auhe de cemme nom qu'on nommait: Csare de Phjlippe. L'autre tait situe sur les boids de la mer, et on I'api pelaif iadis Tour de Straton. s Nous avons vu autre part aue les Pharisiens croyaient la mtempsycose; et comme leirr levain avait gt une gr"r,nde partie du peuple, il nefaut plus nous tonner de ce qun srand nombte de Juifs ie-nt ru que l'ine de Jsus-Christ avait anih autrefois le corps d'lie, de rmie et d'un autro prophte. Mais comment I'me ile Jean-Baptiste aurait-elle pu denieu'ier dans ls corps de Jsus. puisque isus et Jean taient contemporains, etqu'ils avaient vqi nsembte pendant trente-tleux ans ? Cette ide, tut fait trange, tait aussi base sur les ides de ces stes dont les rveries se sont conserves chez les rabbins. Dans leurs crits il est parl d'un itouble retour'des mes, dont I'un uo s'accorde pes mel-aveo fideo

Lg&

Elsrorno DE Jsus-cnnlsr.

dit : Vus tes le Chrst,- Fils du Dieu vivant.-Etsus lui rpontlit : Tu es heureux, $imon, fils de Jona; car la chair le_sang ne {olt pap rvl ceci, mais mon Pre gui est -ni dans les cieux. Et moi ie te ttis gue tu es Pierre, et oue -ur cette pierre ie btirai nion qlis, et les portes de l'eifer ne prvairdroni point contre elle-. Et'je te dnnerai les clefs du royaume des cieuxl et tout-ce que tu lieras sur la terre sera aussi li dans les_cieIxl et tout ce que tu tllieras sur la terre sera aussi dli dan's les cieux. > (S'. Matth., xr[, {3-C.g; S. Marc, vru, 97-291 S. Luc, x, {&90.)r Saint Luc fait remarquer que notre Sauveur avait pri avant d'atlresser ses tli-sciples cette question : < Ou'es-t-ce que les hommes disent du Fils tle l'iomme? > Sais doute gue le pontife ternel tlemantlait dans cette prire, des connaissan?es tl'un ordre plus lev pour celui qui evait un iour le remplacer sur la terre. C'eEt ainsi qud nous l'avons u aller suf la montagne pour y passer l nuit seul, en prire, avant ile choisir parmi ies isciples les rtouze pdes Indiens sur la mtempsyeose. Les mes des Dervers passent disent-ils . dans d'autres cbrbs nour faire pnitenc et se fbrtifier: Ies mes des iustes, pour snrioblir. Mnie des disciples de Jsu6 n'taient poinl encore affranchis de I'opinion suivani laquelle on oxpie rlans qno seconde yie, ici-bas_, ies pchs d'uns vio prcdeirte, quand la vue d'un aveuEl-n iis demandaient -nohc Sauveurj c Maltr, qui a pch, clui-ci, sonpre, ou sa mre. pour qu'il soit n aveirgle?-r (S. Jean, n. 2.) Ctte uestion tai rvidefrment fonde sui I'ide'qu'ils ont eo que cet liomme, dont le chtiment datait de sa naissaince, alait pdh dans uno vi prcdente sur Ia terre. De la mme mahire I'iAe de I'ennoblissement faisait natre chez un grand nombre du peuple la croyance oue l'me.de quelq.ues pro$'ntes habitait alors'le orps de Jsus, dnt
Les rabbins veulent fonder le retour des mes, surtout celui gui devait avoir pogr but I'expiation et la purication, sur ce passage -du livre de Job o Elihu dit: " Telles sont ies voies do Dieu sur t'home ; c'est ainsi qu'il aEit deux et trois fois (l'expression est aussi explique pat ptusl,ers foi,s) pour rappeler'son-me de la mort, pour rendre ses yeux la lumire des vivants. (Job, xxxlrl, 29, 30J Mais I'id-e de I'expiation et de I'ennoblisdement tait ausi foride sur I'opinion d'aprS laquelle I'esprit d'un mort devait se runir l'mo d'un vivau't. C'estinsi que. d'aprs le sontiment des rabbins. I'esprit de Mose, pour arriver- ne illus haute noblosse, rloit tr ruhi l'me du Messie" su'ils attehdent. De cette manire des contemporains de Notre-Signeur croya.ient que l'me de Jean tsaptiste s'lait runie, aprs s nrort, l'me rtle lsus , dans urr sei corps. Diverses ides monstrueuses de co gonro se lrouvent dan.q un

vous r_qui rlites-vous gue je.!trs ? Simon-Pierre, rpondant,

r,Ivnp rII.

les acnons les etonnarent.

BPTiiME DE

JSIIS-TERIST.

tres, ilestins une plus haute mission. > tz-t3.) fontle sur Ia la cette lJgllse, nos frres, reres, separes ile celfe glise, ronoee spars ce Que'nos uue lrre. iuEent si le Fils tle Dieu a Du nu s'exprimer en termes nierre,
,

I95 (S. Luc, vr,

rlerre, sur il'onner a 'saint sarnf, Pierre, plus nergiques et plus clairs clars pour onner i,lus eneigiques les autres aptres, une primaut qu'on ne peut rvoquer en ilopte et qui n'tait pint int sans sans ilssein. Nl-ais comm-e cette primaut tle I'aptre et' ile ses successeurs ne repose pa-s sur ge q3ssage; et qu9 l'importance d\sujet-exig tl'tre traite plgg au lgog, je me propose ile lui consauer plus tard une dissertation nirti < Alors il commantl ses tlisciples ile ne ilire personne qu'il tait le Christ. D (S. Matth.r- xvr, 20; S. Ma-rc, vru, t; S. Luc, gr2l,,) 30: Luc. 9. 9{.}

*F

Notre-Seigneur, dans ses discours, faisait paser le peuple, ses iliseiplest sesantres. d'un deEr unautre. Le peuble. proohte. tlont om un gTand ut'granil ut' prophte,-n'laii n'Otaii n emltr Erantl nombre nobre voyart voyait en vovait ei lul lui un propnele, pas elgor! mirr pl*s.[eves. |jrdee mfir pour d.es levees. L.'ide iles^.cdnnaiggaqces connarssances plus gs encore

eilui

i['un Msie, qui ilevait tre raill et cnicifl,

les arrrait tl-

petit conte des rabbins. L'me d'Abel. disent-ils, animaitle corps de ltose : et dans l'qvptien que celui-oi avait tu. demeurait l'rire ile Can. Quand cetle---ci fut prifle par la mort-de l'gyptien, elle passa d-ans le corns de Jthro. beu-nre de Mose. oi vivaif di flepuis longtempS n et runie famri de celte-ci eUd nanitait dlors un seul corps en commun. Nous trouvon-s mme dans Josphe" fiui hit sase. mais pharisien, des passages qui se rapportein! q s.ujpt. ll dit que, draprs I'opinion de cete cble, les'mes des ilcds sont ronipenses ou-cbties sous la terr; que les pervers ont souffrir une p.eine ternelle, mais que les iustes sonf libres de revenir pour anrmer de nouvaux co-rps. Ce -mme auteur attribue l'tat des possds aux mes d'homnies mchants oui. aussitt qu'elles quittent leur c-orps la mort, passent, pour s susttaire la punition mrite, dans les corps d'hommes vivants , qu'elles tourmentent o tentent, et s'efforceni perdre do toutos mnires. Mais cette opinion parai lui avoir t particulire. ouisque les pharisiens. et en s&lrat les Juifs. savient bien a'il v alvait des dmons dns les nossds. Mme I'iile des lndiens 'sur l"e DassEe des mes dans le6 btes et dans les coros anims n'est noiht transre aux rabbins. loutefois ils crdient tos . ainsi oue I'dnt fait les nciens pharisiens. la rsurrection, la'n du fronde. Si le bon sens estiaturellemnt port houver, dans les choses, un point de comparaison et de runion qui chappent l'il du commun des hommes. I'extrayaganco irouve fa'cilement le moyen de runir les rves le plus ridic-ules, quelque contradictoires qu'ils paraissent, ou qu'il-s lo soient e e-ffet,-et de l faire cadrei av la vrit,'eomm dans le cas prsent.

{96

slsrolar

DE Jsns-ctnrsr.

jugeait que d'aprs des vues humaines, lorsque l'iite de la Passion et de la mort rlu Fils tle Dieu lui inspirait tant ile rpuglance, et quo la sagesse humaine ne devit Das mesurei l sagese ili'vine, dont les atlorables desseins snt inffniment au-dessus ile l'intelligence corrompue des hommes. u Que personne d.onc ne roirgisse, > continue ce saint docteur, << d.e ce signe vnrable de notre salut, de cette source tle tous les biens, et tle la vie spirituelle en nous ! Paronsnous plutt ile Ia croix comme rl'une couronne honorable, car c'est par cette croix que notre rilemption a t accomplie! > (S. Chrys., h Mttth., hom. ry.)Continuons l'histoire de N[otre-Seigneur. <r Et, annelant lui Je peuple avec ses rliscigrles, illeur.tlit I Si qui:tEiun veur venrr apres mor, qu-u renonce a sor-mme, et prenne sa croix et me suive. Celui qui voudra sauver son me la per_itrq;.mais celui gui perdra*son me pour I'amour de moi t de lfivansile la suvra. Car oue ser-virait un homme de gagner tot l'univers et de peiilre son {me ? Et gue rlonner rin homme en change de-son me? C'etui Eri r'ougit ile

jour. Ei iln farla ouvertement. Et part, commenc commenc l'en dtourner, en trierrg, le prenant fart, lierrlr di*?ot: Qu cela soit ioin-de vous,-Seigneurr! ilnevous arrivera rien de tel ! Jsus, se tournant vrs Fierre, lui ilit : Retire-toi de moi, Satan; tu.m'es_ulr.sujet tle canilale, parce que tu ne sens pas ce qui est d.e Dieu-, mais ce sui esi es_hofomes.> (S. Ma[th., xvir g{-g3; S. Mrc, vur, 3l-38; S. Luc, E, W.) Jsus - Christ voulait montrer, ilit saint Chrysostme, combien il tait ilispos soufrir volontairement tout c qu'il avait prilit. Voil poruquoi il rprimantla Pierre, qui iherchait - I'en tltourier, oulant ui montrer,gu'ii he
ressusciter le troisime

tourns de Jsus-Christ, eux,, qui conservaient une attnte si charnelle du Messie et s'ils-avaient tourn leurs vues mond.aines sur lui, le scandale de la eroir efrt t d,autant plus rs..choquant choquant p9* eux. Alors seulement il juge propos -ses 'initier niller ses aptres ar au mystre de sa mort ! c Ensuite Jsus commna tlclarer ses ilisciples qu'il qu,il tlevait,saller Jrusalem, s'ouffrir beaucoup des aiciens et des scribes, et {e9 princes des prtres, tr mis mort, et

Lrvnn rrr.

t lle6s so, huri,e; c'est--tlire , Theos. Voici ce quoon trouve. avec cette mme ellipse, -22)' dans lds Septante, i,leds'.anin, rn phobeisthe ( Gn., LHu,

et ile6s rnoi,, lll Roi's,

xx,

20.)

BAPTIfiE DE

JSSICERIST.

T97

moi et rle mes paroles au milieu de cetto race ailultre et pcheresse, le Fils tle I'Homme rougira aussi de lui lorsqu'il iientlra acompagn iles saints angs, dans la gloire de son Pre. r <r Et il leur disait : Je vous dis en vrit su'il v en a de ceux qui sont ici prsents, ui ne mourront pint qu'ils n'aient vu'arriver le'rgne e nieu d.ans sa fuissunce. u (S. Matth.r xfl, 2b28; S. Marc, vnr, 34'39; S. Luc, rx,
26-27.\
Quoique Jsus ne semble entretenir ses ilisciples que du martyre qui les attendait, il est clair nanmoin5 qu'il parle d'und autle mort gue nous devons tous souffrirr'tant'que nous viwons, si nous voulons un jour aller lui. II parle moins de la cioix laquelle quelqus-uns de ses disciple devaient tre attachs , {ue de-cetl que _nous d.evons irrenitre < chaque jour u sur nous, si nous voulons le suivre. L'vangtriste saint Luc fait observer formellement qu'il le ilisait non-seulement ses d.isciples, mais , tous ls hwtmes. lL parle ile la mort ilu vieil homme, de la mort de l'amourpropre. Cette mort ne, sera accomplie dans les saints cue

Quad glle pouna tre entirementa'ccomplie dans ce monile. Cette mort exige des combats sans fin, car I'amour-propre est toujours o_ccup s'attribuer ce qui est Dieu, et dsouiller la vertu de ceux qui ont renonc alrx convoitises grossires._ Il veut rapportr tout lui, mais l'esprit tle la-religion tle Jsus-Clirist consiste en ce gue nous rapportions tout Dieu. L'amour-propre se regarTe comme ld fonilement et Ie but de nos'pfuses" d nos paroles. de nos actions. Tout ce dont Diu n'est- point h bse et l-e but est vain. Cet amour-propre prit son oriEine, ainsi que notre mortalit, dans la cliute Tes premier hommes. be mme -notre que lq mortalit travaille, ils naissance, la ilestruction ile l'homme extrieur, ile mme l'amour-propre s'efforce d.e renverser l'homme intrieur. Ce n'est que par l'amour-propre que la mort devient reiloutable; -si nous l'anantissoni, la-mort tleviendranotre amie et nos ouwira la porte de la vie ternelle. L'amour-propre tlomine le monde, Daxoe que le montle est tltach ile Dieu; le monile le ser{ dvec ui zIe infatigable, mais il rougit cle son maltre. L'art, auquel les enfants tlu sicle aspirent, consiste dguiser leur gosme continuel pour pa:ratre'complaisantsr"gnreux mme, l oir ils ne cherchent que leurs propres intrts. Auoir beaucoup de monde, signifle savoir juei facilement le rle ile la ilissrmu-

198
lation.

Ersrornn DE Jsus-cmrsr.

aprs tout, u-'est qu'une jouissance personnelle de ces selntiments. La clart tionopeuse de ces fe-ux-follets. oui Earent. s'affaiblit la lumir de la religion, c,est--ire E h lu1 mire de Dieu, et la fange qui lei enfuenrlre devient visible. L o l'amour de Dieu comfrence ddminer, il ranrne avec lui, sa suite, le vritable amour du prochain. II nous agp.T9nd, 93iv_ant lu pur_olq 4-e Jsus-Christ-, < accomplir la vrit. > (S. Jean, rri, g{.; Il nous enseignlavigilanc, qui parat_ilifficil_e; la connaissance de nos misres-natureites, gui afflige des ilevoirs qui semblent efravants, ( la chal rit.sincre.pour nos frrei o ._0 S. Pierre, ybLy, ciui est sou-

est en effet facile iouer, car peu d'hommes ilmasquent leurs semblables; la"pluprt d'dntre eux font semblant d.'tre tromps, et stimagindnt qu,ils trompent; il n'est pas rare aussi qu'ils se tromi'ent euxlmmes et'le pius tquemment l oir-l'amour-propre des mes sensiblei se nourrit des sentiments nobles-d,'tin prtenilu imnour qui,

Il

trrlm,E rrr.

ne mourront point quTs n'aient

l'ablme ile l'ternit. Ces paroles de Jsus-Christ: < Je vous dis, en vrit, qu'il yn a guelques-uns de ceux qui sont ici prsents, qui

Joug blen lourd, devrent sans cesse plus pesant, et ses illusions extravagantes se dissipent insensibldment vec le corDs -rlevant dprisstnt . gu tqu! coup le prcipice bant, devat

nous aurons porter ilurant notre court plerinage, mis ,qui, si eflg eg-t porte avec fitlIit_, ilevint toujufs plus lgre; et il rjotit tli ici-bas par [a seule chose"qui Dursse rlous rjouy vtlita-ble.ment, par ltamour ! Le joug d monde,

vent lgnore; en un ryot, rl nous impose gne- croix t, {u

lem; mais saint Jean seul survcu cette ruine. Les autres

Dieudans sa puissanCe, > ont t expliques d'une anire -tletruction trs-tliffrente-. Les uns y voient la de Jrusa<le

vu arriver-le rgn e

y voient le dernier avnement

rite aucune rponse. D'autres les appliquent -la rsurre

Jsus-Christ; ceci ne m-

tion et l'ascension ilu Christ i tous- le6 aptres et tous les disciples ont survcu ces tlux faits, dt les ont vus de

I qout le passage de I'apho se rapporte ce suietr c puriflsz vos mes pr uno obissance pleine d'mour, et aimez-vous comme tlesrres, avec une charite sincre et constante, et qui parte du fond de votre cur; ayant t engendrs ds nouveau,- nn d'une semence. corruptible, 4ais incorrupJible par la parole du Dieu vivant et ternol. r (1. Pierre, r, 22-13.)

I99 qu'il question tle la leurs veux: enfin d'autres veulent v soit
BAPISME DE

JSUS-CERIST.

orooaatioi de l'vanEile. Cette oriinion pouriait bien tre Ta tui waisemblable," surtout tl'dprs le-s paroles tle saint Luc": < Jusqu' ce qu'ils aient vu l reine it-e Dieu; > et tle sain[ Marc :'ogu'ils n'aient vu arriver l rgne de Dieu dans sa puissance; > si la circonstance, que tous les aptres, ex-cpt Jacqries le Zbe, ont surviu la propagation de -ne l'vneile. s'v onposait nas. II ne reste par consquent 'its dd Dieu n'ait voulir parler tie sa aucun Torite que"le transfisuration. aui eut lieu six iours aprs. avant pour tmoini Pierre, Jcques et Jean. tle est ussi l'epliction gue donnent l plu-part des anciens et iles nouveau-x interprtes. Et la suite du tliscours tlevient toute naturellel car Jsus avait parl contre le scandale tle la croix, et rien ne nouvait le il-truire plus efficacement que la transfiguration. Saint Pierre affirme-qu'elle a prottuit-cet effet-o ainii que je
le ilmontrerai dans le chapitre suivant.

TTVRE OUATRTME
DEDUIS

Ir TBaNSFIGUaTIoN DE rsus-cmrst JusQ'a goN rurns

oaxs rnusar,nu

CHAPITBE PREMIER.
Six jours aprs r, Jsus prit avec lui Pierre et Jacques, 1r et Jean, son frre, et les coniluisit l'cart sur une montagne Ieve r pour prierl et, priait, son visage - comme re5plendit comme 1 solil, et ses vtdment devinrt briiiants de lumire 2. Et voil que deux hornmes s'entretenaient avec lui. Or, c'taient Mbise et lie, eui apparurent dans la gloire, et lui parlaient de sa sortie u mohtle, qu'il ilevait a-ccomplir en J'rusalem. Or, Pierre et tous ceux qui l'avaient suivi taient appesantis dans le sommeil I et,

il

riuanit ils furent veills,

ommes qui taient avec

lorsque cerix-ci s'loignaient, Pierre Jsus: Mattre , il est bdn que nous soyons ici j faisons-y ilonc_trois tentes, une pour vous, une pour Mose,

ilit

lui. Et

ili'virent

sa gloire et les eui

iI taii four lie. Et il ne' saval ce qu'il tlisaitr'car -brillante saisi dtffroi. Il parlait encore lorsguirne nue les couwit I et, lorsqir'ils entrrent dans-la nue, ils furent saisis de frayeur. Et une voix vint de la nue, en disant: Celuici est mon Fils bien-aim, en qui j'ai mis toutes mes complaiet u:re
sances

coutez-Ie.

Eties ilisciples, entenilant, tombi"ent

aprs. r Ce sont les paroles de saint Matl,hieu et de ; maiS saint tr uc dit: d Environ huit iours aprs. u Celui-ci compte, suivant la coutume des Hbreux.le iour auquel Jsus-Christ fevtit Fisrre de sa dignit, et le jodr dti la tradst-

saiut lllarc guration.

t e Six jours

z c Ses vtements devinrent brillants de lumire: r paroles ds saintMatthieu; dans le grec, saint Luc dit: r Son vtement parut blqnc et.resplendissant_i.; enfin saint_Marc. s'exprime ainsi : e Ses vtemeuts dvinrent rclatnts commo la neige. n-

TRANsTIcnTIoN DE

rsus-cnilsr.

2Ol

'

la face contre terre clans un grand effroi. E[ Jsus s'apprqch.a et les toucha, et leur ilit: trvez-vousr- et ne craignez PQinlt Alors, levani les yeux, ils ne virent plus qge Jsus seul. Et com* ils descenilienf la montagne, sus leur commantla, disant: Ne tlites personne cett vision, jusqir' ce .-que Ie Fils del'Homme soitressuscit d'entre les morts. Et ils garilrent cette parole ilans le silence, demandant ce qu'il voulait dire: J-usqu' oe gue le Fils de l'Homme soit ressuscit d'entre les dorts. Ei ils l'interrogeaient, en ilisant : Pourquoi les pharisiens et les scribes isent-ils qu'il faut d'aboid qu'lie vienne! Jsus, rpontlant, Ieur tiit: II est vrai qu'aparavant lie floit venir, et rtablir toutes chosesl mais ie vos dis qu'lie est tlj venu, et ils ne I'ont point connd: mais ils oit fait contre-lui tout ce qu--its ont voulu; c'est ainsi qu'ils feront souffrir le FiIs de l'Hmme. Alors ses disciples cdmprirent qtrlil leur arait-parl de Jean-Baptiste. IIs s turent i et, en ces jours-l, ils nq dirent rien - p-ersonne ile ce-qu'ils avaient vu. D J!, Matth., xYn l'-L}; S. Marc, x, 9-[31 S. Luc, xr 28'36.) Un interfrte tis-spirituel-(Itrugo Grot. ad Matth.,io4.t rx, 17) oserve gue-la Tran'sfiguration tle Jsus-Christ avit e lieu tlevt les tmoins tlu ciel et de la terre. Le Pre ternel flt ententlre sa voix I Moise et lie apparurent I Moise. nar lequel fut donde la lbi que Jsus accomplissaitl lie, ie' plus'granil thaumaturge &entre les prophtes tle l'aniiennd allince, de cette afiance tlont Jsus-Christ accomplit les promesies I Mose et lie, eux, tlolt l'un n'avait nas iu la mtrt; ilont-l'autre avait t contluit la mort et nterr mystrieusement par Dieu lui-mme, et dont l'archanEe dfenilait le tombdau contre le prince tles tnbres. tei trois tmoins que le Fils ile Dieu coniluisit avec lui, et qu:il avait Ihabitrtte ile ilistinguer des autres aptres, tai'ent Pierre le Roc, sur leguel ifavait promis , huit jours auparavant, de btir son glise; Pierre, l chef des ap-tres; et es enfants d.u tonnerre, Jacgues , premier martyr tl'entre les tlouze, et Jean, {ue Jsus imait, et g-uitait destin survivre I'accompliisement tles jugements-tle Dieu sur Jrusalem, et recevdir de gra4tles rvIations' Yoii ce que tlit sain Pierre de ce gloriguS- vnement: < Au restq r'ce n'est point en suivant tres fables et.iles fictions inEnieuses que nous vous ayons fait connattre la puissance eflavnemet de notre Seigneur Jsus-Christl mais c'est aprs avoir t uourmmesles spectateus tle sa majest.

'

209,

HIsoIRE IIE Jsrrs-tnnlsr.

"t il reut de Dieu le Pre l'honneur et la sloire. lorsmre . d*.1" nue.o la.gloire tle -Djeu paraissait aec tarit d'elati cette voix tut enteltlue: celui-i est mon Fils hien-aim, -iiiatez-re'. dans lequel j'ai
.r,r nous enten(umes nous-mmes cette voix qui venait du ciel, lorsque nous tions avec lui sur la ruintu'.ootugo.. o
.mis toutes mes complaisanci;

rrynn Iy.

(IlPierre, r,

on croit gnralemeLtr. 9t cqlg pgur ile trsonnes raisons, que cette-montagne tait celle-tlu Thabor, qui est situ non loin du lac de Gnzareth, et dont ls nciens et les moilernes louent la belle forme-conique, ta fertilito .t ii environs charmants. saint.Jrm.Q, ei qvant tui usolr r-i ilit forpellement. Comme i! y avqit u, do i_ ps des ;ptir;; ,pe. glise florissante Jdrusalem,'et qo,U'-u#t a chrtiens partou_t, 4ins le pays , ls trai[itions" concernant Ia morntagne og le Fils de Dieu-fut transfigur ne pouvaient tre i'ausses. Pierre l'appelle la montagn sainte i itnominatiot-{uielle r?e_ mri[e- probablement" pas *oids -que le mont Horeb r. o. le Qng,"r.l* se manifest Moise .'t qotil nomma une terre sainte_ (Exoile, nr, B.) ou qu h mon_ -'versi Sion,.qppele ttns les fsau'mei (xw, t, , et lp_31-dr r,xxxvl, verset { ) la montagne sainte.

16-18. )

cueiln'n

u.

pe.mdr_et- tous -s'effrayrent Iuerent. .jt rt leur

c or, il aniva, le jour suivant, lorsqulil descendait ile la montagne, venantvrs ses ilisciiles, ioril vit une grnd multitilile autour d.,eux,- ei as-iirir, iroi airpoi"i.fit uou, eux. Et aussitt le-peuple, voyant Jss, fut'ruisiA,eton-

piti ile mon flls-; g.ar je-n'ai.que lui eul.-ii drr dr-; g.\n ryprp n1u.r il -est lrrnatique, et souffre cruellement. r1 roures-les^Iors que I esprit se saisit de lui, il le iette contre terre, etent'ant cg-mer-et il grince des dehts, ,it il ilevient
l-at pte vos .drsc,rples gg le c.hasseJr^gt-ils ne l,ont pu. 19ll1e r$o1$ant,.St: Gnration infitlle ef perverse, Jusqu' quand seral-Je ayec vous et vous suppor-terai"je?
lgot.*pg.

qu'u.n,h9mme.d.e la tlgupe upprocna -r proIl_ynt sterna devant lui, enrlisant: Maftre, prie,

demanda : De quoi disputez-voud ensemble

j et, accourant,
i-vous

ils Ie

sa_
?

avez

Et peine.l'esprit le lisse-t-il aprs l'voir dchir.

lfr

JSUS.CEBIST. 20$ Amenez ici votre fils. Et ils le lui amenrent. Et lorsu-'il eut vu Jsus , l'esprit aussitt troubla l'e-nfant.l et , tombant par terre, il-se rolait en cumant. Et Jsus interrogea son ire : De'puis combien ile temps cela lui arrive-t-il ? Et le re itit:-Ds son enfance. L'esprit l'a souvent jet tantt
IRANST'IGRIION DE

ans le

si vous pouvez quelque chose, ayez compassion d'e nous, et nous seourez. iesus lui rponilit: Si vbus pouvez aoire, toutes choses sont possibles celui qui croit.- Et aussitt le pro rle l'enfant, s'triant, tlisait ave-c larmes : Seigneur, je rois, aitlez moir incrilulit. Quanil Jsus vit la foule rassembie autour tte lui, il menaa I'esprit-impur, en lui tlit, je te I'ordonne, sors de cet sant : Esprit sourtl et muet plus. Et t'elsprit poussant un granil ori, enfant, . ein'v rentre et aEitnt vilemmeni I'enfant, sortiil et l'enfanf tlemeura comhe mort, ile manire que-plusieuis tlisaient qu'il tait rnort. Mais Jsus, l'ayant piis pr Ia main, et le soulevant-r le zurit et le reirilit sori pr. Et tous s'merveillaient de

feu, et tantt

dans I'eau, pour

le faire pQiir; mais,

ranileur de Dieu. LorsqutJsusfut entrdans lamaison, lui ilirent en sdcret : D'oir vient que nous n'avons pu ehasier ee tlmon? Jsus leur ilit: A cause ile votre inrrtnlit; rr, envrit, je vous {*., tl vous aviez de la foi comme un grainile snev, vous iliriezcelte montagne: Passe il'ici l;-et elle passerait, et rien ne vous serait imrossible. l,Iais-ces ilmns ne sont chasss gue par la prire t le ie,ne. Et. nartant de l, ils traversrent la Galile, ct il ie voulait ilai qtre personie le st. D (S. Matth., xrll ' ix,-13:30; S. Luc, x, 37-43.) 14..911,; S. Marc-, -Seifoeur, iilez mon incrilulit ! u Cette a J crois , confiance et ctte U:umfile, cette prire et cette confession nous donnent un beau motlle potrr nos sentiments et nos
ses"disciples

prires. J'espre, Soigngur, aitleZ ma pusillanimit! J'aime, elEneur. almez ma treoeur. NU cetien ne peut plus ilouter ile I'efficacit ilu jeune si aErable Dieu-, tl'prs ce que Jsus-Christ vient tle direlMais il faut aue ce i-enne soiiaccompagn ile la prire, et su'il ait pour ut de donner plus de-libert I'esprit, par'la ortification des sens, afin qu'il puisse s'lever sur es ailes de la foi et tle l'amour, vers-celui qui est seul digne ile notre amour.
celui qu'il poss;dait muet et sourd.

r a Esprit sourd et muet: r Cest''dite un ospritqui

rendait

20e

EISIoIBE nn rSus-crntsd.

Notre sauveur ne voulait pas trle connu alors en Galile. < Tout qsol temps. > (Prov., ur,l.) peut-tre voulait-il, pu$que.le remp.s de sa passjgn approchait (car il tait ilani
ra ernrere anne {e -s.1.carlre terrestre) , emplover le temps gg'il p_assait en Galile s'entretenir'n priOe avec son Pre cleste : peut-tre aussi avait*il l'intenfiion de se don-

r,rT-RE

Iy.

aussittleur eIfetl mais qui,Tpose tlans ls curs comme la semence que la gele enilurit, que les neiEes couwent jusr' ce que le soleil et la rosq Tu ciel en -raniment le

ner exclusivement ses ilisciplesl car nous verrons bientt gu'il les prpara tle nouveau a sa mort. Il laissait tomber de teTqps autre maintes p_aroles:qoi oe prorluisaient pas

germe, flnissaient afanmoins pari jeter d.es racines. Dar gerper,.t pppo$er, dpns leur temp-s, des fruits rtestilai a
aparser la rarm des natrons.

lorsqu'ils taient en Galil0, .Isus leur dit : Le Fils liw entre les dins des hommes: et ils le tueront, et ressuscitera le troisime iour. Mais its n'entendaient point cette parole, et elle tzur tait tellement cache qu'ils ne la comprenaient pas et maiEnaient de l'interroger. Alor_s _ils s'affligfent profofrdment. uis. Matth., x:v",jl-?3; S.Mgrc-, xr 30-B2l S. Luc, rx, ttL-tt6.) -recevaient < Etant venu Capharnaiim, ceux ui le tribut des tlrachmes s'a[prochrentiile Pier're, et lui dirent: Votre-maitre paie-t-il llribut? Il ilit : Oui. t, tant entr tlans_la qaisonrJsus le prvint, en disant:Quevous en
de l'Homme sera

g-_Qr,

iI

lepble, SimqnT 4r qoile_s rois dg.]la terro reoivent-ils les tributs et les impts ? de leurs enfants ou d.es tranqers-? et
Pierre rpontlit : Des trangers. Jsus lui dit : Les"enfants sont donc libres ! Mais, afin que pous ne les scandalisions

point, allep la mer., e-t jetez l'hameon; et le premier polss-on qul sortrra de l'eau, prenez-le, et, ouvrant sa boushe, volls y trouverez une pice tl'argent; prenez-la, eT donnez-Ia Dour moi et pour I - vous. D (S..Matth., xyu,

23-26.)

(comme le font diffrents interprtes) ave-c le denier I qu,on

Cet impt et cette monnaie ne doivent pas tre confondus

t La drachme valait de quatre_ cinq gros. Le stater, dest--dire le stter d'argent, valait quahe drachnie5, conscuemuient dix-huit
que la drachme.

gros peu prs. Le denier romain valait-trs-peir de chose de nlus It est fait mention du paiemeni de ce tribut romain danssaintMatthiou, xrt, lt.Z0; saint Marc, xxur, lS-t7; saint Luc,

xx,

20-26.

TNsBIcIInTIoN

nn rsus-cnilsr.

90s

payait en Juile aux enoperours romains. Nous ne trouvons nulle part, et il n'est pas probable que les Romains aient peru des impts ilals ls piovinces de--s ttrarques, tant que ceux-ci les gouvernaient; -mais Capharnaiim tait situ'en Galile, dela ir:riiliction tl'Hroile-Antipas. Il s,aqit proba-taxe blement de la que les Juifs payaient volonireinent , ce.qu'il paralt, pdur I'entretien'tlir temnle et rlu servic ilivin; cette impo-sition se montait dex rhachmes. Les Juifs mme qui vivaient en Days tranEer avaient I'habitutle {e tes e.nvoydr, et il est ceftain que, Ians l'exercice de ce droit, ils ont t protEs plus dtrne fois par Rome contre des fonctionnaires roain et iles autoiits municipales grecques. Aprs la ilestruction du temple, ils taient frcs d'envoyer I tribut d'une ilouble tlrachme au Capitole,
Rome." I'observation de Jss-Christ s cet imlnOt . ou'i. cause de son obiet, ne pouvait tre prlev convtnablmnt true snr les Juifs, et ion sur les aiens? L'opinion tle dihrents Pres, suivant laquelle No-tre-SeiEneuf entendait, par les enfants des rois, non leurs suiets-. mais leurs nr6nies en-

On ilemanilera peut-tre mrel -propos pouvait avoir

fan{s, me parafi trs-tbnrle. Leui-ci sont nabitu[ement

exempts de toute charge. Mais lui, il tait le Fils de Dieu, gue tus les sacrifices elt le,s usagei du service au temple n faisaient que figurer.

CHAPI TRE a

II.
et lorssu,ils furent

mit, au milieu d'eux, et l'ayant e-mbrass, il leur dii :-En vrit, je vous le ilis, si vus ne vous cnvertissez'et ne devenez comme de petits enfants, vous tenltercz ooint dans le royaume dei cieux. Quicnque donc s'humiliera comme ce petit enfqnt-, celui-l est le plus grand dans le royaume des cieux. Quiconque reoit eu mon nom un enfant ^2

entrs dans une maison, il-leur demnda : De'quoi tlisputiez-vous ilans le chemiir ? Mais ils se taisaient. arce ou"ils avaient_ilisput tlans le_chemln qui il'entre euf ,tait le'plus -ses granil. Et s-sseyant, appela tlouze aptres, et eur ilit : Si quelqu--uil veut tr l-e premier il ser le drnier de tous et lle sdrviteur d.e tous. bt prenant un enfant qu--il "

Et ils vinrent

Capharnam,

il

906

HrsroIBE DE Jsus-cERr$T.

eomme celui-ci me reoitl et quiconque me reoit, ne reoit pas moi mais Celui ui in'a nvovii. Mais ceiui rlui est le " flus petit d'entre vou est le plus giantt.

rrynu ry.

nous suive pas; nous nous y sommes opposs. Or, Jsus dit : Ne voris ropposez pas, car personnee ueut faire un -ausitt 'narler miracle en mon ftim et mal iki moi. Car'aui n'est pas contre vous est pour votisl et quiconque vous ddnnera a Dorre un vorre d'eau en mon nom, p4rce que vous tes au Christ, je vous dis, en vrit, il ne perifta point sa rcompense. Et guiconque scantlalisera un ile ces petits enfants q-ui croient n moil il vaudrait mieux pou,r lui fru'on lui attact au cou une d,e-ces,meules qu'un he tourn'e, et go_'on Ie jetl ilans la mer. > ( S. ${atth., xvm, l,-t i S. Marc, txr S?-&1,; S. Luc, rx, 4&30,) a Malheur au monile f, causel des scanilales : car est ncessaire gue les scand.ales arrive[t ; cependant malheur cet hommri par qui Ie scandale ariive't Et si votre main

< Jean, rpontlant, lui dit: Maitre, nous avons vu un homme.qui chasse les dmons en votre nom, quoiqu'il ne

,,

'

il

vous scanf,alis_e, o_upez-la. Il vaut mleux pour vous que vous entriez dans la vie ternelle, u-ayant qu'une mai-n, que d,'en avoir ileux et d.'aller en nfer,"d.ans'le'feu qui n s'teint pas

feu ne,srteint.jamaip. Qt si votr"e pied vous-scanalise, coupez-le; car il vaut mieux poUr vous que vous entriez ilan la vie ternelle n'avant u'un pieit cue d'en avoir " ileux et rl'tre prcipits "tlans'l'onferl daris te feu oui ne .s'teint pas: Ii,Ie-ver qui ronEe n meurt noint.'et le

: l , le ver aui les ronqe

ne meurt noint.-

et le

feu ne s'nte jamais. Et-si votr il vous scnilalise, arrachez-le : il vairt mieux pour vous gue vous enfuiez daris le royaume tle Dieu n'avanf-ou'un il] aue d'en avoir deux et tl'ri'tre prcipits itans"le feu de l'effrr'or le ver qui ronge ne mert nint et o le feu ne is'feint iamais:^ car to-us doivent tr-e sals par le feu coml0e toute iictime doit tre sale par le sel. Le sel est bon; mfis si le sel ilevient fade, avec quoi I'assaisonnerez-vous? Avez ilu sel en vous et cons_erve la paix entre vous. > ( Lvi[,, rr, 13. ) < Prenez gartle ile mpriser un de ces netits. car ie vous tlis cue leurs anEes rtans l ciel voient toujurs facide mon Pe qui est dns les cieux. Le Fils de ITIomme est jvenu sauver ce qur avait pri. > ( S. Matth., xyrl, 7-1,1,; $. Marc, &1-&0.) Le tlivin ami tles enfants qui vient de nous avertir du terible pch que l'on comdet ftuanil gn Ies scantlalise,

*,

TAANSFIGIIRTION DE

JSUS-CHAIST.

207

o! abuse ile leur aimable ingnuit pour ls pertlre, et que l'on jette l'ivraie ilans la terr molle ile leur cur, si propre recevoir la semence des plus nobles fruits: cet ami -rlivin
guanal

pelits enfants et nous apprentl ne point les mpriser, c'est-rlire nepas les nEliirir. et surtot ne noint ieter de pierres il'aihoppemeit Iaris le chemin aui l'es coriduit au Pre cleste et-tr des anEes les diriEent.'Les Isralites ens_eignaient dj qup chaqe homme vait u! ange tutlaire; et nous trouvons dans I'ancien Testament plusietus passages faisant allusion cette iloctrinel mais les'paroles a UotieSeigneur ne laissent plus auorn tloute sur ctte vrit, Notre-Seigneur, qui vient ile iliro qu'il tait venu sauver ce gui tait lerilu, tontinua ainsi : <igue vous en semble ? Si guelqu'un -laise-t-il a cent brebis, et qu'une d'elles se soit gare, ne pas les Eratre-vingt-ilix-neuf autres nr montagne, et ne va-t-il pas chercher celle aui est Earel -iui -arrive et s'il ile la truver, en vrit je ious dis du'il se rjouit plus sur elle que sur ies quatre-iingt-dix-ne^uf qui ne se snt point gar6es. Ainsi, c n'est pa h volont Te v9t1e Pre_, qa-i es_t dans les cieux, qu'un seul de ces petits prisse. (S. Matth.r xxnrr L2-t-&.1 Que si votre fr-re a p^ch contre vous, allez et reprenez-le entre vous et lui seul: s'il vous coute, vos avez gagirO votrefrre; mais sT ne vous coute point, prenez evec vous une ou tlerix personnes, afin gue tout repose sur la parole de d,eux_ou trois tmoins. Que

le scandale en- Enral gue l'on donne aui autres et que l'on prenil soi--mme quanil on ne rsiste pas aux-mauyaise. tentations. Puis il revient encore sur ses
contre

des

enfants, dis-je, profi,te'tle l'occasion pouf prvenir

li

pojnt l'glise_, qu vous soit comme n paren et un publicain.

s'il

nq-lgs_goute

pgint; ilitesle l'glise; et s'il n'coute

Qu'il est ilitficile de trouver ici la liaison d'avec ce qui p1gde I Jsus avait commenc par parler de l'humilif , 'o il avait pass l'amour; trairsitin naturelle. puisqu

(S. Matth., xyrn, l5-{7.)

milite et l'adour, vertus gue la religion ile Jsus-thrist seule apporta sur-la terrer-et le vrilable amour du prochain ne peut pas plus rlemeurer sans humilit ilans Ie
cur que [g_s ileux nd peuvent, sans l'amour de Dieu, exister et se soutenir. Les vanglistes ne purent nous transmettre qu'une faible partie des discours de Jsus-Ghrist, que deux'd'entre eux

la plus haute-perfection consiste dans ces cleux vertlu, l'u-

208

EISTOIAE DE NSUS.OEBIbT.

ont recueillis ile la bouche mme ilu Fils tle Dieu, et que les deux'autres ont appris _iles aptpes. C'est pour celd, qu'il arrive parfois qu'on ne s'apereolit -Mais 'pas aussit"t ile la liarson ile I'ud |autfe discours. ofr ta trouvera facilement, si I'on veut se rappeler u--il est le ilocteur tle l'amour. C saint amour que son aptre appelle < le lien ile la nerfection, > (Colo., ut, L'It.) est lenchanement des d.i'scours fu ptuq ,ima[1s, ilu plus aimant, qui nous a aims jusqu'
Ia mort.

LIYAE IY.

L'un des tlevoirs les plus tlifficiles que la charit prescrit est sans contreilit celui de faire sn prochain ilei reprsentations sur les fautes qu'il a coinmises; ce devoir ilevient bien plus pnible encore quanil c'est n6tre Eartl ou'il a mat ali, rit gue nous avotns toutilieu tle crainlre qu'il ne nous accuse d'amour-propre, l ppcisment o nous avons vaincu tout amour;,-propre poub faire ce saorifice la charit que nous avons pour lui. La loi de l'ancienne alliance,_ _riui avait t baige sur la_charit-, prescivait dj cette obligation aux Isralites : < Yous ne hairez uoint votie frre en iotre cur, mais vous le reprendrcz, d peur que
ygus n9_ pchiez vous-mme sor sujt. > (Lvit., 17. ) Jsus-Christ nous enseigne aEir avec les plus Erands m"autant nagements ne poini humil"ier, le prochin, aue

ix,

cel est poisible, ilvant les autres; 'le reprenilre rl'abrtl seul, enuite ilei,ant une ou-deux'personnes; -A quelle et sTI ne'les coute point, Ie rlire I'Elise. Elise? Est-ce au peule raisembl ? Uabsu"rditrtle ctte verson saute aux -Est-ce

yeulx.

voulu suelques interprtes protstants?

devant les juges temporels, ainsi que I'ont est permis de cherchei juitice ilevani les jrfuesg mais avons-no'us besoin que le Fils tle Dieu nous v exhorte? Et celui gui est men ilevant les tribunaux est-.il libre qncore tl'coufer ou d.e ne point couter Ie juge ? Il n'est pas question ici d'affaires

Il

iitigieuses ilont laeision est dfdre atx magistrats chargs d'eiercer Ia iustice publique: mais s'a^eii de fautes-et

d.'offenses qu"e I'on blmti, non dans son"intrt propre. mais ilans te but de < gagnei son frre. > On ne dewit on pas hsiter entendre ici par [e wot ulise les vaues et es prtres ilont le royar'*dn'est pas,plu! $e ce. mone que ne l"tait celui de leui matre, mdis tlont la sainte mrssron est il'allumeret tle conserver Ie fldmbeaude.lacharit parmi

il

leurs troupoaux; on ne devrait pint hsiter, dis-ie, fiuanil mrqe Ia iuite d discorus ile Jsirs ne servirait pas"issiper

TBANSFIGURATION DE

ISUS.CUNrST.

909.

tout iloute relativement .cette explication. Voioi en quels termes il s'exprime : u- F! vrit, je. vous _L 4p , tout ce que vous aurez li sur la terre sera Ii tlans le ciel, et tout c que vous aurez illi sur la terre sera rlli ilans le ciel.-> ( S. Matth., xvnr, 18. )

lui-m9.", gL a"jogtd'hlj encore les_vques le rEoihi. par-. l'impbsition.-iles pains d,'au ties, vqries. loutefois, la iliffrence qu tablit entre pierre ef les aptres e,st.patente.i pg3-se.ulgment parce_qu,il pro"t*g* mit le pouvoir de lier et tle tllier Pierre avant le auties, mais eneo_re parce qu--il tui confia lui seul les clefs dri
Dieu

lql1:1,T_olt,par lrimme et qu'ilsdevaient communiquer I'impsition des marts, et dans divers degrs, aux vqu-es et aui prtres venir. Ii est bien clair que le pouvoir d'ordonner tles successeurs ne devait point s'teindre vec oux; Ils Ie tenaient tlu Fils ile
yrot. qt.

Ici le Fils ile Dieu promet ses aptres le pouvoir tlont ils ilevaient se servir preloiers vques,

Loygume_des c_iggx;

hn, la pierce

sur laquelle

le liant troitement ce qui plcde, l'expLiouent ainsi!


<

Notre-Seigneur continue : a Je vous rlis tle nouveau que si ileux d'entre vous srunissent sur la terre., quelque chose qu'ils demandent, il leur sera fait par mon Pie, qui est ilans les cieux. Car-partout oir seront deux ou trois_ personles assembles en moi nom, l ie suis au milieu {'glles. )) ( S. Matth. xvrr, {g-90. ) _.e._passage, si riche en consolations divines, est'trsdifficil .gxqliErer avec une juste prcision. QueiEres-uns,
assembls

Eglise. cette rliffrence existe et existera touiours entre les successeurs de Pierre et les successeurs d.es'autres aptres.

il

a bti son

Si deux d'entre vous, aphgsl ou d'entre vsuccesseurs, en mon nom, exsits et clairs par le Sain Esprit, tlemanilent quelque chose dans I'infrt tle mon Eglise, je serai au milieule yous pour vous clairer et vous
exaucer.

))

Mais, outre que cette versionsemble attribuer la runion ile.quelgues vdques ce. qui n'appartient Er' la grande maJOrr, eue ne rrmeralt pas naturellement aved la Enralit que semblent indiquer les paroles., ( o serontTeux ou trois persqnnes. > C'est powroi d,'autres, mieux fonils cq me_ s1pble, expliqueuit ce-passage aindi: Que si, en gnral, d,eux ou trois enfants-de Dieu sont assembl's au nom ile Jsus pour prier, tant excits par le Saint-Esprt,

9L0 EIsroIn"E DE Jgug-cunlsr, LRmE Iy. gui prie en eur, ils seront exauc6s, soit parce gue Dieu leur accorde accoroe accorde la grace qu'ils ra grce qu-ils demandent, demanilent, de! t, soit-parce-qu,il soit-narce-ou'il leur en accorde accorde une autre bien plus plus trranrle. r.-Voici Voici e que'dit l'aptre: oue it l'antre: < De mme aussi l'Eiprit ious aide tlans tlans hotre notre faib'lesse. faib-lesse. Nous ne savons rien demander cQmme il faut tlans la prire; lrT;t---.:a l--: --^ -I r mais l'Esprit luimme ^ demand.e pour nous par des-gemis: -^:sements ineffables. > ( aux Rom.,-vril. 96. ) La promes_se tle Jsus-Christ 'est iitniment consolante, sous un double point de vuo; ffune Dart . en ce que nous
p-guygns _en_

l'Eglise ile Jsus-Christ, varrput rlont lous uvsu les UqtJ.trrlgD, membres, sommes rg DUI,J'uTS' vq gst-ggdalle_ Diqr et efficace! Cftte prire commune tle son glis, o iles milions rl'indiviilus defoanilent iounellement

cofclure combieir tra prire iunie de toute

iles grces, dont chacun, en qualit tle membr-e vritable ile cett glis, Fout et itoif espier tI particiner. < Albrs Pie-rre s'approchnt,. lui hii : Seilmeur . combien

rle fois mon frre pghera-t-i! pontle m-oit te iui remettrai-je? Sera-ce jusqu' sept fois? Jsus lui tlit: Je ne vous

t: put jusgu'. spt ois, m?ris jupqu3 septante fois sept fois. .i'est pour.quoi.le rgyg,ume des cieux a t compar un homme rgi, ri voulut entrer e! compte avec ses ierviteurs; et lorsqu eut commenc d'entrer dn comnte. on lui nrsenta I'un il'eux qui luiilevait dix milletalenis. Et comde il n'avait pas de flioi les lui rendre, son matre commantla qu'it ft ventlul lui, sa femme el sesenfants, et toutce qu'il avait, pour acquitter sa flette. Or, Ie serviteur, tompriait en flisant : Seigneur, ayez pabant ses pieils, -moi, le tience.pour et je vous rendrai to}t. L-e ma1re , aynt eu piti de ce serviteur, le renvqya et lui remit sa tlette-. Ce serviteur tant sorti, et trouvant un de ses compagnons gui lui ilevait ceat deniers, et le saisissant , il l'1offait, en ilisant: Rends-moi ce que tu me ilois. Son compaqnon tombant .ses pieils, le piiail, go {isant: Ayez fatience pour moi, je vous rend.rai tout. Or il ne voulut pbint; mais il
s'en alla etl'envoya.en prisonjusqu ce Er'il pavt-sa dette,
Ses _compagnongr"vyant ce

qrli s'e passaif , s'a:fi1'igOrent profontlment, et ils vinrent et racontrent son matre tout ce qui s'tait pass. Alors son maltre l'appela, et lui tlit: Serviteur mchant, je t'ai remis ta tlette, parce gue tu m'en as pri; ne fallait-il pas que toi aussi tulusses piti de ton cofrpagnon, comme j''ai e piti rte toi ? Et son atre in'it le livra au borureau-jusqu' ce qu'il payt toute sa ilette. Ainsi mon Pre cIeste fera envers vous, si chacun de vous

TBNST'IOURATION DE

JSI}S-TEBIST.

gLL

ne parilonne son frre du fonil ile son cur. )) ( S. Matth.,

xvtn, 2{-35.) ( \rgtruslLtfvt. Et il arriva,

qu'il drscours., qu'rt ces discours, lorsque Jsus eut fini cesn alla en Galiie, Galile, et-il vint dans-le payg tle Ia Jutle, aus'en Jutle. Et ung- grande conflns ile la Jutle. *. .1 . tlu ttu Jourilain, ux del t 'r l ----.l -- -l^ rl{ifrro le lo orri'rit o"rr.rif. lettrs malades, - et il les enleurs malades et il gurit suivit, af. multitutle seignait comme il-avait outume. )) (S. Matth., xfi, l-9; S.. Marc , x, L,)

CHAPITRE

TV.

c Or, iI arriva, {umd les jours de son lvation s'accomnlissaidnt, ou'il s-e mit en route aYec un visage assur pour iler vers idrusalem. Et il envoya tlss messagers devant lui, qui, tart partis, entrrent en bourg tles Samaritains pour liri'prparei une demeure. Mais ceux-Ci ne le reutent pas, pare u'il avait la face tourne vers Jrusalem: ce que iovant ses tlisciples Jacques et Jean, ils ilirent: Seigneur, volez-voos que'nous tlisions.gue le feu d'escentle ilu ciel et "comrte faisait fie? (IV ttes Rois, r, L0-L2.) les consume retournant Et Jsus se , les reprit, et tlit : Vous ne savez quel esprit vous appartenez cax le Fils ile lTomme n'est

foint

x,

' mais les sauYer. f,enu pertlrdles mes,


)
!

> ( Luc.'

Ces ., enfants tlu tonnerre > manifestaient leur foi. Leur zle pouvait paraitre louable, mais il tait contraire la

5l-56.

charit
<<

Et ils s'en allrent en un autre bourg. Et il aniva, comme ils allaient par le chemin, que quelqu'un lui tlit: Je vous suiwai qulque part gus vbus llieZ. Et Jsus lui
tlit : Les renarcls bntTes inirs, et les oiseagl flu ciel tles nids: mais le Fils ile I'IIomme n'a point o. reposer sa tte.
Et il ilit un autre: Suis-moi. Lequel dit : Seignepr, p$r1 mettez-moi d'aller tl'abord ensevelir mon pre. Jsus lui

ilit:
r

Laisse les morts ensevelir leurs morts: mais toi, va, et annoncs le royaume tle Dieur ! Et un autre lui tlit: Je vous
Nous avons tli

cui s'tait offert iotre Sauvsur pour tre sn disciple , -que celle iie celui qui voulait d'abord ensevelir son pre avant de le suivre. (5. ma[tnl, vu, L9-22.) Il est possible que s histoir roieut rellos

vu

ces

deux histoires, auant celle de celui

212

ErsroIBE Ds Jtiss-cgnlsr.

suivrai, Seigneur; mais permettez-moi ile rlire ailieu ceux gui sont en ma maison. Jsus lui tlit: Celui qui met la main d la charrue et regarde en arire, n'est point r r au - propre

Lrvan ry.

royaume rle Dieu. 1Luc, 56-6. Les aptres taient Dropres au rovaume tle Dieu. et ils suivirenf, Jsus aussiti riu'it tes erit appels. paril etait

x,

propre au royaume de Dieur @r voici ce qu'ilraconte: < Mais, lorsqu eut plu Dieu, qui m'a choisi ils le sein

de ma mre et qui m'a apDel par sa qrce. de me faire connaitre son Fils-. afin uue'ie I'ianEIiiasse armi les uations, je l'ai fait aussitt'san prendre" conseil e h chair et du sang. > (Galat., t, {5-{6). Persistant dans ce sentiment et fortifi en lui par la grce de Dieu, ( ce vase d.'lection > (Act. iles apt.]rx. lB.) nouvait tlire: < Je suis crucifi vec Jsus-Chrisi. ni 5e vis, ou plutt ce n'est plus moi qui

mais c'est JusjChrisl qui'vit en moi; et si je vrs maintenant dans ce corps moitel, je vis en Ia foi du Fils de Dieu, qui m'a aim, et qui s'est livr lui-mme pour moi. u (Galates, n, {9, 20. ) $ous n'avons pas t tous aplel{s par Jsus e I'ploslobti mais nous sommes tous invits le suivre. < II disait tous, D ilit l'vangliste, s'adressant non-seulement ses discifles, qui if venaii de parler en particulier, mais toutle nunle^. iI tlisait tous:- < Si quel*su'un veui venir moi, qri'il e ienoo.e soi-mme, et qtr'il $orte sa croix tous Ies jours et me suive. D ( S. Luc, Ix, 23. ) Pour se conformer cs naroles. il ne faut Das ( prendre conseil, de la chair et tlu saiE " ,, il ue faut pa reEaitler en arrire. A nous aussi Ilange f,it : u Sauve td vie; ne regartle point tlerrire toi ! hte-toi, sauve-toi l!.. > ( Gn., xrx, L7-29. ) C'est aussi nous oue le Fils ile Dieu crie: << Souvenez-vous d,e la femme rle Loth. ,) ( S. Luc, xrn, 39. )

vis,

Saint Matthieune toutes les deux : nendant r", o'rr* suit oas aussi 'exalement suo les autreis vanelistes le fit de la plusieurs pensnt. en consquenc, nanation. et flre la suito des .sriivant
pas probable.

lequel it I'avait disoos: il'autant rrlus que nous ne possdons vraisemblablement ols les orisinaux oui-, suivant le tmoicnaqe des Pres. avaient t crits erilanEuebraique. Mais comme-la traductiori recul-. du temps mme des aptres. Erecoue date d'un temps neu it est plus probabto qe 'saint Matthieu lui-nme ne s'tait Boint attach svre stricfement la suite des vnements.
vnemenis nta pas t'maiuteirue dans lrordre

T&ANS}'ICI'NATION . DE JSI'S.CEBTST,

9t3

CHAPITRE V.
u Or, aprs cela, le Seipnew choisit encore soixante et ilouze autrbs discipls, et leJ envoya ileux ileux tlevant Iui

en toutes

les

moisson est Erande, mais il v a peu d'ouwiers: nriez d.onc le Seigneur,,ile la oissol qir'il ^envoie des ouffiers en sa moisson. Nlez, voici queie vous envoie comme des apmeaux au milieu des_loups. N=e prtez ni bourse, ni sac, ni-chaussure, et ne saluez personne dans le chemin. En quelque maimaison ! Et si quelque enfant [[e paix est l, votre naix repogela sur luir-sino.-n elle retouriera vou. )) (S.'Luc, x,

vilkx oir il devait aller. Et

il

leur ilisait : La

son que vous enf,riez, dites premirement

Paix-

cette

{-6.)

Rien ne se peril ilans la Eranile conomie d.u rovaume de Dieu; et comme ses biens visibles ne diminuent"point par
La

qualq
<r

rpartition, d.e mme aussi aucune pieuse intetion'de donner ne sera sans rcompelse pour celui qoi P" forme,
mQ_me

celui auguel

renil inutile.

il

a ?estin la

-bnitiction

cette maison, manqeant et buvant ile itigde tte n salaire. Ne. pasI et, en quelque ville gue vous entriez, si l'on vous reoitrmangez de c qui sera mi devant vous. Et gurissez les malailes qui V sontl et dites-leur : Le royaums tle Dieu approche de vos. Mais en quelque ville que vous soyez entrs, s'ils ne vous reoivent pal, aliez ilans les rues, et ilites : Nous secouons contre vous Ia poussire de votre ville qui s'est attache nos nieils: sache ceoeotlant gue le roya=ume tle Dieu s'approch. Je vous ilis qu-Jau derce gu'ils.spt; cal l'ouwier-est sez point ile maison enmaison

Et d.emeruez en

nier jour cerx de_ Soilome seront traits moins riloureusement que cette ville-l. < Mlheur toi, Corozain ! malheur toi, Bethsaiile I car si les miracles qui ont t faits en vous avaidnt t faits autrefois en Tyr ei en Sirlon, elles auraient fait pnitence ilans le cilice et dans la cendre. Mais Tw et Sidon ieront au iour {u j-ugemgnt trqits m.oins rigourusement gue vous. Etioi, Capharnaiim, leve jusqdau ciel, tu sers abaisse jusqu'auxenfers ! > (S. !gr, *, 7-L5; llieron. ail Matth., xr, 3.; Saint Jrme explique ces mots, < toi, leve iusqu'au ciel, u rle ileux mariifes : Toi , qui par orfueil t'es leie si

2L&

msrorng D$ Jsus_cssrsr.

Lfirn_ry.

ta,ge.

haut contre ma doctrine ! ou bien : Tgi goi, par la.prsence du Fils ile Dieu dpls tes murs, t,es.eteveer.pour ainsi dire, Ia hauteur du ciel Gftr *"ior.!,iitlr'o parair waie, et, dan_s Ia forme.p;r;-i"% p; Ifii;ffiliu"r,"ot* au mot upsotheisa,.91;gu; curii fie peut pas tro question de la.grnpeur ritOriruru, cetto ville n,a- jamais ,c,otrit occup gp ha.$ rgps qarni rbJ;fri "1*1il. y;r* petite ville biei^btie, doni-ie o"*

!-

i.d;

i;

;idln;-eau uit-

(S. Luc, x, l-lg.i Quelques saints frgs pnsent qu,ayant.observ, dans la joie..des soixante et do-ue-disiiprr, quelque gueil, notre Sauveur rr.nu 'fu*H;; Eerme d,or_ f, ;ffiarque _rt
ggg Jps.uqchrist fartait

coute.m,coute, et qui vons reiette me re_ . .y Qui vous jette : or, qui me^'e1,e-t11; *:.p; ct q* !r:!iy_iye. a a Et les soixante et Touz rvinrent u've'c joiur-eniant : flgiqfuyr, le-s dmons aussi ooor *oot soumis en votre nom. leur dit : Je voyais s"d; tr*nrt o riur roLu o" Pt it clair.->

que..Lucifer tair romb de sa gueil. Mais il me parait pto, o"iorJ

dtruisit la puisan.r, ro ."lori- q;;i'r. a-irit mort.-<Mainienant voici j"[*iot du monde; maintenant le prince du nlonile ,.rI"inrsre. , jsliJ",,*i, al.1
es paroles dGi"tl;*"pportenr _ 9.:biEl que chg_se qui nous est cach, qor'l",ufF; elles Erel-

n;* ;;r*[,iltru., ?r irnotu qrd f"ir;it"i.ir"rot saiaiont ir

ffiur; ;;#drLo or_

qo.aP{

il

:,r^j^rlu_r_, srens, rr,

l.)

apirette Ie dmon,-q.i,F <i.le prince iles pisance d.

io'iiiiitl"rii',,Jr. l,;ilf* iff;:

""ri;Jo

ouu

vous d.onne puissance de marcher sur les gue _^_lIgfoi serp-ents et,sur les scorpions, bt sur toute ta rorr-a r*nnePi, -er rien ne voirs huiral rouiroir ;;-;ffi;oioirrru

jg

point de ce- qqr

ilans les creux. D < En cette mme heure Jsus se rjouit en l'Esprit sain!, et

sgz_-vous plu-tt de ce que vos noms sont

lf

elnrlts vou,

il;-ftir,""i'*"i:o"ir_
insffits

dit : Pre, Seigneur au eiet t ao grces de ce-sue ous uor,

*iertinlill';,r#i:

.:r'rT;

s'eil ;nri a t, et* e auxbriterirqau'nirveaur6im;t.'is"ortiri,r",i'il3:


rleDros par

g.g,: (_E_p.!.,

r Des internrtes modernes entendent n .Ia _vrit, par Ie mot u,?.) les tn rreil fii
le mot propre stbotos.------ --'

TAANSFIGURATON DE JSUS-CEAIST.

2{5

Fils voutlr le rvler. > < Et se retournant vers ses disciples, il ilit : Bienheureux q* voienr ce que ois ooye zt ci-ieius dis =v:y q1_e qfusieurs prophtes er piusieurs roii-ntesiro oi, r, cnoses -que vous voyez, et ils ne res ont point vues: et entendre ls choses que vous entendez] .t i ilirJiit'point

.rvles aux perirs, mon,pere, car rl Jgus a plu_ainsi. Toutes choses m,oht t lalssees par mon prg.et nul ne sait qui est Ie Fils, sinon re l9l'; o1 qoj esr le re, ,i"o"-i-iil;;;"rr"iiuqi.r r,

njt#:
y*]*

.l^9:, ce que

vous les_ avez

entenduesl. > (S.iuc,

x, Ig-ZLj

CHAPITRE VI.

ur, u arnva gu,un prtre descendpit p.qr mFe cheminl 19 et quanrl il Peut vu il passa ootre. n'teutt. ili d;iore, au e-;n:- mlis. un sffi;;ilrfi, Lll-]: ryyanr,,passa {ui voyageait, vlrt vers cet enilroit, etr_le voy"otr-iol e_u ae compassion. Et, s,approchant, il bana srr'piriui,, ri rnu;:
tradition, que to nombre Aes Olicipieti ffi jid3#Jt{i*fi*i, ',")oil'l'fi nour faire un nooi i f&s8,$H,i_{jle, a c Descendait oar rg- mme chemin n de Jrusalem rricho.

vo-ulant sd justifier, _rtit -lr*, i ii _o" prochain? Jsus, {n-ondanljait i ; L-rdu au=roait a. "lrusalem en Jriclio, rt_ii tomba entr. leurs, lgsqqe{s le_dioouillrent; et.aprOs .rior-1, "ofrffi-tlor.ot lolo,gtl d.r plaiep, ils ilen -allOredr, le hissant demi-mort.

ff; [sez_ dudur rt; ;i,;*.ffTio bton force, .t 49 tout ton-espli!, et ion pro.niio-..L ta toiryme. > (Deur.,Ir, q i\e., xrx, f8.y-rors il ril' ait : vgo.r avez' bien i'po.na{i faites du, et vous vivrez. Mais celui-ci,
i r*

"crii dau's-la ternelle? Jsus dit : Qu,est-il vous ? Celui-ci. rponilant,_dit : tu aimras t Bieu de tout tn d"o',

en disant

u.Pt voil-gu'un docteur de la loi se leva pour le : Matre, gue dois-ie faire pour posstlertenter, la vie

iioT*3'3.,i'i"u".'H'ffi

:3,fi

fr',.i.,tH'l'*:*iil'Jilgi*g:,t$T'porretempit?ni,vu,,

9tO

HIsrorRE DE Jsus-cuusr.

LrrRE rv.

ilit ile I'huile et tlu vinl -puis, le mettant sur son cheval , il le coniluisit en une htellerie, et le pansa. Et le lenilemain il tira deux deniers t l tlonna l-'hte, et dit: Aie soin

la loi, suivant le prjug iles pharisiens, efit trouv fort juste qo'on laisst cet honrme impur, couch, baign dans son sang, sur la grande route. Les opinions sont, du reste, partages pour savoir si ce rcit esf une parabole ou une iOritilte histoire. Ce mme auteur (Hugo rot. atl Luc, x )
cite

de luil et tout ce que tu dpenseras de plus, je te le rendrai mon retour. Leqel donc iles trois vou's seirble le prochain ile celui qui tomba entre les mains des voleurs ? Le ilocteur tle la loi. dit: Celui qui a us de misricorile envers lui. JsuF lui dit: llez, etousaussifaites ile mme. > (S. Luc, x, 25-37.) .- Un interprte ingnieux arlmire la sagesse avec laquelle Notre-SeiEnlzur arrha cet homme t'avu tle la vrit'. S'il avait fait-passer le bless pour un Samaritain, le docteur de

quelgu'un d,it: J'aime Dieu I et qu'il hasse son frre, c'est un menteur; car comment ,celu qui n'aime pas son frre qu--il v.oit, feut-il aimer Dieu Eiil ne voit pas? > (I p. w, 90.) Jsus tint cette conversation avec le ilocteur de la loi tlans sox voyage Jrusalem. Les commentateurs ne sont pas tl'accortl au sujet rle Iq fte pour laquelleil faisait ce voya$e. -prtentlent gue c'tait le ilernier de sa vie, QuelEres-uns Barcdque sainfluc dit: cr 0r, il arriva, uand les iours d on ldvation s'accomplissaierit, qu'il s mit en roirte avec un visage assur, poui aller vri Jrusalem. > (x, 5{.)

ici,

trs propos, ces parole de" saint Jean:

.i

Si

se rentlif encore Jrusalem la fte des Tabernacles, et, d.ans l'hiver, celle tle I'anniversaire tle la Dilicace du Temple, avant qu'il yallt, au printemps, pour manEer l'agneau pascal avec ses disciples.-et mouru titre il.fgneau-rle Di qui s'est oflert pou? nos.

ft iie

M{s l'laqgligtd ioulait seulement ilsigner, p"i rs p"roles, Ia rlrnire anne de la vie mortIe ile^Jsus; car nous verrons dans la suite onre Notre-SeiEneur. aDrs ce voyage -Ia?entecte, , qui tait Ie tlernier u'il faisait "I'occsioi tle la

IBAITSI'IGITNATION

DE ISUS-CERISI.

2r7

CHAPITRE VII.
tt

les soins et ltis inquitudgg. iuar6 v;yarr- bren__que sa sur rt iioiirlI;vrir cune Dart. sachant q.u'elle se rendait ptor-rgrurbl'e au,oo ilivin ote . en rec-ueir*i a o ng.qr < les parores de ra vie ternelie.. D. ( S.. J.eaq, rr, o),C;r-c;r"jJi,i ..tt, enrr chez eites , de mme q,il avair, :::*^9"11_tair qnelques annes auparavanl,.demad alJro r;i.n. s'o_ccupait de piparatifs vains

des f.aroles ar,T.esri_;i$, sur la .et qolii- o ora{i" ienter_ mgt dans l'esprit du icit j s'occuper d,autes *.' Marthe recut notre sauvur attentin-it" ticulire; mdis il se srissaif"i:* "or qygi,ril-gh-;rL prrpur_ sonnel dans les nrvenances'qu'elre ioi,"ri, probablement nour-ses disciples.' nxJn ag:s*sart_point avec une simplicit nrfaite,.car, l' o crl;.;irt.,' Jnt seul'e choe' ncessai r:e,

attention. nar le m.oyen

gue leur frre Lazar, dont sainC i";il;rJ,pilt_etrr, p|.rce..que son intention tait, ilaps cg rgrti; ttTr, norre

vous vous inquirez er vbus vou i rroublez d; bealcgiliF r, uoe seule chose est ncessaire: Uarienoisih ;;ieurJ part, et elle ne lui sera point te. Lor, x , B&4g.) "-j-S. Nous verrons qteJsus aimait b* ;o;'r".ri,l'i"si

i"o. ,, maison. Elle avair un sur r,"r_ seyant aux pieds de Jsu,s coutait ses paroles. r, fUrrtfre , "o-?lri,'";dir tait fort occupe prendr reuucoup de sorns, et et dit: Sbigneur, ne voyez_vous pas que ma vint vers fui, sur me laisse servir tout"e seuie_? aiteJ-iui dpc qqlene m,aide. Et Ie peigpg}r, rpondant, lui aif:-nnarthe, Marthe,

bourgl et.une fepme, nomme

0r'

il

arriva, comme

il

s'en

a[ait, qu'il entra dars un

dii_r

iffi

*gdl

[ ;

*,

"iip'* fiilft

qul rejaillit poui. la vie.terneile. Les deux s'rs ont t regardes'comnle i+.io.ug'du Iu vie active et contemplative.-Toutefois rt"btiil'r" si une vocation particulire ne nor.s amoue-pini"Jio, les

; defa fontaine, la'sa;;tit;d;;ilur qu,eile_rui demandt. < ile cettg. eauqu_i devait devenir n eile un, ronirid,uuo ,IS.-i*o',;:i-i;.i *r,

ilsertsou tlans lds grottes d'anachortes, ou.da-nsun couvent, en socit avei d,aut r-l"^rr, :1,.q::: "vivons devons pas nous ne *^,T:: nous soustraire aux uvr.r ritri*ur.,

ile la charit, pur ooor tiwt-o.lono.rent Ia

mdita_

43

9I8

EIgTOINE D $SUS.GEilIST.

tles vux pour tion et la prire, quoique celle-ci renferme prochain. le chose ncessaire, > cest que nous nous ef-

TTYRE IY.

p1e-19e de Dieu' et I'me, .tlans un calme-tle le ;n'il-iU.r.iriooi-drnr par tles uwes extrieures , ;rilffi ntrt poini idtbl

forcions *uo* ,rr*J nu mtUt-r'en- la

i"i;;e

;;';p'lit;-*
ett Marie -sor ar-'sa

certaiirirrtpiir sa. p.art auxtravaux ETpr:r*: si elle ne s'tit poin! aDerQue que celle-cr ne pteptittirg ei p.rdat les moments f;-;it i q,l. I.; * ljief_passait sou-s leur toit. prcieux que te riir"dr - c Tout a son pt,, if qtgq' (Eccle'r.ur'.1-'l,Noooit a lgit!.|, c'eux qui ont o$' vtir r.*;;"t;;1;iilffffitt rils tle Dieu lui donner .io*ti* 1e ili ffi,lti ' ont faim' ceux qui boire, Ie couvm'a-vetements, dansune vocation saihte ;;;"fitii, ;t q"i sont-nus, Igil ' (q..\[atth', accord0. est r, o-a1tio""e-fuElufi
iie _i4'ttq

toites choses, s sainte volont'

Dieu dans le silence et le calme ;i, Bl;e) il"itH;t prsenter lui il";; lpia a.r autels, se -ptia-Jo-*itotus, ile ia chambre, se jter 9?ot ]'9^t94n ile #Jffr t;i ;q"i-;;qtii son temp-s celui oui sa misricortle, '-et h plnituTe ne cherche point ffid;tT;;;ditttle 'Te ce calm-e intriur tlans

ile Dieu, .oo*uroirTini.ituqu"t moins que Dieu ne rfirlrr-.,Ji1bii.*rr .rqi1es, dbuvres de charit' {ue luiimpose *u tt-gt*dt fuantit. la seule chose ncesAlors uf'Ern. #*it tout son temps du tourbillon mme *itiuo saire ne lui chap:pittI;g-;! pourrait lras s'asil'p c.r"fuo-p"i--a:tg..el affairet; iles sur til*"-nri4t' . l'aqcmpagneraitI'apffiil i'e.,t,i,vocation sa si ite}oirt' son chemrn, * '{itodttit a pelait au milieu d# fl;6 d" moncle comme il soutenu
son disciPle' uhefois -*ili;;"tt:;"dnotre

ot qor:iu, tu otoot nourriture ""a^,ffimp-;d; ootu' D (s' Jean'

en quoi cons9-.n ' appris pa1 sa ootttiot et par p qua:nd'il ilis'ajt : << Ma sistait c 1a seure--.oru ntessairq. ttecelui qYi envoy,

salut

u' l0')' u (Hbr" 'exempie


tv' 34')
P'u

'

nous a

TaaNs['lcu.RAFI0I_{ DE rsus-cunrsg;

qLg

CHAPITRE VIIT.
eut Un iour ou,il tait gn prip eq uq lieu cart, quand il prier, un iiiiL*iq,.apprenez-nous prier, comme Jeat' r'a appris .er"irnpr.*. -Qualril.,lt
<
cess" de

Fil#p],l"i

dans. qurtqouy-uo*ntitg l:Tot.que lgiie aussi ne Ia trouva noint da:ns l,v_angle srrn .de qqint Lu; prn-

non }.Iqrye,,que' Irrus_qans celui qui lui servait de m'odre, .puisqu,il les a omis. D,aprs r:^1ryie"rge.. du d;fdrdt'"frooor, dans Ia plufart des-maiuriritJ gru.s, ces mots: < Notre Pre, qqt gt.e aux .cieux. i,--l-triirioJ.lrlia, j".r Qoe votre volont soit faite en Ia teirolom4e au gieJ, > 4e se

Les mots placs entre p"r.ioth6rrs, Be se trouvent point dans tous les manuscrita gEffi

rios_pchs, ear nous parilonnons *Hj ,ut,!_Td9*ez-nous aussr a tuus ce.u( {qr;no-us diventj et ne notJioai, poipt ententation. , (S. Luc, ii, l:A.l-

Er it leur dit: iri;;, dtrriiN;trj q* (tes aux cieux) que votre om'roit-rot iifi;rd. vorre rBng gr{ivg ; (que votr. *tooi6_ roii ?ioiiirr*r*romme au cisl; ) donnez-nou aujoui4,b,fi ;hA;;

ir*

;;;;d"i;

saiir lorom na-p* di,l"rrooo.,

, ril

i"o',ir"yoyoo,

, trouve.que dans tlnpeli! nombie ae mnusriiJrto*"u gile de saint Luc,^E riSOn iu trouva
se

ru',*t ,qaint $g1qru, a sppt. Cette dernire ilil*ilis[ua, demande : c et n nous induisez_poiqt
ili,l i",TH
ed' t.oiulioi, qu'il avart. tle

i:ng*$ulii;{nf:
point non plus

dans ceux

.plS*rl lpq l, tagne ne compte gu" qutre batitutlqs, ioai, q. *uiot Matthieu en com-pte huiti sj l'vanglistd saint Luc sbsgrye bien la suite du tepps,

L'intentin de sainf Luq tait-elc. pelrt-tre tle ne parler qu'en abrE de ce donr sainr M"il[ie-;;"iidr; iant rui
mme-

q";l;itrr*ir*oo-

ffiT,;q#q,ir-iffi#$ffi fi','J,l fi;'l;i.ift',if;il',Tiiais

g*'ff:dtlmfil:ffi il,n ii,f"d.'ilH:


_

..

990

Ersrrnt D Js's-c(rsf.

trois petits. quarts d'heure. < I[ Ieur dit encore: Qui est cel_uid'entre vous qui, ayant un ami , va le trouver au milieu de la nuit, et tuidif : i[on ami, Irrte-moi cinq pains, car un de mes mis est venu me vgir.en qassant, et je n'ai 1i_en -.Iui donner? Et celui qui est dans la maison rpond : Ne m'importunez-Das ma uoite " est ferme, et mes enfants sont ave moi ilan nion je ge peux me. lever p_oru vous en donner. Et nanmoins, sr l'autre persvre frapper, je voqs assure que quancl celuicl ne se lverait pas pour lui en donner, Darce qu'il est son ami, il se lverait-rlu fooins cause tle soi iinportnit, et lui ilonnerait tout. ce qui lui serait ncessaire. Et moi i'e vous ilis : Demandez, ei il vous sera tlonn; cherchez, t vous trouverez; frappez, et I'on vous ouvrira. Car cetrii qui demgqtle reoit r- elui qui cherche trouve, et l'on oirvro celui qui frappe. Si quelqu'un d.'entre vous demauile du pain son pre, lui tlonnera-t-il une pierre? ou s'il lui demantle un poisson, lui donnera-t-il un srpent ? ou s'il lui demande un ufr lui ilonnera-t-il un scorpiod? Si tlonc, tout mchants que vous tes, vous sirvez donner de bonnes choses .vos enfants, combien plus forte raison votre Pre cleste donnera-t-il im boh esprit ceux gui Ie lui demanilent ! >

tait probablement la montaEne des Oliviers; car.celle-ci est sitire prs rle la ville sainie, sur le chemin qui conduit Bthanid, loiEn tle Jrusaleni et de la demeure tle lllarie_, de Martle t de Lazare, tle gupe statles, c'est--d.ire d,'une granile demi-lieue, ori de

le lieu otr prchait Jsus

Lry&E IT.

lii;

(S. Luc,

xt,

&13.)

CHAPITRE [X.
Diffrents crivains ont tlj fait observer_ gu'il n'est pas possible d'iniliquer toujorrs avec certituile la-suite des iements en colnparanf les quatre vanglistes. Il est plus difficile encore de dterminer-l'poque o Notre-SeiEnzu'i nt tel ou tel tliscours, tlont je ne vouTrais pas omettr sciem-

ment un seul mot, quoiqu'il ne soit pas facile, ni mme possible ile tlistinguer les circonstances o. il exprime plus *d'une fois la mme pense, par des paroles un peu iliffrentes (ce quj ilevai ncessairement voir lieu r'puisqu'il parlait ans des occasions analogues rtes personies sem-

NANSFIGUNTION DE

JSIIS.CHRIST.

221,

blables) el _oir quelques vanglistes lui font dire Ia mme chose et la mme occasion, en termes un peu iliffrents. cette iliffrence mme. peut voir sa signifition. Dans le sermon sur la montagn, par exemple-, Jsus-Christ dit dans saint Matthieu : -< Soyez ilonc iariaits comme votre "48.); Pre cleste e,st parfait. (v, tanis qu,il tlit dans saint r/uc.:.troy_ez donc mrsncordieux, comme votre pre est
mrsrrcordieux. >

(vr,

36.)

Immiliatement aprs c que nous avons vu dans le chapitre prcdent, suivent, ilfns saint Luc, des rcits et tles -antrieure discour_s que nous lisons, une poque , dans saint Matthieu et saint Marc; mais saint Luc nous cdmmunigue_les paroles suivantes d'e Jsus-christ que nous avons entendues, except ce ri est ajout la firi, ilans Ie discours sur la montagne rapport par saint Matthieu : < yotre il est la lampe tle-votre-crps_;.si votre il est simple, tout yotle corps sera lumineux. -Mais si votre il est arivais, tout,votre go{ps sera tnbrerDr. (rr, 29, 28.) prenez don Sarde que Ia lumrre qui est en vous ne soit que tnbres r. ll,tr,gi votre g.orps est .clair, n,ayant plus ucune partie tubreuse, !l sera clair comme-par fa lumire qL,une lampe rpand autour d.'elle. D (S. Lc, xr , AB . 86.) ' p.latonr_ntest beau que _ Ce qui g.rt bq+", dit- Socratd ilans -le par Ia parlicipalioo beaut primitive, sage est sse lu par q parhcrpatron la sagesse, etc. La substance de Dieu est srmple. Le qimple est simple par sa participation la plus haute simplicit. La volont, iiirige vers Diu, qui ne yut qug. ce ,que Dieu veut r prco {ue Dieu le vrit, et, comme Dieu le veut, doit ilevenir en ious la lampe suivant
laquelle nous devons nous diriger, afln a de,marcer devant te enegr et de_dev-enir parfaits, > (Gn., x\rn, {.) c ile ma"rcner dans la lumire, comme il est lui-mme ilns la Iumire. D (S. Jean, I p., L r7.l C'est en q*oi*oriste le

m;.stre trs-simple de l-sinipliit, et la'perfection tout


enlere des esprrts.
__

t, o Qu-o.!a lumire qui .est en vous ne soit que tnbres. I La vrlgate.dit de mme iutde ergo , ne tumen-quo,-in-ip esi'inebi snt; ?insi._que les t_raduction--s irouvelres qe i'qi su-ieyeux. cependant. il irre-semble g!9 re grec scopei, ouh, yn-i fnai tieh {oi g.glgt_Ot_cg_s;ens : i Voycz donc.si ra runfiore ir;is|,poini :t:!tf.-:yjl po'r nasa'rd' tenebres eR vous. u Il m'tait agrable de voir que Hugo Grotius_avait trouv lo mme sens, Iuao. eo{,-ait:if yr@nt c.onsi.dera, a,n non l,wa tuq, tenebrip sit. (Anut.lin ,AA nov.

Tt, A. h, t.)

229

Elsrornr DE rsus-cEBIST,

-'

IiIYnE'lY.

'Le mbntl'C rhrhe'dit d'ub homme, qui se laisse etralne our *er assions au dtriment de s-es- inttts temporels, 'ot'it est hetiEt , qu'il est aveugle. ffiI ilu sage montlin d'bst pas mois aveirgle o et $on tat est tl'autant plus mausroit voir et bien voir. vals.'tu'il =id p'uretti e1e l'intention, ilirige vers Dieu, en tout ce {u9 -fisons, iette une lumire sur toutes nos actrons eT nous libert tles enfanis de ffi; 6ii-u-i,Jrticiprr I Ir glorieusequi parait au monile, Dido, li 1nofu., vrir, 2t.), bert aslujetti io c.inooitises fissagres r-_comme ln,assffisseque celui tlont Ia ;ilt, ffidi- qu,il n y a v'raime:nt d libre Dieu ile la volont coiforme" , et qu_i par ce volonf est movem oartage Dour ainsi ilire la toute-puissance ile Dieu, m trompe, le grantl ffiil; It it" qo"tque part , si je ne l.nelon, puisfire rien ue lui arrive conlre sa,,volont, p,1t99 c"uT vet torit ce qrie Dieu veut, et, qu'hetueux dang

fainot:r, il us

I veut-gu par I'amour.

=-g+

c.HAP

r'nE x.

autgr de Jsils, n sorte t[u'ils_si.p-ressaient les rmsles du u"irr., il cornmdna tlire ses tliscip-lqt: Gartlez-vodsriim ;d?tG Fhriri", qui est lhypocfisig. ca.r.il1-'Y de ril;th;rifne .t a.dovre, ni rie:n tte se*et quitre "

Mais rtne grantle mtrltitude..fe peuple s'tairt,assemble

;:C; fiu vous avez rlit tians les tQn{pes..geia rpt'en ot io i"f; et ce quevous ayez dit 1'oreille5_era"p1ch

ffi

l. tuii's. -Et je ious tlis vous, mes amis.: Ne'craignez ooint cux qui tOUt le corps, et'qe peuventrlen de,Ius. br. ie vous d'pprentlrai ce que vous devez crarndfe: crargnz ;;t'" t"il, ;;id; vous avoi t la vie, a le. p.o.qvo-i5 il.e jeter aT* f.nfrr,riui, p vous [e ilis, craiEiez'ce1ii-l. Ne tlo'nne-

"io Cripendant monfraie?

t*n-p*

$t ll plus pbtite en a pas uP sgP, ryl6o]:im$ en il n'y " oolU Aevrnt''Dieo. TOuS les ch-eVeuk 'ile voti'e ttb sont .ptet-. Ne *aignez donc point; vous valez pieux que me 5'ari.*p e pastagx. orr-ie'vus ilis que quiconEreeonconfessea deiant les'homms", Ie Fils tle'l''Hrnme le
p"isereaox pour o.eux"pices
'anges ile Dieu. me fenoniitsOr airvadt leS Spi*_:lui. qui

*:a"vit t homfr6r'sera reni_-$e1ant-les tui$es ile oitr tt niti ae tronm it mi iiu.-i

il.I*";*did

TRAr{snIcrrRATIoN DE

rsus+Eftlst.

gg3
}

lera .gar$omfr. mais celui


.rjsprrf

Nous avons dj parl-du pch contre te sainf-Esptii S'il consiste, comm il n,est'pas douteux, dans uneiOsistance- opinitre la vrit., ir est clair qe Jsus-christ par. celrx qui il sera pprtlonnqr-les lommes qui meconnaNsalent sa personne_pendant qu vivait encorer-et qu'il n'tait.point ressuscit ds morts r^ il leur purdooner* , moins- gu'ils ne fussent tmoins ds ses mircles comme

, il

ne lur_ sera pas pardonn. > ( S.

blasphmera contre le Saint-

Luc, xlt, l-{0.

Tlgl!

qrtes par la vertu ilu saint-Esprit, au d.mon, et ne blasph-massent ainsi contre le Saint-Esfurit. Notre-Seigneur continue parlei ses disciples: < Et guaqd.oq voul conduira tlans Ies synagogues otidevant les magistrats et les puissances, ne vou iniuiotez pas comment vous rpondrez, ni ile ce guevous direz': car ldsaint-Esprit vous enselgnera au mme instant ce qrrr faudra ilirel u

ces,pharisiens et n',attlibyqs$ntr. comme etur, ses uwes,

(S. Luc,

xir,

rle'la foule du peuple lui ilit: Matre, qu'il partage avec moi notre hritage" Mais Jsus lui dit: Home, qjri ,+-,q Otaftijuge ou arbire entre vous? u (S. Luc_, xn, {-B ,l+.)
drtes '.,l_qt mon frre
quelq"u'.un

ll , LD.)

gran{e abondance de fruits; et ce riche pensait enli-mme : que ferai-i9r car je n'ai point o ren'fermer ma roolte et tous mes bions ? Mais voici ce que je ferai: i,abattrai mes greni_ers et j'en rebtirai ile plus'grahds , .i r"s*lt rui mes tuits et mes et je _diici mbn dnie : mon me, Fir*, tu as beaucoup de biens rassembls pour beaucoup tl,annes i repose-toi, mange, bois, et rioui-toi. Mais Dieu lui itit i Insens, en cette nuit on te rilemandera ton me : et les choses gue tu asr_ -qrri seront-elles? Ainsi est ceiui gui amasse beaucoup ile biens pour lui, et qui n,est point ridhe -

montra ses disciplgs, et leurs successeurs-, qus sont les ailministrateurJ dei biens invisibles et spirifoJ" et mre son royaumr n'est pas de ce monile. > (S. .lrry, .*oi", l^O.l a Puis il leur tlit! voyez et gardez-vus ile tote ioun*; car Ia vie d,'un homme n,est"point ilans pabond;;.e d;; 1919: qu possde. Et il leui rcita "or p*tt" r etr drsan_t: Le champ d'un homme riche avait iapport une

( ;n renvoy,ant cet homme avec

sa demande,

Jsus-christ

l'i

en Dieu
._
<r

Et"il. dit ses disciples: C,estpour cela qup je vous dis: Ne vous inquitez poinf pour votr vie tle cr'qo voos mun-

a2&

EIsroRE ou rsus-cunrsr.

gerez' nipour votre_corps or) vous trouverez des vtements. *a Tq est plus que la norriture et plus que le vtement. uonsidrez les corbeaux, ils ne sment ni ne moissonnent, ils l'ont ni cellier ni grenir, et Dieu les nourrit. Combien valez-vous mieux qu ces oieaux tEt quel est celui tle vous qui

trrgn Iy.

poqrroi_vo!! lnquiter des autres? Considrez comment croissent Ies lis tleJ champs : ils ne travaillent, ni ne filentl et.je..voug tlis.gue Saloron mme, dans toute sa gloire. n'tail point vtu comme l,un rl'eui. Si ilonc Dieu"nrend soin de vtir ainsiune herbe tles champs qui est aujour,hui, qt qui demain sera jete dans le four, tobien auia-t-il plui de.sorn de vous, hommes de peu de foi! Ne demandez tlbnc pomt cq qug vous m_angerez ou ce que vous boirez, elne tcnez pomt de vous lever I : car les Eens du monde cherchent toutes ces choses, mais volre Pr sait que vous en avez besoin. cherchez donc d'aboril plutt le roiaume ae oieu et sa.justice;..et tout Ie reste vos sera doirn. Ne craignez point, petit troupeau, car il a plu votre pre de vous oonner son roYaume. )) Vrcndez. c,- que vous -avez, et donnez-le en aumne, " .< Iartes-vous des bourses qui ne s'usent pas, un trsor dans l qoi,ne s'puise jamais, dont le vgl'eqr n,approche p.*U lttl et qug les vers ne puissent dvorer. Car l ou st votr trs-gr, l aussi est fotre c(Bur. Que vos reins soient entours d.'une ceinturer. et que vos hpes brlent .o or .uio, comme des serviteurs qui attenilnt que leur maltre vienn
r_ e Ne vous mettez mettez point en peine, t ha, rn rnete6ri,zesh,e. La, .NeIous -_1-( Vufgate d.it: Et noti,tb tn subitme ioil, ainiqu-irii[i aue wcnpz wuupz pqtfr point oe polnr que -le de vous lever. reten D I Sans oote-qlre ;--$ni doute que le mot grec srec neut PglE avo.ir ce sens: mais l'vangliste_aurait trouyi dans sa piume'des

avec tous ses soins peut aiouter s taille la hauteur tl'dne coutle? si tlonc les-moind"res choses sont au-dessus de vous,

nlots Usrtes I'exprimeil. Or, TOIS usits pour I'exprimer.

il ne ne pouvait trouver d'dxpression plus Juste-que.eelle-ci, pour dire: c Et no flottez pa{r ntre la Cfatnrc et I'esnrance- n crainte-etf'sprance, ne iestez reslez ps ns en suspens. snsncns- r n DiapdJ Drlnis t:ilioi: lo frnnisyriaque a-: gNe tr Ne voud laissez.point laissez noint 9lt48e.0e Grotius, la traduction ly,li?qtp distiaire.par ces.irenses. r tneoni iaie aplique qussi ffif,d; par_( par ( se taisser laisser distraire0t poursuivre par pard'inconstantes pard''inonstantes distraireot distraire penses. of pourivre peniees. n d-'inonsta Meteorismog perspasmos,'hai, M.et-eorismos peylppa.smos.,'hai, , tut iogoa astatoi--prliira. astatos ta *..o-* anelaisr ditirs-bin : . trvvt.,vt rlei,th.er uti wv. wJ ;t aa:ot7"ti:;;i;rA-, wvuulJ 'Ilv-crtw &o mind. va, et, l;,_-ie vvfjptg , et elle a encore mieux dans, la glose margirialel Li,ae hot l,n cariruii qut precede ytl!n!3: 9g.l.o1-gl"r,q9$9 sairs. sans oours douro. mreux avec qgi aye pfitii co c0 Fieux. 'dont
queStin. Horace explique n'tait questin. x trs-bien ta mmb pese par: l_cralr pas queslion. Neufl.uitern dubi spe pend,ul,us kor. (Hor. pist., r, xvtu, f00.)

et ce qui suit. que I'autre. , tlgi avertit.contre l'orguil,


r

il

'

TBI{SFICU&ATION DE JSUS-CEBIST. 22 des nocesl. ,q tenant prts lui ouwir tls qu,il frappera Ia porte. Bienheureux sont ces serviteurs flie reur'fraltre trouvera veillants quand il vientlra. Je vous dis en vrit gu,il se ceindra les reins-, qu'i[ les fera asseoir sa table. et riu'il les servira. 41r -.T vent la seconde veille, o,r t" iii: sime , et qu'il les trouve ainsi, bienheureux sont ces serviteursJ. or sachez que si le pre ile famile tait' averti de l'hewe laguelle le-voleur il'oit venir, il veillerait assurment, et ne le laisserait point pntrei d.ans sa maison. Et vous,, sgT.e.z donc.toujours- prts; car le Fils de l,Homme vrenra l'heure o vous n'y pelsez pas. Et pierre lui dit : Seigneur, est-ce pour nous sds, o pour tous, que vous

drtes_cette parabole?

sde. Que. si le serviteur se ilit lui-mme,mon mattrrie ". virndra pas sitt; et gu'il commence battr les serviteurs et les s_ervantes, et manger et boire et srenivrer. Le maltre de ce serviteur-l vinilra le iour o le serviteur ne l'attnrl pa.s,, et l'heure qu'il pe fe4gepas, et il le sparera, et dollera,sa part avec les infldlsr. Et ce servteur qui a Itll connu la volont d.e son maltre et qe I,a point excut, et ne s'est pas.tenu. prt, sera flu.pp- de coup's : ry-rais celui riui, ue la connarssant pas, aura f'ait des choses qui mritent-un chtimeut, recew pu tte.oopt j.ur-o ri'i.o-[-*ucouD de celui gr1iJ'on a-donnbeaucop, et l,on dmanileraplui celui qrd l'on a plus confi. Je sluis venu mettre le feu'sur

tre I'conome fiille et prudent que le matre-tablit dans sa -mesure iie bt chacun quanal il I lnaison pour donner sa tbut ? Heureux ce serviteur, si son maltre en arrivant le trouve ainsi. Je vous ilisenvritdu'ilrtablira sur tout qo'it por-

Etle seigneur lui

fit

: eui peniez-vous

tranc_her. Tertullien le traduit ici par segregaie, relrairchei. D'auhes I'expliquent par _dposer.quelqu'un d ss fohctions. mof r: tr'rlcner me semble le vcritable, parce gu'il s'accorde bien avec ce gui .suit. Le seigneurretranchera ie mchaht serviteur, qui tait siin-

t . q -Des noces, r eh t6n gamn, ga,rnos, signifle noees: mais il glcg!9_ag5i feitan denocei, et c'si pui deii'qurn i;empioi pu oestgner un ?.epas. tlplptu.rsion grecquo dichotomei .signifle couper en rteux ; ce _ _1 qul .etalt cne-z divrs peuples de I'antiquit, un peine de mbrt. rj'est pour cela qu'on I'emploie aussi, n gnral, pour d'autres pernes capitales. Mais ells signilie ussi bartager,- sDarer. re.

qdele, des autres serviteurs-;-que celui-ci avait maltiajtts, et lui donnera sa part avec les infidles. Le mot apistos signifie indle aussi bion qu'incrdule. cette punition de reievoir sa=part avec les
lnudeles, eKclut assurment une peine de mort prcdente.

926

ursrolxn

rlr rsus-ugffigr. -.

,[rvnn Iv.

qu'il soit accompli r Ir (S.-Luc, irr, {b-50.) Uq nombre ile'?res ile ltglise ntenalent par ce ^ leryanil_ fu, feu tle l'auiour ilivin, que notr Sauveur voulaif atiuI tts'Hdbrerri bvbintcofuine de feprsnter'les Erands chaiirins

!e terre; et je ne Veux autr chose, sinon tiu'il soit allum. J"i..u tre .bptisp, 4'o" baptme, t combin suis -je s press

par d-es eaux prohndos.,.et oette imag potiquo dvit te consiie par l_es druos Ecritures. Daviil louait Dieu de I'avoir retir de grandes_ -filictios, n ces termes : c Du haut des cioux. il a daiEn Es'tendre la r-nain; ll.m'a protg, il m'a retir des eaUi ds I'ab1fte.

notre aptme sacrameatel .dans p.remiers.temps du Christianisme. Le fuot allemand tau,ffe ftait ailusion eet.usage,. romrn.e le grec bffiisrna; eat tanfen iCnifis ongrqarremnt. immsrgor. on voit maintenant pourquoi .Jsusunnsf ppIte. ioi_, et dap-s une circonstan Bostreure'r sa tarsion un baptme. (S. Marc. x. 38. 99.) .'If s.-mots k pds sunelckoma os otou tetesth; sont ofilinairement tradults : a Et commo io puis troubl I ( ou bienir comme ie m'in_
!g
-

gorps daqs I'e,au.; de mme a,ussi

passcurrmoi. , (Pr. xnt,7;) Je pourrais citer d'auhe-s pjssag par exemple celui du psaums " III,"T;.9:.91 {e.$anAes 0ouleurs Snt reprSntes sotrs i'image d'un dbordement-.tle srantles eaux. te bapt4-e do sainfJoan tait donn par ltimuiersibn de tout le

flhlit'i_i',iiyiq3'ni8JE6"i'_!it';,lgFlii,f,1,',t'#T8 dbordement des eatrx f,environne, (Job.. xxlt. u.) au bruit des .Davi{ dit_eneore: q :Iln abme apptte n alilme; reservoirs de vdflre colrer_tirus vOs itlugos, tous -Tos fldts 'ot

sergneur souhaita de s'offrir comme victime pour nbus? une violencg qu'il avait lui-mme manifeste ses di3ciples. l6rs dI scne 4'amour, en disant ces mots : c J'&i souhait vivement:-l gu lieno que l'vansritist trdn-lesuivant -grc, llhbrasme nergique dlns a'j'ai gouhait -ave il_sirTe man gei cot Agneau I9II1, pascat avc vous, avantde soufrir. p (S. Luc. xxn:l6.t ,_ +-_l?,yriJQ,_ Ia sai.ntq humanit ds l',Hmme-Dleu frmistait, dans 19.i.ardh.r_'lavue_de.la Passion (une passion dont ls martvre ox. tfieur'et'la t_oort ile l4 croi4 q'faient qu'une:faible om[iei. mais nq,pe garglt Bas vrals.embla!-te , 8rl0 'AsvantIe-sntimenibCti !l e[ pesent dsi.ces ,p4goisses, il .dt dit ses,diseiples, qui noen p"vj,^+l?_s.s1T9qqn!4qsaurneide,.gu'il'avaithr'retf Ae'ce,bapl teme. lI est aussi ' remarquer que saint Irne, qui avait encore connu et ehtend 3aitrPolxcarle, discipte de saiht;idan t'evansiiie. rena cehme pasr$age ainsi,: a uir autr_'e baptms, avc hqufie a:i3-i paptisQ, Nattoldn et il me tarde de rdrevii. ,-ii-oiain1 iina bdptistfienai^r'hai panu,)eTteisgomai c\s awto. ptttti le-s cornmentateurs modef,aes , Grotius, Naldonat of sacy penchenl vers ce sens.

dum perfi ci,atur (c' est-h-diro le mot b o,bti,stnits). Le mot suneehe s; thu ?- qpns aucun doute la siguification .de tre tenu, pbas, tre.seri. Sais n'expri4er_qit-iJ par ici'la violence du ilcsi'r ive idoi notrd-

flH'fi

,Lii%i*,,:',g$;']J'i$ikliHfr .iu.Y:#,rlflE;l:i.;yJ;!;

"

NSFIGUATION DS

JSUS-CEhls'.'

9,27

un mer, et qu'il avait allum.en gSet par !? sainte religion; sa are agit r]. oir. l i-mpr, qui est ce it*i doorc tout -;oio" o'h; h flarim iles victimes, pure et

f*

ioi.r"ilt-qiri
aerable
,

s'uniss anr Dieu, ;r'",;"ig; ,iii n* Jrrtiior, afi n' q-ue dans ce hrasler.

Dieu;

uiiilq"i

purifie-les affections natrlrgl-Ies'

ellits puissent flamboyer ternellcment

"";;*"it

tupiir"i";ligT."
-page avc Ia

tle Jsus-Chiist qoi,, ?ql9s^j?. Til: comme un embrasm9n:!; mN d'elle aOiotu iotlt autoiu proti-opiitttioo o'.*tloe pas l'""!tt, car la charit se
religion tle Jsus-Christ'

bir"io**ioi."rlre par ce flu Ia propagation

CHAPTTRE

XT.

'( En ce temps-l Inme., qrelques homm vlnnent lui o*lu, a* Cufif.nsl aonfpiiuti."yit+9e kt*S avec leurs gue *rnrr*. t ig*u., rpontlant, leur tlit : Pqnsez-vo-us tous les autres Glices Galilens fussen{ plts pcheuls'(Fe souffert-l .Non, je vous 'assure' ;;;* q-'itq onit ainsi piirez tous ile la Mais si vous ne faitrs penitro*r-vous
mme naniere. D (S. Ltic, x-rrt,-4-3')

*";

'une tte rec"iioii., *t i;; pu.qle t'tleors comme tout imp.Qtr fait arrx pqiemgntde t ;;;t.;-it.pt"o*toi"it beaucgltp Romains, comme fi;;i*inele idoltrie. et avit la tt Il releva Juile. tanti--Gtlildq"'en partisans, de

CrfifOr"* tri;"t-iin"ttmei* tle la secte ile Juilas

*t iug"trndt"ts fut banni et-.qe la Juile devint la f-17 iffiu*tori", q"i arriva l'nne {9 og {l aprs naisffi;
"r l-.Cntl*i.

Cutte secte qesta dgbog!- jusr la auarirortioo d Jrusalem. Comme Pilate n'avait aucune qualit ile en rEnait nerae-Antipas c"litril, ;;ft ;h

q"i s'tqit p?sente' #il;;q"r,-1ltntt J t'ot*qloh p.gur le.l o-uu[d"d,! cuofo"i* vinrent ofrir des sacrifiggs; actisn,. cette il Par qourir. faire lei Hffi-t*. dpet

a rtu exciter enco davantage- Ie feq d'gniuste ,nge.nleate; l- touffrii""*it-oi t.ate, qrt'il-chglchait -it "irlir.a.'ii lui lei Juif aussi bien .qu'Hroile les plus sacrs, l"riiirOr, t uns.tlans leurp. ilro$.s a Eovoqryf, ac.tig Si qette cdnsidration' clans sa u"tt -.[i.,i.t Hroite, cette inimiti ilctnt saintLuc fxxtu, {2J plustd, ell ne tlura Ere peu de temps'

ifu

ilffi;"tte

it

Iy. -,Lryqg ceux qui racontaient cet vnement Notre-seieneur taient uaisemblablement revenus plus tartr que luiTe h
"

228

Hrsrornr DE Jsus-cmrsr.

Il continua paler ainsi que les tlix-huit:personnes que Ia .tour ile ^.,<Croyez-vous liilo casa dans sa chute, fussenf plus coupbles que tous les habitants de Jrusalem? Non, siv^ous ne rits pii1.o.., -manire 1. r> (S. Luc, xrn, yoyl nrirez tous de la mme tpo.) On ne connalt de get vnement que ce que l,vangIiste
fte de la Pentecte. en raconte. ces dix-huit personnes,-aussi bien que ceiGaIi-

:'

plant en.sa vign-e., $Sujer _gt il vint y cherchant do fruiirE il n'en.trouve point. Et il dit celui-qui-cultivait sa vigne : fl yp trois ans qge je viens ch_ercher rtu fruit ce figuidr, et ;e n'en {g.or popt : coupez-le dgnc I pourquoi ociupe-t_il la terre ? Et celui-cir_rpondant, lui rlif : Mttre, hijsez-le vous le couperez aprs. D (S. Luc, xnl. Gg.) Jsus-Chiist avit exerc' son saint -i"iStre ilepuis prs de trois ans , et son peuple, si on en excepte un ptit nombre,. n'av{! pas fait- pnitence. tait riirr poui le jogement. de Dieul surtout dans ce temps, o il-y avait"ilj parmi les.ftrifs ue si gTqgq fermentation, otr le gou-ei
encore cette anne, afln que je Ie laboure au pieil-et qug j? mette de l'engrais; et peirt-ire donnera-t-il u fruit,'srnon

lens, prirent peut-tr au moment rl'une enltreprise crimmelle. La mort_ subite pouvante les vivants, hais elle effraie vainement les pcherirs s'ils ne font pooit.".r. La fln du pcheur im!.niteniest-temible, alors m.",I"T 9n Epparence d'une mort douce au milieu des sins, qui lui prodiguent tous.leurs soins. C,est contre une telle'fio qo, i\otre-Seigneur cherche nous prmunir. < Or il disait encore cette par-abole : Un homme avait un

m;il

Il

cruauts de Pilatef pouvaient occaslonner une lnsurrection gnrale, troubler I'Etat et renverser letemple. Mais la mi_trent encore ce jugement. Et ce ne fut pas en vaini Dans la quatrime annde, pro aprs l'ascension- du Fils ite Dieu,

vernepent tyr.anniqre ile Tibre, empereur-rolnain, ei les

sricortle ile Dieu, l'intercession rlu Pontif ternel, arr-

iI
I

I La tour ae ifoO tait probabtement btis prs du mur d,enceinte de Jrusalem , au ct ori'ental d'o sortait. a pied Ae ia mntasn de Sion, la source de Silo, formant le lac.de Silo, et fourniss-ant aux habitants de la villo I'oau ucessaire leur rrsase, et arrosant beaucoup de jardins qt de boca$es aux environs de Jrusalem.

RI{SFIGIIRTION'DE

JSUS.OHBIST. 229
une communaut

il

sortit rle la racine

sche de Jrusalem

magnifique, la mre ile toutes les communauts chrtiennes. Et quanil le vieux tronc fut coup et iet au feu ds que son
lemps, tait venu, rlj ile ndbles ieietons portaifrt luits tle salut tlans trois parties ilu moile. ,1

iles

Or, gomp-e
de_

un.j,our

qui la renilait malade depuis rtix-huit ais, et elle tait courb.e et ne po.u-vpit regaiiler en haut. _Et- Jsus_, la voyant, -l'appela et lui ilit : Femme, vous tes illiwe rt votre maladie. Et il lui imposa Ies mains, et l'instant elle se redressa, et glorifia-Dieu. Mais le hef de la svnaEoEue. inilign de!g qte Jsus_avait guri quelqu'un lejoui du sbbat, prenant la paro_le, ilit au feuple-: Il y a six jurs destins ari. travau; aenez donc ces iours,l pour tre Euris, et non Das aux jours ilu sabbat. t le Seigneur rontlant, lui dt : Hypocrite, chacun ne iltache-t-I pas so buf t son ne tle la crche les jours.fg- sablatr-et ne les coniluit-il pas s'abreuver ? Et n fallait-il point illivrer de son esclavaEe au jour ilu sabbat cettc fille d'Abraham dont Satan s,tilt empar il y a iLix-huit ans ? Et sant ces chose$., ses atlversaires taient confolilus; maisle peuple se rjouiisait ile tout ce qu'il faisait de glorierix. r (Lu, xirr, l0-l.) ( Et il allait dans les villes et les villaEes enseiEnant et s'avanant.vcrs Jrusalem. Et_guelgu'un h]i tlit : Signeur, v en aura-t-il peu tle sauvs ? Il-leui rponilit: EfforceZ-vous d'entrer par l porte troite; car je vus dis que plusieurs chercheront entrerr. et ne le pourrnt pas. Et qu*I le pre de famille sera entr et aura'ferm la'porte, t qor ooor, tant ilebors, vous commencerez frpper, disnt : Seigneur-, ouvrez-nous I le $eigneur rpontlnt, vous ilira : Je ne sais d'oir vous tes. Or, vous direz : Nus avons bu et lnang en votre prsence, et vous avez enseigl pour nous dans nos places publiques. Et il vous ilira : Je n sais il,o vous tes; retirez-vous de moi , vous tous qui vivez ilans l'iniquit. L seront les pleurs et les grincem-ents de dents, quanil vous verrez Abraham, Isaac, J-acob et tous les autrei prophtes ssis ilans le rovaume ile Dieu, et gue vous en serez chasss. Il en viendra d'Orient et tl'Occidon! ile l'aquiIon et tlu midi, qui entreront au royaume de Dieiu. pt vil que- les derniers_selont les premiers, et les premiers seront les derniers. > (S' Luc, Xur, 22-30.)
On demandera peut-tre : Comm'ent s'efforceront-ils d.,en-

enser-gnait tlans une de leurs synagogues s.abbat, une fmme. survint possile il",un"eiprit

il

'

sements, qui s'est jou tle Diu et a rendu inutiles les avertissements tle toutgenre, dsirera peut-tfe, son tlernier moment, ou rlans les ilernlery jours de son ge avanc, entrer dans Ia bonne voie. Mais rtenu depuis- si ]onEtemns ilans les fers ile Satan, courb vers la terie sous le pirls e tous .ses mauvais penchqnts, incapable, par lui-mme, ile relever la tte vers-le ciel, d'uvrir-son cr souill au on-

- trynr rv. trer par la porte troite sns :pouvoir v entrer ? Le Fils de Dieu n'a-t-ilpas dit lui-mme:herchez, t vous trouverez ! Ily achercderet chercher; il v a s'efforcer et s'efforcer. Celui qui a servi le'monrle, qui s'est enivr de ss tlivertis-

Affi

Ersrornp DE Jsus-rgnrsr.

crainte de la mort- et^ de l'enferr ne souhaitant le cil que parce que la terre le fuit of que I'ablme s'entr'ouvre sous ses piedsr-quel danEer ne cour-t-il pas dftre abandonn lui-rle fome, ne pa recevoir de Dieu la grce surabondante ile l'aimer, tl'autnt plus que, se chero-hant lui-mme, il ne cherohe,point Dieu de totrt on cur, et ne demande'pas la grce'comme il tlevrait la demander. Etpersonne n'est l'abri tle ce danger, si son cur 'est attach Dieu. Car il est aussi propre la nature morale de tomber, si elle qg s'lve vers Die, quT l'est aux corps de tomber terre s'ils ne sont soutenus par cuelque chose. Tant que notre cur u-est point attach Didu, ious marchons dn avant ilans la per-rtition, sueloue estiinables que nous paraissions, .et qudlque bl6uisant gue soit l'cla:t de nos vertus humames. C'est pour'quoi il faut combattre et lutter contre notre nature corrompue. Nous ne pouvons rien par nous-mmes I mais si ta voloirt est bonne] alors < la force se perfectionn ilans la faiblesser > (II Cor., xn, 9), mais notre volont n'est bonne que par la charit; et cette charit est un don tlu Saint.-Esprit, Ere .ne peut point se promettre avec assurance, pour me servirTe hiouchantdexpression ile Ia misricoril de Dieu, <r celui qui contriste l2Esprit de Dieu. >

timent d'une waie pnitence, troubl seulement par la

Eph., rv, 40.

"

'Non aliter"'quam qui aalverso vir flumine lembum 'Remigiis subigit; si brachia forte reqisit, tque urum

in

prceps prono

la nacelle femonte une rivire. S'il cesse un instant de ramer, soudin I'eau rapide I'ontrone.
Nous ressemblons au nautonnier dont

iryl#li:#i5i

Tq;NSTIGUATTON

I'E

"JSUS-CSBISf .

93{

.OHAPITRE XII.
chrent lle lui, "en disdnt :*u A[ez-vous-ei, sortez de ce'lieu, car -Hroile veut'vous faire mourir. Et il leur dit : Allez, et dites ce renaril {ue ie chasse les dmons et Euris lles malades aujourd'hui'et emain, et le troisime" jour jeserai consoinm. Cenntlant il faut oue ie marche auiourd'hui et demain et le jo'ur suivant; car il n convient pai Er'un pror ,phte souffrela mort'hor de Jrusalem. ,<'Jrusalem, Jrusalem, et lapiiles {ui tues l prophtes -cdmbien -ai ceux qui te sont euvovs. de fis -'ie voulu ras,sembr tes enfants c"o*i'r're la .poule rassemble ses .petits sous ses ailesl et.tu,ne l'as pas voulu. o (S. Luc., xru,
<r

Le mme iour. tueloues-uns des nharisiens

s'apDro-

)) !

Plus taril, qirelquesriours avant srl mort, Notre-Seigneur rpte ces nies "paro"les tlans Jrusalem. Actuellemnt il tit en Galile. L'anEliste saint Luc les place peut-tre ici pour les lier avec ce"qui avait t dit de irusflemr'dans l^e. p*assage ,prrfurlont. Illest probable qu'il les a tlite ileux
I0rg,

3{-r4.)

rHAffixrrr.
( Et il arriva qu'un iour tle sabbat, Jsus entra dans la maison d'un'rles principux pharisiens pour s'y asse_oir un l'observient. Et voil qu'un repas o et ceux qi :Otaient hdrnnie hvilropi'que tait ilevant lui. Et Jsus parla aux docteurs tie ta trii, en disant : Est-il permis ile gurir des malades au:iour riu sabbat? Et'ils tlefoeurrent'dans Ie silence : inalslui, prenant'cet homme par la main, le gurit et le renvova. Il llzur tlit ensuite : Qui est celui d'ontre vous oui . vovadt son ne ou son buf tomb dans un puits, ne lien'retiie pas audsitt, le jour mme du sabbat? Et ils ne nouvaient -Iui rBontlre. >

premii'es places, iI leur proposa cette parabole, clismt: Quantl vous serez convi des noces, ne prene? -pas la p1e_mire place " de Deur qu'il ne se trouve parmi les convis quelqu'un ile plui considrable que vous, et que celui qui

'

Et,

cositti"nt comment les convis oTroisissaient les

232

Elsrornp DE Jsus-cnnrsr,

ilernire ilacel Mais, quanil ious aurez t invit, allez vous mette la derdiOie place, afin que lorsque celi qui vous a invit sera vcnu, il vgus. tlise i Ami, hontez plus haut. Et alors cela vous sera glorieu( aux yeux ile ceux qui sont table avec vous. D (S. Luc, xrv, {-10.) Notre-Seigneur ne recommand.a pas srieusement ces rEles tle la-prud,ence humaine, tlon tout le brrt tait ile

aura invit l'un et l'autre ne vous tlise: d,onnez votre place celui-ci; et ou'alors vous tavez la honte d'tre mis la

r,rrs ry.

,r,

unelus Erande distintion. Il parlait ici avec une ] vraiiemblablement en souiiant, voulant faire voir ces hommes vains, ilont I'esprit, enfl d'orgueil, n'tait pas aussi facile gurir que le corps enfl de l'hyilroprbcurer
Sorte il'ironie

pique, ombien leurs effrts, aiec lesqurils ils tenrtaien aux avantages extrieurs, tlevenaient inutiles pour atteindre leur b, nrme suivairt lour propre manire-d'envisager les choses. ?uis, embrassant drun'seul coup il'il les ihoses ternelles et celles d'ici-bas, il continue siieusement : <r Car quiconque s'lve sera abaiss, et quiconque s'abaisse sera
rilev.

<Il ilitaussi celui guil'avait invit: Lorsquevous donnerez con-viez ni vos ams, ni vos frres, illner ou souper, ni vos parents, ni vos voisins qui seront riches , de peur t leur -tour, tur, et qu'ainsi qo'ilr n vous ili ne vous vous invitent cru'ils n au'ainsi ils r:endent ce qu'ils avaient reu de vous. Mais, lorsque vous donnerez ud festin, appelez- les pauwes, Ie infirfues, les boiteux et les aveugles. Et vous serez heureux, parce qu'ils n'auront pas vos le rendre; et iI vous ser renrlu au iour de Ia- rsurrection iles iusts. Un tle ceux qui taient ialte avant ententlu ces parles, lui ilit : Bienhr:reux celui qui maingera d,u pain ilairs Ie r6yaume de Dieu. ), (S. Luc,

i (Yerset l{.)

'

'

Il faut prenrlre et suivre cet ordre tle Jsus-Christ non la lettre, mais selon I'esprit qui l'a rlict. Donner ile grands festins pour tre invit son tour, et rivaliser rle luxe et ile bonne ihre, tanilis que les pauoies, les membres de JsusChrist, manuent ilu'ncessire, voil ce qui est contraire la doctrinelhrtienne, voil contre quoiNotre-seigneur tonne. Mais il v a des rapports ile socit qui imposent aux grantls de la teire, leurpremiers serviters, et d'autres personnes ilistingues par leur rang et leur fortune, certaines bligations de convenance, {ui les obligent donner des repas. Ceux-ci ne sont pas blms ici, pas plus que ces

xrv, {2-{8.)

TAANSFIUNATION

Og

TSUS:CERISI.

933

runions amicales, innocentes en elles-mmes, qui sb font autour il'une table commune, et dont les personnes bien pensantesprofitent ile plus il'urie manirepoulr faire le bien, ire ft-ce'que pour pr'oeurer tl'utiles ilistractions et entretenir les reiations tl'amiti. Si, avec nos murs, on invitait sa table des pauvres, d.es estropis, iles boiteux et tles aveugles, on serait accus d'hvpomsie. par consquent on donnerait ilu scanrlale et on ifenseraii es htes. $[ais se soustraire aux malheureux, faire paraile ile la bonne chre et oublier I'iniligent, ou l'vitei mme, lui refuser un faible secours quantl il nous rencontre et I renvover avec tluret, c'est-l un pch contre leqgel Notre-Sig[eur s'lve avec plus ile force que contre tout autre. lui avait a Or Jsus lui ilit (c'est--tlire au convive ilit : Bienheureux catii qui mangera tlu pain ilandle royaume ile Dieu ! ) : Un homme-prpara-un granil festin o il-invita beaucoup de convives. Et il envov son serviteur l'heure ilu festiri itire ceux qui taient irivits: Yenez, car tout est prt. Et tous ensembl commencrent s'excuser. Le premier lui ilit : J'ai achet une terre, et il est ncessaire que i'aille lavoir: ie vous nrie ile m'exuser. Le seconil tlit: i'ai chet cinq tielages o bufs, et je vais les prouver; je vous prie il'e m'exuser. Unautre tlit : J'ai pous-unefemme, c'est pourquoi je ne puisy aller. Et le serviteur, retournant, rappoirta cs pdroles soi maitre. Alors le pre tle famille, iniie, dit *son serviteur: Allez promptement ilans lei phcei publiques et dans les rues tle 1a viile, et amenez ici -Ies infrrmes, les aveugles et les boiteux. Et le [es pauires, serv-iteur ilit : Mattre, il a t fait comme vous l'avez commanrl, et il reste encore des places. Le maitre ilit au serviteur i A[ez tlans les chemins-et le long des haies, et contraignez d'entrer, afin que ma maison se remplisse. Car je vou dis qu'aucufr de cdux que j'ai invits ne-participera mon festin. D (S. Luc, xrs, L6-24.) Il est clair que Notre-Seigneur parle ici ile I'ingratitude tles Juifs et ile la vocation des Gentils. I\Iais r comme alors rli un sranil nombre de Juifs avaient reou la doctrine ile Jus, lixplication de saint Augustin et' ilu pape saint Grgoire-le-Granil me paralt trs-naturelle. Par ceux qui ontit invits les premrers, nos tleux doeleurs entenilt les prtres, Ies phalisiens, les chefs tlu peuple , qui ont refusd son invitation clese; par ceux qui ont t amens

We

Hrgroran DE Jtbus-cuuSr.

des places publiques et des rues de Ia ville, ils entenilent ile paurres Juif's r-quiregurent sa doctrinel enfin, par ceux oui rfes haies r'ils (AIg.: Quest. Uvang.,'ul lO-Gg., Magn. in Evang., honi. B6.i . Qug"{ il esf tlit.: o coniraiggez d,entrer > (anaglmson eiseltheinl. iJ. ne s'agit- point d'une contrainte *ier.oru , contraire l'esprit ile l'vangiie, mais dt f;;d-i"i" sl !'qmpare_des mes et les entrane. car la c'ntrainte de

r.rvag rv.

turent recherchs dans les chemins et le long


entend.ent les paens.

gervir,

\rcurant Dtr une tour, ne compte pas auparavant et loisii la ilpense n.cessaire-po_ur sa:voi s'il peuf taacnvert de en jettri les fgqde-megts-et Er,il ne puiss B:-gry,. l qcnelpfr tous e_eux qui voient le btiment n commdncent rarilcirr. en- disant: Yoil un homme qui a commenc ,19. q*,n.q, pas pu achever !. lllT _tl .Ou quel est le roi qui, voulant combattre un autre roi, u-examine pas auparafani loisir.s'il. peut maroher avec rii' mile no"mer qui vient lui avec. vingt mille ;-et , s,il ne le peut, qtlI. ne. Iur envole des ambassadeurs, lorsqu'il est encore lolg'nrft gyi ne lui fasse.des propositions de paix? Ainsi oonc.r_celur d'entre.vous qui-ng {enojnce pas tbut ce qu,il possd,e , .ne.pelt- tre moi disciplf. Le sef est bon, mais si Ie sel devlent lhde, avec quoi salera-t-on ? Il ne peut plus

allait avec lui , ot. s'tant dit: Si quelqu,un vient -moi, et ry_ lrint son pre et sa^mre , sa Temme, Ses enfants , ses reres, ses sgl, et.mme -sa propre. vie, il ne poui tre nJon tlisciple. Et-celui,qui ne poite point ri .rrix et ne *e y{qap,.ile peuttre mon tlisciple. Car qui d,entre vous,

uelur dont <r Ie joug est doux, et le farileau lger > est aussi douce que puissante. (S. Nlatth., u, 80.)

gox, il.leur. 1o1,1!,ver! l1il

( qr une grande mqltitude

{il

lTrl*

."d;;

ni

pour la

.lttlttq

d,ehors. entende. D (S.

Luc, xw.

ierre, fri pour les ensrair; *i* [-i 9ue celui qqi _q des oreills poir entendre,
9b-BB.)

l religioir de sus-Crist esi fontle sur l,amour; ^^!9TTu comme le commandement gui nous oblige < raimer notr prochain comme nous'mr, u est plc par Jius-christ mot grec wr(ios- a diffpentes signications; siEnifie une Iour, un mur flanqu.de tours; un chlteau_fo-rt,_u'4g vii-tortel?i enfina.uss_i un palas tacampafrne. tiis[e, tedluirs ieil oans lgurs jardins t dan_s leurs vifnes de vritn-iir'liri'tarrei dont on voit encore des ruines npaiestine.
,^f_Le

il

Tn.a'NsFrGrrnTIoN DD

nsus-cnnrsr.

235

lui-mme l'gal ile cet autre commandement, <l tu aimeras le Seigneur toi Dieu de tout ton bur, de touie ton me et de toute ta force > (Deut., vr, ne vienilra saris doute la pense de personne r {u notre Sauveur ait voulu recommaniler ses ilisciples (et nous sommes tous appels le ilevenir) de har qui qud ce soit, encore moidf leurs pres et mres, leurs'fenimes, leurs-enfants, leurs frres et surs, lors mIne _que nous ne trouverions pas l'explic_atioq de ces paroles dans un autre vangliste] oir le Fils tle Dieu ilit: < Celui qui aime son pre et-sa m-re plus que moi , n'est pas digne e moi; et cei qui aime son fils ou sa fllq plus gule moi-, n'est pas ttigne de oi. D (S. Matth., x,

5), il

37.)

donc hairions-nous nos parentd dans l-esquels nous voyons l'image du Pre cIeste, liimage tle la providence materirelle de Diu , et r['un Dieu qui so dit notre?re ? ou nos tendres enfants en qui notre pr-opre trc est reproiluit et multipli ? oul'pouse que Dieu-nos donna, lailuelle nous nou-s attachois, et four laquelle nous ilevons q'uitter, par ordre de Dieu, et par-inclination, pre et mre ? o-u nos fries et surs, qui ont repos avec nous sur le mme cur, tlont les faCults inte-llectuelles se sont ilveloppes ave les ntres, et tlont les affections se sont portde ile bonne heure sur nous, comqo les ntres se sont portes sur eux ?. Mais que Dieu nous garrle aussi il'aimer nos pre et mre, nos fenimes, nos enfnts , nos frres et srs, plus ou autant que Jsus-Christ, si nous voulons avbir pait' son
hritage-.

Que Dieu nous garde rle har jamais personne

Comment

La religion qous apprenil _aimer le pre, parce qu'elle nous orddnne d'appeli nnffe Pre celuiqui sf ta souice rle loutq vie, tle touf e qui est bien-, de totit 0e qui est beaul la mre, paxce qu'elle compare l'amour ile Dizu Dor nous l'amour d'undmre qui ne peut oublier son n'ourrisson
comme le fianc p1ente -28;

le Fils ile Dieu se reI l'poux rle t'glise (Eph., v, Apoc. TIr,2; Tqr, L7)j le.s frres t surs, parce gue Dieu tait notre frre et < quT ne rouqit noint e nous '(Hb., appeler ses frreb. u n-, ll.) Maiipor les aimer vritablement, gt sans gosme, il faut que nous les aimions d'un amour gui est plus fort que la mrt, et 6ue nous les serrions, ave des bias qui efrbrassent ltterdit, contre
uotre cur gue la mort n pourra briser

(Ps,

xux, l5);

l'pcius-e, parc que

Et cecir-nous ne

936

NISTOIND DE JSUS.OEBIST.

LIYRE IY.

le nouvons qu'en les aimant en ieo: et celui qui aime son prchain en'Dieu , aime Dieu par-ilssus toute's choses I et 'est ce que Jsus-Christ ilemairle de nous. Tout e gui est noble et ilivin en nous tentl vers l'ternit. Rien destplusnobleetplus tlivin ennous que l'amour I 9ui, to.u! cg.qiest uoble et'divin e+ nous ue'l'est {9e par la narticipation l'amour. Ce aui tire son essence iles tr'ts tlu'temps n'est point amor. Le flambeau de l'amour a t, allum I'temit, et par Ie mol terneTi iI faut entenclre l'ternel, {ui esl la iource de l'amour, et I'ocan
oir

il-

il ira se rpandre

de nouveau.

CHAPITRE XIV.
< Or. les publicains et les pcheurs r slapprochaient tle Jsus pur l'etendre. Et les pharisiens t lesocteurs de la loi mulrmuraient, en tlisant: Cet homme reoit les pcheurs quatfe-vingt-dix-neuf ilns l ttsert, et ne va hercher celle o'u'il a oerue iusou' ce au'i[ la reirouve ? et, lorsqu'il l'a tiouve, il la"met'sur ses^paules plein tle joie. Et, enant sa tlenieure, iI assemble ss amis et ses voisins, leur tlisant : Rjouissez - vous avec moi, paxce que j'ai trouv ma Je vous tlis qu'It y aura plus tle brebis qi tait pertlue. joie ilaris le ciel -pour un seul pcheui qui-fait pnitence, "ooe poor quatre-iinEt - tlix- neuf i ustes qdi u-ont as besoiri de bitene. Ou qu'e[e est la femme qui,yant tlix-rirachmes, si lle en perd un, n'allume sa lampe, nd balaie sa maison, et ne cherche avec soin. iusqu' c qu'elle Ia trouve? et aprs I'avoir trouve , elie"assmble sei amis et ses voisins, et- ttit: Rjouissez-vous, car j'ai trouv ladrachme t gge j'avais per"ilue. Je vous'dis qir'il y eura une grantle Jote

et mange ayec eux. Et iI tlit cette parabole: Qui tl'entre vous, stil a cent brebis, et qu'il en perde une , ne laisse les

t
qui

de nchs publics

c Pcheurs.

est'appel6e, dan6 saint Luc, chp.


tie-sign les femmes

: ainsi laTemme qui avaitoint

C'est

ce oue

nous sommes totts.

dansle dsordre. z e Drachrne. r Cest une monnaie grecgue de la valeur de guatre ou de cing gros.

qui viventbu gui nt vcu publiquenent

vtt,

les piedstlu Sauveur

Il

est question ici

pcherrisse, expression

lhaNsFIGiIRAfIoN DE nitence.

trsus-cnRlsT.

937

parmi les anges ile Dieu pour un seul pcheur

Eri fera p-

dtvs. et il commenca tre ilas l'intliEence. Et il s'en aIIa oirc , et iI s'attach a un des habitantl de cette terre, qui l'envova sa maison de campagne pour gartler ss pourceaux.- L, il eirt bien voulu se rassasier de ce que les poul'ceauy maugeaient, et personne ne lui en ilorinait. F'irffn, tant entr1n lui-mme, iI dit: Combien y a-t-il ile mercenaires ilans la maison d.e mon pre qui ont ilu pain en abondance, et moi je meurs ici d fain! Je me lverai et j'irai vers mon pre, et je lui tlirai : Mon pre, j'ai pch ontre le ciel ef contre vous; je ne suis pas digne d'tre appel votre fils; faites tle moi comme de I'un de vos mercaires. Et, se ievant, il vint vers son pre, et, comme il tait encore loin, son pre le vit et fut mu de compassion I et . accourant. ii se ieia son cou et le baisa. Et so fils lui dif: Mon prel j'ai fecne contre le ciel et contre vdus, je ne suis plus iiiso 'tie appel votre fils. Mais le pre dii b ses

dit l son pre: Mon pre, donnez-moi la portion de l'hritage qui sera moi. Et le pre partagea entre eux sor bien. Et, peu de jours aprs , emportant tout ce qu'il avait , le flls id plus i.*t s'efr all ilani une terre Ioigde, et disipa son Sien n vivant dans Ia ilbauche. Et, aprs au'il eut tout consum. une Erande famine survint en ce
des deux

( ll dit encore: Un homme eut tleux fils,

et le plus jeune

serviieurs:Apportez pimptement la plus bell robe et l'en revtez; mettZ-lui ud anuBu au iloigt elune chaussure aux pieils; et amenez le veau gras et t'uez-le; et mangeons et Iiwons-nous la joie tlu festin, paxce que le fils , le mien, tait mort, et il est ressuscit; iI tait pertlu, ,et il est retrouv. Et ils commencrent se rjouir en un festin. << Or. Ie fils ain , qui tait dans les champs , revenait et s'approchait de la riaiion, et iI ententlit la musique et la danJe. Et il appela un de ses serviteurs, et lui demanda ce que c'tait. Et elui-ci lui tlit : Yotre frre est venu, et votre ro a tu le veau Eras, parce qu'il I'a recouvr se portant bien. Et il fut indifne t ie voritait point eqtrer' Sn pre donc sortit pour lten prier; mais i[ rponilit : Voil que, tleprris tant il'an- nes qrle je vous seTS, je fai jamais trnsgrss vos orclres; 9-! vous ne m'ar,et' jam_1is. tloll un heweau pour me rjouir avec mes amis. Mais, ds que votre fils, qui a conum tout son hriage avec des courtisanes, eit venu, vous avez fai[ tuer le Yeau Sras pour lui.

ETST,OIftE DA JSUS-CBRIST.

plaisir la.posie ile cetteimage vive, sile-sens svrdet consolant du rcit ne nousinstruit point et nerveillepoint en nous -Dieu cles sentiments d'amour pour et tle sainte rsolutions. Pour bien_coTprentlrune parabole, il faut la rattaeher ce qui prcrle. L-es pharisiens avaient- murmur de ce aue Jsus-Christ recevaif tles pcheurs et manEeait avec eux.' Il leur montre ici combien Dieu est dispos recevoir ies ocheurs pnitents.-L'histoire ile l'enfani prorligue est l,histdire ile la plupart d'entre nous. Il n'est ias ncessaire, pour avoir d.e la ressemblance avec lui, que-l,on tombe dnj des fautes grossires. Nous commettiohfle Erantl et le terrible nch dont les suites sont inealeulables lolsque, oubliant Dirg, nous suivions nos penchants plus ou morns Erossrers. L nouruiture spirituelle, mme l plus tllicate Te l?me, ne vaut pas mieux que la noumituie des poureaux, q,reiooe innocente qu'elle soit en elle-mme , si nos venons bublier Dieu. Nous marchons dans l'erreur-si nous ne marchols pas $evant^ Dieu; et nous violons scanilaleudement l'alhance, lors mme que.nous ne jetons pas nos regarils.sur une courtrsaner,aussitt que n_ous _cesson$r par une lgret fugitive, o*p* I'gsqrit ilu siole, do nous-[ever vers-Dieu ilais nos afr'airee et dans no.s rjouissances. Trop heureux si nous nous apercevons de notre inffillit: si la hourriture, plus ou_ moins grossire tlu monile, n nous satisfait pointlt que le sentimnt < de la faim et ile Ia soif ile la justice> (S. Mtth.ry, 6.) nous iette dans le trouble. Quelque touchante que soit la coniluiie du pre, racoute ilans cedte p_arabole -pai b lguche ile l'Amour ternel, elle n'est cependant qu'ne faible image ile la misricore de notre Dieu. Ce pre reoit son fiIs iepentant avec un cur paternel, mais il ne.!e pr-vien! pq_s cmme Dieu nous prvient par sa grce; il n le recherihe pas comme Dieu nous recherche, et pourtant pe jeune homme tait son fils; mais nous, lous avions perdu notre gualit d'enfants ile bieu;
nous tions devonus les ennemis d-e Dieu ! Notre-Seigneur fait en mme temps allusion, par la conduite du fils an, l'envie des Juifs ontre les fa'ens, quanit

fils, |ui ail son pre, vous tes- togjoqls avec moi, et tout ce gui est moiest vous. Mais if fallait un festii et nous rj93y, .parce_que votre frre tait mort, et il est ressuscit; il. tait pertl.g, et il est retrouv. , (S.-Luc, xv.) _ Il est bien impossible de n'tre point touch de ia beaut de cette parabole I mais c'est en vain gue nous prenons
Mon

LrVAE IY.

TRAi{ST'IGIIETION DE

J$'US-CERI$T.

239

eux-ci furent appels la qualit d'enfants, au scantlale ilo beaucoup de Jui-fs- contre la misricortle de Dieu.

CHAPITBE. XY.
o Or, ,fsu tlisait encore ses ilisciples: Un homme tait -fut riche he et avait un conome, et, et celui-ci -fut Tut accus ilevant lui d.'avoir dissip aiqsip son son bien, bien. Et il l'anpela. l'appela, lui dit : Ou'est-ce et }rd Qu'est ce jlgntenis ilire ile toi? Rendsloi 'compte tte tdn atlmi-

riistrtion, car tu ne pourras plus dsormais Eouyerner mon bien. Alors l'conode dit e--n lui-mme:-Que ferai-je, puisque mon maitre m'te lhttministration e son birin i ie n puis cultiver la terre et i'ai honte de mendier. Je sais ce gue je ferai, agn que, quanit o_q m'aura t mon emploi, pJusieurs me reoivent chez eux. II t ilonc venir l'un aprs l'autre tous les ilbiteurs de son maltre. Il dit au premier :
Que ilevez-vous mou maltre? Celui-ci

$!

quatrevingts. Le maltre loua cet conome initle de ce quT avit agi pruilemmentl car les enfants d.e ce sicle sont plus habilestlans la contluite de leurs affaires gue les
enfants ile lumire. Et
chesses iqiustes vous

tlit I Cent ionneaux d.'huile, L'conome lui tlit z Tenez, voil votre orit, asseyez-vous l promptement et faits-en un autre de-oingu-ante. II dit _nsuit un autre : Et vous, qu'est-ce gue vous clevez? Celui-ci rpouilit: Cent mesures-d.e froment. Tenezr lui ilit-il, voil-votre crit, faites.en un autre de

moi, ie vous dis : Emplovez les rifair des amis, afin que, qranrl vous

vienilrez dfailir, ils vous regoivent tlans le5 demeures

On comprenrl faqilement gue lihomme riche ile la para-mais bole ne loe point I'conome cause ile son infiillit,

ternelles. Celui qui esf dfe ilans les moinilres choses, l'est aussi ilans les Eraiules. Si donc vous n'avezpast fiille dans les richesses iijustes, qui vous confiera le's vritables ? Et si vous n'avez pas t tdIes dans ce qui n'est point vous, qui,vous ilouinera ce qui vous appaftientt Nul serviteur ne peut servir deux maitres : ou iI hairal l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera I'un et mprisera l'autre. Vous ne Douvez servir Dierr et Mammon. D ( S-. Luc , xvr, {-{3.

r a H&ir. u Go mot, ainsi.qu'u4 agtre ne signifio autre 0h0se qao ai,mer rnoins,

de saint.Luc (xrv,26),

940
caus^e

HISTON& DE JSUS-CFIS.

I.TTBE IV.

ile sg plgrlencg, ssns gard pour sa fiitlit. En effet, I les enfants ile Dieur les enfanls tle-la lumire seront confonilus par l'activit constante et saqe avec lacuelle les enfants ilu sicle, ou des tnbres, paiviennent leurs mauvaises tandis qu'eux-mmes, tantt endormis, tantt tlcourags, tleviennnt intliffren{s et s'exposent ari ilanger de manquer le ply ilu combat aprs avoif couru dans lice. ( I Cbr.,

fins, la fortuner.aux'Tbnneurs, la

puissanee;

txr 2&.)

fait observer ailleurs gue Manmon tait un signifiait lesiichesses, et vraisemblablement aussi le ilieu iles richesses. Jsus-ihrist appelle
Nous avons
_rno_t_syro-chaltlague, et

les richesses un Mammon iniuste, soit Darce cu,elles mirent facilement l'injustice, soii parce gu"elles'ileviennent en quclque sorte unlien illgitim, ausiitt que nous les considrons comme tant exclusivement nus et que nous oublions qdelles nous ont t confies ile Dieu. nous rendrons Compte d'e l'usage que nous en aurons fait. Etles nous ont t confies comme une semenco oue nous devons

iui

rpandre ici-bas et tlont nous devons receillir les fruits dans I'ternit. $i nous avons revtu les pauwes, ces frres et surs ile Jsus-Christ, si nous leur afons doin boire et manger, si nous avons emplov les moyens gue Dieu nous a mis entre les mains au blen-tr.e temprel etlsoirituel du prochain, nous en serons rcompenss'tlans l,t'ernit, pourvu que nous l'ayons fait dans la simplicit de notr cur, c'est--rlire pour l'amour de lui. A-la vrit, nos
bonnes uwes ne peuvent pas nous sauver par elles-mmes;

mais tantt elles Supposeni en nous la grce de Dieu, si elles sont vritableint honnes, c'est-ldire faites pour I'amour ile Dieu; tantt elles nbus attirent de nouriles grces, c'est qui les prires rle ceux e qui nous avns fait du bien peuvent contribuer puissammeni. Si ces intercessions nous ont obtenu grce Tevant Dieu, elles nous recevront un jour joyeusem-ent ilans les taberiacles temels.

CHAPITRE

XVI.
I

_< Or, les p-harisiens, qui taient avares, coutaient tout eela et se raillaient de lui-. Et il leur ilit : Vous tes de ceux qui veulent paraltre justes ilevant les hommes, mais Dieu

rNsr,reuflTron op

nsus-cunrsr.

2&l

eonnalt vos curs; et souvent ce qui ,rt E devant les 'hommes est abominable devant Die. La lo"i e_t lgs prophtes

r#

ont dur jusqu'

d.e

daient leurs biens t_emporels comme des rcompenses, tlles gu'elles furent en effet-promises aux observaterirs de ia roi. quoiqu_q selon l'esprit la loi insistt sur la saintet et l,amoui gt rlu'elle ofrit une rcompense ternelle. Notresauveurvoulait leur faire comprendre ue depuis le temps tle saint Jean.Baptiste, ile qui rertullien (advrs. Marcioi.) dit avec rai-tlans Ies pchs.ilevaient tre extiips leur germejqo pe pouvait ilsormais arriver au royaume ilel cie ians se lire une Erande violence. Mais, p-our qu'ils ne supposassent point quril votait iltruire la loi, ajouta: i<-Or, le cief et la'terre passeront plutt qu'un seul mot rle la loi manque d,avoir soi effet. > son qu'il tenait Ie milieu entre la loi de Moise et celle de Jsus-Chrisl, rpe qaintet.plus parfaite tait exige; que

amrerqent gq'en stricts observateurs d

(S. Luc, xvr , Les pharisiens se laillaient de Jsus,


tl,4-1,6.)

Dieu est annonc, et chacun fait violence pour


e_t

J9*, qt ilepu^is. ce. temps-l

le'royaume y eitrer.>

la loi, ils regar-

d'autant plus

iul

il

(S. lu,

rvr, 17.)

l'a fail ple et-femelle, et qu,il dit I cause de l'homme laissera son pre ei sa re, et s,attachera sa femme I et ils seront ileux dans une sule chair ? C,est p.ourquoi ils ne sont_plus d.eux, mais une seule chair. Que l-nomme ne spare donc pas ce que Dieu a ioint. Ils Iui
cepe4lr
cela^,

loi tout entire ! ile celui. q\ri nous ofre au-ssi des force pour nous sanctifier et pour I'imiter ! ,. u qt lls ph.arisiens s'approchrent ile lui pour le tenter, en disalt : Est-il permis l'homme ile quitter sa femme pour quelque-cause que ce_soit? Jsus rponiiant, leur rlit: N,avezvous point lu Ere Celui qui a fait-l'homm'e dOs le commen-

omme ces paroles sont convenables dans la bouche de pqtyi q-oi gt! dscenilu rlu ciel sur la.terre pour accomplir l

n'en tait pas ainsi. Or je vous dis que quiconque renvoie

Tis ile renyoyer vos femmesl I


c Et qu'il

sa femme un cte tle rputliation et de la renvover ? dit : A cause de Ia dureie de votre g@ur, Moise ious

ilirent : Pourqui ilonc Mose a-t-il command "de donner

II leur
sa

a permais u,i co-*enrement il

dit; I

c'est--dire Adam. (Gen., Trrl',1

lt!

Dissertation B-tpJ;'iiieriartin -t{trigi,'i,ii. 6ur la primaut ile Pieire et sur ls lien de


o

exgtiquesur saintUg,ttlieg. (xvt,

l8'l9r pt41x'

tiniei,

e1

imirin

I'universit Urfistefu'aner, .professeur par Diehich.

| Gttingue en 1806,

Henri

rnr(d*rsiinliloiv nn
la
'son

iilsus-nisr.

%Itg

clat tant plar la {orce pnleiri qgTl brillait ile tout preVes mahante et'la tlouc'fui ilii sa parble, Wo parles -et qu'il blmait leur nifestes d a ilrisshce su-rnatur-elle, dralice avc la"saiiite hdiesde t['un proph6te , et qtr'il leur

Ausfi itrorocliable dans sa cnduite, gue saint ilans sa doctrihe; ieS-ul de tlonna aucune prise la-baloninie. Quantl ressu{citait iles uiortS , chasait il Eurissa-it tles 'malatles, -noint russi le fair pa$ser out des"iths, ils n'eTaient orait un dchahf Sorcier, qui -ilont-il toutes cs mervilles pr Ia ittruisait l'empire. Utr seul ouis'sance ile Satad 'moven restalt encore, clui ile le mettre, s'ilttait possisle, en bpnosition avec Nloise. Ils avaient sa:ns iloute a:ppris tl aueilhanibre iI s16iit tlT prononc sur le divorce dans le discours sqr !r monthn'e,"etils espraient trouver en lui, riar'tiite claration ircis td $uiet, quelque chose qui onnt inutire l-crtirue; soit riu'itb.eusent voulu-le trarluiie ttevUnt Ie r*nil'0ofseil, soit qu'ilg eusent seulertent therch dtd'urner Ie peupie de lrri. I.. lol de Mdise n'a pas foimeement autorls le divdrce, mais lle nb'1'a uoint nlon plus clfenilu: elle en parlait seuet qui probablement s'tait lemnt comme 'tin usage reu -lorsqu?ils -taieut

arrachait le masoue ai veux tt'un nupe qui Ies vait iuSqrt'alors ailmirsl Maintehant il les init pai Ie blme cntre I'avarice. blme du'ils prnaint pour etrx.

esclaVes en iirtrdtlutt cheL les Isradiiies gypten. Voici'quel itoit tre; it'aprs Ia version hbrague,

a'ssuEe sur leriet les ohrfsieni se fonilaient : ? Si [n homde prend'une femme et la riossde, et mr'elle lui insnire ensite rlu dllEot cause ile mielflre tliffofmit "

il

ferdrin bit de reitiatioh. dt. Itavnt-mis'entre le mins'ile cbtte'feiiunel il lir'reiieir hois il sa uiaison. Si, titant sortie et byant lbris htseonfl ahir'cblui-cl 'dtrsHi
r- Lb rensoi d'Aefir.n'tait point utr un diyorce;'ainsl diVqtce; ainslrfll AE&r. n'tit Doint :tru Dlusifilrs Blusiurs point la fmmo rntfaussement so=utenu, femmo dtbrham. d'Abrham, ot soutenu, Elle-n'tait Elle n'tait noint I'ont que l"sertlSint l"{ersul la demands b-Saf, sur b Saf, dnt elle dSint il ne I'a recue re jsur tg-inaftre.Ss gi"qon qupl,isur dlr loqis'. logis', elle yqdle, dri le.g[rpn le fls la tte inaftrels's strile inaftre's'srt stJile du stfile d9.n qud,isur siron tle vadtg, qui ,. dlevait reFanl'ctimme dest--.dire. rm ls oui devait tre recartl'ctimme tui dhnt uri flI. dest-rdire. pluissace de la femm'contre Agarrestait restait'sous fmmb'contre sous la puissace Iehfrnt de Sara. Agar 'maison. laquelle Abraham n'fr[ bu la shrdel dans'sa la volont de laauelle gue ne-le fomm-es que ced oedent moms souyent lurg rcrnmeg lours md,ns'cedntinoins sguvgirt Les Musulmd,ns Musulmdnspatrlarch! et les Isrlites; toutefols il n'st nlest point leb patrlarches l 'Isrlits; faisieht faisaieht l3 permis, encoig aujourd'lui, un,Musqiman de faire de sa ser-

vante sa colrcubine,,sans le. congentement'de sa femmo, qui ne pord as pour cola sn utorftbur eIIe.

Elsrolns DE JsIIs-cEBIsl. - Llvnp IY. se ttEote d'elle, et qu'il lui tlonne I'qit ile rpuiliation et la reu:voie encore'hors'de sa maison, ou s'il vient mowir, le nremier mari ne Dourra plus la reprentlre pour femme, pu''ce qu'elle a t soille, 6t qu'elle st tlevenue abominable de'iant le Seigneur. > (Deutl, xxw, l-$.)

24e

Ce nassaEe est- absolument le mme tlans les Septante. Diffrrints iterprtes iuifs avaient tellement rlnatur le sens tle I'expression'hbraique, rentlue tlans les Septante par aschnrn pronmo, (un chose inilcente et honteuse) que quelEres-rins 'entr'e eux regardgitoL la mointlr! n,eSfigence ii'un femme, pr exemple, celle tl'avoir laiss brIer un mets . comme-uie raison iufftsante pour tlivorcer avec elle; aueloes-uns" allant plus loin, prienilaient mme que le
lor"s mme

dOEott itu mari pour sa femme suffisait pour la renvoyer, au'il nrv et aucune faute tle sa part. Trente an's. pu prs, avant la naissanie tlu Christ les maltres en.Israet'se tlivisrent sur ce point en deux camps; les uns laissrent avec le clbre Hillel, la tlisposition ilu mari, la facult de rpuilier sa femmepour quelqe raison ore ie ft :les autres,ious la prsiilence de Schammai, gaIement'cl6bre, restrignaient-ce tlroit au caq f'unp.grande faute, d,une contluite onteuse surtout. L'opinigl hillelliste trouv une poque ile corruption, comme celle tlu rgne ilfHrotle-le-Grnd.', un plus giand nombre-de partisans, et a pu, tlu temps tle notr-e Sauveur, servir tle rgle tle conariite. C'est norirquoi les pharisiens lui firent cette question : Est-il permii l'homme tle quitter sa femme pour quelgue
cause uue ce soit ?
rt

Sauveur ilit : <t Nfavez-vous point lu que Celui i a fait l'homme tls le commencemnt l.'a fait mIe et femelle, et qu'il dit : A cause tle cela, I'homme laissera son pre et sa rire " et s,attachera sa femrne, et ils seront tleux dans une seulethair? C'est pourquoi ils rie sonl plus deux, mais une

Les iamenant

l'institution primitive tlu mariage, notle

Matth., nxo ioint. r> " Il.parat que notie Saveur voulait blmer en mme temps'

seule cbair. Que l'homrire ne spare ilonc pas ce que Dieu'a

(S.

l-6.)

h pveami,
sa

abus

gui,

comme le divorce, te au mariage

ftiEhite, et en ren-rl souvent la tlissolution presque ncessairelll esi probable que ilans les temps primitifs on ne connaissait pas^plus la plygamie que le ttivrce. La gnalogie de I'ancien monde ne nous montre qu'un seut potygame
ilans un tlescentlant ile Cain, Lamech, qut eut tleux f'emmes"

TRNsFrcIIRtIoN DE

rsus-cunrsr.

2IL8

La polr'gamie n'tait pgint en usageth.ez les. patriarches, ear odne iieut pas reE#iler eomme Telle I'a6mission tl'{gar *tln oi.ht'd'Abiaham, ni celle tle Bala et de Zelpha aani t" couche tle Jacob, puisque, imposes Poqr ai,nsi dire aux maris par leurs femmes, elles remplaarent celles-cl, afin tl'enfanier sur leur giron, suivant un usage dont nous ne trouvons aucune tra hors tle la tente tl'Abraham et de Jacob. et aui lsait il'autant moins les droits des femmes, gu'eils-m-mes, pour s'attirer plus tle consiilration, y en: daEeaient les mai"is. Il ne poftait donc pas, d,u moins Iefiara des femmes,le caractre tle la polygamie, qui blesse la diEnit de l'pouse. Jaob avait, d'eux femmes, mais par quelles circonshnces saflasldinaires ce nhnomrie ne fut-il pas amen ! Nous ne

vovons nas cu'auiun tle ses fils, ni mme Job ilans tout I'Olat 6dsa iplentleur orientale, ient e11 plus tl'unefemme. Esa prit tleui femmes gui causrent un granil chagrin ses parenfs: mais I'exemple- d'Esa n'tait point fait pour enraner ia postrit bi& pensante de srrn frre. (Gn., xxYt, 3,|..3S.) Au urnlus. la polvEamie avait t tolre chez les Isralites, ss*l-e ie diior. Nous trouvons une l-oi qu! ilfend l'homme avant deux femmes, de prfrer, ilans le partage de son bied, son plus jeune ls, qu'il a eu avec celle gu'il aime , au fifs an, q* tot a ilonnd .-tilt- qolil n-aime point.

ent fare,'puisque nous n'en tirrvons pas d'exemple, jusqu'au temis d'Eicana, pre ile Samuel; et iI n'avait pous

(Deui., xxr, {b'-47.) Mais la polygamie tlevait tre extrme-

robablemnt Phnenna qu' cause ile la strilit d.'nne, ui tlura plusieurs annes. ' Je nr e souviens pas d'un autre exemple ile polygamie, si ce n'est chez quelqtes rois tle la Juile, quoiqu-e la loi ait formellement ddfendu arD( rois venir, sinon d'avoir plus d'une femme, clu moins tl'en avoir beaucoup. (Deut., xvtt, t7.) Hrotle suivit en cela I'exempledes anciens rois, mais il pralt flre lui seul avait plusieuis femmes, et que le mauvais usag ilu tlivorce prvalut par son exemple et fut recommanT. par les pharisiens. Rwenoni notie Sauveur, qui les pharisiens, pour l'embarrasser et lui susciter de mauvaises affaires, demanilaient'une exTrlication de Ia loi ile Mose sur le ilivorce. Il leur montre qe MoTse n'avaitnullement ordonn le divorce, ainsi qr'ils l tlisaient, mais qu'il le leur avait seulement

cause tle la th:rei de leur5 curs; ite plus, (rue rylT!?it cette,perTission avait t accorde au mari, don, omfudils

autre, du vivant de celldl; ou de la part ild celui oui Ia femme tlivorce. Noire-SeiEneur iarle ici ses disgiples non cornme interprte d'e la.Ioitle Mose, mais comme lgislateur de la nouvlle alliance. qui le'prouve, c,est -Ce quT propose un cas Eri, suivant la loi db Mois-e, ne puvait avoir lieu, puisqu'il dit : < Et si une femme quiite sdn mari
pouse

quable : [ dan Ia mais"on ses discipies l,inienogrnt encore sur'eela; et il leur ilit : Quiconue aura qultt sa t'emme et en aura pous une autre, commet un atlI,tre. > (S. Marc, x, L0-12.-) Ici, Jsus-Christ ilfenil, sans excepter aucun cas. nas mme celui ile l'adultre ilu ct rle la fbmme. I,entir dissolution tlu lien conjugal, soit qu'elle ait lieri de la part de celui qui, aprs aviirpuili;sa femme, en pou*se une

le prtenrlaient, pour quelque cause que ce'ft, inais seulement ilans le cas d'atlultre ilu ct il la femm. il expliqua gqcopgquqq.t- ici-, comqe u-n maltre en IsraI, les dermes {e {.loj: < S'il, c'est--dire le mari, a trouv flielquechose de dshonnte en elle > peu prs comme cnari,maT les avait erpligus, et il ilonn son assentiment au meineur parti parmi les interprtes tle la loi, aux ChammaTstes, contre les partisans de llillgl. Il n tait point mrestion ici d'une nouvlle loi de la irouvelle alliancel qu,il ,avait nas encore fonrle, mais de la loi de Moise. Cette nouvelre'loi appartenait << aux seets tlu royaume de Dieu, du,il tait donn ses disciples ile conna[re o (S. Luc, l0), et quls ne devaieujt annoncer qu,aprs'sa mt.- i'EvdiEeliste sairt Matthieu- ne donne gu'un abrg tle cette,histoiie, mais saini Marc aioute ce quisuit et ce-qui est fort'remar-

ftri

x,

et glppous-e un-autre, elle commet un arlult*re. > (S. Marc,


12.)

Un tel exemple ne s'tait iamais vu chez le's.Juifs.,iuscru-- ce que $alomdg, surdllrotle, surnomm le'Grilr'eut gn-voy- s9n -.po-*, Kostobare,_ Idumen distingu, une lettre de rputlitign, par- laquelle, comme Josfhe jAnt. juil., vrr, 7-10.) I'obsrve forrellenient, elle aEit+contrairement aux lois tles Juifs, lesquelles ermettaidnt Ia vrit au mari de rpudier sa femme, miis n'accordaient pas la mme facult la femme, ni ne permettaient l,ouse tllaisse de se remarier avant d'avbir obtenu ilu prmier mari un acte de rpuiliation.

bnlnadfiRaro

fii asb#osnis.

2I;1

Notrb Sativeur parlait, aindi qti nous l'eiVs dhT, bcimme lgislaterr tle la nuvell ailianc, ses ilisciples; ei pareux ious les peupl, puisqu'ilS ilev-aient tous iie t peOs b la connaissafce ile l'vaniile;; c'est pourcnroi il's'u$Sosait un cas qui nepouvait avoiilid., suivfuft h'toi iu#.du. mais qui. irouvait se prsenter suiVant la loi d'fes,r' rlds Bo-

mflns

vue que l'vangliste saint'Lue la frrestion que les pharisiens avaent faite notr Slauveiir" il rpdcirte. clonforfugpent a ce point_ de vue, et sans auune iiisoni les parol& srivbntbf: kQirtdqqq' tUflvbib sa femme et efi poirse une'autrer'comielt uir diltltTe.'D (xvl, 18.)
d'e

C'est aussi ce point

eT d-aures.

fait allusion, quantl'passant

Sous ilence

Sauveur? Voici ce frtri p&Uileimiiitliatemnt: "< 'La'loi'et ot {lur iriSAu ,Jeeir, et depuis ce temo3rl le'rffiiiie db'Diu'et atiiron, t chac'un fait violtnce poqr.y enjreJ. Or le citl et la terre passerdt plutt qu'un serfl mot'de Ia loi inanque Sob effet. n (S. Luc, vr, l&li.1
les propht'eS

'sdifs exceptioh ucuhe. Et 'quoi Te lint l 'Sh'rol's de-fttrt'e

:b 'divolc e'St ilfehilu'ici, ?c{itfle il-ans aint Mrc

NtrbiSuv'eur lirilit piiier

haute saintet'tles los ile'la n6uvelle allisnicr.. n?ir lesauIles l'andleirne;loi devaiq hoir Csbr, ais tre perfeitionde. Il_m'u $emble que les parbles ile's'iirt Mtthieu,(tiir"g.), sur 'lsgu'elltis le protesiants fonilent leur otiinioti ouerii

t eseriti , ne

.trlu'S

ils diseht gue la frniation ile Ialfenihe


suffisant a'mri
"

" a'onhe ,irn'droit

'iombr entirement le fien,coniuEal et lm p:ou:ser' rte at,ie, piertleiit lur force, t'se dirriisent mme-, par la iaison'miesub-Chbist expliqait, n 'maltre n lbratgl, la'loi de M6ise devanttes phargetns, t,fiire dans $on entretieir 'aveb ss 'disciples, il fenilit le'ttivdrce lans e*ception quelcnqiie. 0ar :ici il:parlait ile la loi'tle'la nouvelle allidce. Maib e passaEe s-uivant rlu tli$coirfs ,sur la montdgne $erible'o:ifrir une dus Eranile,ilifficlt': :(( Il-a t ilit :'Quieonqu ,feu:veira da feiniire, qu'il lui tlonnerun acte de rputliatcr. Et moi ie Vou's dij due quieonque'renverra 'sa fmme, 'si-ie n'et pur cause-dladuL trel la rend ailultre, et'celui qiri pousra'la {emme renvoye, commt uir atlultre.'D ,(S. Mtth.,iv, Sl-39.) 'Il.me sernble que cette iliffiqtlt peut trilwb ,de deux manir, qi_vtint,gue'l'ir suppqse que prir crls,parol, <r,il a t ilit. > -Notre Sauveur faif alluson "Moise et si loi; ou. la 'tradition 'dgs seribes. Dans ,le ,premiF cos r .,Ilti ,eri
cle
i

248

uIsroIR"E

atlmis par le plus grantlnombre:, otr.peut rponilre ceci : Mose avait permis anx marrs d.e repudrer leurs lemmes et ile leur donirer un acte de sparation, cause ile la tlu-

nr nesuslcrnlsr. -

f,rvBE rY.

ret de cur tle son peuple, ainsi Ere Jsus-Christ le remarcue dans saint Matthieulnx, 8.) ef saint Marc. (x, 5.) Toutefois cela tait permis seulement dans le cas o ils voyaient en elles quelque hose ile honteux, ce qui assurqent ne -peut s'apnliciudr qu' I'adultre; mais comme la ilcision tle la cutiUiiitO d la femme tait abanrlonne la conscience tlu ma:ri. il pouvait se faire que celui-ci rputlit, contre cette mm cdnscience, sa feme, quoiqutrprochable. Sans vouloir se prononcer ici contie Ie tlivorce,-commeil le fit plus taril iltfuant ses ttisciples, sans le faire <Ivant les phariiens, Jsus-Christ remaiqua seulement, dans le sermon sur la montagne, cpre celui quf , usant contre sa conscience ile la libert acore par Moise, renvovait sa femme innocente, comme s'il avait iemarqu-en elle quelque chose tle dshonnte, l'exposait, alors q-u'elle tait abandonne et mprise, torirber iellement tlans le dsordre. Mais est-il bien-vrai que, par ces mots : < II.a t ilit encore. ete.. > Jsu parle- tle Mose? Jesais bien qu'il cite eliffreits nassaEes de la loi auxquels il oppose sa tlbctrine bien nlus leie; hais iI est certaii que son-but tait de montrer iii. comme'en beaucoup d'autre entlroits, les tratlitions tles nharisiens dans toute lur nudit, et il commence cette parfie de son discours sur la montagne par ces mots : << Car je vous dis gue si votre justice n'est pas plus abontlante que celle iles dcribes et tles pharisiens, vous n'entrerez point dans Ie royaume tles cieux. > (S. Matth., v, 20-) Dans cette mme oariie iI dit : <t Vous avz ententlu qu'il a t ilit: Tu aimera ton prochain, et tu hairas ton endemi. > (vers. 43.)
MoTse

ordonhe, (Lvit.,

ennemi. Ce tlerniei point pouvait bion tie un prcepte des nharisiens' au cur-tlur. Et c'est bien quoi Jsus pensait ans le Dassage ilont iI s'agit ici; il avait dans I'esprit cette prescripfion des pharisienJ, qui-favorisaient t_ant l divorce. b'apr cela, il-serait possiFle, vraisemblable mme, que notie Sauveur ait, en frratre en IsraI, expliqu la loi de Moise, dans le iscours sur la montagne, Commg. il l'a plus taril ilans saint Matthieu-(19)r, et qu'il I'ait explique -soos "sa protection contre les docteurs tle la loi et les nris" ihrrisiens, qu avaient insensiblement relch et profan.le

comme soi-mme, mais

xx, '10.) d'aimer so.n prochain il ne tlit point qu'il faille hair son

TaaI{sDIGII&alloN DE

Jisrls'onilsT'

949

lien sacr du mariage ile telle sorte qu'ils laissaient, contrait meot e U toi de ieu, au gr et ax caprices du mari,.ile rpuilier sa chaste poue, li femme tle si jeunesse, Ia mre ildses enfants r. Cependant, on ne peut nier que, consiilrs,eq.euxmms, les ileux passages que nous trouvons sur le lvorce ilans siint i\tatthiu 1vl el:az et xtx, {9. ) ne paraissent toujours de donner au mari la perh:ission de se sprer pour -Ie cas oir la presa femme, et d'en poo.er une autre r-dans mire lui aurait t infltlIe. Mais nous avons vu avec guelle prcision Jsus-christ se prononce dans saint Marc 6, U-l.) et saint Luc ({6-{8') ouelconcue. Supnoser-une eiception ce serait assurment rine tm'rit, rmis le cas o^les pqs_sages rle saint Matthieu n'atlmeitraient pas l'explication] tl'aprs laquelle Jsus les aurait orofrs. ion codme lgi-slateir tle l- nouvelle diuance, m'ais comfoe interprte tle-la loi ile Mose. Si une telle exilication est possibl"e, nous ne pouvons torturer le sens a'purtes clairs de Jus-Chri"st, qui dfenilent le diyorce sans aucune exception, d'autant moins que nous avons, ce sujet, tles orcles postoliques qqi sonf, tlcisifs. Car v6ici ce oire'tlit l'aptre sint Pairl : <lPour tous ceux aui sont dans'le mariaqle, ce 'est pas moi, mais le Sein.or oui leur fait ce coinrirantlement, que la femme ne se SOpot Tooc point de son mari. Si elie's'en spare, qdtll.u rete sans se inarier' ou cru'elle se rconcilie avec son marl' Cor', Que Ie mari ile me ndquitte point s:rfemme. P .([' 1, l0-{{.) Plus loin : < La femine esi' lie Ia loi du mariae tant ue son mari est vivant; ma:s si son mari melrt, elle" est libie : qu'elle se marie qui olle voutlra, pourvu oue ce soit selon-le Seigneur. > fVers. 3,1.1 Ouelaues tholoqiens citent aussi ce sujet le passage
ontre

le

d.ivorce en Enril, sans fairo aucune exception

'

hommes ins[ruits tle la-Ioi), e la loi ne tlomine sur l'hcmme cue pendant sa viei Aiirsi uue femme marie est lie nar la'loi t{u mariage son mari, t'ant qu'il est vivant-; ffirI, lit oient mourir, elle est dgage ttti la loi tlu mari' r
Josnhe I'his,iorien tait

suiiant':

<

Ignore-vous, mes frres (car j-e parlg

des

nemtils

cu'Olle est deVctrue mre de trois enfants, e dplaisait. I ll pousa ensuito une autrc femme.

mi femme apr.s i trisiii-o-ld-:- ,le-ienvovai parce que conoulle


sA

un pharisien. Voici ce qulil ilit de lui-

2S0

stsfolnp o nisus-cnarsi.

morts la loi de Xloise _par la'mori

(Rom., rnr, t-8.) Mais ce pusrr, cas prsent, aidi que luslema.rle ralr o.Dserver. avec rai{u9 s31!-paul parle icj ile ta loi de-Moise, er :9oi,putpe cherche montrer par une cqparaisoo, qu-

mort, elle est affirinchie de Ia t6i u mriag,-T fie peut aller un autre sans tre aaultore. F;.t ffi"trili.:- etc. >

homthe pentlant la vie de soh ."4, elle sera ?p.pelgg attultrej-.ai d,*,i sn^*Lri ,.t

sj ilonc-elle va avec un autr

-_ Liwn Iv.

d.t.fd*ii;,;;br;;;

H:llrg:i^tl,ti:t:. gal^r q-ui a lieu par la mort rlu mari.


treur.s,

{e'pt*Cft#; -du du seut'c_as de dissotutin ?;

*or's**r.
T;"o:"-

d;

Les empereyrg.fe permettai"ent, i -i Cd;tr"rTir.r"iu, empereur chrtren., le rentlit difficile, plusieurs-de es successeurs'lui ilonnrenr une grande. fatit"ai.---iI les opini6ns n'avaient loint Ote a crd'*c'suiet. Xtlt. ungene.raconte, que quelques vques avaient permis "dbs a personnes drvorces_de procder de nouveax mariages. Parmi les Pres de t'Egfse it av"iffi,,]-q"rLr-oo.

di i"ia de temps^pour flre l'usge de dt4fendrtoiierum%ot-di vorce devlnt uniforme ef gnral tlans les tts [rgtie"s. il#;

Quelque prcis que sbient_sur cette matire les autres dociI fat avcier cependant o r"p,

res, gue l'erreur su{ qe point ., pur"it p;id*df .;\n_ nialiter ibi quisque faltilur. D;-ftt tt olpon*."o. *i*.r , _ \lgi',lu sialde..maj oiiio dr. ;ffp ;b'li ' f"tdu* oe r-ugrse catholrquer_"-sur!out. ile l'glise latine, siest tottpour trhitjssotubilitd ilu mariaic,;do1 le {iyr_ryT9199". Iien n'est iamais tellg_mqn rbropu, mme prri;ia;, -;i*'il {.u9 le ma1, quoiqu rinra ae r;abre. puNse en pouser une auti'e tlu vivani d'la femde r.f,udie. ou que celle-ci puisse prenrlre un autrb riiari aurattlta vi

adultre, a-oit ctr'e consir .*r un adultre..lorsau,il en pousg.une aurre, est si ors.urJaunJi, iir, rrliiri

part d-e ,'r*i, $l*rfl:qig., sl un man. ar til_q"elque peut san-s aucunas"*q" doute rpudier femme
sa

ot, son serment, n-e pourrait pas, a.yoir qpudiQ l,infille, en pouser une autre, Qprs et, saint

sa remme aurart

g3i"_e!1ient ttans

te

rlout"e de

p.?.nEu_

saioir

t ;"

siil;i;'aiiTJL.

i.;.

de clui qui. l'a ienvovlu.

Les caipns, tlits ds ap6tres, qui tratent assurment des preTiers temps du carhbiicism,terunant au marl d'epouser une autre femme du vivant ile celle -du,il a renvoye, serait-ce mme pour eause il,tduitf. 'r

f;il;ilrnt

TRANSFIeURATION DE

JSUS-oEBIST.

2"1

papes Sirice, Innocent I"., Lon-le-Grand., tienne et Zahafie, ilfendenf galement, dals leurs tlcr.tales, ces
sortds de mariages et les tlclarent atlultres.

Toutefois l'uiiEe contraire n'a iamais entirement cess en Orient. et il dvint snral daris toutes les Elises orientales. qua'ntt elles se sarrent tle l'glise tle Rme. Mme lqq ,gises grecgues, iestes tlans l'nion de l'glise romiin s'y lissient'entralngrl et Ie concile rle Florence, qui s'eit b"eaucoup qcup tle la i'union des glises grec{ues slt5pares tle I'giise rmain, les exhorta srieusmedt re'noncer cet bus suns les exclure cepenrlant ile la com-

m.,hion. atthdu que I'Elise n'avait point fait un article de ' foi d6qmatiflie,t de l'iirlissolubilit d mariage. Le codeile gneial ae Trente dclara que l'flise rejetait de son sein tous ceux qui l'accu$eraient d'erreur guantl elle enBigne, suivant'la'tlctrine de l'vangrle et de aptres, otie l lieh rtu mariaEe n'tait point romu par l'adulire it ll'tin'ou ile I'autre -parti; qu l'un ou'l'airtre des poux, mme celui aui est iinocnt-. ne pouvait contracter d'utrel enhaEenients''d.u vivant tle-l'pux; 'et enn, 0o celui oui."anis le renvoi de sa fenime ilultre" nosait une o:rrtie duiant la vig ile la premire, tait artuliErd aussi bien gue celle qui ilevient "la femme dtun atrtre aprs s'tre slepu ile sn_qa.ri a.dul!1e. ( Conc. Trid. Sess. 2{ de Ma-

trim.rcan.7.) _ Les prbtestuo,tS, q legr otigine,


-

lution u mariaEti ef la facult de se-remrier que dans le cas d'aclultbre;"hais ils accrilrent en cela le mne ilroit la l'emme qu'au md, ce qui n'tait pas conforme la loi de Mose. ui ne permettait qu'au mati, et non nas la femme, deonnern acte rle ipuiliation. Il n'y-a'pas ce"Iplire iles nenrlani ni dans I'vangile ni tlans aucune ptres rien qui tlonne cefte facult aux femmes. La raison d'un tlroit rciproque que l'on prtend trouver dans l'quit n'et null'emnt fnd, puisqu'it est clair aux yeux d tous sue I'offense faite dar un femme infirtle son mari est'bien plus Erave que celle que peut faire un mari sa femme, quelqe gran que soif en-qoi le crime d,'un

4e.

per"mettaieqt

la

diso-

mari adultr.'

tl est vrai nanmoins que, sur ce point aussi, Ies opinions n"out Bas touiours t 'aicoril tlans les tais chrtiens: mais l'usager-{ui a prvalu tlans quelques tats, ile pe mettre aur femmes de rompre le mariage, cause de l'a-tlul-

262

ETSOIRE DE JSUS-HIST.

tre ilu mari et de s'unir avec dn autre ilurant la vie du premier, avait t aboli bien plus tt que celui qui accortlait cette permission aux maris. Saint Jrme -raconte un
exemple remarguable cl'un divorce tle ce genre. Une femme romaine, nome Fabiola, ayant divor avcc son mari infiille, pousa un autre tlu vivant d,u premier. Elle ne connaissait point, rtit le saint tlocteur, les lois de l'glise, suivant les{ueltel iI lui tait libre ile se sparer tle soilmari de corps et e biens, mais non d.'pouser un autre nendan[ la vie u premier. ussitt qu'elleTut mieux instrute, elle fit publi{uement pnitence- d,evant le portail ile Lafran, et fifia plar sa pntence tous les chrtidns catholiques autant qu'elle les avait scanilaliss par son mariage.- ( Hier., p. a'tl Ocea. ) 'Les protestants finirent peu peu par relcher presque entireent le lien tlu mriase I quique plusieurt vou( chrtiennes se fussent leves prini'eux poui fltrir l'abus -scanilaleuxl anti-vanglique des divorces et si, instruit enfin paf l'exprience, on a cherch, ilans quelques tats protestants, arrter la corruption des murs, qui allait toujours.coissant, on ne parvint pas . iltruire-le mal, parqe qu'on ne l'a point coup dans sa racine. Un tles premiers phnomnes que le bouleversement de toutes les relations ilivines et humiues piotluisit en France, -tlivorce tait une libert effrne l'eartt du Dermis aux sexes_, si toutefois on leut appeler libeit ce qui l.ol bouleverse ltordre sans lequel if ne pe,if y avoir de vritarle

LTVAT IY.

libert.
Feunda. culp seula nuptias

Primum inquinavoro.

(Houcn.) vec la saintet du mariage subsistent ou tombent tous les rapports humains. Cette lliance, d'orl la socit rejaillit commb-tl'une source pure, tient le milieu entrp, Ie ciel "et la terre I elle appartient la religion qui lui donne sa dignit , et Ptat qui lui accorde sa froteition tant qu'il - veill s sret. Dropre - Jsus-Christ avait tlonn ses rlisciples, ministres futurs de la nouvelle alliance, une instructiori nouvelle sur la sainlet du mariage; il leur avait donn1e signal d'une houvelle

TRANSFIGTAATION DE

doctrine qui devait reur- paratre prus trange encore que Ie*miref iqpor.{r.* p"r-f,ii or... Parmi les b?ndictions temporeli.r au la loi.ancienne qui rurenr promises comlle ,ocompnsr3

TSUS-CERTST. 2$3

ri

;;i",;;

premier homme, enivr-effi;; tour de toute la,pagm$fi;;",

ili,'liiii':i,i:'*iJ'1#*,!3s,ml'tir*., -d I srr r n'iu'tu.. i"ffi G heur de mille r*iprg.-i i;i#,,'iiiiii*'1. TH:


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Dieu .

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,inootrent comme le Fil;-;trirr, .o_ nar'ure, a.".-iaradis

^n,ava!-plri# Jo.o* a,aiad ,urlfinTlud i, zo.tEli;r";;; I iontrent-i-s.r* q"i rur rorme une
(vers..p2. n,-"ri,, air_r., au fidlt 1*Tg,.pgu! ?:iH: ?if crevait choisir "iori pour le. n a, fr--rii*lq. ( Gen:,_ xxry. comme il envo-ie qu jeune foli. "fr,"ygt ) et

:*tr-lid:.

compas3g $,une d, *r, cts r8t zD) , p_.ise prs de ion cur, elle ne s,en *fng,yl loigne jamais. ,,'es nous montrent Ie cratur rur

pour l'homme. lui. (Gen.,

g-,-gr q.l-&uleur, que chaqrie mle avait une femelle, sul la'terre et daus les airs <

:li''tTi,T','lliJ#tilip"it, ::i,rf;#: avec l sentiment


il

; mii

amenant-lui-mme

un saint poitt'e vante dans le sv'L mme sens le bonheur domestique de-l,homm. piu 'v << votre femme rrru'duovotre fconde. Vos enfant*., comm" maison cqpme une vigne iu*r, oliviers, entoureront votre table. Ainsf
gngy.
potes er

{J.fo uogu pour lui dire de depantler-S;;; tob., n e, et pour en_ gager le pre de la .mariag _aooor1a,roifi ;eone nf, elle est d-estine po,lr . qui rr-*", qu,il craint breu. ,, ( Tob., vlro {2. ) '

y,

i iitr.

et les prophtes sraccordent avec les les li*1r__hjlj*idr*'pur clbrer cette bn-. diction. Et il n,est pag c$irerirent irouv,_comme on l,a dit et redit , uo l,esfroir, d; ilil*rn* trit tlterminair-jryJ ;h"q; r"r^*r,t, {essie de sa pos_ qu'ils savaient bien torrr qup- rr .g, .rnrlrer, puissre sortirait tre tribu de Juda., de la race_!_.e Bethlem_Eu_ .O*,'*ftruit phrate. Ce ne fut point e .u* e cette utu"'i'oior,
mais cause 6,.ua1r.nm_ spectaient, aimaienr et souhaitaient ta bndirti*- ao'-r'on* oor.utique 1 et cette {6

cxxnr, g_8. ) ll (Ps.moraux Les llvres

se_ra.

neoir;n*me --- - -v qui

*aint Ie sei_

28&

EISIOIB"E DD JSUS-OHRIST.

LIYTIE'IY.

bndiction, ils la vovaient non-seulement ilans lerrrs enfa4ts qui lel entouraieirtr_mais engg.re dans la femme place leurs cts. Ce ne sorit pas seulement les vignes qur naissent du cep qui rendent ia femme agrable lLomme, ce sont encore les joies pures et innocentes que son commerce iournalier lui nrocure. La nuvelle atlianc'e est loin de se montrer moins favorable au mariage que l'ancienne au contraire, le Fils tle Dieu lui donna ilne-nouvelle iliEnit en le renilnt inrlissoluble et en I'levant au ranq Te sacrement: il reprsenta mme ilans plus d'un endroit"les rapports ouf existeit entre lui et une e pieuse et son Elise, ous l'imaEe d'un fianc

et tfune fiance-, d.'un poux

Nanmoins sa volont,i etait ou'iI v dt . dans l'conomie d.e la nouvelle allianco, des per'sonns aux'Erelles il voulait accorder des qrces nrticulires Dour oue. renoncant tout fait aq marige, eiles vcussent'ilans'un parfaite continence. couton e qu'il dit ses rlisciples :',t Tous n'entenilent pas cette paiole, mais ceux qi il est tlonn; car il y a de eunuque sorti teh tlu sein te leur mre; V en"a que les hotilmes ont faits eunuques, et il v en a (ru se sont faits eunuques eux-mmes, -cauie du iovaum des cieux. Que celui'qui peut entendre, ententle. > 1"S. Matth.,

e"t

itline

pouse.

il

xE, ll-12.

) La nature fait les premiers, dit saint Hilaire; la nssit les autres, la volont- protluities rlerniers. La manire avec laquelle notre Sauveur DrDare cette d,octrine, et les paroles^avec lesquelles il la teimine, rlmontrent clairement'qu'il parlait rttrne chose importuite, ilun << mystre ilu royumd de Dieu, > auquel iloulait initier
Les paroles, du rouawnxe des cieun. oeuvent tre interprteide deui manires. La propagaiidn de l'vanEile est rtuelquefois appele, par les ian'gistes, le royaufre des
ses disciples.

(S."Luc, vur, 18.f

cieux. Et un granrl nombre de ceux qui le vouent une continence paraite, le font afin de pouvoir, comme pr*des dicateurs d h nafole tlivine et com'me ilisiensateurs saints mvstres. i'occuoer ile la mission de cnserver et de propager I'vadgile. Clui qui avait annonc le premier Ie rovaume des cieux. saint Jean-Baptiste. avait di donn l'eigmplg d'une pari'aite continencei La rspectableintiquit attribu-e la mm concluite plusieurs aptres. Saint Paul tait clibataire, et se prononait endiffrents endroits pour

RANSFTGUNATION DE

JSUS-CHRISI.

955

pour Dieu. D Et ce sens est d'autnt plus pro6abl, ie dirais presque, {'agtpt.plus certain, gue aela, hans les'fremiers
temps du

sentier difficile e-t. par Ia porte troite, ou, comm. iu aii saint Clment d'Alexantlri en peu tle motj , ,, p., amour

le clibaf auquel., dj. dal_s l_es tgmps les plus reculs Ia , ptupart d.es servite.urs du Verbe srtaicnt cnsacrs, mme avant gu'unp loi de l'_glise l,etrt exig comme conilition pour tre adrnis aux ordres. Mais ces -parolcs, eause du, :oyaume des cieur, ont trs-probablment un sens plus tend.u St pl:ll lev, et signifint que des personnes choisronr re cerlbat pour passer avec moins d'obstaeles par le

christiaoi.-*-,

eunuques

du monde et de plaire son mari. Or, ie vous dis avaptaqe, non.pour vous tendr uo pieg% :::i^pg_":!1e mars pour vous porter ce qui est plus saint et qru vous gnne_ un moyen plus t'acile de prier le seiEneur sans ob,stacle. > (I Cor., vlr, B2-BB.) Lraptre recohmandel{} celmat comme moyen, mais non tous, car il dit nositivement : < Chacun a son don.particulier, Selon _qu L reoit e Dieu, l'qn d'une mani^re, et ltautrs dlun; utre. > f_* 7: ) L'expression de notr Sauveur, qui, se ,*i' fti,
choses

granrl nombre de laiques, _ild leunes gens et e' ieun $S illes, -se consacrer llieu d.'un manire srlcial"e Dar la continence, suivant le conseil de saint paul,-'wuisimn' blement aussi suivant le conseil donn de viv voix par les autres aptres et leurs successeurs. saint paul ilit : <br. i dsrre que vous soyez sans inquitude. Celui qui n,est pint p$te s'o"ccupe,du soin des choses ilu Seigner et de flaire Dieu. Mais celui qui est mari s'occupe d='u soin des choses tl.e p]r.re sa fernmel.etit est parta[. Ail;i; $ qgnae et qyr n-est pas.marie, gt p.ne vierge, -s,occupeni TT lgmpe du soin des choses d,u seigneur, afln d'tre saints de corrrs et d'esprit; mais celle qu1 est'marie s,occupe a* .i"-,

on a vu r.non+"euiement airgtr.s

contessenrs, est une.espce de contrainte. choisir cet tat, le choisir par. des vues humaines, par ::_pp.tt^r-l _qyelgu'un ou avarice.r.gug ge soit pour le prtenil_u avantage oe Iql-tl, qut,l'on l-ait violence, ou pour celui d.,un autr, est ::llt.u un cnme et une prot'anation. point ssez q'e.cette rsolution soit volontaire, il ,___9ra'est

ici un crime qui peut perdre les mes; et l,insinualion, qui vient surtut-tle la part des pareits ou des
lence est

.euu-mmes, exclut toute contraiite.' Toute'vio-

Iaut encore qubn ne l'ait pas prise par caprice,

cause

986

Ersrornn DE Jss-omlsr.

olution ehEe avant Tout la simplicit de cur, qui ne cherche que Dieu et ce qui est d,e Di-eu, et qui, tout hrimble, n'attenil ue de Dieu le don et Ia conservtion d'une grce spciale. ui n'est point accorde tous. L'glise de Jsus. Crist neiEne ef l'exprience confirme qu-e Dieu ( gui opre Ie voulioir et le fire > (Philipp., tl,-13.) ne refiise nint cette Erce ceux qui Ia lui demandent sincrement. ' Nous apirenons, For iaint Justin et Tertullien, que le nombre il- ces sacri-fices volontaires tait, tls le secontl sicle. trs-grantl, et qu'on vovait des personnes des deux sexes qui, d"epuis'leur leunesse jusqu'-la mort, vivaient tlans uie parfaite continnce, avant.que les vux solennels et que l'on connt les couvents. Toutefussent en usage "ds Ie iecontl sicle, dans quelques glises, fois, on a vu des vierges qui vivaient en communaut. Tertullien appelait ces filles < lel pouses de Jsus-Christ. >
prises Terminons Ce chapitrq pa1 les paroles -(xrv, suivantesr.je{-q.)< Et vis; ilans l'Apocalypse tt saini Jean. et voil fAgneau ilebout sur la montagne tle Sion, et avec nom et le Iui cent quarante-quatre -crits mille_ qui avaient son

dhne passion malheureuse ou il'ul espoir ilu, par complaisance ou par un excs d'enthousiasme, ou par une conftance aveugl dans les conseils d'autrui, ou un 99 9it l'on ne se connalt ni soi ni les tentations. On ne tloit faire ce Das qu'aprs s'tre bien prouv devant Dieu, qu'aprs avo'ir aeinaride par la prire fconnaltre sa voloqt, t q-o'"prs avoir pass'un tedps suffisant pour y rflchir. Cett r-

TITRE rv.

nom

sur ler front. Et j'ententlis une d.e on Pre voix ilu ciel, comme le bruit des grandes eaux et comme Ie bruit d,'un grand tonnerrel et la- voix que j'ententlis tait comme le sn de plusieurs jotteurs de hrpe gui jouent de
leurs harpes.

Et ils chantaient comme un cantique -et uouveau les vieildevant le'trne et tlevant les quatre animaux lards, et nul ne pouvait chanter ce cantique, que- les cent orrarante-quatre mitle qui ont t' rachdts de Ia terre. deux-ci n se sont poiit souills avec les femmes r prce qu'ils sont vierges. Cb sont eux qui suivent l'Agneau partbut otr i[ va;-ils sont rachets d'entre les hommes pour tre les premiers consacrs Dieu et I'Agneau. ll ne s'est point truv de mensonge en leur bouche, parce qu'ils sont irurs ilevant le trne tle Dieu. >

TRNSITCIIRATION DE JSUS-CHAIST.

957

CHAPITB

E XVII.

Nous avons vu que les pbarisiens avaient pris Dour euxmmes l'instruction de Jsus-Christ sur le ilanqr des richesses, et que pour le surprendre dans sed rrarles ils lui avaient adress l question-relative au divore. Puis il les prvient de nouveau; par la parabole suivante, contre l'attachement des hommes alDr bi-eus prissables ef contre l,abus qu'ils en faisaient. << Un homme tait riche, vtu tle pourpre et de lin, et donnait tous les jours de magnifiquesepai. Et un homme

nomm Lazare mendiait coch sa pbrte couvert d'ulcres, souhaitant cle se rassasier tles mittes oui tombaient ile la table du riche, et personne ne lui en dbnnait; mais les chiens venaient et lchaient ses ulcres. Or, il-arriva que le palrvre mourut et qu'il fut port par les anhes dans le sein d'Abraham. Et le riche mourut ussi et ft enseveli
dans-.1'enfel. 9rr_ levant_les ]'eux lorsqu'il tait ilans les

Et, s'ciant, il dit : Abraham, mon pre , ayez piti de moi, et envovez Lazate afin du'il trmpe l'rjxtrinit de
son doigt dans-l'eau

supplices, il

vit

de loin Abrahm

et Laiarc dans son

sein.

suis tourment ilns ces flammes. Et Abianrir lui ilit : Mon fiIs., souvenez-vous que vous avez reu les biens dans votre vie et Lazate les riaux : or, maintnant celuici est consol et vous tourment. Et , e plus, entre nols et vous il y a un abime, et ceux qui l verilent ne peuvent passer d'ici vers vous, ni venir ici-du lieu o vous tes. Et Ie riche dit : Je vous-conjure, mon pre , d'envoyer Lazate dans la maison de m_on pre, car j'a cing frres, afin qu,il lq9 aveltisse et gu'ils de vinnent pas dns _ce lieu de suppli*s., Abraham -lui dit : Ils ont MoTse et les prophte, qo'ilr les coutent. Cela ne suffit pas, Abraham, 'moh pre j rnais siquelqu'uq des morts va-veis eux, ils eront benil tence. Or, Abraham dit : S'ils n'coutent ni Mose ni les prophtes, ils ne croiront pas, guantl mme quelgu,un des morts ressusciterait ! > (S. tuc, xvl, {g-B{.)Le souverain Juge d.e i'univers dira un iouf nos imnies : J'ai laiss parmi vous les descendants d'Abrahm, j,ai iaiss tout,unpeupl. qoi qalgr lui vous a rendu tmignage de

que

je

et qu'il rafiaichisse ma langue,

parce

la vrit, et vous n'yez point cru !

258

HISTOTRE DE JSUS-TEBIST.

TTYNE IV.

CIIAPITRE XVIII.
<r Jsus tlit encore ses ilisciples : Il est impossible qu'il n'arrive pas des scantlales; mais malheur celu! par qui-Ies icanclales'arrivent ! II vauilrait mieux pour lui qu'on attacht son cou une meule de moulin, et qu'on le jett tlans la meri que de scandaliser un tle ces petits!> o?ienez Earcle vous : si votre frre vous a offens, reprenez-le; t s'il se repent, pardonnez-lui^;. e! s'il pche ontre vous sept fois Ie jour,-et que sept fois,le jour il se

tournevers vous en tlisani: J me iepenj; partlonnez-Iui. > c Et les aptres dirent.au Seigneur :. Augnn"o"tg' notre foi ! or le seigneur leur dit : si vous aviez de la tbi comme *ri" rle s"nev, vous iliriez ce mrier : Dracine-toi, "o ef tiansplante-toi afi milieu de Ia mer; et il vous obirait. > iiOr h"i de vous, alant un servitur laboureur ou berEer" Iui it, quantl ii reient des champs: Viens ici, et metsioi table. Ne lui ilira-t-it pas plutt1 Apprte-mqi souj-'ie malg e-t bu; pet; ..in.-toi, et sers-moi jsqu-' ce que -Et ura-t-il de la repr, .cela tu'mangeras et iu hliras.? copnarssance pour i'e serviteur d'avoir fait ce qu'il lui a eommand? Je nrile pense pas. Ainsi, Ygus-: {ua1g vous aurez fait tout ce qui vus a t commanil, dites : Nous sommes i serviteufs inutiles; nous avons fait cegue nous avons rl

faire. > (S. Luc, xvll, {-10.)

CHAPI TRE XIX.

hit i;'in utt* .o Jude, prce qrlf. les Juifs cherchaient iles Jifs, tlite des Tabernacles,
le mettre mort. Or la ft

<

Aprs cela Jsus davana dans la-Gt$pi car il,ne vou-

airit-* d'uttiorr. Ses frres donc (-c'est-ilil^ire ses cousins) hii iili : fartez d'ici, et allez en Juile , afin^que vos disint. **si contemplerit les uvres que vous faites..On ne f;il;* ;" secret lrsqu'on cherche i se faire connatre' Si
1o

i"i. .*r choses ici, dontre- toi toi-mme au moncle; -car ;;* f;r* *me ne croyaient point en lui. Mais Jsus leur
dit
Mon temps n,est pbint enore yenu; mais votre-temps est toujours pit. Le montle ne peut vous avoir eu hame;

TRNSFIGURATION DE

ISUS.CEBIST.

259

mais il m'a en haine parce que je rends ce tmoignage de

!ui, gue ses uvres ont prvelses. Vous monteZ -cette fte; et moi ie n'y monte Doint. Darce oue mon temns n'est poirit accomfU. Ei leur uyrnt dit ces coses, il demura en alle, et qiuand ses frrs furent monts, ii monta aussi la fte, non pas ouvertement, mais comme en secret. n (S. Jean, vrr, {-10.) Les cousins ile Jsus-Christ n'taient pas sans avoir guelmonirer -Jrusalem, pour y oprerTes miracles I mais ils pouvaient bien tre in^cluitris p'ar le doute et pai d'a[er
se

que foi en

lui. autrement ils

ne lui aurient point conseill

l'orgueilr-deux tyrans de l'esprit-du mofrde; ils souhaitaint gu'il- y fit des prbdiges afin riug l'clat en r6jaittt sur eux.

libert gue n'a pas le disciple?e Jsus. dont la Eloire de Dieu et Ie salut ilir prochain rtglent toutei les actioni. Ils ont beaucoup d,e rnoyens et se proposent un grand nombre de fins, mais des fins bornes du tmps. Le i'rai chrtien n'a qu'un but, celui de l'ternit et ile l'amour de Dieul ses moyens sont la prire et la patience, la foi, l'esprance et t
les

Car ils taient charnels et mondains. Les gens du montle ont, sous les rapports des moyens en gnrai, et sous celui dd temps en piticulier, plu d'une

ombats.

Le Iecteur doit tre naturellement frapp de ce sue Jsus -au'il montait la fte, aprs avoir assur s narents n'v monterait point t. La bouche tle la vrit ne'pouvaitie souiller par un*mensonge. Loin de nousune iloctrne subtile, gui cher:che pallier utr mensonEe sous prterte ou'un autr i'a
pas le

dire que son intention n'tait pint tle les accomDaEner. maintenanl au'ils se joignaient prbablement, suivdnt"l'usge iles Juifsr' la masse iles plerins allant Jrusalem. L fte tlurait huit jours. Les uns avaient coutume de se trouver Jrusalem t

ilroii de rechercher ceitaines hoses? - Il est viilent gue Jsus voulait seulement

on

la Yulgate, la traduction syriaque et perso-syriaquo, n'on[ pas ce mot pas encore. qui fut nrollablement introduit dans nos livres grecs. (Voyez dom Calmet.J Les attaques de Porphyre prouvent russi que dans son temps on lisait : c Je n'y monte point. n

Dans les ditions grecoues ortlinaires du nouveau Testament. au lieu de c je 'y uionte point, r ces paroles : a Je n'y mont pas encore > (ouprpas encore, au lieu de ouh, pointl. Mais les plus anciens manuscrits, ainsi que saint Augustin, saint Cyrille,

lit,

960

ErsrorRr rlp Jsus-cnnrsr.

ils le commenceme4t, de Ia fte, et les autre$ pour la fin.

I.rvns

N.

qu'il ne s'y rendrait point il tout, puiue lal fte des Taprrande-s fts bernacles tait une ils trois grande fts qub, nttL crrivcnr. la lq , suivant < tous les adultes tlevaieni loi, devaienf aller clbrer' clbturbtor";. ,n lJrusarem. > , <r Les Juifs donc le cherchaient la fte, etuilisaient ; Oir est-il? Etil yavaitun grantl murmure carise de lui ilans la foule. Les uns disaient : II est bon; et les autres disaient : Non, il sduit le peuple. Toutefoi-s nul ne parlait ouvertemept

Ses.cousin,s ne pouvaien! pag prenre ses parole$ un*

.r

srns

ile_ lui, dansla crainte tles Juifs (c,estl-dire dans la crainte du grand conseil.) Et comme la te tait ili demi passe, Jsus monta au temple, et il enseiEnait. Ef les Juifs s'tonnrent, en tlisant : Cmment celui-i sait-il les Eqiturel, p.uisqu'il Te leg a point apprises? Jsus, leur rpondr+t, dit : Ma iloctrine n'est pint de moi, r.hais de ielui qui m'a envoy. Si quelqu'u_+ veut faire la vblont de Dieu , il saura ile la doctrine si elle est de Dieu ou si je parle rt moi-mme. D (S. Jean, vlr, ll-{7.) Une des mes les plus riches, Ies plus grantles et les plus aimables que j'aie connue, fut ris so enfnce dtourn de la religion catholique par le grand monrlel mais jamais le Tn-onde ne put la contenter : toujours elle renilait liommage la vertur-et elle cherchait la vht avec cette soif que Diu satisfait touiours. Longtemps elle esprait pouvoir tancher cette soif, la sagess de-Socrate,^dont l sublime simplicit , le dsir ardent tlu surnaturel, le zle brirlant Dour'les vrits connues, et l'aimahle modestie, l'avaieut attiie avec une force sympathique. Cepend-ant _elle _comFena aspirer quelque chose de.plus graud, de plus _lev, et ayant trorrv dans la conduite et les maniies de queiques ihrtiens I'idal de ce qr1'elle s'tait reprsent, ell coomena lire I'vangile.de s-aint Jean. Elle firt ravie e cette lvatibn, de cette simplicit, de cette puret, et de ces lans de l,amour. Quanil elle fut arive ce passaEe oir notre Sauveur dit : < Ma doctrine _n'es[ point tld moi-, mais de Celui qui m'a en'vo-y. Si quelgu'un veut faire la'volont de Dieu, il saura de la tloctrine si elle est tle Dieu ou si ie parle ile moimme, > elle tressaillit de joie, et s'criant," elie dit : Non, jamais aucun sage qui ne fut qu'un homme ne parla ainsii aucun sage de la terre n'a soumis sa doctrine une telle

preuve

! Elle militait alors avec plus d'ardeur, avec un amour toujours croissant, en prian-t l,tre des tres. sui
s'tait de plus en plub manifestd son ctnur comme un fie,

TaaNsFIcrrnTIoN DE rsus-csilsf .

961

et comme un pre en Jsus- Christ. Elle savait parfaitement ile qui venait ette doctrine, puisqu'elle l'accomplissait I elle prouva < le bonheur de ceux qui ne voient point et ri croient. > (S. Jean, xx, 29.) BIIe. devint le guiile et la consoIatrice d'un grand nombre de personnes, donnant l'exemple d.e toutes les"belles et sublimei vertus gue peut protluire*la religion de Jsus-Christ quantl on s'y lilre sans rserve et par amour. Des philosopes l'ont adinirO pendant sa vie, t l'innocente jeudesse dri petit village tlans es environs pittoresques duoirel elle avait souveni cherch le repos d la solitu'de, et o eile avait trouv son Dieu dans le cdlme dela retraite, rpandit, pr reconnaissance, des fleurs sur la tombe de cette noble dame cui I'avait maintes fois rassemble autour il'elle avec affabilit, pour la contluire au grantl ami des enfants qu'elle avait aini-ilurant son pIerinaie, et dont la louange, sortant de ses lvres mouraites, m"oniait vers lui en mme temos rue son me t. Continuons le rcit e l"vanEliste . oui nous eommunioue les paroles suivantes cle notre auver': < Qui parle de sbimme cherche sa propre gloire; mais gui cherche la gloire de celui qui I'a envoiyr"celui-l est viai, et iI n'y a-point tl'injustic en lui. Moise ne vous a-t-il pa donn l loi t et nul ile vous n'accomplit la loi. Pourguoi-cherchez-vous me

faire mourir? Tu es possd du dmon, rponilit la foule : Qui cherche te faife mourir ? Jsus tui aii : J'ai fait une

bonne uvre, et vous en tes tonns. Mose vus a donn la circoncision (non pas qu'elle soit de Mose, mais des patriarches ), et ous ^doniez la circoncision u sabbat.^ Si I'homme reoit la circoncision au sabbat, afln que la loi de contre moi par^ce.que j'ai gOii od homme au sabbat I i Ne J_uggz poin! selon l'apparence, mais jugez avec un jugement droit. Quelques-uns de Jrusalem disaient: N'est-ce pas celui qu'ils cherchent faire mourir ? Et voil qu'il parle
Mose ne soit point viole

pourguoi

tes

- vohs intligns

t Amlie, princesse de Gallitzin, ue mtesse do Sclemettau, mourut ltfrster le 28 avrit f806. Ses restes reposent dans le cimetire du petit village appel Angelmodde, au ped du mur de clture, I'om'bre de I'ifrag dn Chri--st. z La circoncision ne se faisait pas seulement au sabbat, maisle huitime jours aprs la naissan'ce des Earcons. ainsi tiue Dieu I'avait ordonn -Abraham (Gen.. xvlr. D) : oar consquent aussi le jour du sabbat, quand le'buitime iur tait un sabbdt.

plusierus, dans cette multitude, en lui, et -crurent disaient : Quanil le Christ sera venu, fera-t-il plus de nrodiggs que celui-ci n'en a fait ? Les phrisiens eritentlaiedt Ia multituile murmurant cela tle lui! et les pharisiens 'et les plince,s des.prtres envoyrent de soldats' pour le saisir. Jesus leur dlt : Je surs encore un peu avec vous. et ie vais -me 'vers Celui qui m'a envoy. Vous cherchercz et v"ous ne -qe trouverez point : et l o je serai, vous ne pouvez venir. Les Juifs donc dirent entre eux : tr aoit allr cerui-ci, que.nous ne le retrouverons point? Doit-il aller vers ceux qui s^ont.. disperss parmi les nations, et enseigner les Gentils'r ? Quelle est cette parole qu'il a tlite, vous me chercherez et ne Ite trouverez point, et l o je serai, vous ne pouvez venir? journe tle la fte, Jsus tait 1r.r, eq la dernire et grantle l, criant et disant : -Si quelqu'un a soif , gu,il vieooe moi et qu'il boive. Qui croit-en fooi, suivant e que dit l,Emiture, des fleuves d'eau vive coulront de son sin. (0r il tlisait cela cause de I'Esprit que devaient recevoir'ceux oui croyaient en luil qqr l.e sant-Eprit n'tait pas encore tronri, parce que Jsus u'tait pas encore glorift. > (Is., xn et xlrv,
.BJt

262 EIsrorBE DE Jsss-cmrsr. Lrvnu ry. ouvertement, et ils ne lui disent rien. Les chefs auraient- ils reconnu gue celui-ci est vritablement le Christ ? Or nous savons bien il'ori est celui-ci : mais quanil le christ vientlra, nul ne saura il'o il est. Jsus tloni parlait rlans le temple, enseignant et tlisant : Et vous me co'nnaissez, et vous savez tlb je suisl et ie ne suis point venu de moi-mme : mais Celui qui m'a enoy est vitable, et vous ne le connaissez point..Mais moi je le connais I car je suis par lui, et c,est lui qul E'a envo_y. > (S_. Jean, yrr, {B-29.) < lls cherchaient tlonc le iaisir; niais nul n,tentlit la nlain-sur lui, parce que son heure nttait pas encore venue.

encore comnruniqus aux aptres tlaus I mme proportion

3; Jo[., ur, {-3.) C'est--dire tlle les dons du Saint-Esprit n,taient point

,,if?iii'.n,fl"if,i'1,','J#,l,li:8f,

Jurrs. Dans

Actes des Ap0tres_et dans leurs s-aintel Eptres, les Gentils sont tres-souvenl a-ppglq Grs, surtout l o ils sont opposs aux la vutgate on lit en t endroit, r les Gentils'i (eefi).

vrvarent_dans t Diaspora, c'est--dire qui tai-ent dis-erss dans la darsl'Asie.niineui'e, dans la Sjiie ei.dtf,, t-tigi[ie, parce 9-t9rg^, quo ra ra-ngu_e et _les usages des Grecs -ont pris le des-sirs dns ce pays par les Lagides, et dans la syrie pa1 lgs sleucides. Dans les

lf i83thli,,o:,9,,,,I%l

TNANSFIGIIBTION

DE

JSI'S.CARIST.

93

qu'ils Pont t aprs la rsurrection et l'ascension tle Jsusehrist. > (S. Jea-n, xxr 22; Act. iles Ap., n.) r< Plusieurs donc tle cette multituile, ayant oui cette parole, tlisaient : Celui-ci est vritablement le prophte. Les autres ilisaient : Celui-ci est le Christ; et les autres tlisaient : Est-ce sue le Christviendra ileGalil-e? L'giturene dit-elle pas que le Christ vienilra de la race tle Daviil, et tlu bourg de Bethlem, otr a t Daviil? Il y eut tlonc tlissension entre le neunle Cause ile lui. Et ouelques-uns d'entre eux voulaient

e saisir; mais nul n'tehdit'la main sur lui. Les soldats

vinrent fers les princes des prtres et les pharisiens, et ceuxci leur dirent : Purquoi ndl'avez-vous pas amen? Les solilats rnondirent : iamais homme n parla comme cet hommel C'est pourquoi les pharisiens leui ilirent : Et vous aussi, n'avez-ous pas t siluits? Quelgu'un d,es princes des pitres et des phrisiens a-t-il cru en li? Et cette foule,
qui
1ait venu eux ) leur

et qui tait un d'en-tre o.rsi*us durnt la nuit, -un hmme avant de l'atlit : Notre loi iuEe-t-elle voiy' ou et d'avoir confiu"ce qu'il a fait? Ils lui rpoldirent, et lui dirent: N'es-tu fas aussi Galilen? Li6 les

ie

connait pas la

loi, est mautlite.

Nicotlme (celui qui

nul propte n'a t suscit de Galic.ritu-r'es, et vois que -alla en sa daison. > ($. Jean, vlrr 40-53.) le. Et ehcun s'en (lenentlant le nroohte Jonas tait un Galilen, pttisque Gethlopher taif le^lieu de sa naissance (IV liv. dels Rois, xrv, 25-.) Suivant le tmoignage de saint Jrme, Elcse, lieu natdl du prophte Nahurfr, tait aussi situ ei GaHee. (Nah., xr.)

CHAPITRE XX.
. cement ilu jour il parut de nouveau dans Ie.templer' et tout le peuple vint vers lui, et, s'tant assis, il les enseignait. Les scribes et les pbarisiens lui amenrent une femme surprise en atlultre,'etl'avant place au milieu d'eux tous, ils lui dirent : Matre, cetie fefrme a t surprise en adultre. Et, dans la loi, Moise nous a commanil tl lapiilerles ailultres. Toi donc, ue tlis-tu ? Et ils ilisaient cela four le tenter, afin de pouvoif l'accuser; rnais Jsus, se baissant, crivait du doi$t sur la terre. Et comme ils contirruaient l'interroger,
c Or Jsus vint en la montagne des Olives. Et au commen-

264
pch

EISTOIBE

I}E

JSUS-EEBIST.

I.ITNE IV.

Les scribes et les pbarisiens lui tendirnt tin pide avec une ruse dont le rsultat ne leur paraissait piof "teux. s'il et.ilit.que cette I'emme devaii ot* ipihe, if"biessait les droits..du grand conseil et ceux iles homains. car il a,pryrjeryit ut conseil de dcider si l'accusation d,ail.lir talt t-onde. {Jn jugeait, en Jude, suivant la loi, tous les cas qur cnncernarent ta loi, Mais l,excution tle la senlence gouvrnement romain, ils qu,il s,agissait de 3p3l,t\rlilr^au
Yte

Qug celui de vous gui st sans jette,contre elle Ia premire pierre r ni, ,r=-uriJnt de nouve.au, il.crivait surla terre. br, quand'i;;fu oui cela, ils sortirent l'un aprs l'autre .puirlui* iriuo, g_."::: $,u:.iir,r.r ; et ft_su s d emeu ra rol -et ; ;i i"' t, i* etalt au mrlreu de tous. Jsus se relevant, ne voyant qire la.femrn^e, luitlit: Femme, oir sont ,io-qi;-d* accusalent Aucun ne vous a-t-il conilamne? Ell dit : Aucun, seigneur. Et.Jsus dit : Et moi je ne vous condamn nu, ooo plqs; auez?_ ef ne pcezplusr ! ,) (S. Jean, vnr. {-ll.')

il.se.releva, et leur

dit:

6;;,

ile la loi divine.Yoygr, dit uu disciple rt u*i ar ruiit aogustin, voyez,notre-sason, qg'ils'croyai.nt u*ir *i ri.o ue, comme u Dnse ses chanes d'un seul mot ! (s prosper.)
Par ces mots.: < gelui de vous qui est ,"o*:p[h;;i6 voulait pas rlire : celui de vous qiri est ro*ii a"ioot pecelur qul n'est point coupable de la mme fauie, 1191 -ur! ctont on accuse Ia l'emme. Nous vovons dans plus d,rm en_ droit du n'uveau Testament que e pch d5i*r,url est appel, probablement par puilur, pi:h toui sffiplement;

si

et oe mort. Jsus l'avait acquitte.; ils l'accusaient comme violateur

dans les ancinnes cons.ti tu tions : as ptr-r'.' ,itft;i-ins ae *ml=dns' n reurs commentaires, la iappoiteht q$ii dni-d;iftresrij. ri"est regardee comme canonique dans I'Eelise latin-e_et dans t'gUse gre^cqqe; et Ie saint.concile gn-ratde Tren-te ne nous permet pinrodourer de son authenticiti!, attend-u qu'il decira en oneri iii'riidicanonique toute la core'crion de Tos uvi-sn;"4ffi-uiei iiiis paitios, tets que nous les trouvns das ttviga:
ci te

1ette histoirs de la.fer4.me adultre manque !als. un grand nombre d'anciens mandscrits s{9cs, cmrn ainilrom l''avl pres grecilr'ont piJdlosiieii"ns reurs 4g tqp.qlq-u; .ej les -mnuscrits commenlaires. l'Iais un.trs- grand dombre d'anciens qtecs en font men.tiol-r t! ntLgle, suivan t aom Cim-et,_'iiir;i des man uscrits syriaquep, ara.bes et cophtes. ttienl iri'ri ssait vers I'an [60, en-parre dans son. Harmol diariitrlerre est
.

mmes Pres grees ,. qui n'eir-oisaint 'pa;

rnNgFrcnarroN DE

rflrs-cHnrsT.

965

etqu'une courtisane est dsiEne sous de'pcheresse. Ces russ hvp.-ocrites comprenient trs-bien ce qu voulait ilire Jsus-Cniistl et, se sntant profondment que Jsus n'allt mire leur accuatteints r- ils claignqiqnt -

la simple ilnomination

sation dans qu'uivaitd? ou'crivaitd?

sable, s'enfuirent secrtement. Mais Nous ne le savons pas; Das: et par nar consErent conscuent nous fem'me, pfce i'avons n'avons n-avons pas besoin oesom de le savorr. savoir. il Ii r'envoya 11 renvoia la lemme: renvoya Darce qu'il n'aiait pas la mission d'un juge ier iemBorel; itia renn'aait p^as
Ie

qui devait vova. comme Sauveur, Sauvur. avec_ule avec.une recommandation aui yoya, la iamener ilans le chemin de la vertu et avec une ilouceur qui pouvait pntrer so cur t['un profontl repentir; et iette-ilouceure pouvait tre mal inteiprte paf la foirle, qui entourait la femme, parce que Ie calme ile Jsus, comfar au trouble et la fuitO a'e ces accusateurs, m6ntrait uffisa--ent qui il tait !

CHAPITRE XXI.
<r Jsus tlonc.leur parla de nouveau, en tlisant : Je suis la lumire du montle : Celui qui me suit ne marche point dans les tnbres, mais il aura l lumire tle vie. Alors les pharitle toi-mme I ton siens lui ilirent : Tu renrls tmoignage -rpondant, leur'tlit : tpoignage n'est pas vritable. Jss, Et si je rnds tmbignage.de:moi-mme, mo.n.tmoignage est viitable; car je sais il'oir je suis venu et oir jevaisl mais vous ne savez tl'o je viens, ni oit je vais. Vous jugez selon la chairi m.oil ir, or juge personne. Et si je juge, mon jugement est vritable, car ie ne suis pas seul, mais avec moi est mon Pre cui m'a-envoiO. pt il eit crit tlans votre loi que le tmoignge de tleux"est digne ile foi. Et je rends tmoignage tle moi-mme, et le Pre qui m'a envoy rentl tmoinae de moi. Ils tui disaient tlonc : Oir est tn Pre? Jsus epdnait : Vous ne connaissez ni moi, ni mon Pre. Si vdus me connaissiez, vous connaltriez aussi mon Pre. > r, ensei<r Jsus tlit ces paroles dans le parvis tlu trsor

tCe trsor. dont ie parlerai auhe part. tait ptac tlans levestibule dos femines; ains Jsus parlait'dans un efidroit public, ori il y avait torrjours beaucoup de lnonde. L'vangltste fait retnarquer

ici

cette circoristancc.

966

heure n'tait pas encore venue. Et Jsus lui ilit de nouveau: Je m'en vais et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre pch : vous ne pouvez venif oir ie vais. Les Juifs tlonc disaient : Se tuera-- t-il lui-mme, fuisqu'it ilit, vous ne pouvez venir o je vais? Or il leur i : Vous tel d'en basfje.suis il'en hautl vous_tes de ce mo4de, moi je ne suis point de ce moqtle. Cepenilant je vous ai ilit fuevous mourrez dans yos pchs; caq si. vous ne croyez ce gue je suis, vous mourrez trans vos pchs. ))

- Lrvnr rv. gnant au temple; et nul ne se saisit de lui , parce (nle son

ErsroIRE DE rsus-cgalsr.

it l'a dit plus hut. < Ils li dirent : Toi, gui es-tu? Ft Jsus leur ilit: Ce que je vous dis, le commenclment r. J'ai beaucoup ite chose-s dire ile vous : mais Celui gui m'a envoy est ritable; et
I_es choses gue j'ai ententlus tle lui, je ls dis au monite. Et ils ne connurent point qu'il leur parlait du Pre. C'est pourquoi Jsus leur Tit Quantl vus aurez lev le Fils ile l'Ho1rme, vous connaitrez alors ce que ie suis, et aue je ne "ces choses inst que fais rign rie moi-mme, mais que jeTis mon Pre m'a enseign. Car C"etuf qui m'a envov est aiec moi. Le Pre ne n'fpoint laiss seu1, parce qire je fais toujours les choses qui li plaisent. > <r Comme il tlisait ces-choses, plusieurs crurent en lui. Jsus ilisait donc aux Juifs qui'f,vaient cru en'lui: Si vous

Ceque jesuis, c'est--dire <da lumire du monde, D comme

t Tn arhhn otti, hat, l.al6 urnn esl un des passages les nlus dif{icile-l de I'Evangile I c'est pourquoi a t tiaduit- de pls d'une nranire. Nous lisons dans la V-ulgato: pri.ncpi,um, qui. et loquor uobis (, Le commencemont, qui assi vous adresse'lf parole. -l Lo oommenoement, c'est--dire -l'origine de toutes choss. Ouelque vrai et beau que soit ce sens en luilmme. le texto orisinal l-'excirrt

il

absolument. Si saint trean avait voulu i'exorimer" il et mis d arhh au nominatif, et non Das tn arhh[n l'ccusatif. Dans d'autres., on lit: r J suis cetuf que j'ai dit, d le commencement, quo je l'tais. n Cette interprtatitin s raprrr'oche davantaqe de I'orrl ginal: mais il faut, pour ela. admettre irne singulire-transposi: tion de mots, qui ne-s'accorde. gure avec la belle clart et la rioble simplicit de saint Jean. Luthr a traduit: c }Temirement celui . tnoi gui vous parle. I Co sens est le plus mesguin de tous, et n'exprime point le ott, de I'original. Celui gue j'ai choisi a t admis par de grands interprtes I efil me parat le plus naturel. Le Fils de Dieu. a pu diro bien des choses de li ; mais il ne voulut point dans st rponse, puiser leur question et so contenta, pour ls moment, rle.les renvgyer ce qu'if l-eur avait dj dit un peu auparavanti ( Je surs n lumtero 0u monde.
D

IRANSFIGIIRATION DE TSS-CHRIST.

267

et vous connaltrez la vrit, et la vrit vous affranchira. Ils lui rponilirent : Nous sommes la race ilbraham, et jamais nous ne serons los esclaves de personne; eomment dis-tu, vous serez affranchis ? Jsus lerir rponilit : pn vrit, en_vrit,_,je_vo_us dis, quiconque comhet le pch est esclave ilu pch. Or l'esclarie'ne deeure nas touiors en la maison, ef, le fiIs v demeure touiours. Si'donc le" Fils vous affranchit, vous seiez vrairnent lires. Je sais que vous tes

persvrez en ma parole, vous serez vraiment mes ttisciples;

enfants rl'Abraham; mais vous cherchez e'faire mourir, parce que ma parole n'entre pas en vous. Je vous dis ce aue j'ai vu-chez mn Pre; et vdus aussi vous faites les choies que vous avez yues chez votre pre. Ils lui rpondirent, et li tlirent : Notre pre est Abrdham. Jsus leui ilit : Si vous tes enfants rl'Abiaham, faites les uvres il'Abraham. Or maintenant vous cherchez me faire mourir, moi qui

qui vous ai dit la vrit, laquelle j''ai Dieut Araham n'a point fait cel. Vbus faites les uwes tle votre pre. Ils'lui dirent donc : Nous ne sommes point ns de l prostitution, nous avons un pre, qui est Dleu. .f.sus rlonc ieur dit : Sf Dieu tait votre irOre, certes vous m'aimeriez, car je suis n de Dieu; ie viens, et it ot su.is point venu-de doi-mme, mais iifr'a envdy.
suis un homme
oure de

parce que vous n'tes point ile Dieu. Les Juifs lui dirent r-donc: Ne disons-nous ps bien que tu es un Samaritain, et gue tu es possil rlu dmonr? isus rponilit: Je ne uis

Pourquoi ne comprenez-vous pes ma parole? Parce que vous ne pouvez oulr ma parole. Le pre dont vous tes ns est le don, et vous vorilez accomp'lir les dsirs de votre pre. Il a t homicide ils le comrnencement. et il n'a noint persvr dans la vrit; car lavrit n'est'point en li. Quntl il profre le mensonge, il dit ce qui tuf est prpre; car il est menteur: il est pie ilu mensonge. Or moi, ii 5e ais la vrit , vous. ne m_e croy,el polqt..Qi est celui 'enire vous.qui me convaincra de ph ? Et si je ilis la vrit, pourquoi ne croyez-vous pas en moi? Celui gui est de Dieu entnd les parles ile Diu : C'est pourquoi v'ous ne les entendez point,

r lls savaient bien que Jsus n'tait point tn Samaritain. Ils ne prenaient point non ptirs ce reproclre dans le sens littral; mais ils I'appelaient ainsi parce que, intolrants et haineux, ils proscriTaient, par le nom do Samaritain, tout ce qui leur paraissait digne
d'horreur.

268

EtsloIRE DE Jss-cgalsr.

me rlshonorez. Or je ne cherhe point ma Eloire; il est quelqu'un qui la .cherqhe et qui jyg. En vr1tr.en vrit, Je vo.us- dis que si quelqu'un garde ma parole, il ne verra Samais la mort. Es-tu plus grantl que notre pre Abraham, !1ui est mort? Les profhte aussi'sont morti : Qui ilonc t lais-tu toi-mme? Jsus rpondit : Si je me glorifie moi-:
mme, ma gloire n'est rien
C'est mon"Pre cili me Elorifie, duguel vous dites quT est votre Dieu. Si v'ous ue l"'avez point.co-nnu-, moi je le?onqais; et si je ttis je ne le connais pF, ig serai mr,,nteur, semblable vous : Mis je le connais, et garile sa parole. Abraham votre pre a tressailli tle ioie eri yoJpt morijourl il I'a vu, et s'en'est rjoui. Les Juifs donc lui dirent : Tu n'as pas encore cinquant-e ans, et tu as vu Abraham? Jsus leur-dit : En vrit', en vrih, ie vous dis,

poin! possil ilu dTon; mais j'honore mon Pre, et vous

Lnrnp

rr.

avant qu'Abraham filt, moi je suii. Ils prirdt donc de -pour jeter contr lui; ais Jsus se'cacha et sortit du pierres !u^-plr, (et trayersant Ia foule, il s'en alla{.) u (S. Jean, ynr, {e-se.) Ce que le Fils ile Dieu a fltri avec une telle force tlans cet entretienr- n'est autre chose que l'esprit ilu moncle qui, d.ans tous les temps, attaque le iovaum de Dieu sur la trr et se rvolte cont*re l'emdire du ils de Dieu. Encore maintenant Jsus-Christ tlit au monde : a Ponrquoi ne comprenez-vous pas ma Trarole ? Parce que vous ne Douvez ouCma parole. ies moidains ne peuvnt l'enterltlie, parce qu'ils -> ne veulent point l'entendr, car I'esprit itu nionde les en-

d.ort, les eniire ou les entratne. Chacun tle nous ilevrait srieusement militer ces paroles ilu Fils tle Dieu ! Qui ose dire, dans le sens le plus plarfait, comme lui : <rLe prince rlu monde n'a aucun droit sur moi?ri (S. Jean" xrv, 30.) Lors mme que nous aurions bris les chalnes du mond.e, nous ne devrions pas moins nous prouver svrement, nous prouver-chaqg joy, afin de nous assurer si nous sommes prts prentlre le 'ioug lger ile Jsus-Christ sur nous, to'ujours ei dans tout"es l"es ircon. stances, sans nous laisser abattre par le chagrin , ni srluire -chant par le mlorlieux de ce viil nnemi de-Dieu et ile notre salut. S'il n'en est pas ainsi, < la vrit ne nous a Das entirement affranchis t f Celui qi u est la voie, la vrit et

I Les mots placs entre parenthses, ne se houvent grand nombr de manuscrits, ni dans ia Yulgate.

ni

dans un

Ta,r{srleun.0'TloN DE

tsus-onnrsr.

969

la vie> (S. Jean,

6), tlit : < SileFils vous aflranchit, vous serez waiment libres ! n (S. Jean, vrn, 36.) i\[ais il n,affranchit entirement que celui qui se-donne tot lui.

$v,

Jhova, comme celui, qui


ces termes :

_.vec guelle lvation isus-Christ parle -David ici,


est

I ainsi que

comme

le hante en

<.Seigneur, vous avez t, notre asile tle gnration en . gnration. Avant la formation des montagies, avant la cration de la terre et du monde, de l,ternie ai,ternit, vous tes le Dieu fgrt ! , (Ps. Lxxxrx, l-9. De mme le Fils ile Dieu ilit ici : < Avant r'Abraham

firt, moi je suis.

>

CHAPITRE XXII.
<

sance.

ggi pch, celui--ci, son pre -ou

Et Jsus passant vit un homme aveuqle ds sa naisEt ses disciples l'interrogrent, en isant : Maitre, -mre
sa

ainsi n aveuglel? Jsus.rponilit.: Ni celui-i, ni sn pre, sa qlre, n'ont pch, mais c'est afin que'les uvr'es,I 4 Dreu soient manifestes en lui. Il me faut fire les ulres de

, pour au,il soii

Iaquelle,on,ne peut agir. Tandis.que je suis dans le uonde, Je stus la tumlre -dq Tonde. Aprs qu,il eut dit cela, il cracha terrer_fit tle la boue de sa saHv, et frotta de cette boue les yeux de l'aveugle. Et il lui dit : Va-t,en ; et lave-toi la piscine de Silo (mot qui signite l,envoy). Il y alla {ans oonc, et se Iava, et revrnt vovant. > < Or les voisirisr.et.celll qui auparavant avaieut vu gu'il tait aveugle, disient : N'et-ce ps celui-ci gui tait assrs et qui mendiait ? Les uns disaient- : C'est lui. Les autles disaient : Il lui ressemble. Lui disait: ffest moi-mme. Ils lui dirent donc : comment tes veux ont-ils t ouverts ? Ir rpondit : Cet homme qu'on afpelle Jsus a pris rle la boue et

9elui.gui m'a envoy, tantlis qu'il est jour; la nuit vient en

t.I'ai dj parl_q ailleurs de lbpinion folle des pharisiens sur la petempsycose, d'aprs laquelle bien des mes evaient expier. oans un corps nouveu, les fautes commises dans la vie pase. yqfe.-g,qelqu.es disciples n'tai-ent point exempts, encore alos, de qui servait aussi de base ces parolbs dos Juifs du giand le,tle lg.e Conseil,.par .lesqu"elles ils. reproc_haiel! 4 l'aveugle , comme nus le verrons Dient0t, d'etre n dans le pch.

jour du_ sabbat que Jsus avait fait ile la loue

pharisiens celui qui avait t atrefois aveugrer. orc,tait le et lui avait ouvert les yeux. Les pharisiens donc lui demandrent de nouveau comment il avait recouw la vue, et il leur itit : Il a mis de Ia boue sur mesyeu, etie me suis lav, et ievois. Qu.elgugs-uns des pharisieirs diaient donc: Cet homnie n,est pgint de Dieu, car il ne garde point le sabbat. Les autres clrcalent : uomment un pcheur peut-il faire ces miracles? Et il y avait tlivision entre-eux. Ils Tirent de nouveau I aveu-

p frop{ T5.y.gul, et m'a dit : Ta la piscine ile Silo, et 'i'allai, Iave-toi. Et et je me lavai, et je vis. Et ils lui dirent: oir est-il t l ait !.Jr" nr sais pais. lors ils amenrent aux

970

HISTOIRE DE JSI'S-CERIST.

IIVNE rV.

gle:

rpondit

ce qu'ils eusselt appel son-pre et sa mre. Et ils t6 inierrogrent, en disanl-: Est-cel votre fils que vous dites tre n aveugle ? Comment donc voit-il mainte-nant ? Le nre t la mre le_gr rpondirent, en disant : Nous sayons qu c,est l notre fils et qu'il est n aveugle. Mais commnt voit_ il maintelant_, o_q qoi lui a ouvertles yeux, nous ne le savons pas: il a de l'ge, interrogez-le, il parlera sur lui-mme. pon_ppre et sa mre parlrent ainsi, parce qu,ils craiEnaient les Juit's;. F..lgr ..l"if.,etuign! djg- convenus que si qulqu,un cont'essait lqu'il tait le christ,- il serait chas tle'ra svnaC'est pourquoi son pre et sa mre dirent : Il de F,ggue..

Mais leJ Juifs ne crurent boint rte Iui qu'il et t aveug-lg et qu'ileirt recouvr la vuer-jusqu,

que dis-tu de celui qui t,a ouvertles !t toi, : Il est prophte.

veux?

Il

r-age, mrcrrogez-le.
<<

J'ta$ aveugle, 0t mainfsaant ie vois. Ils lui dirent de nouveau : Que_t'a-t-il fait ? Comm-ent a-t-il ouvert tes veux ? Il leur rpo?rlit : Je vous l'ai dj dit, et vous l,avez.hieoaoJ pourguor-le voulez-vous encore ouir ? voulez-vous aussi tr scs disciples? Ils le mautlirent donc, et lui dirent : sois son rtrscrple; et nous, nous sommes disciples de l\Iose. Nous savons que Dieu a parl Mose; mis celui-ci, nous ne savons.d'otr il est. Cet homme rpohilit, et leur tlil : Certes,
c aux-.phprisiens r co.qui veut dire ici: ilevant le erand conseil: -tb,i: parce. qu'il, tait gglrplement courpos pnfrisieus. -ator.s --- -0 pression , les JuQfs , signifig galement le ifand Cnsen

gil ptlotsr, ie ne sais.; je ga1. ung s_Tl,e ch-se, c,est que

Ils. appelrent d.o1c. pour la seconde fois l,homme qui avait t aveugle, et lui -dirent : Rends gloire Dieu, nous savons gue cel homme est pervers. Il rponrlit, et rlii : S,il

ISUS.CEBTST. 27I c'est une chose tranger^gue vous ne sachiez ilro il estl et il a ouver.t mes yeui !-Of nous savons que Dieu n'exauce
TBANSFIGURATION DE

.o,{9solapprit qu'ils_I'aiaient chass; et l'ayant trouv, il , lui dit : Crois-tu au Fils de Dieu ? Et iI rpondit, et dit : Qui g.st-il, Seigneur, afin que je croie en lui t Jesujlui dit : Tu l'as vu, et c'est lui qui te pa1le. Alors, il dit : Je crois, Seigneur. Et se prosteinant,- il l'adora. Et Jsus dit : J suis
venu en ce monde. pour le jugeme4t, afin gue ceux qui ne voient point voientf et quetexqui voient d'eviennentaveugles. Et quelgues-uns d'-entre les -pharisiens gui taient avec

point les perversirnais si quelqu'un est srviteur ae nieu et f'ait sa volont, il l'exauce.-Jamais on n'a oui que nul ouvrit Ies yeu-x d'un aveugle-n. Si celui- ci n'tait d'e nieu, il ne pourrait rien. Ils rpontlirent, et lui ilirent : Tu es n dans le pch, et tu nous enseignes ! Et ils le chassrent. r>

q_ui conduit au salut tous ceux gui suivent fi'rllement la clart rlu soleil ou de la lune (car-la lune luit aussi avec la Iumire ilu soleil). Cette lumire fortifie les yeux qu,elle claire; mais ses rayons frappent de ccit les rgueileux sui refusnt de s'en Iaisser guidgr. Le sage socratef si fitlle la clart de cette lune, -flt tle_-grq-nds progrs ilans la connaissance de la vrit pour laquelle il.mourut-. Lorsque les vains sophistes d,A_ thnes se vantaieo.t 4e leu_r sa$esse apparente r' le modeste Sage disait qu'ils taient des ignoranti comme lui; mais {u-rt avart un avantage sur eux, celui d,tre convaincu tle son ignoranco, tandis qu'eux s'ii:aginaient d,tre sages.

voyons I etr votre pch demeure. > (S. Jean, rx.) Jsus-Christ., comme nous venon's de voir, rvint sur la grande ,pense,qu'il tait la lumire du monil, et la gurison de l'aveugle-n lui en fournissait naturellment lYoccasion {. Tous nous naissons aveugles, selon l,esprit, pour tre clairs par celui qui est < la vritable lumir'e qrii'illumine tout homme venant en ce monde ( S. Jean, l, g.i; u lumire

luirentenilirent cela, et lui diren[ : Bt nous] sommes-nous aussiaveugfes? Jsus leur ttit : Si vous tiezveugles, vous n'aufiez point pch; mais maintenant vous ditls:'Nous

1.!a pense que Jsus est la lumire du monde rEne dans le nulEeme et neuvime chapitre de saint Jean. Il me sem-ble 0ue Dar ce moyen I'explication dohne dans Ie chapitre vui, ovienf neiu: coup plus vraisemblable qu'elle ne l'est -di, th,nt lie avec te v0rset {2.

dzz
<

ErtnoIRE nn rsus-cunrsr.

cuse de sa granile auth-enticit,

Si vous tiez aveugles... D dit le Fils de Dieu auJ( orgueillgux pfarisien-s, les. sophistes de Jrusalem, (( vous n'auriez point pch; mais rnaintenant, vous ilite : Nous voyons ! et votre pch demeure. > Que_ nos incrdules prennent cette histoire cur, soit d'nn
aveugle -

rrvnu ry.

satenl.comme

appel devant le granti consil; soit cause d.e son aratre incontestable de vrit, qu'elJ porte en elle avec une simde penses

n, {u les habitantl tle Jrusalem ionnais, tel, et qu!, ap.qs avoir recouvr la vue, fut

vu qu,il s,agit tle la EOri.oo

plieit ailmirable et avec-une nivet gracieuse dnue ile tout artifice. A tout cela vient se ioinilr une suite naturelle
une

vnement inattendu qu'elld entralae dans son couis^, dont elle retire un nouvel aliment, pour reprendre dans une foule d'images et de paroles troitment nchaines. une vie tle vrit qui repousse loin d'elle le moindre tloute comme un souffle tlissipe une vapeur lEre. Notre Sariveur cont'inua ainsi: u El vrit, en vrit, je_vous dis: Celui qui n,entre par , la.porte d.ans le parc des. biebis, nqais qui ent-re autremeit, est un voleur et un briganil. Mais celui gui entre par l ppr.te est le.pasteur des Srebis. Le portier uvre celi-l, et les brebis entendent sa voix; e[ il appelle ses DroDres brebis par leur nom et les contluit au dehis. Et quaial il a f'ait sortir ses brebis, i[ va ilevant elles ; et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. Mai's elles ne suivent point un tranger, et fuient loin de lui., car elles ne connaissent point la voix des trangers. Jsus leur tlit cette si-

et tl'irnages qu'il est impossible d,atteindre d.ans et qui., comme cela arrive si souvent dans la vie ordinaire, est interrompue, mais non tltruite , Dar un

fictiol,

militutle; mais ils n'entenilirenl pas ce qu'il leur disait. Jsus leur dit de nouveau: En vrii r en f,rit r je suis la

porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant hoi sont des voleurs et des briganils; mais les brebis ne les ont point entendus. Je suis la porte: Si quelqu'un entre par moi, iI sera sauv; et il entiera, et sdrtiri, et trouver tles pturag.es. U_n voleur ne vie,nt que pour drober, et tuer, t aetruire. Je suis venrr afin q-u'elles aient la vie, et iJu'elles I'aient en abondance. > < Je suis le bon pasteur I le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis I mais Ie merceriaire et clelui qui n'est pointberser ( qur n'appartiennent point les brebisl voit ven le lop,

TNANSFIGT]BAIION

DE ISS-CEAISI.

973

et dlaisse lesbrebis, et s'enfuit; et le loup les ravit, et ilisperse les brebis. Ainsi le merceriaire s'enfit parce qu,il est mercenaire, et iI n'a aucun soin des brebis. -Je sui le bon pasteur, et je connais mes brebis, et ie suis connu des miennes. Comme le Pre m connat, ains je connais le pre, et je donne ma vie pour mes brebis. nt ii d,autres brebi qui ne sont point rl ce parc 1 : iI faut aussi que je les ragrne, et elles enteudront ma voix, et il y ur un seul
berger. > < C'est pour cela que le Pre m'aime, parce ffue ie ilonne ma.vie, afin que je-la reprenne de nouvea. Nule he l,te,
rlnais

je la donne de mi-mme; et j'ai le pouvoir de donner, et j'ai le_ pouvoir- ile la rpreddre de'nouveau. J,ai reu ce commandement de mon Pre. Une dispute s,leva d.e nouveau entre les Juifs cause de ces paroles. tit plusieurs
d'entre eux disaient
sens; pourquoi I'coutez-voris ? Les autres disient: Ces paroles ne sont point d'un dmoniaque: le ilmon peut-il ouvrirlesyeux des aveuEles? > (S. Jdan, x. l. gl.)'

: Il est possd ilir ilemon, il


le"s

est

in-

qu'r_ls taient venus avant lui, on peut entend.re , avec quelques-uns, les pharisienso {ui, pr leur mauvaie doctrine, leur h.vpocrisie et.leur orgleil r-dtournaient Ie peuple du vrai chemin; avec d'autres, on peut croire qu,il fvolu parler $e-.ces- sd.ucteurs du peuple r-dont plusiers, comme il a t dit dans cette histoife, ie ont pr'sents coirome les sauveurs ile la nation, et qui amenrent -la ruine tle l,tat. Mais tous les faux docturs qui iltournent de Jsus-Christ sont des voleurs e_t des brigarids. Ils sont bien plus dangerellT quantl , sous le masqu d.e l'apostolat, ils herchent

Par les-voleurs

et

brigadds, doni .lsus-Christ ilit

affaiblir la parole de vie par les in:terprtaiions fausses

Ieur sagesse monstrueuse; quanil, sous le prtexte de combattre la superstition, ils s'rment rle pieil en cap en faveur tle l'irrligin ; quand, ni-ant les puissaices de I'auire monde, parce qu'ils dont pu les dcouw-ir, ils attribuent la raisori

de

I J'ai trad.uit ici-r. et plus haat, aul pr parc, et non ton pas, a,ingi ainsi que re cela arrive arrive ordinairement, arrrve ordlnalrement, par berserie.bergerie. Le Le'mot mot aul aul signifre, ac sienifie. dans rE.[['tuutpc, uil le.pri4cipq, une plein a]r, gfie place en-[ouree entbure en air, un n pletn un parc, une cour, etc.. Je sais_bien qu'on I'emploie aussi pour -ta bergerie. Mais le roup n'entre loup n'enlre pas dans une curie.'t oati-d ecurie. Le e oaile de la ftiti-senlfl vulEate sisnifle parc aussi bin gu'une bien quo bergerje. bergerie. On sait ou'une place Dlace entbure.Tans -i# "iim p-o-ffi s,- nB ie le cnrn ChampdqMars, m l' a Rme, avait ii t-appel au;, pri je' ize"i me nt parcs qu'on I'avart comparee un parc.

97&

Hreforag DD Jsus-cnnls.

mal claire assez ile force pour tlraciner la corruption du cur de l'homme et pour nr i lever sur tles ailes fusEr,au ciel. Ce sont des insnss qui ne veulent point rec"onntre que la plus grande superslition est celle ui. au pril de l'me immorteller. attfibue au-x _forces ntuielles-ce qui u'est possible qu' la puissance de Dieu. DuTiscours-de Jss, cit dans ce chapitre et prononc tlans le courant de la fte des Tabernales, l,vngliste saint Jean passeimmdiatement ce sue Jsu a dit efiviron trois _mojs-plus fud, pentlant Ia fte de la Ddicace du temple. L'oiilre des vnements nous ramne actuellement l'Evangile de saint Luc.

uyRE ry.

CHAPITRE XXIII.
< Or, il arriva que Jsus, allant Jrusalem, passait travers la Samariq et la Galile. Comme il entrait-dans un villagg, il.rencontra.ilixlpreux qui s'arrtrent loin de lui; et ils levrent la oo{l en-disaatl Jsus, notre mattre, ayez piti ile nous. Ds qu'il les eut vus, il dit: Allez , mofiezvous aux prtres. .Et _i! arrlya, penclant qu'ils 1i allaient , qu'ils furent guris. L'un d'eux, yqy""t qu'it iait guri, retourna sur ses pas, glorifiant Dieu haute voixl nt ii tomba la face contre terre aux pieils de Jsus, lui renilant grces. Or, celui-ci tait un Sariaritain. Et Jsus dit: Les dix n'ont-ils pas t guris? Oir sont donc les neuf autres? Il ne s'en est pas trouv un qui soit revenu, et aui ait rendu gloire Dieu, sinon cet franger ? Et il li dit :'Loetoi , va, car ta foi t'a sauv. )) Interrog par les pharisiens quand viendrait le rovaume tle Dieu, il lur rpohdit: Le r-oyaume de Dieu ne viendra poi$ avec clat. On ne dira point-: Il est ici ou il est l; car

voil gue Ie royaume tles cieux est au-declans de vous. a Et il dit ses ilisciples: Le temps viendra oue yous dsirerez voir un tles jours du Fils de l-'Homme, ef vous ne le verrez point. Et ils vous diront : Il est ici, et il est l : n'y allez paso-et ne le suivez point. Car, comm l'clair oui nari tl'un ct du ciel et brill iusqu' i'autre . ainsi naratt te Fils ile l'Homme en son joirr. Mais it faui aupara:vant qu'il soufre beaucoup, et qu'il soit reiet par cette enratibn. Et comme il esi ani dans le jorirs de Noi, ainsi il

TAANSI'reUATION DE

JSUS-CEnIS. 27

arrivera dans les jours tlu Fils de l'Homme. Ils manseaient et ils buv-aient, ls hommes pousaient des femmesl et les fe.rqme,s.$es maris, jusgu'au jour otr No entra ilans ltarchel et le dluge vint, t les peidit tous. Il en sera de mme qq'ag1 jours de Loth_. Ils mangeaient et ils buvaient; ils achetaient et ils vendaient; ils" plantaient et btissaient. Mais le jour que Loth sortit e Soome, une pluie de feu et de soufre descendit du ciel et les nerilit tousl Il en sera tle mme au jour oir le Fils de l,Hofome sera rvl. Fn ce que celui qui sera sur_le toit, et qui aura ses meubles F*pt, dans la maison r {e d.e_scende point potr les emporter, et que celui qui sera dans les chanips ne evienne poiirt sur ses pas. Souvenez-vous do la femm de Loth. Ouic-onque cherchera conserver sa vie laperdra, et quiconque l,auia perdue la recouwera. Je vous dif: En 'cettd nuitjl. deux'seront dans un lit : l'uu sera pris et I'autre sera laiss. Deux femmes tant ensemble la meute, l'une sera prise et lrautre sera laisse (dgux hommes sront dans uh champr l,un sera i. pris et {agtre sera laiss) r. _ a Ils lui rpon4irent: Oir donc, Seigneur ? Et il leur dit : Partout oir sera le corps, l les igte se rassembleront. u

(S. Luc, tryrr

tl,-37:)

IIAPITRE XXIV.

Il v avait ans une vill_un jtge qui ne craignait fuoint Dieu "et ne s'inquitait pas.des hoTmes. Et il y avait dns la mme ville uneeuve, et elle venait vers ce itge, en disant: Faites-moi iustice d mon adversaire. Et tl n ie vo4ut.pas penilant longtemps; mais enfin il dit en lui-mme : QuoilueJe ne craigne priini
touiours prier et ne se lasder iamais.
anciennes traductions. Ouelques auteurs pensent que de saiut illatthieu, ch. xxrv, *. ils ont-t ports da-ns saint Luc. Du reste, quelque ressemblaltq- que soit c-tte prophtie cele qui est rapportee par saint Matthiu, il ns faut-paS les confondre- l'une avec I'autre; car celle-ci fut faite par Jsu-s pendant son vovaEe ou'il avait fait Jrusalom l'occasion de la Odicace du temple: tandis qdil pronona I'autre Jrusalsm peu de temps avant s'a rirort.

c Or,

il leur tlisait cette parabole pour montrer qu'il faut

nombre de manuscrits grecs, mais

r Les mots placs entre parenthses

ils se-trouvent dans leiplus

manquent dans un trs-sraud

4,

276

gltlTotnn DE tsts-cnnlsr.

Dieu et que j9 ne m'inquite pas des hommes, cependant, paxce qqg petle veuve m'importune, je lui ferai justice, il peur qu' la fin elle ne vienne et ne"me fasse duelaue aft'ront. Or, le Seigneur dit : Vovez ce gue tlit ce'iuEti d,inigqit9; et Dieu n fera pas justite ce lus flri rint vers ll Jour et- nuit, et il souffrira qu,on les oppme ? Je vous dis q,ue,_$,rog pg-r1 de temps, -il leur fer-justice. Mais, quand le Fils del'Homme vinra, pensez-yos au'il trouv ^ de la foi sur terre ? u ( S. Luc, xviri l-g.) -quatrime Les ilonatistes, hdroiloxes du sicle, ont conclu ile ces tlernires paroles que l foi sera entirement teinte avant la venue- de Jss-Christ. C,est une erreur manifeste, ainsi Er'on pourrait le prouver facilement Dar nn

LrvRD

rr.

grand nombre il
pense gue
-notre

pasdages

Sauveur parle ici tle cette foi puissanie qui transporte les montagnes, Mais n,aurait-il pas-plutt volu nrre-que, dans les derniers tempso guand <la charit de plusieurs sgjelq refroidie, parce que I inquit sera fort augmente.:r (S. Matth.: urF l?.).,le nombre des croyanis sera petit en comparaison de celui- iles inqdules ? Dans ce mme sens, saint Jean tlit tlu temps tle la nremire vetrue de Notre-Seigneur : < Il est venu -chez lui ^et les siens ne

-d.e-

l,Ecriture. Saint Augustin

{got- point reu. Mais tous ceux qui l,ont reu, etc. D (S. Jean, t,1,4,, L2.) ( Il tlit aussi cette parabole pour quelques-uns oui se confiaient en eux-mmes-et en leu iusiice,'et qui dnrisaient les autres : Deux hommes montient a temple porir prier; Pun tait pharisien et l'autre publicain. Le phari'sien,'tani debout, priait ainsi en lui-mme : Mon Died, ie vou rends

jene deux fois la semairie i ie donne la dme tld tout ce oue je Ft Ie publicaln, se tenant au loin n,osait ias ^possile. lever les yeux vers le ciel ; mais il se frappait Ia piF9.r triqe, el jispnl : S[gn Dieu, soyez-moi proifce mor, p.cheur.! Et je vous d.is : Celui-ci ievint en'sa'maison ju tifi, et non pas l'autre , ; car quiconque s,Ive sera

grces dg jg ge suis pas, comme le resie iles hommes, 9u gue yoleurr_ rnJuste, adultre, ni mme comrne ce publicain. Je

r a Justifi, et non pas I'autre . n dedi,hairnenos oer eheinos: clggt-f-agqplus. que I'autre ( I'oinission da mallon n'esi point inul srree ,. Drtrerents manuscrits portent. comme la VulEate . nar,ehei,non'.ce qui exprime la mmle chos. Il parat que-saiil[ Jrme _v,art,eu sous .les.yeux un manuscrit oiiil avaitp_ar,ehenon, de larr descendi,t n dorwnn suam ah i,llo, ce q peut-donner un sens

TRr{sFrcII&arroN DE

tsus_ounrcT.

277

t,#o, a, condamner le samaritaini gidilrg*r -iii;r*oi-pir""i"ie oiro juge tout autrement. EJ ii--.;i'f,iiile pour nous rvrer la
raison de son iuEement :

dans Ie femple, et-sans doute,rg*[;ir*" un iuste et comme un saint le pharisien aux otr-*G hrgs bords et au front ceint*d''un rundau pt*rrtii r,t"iiair jer srg le publicain des,reg.a1drTffi6'r;, t au=ooiit .,il ett rencontr les dix"lpreui

H:''r-i|r.,{uicon{ue Un " Jurf^ q* aulait vu ces deux hommes, debout

s'abaisse sera lev.

(S. Luc,

---:t' "-Qconue quiconque s'abiise sera de.

s,lve sera arlaiss et

CHAPITRE XXV.
<

es

'on salomon' Ls ao"c-l e"oloour.o t , {orr.r Jusques auand tientlras+u;;;. a* r


Ie christ'.

Et

0r Ia ddicace se.t- Jrusarem-, et tait en hiver. Jsus se Dromenait dansp, ir.Jr"poriiqou


et,

elles me suivenr.

, l'ai dit. er vous il y.;-;9 1,i#.* qo, j'ai faites uo oom ar piioouot tmoignage oe mor. -on Mais vous ne croyez.pri,rt;;r-Tou, n,tes point de mes brebis. Mes brebid entndeni .u r, u; j; f*lnlais et

Je vous

dis-le-nd;;;;;;;;nr.

Jsus

"i.i"rz i*iepriqou

a" rui dirent : si tu

gllut

Mon Pr, qui mti

lg

,pl .jr n les -donne"la-vie irne'e, prissent jamais,_inul ravira d.e ma main. tr, "'annors;; p
loon

-"t;

il# fr; tous r,

comparaison avc 1e -bien. ieJ-'expressions mitiges r ont une rorce qui teur esr propre, u ori r'rioiiise 6idffiiB":

riche.;puisqiimoi,inaer,;sq'eiottrifti5iFii..*fliiyfj: position avdc re rnat, qai-nbrt"ifiTexprme, que pour tabfir unc

gj-s"ait: Le pauwe

faux' La vraie manire de-rire. ce passage., ce serait comrne si l,azare-fut -ia'hi

9::p,IH,.Tr,i$S3,Si,ii,i,l,Si'Lgtgt'*f*:*i,;: rnoi' rnetzo" p-?^"i!, it].'tis-Frs -e. -irabi er-eci oi ri fe'mme; s ii prmni i' ilre sen s. t'rrflfi ii'3i,il,tlt.que
goque
g

Lgr ! onrnibus est.' s ce que mon pre m'a donn est plus graud qe rut;; i-p;i n querques-uns
quod dedi't mhi- maj
ontendent

m. o' a e c[a *]i,i'm"ei, on

U pqraj!.que sainf Jrme avait

gr

lu
rr r,

danr

r rif 1l iii$i,it

rrTff;

fl;f;

t6

978

EIsTotBE DE Jsus-cnnlsr.

et personne ne peut les ravir des mains de mon Pre. Moi et mon Pre nous sommes un. < Les Juifs prirent ilonc de nouveau tles pierres pour le lanitler. Jsus leur rpondit : Je vous ai montr plusieurs irvres excellentes au irom d,e mon Pre; pour laquelle me lapidez-vous? Les Juifs lui rponilirent, en disant : Nou ne te- lapidons pas pour une bonne uvre, mais pour tes blasphm'es et Da^rce ue tu es un homme ei gue td te fais Dieu. 3sus leur fpontlit : N'est-il pas crit dan-s votre loi, j'ai dit, vous tes ilei dieux 1? Si elle-a,_ appel ilieux ceux auxquels la parole est atlresse, et l'Ecriture ne peut tre vaine , porirquoi ilites-vous qu-e je blasphme, mi que le Pre a quei'ai ilit : Je suis le anctiflO et envov atinootle, prce -uvre6 ile mon Pre, ne me Fils tle Dieu? Si"je ne fais Ie olez point. Mas si je les fais, quand vous ne voudriez pas crorre, croyez aux uvres, afin que vous connaissiez et roviez qe Id Pre est en nioi, et-moi en lui. Ils cherchaient rlnc rle nouveau le saisii, mais il chappa de leurs mains. Et il s'en alla de nouveau au del ilu Jourdain, tlans

TIYRE

lv.

Ie lieu oir Jean baptisait tl'abord, et il d.emeura l. Et plusieurs vinrent 1ui, et tlisaient : Jean n'a fait aucun
iniraclel mais,toutes les'choses que Jean a ilites tle Celui-ci taient vritables. Et plusieurs crurent en lui. D (S. Jean,

x,29-tt2.) La fte'tlont il s'asit ici a t fonile quanil Jutlas Machabe a fait reconstiuire et tltlier Ie temple qrr'Antiochus avait ilvast par Ie feu,Ie pillage et la-profanation. On la clbrait au'mois de casleu- oulcisleu ( ilns les Septante il y a chaseleu), {ui rponil notre mois tle dcembre,
t'elise oue le Prc avait donn au Fils ; d'autres y voient la natur divine laauells lo Pre avait fait- participer le Fils, par la snration ternlle. La connexion d'apr-s ce qui suit, et I'accord iies manuscrits Erees. ng laissent, ce mg semb-le, aucun doute sur I'authenticit ddpassge: c r\lon Pre, qui me les-a donnes.,.est plus grantl que tos. nle sens est natrI, trs-noble, et sert la
cnose.

r Notre Sauveur fait allusion au psaunre qui commence ainsi: c Dieu a pris sa sance dans I'assem-blo des-oieux, et, assis au milieu. iliuse les dieux!...r Plusloin, il ost dit dans ce psaume:
a Je liai Oii jous tes dieux, Tous tes tous les flls du Trs-Haut ! mais vous mourrez comme tes hommes, et comme un des rois

vous tomberez. ( Ps. Lxxil. {. 6 et 7. ) Les Juifs apprjlaient souent tous ios saints liwes de I'ancien
Tr'stment

la loi.

rsus-cgnlsr. 27g et elle ilurait chaque anne huit iours. Toutefois, il n'y avait aucune obli'gation pour les iuifs, habitant ie pays, d'aller Jrusale poui l" clbratioir ile cette ft. "L
TBNsFrGrrarroN

nn

portique de Salomon- avait t appel pour perptuer Ie souvenir du fondateur ilu premier temple. L, Jsus se promenait et enseiEnait. C'tait l'usaqe de l'antiguit. La -ainsi

nom de Stoa . noitiaue . Darce que Znon t-eirait son cole sous un portiqe dd la-dIebre btoa Nokile, Athnes.
Suivant

Olbre secte des ph"ilosophes stoTciens-est appele

du

"

d'.A,ristote pripatticiens, c'est--dire promeneurs, parce que Aristote ilonnait Athnes ses leons en se promenant dans des alles ombrageuses. A Rome, on montre encore maintenant le portique sous lequel saint Augustin, encore ^l ieune homme. enseiEnait la

tn

semblable usage,

on appelait les

philosophes

En ilplorait l'aviuglement iles'Juifs, qui prirent des pierres p'our les jeter u Fils rte Dieu, farte fu'it disait : < Moi et mon Pre nous sommes ur, )) nous devons avouer ( nour me servir d'une exnressiou dont on abuse auiourd'irii si souvent ) cu'ils taieht nlus conscuents oue beucoup de phlosophds moilernes t que beucoup'de prdicateurs, parmi les sectes religieuses qui se sont spares de l'glise catholique. CeuxJ ne croyaient point en Jsus I iI devait par consquent pagser leurs veux Dour un blaspmateur, 'quand if ait :'o Moi et mot Pie nous' somhres un. > ieux-ci ne croient point non plus en lui, comme Fils de Dieu, quoiqu'il se nmme ainsi, et s'ils lui donnent ce nom, ils'y'attdchent tles ides diairtralement opposes celle's quiil nous donne lui-mme tle lui. Et pbrtant ils louenf sa'sagesse, sa yracit, sa moilestie. Ceuxl pouvaient voir clair plutt que .ceux-ci, car ils avaient toujours un certain soit, oa oui ou non leur disposition. beux-ci s'Earent et s nerdent d'une manire
dflorable; ils sortent d"'un labvrinth'e pour se perdre dans de contraiction eh contraiction avec la vrit et avec eux-mmes.

rhtoriaue.

udautre, t tombent

CHAPITRE XXVI.
< Alors on lui prsenta tle petits enfants, afin qu'il leur impost les mains'et qu'il prit pour euxl r, ses'disciples

980

Ersrornn DE Jsus-cnarsr,

les repoussaient. Jsus, Ie voyant,

Laissez les petits enfants venir moi et ne vous y opposez point, car le royaume de Dieu est.pour .ceux qui"Ieur res-

fut irrit,

rnnu rv.
et leur

tlit:

emblent. Je volus le dis en vrit, qurconque ne recevra point le rovaume de Dieu comme un enfant, n'y entrera iroint ! et, ies embrassant, et posant les mainl srir eux, il lesbnit.,) (S. Matth., xtx,l3-{5; S. Marc., x, {3-16;

<r Laissez les petits enfants venir moi et ne vous y opposez point : i ainsi avait parl le Fils ile Dieu I et nous n-gligerins rfle lui amener les petits enfants ds leur tentlre jeunesse, ces petits enfants qu'il a dj reus au baptme, et en qui habite l'esprit rle Dieu ! Le suvaqe amricain fait de bonne heure retentir aux oreilles ite sin enfant le chant froce ile la guerrel le jeune Spartiate tait rentlu docile ds sa tend.re ieunesse par les

S. Luc., xYrrr, 15-17.)

piivations, et endurci par l'exercice, car if devait u jour devenir citoyen et guerier. Son premier bgayement tait consacr la patrie. Nanmoins tout tlevait l venir ilu dehors, et le but tait born par la courte dure du temps prsent. Le but ici c'est I'ternit, et la grce, {ui opre en silence, mais avec force, dans un cur encore pur, rpontl l'instruction extrieure. La religion est l'affaiie du cur
et tle I'amour. L'enfant est capable il]gimer, e[ I'amour.pou1 Celui qui nous a aims le prmier, l'amour pour'Celur qur peut sul remplir notre ctir, qui eul mrit tout I'amour u cur, fait a vie des bienheureux ilns Ie ciel, Ia vie tle la vie ternelle.

HAPITRE XXYII.

<t Et comme iI s'avanait dans la voie .publique, un "accourant, flchit'le gdnori iteieune bomme rte quaiit iant lui,.et tui dif : Bon matre, 6o. dois-je fiire pour acqurir la vie ternelle ? Jsus lui dit : Pourquoi m'appelezvous bon? I[ n'y a que Dieu seul qui soit bon. Vous .savez les commandements : Tu ne seras point adultre; tu ne tueras poiut, tu ne d,roberas pointl tu ne porteras point un faux tmoignage; tu ne commettras point de fraude, tu

honoreras ton pre et ta mre. Le jeune homme rpondant, lui ilit : Mattre, j'ai observ toutes ces shoses ds ma jeu-

TNANSFIGURA,TION

DE

JflIS-CHBIST.

98I

de_passer piar le trou d,une aiguiii-; ui riche dfentrer dns le ryaume de Djeu s*ii*rc=, jot"nnaient encore plus,. se cli,sfiat l,un l,autre : Oui d; poa Otre sauv ? Et Jsus, les regardant, dit : Ceia ,rt i.pirrinle aui

le 4ir, .tl est difficile un ri.ni 'nt*r-ans "orite, J re royaume des cieux. 0r, ses disciples s'tonnrent-, pu-repondani, *, roles ; ma!g--J-sus leur t.or dit i- it;r-;rf, qu'il est_difficile que ceux'qui se doofi"iun to*tirnrrr*; entrent dans le royaure de Dieu ! Il est pi* i.6un chameau
vous

grancls biens.

Ie crel; puls yerez et suivez-rroi. Le jeune homme, contrist cgs parolesr^s'en alla en gmissant, parce qu,ii avait de lar

que me manque-t-i[ encore? Et Jsus, le regardant, l'aiTa, lul rlit : uire cnosu oior manque encore : br vous ^ei a[ez, venilez ce qu vous porr a"r,- ui T::1.^19lraux t:iL oonnez-re pauvres, et vous aurez un trior
nesse

dan

or, Jsu_s-dit" ses disifles-r "

pour moi et pour l,vangile sa mais'on, o-u ses surs, o1 son'pre," ou sa mre, :. ::r"^tln:.:, ou sa lemme, ou ses enfants, ou ses camps, que, mm
:.o:1:^",1^,gy_rttcra

sera assls sur le trne de_sa gloire, vous serez assis aussi sur douze trnes., jugeant les iouze'tribus dGr;d. Der-

, dit Voil que nous ,"g"1 tout quitt : lui 9t qoe nous vous avols suivi;'que sera-t-il de o.ous? Et J9u.s leur dit: En vrir, j;""ii, q;;".;r"t,uow lorsqu'au tegrps de ia"rgnrati"- ir i aido**u 1g_ivi,

*.3ir.

T9mTes, mals non^pas Dieu, car tout est possile Dieu. S. Matth. xrx . {6:96; S. t}Iairc, x n-z; s. fir.;xv'r I "

>

n**,

dans ce sicle-

au milieu_des peiscutio*s, ,t, dans le side ;;"ir; vie ternelle. Mais plusieuri q. ;*.o;i ie -rrriraigr* seront les ileyieyl-et les deriliers. les premiers.l> (saint

frres.,..de. surs,

il

np reoiv-"lrotople des maisons, des

ar.

#;;;;;;;;;r-;; ;' ,#Lrrr.,

.. Fiqn que, d'aprp de bo4$-tmoignages, le mot kamilos ait signi un frirte cbrae, un cd,ntel-i-eT neanmoins naturel d,entendre cg mot ( suivanri'usage pidvertridr iiiJ 'ieiiirr"r I crra_ peu_, d'autani plus qu'il_es[e.dr-ii t;i;;i;r:" aii"r non hw.nitos..c'est ainsi qire lrtre-sisd#-if irl'e'u.J-ihriiriun, gg'ils, r.ejettent des inoucherons "et qu',rs ;vai;; dej ,ieuux. (,s..gattn.' xffrr, z&. ) 0n rrouve g,usf ani uir"iiverne g!{_aQen gui fp.l[.pasper u-n-rpnn jaf ig,une ti,iiti; pour.9{p.rjmer l'idee d'une difflculte grahae t pproinarit I'impossibilit.

LIvBE Iv. ulsrolnr DE Jsus-cgnlsr. Matth., xxr 97-30; S. Marc., x, 28-31; S. Luc., xYIlI,

9182

9&30. ) Pouiouoi le Fils tle Dieu repoussait-il la qualification de ieune homme le regarilait assurment <r bon riraltre ? > Le -mais non pas comme Dieu. l[ I'aurait comme un prophte, bientt adoi iomme son maifre et son Dieu, s'il s'tait rend,u ses vux. Alors notre Sauveur voulait lui faire comprendre gue, ilans le sens le plus vrai du motr- Dieu seul'est bonf. ieci peut aussi tre prouv philosopiquement, et fut enseign par Socrate. ll disait : Les bonnes chose ne sont pas onns en elles-mmes, mais seulement par la participaiion la bont, et ce qui est boit-en soiilmr I u"t ioi-mme et dans soi-mm; ainsi, selon lui, les bell'e choses n'taient belles que par la part qu'elles prenaient la beaut originale, etc. quantl ils chantaient le Saint Jean entenilit les lus, -ainsi

: < Vous seul tes cantigue de l'Agneau, s'crier sainti> (ApocaII, xv,-4.) Et tous les 'iours, devant nos autels, ld cri adofateui monte 6ans le Glorta de la sainte messe, comme un cho tlu cantique tle la nouvelle Jrusa' lem . vers l'AEneau de Dieu : < Vus seul tes saint ! > Ls angesr"les justes- parfaitsr.-et mme les enfants de Dieu. encre'expos ici-bas nrille dangers, sont souvont saints tltans I'llmiture. Mais ils ne Ie sont pas en "onefs eux-mmes; eiri-mmes. Darce qu'ils ne le sont pas par -la saintet orig-i ils le sont su'lemenf par la participatin -

vrai ilire, seul grand , nale. Dieu en trois pelsonne est , bon, beau et saint.'Qar, dans toute la force du terme, lui seul'ese. Toutes les cratures n'ont leur tre que par lui et en lui. C'est pourquoi notre confiance et notre amour ne doivent pas s arrtr une crature quelconque, du moins ne iloiveirt s,v reposer de manire I ce que cette crature devienne airtre-chose pour nous qu'ttn moyen. Un tet repos de confrance et cl'ambur est dsl]ailoration; notre ccBur ne oeut ni ne iloit reposer qu'en Dieu. poitt-* .avaient quitt,peu i[e che, parce qu'ils n'aiaient rin. Saint Augustin dit avec

'";;;t"dilqil

et anois et en sudois , .u!' : ili'ifiDelie, ;n nsii's, eoai -Good; en danois et en suedois ' etu{ ie tr'a0uii en ang-lais i par
par God.

r Dans notre langue n et -dans celles qu! en driventr tgSoilcation de Dieu et basde, ce qu'il paralt, sur cetts g1anqe loee.

TRNSI'IEUBTION DE

JSUS.CHBIST.

283

uDe gtanile justesse

: Celui-l abantlonne le monale entier, gui abantlonne ce qu'il possde et ce qu'il dsire avoir. > Et

plusieu{q des__aptres qirittrent femmes et enfants pour

que sont pour un homme honntetous les trsors du monde, en comparaison d'une pouse et des enfants ehris ? Mais

suiwe Jsus-Chfist.

Aucun esprit chrtien ne niera sans doute que les aptres n'aient t dtlommags dj en_ce monde au cntuple cl"avoir suivi leur divin maltie. Ceirx de nos jours qui, se sentan[ appels, quittent le monde pour se onsacier-entirement
au'service de Dieu, pou{ < ne s'occuper, selon le langage de saint Paul, gge du sin des choses ilu Seigneur, et de"la manire tle luifrlaire; ,, (ICor, yfi, 39) et c-eux qui, comme le mme aptre, <r ont des femmes comme s'ils n'en avaient point; gui pleurent , coT.r,ne s'ils ne ple.uraient point; qul

troits r q'engagent plus pour l'ternitd que pour le temps, et usent iles iions tle Dieu-sans v attacher'leui cur ; gur renoncent volontairement tout- ce gui est prissabl-e parce " qu'ils sont rellement disposs y renonier de toutd leur me; ceux-l, tlis-je, trouvent ili ici-bas .dans la paix intrieure, cent fois plus gue Ie monile ne peut leur onner. lls reoivent aussi, cmm enfants, tle la uiain de leur Pre, iles biens terestre-s , mais. ils en_ -jouissent comme des plerins, et sans s'y enraciner I d'ir il arrive qu'ils snt toujours prts pour l'ternit; mais leur amour $ur et sincre avec lequel ils ne _voient, danq l'poux ou dans l'pouse, que le coqpgnon ile l'ternit; dans-leurs enfants, onfii leurs soins., que les co-hritiers ilu ciell tlans tout ce que la terre .peut_ d-onner, gue l'ombre d.e la inain de Celui qui doit ul jur.les enivrefile_tllices; cet amour tendre et fur leur offr-e tlj en ce monde infiniment plus d.'avantages en Ies mettant l'abri tlu tumulte des passins, iles inquituiles de l'gosme, des esprances trom-pes, ef ilu glaive suspendu .pql un _cri! sur cbaque jouissance mondaine, des pleine d'h_orreur so-us le gras'lc1ue mme de ia vie, {ui guett sans relche les enfants du monde pendant qu'ils s-'effrcent uvec anxit rl'puiser jusqu' la li Ja coupe des plaisirs,

se rjouissent, comme s'ils ne se riouissaient point ; riui achtent, comme s'ils ne possilaient- point ; gui-usent iles choses de ce monde , comire s'ils n'en saieirtoint ; car la figure de ce monde passe > (vers. 29-31.) I crest--dire, g9u{ qui r.pr les liens personnels les plus tloux et les plul

susceptibilits ile l'amour-propr-e bless, et ile la

irort,

28e
bortl.

- tIy:RE rv. dont lerrrs lwes, ilj tremblantes , effleurent encore les
ErsfornE DE Jsus-ctIsr.

outre cette comparaison com,paraiso.n centuple, ceptupJe, le Dieu de de gloire Mais, , outre.cette promit sesa ses aptres, qui d'evaient un jour jufer les douze iribu s une bniliction particulire, parce 'Isral. tl'Isral, un parpe qu'ils avaient lme bntliction tout quitt pour le suivre. Il leur promit iles perscutions !

de mme tle celle celle de Jsus-Christr'comme Jsus-Christ.'r srieuse. Il en est tle nous tlevons le conclure des paroles qu'il a dites Ananier'en

! tlira-t-on peut-tre. Quand nous tlclaration rpte trouvons chez les hommes une mme tlclaral,ion qu'elle est dire qu', ilire analoEues " nous pouvons dans iles occasions analogues, Dollvons -cle
Quell trange promesse

parlant du granil-prtre its Gentfls, du vase d'lecti'on: ? Je lui montrerai-combien il faut qu'il souffre pour mon nom. > (ct. des Ap., rx, 15-46.) Ces promesses ont t ri-

chement accomplie, tant I'gartl iles ilouze aptres qui ont suivi Notre - Seigneur clns sa carrire terrestre , {tr' l'garil tle saint pail. Leur vie tait parseme tle isres sas nombre I et qu'ont-ils recueilli ici-bs pour leurs veilles, leur faim et leur soif , sinon tles chanesr-de mauvais traitements, du mpris, le martyre, enfin une mort violente et souvent affreuse? Mais ils jouissaient dj en cette vie des bntlictions de ses promdsses; car nod-seulement ils taient ioyeux eux-mm-es, mais ils tiraient encore de la "de leur ioie. de auoi encourager leurs disciples et nlnitud]e le cef des aptr'es au eur troupeau. Vdici e qurcrivit -< temps de perscutions: Rjouissez-vous de ce que vous
avez' Dart ax souffrances de isus-Christ, an qe vous soyezussi combls ile joie tlans la manifestationtle sdgloire.> (l Ep. de saint Pierre, rv, {3.) Sint PauI ilit dans le mme sens: <t Si nous sommes enfants, nous sommes hritiers, je tlis hritiers de Dieu, et co-hritiers de Jsus-Christ, pourvu toutefois que noas souffrions auec lui, afin gue nui soyons glori4t uo_tt lui. D ouffuinces fo,ri snt une cohditioi non-seulemeni de l'apostolat ou d,e [a couronne du martyre, mais encore de notre qualit cl'enfants ile Dieu, du ilroit tl'hrtlit la gloire de sbn Fils. laquelle nous avons t tous appels. Et le itils rte Dieu ne tient-il pas le mine langage qua4il exhorte ses disciples I'affliction, aux outrages, la

F,ji"., vrn,

17.) Nous ioyons que'sainf Paul parle ici de

mauvaise rputation,
quanil

il

la perscution? (S. Matth., v.) il dit:-< Si quelqu'un veut venir moi, qu'il se rerionce soi-mme, efqu'ii porte sa croix tous les jours et me

TRNSI'IGURTION

DE

rSS.CE:RIST.

98

vrit plus lgres par I'amoui; mais Jsus-Christ, par

suive? D (S. Luc, lx, 23.) Cette abngation tle soi-mme, qui consiste renoncer sa propre volont, pour en faire l sacrifice Dieu, cette moix e ious les ioursl sont des souffrances violentes tle la nature, lesqueles il'eviennent la qm_ourjiqpos I'arinour mme de nouvelles douleurs, ahn de le purifir, comme on purifie I'or rlans un creuset ardent. Notre Sauvenr continu ainsi: << Le rovaume des cieux est semblable un homme, pre de familI, {ui sortit ds le point du jow, afin de louer des ouwiers'poor sa vigne. Or, tant convenu avec les ouvriers de leur do-nner un de-nier sime heure, il en vit tl'autres qui taient sans rien faire sur la place fublique, et il leur itii : Vous aussi , allez" dans ma vigne z_et jgvous donnerai ce sui sera iuste. Et ils y allrent. Il soitit eneore vers la sixime ei la neuvreme heure, et fit la mme chose I ; et vers la onzime heure il sortit, en trouva cl'autres , et lur ilit: Pourquoi ilemeurezvous ici sans rien I'aire tout le iour ? Ils lui dii.ent: Parce que personne ne nous a lous. Il l"eur dit: Et vous aussi, ailez ilans r.na vigne. Le soir tant venu, le maitre tle la vigne dit son intentlant : Appelez les ouvriers , et payez-les, comtaient venus la onzime h-eur s'tanfl approchs reurdnt chacun un denier. Et les premiers, vena:nt aussi, ciurent gu'rJs recev_raient davantagie; maisils reurent cacun un denier. Et le recevant ils u-rmuraient contre le pre de faptlle, en disant : Les d.erniers ont travaill une -heure, et il les traite comme nous , qui avons port le poids ttu jour et de la chaleur. Mais ii ilit , en r'pondant l,un ddux: Mon arni, je !re_!e fals point 'injustie I n'tais-tu pas convenu avec moi d'un denier ? pren?s ce qi est toi ; mais ie veux donner ce dernier adtant qu'-toi. Ne m'est-il ps

par jour, iI les envova

sa

vigne. tant sorti sur la troi-

menant par -les

der-niers

jusqu'aux premiers. Ceux qui

permis de faire ce que je veux ! et-ton il est-il mauviais pfrge que je.suis bon? Ainsi les derniers serontles premiers, et les premiers les derniers, car beaucoup sont-appels,

mais peu sont lus. > (S. Matth., tr ,t-1.6.1 Quelques auteurs, entre autres Calvin, ont voulu tirer de cette parabole la conclusion, {u0 toutes les rcompenses
les.

ouvriers, cherchant de. I'oceupation, s'as"semblaint suri la place publiquo pour tro vus et lous.

r Les villes en Isral taient

des

villes aEricoles: c'est pourouoi

986

LIVRE Iv. alsrolan DE Jsus-cunlsr. sont Eales dans le ciel; par ee moYen ils rabaissaient le

prix ds bonnes uvres, t tombaiet dans une contradicde l'criiion viilente avec un Erand nombre de passages -faveur d'une ture. Mais ils trouvreit peo ile partisans-, en opinion qui accorde i tot hom-me que Ia misricortle de Dieu arrahe encore I'heure ile la mort comme un tison du feu > (Zach,,lt , 2.) , une gloire gale celle il'Abraham et tle MoTe, de amis ile Dieu, tle saint Jean-Baptiste , iles
<<

antres. etc. 'Soiotnt l'opinion de Erantls interprtes, notre Sauveur t -immtliate es Jriifs et celle plus

allusion la'vocation

tardive tles Gentils, et l'envie queles Juifs devaient prouver quand annoncer'i'vannrrand les aptres anf,res iraientaor sa mort, mort . annoncerl'vaniraient, apr's ont ceux qui qnt -ire^entendait-il, par ile aux Gentils. ile Ge-ntils. Peut-ire-ententlait-il, Par ceux moisson des peuples tlernire la onz heure, Etr lous rus la onzime . ! r I ^- l--:tr. --- ^ll ^ les aqlre.fqis qur es[ rtiD Juifs .l,ur,tnrur! raquguu aprs laquelle veull', venir, apt'cs est encorg encore a "urrD ls premiers,.alors les tleririer,"., adpreront .Jsus'h1ist,

suivant la priliction que l'aptre des Gentils, qui tait < Je ne veux pas, mes qu^ Ms@u. aux Bomains: a faite LqLw IsraIite IsraIite, IDf AvJ*rUg t, A frres, vous laisser ignorer ce mystre--(afin que vous n sovez as saEes vos Dropres yeux ) : Une partie tles Juifs esi dais l'aviuglemenf t, lusq'a ce que la plnituile iles nations entre lans l'Eiis"e. Et, aprds, toul Isral sera sauv, selon su'il est ciit: It sortir de Sion un librateur Is. 59-20.) qui bannira l'impit de Jacob. u (xt

'2'26;

CEAPITBE XXVIII.
<r Or iI v avait un homme malatle, appel Lazare, de Marthe sa sur. (Et Marie et de Marlhe thanie . Tu bourg bourE de Mc,rie Bthanie, sur le.Seigneur, des parfums qulrpanilit qui ruy@uuru trED llu qur celle tait Gt Ilarle Marie eLalu ]ro, lui essuva'les ieds avec es cheveux; et son frre ;i Jsus, y'uarc vers,Jsus, ""i tait mla4e.) mdla6e.) Ses surs donc envoyrent vers i-tr

Jsrrs

airuott-SeiEneur, cIui que Yous aimez est malatle' Or sa sur el,Lazate, Lorsqu'il eut appris aimaiiMarihe,-il oir il tait. Et, au'il tait malade, rlemeura tleux jours -de
ptO. cela,

il dit

es

disciples

: Allons

nouveau en Jutle.

r a Aveuglement, .n prss, peut cissoment, bt oPini l,ret.

signier aveuglment, endur-

TAANSF'IGURAIION DE

JSUS.CHAIST. 287

t es disciples lui ilirent : Matre, les Juifs cherchaient ilernirement vous lapider, et vous v allez de nouveau ? Jsus rpontlit: < N'y a-[-il pas tlouze heures dans le iour? Si
qrrelqu'un marche dans Ie jour, il ne shancellera pint, car il voit la lurnire du mondri; mais si rJuelqu,un mrche ans la nuit ,.il chanc-elle I car la iumire ntest fas avec lui. >

son Pre, devait passer-sui la terre.- pen-Clant ce temps. il ue pouvait perrlre la vie, iusqu' ce gue vint l,heuie es tnbres .? laquelle cette terie dvait le lertlre, lui qui tait -du < la lumire monde. ,) (S. Jean, vrri, {Z ei x, .) m"i, parait que ces parols : < L luniire n,esi pai avec il ..r lui , n n'autorisent point cette explication, et que Jius voulait apprenrlre seJilisciples que'celui qui ( darche dans la lumire, >.c'est--dire <f qli. marche d-evant Dieu > (Gn., vrr), et qui travaille aux affaires de sa vocation (prinipa. ment aux affaires de la plus sainte, de la plud?levri des

D'aprs I'opinion de quelques commentaieurs, Jsus compare avec le jour le temps que Jsus , d,aprs les dcrets de

quoiqu'il soit mort, ainsi gue Jsus le dit Marthe dans ce chapitre. (Vers. {5.) , Il parla ainsi, et puig: i! leul dit : < Lazayg, notre ad, dort; mais je vais pour le tirer d,e son sommeil.-r>
N.o("e ami : guellle expression affectueus e, le ntre pour les ,. disciptesl l'ami, por Lazare!, < Ses disciples lui ilirent : Seigneur, s'il dort. il sera guqi. Or Jsus avait parl de sa-mort-: mais i crurent

mme gu'il n9 s'en ?per_oit _pas, tand,is q"ue ie juste,.pourvu toutefoii qu march-e dns h himire, n-a rren a crarnd.re ni quant l'me ni guant au corps. S'il vient mourir. il ira se rposer dans ls bras de s-on Pre cleste; et il-viwa,

vocations, celle de procurer la gloire-ile Dieu et des mes), doit tre joyeux et-consol, et- Te.craindre aucun danger. Quiconque ne marche point dans la lumire, chancelle aors

gu'il parlait de sommeil. Et alors Jsus leur ilit trs-haut : << Lazare est mort, et je me rjouis cause de vous de n,y
avoir pas t, a6n que vous croviez. Mais allons vers lui. i Thofs, appel Dirlymeo. dit ses. condisciplas : Allons-y

aussi, afin que nous mourions avec lui ! < Jsus donc, tant venu, trouva qu'il tait di ilepuis quatre jours dans le spulcre. Or Bthnie tait lisne de Jtrusalm, d'environ {uinze stacles (c'est--ilire uie forte demiJieue ou trois-petits guarts'd'heure de nrarche d.e Jrusalem). Et plusierus- des Jifs taient venus vers Marthe

988

H.rsrornu DE Jss-cunrsr.

encor qu'il soit mo1t, _vivra;-et quiongue vit et c.roit e lroi ne morura jamais. Croyel-voris cela i pIe hri ilit : Oui, Seigneur, je crois rlue vogs tes le Christ, le Fils de Dieu, qui est venu en ce monde. Et ayant parl ainsi, elle s'en dlla, et appela sa sur Marie en seret, dn disant : Le maitre est ici, il t'appelle. Et aussitt qu'elle eut entendu, elle se leva en hte-t vint vers lui. Or-Jsus n'tait poinf encore venu dans le bourgl mais il tait au lieu o Mrthe l'avait rencontr. Les Juifs donc qui taient avec elle en la maison et la ionsolaient, lorsqu'ils virent que Marie s'tait leve et qu'elle tait sortie, la suivirent, en tlisant : Elle s'en va au spulcre pour pleurer. Quantl elonc Marie fut venue au lieu o tait Jsus, l'ayant vu elle se jeta ses pieds, et lui dit : Si vous eussiez t ici, mon frre ne seraif pas mort. Lorsque Jsus la vit pleurant, et les Juifs qui taent venus avec e-e aussi pleurafrt, it frinit en son esprit, et fut mu luimmg. Et il dit : Oir l'avez-vous mis-? Ils lui tlirent : Seigneur, veez et voyez. Et Jsus pleura. Les Juifs dirent donc : Vovez comme il l'aimait. Et quelques-uns d'entre

et Marie, por les consoler d.e la mort de leur frre. Quanil donc Marthe apprit que Jsus venait o elle alla au-devant de Iui; mais Marie se tenait assise en sa maison. Marthe ilit donc Jsus : Seigneur, si vous eussiez t ici, mon frre ne serait pas mortl mais je sais maintenant que tout ce que vous clemanderez Dieu, Dieu vous le donnera. Jsusfui tlit : Yotre frre ressuscitera. Marthe lui dit : Je sais gu'il ressuscitera en la rsurrectionau dernier iour. Jsus lui it: Je suis la rsurrection et la vie. Celui E croit en moi, encore qu'il s.oit Tort, viwa; et quiconqu vit et moit en moi,

uynn ry.

quspul_qe. C'tait une _grotle, e!-u+e pierre taitplace dessus. Jsus ilit : Levez la pierre. i\'Iais Mrthe, la sdur de celui qui tait mort, Iui dit-: Seigneur, il sent- tli mauvais, ga.r il est mort deprris quatre jours. Jsus lui ilit : Ne yoqs.ai-je_-pqs dit qu_e si vous o!e!t vous verrez la gloire de Dieu ? Ils levrent tlonc Ia pierre. Or Jsus levant ses yeux en haut, dit : Pre, je vou3 rencls grces d,e ce que ious m'avez exauc. Et je savais bien que vous m'exaucez toujours; mais je l'ai dit cause rle la multituile gui m'envi{9me, afln qu'elle. cqoie que vous m'avez envoy6. Et ayaut ilit ces choses, il cria haute voix: Lazare, vien dehorsl Et

pouvait-il pas faire aussi que cet homme ne mourfnoint? Jsus donc-, frmissant de nouveau en soi-mme, oint

eux dirent-: Celui-ci qui a ouvert les yux Te l'aveugle, ne

':TRANST'IGTTIION DE JSUS.CEBIST. 289 soudain le mort sortit, ayant les mains_, Ies_pietls lis, et sa face tait envelopp d [nge. Jsus-feur aiti-bor7-rr, et laissez-le aller. ))
<< Flusieurs donc d'entre les Juifs taient venus vers Marie .et Marthe ,, qui avaient oo que Jsus frit, t .r., crurent en lui. Mais quelques -uns d'enfre ro* r;ro "orii vers les pharisrgns, etleur dirent ce clue Jsus ouiiruit. "irur*oi r,r, qTutces. des prtres et les pharisiens s,assemblrent, et ils

olsaleFr : e.ue talsons-nous, car cet homme fait beauoup de miracles. si nous le laissons ainsi, chacun les Romains viendront et nous exfermineto"f ou, ei notre ville. Or l'un d'eux-"gp*_u, Capqe, qui btait fe-gr;_prtre d.e cette anne,.leur tlit : yous'y-eritrntlz rin", .ooslo.erez pas qu'il vous est bon gu'un homme meure pour le peupre,, er non. pas.que toute la nation prisse. Or if ne dit

ilit"J -l"i ;; i,

pas cela de lui-mme; pais tant gra-nd-prtre de cette

aussi pbur rassembler Ies enfants ile Dieu, qui taient isperss. ipuis c .iur-ra, ils cherchrent ensem'ble le *ritr sait plus e.n public pJrmj les Juifsl mais il s;endans la conree gur est pres d.u dsert, en uneyil]e. appele Ephraimr,

ouri"tio, il'-1'-,_il3-tgtl$y'-:{susdevaitioourirf e. non pour la narlon seuler.nentr_mais

t;;ilffiir'irrri*

et l

il

s'arrra yec ses discifres.

ann_onait Jsus

qu'il ne soitpoint venu la fte? Or ls prces , p.etr pharisiors.avaient-ordre que si queiqu,un savaii oir il 1 lqr tait, il le tlclart, afin de le saisir., [S. Jan. ;.i-" tart un mchant homme, 'mais it'enii srand9"ip!g prtre. Il donna un conseil meurtrier, ne sachant pr* fro, *u, paroles rent-ermarent une prophtie, et une p.'pnOt"i, qoi

Jesus et.dlsatent entre eux dans Ie tenlple : Que vous semble

proche, et pllqieurs de cen-e conttor-la-nto"rit*'e'.leropques pour se pgrifler. ils cherchaient salem donc ?o,?ot

ordpdi uiJilft

etuu

monoe.

ile Nazareth-comnie Ie Mesie'prr,

uo

encore saint, guelque inilignes flre fussent tes admln$ffateurs du sanctuaire. L_gs saciifices- figuratifs taient encore vdaU.:.saq:{%t que l,Agn?} de-D-i-u << qui

Le,trrplg tait

te les pchs du_ mo_nde D (S. ean,.i, ZO1-",et.iipoio immol.-ces paroles tle caiphe furent sans doute le dernrer soruue propneuque de I'ancienne alliance. Le voile

prs de Jrusalem.

Ephraim, un bourg ou une petito vilre, huit lieues peu

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q90 ;;i;iuit

EIsToTRE DE

rss-csalgt.

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mystrieux ombrageait encore le Saint tles saintsl bientt iI d"+;ittu aecnire", comme une marque qu le Pontifc terentr, ue fois pour toujors,-ilans le Saint tles saints. --OoOoementne laisse ancune eslce tle tloute au lecteur *i- rOn.-nii sincrement, et ttonl l. ccur u-est point. pr+il-.o;1'' Ia iloctrine e Jsrs. Bthanie, 9,c.e miracle

r;tvE rv'

pts a-!9iq1..e ile trois quarts il'legre de ffi;pt; .lerosrtm-. C'eit l que Lazar est malade. Ses ;hilf.-- ";et"ii ffi;;f*t prvenir Jsqs qu-e leur frre est malatle. Il ;;llr-.

o il applenf cette noud;;;;o.t. deux jours a lieu que leur ami est mortr.qu'il ili, it it a .rhisciples, Bpasiant l.Jourtl*o.,

iTid t.ttot.ittt, et, .tl,s]en 1a in-J"i.. i;i-il ooit'f.otoup tle juifs (c'est--ilire aqt.i*{t ilistinEus) qui taient venus consoler les surs ou oerunt'

jours que-celui-ci tait tlans le spulilili;it '[rt. iii;oie-qt"tte ti',i-i roi- f"iUrir ilan-s le r9q, et courerte d.'une ,tq visiteurs er du peuple

;i;fr;:^ ;-osr'* des surs, le mort .ilu tombeau. Le grand i';;ffibt, -g;;*il jd Tio* appelle Jrusaliri s'assemble; Caphe tr.o*:e un expfIe aieot bien naturel son caractte, et propnetlse, sansun s'lotgne Jsus-Christ granil-prtre. comme o*ir,

ptit

f5,.r;d.tioiOr.

rt*t,

mai nous

"rl.rtnr"ila tu tJlte'rl,un ho-mme, nomm F qo*: Lazare il; foi. Uor grande foule de Be3nl.e vient de BthaLuze.-n1, ;i&;';;it,-loi it grancle Ie lenilenlain, quantl

veffons bientt re19ni1. pour cPqnt. Six iours avant la fte iI mange,

li

iUta lOror"t#, "oe ffi;dffi-'*--nit*nes" iflsrael. Mqis lui, fit.son.entre assis sur roi saluant comme annonc crnq il-ffi .o_*, le prophIe zacbarie I'avait 9'). Quelle conr..rT, iop.t"otnt" ans cent cinquante .(Pach' les tmoiestimpossible.,.oir t'fuusion "r]rir.' fritr tr

fo{ vint au-tlevant?e lui, d.e pql4ieJ sur le chemin, et le

il

tg*n4
r

aussi importants que'nombreuxr

dans son excellent ou'on lise ce que Duguet-q, epri!.t-dessus clr,t tienne, tome lII, chap. rinu' ae'fa roi, iimniei nai art. 2, 3 et &.

TANST'IGUAATION DE JTSUS-CERIST.

291

CHAPITRE XXIX.
a 0r ils taient en chemin, montdnt vers Jrusarem; .rsus rnarchait devant. euxr_t-ils taient_stupOfaits et le , 'Et suivaient dans la crainte. Jsus, prenant e noveau

cnce que Ie dors,boire,, et vous.serez baptiss du haptme dont je-doi tre baptiro eire assis ma droite ou ; ma gauclrc, ce n'es-t_point-ais moi vous traoonc mais pre c.eg. qui mon I'a _prpar. tes dii ;utu;;;;iuoa*tl {*ai_qmtent contre les diu fror. .le*, tes princes des narions les itbhinent, er 9l:: qor sont lesql. plus grands exercent la puissance sur ettes. ,*PuT n en sera pas ainsi parmivous:.Mais qe cerui qui voudra tre Ie plus -grand etre vous soit votr^e serviteu-r, ei celui qui vouilra tie-le,p.remier dntre ooo, ,.r* votre ierviteur, comme le Fils de PHomme_, qui n,est point vnu pour gtre s.ervi, mais pour se_ryir et dnirer s" oipor rffi;pfir; de plusieursl a (S. Iatth., xx, ZO.9A; Si r ir-"fn-aS.l

jour il ressirscitera.'Mais itsn ;omprirenten -d;il;I" ; et cette parole leur__tait cache, *f itr pas ce qu leui d i sat. > {S. llauh ., g _1 "'.oiro-air.ot rr,' iz S.-i\;; ," {ut r '- t S. Luc, xyilr, g{-d4.) < Alors la mre tte's fils de zhd,e s'approcha de lui avec ses fils, l'adorant et lui disant : Maltre, il;;,-*d;oo, qo. vous fissiez pour nous tout ce que nous vous demanoerons. Il_leur dit : Qge vourez-voor.qir;l;i"rir'por*ffi;i Et ils dirent : Accordez-nous rld-qs otre gfgt ;;; ,oyoo, -que ggsisr.l'un votre {gitle, et l;utre-;;'Jgffe. Mais J.esus Ieur rpontlit : vous-o. J"* ce que oo,ir *ndez. Pouvez-vous boire le calice quJj-loir,'i etru-lpuss du p,1ntme dont je etrr bpiise t Mri, eux lui direnr : iqil re pouvons.. ll?:rs +t Jsus rpondit : Vous boirez en effet Ie

er us Ie tlagellerontr_

irr;; devair Jrusalem; et tout ce qui est ffit touchanr le Fits F:: uar l'-qi:p}$:' il sera liw ayx pri_nces des prtres, aux scribes et ux snateursl. et-ils le c'damnero"i a *it, A iweront ag1 Gpntjts; llS l'insulteronr, er ils

disciptes,.comm.o *,.l_t:l Fuze rul arrrver. Nous allons

i.* ,il dei,;;;;;;,;;ilpii.

_et-

ils Ie feront mourir, et le troisi"m

luicrar;t;;"il;;:

I::r:pyf

ir;;ip;;i;

'

2s2

mslornD DE fss-cF$rst.

HVffl lV.

CHAPITNE XXX.
o iJ. arriva., lorsqu,il approchait ite Jricho qu'un , aveugle tait assis le_tng ilu chemin, et demaniit'rr* entendant la multituile de ceux gui s,avanaient, f911i9tl rI derlan9.a qu.e c'tait. or on lui dit que Jsus tle Naret pXllu,,t: _Et rl cria, en.disant_: Jsus_,.Tils de Daviil , ayez pl!r9,19 Tp\l Cro.* .gui prctlaienr Jsus le reprenaient," er rur drsarent de se tqtr; mais il iait encore pilus : Filj ile David z 2y9z piti de rdoi ! Or Jsus, s'"rrtnil ,o.*una" amegt. Et quand l,aveugle se fut pprocne, ,q'gllglu] lur drt-: Q_ue voulez-vous gue jg fasse pour vous -seigueur,

It

gug.jt vie, Et isus r"i-it , iii :lry:*it vorre t'or 111_o_ulgl', "Elo1 vous a sauv. Et aussitt iI vit, et
xY[r,
rifiant Pieyj
.et 3b1.43.)

tout le peuple qui le vit iouJbieu.;;

il le suivait. '(d.'f,;;,

CEAPITRE XXXI.
<

drsalent en murmuran_t : Il'est entr chez ut' p6cheur-b zache, se prsentant devant re seigne*, toi aif:"iuor. je ilonne la moiti de mes biens u,,f puo,irrl't tort quelqu'un en guoi sue ce soii je l'i'rnd iuatre fois autdnt. isus lFdit: ctte a aujourrl,hui le p?Ig9 que celui-ci aussi est enfant {eu d;d;;;.*Cm i *l,ltl $lls de t'Itomme est venu pour chercher et pour sauver ge qui tait perdu. > < comme ils taient attentifs il ajou-ta une parabole , pg q{il tait prs de Jrusar., ,rurlu"iunt" gue te royaume tlg Dieu serait bieritt ro, air

.F.r, htez-vous de ilescendre, parce Hr i' .,urdans votre ileirieure. t Zrneu=r*"ait-a ,t9t" lyj."r.a'hui ,u na, et le reut avec joie. Et tous ceux qui re virent.

voil qu'un hgT*griche, _nomme zutner-,-tnir es"nonucarns, cnercnart voir J_sus pour Ie connaltre; et^il ne le pouvait cause de ra foure, pr.e q*iituit ?.ri i,itit. rr courut en.avantr.et monta sur n svcm_ore po"r oiile*o+ parce su'il devait passer. Et.lorsfiue lsoi-;rrio-;rn cet .n{roi!,. il leva tes qru*; aperu, il tui dit : Za-q'uri

tant entr dans.Jricho,

Jsus traversait la

ville. Et

.ti,;t;i

;ii.;ii;

*rir*

rf[I, h*if;til

TRNSFIOURAION DE JSUS.CEBIST.

293

fqir,l P,,ttrine pour reevoir un royaume et rerenir: Et; appelant dix de ses serviteurs, auxquls il donna ilix mines, ifleur ilitt : Faire_sles oaoir j*squ+a;; qjrT.to"r. O, pays le haTssaieni, t ils enioyrireri;d. i"i; .e3199 drsant lgn
valor. "Le premier_ qoi sr prsenta dit : Seigneur, votre [l|*t en a produit rlix autres. Le maltre lui dit-: Courage,
bon serviteu_r ! puisque vous avez
t,

donc: un homme d'une grantle naissance s'en alla dans une

: Nous ne voulons.point que cet hmme rgne sur nous. Et il arriva qu'il re3iirl apri avoir reu sorl royaume, et il ortlonna gu'oq appelt les'servite*, avaif doll l_argent, afln de savoir combien chacui "l*qftt l'avait fait
firtre en peu de chse.

tes

je.gouvemement de ilix villes. Le-seconil vint, ::of,1ll.1 gn ._ls?nt : Seigneur, votre mine en a produit cinq autres. Et il lui rtit: -Et.vous, commanilez ";inq oil i-rri;; vint, en disant: Seigner, voici votre -ioqo, jti?rraO dans un mouchoir; iar je vous ai mainirlrr""i qo oou,

xrx, {-28.)

aZ;e i".'rJr-o* q"' $T-.-r l"q,o_ufh.l $onPela .celui {ui a, 9t qu'il sera dans l-,abondance, marc 19:ty__q* n'a pas., on lui tera mme ce quT az. Mais pour mes ennemis, _Eri n'ont pas.vo_ulu que jg rgne sur euy, amenez-les et fdites.les murir devant mi. , "u ces cnosei dites, il marchait ilevant eux, montant Jrusalr..iS. Lor,

mine qu'il a, et

pas^.dory9r..et moissonnez ce que vous n,avei pas sm. "'avei te mafire rru t : Jc te juge par tes propres paro-les, mchant iiltj:"_r; tu savais que -jle suis n homtire svie qui de_ g?l1g ru que je n-ai pa.s donn, et qui m.oissonne ce gue je nlaq-ru pas ttoun.mon aigeit l?] p5::g,pourquoi'donc P |1ngqg., ?.ti!.qge, revenant, je puisse Ie retirer avedes intrts? Et il ilif cerq qui ieht prsents : Otez-luiia

-un homme svrer" qui demandez'ce qor oor

donnez-la

celui qu a dix

C"

miil;.

Ut

if,

,il$t'l8;ifrilf qglqiifliils3ti;'Jlsiiff ,nH;i'd8[f iB':Ji d_rachmes. rt y avait plusieurs sortiei-aichmes ;i"*rires. -qusiiori rci i I est vrai sem branenien t ae- .mi n qi
-et[iqrie-,'ii-'

iliil-Ti','n,i'"'BTHf ilh$t',f; ili;ui,i',i',"f; f ali,T=[ir*t"gI; 'e Jsus dit une autre occasion: c prenez donc bien garde ment vous entendez : car celui qui a, jf lui sii nf: com_ *oq.lq +u i;l,i?'e lri;ii ivir lui sera r. r ( rlrn"Til vur, 18. )

29e

EISTOInI DE TSUS.CEBIST.

a Lorsgu'il sortit de Jricho, uno grantle multituile le suivit; etioil que ileux aveugies gui taient assis le long du cnmin, enienilirent que.ftsus passalt, et uirent-: eI
rlisant

LIYIIE tY.

ueunle les henaait pour les faire tair; mais eux criaient o.tr plus, en isatit : Seigneur, fils d9 Dqviil , ayez -piti tle nousl L'r.rn tl'eux tait Bartime, flls ile Time. Et Jsus s'arrta et les appela, et ilit : Que voulez-vous queje-fasse? Ils lui ilirent : Signegr, {uo nos yeux s'ouvrent. Et Jsus, Jvant piti d'euxl ait : Votre foi-vous a sauvs! Et il tou.u trs veux. ei aussitt ils recouwrent la vue et le suivirent. > ("S. Uttn.e xr, 99'34; S. Marc, x, 4&52.)

Seigneuro

ls de baviil

ayez piti tle nous. Or Ie

CHA'PITRE XXXIL
<r Jsus tlonc, six jours avant la Pquer.o,1rt Bthanie, o iait mort irzart, qu'il avait ressucit. Et iI tait ilans la maison ile Simon le ipreuxl, o on lui 6onna souper. Marthe servait, etLazarctait un fle ceuxqui taient table avec lui. Or Marie.(la sur ile Lazare) vint, ayant un vase remoli de oti narfl; et, brisant le vase, elle le rpanilit sur la tie tle Jsus ; Ioriqulil tait table, et elle embauma ses pieils , et les essya aiec ses cheveux; bt toute la rr-taison fut i.pfi"6e l,oileui tlu parfum r. Et Eielqrres-uns ile ses discinlel furent iniliEns, et ils rlisaient entre eux : Pourquor ceiie nerte ile parum t Ut Jurlas Iscariote, fils d.e Simo4 r elui hui devait'Ie livrer, tlit : Pourquoi n'a-t-on pas -vendu s, cJ p"ifon hois cents ilniers et n les a-t-on pas ilonns

touiours anoel ainsi depuis sa gutison. Gralld nomnre -Oe.surnoms ;iifii.-ch'd tes fldmairis, teur-ori gi ne dals quetquo t!faut naturel, i'Tiilet h$e'tiires'pai rusae; ainsi Sirab-o, Varus, Fotus, Verrucosus, et d'autres encore. s Le vase est appel des Grecs alabastron. ce nom a t donn auss Ae ietifs-hons en cristal et en verre-, qui^aien! par.f.ois ferms du haut pour mieux conserver_le _parfum. On.en.Orlsalt le t quand-i vouiait fairo usge du bume..L'adiectif gr.ec-"de

r rlelnreux:u

c'est--dire

qui avait t-lpreux, et qui fut

[,:tgi:tl,a:Trf,fu

dlit, oa de pi,, ":'.ii,1'ilfi''nfi,1'H'il,iffi ie bois. s a Trois cents deniers ; r suivant dom Oalmet, cent cinquanle

i'i,,'ii'of;',li!'T;,

TBNsFrerrRTIoN DE rsus-

cnnrsr.

295

Matthieu et saint Marc. Saint Matthieu, un des aptres, qui tait prsent quanil elle fut faite par le Sauveur, l"mivii
aprs ilix-huit cent ans. Car le sorivenir ile la'pieuse et aimable femme, assise aux pietls de Jsus, choisssant la meilleure part, coutant Ia seule chose ncessaire I le souvenir, dis+, de Maris de B!,hanie, qui rpandit-des parfums sur Ie corps ilu Fils de Dieu, est eneore rappel avec vnration dan toute la chr_etient, par tous ceui'qui portent dans leur cur la vie de I'm'et I'amour porir ntre
Sauveur.
<<

xrv, 3-91 S. Jean, xu, l-8.) Cette prophtie, faite par Jsus"Christ en l'honneur de cette fedm6, a fi, crit par tleux contemporains, saint

pouvait, elle a embau'm mn corps tl'avance pour a spultnre. Je vous Ie rlis en vrit que dans tout I'univers o cet vangile sera prch, on racontera la louange ile cette femme ce qu'elle a fait. > (S. Matth., xxvl, 6-13; S. Marc,

qu'il drobait. et q'u'avant l bourse il qu'oo'y ltargent mettait. Mis isus"dit : Laissez-la I iortait e qu'elle vient tle faire pour moi est une bonne uvre. Car vou-s avez toujours des pauwes parmi vous, et, toutes les fois que vous Ie voudrez vous pourrez leur faire du bien: mais ous ne m'aurez pas toujours. Elle a fait tout ce qu'elle
Dauwes . mars Darce

aux pauvres.? Et

iI 4it ".gtq, .ryo qu'il s'inquitt iles

moins de huit ans aprs. Nous en vovons l'accomplissement

Les Juifs ayant su

nombre, non-seuloment Gause de Jsusr-mais aussi pour voir Lazare, qu'il avait ressuscit. Cependant, les prllnces des prtres songrent faire mourir Lazarc mme, parce qu'ui granit nobre ile Juifs les quittaient cause de lui, et croyaient en Jsus. > (S. Jean, xil, 9-l{.)
c'est.-dire trente-sept rixthalers. llais comme dans ce temps-l le denier valait cinq gros, le prix de ce nard fut e'stim

Er'il tait I, y vinrent en grand

livres,

par. Judas soixante-deux rixthalers. Le rixthaler vaut trois francs soixante-dix centimes de notre monuaie.

pou

prs

tIYRs
DEPI'TS I.iENTNE

CINSUIME

DE JSIIS-CHRIST DA\[S
JUSQ'A

JRUSLT.U

8 IIOAT.

CHAPITR

E PREMIER.

( Et,lorsque, approchant tte Jruem, ils furent arrit vs Bethphag, prs de la montagne des Oliviers, Jsus envoya tleux de ses ilisciples, en leur ilisant : Allez au village qui est devant vou's, t soudain vous trouverez rule nesse attache et l'non avec ellel illiezla et me l'amenez. Et si l'on vous ilit quelque chose, dites que le Seigneur en a besoinl et aussitt- on'Ies laisseia aller. 0r, ceui q'ui taient envovs allrent et trouvrent I'non, quii tait ttach tlehors prs d'une porte, entre deux ch'emins. Et, comme ils le 'tlliaient, lei matres leur tlirent : Pourquoi 'Seiiltachez-vous cet non i Mais eux dirent : Parce que le sneur en a besoin: et on le leur laissa eurmener. Et ils imenrent l'non ii Jsus, et le couvrirent tle leurs vtements, et il monta dessus, afin que cette parole du prophte ft accomplie : Dites la fille de Sion : Voici gue-ton ioi vient toir- plein d.e douceur, assis sur I'nese dont l'non n'a Das encore port de iouE. (Zach,.. rx. 9. ) Les
tlisciples n'futendaient oint cela?'aor ; mais quanal isus

fut ntr dans sa Eloiie. ils se souvinfent alos que ces choses avaient t rites e lui, et qu'eux'mmes les vaient
accomplies. Une grande multitue qi tait venue pour la fte, avant pnris sue"Jsus venait Jrirsalem . prit il'es branche-s Hosanna ! d pahir, et aila au-tlevant tle lui, en riint Bni soit Celui qui vient au nom tlu Seigneur, le roi tl'Isral ! UneErantle multitude de peuple tentlit aussi sesvtementsle

Iong"tlu cheminl les un cupaient tles branches d'arbre, les autres en couvraient le chemin. La troupe tle ceur gui

EmRfu DE Tsus-cEnlsr
taient.aveg.lui, qgand

DNs

JBIISAT,F.M. 297

nom du Seigneur ! Paix ilans le ciel et Eloire ai plus haut des cieux ! Alors quelques-uns des phrisiens qi taient dans la fgule, lui ilirerit : Matre, faiies tair vo disciples ! rpondit : Je vous ilclare e, s,ils pouvaieit se ll,lrq taue, Ies pienes mmes crieraieutz : c< Les p-harisiens se tlirent d.onc les uns aux autres : vous voyez qge lgus-u'obtenons li.qj voil tout le monde qui le suit. > (S. Matth., xil, {-g? p_. xr, {-101 S.iue, xrxr2g-I*0; S. Jean, xu, l-{g. i\{arc., ) .,j, Et: qo"nd il fut prs de Jru'salem, Ia vue ile cefie ville, ! pteura sur elle, en disant : Ah ! si tu savais mme en ce jour ce gui peut t'apporter la paix ! Mais maintenant

ressuscrta d'entre les morts, en rendait tmoiEnaEe. C,est pour cela gue le peuple alla en foule au ilevant ie tii. Darce qulils avaieqt appris qu'il avait fait ce miracle. 0r, l loute qui prcdait et la foule qui suivait, giaient : Iloianna au Filse Davitl ! Bni soit le^ r-Snq d.e'notre pOre-Oavid, que nous l'oyons arriver au nom ilu seipeur! osanna au'nlos haut des cieux ! Et la foule tle ses discipresr commencoreht a se rjouir.et louer Dieu haute voix frour tous les miracles qu'ils avaient vus, en ilisant : Bni soit le Roi qui vient au

il

appela Lazarc

ilu tombeau et le

r c La foule de ses discipres. n Di. quand Jsus.envoya les soixante-dix-, il l choisit parmi ses"disiples, quiltaient arors, sans aucun doute, en trs-giand nombre. 2 Hosanna ou bosianna est une exclamation des Hbreux: o cherobtenez le salut ! ou: Cheq, donnez le stlu! iiuse-mrteii rqmeaul 4g palmier, et d'auhes, mais verts, sur"tout 0'i-itron: +r-els.r enlt prescrit pour la clbration de la fte des Tabernacles. [^!-ev;-t.,^Ilry] 40.). Toutefois, celle-ci se faisait en automne, et Ia tqte dg Pques, qui tai! alors procbe, au printemps. Mais comme o'apres la.remarque d Grotius, aussi justa que blle. st fonde sur des-temoignages juifs,, toutes les ftes des Juifs, [oiqu'elles russent londees pour perpetuer le.souvenir des grands fneinents. se.rapportient au Iuessie, de mme qu'elcore auiourd'hui ils exl pnment touiours, pendant la clbration de la fteTes Tabernacles. Ie vu tle voir arriver d'aussi heureux jours sous la dominatiori du.ltlessie; il tait trs-raturel qn' cette "occaiin;-o iiJiiii nolre sauveur comnoe etant le lllessie, ils portass'ent des branches de.palmier. (Hqeo Grot., Annot. in nv. rsf. ad mtin.. xr.9. ) *reJa auleurs-, g-{ng cet ouvrage, i'ai parl de la haute arftiquil d de fori^ent passa chez.les.Grees et les Romains, de ieter {l_sa_B-e: qll oes _rameul , des ,ttqF{s , des apis et des vtements sur l passage e cergl-qu'on voulait honorer. Nous en conservons encore-actue'irement des tracec danc nos prossions solennelles.

f,98

ursrons

DE Jgug-cglrsr.

tout est cach tes veux. Cer des jours vienilront sur toi, et tes ennemis t'enviro-nneront de muraillesl et ils t'enfermeront. et ils te presseront de toutes parts; et ils te renverseront-sur la terier. toi.et tes fils. gi sont en toi, et.ils ne laisseront pas en toi pierre snr piene, parce que tu n'as pas connu le temps oir tr,r-as t visite. D (S. Luc, xx, 4l''44,1 c Et, loru'il entra tlans Jrusalem, toute la ville fut mue, n disnt: Qui est celui-ci? Et le peuple disait: Celuici est Jsus, prophte ile Nazareth en Galile. > < Jsus nira'tlans le temple ile Dieu.... Et les aveugles et les boiteux s'approchrent e lui dans le temple, et il les zurit. Or, les princes tles prtres et les scribes-, voyant les roiliges Au'il-faisait, et-les enfants qui criaient ilans le fempl"e, diiapt: Hosainaau fils ile Daviil! s'inilignrent, et li irent : Entenilez-vous ce quo ceux-ci disent? Jsus Ieur rponit: : Oui. N'avez-vous jamais lu cette parole : Vous aiel,mis la louange tlans la liouche iles enfants et ile ceux rime qui sont la mamelle? D (Ps. vtur 3l Saint Matth., xxt, 10, LL, 1.4, 1.6.)

LrYRE v.

CTIAPITRE II.
< Et quelques Grecg.t, de.ceux qui taielt venus pour adorer a ior de Ia ffe, s'approchrent ite Philippe qui tait de Bethsaiile en Galile, ei-le conjurrent, en?san1: SeiEneur. nous voutlrions voir'Jsus. Philippe alla le ilire Anir, t Andr et Philippe le ilirent -isus. Jsus leur

rnondit. en ilisant : L'hre est venue gue le Fils ile l'liomm sera glorifi. En vrit, en vrit, je vous dis :

I tr Grecs. r taient-ce des palens, ou des proslytes des Juifs, proslvtes soit du portique. sit de la iustico? ou des Isralites de haissairce et de relision-qui vivbient dans dos pays otl la langtte et les usaEes srecs ta-ient recus? Le nom de Greci admet ces-diffrentes s-iEnlflcations. Saintrme traduit pa Gentiles, qui veut dire sen[ils ou paens. La liaison qui exist-e entre ce rcit of qui suit rouve auSsi. ce me semble,ue c'taient des paiens: ceuxci I'entre dans uir vestibule parfictlier du temple, qu'on appelait le vestibule des paiens, tait permise. Du reste, nous avons dei vu des exemplos de paiens qui vinrent adorer dans le temple. de Jrusalem, qui y apfortren-t ou y envoyrent dos prsents' mmq des of[randes.

!_-,v--,qlr

ENTRJE

DE TSUS-CHAIST DI{S JRIISI,EM. 999 guancl

Si le prain tle bl ne meurt aprs St'oo I'q- jet en- terre,


demere

l, ( S: Jean, irr,20-2tt.\ exlression st tis-riche. Jsus tlevait mourir pour racheter, par sa mort, to_us ceux qui croiraient en lui."Quels
ile fruit. --Cttte

seull mais,

il

est mort,

il

il

porte heaucoup

fruits n6ria sa morf! Nous ilevons mourir tle mort naiot.tiuiour participer au salut qu'il nous a acguis. Mais cette mrt naturelle iloit tre prde de la mort de nos

affections corrompues, que I'on-tlsigne souvent, comme la pa:r un mot -qui signifle proprement.,l'ne (Psych); et-Jsus se sert tle ce mme mot' quantl il continue en ces termes :

oir nutor.lte,

--Crloi qui aime sa vie (ou son mc, psyehn), la pey ilra; et celui gur hait sa vie en ce monde, la garde pour Ia

vie - ternelle. Ctui gui parvient combattre, qy.|a Ece ile Dieu, ses affectionicorlrompues, et vaincreTattachement aux choses prissables, Eagn'era I vie ternelle. La volont ferme obiiroiirot"'ctt grce, _et par- eIIe- cette victoire victoire oue },on peut eicore bbtenir d.ans les derniers moments de l vie, mais que peu iloivent. esprerr.e,t qoin9. encore ceur qui ffinvoient' trrairement, jusqu' Ia dernire heure, la fsolution tle renoncer au Pch. Notre Sauveur continue ainsi: gre suive; <c Si quelqu'un est de mes serviteurs, et oir je'seri, mon serviteur sera aus-si' Si quelqu'un est *o" r.ioiteor, mon Pre I'honorera. Maintenant mon me st trouble. t que dirai-je ? Mon Pre, dliwez-moi de cette heure I I Mais c',est pour cela que Je surs venu en ce

{t'il

monde.

-or*oor

r>

Jsus

ilisait

f.r;aont" il a pris nos il'fi faible image. Avec Ia nature humaine-, saint Paul, aronsriil. que nous pontife l < Car frid.rt. nos faiblesses, puist;tt tel qu'il n puisse compatir parloutes sortes.cle grau{
nous il"rt ; etO Opiouv co^mme o ilri,ru'ii ftri sans pch. (A,i*
r

des souhrances qui I'attenilaient,

il avaitun vif_presseqtiment 9t surtout des soullrances toutes ses douleurs extrieures dtaient
ces choses,

Hbr., rv,,{5') Et, $e ilgo,i q*'il < s'est fit pauvr po'r l'amour cle nous, afin
r Grotius prtendqu'il faut-.aussilire ces dernier.s.mots comme une-iiriigtin, E- q*-Oirai-iet llon Pre, dliwez-moi de
cellp heu,rel tltais

I,

ot.

I
300
I

ETSTOInI DE TSUS-CERIST.

LrVE Y.

frances, il-pensait nous, et nus apprenait l,imiter. Aprs gue l'image sombre de ses souffrnces, ffui l,atten_
tlaient de.bien prsr_lui eut arrach ce gmisseinnt : << Mon

que nous tlevinssions.riches p-a{ sq pauvret > (I[ Cor., vru, 9), dr^ mme aussi s'est-fait faible, afin que ooui fosl sions-forts par sa faiblesse. c'est pourquoi il frmissait vue de tout.ce Er'il allait souffrir. vorait aussi apprendre par fexptnlg. h,umging ce qu,prouvent_ les h'ohmes, quand, du millgJr des douleurs qui les accablent comme de grandes eau_x, ils mient vers Dieu : < Un abtme appelle un au bruit des rservoirs tle votrs colre,'tbus vos dluges,. tous.vos. flots ont pasg sur moi. n ( ps. itr On n'aurait tudi. que-trs-superficiellement la'vid ilu Dieu fait homme, si l'on ne voyait^pas que toutes ses penses, ses sensatins, ses actiohs ei se paroles, nrta'i.ot des fruits pour le salut des hommes. Au 'premier'accs de frmissement dont il se sentait saisi, sans s'rrter ses souf-

il

q!i-r;

,7.)

Pre, dlivrez-moi de cette heure ! > e[ qu'il eut immdiatement ajout : c< Mais c'est pour cela -que ie suis venu gn cj mondel..> il pria Dieu ile lui envoy-er lei souffrances
S.lg1ifi9r. v,otrg nom ! Et une voix vint ilu ciel : Je l,ai glol rifi et je le glorierai encore. > Le nom de Dieu. avait t ilj glorig pr" la naissance miraculeuse du Filsr_ par d9s "r vaient annonc
cette.naissancQ

de Ia rconciliation r_gal

il

continue ainsi: < Mon pre,

par l'tablissement et la propagation iniraculeuse e

par Ia terre branle jusqu dans ses fond.ements, par de rocners rendus, par des tombeaux ouverts et nar lrannari_ tion de plusieurs morts, par la rsurrection et lscensioi tle Jsus.glorifi, ptr l'effrrsion tlu Saint-Esprit sur ss aptres,
son

r par {e nombreux-prodiges, par sa transflguratlon sur la,m.o+tagngr.pq_des voix venues du ciel; mais s'on nom allait tre glori d'une manire plus clatant encore par la mort,.du ils, pa.r l'obscurcisseme-nt. du soleil, f

ri

parl.

Eglise sur Ia surface ile toute l trre.' - < Le peuple qui tait l et qui avait entendu, ilisait que c'tpit un coup de tonnerre. D'utres disaient:Un ange lui a
))

. .eux gui ilisaient cela taient probablement jotrr-:.qp taient venus


pas l'hbreu.

des prosrvtes tle pays trangers et ne conhaissaent

s'est fait entendre, mais trnur vous. Maintenait voici le

. .,. .l.*Pr rpondit : Ce n'est pas pour moi que cette voix ju-

ENrn.E DE JsTs.cHBIsT DNs

IfrRusAr,EM.

3OI

.igo:l.nereut.point voir et ne s laisse point darer; celui-l, Dieu l'abanrlonne lui-mme. Abntlonn ses

maintenant le prince du monde sera chas.sf. Et.moi.,.quanq.j?Fai t lv tle la terre, j,attiIeTi tout moi (ce quT ilisait pour marquer ile quelie"mort tl devait Tnourir).. I1g peuple lui rpontlif : Nous-avons appris tle la loi que le chiist viwait te:rnellement I et commeit dite,s-vo.us .qo:l- faut qu'9n l-ve le F'ils de l,[iomme? Quel est le Fils tle I'Hommel Jsus leur.rtit : La lumire est encore un,peu.de teTps avec vous. Marchez penilant que vous avez la lumirer afin que les tnbres ne vous sumrennent poinl; et celui qui marche ilans les tnbres ne saitbir il va. Pendant que vous avez la lumire, $oyez en la lumire, atin gue vous soyez des enfants de la luniire. u <- Jsus parla ainsi, et se retira, et se cacha dreux. Mais quoiqull et fait tant de mirales d.evant eux, ils ne groyaient portt gg lui; ufil qug cette parole tlu irrophte IsaTe_ (xr,rrr, | ) ft accomplie I Seigleur-, mri a cru^ hotre parole? Fl, gui Ie bras du Seigneui a-t-il t rvl? C,esr pourquol rts ne pouvaient croire. Et Isae a dit encore : Il a aveugl leurs yeux et iI a endurci leurs.curs, de peur que leurs yeux ne voient, que leur cur rie comprenne, qu',ils ne se convertissent et quq je ne les gurisse. Iiaie a dif ces choses quapd iI a_vu sa gloire .t qo'il a parl ile lui. > Ces.paroles : < C'est pourquoi ile pouaient croire, etc., > n-e pas etre prises dans ce- qery,. qgq la lgo,lyent -prophtie tait devenue une raison.qui empcht les Juifs d cioire; ils pouvaient ne croir, pare qu,ils opposaient fcri lnais dgq gbplacles qui_les tltournaient tle la foir- insi que le prophte l'avait nrdit. . .J"i ilj pus illune fois remarEr, tl,aprs les meilleurs rnrcrprercs, ,gue les e.xpressjonq , aueugler, ertdufcir, ne veulent pas dire que Dieu prive les hommes de la coniaissancencessairerbu du libre arbitrgr pour les entraner leur perte. Que ceci soit loin ile nous i -. Op dit quelquefois, que Dieu a tent les hommes. Mais Jqryues rlit formellerneg! : ( Que nul ne dise, IupOttr-ratll Iorsqu'il est teni, que c'est Dieu qui le tente; car Dieu ne telte pa.s pour le mal, et il ne tente personne. Mais chacun est tent par sa propre concupiscencd qui l,emporte et l,at_ tire. > (r, {3, 14.), C'est gqisi l.ce que l,od entend par aveugler et pqr eqityrcr, Celui qui, eftran par ses
.pas-

gment ilu monile

propres forces, I'homme se prcipite dans les tnbres; car

lwan v. Jsus-Christ est a la lumire ilu monile I (S. Jean, ux et vtn. 12. IX, 5 ) : et uous allons l'entendre dire encore :
aIsToInE DE rws-cualst.

30A
< Je

point tlans

suii

belui aui fait nencher sa volont vers le mal, sans I'arrter, est abndonn de Dieu et il s'entlurcit. C'est ainsi qu'il gle l'hiver, parce que la position ile la terre, par rapport au soleil, liaiblit es ray,ins vivifiantsl mai-s- ce n'est.point le soleil qui flurcit la teire et sui donie l'eau la soliilit ile

les tnbres, mais-il aura-la lumire de

lmife du monde; celui qui me suit ne marche

vie'

>

Ia pierie. Continuons Ie rcit- de l'vangliste : i< Cenenilant plusieurs, mme d'es snateurs, crurent en lui : mis, case tles pharisiens-, ils ne le reconnaissaient pas nubliqement, de per il'tre chasss tle la Synagogue. Car ils aimaie,-nt plus l slire des hommes Ere la gloire de Dieu.> ., Or, Jss s'cria, et d.it i Qui croif en moi ne croit pas en moi, mais en Celui qui n!'a-envo;; e.t qui me voit, voit Celui qi *'u envoy. Moi, Ia lumiie, je suis venu ilans le montld, afin que quiconqu -croit en moi ne demeure point entelil mes paroles et ne ilans Ie tnb?es. Et, si quelqu'un -pas : car je ne suis Pi! yenq les gartte pas, je n_e Ie jtge pour juger le monilel md^s pour sauver Ie monde. uelur qur "me reet"te et ne reoit point-me-s paroles, a pour. juge la parole que j'ai annonce I elle le ;ugera .au dern^rer Jour. 'Car ie n''ai doint rrarl de-moi-mme I mais mon Pre, Eri m'a nvov; m'a brescrit lui'mme ce que je ilois dire et comment'ie tlois parler. Et ie sais que son commandement
est la vie ternellti. Or ce qe je tlil, je le ilis selon gue mon Pre ue I'a ordonn. > (S.-Jean' xIIr 95-50. )

Notre Sauveur ne veut pot tlire -qu'il ne jugera pas le monde, mais re maintenant, pendant son s;our sur Ia terre, il n'est pint venu pour jufer, nais pour sauYer.

CIIAPITRE TII.
avoir tout reEartl. contme l'heure tait avance, il
< Et
Jsus

entra en Jrusalem dans le temple

I et, aprs
s'en

alla en Bthan'ie avc les douze, et il y tlemeura. !-,e -m.atin, revenant clans Ia ville, il eut aim. Et v"oyant de loin un zuier, sur Ie boril tlu chemin, il s'en approoha pour chercer ouelque fruit; et quantl il fut prs, il ne trouva que des feriillei: car ce n'tait pas le temps des figues. Et Jsus

ENTNE DE JSUS.CEnIST DANS JBIISI.FM.

303

dit au fizuier : Oue iamais personne ne mange plus tle toi

aucun fiuit. Et- sei 6iscipl-es I'ententlirent. Et I'instant Ie figuier scha. D (S. Matth., xxr, 17-19; S. Marc., xI, nl,-ItL.) --lo{Oritable sens tlu mot grec aulizesthai., est, passer la nuit la belle toile. On slen sert aussi, iI est wai, pour dire, pas6er la nuit, tlormir que\ue part, n?ais les auteurs

du nouveau Testament ne I'emploient pas dans ce dernrer sens; et saint Luc ilit expressm-ent que dans ce temps Jsus oats6it le iour ilans le iemple eneignerl mais qu'il en ortait le s"oir Dour passer la riuit surla montagne des Oliviers' (s. Luc.. sr.'37.) Bthanie tait situe prs tle la mntagne es Oliviers. fI avdit sans doute pass la nuit ilans le jene et la prire. bans la terre promise, eomr-ne theq n,q9, le temps.propre la maturit dei fizues-est la fin ile l't. Toutefoisr il y une *oOt. de fipnie qui mrit trois fois par an. Ainsi, on oooorit Oie ro tiouvr de miues vers Pques. Plusieurs i"i"tr petri ont vu dans ce flguierl'image ilu.pelple iuif. Cette xp[cation me paralt tl'autint plus nalurell que notre Sauveirr avait di; ilans Ie eourant rle cette mme anne, co4;;;;"p un nsuier sur lequel le propritaire avait ;;t "ilepuis ti'ois ans cherch iles fruits sans pouYoir en _trouver, r $an{., sur la .i'*tf-oit aei condamn tre coup nrire au iardidier, il Ie laissa ilebout pour voir s'il portela Synai;it d.. frriit* drori'anne. Semblable cet ar!rg.,. so f"isait un talage pompeux {e se^s feuilles; mais ft"it., elle i'ed poftait point. On o-bservait en-

hili *

iore. tlans ce temple magniEre, Ies

usages sarnts

el

mY-s-

ext;ir'df-i, oo't'en tnait- es usags. pgrepen-t Dominateur le temple son dans venu est ir Sourtain iiot.. oou bt Pres avaient cherch, I'Ange-il'alliance:. {u'ils gnratton t'a-

a'vaient itsir > (Malach ., ,rrr , 6 ); -et .cette vaii mconnu. Elie tait mrlre-potp le. jugeryeSt', chassa tous et << Jsus entra dans le templ de Dieu, rgllvgrs, " temple dans-Ie gui venclaient et !.il ae,he.taient ceux qui venilaient ir. "ru" nanqoiers et les siges tle ceuf ir, ,i.Ues, et ii or permettait- pry qy9 personne,potlt ao, le tem$te. Et il enseigq4it, en leur disant :

il

ilfivas; il;ffi;.
or,

rt;riif pui irit ,-Uu ti,"iron


Ies princes fles

nour torites les nations? Mais vous_ en aYez lart une caverne

sera appele

*aison de prire

Bf 1-.o*rignait_tous les jours,d*ol le.temple.

prtres, les docteurs de la IoI et les cnels

304

EISOINE DB
'Sg-CEBIST.

Ia

car tout le peuple tait avitle de l,ntendre. D (S. Illatth., xxr, {2-l$; 'S. Marc., xr, {illg: S. Luc., xIx, r I*5.'48. --') u Le soir tant yenu, Jsus sortit tl

d.'occaslon contre

{y puple cherchaient

lui;

le perdre. Mais ils ne trouvaient rras

LrVNE Y.

ville.->

^ sauveur_ av_ait, comme nous l'avons


r-t6.)

Dj,

il*l. la premire

alng de-sa prilication, notre

{e.te^mple de Dieu de toute sorte de trafic. (S. Jean,

dit alleurs,

dbarrass

rr,

ne pardonnez pas., votre !re, qui est dans lei cieux, ne vous remettra noint vos fautes. (S. Matth., xxt, ZO_ZZ; S. Marc., xr, o-z.) Celui qui Dieu accorde cette foi vive qui peut transpor-Dieu, te.r des ile 'ma_ Tontaqnes, est gui-d _par l'esprit de uere qu'lt ne lart aucun miracle contre-temps, sans l,ins-

< Et le matin, cgmme il passait prs ilu figuier, les disgiples le virent lghe jusqu'ux rasnes. Alor"s pinr, Jtant souveng, lF $it i ltgttrg, voil gue le figuier que vous avez mauilit est dessch. Et Jsusr-rpondnt, tenr at: r,l? Dieu! Je vous dis.en-vrit,_que'quiconqu {li en drra cette montagne : ote-toi et. jette-toi ilns l merr'et ne doutera point en..son cur, mais croira que ce qo;it'aii se t'era, tout ce qu'i[ aura dit sera- fait. Ctest pouiquoi je vous dis : Tout ce que vous demand.erez en pri'ant , crovez que vous le.recewezr-et il vus sera accord'. Maii.qudntt vous vous tiendrez debout pour prier r, pardonnez sr vous quelgu-'uo, 4i que vorre. pr, :ontre :r^-q,-:t^gt,:l9p qru esr-dans tes cleux, vous remette vos fautes. Que sr vous

*I

le nJu.s soqvept debou-t^ quand ils priaient , au priaient dans le temple. C'et cs que iu:i vovons g-ans n-parabole atu pharisieD et du publicain.-( s. Luc. xvrrr. ) yrarsemDtatllement Anne se tenait aussi debout devant le tabernacle; qr-_si.etle avait t genoux, Itli et bu imitment croir.e qu'gllq tait- ivre. ( I Rois ,-r, tA. )' De mm;'liois qu;il ei , g!9,s!19,1_de ta priere {}'on faisai!. pgbliquemont..l'gtise,- quand I'ertulleTrr _nous apprend que les Chitisns ne priaienf noint' setgs dimanche-s,. qi depuis plques ju-squ' la'pentecTte. 99!lr,pi (.Tertu[.,. Qg.Coyoryq, l.) Chez lui, dans sa ma'ison Babytone. priait Danret trois.fois^le jour, a*ppuy.sur ses gcnoux; c il irriait, #glorlnait et rendait grce sou nieUi-Dn.; vi;-l. ) hf iiaia i coucne u nuit sur la terre quand il priit pour la vie de son enfant. ' ( Rois xil t6. Notre-Signeur genouxfomba , , I Cethimtni: )_ .II er se prostelna ta face contre terre. ( s. Matth., xxvt, 3g; s. Marci xrv, if$; S. Luc, xxt, t&1. )
r.noius. quand

Les Juifs taient

ils

enivait besoii, oo ro oit rrpeoaunt en s'qp1ent dans son ein, qui :9I1j9.-Fl, ",lt{g*qgj de Dieu. Au reste, l et artr,senf gu'erte.est-l'Eglise dufe qre,lt,e de ra natlotr juive qui, tlisperse sur toute la surface
o.e

ncessaire. Non-seulement les aptres, mais encore il,autres, ]prs eux, opt ressuscit iles mrts, ce qoi ,st p[*-fon oou transporter des montagngs. Et, si n^lr esr oren morndre aujourd'hui que du temps otr l,tablisse-

EI{TBE DE lsus.cEnlsT DANS JRuSALEM. 305 piration ile-l'Esprit saintrdont le secours lui est d,ailleurs

i.

'd;;ffi;

menf de l'glise.

ra errer se

encore des fruits sos ses_feuilles, et bientt iT,tora les ntions par la fralcheur de sgn oinbre aoor* "ila TulE, comme un monument de la misricorile de Dieu et de l'ternelle alliance qu,il contrurt" tu, putrrrnL*. "vur p* i"'gr*. iu".u - Nolre sauveur termna son discou* de l'vangile, qu'il_a voutu d$;;;-i.'i;E^;o. io* curs par la prire qu,il a apprise : ? erie si :1T "9.pa.rdonnez pas, votre prenous vous ne qui est dahs les cieux ne vous remettra point vos fautes. >

ra derout, colnqe un figuier ilessch et tome un monument vivant de la justie de Dieu. Mais ce figoi., oot

mamtrelt, est un miracle,perptuel. Elle est

. ;;

CHAPITRE [V.
dans le.templr., ut_ prhait l'vangile, ^^j.^9^r_il*11lio1l Ies frinces 9_[iI y prtres et les.smibes vinrent avec les snateurs, et ils $ep

un

des iours o{il_enseignair le petple

hu

tlisol-s.: Du.ciel, il,ilira : pourquoi pas cru? Mais si nous disons : Des hommes, torit t p.optr oou. -pi'iinct.. l?pitlera ; car ils .sonr persuadr qorii, i"ir- .,fi E-'j rpondant , ils dirnt Jsus': Nous ne le savons pas. Et tlit : Je ne vous dirai p_olnr ofi pt"; 191i:.i$t"i9?l_11teur par quclle autorit ces choses. (S_.-Matth., xxr, 28127; S. Marc., xtrZl-lZ1 S. Luc, xx, a Mars que vous semble de ceci? un homnie avait deux

iur parlrent pinsi : Par quelle autorit faites-vous toutes ces y9!r.'.o a donl le pouvoir? Jsus, rpondant, 1fl?l:,u].9_Tl rr : J'ar aussr une demande vous faire; et si vo rr r-pondez', g:: j i*i ga1 Egle au rorit ie fa;; ;il;e;: l""pto- i'^" oe Jean talt-il du ciel, ou des hommes? Rpondezi-moi. Mais ils mtlitaient en elx-mmes, ri**i-i-*di ooo,

i* ,--;;s ,

jqjrit

i_g.)

'

ursrolnl DE Jss-cunrsr. - rrvnr T. fils; et s'approchant ilu premier, il lui ilit : Mon fils, va aujuril'huir'travaille m vigne. Or, celui-ci rpontlit-: Je ne veux pas. Mais aprs, touch de repentir, il alla. S'"F prochant'ensuite de'l'autre, il lui dit^la mme chosel 'et celui-ci rpondit : J'v vais, seigneur. Et iI n'y alla pas. Lequel tles' tleux a faii Ia vol'onte son pre ? tls tlirent i Le

306

premier. Jsus ajouta : Je vous tlis en vrit que les publiains et les nrosiitues vous nrcderont ttan le rovarrme tle Dieu. Car'Jean est venu ious ilans la justice, et vbus ne l'avez point cru; mais les publicains et les prostitues I'ont

cru, et vous, voyant celarvous ne vous tes point repentis

et u-avez pas voulu le croire. D ( S. Matth., xxt, 9&32. ) a couez une autre parabole : Un homme, pre ile famille, planta une vigndet I'enferma d'uno irdid; et, creusant tlans Ia terre, iI flt un pressoir et btit une tour; puis, I'ayant loue ils vigneros, il s'en alla dans ui pays IgSoO. Or, le temps tls fruits'tant proche, il envoya aux vrEnerons ses servifeurs pour recueillii le frriit ile la lviEne. Et" les vignerons s'tant'saisis de ses serviteurs, battiient l'un, turent l'autre, et en lapidrent uu troisime , et les renvovrent les mains viiles. II leur envoya encore tl'autres serviturs en plus grantl nombre que les piemiers, et ils les traitrent ae fuCm. Enfrn, il envya son flls bien-aim vers les viEnerons . disant en lui-mme : Ils Ie respecteront. Mais les vifoerons'I'ayant vu, se tlirent entre eux- : Voici l'hritier ; illons, tuoris-le, adn que son hritage soit nous. Et s'tant saisis tle lui, ils le chassrent hors ile la vigne et le turent. Lorsque le maltre tle la vigne sera venu, comment traitera-t-il ces vignerons? Ils lui tliient : Il fera prir misrablement ces mchants; et il louera sa vigne il'autres vipnerons qui lui en rentlront les fruits en leur temps. Jsus br ilit : N'avez-vous jamais lu cette parole dans ies uitures : La pierre cu'onf, reiete ceux qi btissaient est tlevenue la pi'erre dd l'angle.' C'est le Signeur qui a fait ces choses, e[ cela est atlmirable nos yeux. C'est pourquoi je et qu'il sera vous tlis aue le royaume ile Dieu vous sera t, -Et rfolui gui ilonn n peupl"e qui en portera les fruits. tombera surett pierre s'y-brisera, et elle crasera celui
sur mri elle tombera. > Ld prophtie que notre Sauveur cite se trouve ileux fois dans 'an'cien Teitament. La voici telle qu'on la lit ilans le Psaume cxvu, 22-23: La pierre qro les architectes avaient rejete est ilevenue Ia pierr de l'angle. Ici est l'uwe du

ENTaliE DE Tsus.caBlsT DNs BusI.EM. 307

*tg_:yl ail0st: 9|r..rt s-exprlme

artmirable nos yeux. Le prophte

IsaTe

Le seigneur a dit: J'tablirai pour fondement ilans ^.(( une pierre. solide, choisie, prcieuse, angulaire Sron, et rmmuahle : toi aui crois en elle, vis -dans la pix. ,i (xxvnr,
S.
Messie. .ces paroles

pit. ile S'. pirir,ir,iiR*., ,x, b8.y teJapotres .Pierre !6;_r et S. paul ciieni dd;l;pnoiil''"il-d;
-de_

cette pierru rly brisera

-scandalis 19pl913:_u -gui, n'a polnt reconnu en,Iui,le Messier.et s'elst en lui, a port. gngran$..prjuilice. son-me;. mais celui-qoi u*u persvr dans l'incrdulit sera cras put r"ttu piuoe jour ilu jugement. "u < Et les princes iles prtres et les scribes cherchaient se

: cerui qui tombera sur et elle crasera clui sur qui elle I s'expli{\e1t,
notre sauveur
<<

ainsi:. Celui

duranr

si vie,

"irenf eux;.mais its cruigoire"r f, prrp; |ij.c:*Pt?plglr,po;rr pa.rce que l.g peuple le__regardait comme n prophtb, t t lalssanr, ils s'en allrent,^ > (p. Matth,, xir 3e-46; ^ Luc, x, lgj , ' -S. Marc , xtr 27 et xu , Ll,-lg,; S.

qaisir ile lui l'heure'-o*.,-c,irl

b;'avait

CIIAPITRE
_

V.

'Le festin tles noces est tout_ prt; mais ceux qoi ;ouilot eto appels n'en ont pas t dignes. ArIez aor'uor-ir.*rerours, et.apperez avx noces tous ceux que vous trouverez.

allrent, l'un sa maison des champi, ne_ I,es autres se-saisirent de ses seiviteurs, et les turent -"pprii, .:lts d,outrages.. Or le roi, i,av"t ?,H:"]::.""r ?f rul rrlrcr t_il.gnv-oya se_s armes, et il exiermina ces meurtriers et brla ler ville. Alors ait srs ;;iteurs:
gocg.

convres: yorl q.uej'ai prpar mon festin; mes bufs et our ce que J'ava1s,t'ait engraiss.er a. ,t.tu,j tout est prt, venez aux noces. Mais eut ne s'en inquitrnt pas, et" -riTilt'sn s,eri

des.cieux est semblable -un roi qui t les noces oe son Ts, 9! qui envoya ses serviteurs ap-peler aux uoces ceux qul y taie-nt convis, et ils refusr-e-nt venir. Il envoya e1tggle d'autres serviteurs, en disant: bit, aux
{oyaum^e.

Et Jsusr,parlaqt

engqrg_en paraboles,

leur dit: Le

ilt

,.

Erles servlteurs

se

rpandirent tlaps lesioies publiques

et

308

HISTOIN.E DE JSUS-OHRTSf.

LIYRE Y.

assemblrent tous ceux qu'ils trouvrent, bons et mauvais; et la salle ilu festin fut remplie de convives. Le roi entra gui taient sa table; et il vit un ensuite pour -uui voir ceux n'tait point'-revtu tle la robe nuptiale, et il lui homme tlit: Modami, com'ment tes-vous entr ici-sans avoir la robe nuptiale Et pet homme se tut. Alors le roi ilit ses serviteufs : Liez4ui les mains et les pieils , et ielez-le tlans les tnbres ertrieures I l seront les pleurs et les grince.o a beaucop il'appels, t peu ments de dents, car il

t['lus. D (S. Matth., xxtr , [-lll.) Selon l'usage, en-Orienf, les ommes tlistingus, plus forte raison Iesrois, tlonnaient, leurs festins, des vtements blancs aux onvis. L'innocence pure et Ia vertu sont reprsentes, dans 1ss saintes critures, sous l'emblme d'une robe-blanche. <t Que vos prtres se revtent de la iustice. > (Psaume cxxxl, 9.) Telle tit la prire d.'un saint pote. Le prphre Zaehafi vit, dans une vision, Ie grauilrtre Js-us, son contemporain , revtu tl'habits souills , t l'anEe tleb-out devant lui, qui lui dit : Otez-lui ses vtementisouills. Et iI aioutai VbiU que j'ai t liiniquit, et que ie t'ai revtu tl'un vtement nouveu , r> ( ou t['un vteeni de rechanEe). (Zach., m, {.-S.)Les anciens OrientauS,
aussi bien gue
le-s

Oridntaux modernes, taient moins esclaves

oue nous tl'es moiles sans cesse chanEeantes. Une robe bien lilanche tait la plus betle parure tleJ hommes. Si l'on a eu

plus d'un vtem-ent , des utements de rechange t ce-n'tait iue pour la propret. On les aimait non-seulement blancs,
foais'encore brillants; c'est pourquoi aussi on se servait plus souvent, chez les Roniains, du surnom candidus gu-e tle a.Ibys, en narlant deces sortes de vtements. On Y voyait la moinilre tace, le mointlre grain tle poussire qui venait s'y attacher I c'taif donc un vtment eitirement propre, sans tache et et par consquent une. imge- frapppte de sans tlfaut, -e.t
< Halssez

l'innocence

dd la saintt. L'aptre saint Jutle ilit : le vtement souill ile Ia chair n (93) : c'est--

pouvons' pas'plus paritre evant Dieu avec notre propre iustice. c'est--diie, avec une iustice trompeuse, que le "eonvi n'a pu paraitr-e devant le ioi. II faut que notre pch nous soit rdmif, que la justice ile Jsus-Christ nous ait t appligue. Noui tlvons voir a lav et blanchi nos vtements

ilire, la volupt. D cette orte, le sens de la parabole tlu convi gui n'avait nas Ia robe nuptiale, ilevieit fort naturel. Nous ne

ENTnE DE

nss-cHnlst nms nnusalhM.

309

tans le sang ileLgnepu r> (Apoc., lrtt ,_ l,&), si nous vourons ptatre au Hre qur veut nous appeler <r au souper des noces ile I'Agneau. > (Apoc., xrx, -Z--9.) Il est ilif de la fiance de I'gneau: << If hri a t(i donn de se vtir d,un lin pur blauc >. (A1oc.r-xn, 8)1 c'est-,rlire, de l,toffe
^et et la ptus blanche. ra prus nne

tlolr.r pr.opr.e juticeo vertu naturelle, ne nous rend point agrables Dieu I d'autant moins que nous nous croyons riches en vertu, comme l'vque dd Laoilice, ne sachant pas qtle nous sommes < malheureux, misrables, pauvres , aveugles et nus. > (Apoc., ur , 17.)
dans les tnbres extrieures; c'est--dire, i[ fut poss hors de la salle, qrynifiquemnt claire, hors de l,vantcour; d.e sorte q-u-it ne puvait plus voir l'e moinilre clat de la fte et-quiil-se trouvalt ilans 'obscurit, ear le festin des noces se tlonnait pentlant Ia nuit.

Htbill d'une mnire'inconvenanler le convie fut jet

CHAPITRE VI.
a pharisiens , se retirant, tinrent un conseil. Et ^- Alors les ils envovrent- leurs disciples , gui fiEnirent d'tre iustes. avec les hrodiens r, pouf le srilrenilri dans ses paroles, ei le liwer_aux Tagistrats et au po_ulot du gouvelrneur (ro-

les hommes.-Dites-nous donc ce gui v-ous semb'le. Nous est-il permis lle payer le tribut Csar, o non? Devons.nous le donner, ou ne rlevons-nous pas le donner ? Mais Jsus, connaissant

main). Lesquels, tnt venusl lui direntl Mdtre, nous savons que vous tes vritable et oue vous enseiEnez la voie ile Dieu ilans la vrit , sans avor gard qui"que ce soit, parce que vous ne considrez point-la persnne- dans

leru malice, d,it: Iiypoerites, pourquoi me 'tentez-vous

r Il est question de savoir si les Hrotliens sont ainsi annels uniquem.ent.parce. gu'ils taient Galilen!, et_ pujets d'Hrodri, ou parce qu'ils taient de son parti, qui tait trs-dvou aux Romains. Dans le premier cas, ils auraient bien pu avoir t de la secte do Judas le Gaulonite, dont le patriotisne fanatique hta la chute do la nation. Dans le second as, ils piaient la- rponse de Jsus pour voir si elle serait dfavorabls aux Ron:ains, de-mme cue les pharisienS I'auraignt rep{u,g$ieuL au peuple juif , s'il s'tait prononee pour re paromont oe l'rmpot.

310

Ersfonn. DE JsrIs-cFRIsr.

Montrez-moi la pice d'argcnt ilu tribut. Et ils lui prsentrent un donierl Jsus ler dit: De aui est cette iriraEe et cette inscription? Ils luidirent: De Ciar t. Alors Jsusieur

rIyRE y.

dit: Benile?-donc Csar ce qui est Csar, et Dieu ce qui est Dieu. Et, l'ayant entlendu, ils atlmirrent, et ils ne purent reprendre ses paroles devant le peuple; ils se

turentl et, le laissant, ils se retirrent. D (S. Matth., xxrl, 1,6-221 S. Marc , xr , 1.3-L7 I S. Luc, xx, 20-26.) < Ce iour-l les sadducens. oui disent qu'il n'v a pas de rsurrcition, s'aDprochrent. e tui , et ltinterro'eret en tlisaut: Mairer'$lioise ailit: Si qutqu'un meuri n'ayant nas d.e fils, oue son frre pouse s feme . et cu'il itnne es enfanfs' son frre dort. (Deut., xxv, 5.i Or it y a parmi nous sept frres, et le premier, ayant pous une femme, estmort, et, n'ayant pointeu d'enfants, illaissa safemme sonfrre. Il en fut de mme clu seconrl, ilu troisime, et tletous, jusqu'au sptime. Et cette femm mourut
aprs tous. Au iour de la rsurrection. duquel iles sept serat-ette la femmef cartous l'ont possaed. ntiesus, rpndant, leur ilit: Ne voyez-vous pas gue vous tes danil'eireur, ne connaissant ni les crittires iri ta puissance tle Dieu ?'Les enfants de ce sicle pousent des fefomes, et les femmes, des maris. Mais ceux'qui seront dignes tl sicle venir ei
ne pourront plus mourir. parce qu'ils seront selmbla6les aux an$es et ls enfants d'er nied, lorsqu'ils res-susciteront.

tle la rsurrection des foorts, ne se marierorrt point

I car ils

N'avez-vous point lu, au liwe de Mose, eomment Dieu lui parla au milieu ilu buisson, ilisant : Je suis le Dieu d'Abraham, t le Dieu il'Isaac , et le bieu tle Jacob ? (Exoil., ru , 6. ) 0i mais des i'ivants, car Dieu n'est point ie Dieu des morts, -donc tous vivent tlevant lui. Vous tes dans une grnile erreur. Quelques-uns des scribes, rpondant, lui d-irent: Matre, vous avez bien rponilu. Et le peuple, entendant ceci, arlmirait sa doctrine-. > ( S. Matth.,- xiu 23-33; S. Marc, xrt, l&271 S. Luc, xx, 27-39.)

Dans.

que le Fils de Dieu pouvait tirer de I'ancien Tesnotre esprit -il a?hoisi la plus nobliet celle gui honorait le plus tament

le grand nombre de preuves de l'immortalit

de

r a De Csar n Les empereuts tomains s'.appelaient ainsi, d'aprs Jules Csar et Auguste, qui a pris ce nom en qualit de fls adoptif de Csar. Les Grecs disaisnt hai,sar, d'o est- venu le kaiser des Allemands.

Etq[RE DE nsus-cHBlsr DI{s

rBusatEM. 3l{

notre esoce. puismre Jhova se nommait le Dieu tles morts aui ont iOcu-eir luii Les sarlducens aveuEls. cnri voulaient l surprendre dans ses naroles. ne se ilutaient Eure que
c_elui

devant eux.

iui avait parl i\loise

du milieu ilu buissn ft-

< Mais les nharisiens. anDrenant ciu'il avait impos silence aux sad,duceis, s'asserblient. Et'l'un ffeux, d'octeur tle la loi, avant entend,u, et, voyant qu'il leur avait bien rpontlu, s'afpiocha et l'intrrogea": Qul est le premier de ttrus lei commandements ? Or Jsus lui rpondit : Le premier de tous les commaudements est: couter-Isral, le Signeur est ton Dieu, ton seul Dieu. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, ile tout ton cur, ile toute ton me, de toute ta pense et ile toute ta force. (Deut., vr, /.5.) C'est l le premier commandement. Et voici le second, qui est semblable au premier : Tb aimeras ton nrochain comme toi-mme. II n'v a point de commanilemeni plus Erantl que ceux-ci. Ces ddux ommantlements renfermnt tote la li et les nrophtes. Et le swibe lui ilit : Maitre, tu as ilit Ia vrit, qo'il est un Dieu. et cu'il n'y.en a noint d'autre oue lui : et qu'il faut l'aimr deiout soh cor] de toute son intellignce,'de toute son me et de toute sa forcel et qu'aimer son prochain comme soi-mme, est Dlus que tous les holocaustes et tous

les sacrifices. Et Jsus,ovajnt cu'il avait rpondu avec sagesse, lui ilit: <<Tu n'es"p"s tin tlu royaume de Dieu. p (S. Matth., xxrr, }L-lLOl S. Marc, xn, 28-34.) u Or, les pharisiens s'tant rassembls, Jsus les interrogea en disant : Que vous semble du hrist ? De gui est-il fils? Ils lui dirent : De Daviil. ll leur dit : Comment donc Daviil, qui tait inspir, l'appelle-t-il le Seigneur, en ilisant : Le Seipneur a tlit mon SeiEneur: Assieils-toi ma droite iusau' ce oue i'aie fait ile" tes ennemis lescabeau de tes i,iedst Si doirc D'aviit l'appelle Seigneur, comment est-il son fus ? Et personne ne poriiait lui rdponde, et depuis ce jour nul n'os l'interroger'. Et une graide multitude^de gens se plaisaient I'couter. > (S. Matth., xxII, I!1,-l!6; S, Marc,

xu, 35-371 S. Luc, xx,

&|,-&It',)

CHPITRE VII.
Alors Jsus parla la multitude et ses ilisciples en

3tq

nrsroran DD Jss-cnnrsr.

que vous fermez. aux hommes ie royauqe s cieux et enttez pas, et, n'y entrant pas, vous n'v laissez pas entrer'. Malheur vous, scribes et pharisiens hypocrites i qui dvorez les maisons des veuves l'aitle ile p longues'prires I c'est qour, cela.que vous subiez a jugmeni ptu rigoul renx. Malheur vous, scribes et pharisins hypo-crites!"oui parconrez la terre et les mers por faire un sil proslvtle: et lorsqu'il.l'est devenur _vguJ le rendez.digne e l,eirfei qy vous. Malheur vous, qr.a. aveugles, *:l,Pt_.-pl_: qui.dites I Quicon{ue jurera-par Ie temple n-'est tenu rienl mars cetur (Ilu Jure par I'or du temple est engaE ! Insenss et aveuglesr leguel est le plus.granil, l,or, o[ Ie temple qui sanctifie l'or ? IJt quiconque iure pai l,autel n,est tehu par rien; mais quiconEre jur par le -don qui est sur l,autel'est engag. Aveugles, Ieqriel es-t le plus Errind, le don. ou lrautel qui sanctifie le don-? Celui.iloc qi jure par faritel, jure par I'autel .et pqr tout ce gui est sur ltaute I et quicongue jure par le temple, iure paf le temple et par ielui ui haite dans le temple. Et celufqui iure dar le iel iure pa'r te trne de Diey CeJui -et apr -qrd y et assis. Malheu ious, docteurs de la Ii et pharisiens hypocrites ! qui navez la rtline tle la menthe, d.e I'anet et ilu cirin , et qi oiorittez ce ou,il v a tle plus important dans la.loi, la justice, la misrirde,

disant : Les scribes et les pharisiens sont assis sur Ia chaire de Moise. Retenez tlonc tot ce qu'ils vous diront, et faitesle; 4$s_.ne faites pa-s ce gu'ils foit, car ih disent, et ne font pas. Ils lientles fardeaurpesaqtsei qu,on ne peul porter, et Ies placent sur lls paules des hommts; mais'ils n'e veulent pas les remuer tlu bout ilu tloigt. Ils foni'toutes leurs actions pour tre vrrs pqr les hommesl C'est pourquoi ils larEissent leurs.philactresr_et brnent leurs frailges. Et ils aimnt les premires places dans les repas, et les-premiers siges dans res synagogueli rrs. se plaisent_ sepromeneravec delongues robes, aiment tre salus dans les places publioues t s'entenclre appeler Taltres par les homes. Mais ious, ne veuillez pas tre appels maltres; car vous n'avez qurun seul maitre, et vous tes tous frres. Et n,appelez per-sonne sur la terre votre pry,; car yous n'pvez qo,oo seul Pre, qui est dans les cieux. Ne vous appelez point mattres. prc oue vous n'avez gu'un maltre qiri est ie Christ. Celiui est^le plus grand drentre vous seia votre serviteur; car q'uiconque s'lvera sera abaiss-. et quiconque s'abaisiera sra Iev. Mais malheur yous, scribes et phrisiens hwomites ! parce

rryan y.

*y

ENRE DE TSUS-OEITTST DNS NAUST.nM.

3I3

la foi et l'amour ile Dieu. ll fallait faire ces choses, et ne


pas omettre les autres. Guiiles aveugles, qui rejetez nn moucheron, et qui avalez un chameau. Malheur vous, scribes et nhaiisi.nls hvpocritest qui nettovez araec soin l dehors du plat et de h oupe; mdis au tleilans vous tes pleins tle ranine et il'iniauit.?liarisiens aveueles, purifrez tPabord le 'deans de la co^upe et d.u vase, afin !ue'I d'ehors soit pur aussi. Donnez I'aumne de ce que vous ayer,, et tout sera

rites ! parce sue vous tes seirblables ils spulcres blnchis, qui au ilhors paraissent beaux aux homms, mais au 'rl'ossements de morts et de c6rruptioq. de.dagi son-t-pleins Ainsi.au ilehlors vous Daraissez iustes aux hommes; mais au.derlans vous tes plleins d'hy'pocrisie et tl'iniquit. maL heur vous, scribes ei pharisieris- hypocritesl gui btissez

pur en vous. Malheur

vous,

icribes

et pharisiens hypo-

des tombeaux aux prophtes et onez les moruments des iustes. et cui dites Si nous avions t ilu temps de nos bg{.r,'nous'n'aurions pas rpanilu avec eux le sanf tles prophtes. Ainsi vous vous rendez tmoiEnaEe que vous tes Ies enfants de ceux qui ont tu les piopte. Remplissez donc la mesure de vos pres ! serpents ! race d.e vipres, commeut viterez-vous ld jugement du feu ! C'est pourquoi voil gue je vous enverrai iles prophlg., et tles sages, et tles et vous tuerez plusieurs d'entre eux, et vous en clocteurs crucifierez et vous en flagellerez plusieurs dans vos synagoEues . et vous les poursuivrez de ville en ville, afin que tout l"e sa-ng innocentr'rpantlu sur la terre, retoinbe st vous, depuis"Ie sang du just Abel jusqu'au sairg rle Zacharie, fili de'Barachie."oue 'eri ioos avez tlu ntre le tmpb et I'autei. Je vous le dis vrit, tous les flaux vieddront sur cette nation ! > a Jrusalem, Jrusalem, qui tues les prophtes et lapiiles ceux oui sont nvovs ver ti . combien ite fois ai - ie ioulu rassebler tes enfarits comme rine poule rassemble ss petits sous ses ailes ? et tu ne l'as point voultt I Voil que votre

maison sera abandonne; car je vous .dis : Vous ne me nettez, plus, jusqu' ce que vous tlisiez : Bni soit Celui qui vient u n dri Seigner! r (S. Matth., xxrr; S. Marcr^xnr 3040; S. Luc, xt, 39-59 et xx, ILbltT,'l Jsus-Christ emprunte ces dernires paroles aux acclamations joveuses ilont le peuple l'avait salul deux ou trois jours aupariv"ant. Il annonct, a,i peuple qu'il allait Ie quitter pour ne-plus Ie visiter par s grce, jusqu'au jour otr IsraI, con-

r8

314
verti

ErsTolBE D Jsus-cRlsl'

et aclor'enlui lui, Iaura reconnu-pog I,e. Messie' du Fils tle rtrlant pie"iii*f did;tG f,. ternet du Fits avec un tonnerre'd-e "Dil"";-t.i* coup uJo par tot*t sort 'causedu rhotion-,' artlent frmissement et ne vive d'ilversleq*i* pttooop enfrn et rserv Jrusalem, ooloir, avec une pig'..*,.- g-lt oe- t-i:t::"^.iii.' ;iit"|:'iiff omm l'arc aux sept couletrs ^1piill;1: ne revrenqtr'il paroles ces rit."a* par Hrffi li u"iri temPle' le at"it Plus tlans ( cornme "'oril*t*rtit ce tliscours ' aves force ' > pharisiens'

LrTBE

v'
le

tiio-iitte avant autorit,"o**i;l;s


ig:"Ni".,

parlait comme un d,'gql' ttqi'c,1,92') It tibiement' *ans gad hete : Ies prophffi;;b;tihttg'tt c?r ptttol.e ; du ;tt"$;tt" i;; tt iour le temps 'Dit:"qTpLT; qo"ilt' i!. qrN9'$ f.^*tfri* u-ouittt'-En'cetto un Jour a ilonn ava!1 quril mQm-e d;;;;;;ile ;Jilr" Lui, xur'.3e'). . ffi;i ;;-'d;;;;oia' 6' avec " serait a.-iontiions qu'il
J'ai cit ailleurs , ai$*irs superflu ile rPter ici'

f^e1

gcrities-et-les

pro-

CEPITRE YIII.
ctorrJsusrtantassis-vis--visilutrsortlutemple' dans le tronct' et plureEardaittrpropli*{ifAt rttsent pauvre yeuve tant r beaucoup..sie.-urs riches ,n_ ieiu.ot font un ilenier' venue, y ietaoJ,Ti.Ttt'-i!!il9;3iott' 'ioi : Jt vous dis en
Jsus apperant niis plus ilans le tronc que ,vrit que cette pauvre Yeuve a

i;;Jiliilil;'i*'dit

q'{'teii*r*Jih*m,ff '1ff !"iti.;t'-F;LPi{}i


ffiiiti'-'f lriTt+ttlilli'ftr*-Jrftsqiii:{i'3i*'ff
iiteiitoesnepduiei'i'ii-tranpn{1Eqf;H'T'ii,,$fi
'r3t$il'dii", femmes et res

HTtH;i$,f'r,r"3'n.}ilBfje]qi,.{$$ffi ,.aininmqro,prceu[!

tr*f,tft.,1.hi:

j',ttiffi

Soffiil.-tttp ettedifrrence raient ,o ,rr-orjo"i"oti'tt g'lg,Jq'ftm

dru iTs.'sd,tlUilritff+iitflrur1,ffi que ceux-l

e te-ryiegt tlans des

saleries*opur*oiJ;i'iiqudiehieiiqueencotedenosiours

ENTAE DE TWS-CERIST DAi'TS

JRUSI.EM. 3T5

tous les autres I car ils ont apport ce q,r'ils avaient de superflu; mais etie a mis de sa'fauvret tut ce qu'elle avait, tout ce qui lui restait. D ( S. Marc, xtt, Itl,-lt&; S. Luc, xxr,

be.)

Aprs tant de discussions qu'il avait eu


les riharisiens cantieux

soutenir contre et h'inomites. et anrs le discours

chal'eureux qu'il iient ile fairiontre feurs oices, notre Sauveur, suivant la remarque d'un auteur aussi iudicieux que savautl, pouvait bien voir eu besor]n ite quelgue peu'de repos; m_is son repos aussi tait salutaire. Diu a voulu qu'aprs sa lutte contre les pharisiens mchants et artiff-

cieux, la pieuse simplicit d.'une pauvre veuve vint soulager


son cur.

Celui qui a cr les mond,es n'a que faire'de nos dons, il demantle nos curs. Ce qui'peut se ilire iles don6 extrieurs, visibles et palpables, spplique aux dons de I'er prit et du cur. On en voit plus d'un gui offrent Dieu de grantles facults intellectuelies et d'artients sentiments, et pourtant ils ne lui donnent pas leur cur tout entier. Ils jlttent dans le tronc invisibl moins que bien des mes, pauvres d'esprit et de cur, qui donnent leur cur tout entior Celui qui est seul digne ile tout notre amour.

mais

CHAPITRE IX.
< Quantl Jsus sortit du temple, ses disciples s'approchrent pour lui montrer les bfiments du tefrple, ei'un

y avait ericor

la cour des prhes. il -un vestibuto troit appel.ls vestibuli'd'Isra1, ilarce que I se runissaient des homms spciaux, qui nriaient ei lloriaient Dieu pendant tout le temps ile lbffce- au nom des tribus. d'Isral..On pourrait les comparer, ee me semble, , nos
dans le*synoEozues. Enhe ce vestibule et chanoines. ( Prideaux.
a den!r1 (quadians ) tait une. monnaie romaine q valait, - Lg du temps do Noti-Seigneur, un quart de sou.
)

est question de ce vestibule chaque fois femmes. En gneral, qu'il est dit que notre Sauveur ou ses aptres taient dans lo temple. C'tit I qu'il enseignait le .peuple, qui s'y rendait en foulo au molnent oes otrranoes Journaueres. t Histoire de la vio de Jsus-Chist par ls P. tle Ligny.

Les banquiers avaient aussi leurs tables dans le vestibulo dcs

il

3{6

ErsroIBE D Jsus-cnarsT.

LrvRD v.

choses, et guel sera le signe de votre a-rrive et de la consommationilu sicle? Et Jsus, rpondant, Ieur tlit : prenez garrle que quelqu'un ne voui suise. cr plusieurs viendront en mon nom, en disant : Moi, ie suis l-e christ ! et ils -guerre, 9g $d,uirgnt,plusierirs. Et vous entendrez parler de

Tfi ',n+:;il,',,*dr,x; ;iii$ifJ;?d;g',iffi btiments ? Tout sera d,truit, en sorte -quT ne restera Das pigryr sur pierre. Et comme il tait assii sor t" rooi , pierre, Jacques, Jean et An9L.ol-r.rr, vis--vis tlu temple, dr l'interrogrent _par{ i Di_tes-noris qo,ina niveront ces

gt 9e bruit de

Ieurs.
<t

une natlon ss lvera contre une nationr- et un royaume contre Fn royaumel et la peste, la fame et les trmblements de terre seront en divers lieux, et il y aura dans le ciel tles signes et de Erands nrodiEes. > u or, tutes ces hoses s'ont l commencement des ilour>

guerre i prerrcz garile d'tr troublsl car ii qug.ces choses arriventl.mais cen,est pas encore la fin. l?ut

vos pres, et parvos mresr per vos frres, Dr vos Da_ rents, par vos amisl et plusieuis d.,entre vou6 sront mi's
pas

vous serez flagells, et vous serez conduits devdnt Ies Eouverneurs et les rois, cause de moi, en tmoiEnage. Mjttez donc dans vos cuis de n_e point premoditer cimfrent vous rpontlrez; ca{ je vous dorinerai moi-mme aes 'parotes i uno sagesse laguelle tous vos ennemis ne pourrnt rsister, et qu'ils. ne pourront contredire. vous serez livrs par

prenez garile vous; auparayant on se saisira de vous, on vous livrera aux tribunaux et aux synagogues;

0r,

rtt de plusieurs se refroitlira I mais celui rrui pefsvrera ;usqu' la fin, celui-l sera sauv. Et cdt anEile ttu
royanme sera prch tlans tout l,univers

vos mes dans votre patience. p ( - -Et plusieurs faux prophtes s'lveront et en sduiront plusieurs. Et comme finifuit sera fort augmente, la cha-

mort. Et, vous serea has'Te tous cause d.e mon nom. Mais n seul cheveu de votre tte ne prira; vous possderez

comme

t-

c'st-,dire la teire a've t ettiiribniinii. designait alors trs-souvent I'empire-romain. Dj qvant- ld deshuction- d e Jerusalem, - i'nvanglti-vjt i'diioonce provinces dans tes romaines de I'asfe, oo t iiiopri't orji'eiiilui

len oI t othourn-en{ ) ; uelre oxpfessron

-I

a Dans

tgut I'univers^;

puivan! le gree, dans toute l,habi,te

urrnp
__

tsus-cnnrsr

nlrs rnusarnu.

BL7

moignage pour toutes les nations, et alorsla fin arrivera. > j1] go*'tl vous verrez des armes_autour de Jrusalem,

Or,doncr- si quelqu,un vous dit :"voici le Christ ici ou r, ne le croyez_pointl car alors d.e faux christs s,lveront. etde I'aux..proph-tes, qui feront tles miracles pour sduir s'rl tait possible.. Vjor- donc-, prienez garde, SiTr_19: 91,,:t l9r.* qu9.Je vo-us ar_ tout prdit. Si tlonc ils-vous dsent': est dans le .dsert, n y allez point; le voici dans Jo-+a gu'rt -Ie

ere ,aDTegs, personne n,aurait t sauv;. mais ils seront abrgs cauqg tles lus. Et ils tomberont -sbus le traire,hani e il_s seront emmens captifs ilan_s toq,s les pays; l_" Jrusalem fltLllg,l. -par,les et sera foule. aux pieds Gentils, jdsq't ce gW le temps des Gentils soii accompu. ))

cg Ja tribulation ..tu g"or,1.ir. qot :y_i:y^d:yllqt; p,us_r}},drpuis le commencemer! ilu mode;usfiu 5{_:l,u p1,esept, .l go'it n'y en aura jamais; et si ces jours ntussent

r1t re roit ne descenile point poui emporier ::l:l_g^or-,r911 guelque chose de sa raisonl que celui qui sera dais les cnamps le retourne,point pour prendre son vtement, parce que ces j_ours_sont.ds jo-uis rleengeance, afin que-tout ce {ui es1 ilans l'criture'accompliss. wraitirut qui, dans ces jours_r_ -sergnt edceintes ou nourriront ! Car cette.terre sera_ accable de maux, et la colre psera sur ce peuple. tlonc que vgt19 f9i!f n,a*ivJ pas'en iTver,

aeux qui sont dans laiude fuieirt ver res montagogr; querceux qui sont dans la ville sortent, et gl:,.91I qui sont, ilans Ie3 clramps-n,y e.ntrent point. Qo"

uar 91'^1n,Ee$i!9. entende ! alors, que

:Thj1 Quand donc vous yefiez dans le lieu saint l'abominati'on ile he*o_
te prophre

g"e

la

dsolatiou de cette-.ville est proche.

oq"iem";;hi ;"ir,

"ii'rr-.u,

friez_

,ri

,. ra

..

corps, l se rassembleront les aiEles. > ,. r< or, aussitt qprs la tribultion de ces iours . des orodrges seront dans le soleil, dans la lune et dns ls toies : -'t,.sur la terre, la consternation des peuple., e .".*,i bruit tumultuerix de la mer et des flots. Les hommes sgheppt e frayeur dans l'attente de ce q'i aoit-ar*our a tout I'univers; car le soleil s,obscurcira , la- lune ne donnera plus sa lumire, et les toiles tombeiont du ciel , et Is vertus des cieux seront branles. Et alors paratraie signe ilu Fils d.e I'Homme dans le ciel, et toutes"f.s irui de la

ll,lir* qur part de 4^t". r-eclr " l'Orient et apparalt en occident, ainsi -iera sera l'avnefoent du Fils de I Hftme. partout or le

plus

retif

maiion',

.'r-oyd ro:'mme

3{8

HIsrorRE DE Jss-cunrsr.

terre pleureront, et elles verront le Fils ile I'Honme venant' sur les nues du ciel avec une grantle puissance et une Erantle maiest. Et il enverra ses a-"nEes ave Ia tromnette et iln Eranil Truit. et ils rassemblerolnt ses lus des'quatre vent"s, tlepuis unextrmit ilu ciel jusqu' l'autre. Or, Suanil ces choses commenceront arriver, levez la tte et regardez en haut. parce que votre rilemption apnroche. Annrenez uno parable, prise du figuier. Lorsque"ses brancei sont
encoie tendreis dt queles feililles commdncent paratre, vous savez que l't esf proche. Ainsi, lorsque vouserrez ioutes ces chotes, sachez que le Fils tle l'Homme est la porte, et cue le rovume des'cieux est proche. Je vous tlis n veiite {ue cette"gnration ne passer point que tout cela u-arrive. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. Or, ce iour ou cette heure, nul ne les sait, non , pas 'mme Ie anftes des cieux, ni l-e Fils, mais seiemeif Ie Pre. l> cr Il en sera

Lrvnp y.

jours de

aux jours ile I'avnement comme aux ca;r, comme avant le tlluge les hommes mangeaient et buvaient, pousaient iles femmes, et mariaieit leurs filles iusou'au iur oir No entra dan I'arche. et cu'ils ne pensr"ent'au itiuEe que lorsqu'il arriva et qu'ii les mporta'tous, il en sera insi I'avnement tlu Fil de l'Homme. Alors deux hommes seront dans un champ; l'un sera pris et I'autrelaiss. Deux femmes moutlront au doulin ; I'undsera prise, et I'autre sera laisse. )) (S. Matth., xxrv; l,-41,; S. Marc, xrur{-32; S. Luc, xxT, 5-33.) Ainsi qu'on l'a tlj observ et prouv par un granil nombre tl'eremples, le trait caractristique des prophties ile l'criture cdnsisie en ce qu'elles parlent souieutt il'un avenir rapproch en mme teinps gue- il'un avenir loign.
No

Parfois l'bvnement le plus raprolh n'a aucun raort ilirect avc llvnement Ie plus oigq; mais l'accomp\sement du premier Earantif I'accomlplisiement tlu iltirnier. Ouelouefoi I'vneent arriv tl'abriril est un type tle celui uidit arrivu plus taril. C'est ainsi que la naisnce itu fils d'Isae (rrn, l4l25 et rx , 6-7\, et la tlliwance ile la TerreSainte ries mains cle ses ennemis, ilevinrent un type tle l'affranchissement des nations ile la terre, que Dieu voulait un iour oprer par son propre FiIs, le fils e la Vierge. C'est insi orsi riue Ia pioptie tlu'Fils tle Dieu apour obiet cleux choseslien ili.stiictes, le jugement ile Jrudalem et le j,ugement ilernier : Ie premier dest que Ia gure tlu seconil.

rnrnu

ts

rsus-cgnrsl

n.a,ng

rnusArJu..

319

trois nous transmissent cette prophtie;-trois, oui tous ont crit leur prophtie longtemps avnt h ilestruton de Jrusalem I I tanrlis que saint Jean, qui a crit le sien aprs cet vnement, passe la prophtie sous silence, craignant sans tloute que les impies des temps postrieurs ne lui reprochasseni d'avoir crit, non la pr?iilition de son ilivin maftre, mais fhistoire des faiis arriv sous ses verur. Atlmirez comme l'occasion qui donnali"eu cette prophtie, et qui fut amene par la iliviire Providence, s'eSt"prsent natlurellement I La-vue du temple maEuifiqe saisii cle nouveau les ilisciples, et c'tait, n effe, un btiment iligne d'admiration:^ o foIaltre, reEartlez quefles pienes et aule structure! n Bti en marbr blancr' dont ies unes af,aient guarante-cinq couiles de long sur cinq couiles de haut et six de large (Jos., de Bello Jud.l, aussimaglifique que colossal, cetilifice, au rapport de Josphe, se voyait iie loin comme une montagae blanche, et brillait de prs par Ie poli d.u marbre, et pari'clat flamlioyant des hms ittr doni il tait ile toutes parts richement brn. comme aussi nar les dentelures en oi qui hrissaient son'toit, afin tl'emcher les oiseaux ile veiir s'y reposer et le souiller. Lianiiquit paienne regard.ait ce terirple-comme l'un des plus beaux ourages tle I magnificenc et de l'art; le Juif tait saisi de respect la vue il'un sanctuaire o, la vrit, n'habitait point ce Dieu que, suivant Salomon , ( les cieux et Ie ciel des cieux ne peuvent contenir D (III Rois, vnr, 2), mais oir il tait ailor ,..et oir il avait glorifi son nom par ile
nombreuses merveilles.
Ce respect, si bien fonil pour le temple ilu Dieu vivant, avait probablement donn liu au prjug, -p#tei devenu presque iscioles.'aue cet Enrl parmi les Juifs et partaE difice sbsisterait iusqu'ia dde temps. C'eit p6uiffuoi , quantl notre Sauveirr lur eut prilit la ilesiruction u tefrple,

C'est pourquoi l'accomplissement iles menaces faites contre Jruslem st une garaitie de l'accomplissementdes derniers vnements, plus pouvantables encore. Remarguons. avec saint Chrvsostme. oue la saEesse misricordiese d Dieu a voulu [ue, de riutre vaiglistes,

arl8 apres ra prop[ous.

r Suivant fopinion commune, saint l{atthieu crivit son 6vangile hente ans avant la ruine de Jrusalem; saint Marc, vingt-sept ans, et.sa-int Luc,.vingt ans auparavant. Ells eut lieu'trenfe-pt

390

trrsrolnr DE rss-cunrsr.

quelques-uns d'entre eux, ,.ensant que ces deux vnements,

rrsnn v.

qu'ilF croyaient gr loigns-, arriveraient en mm temps, les confonili , sur Ia montagne des Oliviers, dans cette seule guestion: r Dites-nous quand arriveront ces choses, et qel sera le signe ile votrd arrive et ile la consommation du sicle ? > L'esprit ile Dieu parle par la bouche de Jsus-Christ, et renil ss oracles dan nos iaintes critures. Il nous apprnd donc ce qu'il nous est avantaEeux de savoir, ne s'inqi-tant pas de ntre curiosit. JsuslChrist a prdit ses rl'isciples e gu'ils devaient tous voir en partie , ei ce que (( le tliscinle qu'fl aimait > ilevait voir en eitier, dnn qutau temps de'la 'et ti'ibulation sa sagesse les zuiilt, sue'nlusieurs'milliers fussent amens -lui par I'aicomplissem'ent Te sa parole. J'anticiperais_-sur l suite ile ctte histoiFr_si je'm'arrtais maintenant l'accomplissement littral tle la brophtie tle peunle iuif et Ia Jsus-Christ concernant le peuple la ruluele ruineTe Jrusqlp. Cet accomplissepend., qi a" eu lieu il'une manire visible et avec toutes les circnstances prdites. a fourni dans tous les temps aux chrtiens iles ades confre l'incrilulit iles Juifs t iles paiens: des armes oui sont encore propres confonilre I'im"pit de nos incrililes mod.ernes, puisque les trois vangils qui font mention tle cette.proirntie, taient lus tlan les tiois parties ilu monde plusreurs I nnes-avant la destruction tle Comme les disciples avaient confondu les derx vnements en un seul, notre Sauveur les confonr[ aussi tlans sa

Jiusalem.

rponse.

Il'y.a eu nanmoins des comryentateurs , et.il y en a encore , qui apnliquent toute la prophtie au dernier sort de la natiori luii, h ruins de Jruialem, et I'incenie,

ilu temple;

de mme que d'autres prtenclent que notre

Sauveur-paile seulemenfile la fin tlu onde; opiniirn qui ne se concilie ni avec la circonstance qui a tlonn lieu i cette prophtie, ni avec la mention formlle ile Jrusalerir. Il me parat assez clair que notre Sauveur passe, des vnements plus petits et rapprochs . des vnements nlus Erands et ilus loiEns ; nn cepenrlant de telle sorte qu'il n'i ait rtans la premiEre prtie de'son discours rien tle cd qui sri rapporte au-dernier jugement, ou dans la ilernire ?ien qui-n'ait rapport Ia ruine de Jrusalem. Duisqlle au contraire il en esf iormellement question. Nous n ilev:ons pas nous tonner qu'il y ait rlans le5 tleux parties ile laprdicfion des passages qu'on peut expliquer de deux manires et qui ont eflective-

ENTHf,E DE Jsus-cnmsr DANs

JaustEM.

391

Ies trompettes,

ment un ilouble ryry; cela est fortlalurel, puisque, comme nog_s l'avons dit, l'vnement le plus rapprrich st-un.type de l'vnement pius loign, bien"que ftt caduque, creux, pourri tle la coirstitutio"n jriive, tnt civile que'religieuse, pt avoir une grande ressemblance avec l'tat de disiolutioi politique et avec l'incrdulit impie des derniers temps. Les paroles: < Partout oir sera le corbs, l se rassembleront les aigles, > terminent la premird partie de la prophtie t. Puis, incontinent aprs, ii est guesiion tl'un ortlie tl choses plus lev, dans lequel il est inutile de comprendre l'obscurcissement du soleil et de la lune, la chut iles toiles , gui peuvent faire allusion aussi, ce me semble, la ilfction des docteurs, souyent compars, dans fcritureSainte, des toiles, et enfin l'ap-parition des anges avec

rr. [6-20-, elc.). Mais, passant de nuveau avec .la- cornparaison du fiEuier ltvnement nlus rannroch. noire Sauveur drl qlr.cela arrivera avant 'extinctin de li gnration, qui vivait autemps oir il parlait. Mais Sientt aprs cel il est'de nouveau question des d.erniers lemps tle-l_a race humaine, qui sont cdmpars aux jours qui onf,prcd le illuge, eti'notre Sauvedr emploie les mmes termes ilont il s'tait ili servi aueloues mois auparavant, pendant la fte de la Dridicace. (S. lc, xyrr, ' zogz. Mais- quel sera le sigle du Fils de l'Homme?. Pourquoi nous loignerions-nous-de l'opinion des Saints-Pres. our est aussi iecomman{Qr p"t l'glise ile Jsus-Christ quahd elle fait chanter z Hoc - signuri crueis erit in clo , curn

l'univers- I'autre-. (Nomb., xxry, {T; Dn., vur,

qui rassembleront-les justes il'un bout de

{0;

Apoc.,

) '

I Sanschercher bien loin le sens de ce passaEe, ie ferai seuloment observer que c'est une expression proverbile riui parat he tire de Job (xxxlx, 30 ), et qu'il n'est point ncessire-d'en faire I'application aux aigles des lgions romaiiles ; bien gue je ne veuille point nier cette allusion dj connue, puisquelle s cncilie l,rsbien avec le passago du prophte Dniel qe Jsus-Christ a cit. parce que un culte divin fut rendu aux aigles des tendards romains, -ce qui a t, Jrusalem, une vIitable < abornination dans le lieu saint. I ..... Le s6ma, dans une prophtie antrieure. o les mmes mots sont employ (S. Lu, xirr, a/f. tuai-tii que le ptlma employ ici , peuf sigirifier un cadavre liumain, et te cdawe d'un animal. Cette dernirre version parat tre plus'juste ici dans la -comparaison, puisque i\ohe-Sei gner a parl duj ugement d'un pouple aveugl.

322
UISTOINE DE JSUS-OEIIS.

Dominus ail judieand,um uenerit, ( Ce siEne de Ia oix sera dans le ciel quand le seigneur viendr pour iuEer les hommes. ).Et, en_ ffet , quel si-gne pourrait ire plusiher ceux qui aiment le Dieu crucriff ? Quel signe plui consolant
Bour ceux qui

IIYRE Y.

Pour gui ce_signe pourrait-il-tre'plus retloutable que pour ceux a qui Jesus-Unrlst qul Jsus-christ cruci crucifl tait tit der devenu ( un icanldale et une tblie folie? (I ?>( I Cor., r, 23.) Quel signe plus exrrressif si pour tousr.qle.cette uoix., ilont les _enfants Te son Eg1ise ont margu de tout temps leur front t ?

groix tols les.jours (S. Lugr

, s'tant

renoncs eux-mms,

rx, xxru),-et l,nt suivi?

ot nort leurs

CHAPITBE X.
suJex

Irqo.*t proflta tle cette prophtie, si gr_ave _par son $tt. et sr. rtcne en exp_resslons, pour recommand.er

lance spirituelle ses isciples ef nous. << Prlneq donl gartle vu_s ile . I)eur que vos curs ne srappesantissent dansles festins et dans-l'ivre-sse, et ilans les soinde cette vie 2, et que ce jour ne vienne soudain sur vous ; car il enveloppera comme un filet tous ceux qui habitent sr la surface de la terre.'C'est pourquoi veilleZ , priez en tout temps, afit que vous s_oyez ililnes I'viter toriice qui doit arrlver, et de parattre devant le Fils de l'Ilommel car vous ne svez pas quanil sera ce temps t. Or, voici ce qire vous devriez savoir; si un pre de famille savait l'heure laquelle le voleur doit venir, il veillerait assurment et ne laissrait pas pn-

la vigi-

t _ Voici ce que dit Tertullien n quin comme on sait, vivait dans le deuxime siclo , et mourut vers I'an 216 : a A chaque dmarche. chaque entre et s_ortie, quand nous nous chau-ssons et nou6 nous baignons, quand nous nous mettons _table, quand nous nous sseyons, quand nous nous- occupons do quoi qe co puisse Ctre, nous marquons notre front du sigue de .la croix. n ? < Les soins de cette vie. I Les mots merimnai, bi,tihai, pourraient aussi signifler les soins de I'ambition, les soins des monTains. s Bien que je croie qu'il est ici qnestion du second avnement tlu Christ, je ne dois -point cacher ue ces mols pasa sd peuvont designer toute la Jude, ussi bien riue toute la teire. tUis'l'irruption des Romains dans lo pays ue set point inopinment, comme
si I'on jetait un filet.

ENTRjE DE

JsIIS-cERIsl

DI\TS

nausAl.T:]u. 323

trer ilans sa maison. Soyez donc aussi toujours prts, car vous ne savez pas queil heure le Fils de "l'Honimr oirnson a commis dans sa maison pour'tlistribuer la-nourriture au temps marqu 1? Bienheureux ce serviteur, si son

maitre

dra. Qui est donc ld serviteur fitlle et pruilent que

maitre arrivant Ie trouve agissant ainsi. Je vous tlis en vrit qu'il I'tablira sur tous ses biens. > <r Mais si ce mauvais serviteur ilit en son cur : Mon maitre tartle venir, et s'il comruence battre ses compagnons, manger et boire avec d,es ivrognes, le maltre-de ce serviteur vientlra au iour qu'il ne I'attend pas et l'heure

gu'il ne sait pas;

Iiypocrites:

lT j'

il le sparera et il le ettra avee les aura dss-.pleurs et des grincements de

dents. n < Veillez donc, car vous ne savez pas quanrl viendra Ie maltre tle Ia maison, vers le soir ou -minit, l'heure d,u chant ilu coq, ou_Ie matin, tle peur que venant soutlain, il ne vous trouve endormis. Et ce que ie vous dis. ie Ie tlis

tous: Veillez! u (S. Matth., xxlrvr'42-61,; S.-Ilfiarc, xlil, 33-37; S. Luc, xxr, 3L36.)
p_ieu, ujourtl'hui _ou ilemainl-<

L'itle tlu jugement dernier nous pouvante, et nous ou-devant blions que nous pouvons tre appels Ie tribunal ile l'heure ilu chant d.u coq-, gu- Ie matin._._> Voil pourquoi notre Sauveur dit ses disciples, lorsqu'il -maistait encore sur Ia terre, ( non pour juger le moniler pour le sauver ( S. Jean, xrl z II7 ) : Ce que je vous d.is, je l ilis tous ! >

le soir ou minuit,

CHAPITRE X[.
Notre Sauveur continue de recommander la vigilance, en exposant Ia parabole suivante : -a Alors ldroyaume du ciel sera semblable dix vierEes. lcsquelles prirent leurs lampes et s'en allrent au-devani d l'poux .rt 4r l'pouse. Cinq^tl'entre elles taient folles, et cilq taient sages. L_qg cigafolles , en prenant leurs lampes,
n'emportrent pas d.'huile, mais les sages avaient pris d
Ceci s'explique par llusage de I'antiquil,, d'aprs lequel le idrtiili-, iiiitout e -d-ia: ceux qui taient tablis, ufo rtaine mesure ae Siin,
marre it'htelTishibait dhaqe semine arx

rine,

tc.

924

HIsrorBE DE Jsus-cnarsr.

l'hrrile ilans leurs vases avec leurs lampes; et comme l'poux tarilait venir, elles sommeillrent to-ute6 et s'endormiient. Or, vers minuit: un cri s'entend,it : Voil que llpoux vient, sortez au clevant ile lui. Alors se levrent tutes cts vierges, et elles apprtrent leurs lampesl et les folles dirent -aui sages : Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s,teignent. Mais les sages rpondirent : De peur que -nous n,en ayons pas assez pour nous et pour vous, allez plutt ceux gui en vendent, et achetez-en pour vous. -Et. nendant qu'elles allaient en acheter, l'9p.o,lr arrival_ e_t efles qui taient plte! entrrent avec lui dans la salle des nocesr-et la porte-fut f-erme. Or, . la fin vinrent les autres vierges,

rlynn y,

en disant
pgn_+ant-,

dit :

_:.

Se_igneur, _Seigneur, ouvrez-nous! Mais luir- rJe vous dis en vrit, je ne vous connais pbint.

Y^.{9r.{onc, (S.

Pour bien compreudre cette parabole, il ne faut pas tre tranger aux usages qui se pratiquaient aux noces hez les

Matth., xxrr l-13.)

parge.que vous ne sav-ez

ni le jour nl l,heure.>

Orientaux, et en particulier chz les Isralites. Ces noces duraient Ie plus souvent sept iours ilans Ia maison du nre tle la fiane, oir se ilonnaitr-chez les Juifs, la bntliition puptiale., et o! l'on fais?it ile graniles rjouissances. Aprs

et L'coute, est-pleiri ile joie (ou suivat I'x^pression {nergique des Orientaux, << se rjouit avec joie i) cause de la voix de l'poux. Or ma joie est accomplier. ( Il faut qu

-nom, engageait les convives manger et boire et faisait Ie matre de la maison. C'est lui que saint Jean-Baptiste se compare quand il tlit ces belles paioles : < Celui oi est l'pous est Ppoux; mais l'ami de l'poux, qui est debout

filles, dans sa maison. Cette cnduite sdfaisdit penilnt h nuit I c'est pour cela qu'il est question de lamp-es dans la parabole; car les dix vierges sonl tles filles rl'hoineur de la fiance, ses cornpagnes, qui taient sorties avec elle de la maison paternelle pour aller au devant du lianc. et cui l'accompgnaient ilns la maison de celui-ci, o se'ilonnit un grantl repas, gui tait le vrai repas d.e noce. Un des jeunes gens qui l'accompagnaient prsiilait au repas en son

les sept j-oursileno_ce, le fi_anc, ccompagn deses amis, cherchaitla fiance et la conduisait, accohfagne par de jeunes

t.C?r

mats lg uancg etalt oeYenu epoux.

[ogrgnpJign.d'un paranymphe ue duraitgue sept jours;

nntn:r nn rsus-crnrsr n.lrvs lnusT,EM. ggb


croisse et que je iliminue. )) (S. Jean, m,2g.) Aprs le repas, survant l_lrsage orientalr les jeunes gns dansaient separment avec l'pux, et le;euhes flls io"c r'pouru. Avant de conduire- l'puse rlaris ra chambre o"

prire_ analogue la circonJtancr:-'p;i-tre "opii"L, aussrl'usage ac',uellement existant chez les Juifs et suivant r,egler rpo*x chate une prire penilant le repas, tait-il oeJa connu^alors_i d.ans ce cas, saint Jean-Bapti-ste -nouvait oren avor tart alrusion cette voix de l'poui. Apris cela l'pouse.entraitdans ra chamb* o,i et res leyne.s ilqr, celles qui avaient accomp-agn lrpouse r. chana-rert r.sulvt querques.auteurs, un-pithalafoe devant la pore. Le.quxante-quatrime psaume, que Daviil avait compose parucutrrement pour sa bru, la fflle ilu roi iltEvpte

rcitait une

ttpouit*iriiiiil

est sansaucun doute

sur les ailes de l'inspiration divine ortJr'il, -Dr y, pouT tle soq glise.l rsulte rle son contenu qu,il fut chante par tes Jeunes.fi{gr, nol devant la chambre huptiale , mais au momen[ o elles conuisaient l'pouse a h r'i,nnire d.e alnsr.que.tous ceur gui confessent re[efrent Jsuslg*g: ytrls; malq q,,' mnent une vie qui d.,un ct est aErable Dieu, et- dg I'autre ne l,est qu,en'"pprrJo.*: T;;;?iaient pourvues ile lampes._ Toutes vutaieni'a; ;-a;;nt , rtp'rxr car toutes voulaient prendre part la joyeuse soiennit.

unpithalame,ri le subti- prtitu?%Td;

Salomon, qui la reut dans son pata'is. oes vierges de la parabole rprsentent l,Elise sur la

la foilistorique,.gsirenqt*s*ier.r-i*-rtI1.ffi ","iue
pas.

Ite cette sorte, tous les chr'tiens,

c"eux

med"hoi

arrive

Alorc les vierges folles setsorraf ergors ^q* Leurs.Jmpestaiprt.ffi d;,;Jt-_ir,i.-r;.tuo, '";fiiriia,olu.

toutes sommeillrent. De qme les enfants d;bieu toujours sur. leur garile. Aussiti -q* t ,ri i

! les eut
au-cun

veille-s, elles

prirent

Lpo* urs-ia;pil

il

sont

portait

<r Car il en sera comme d,unhomme{gpgli partant pour une contre lointaine, appela ses sernteurs et leur confra

amour pour Dieu. Notre Sauveur continua ainsi :

fruitl

ce n'taif q".-.,une

f.i-ririffi

*"o,

ses

. I Tel.$tqit I'usage chez les Grecs, comr rerfit';lf

fi,"hl,%ro3i%T"fr ,u3i?i jfr :saiis-rac.dmoniennsA.raidr

F_.iiit,,eril""u.,f-.ri1,ignpJii,iliti
{9

396
biens; et

EIsToIRE DE Jsus-uuusr.

il donna cing talents I I'u_n, et deux l'autre, et unrin autre, chacun selon ce qu'il pouvait, et aussitt il partit. Or, celiri qui avait reu cin! tatnts s'ei alla et les fit ialoir; et'it en $agna cinq utres-. De mme celui qui en avait deux , en siEia ileuf autres. Mais celui qui en avait reu un, tla e-t [e mit en terre, et cacha I'ar-gent de son
mtre. Et longtemps aprs le maltre ile
ces

LIYaE Y.

et leur fit ren-ilre c-omf'te. Alors celui qui avait reu cinq

serviteurs revint

talents. s'aDDrochant,'en prsenta cinq-autres, en ilisant i Seigner, vris m'aviel doniO cinq talentsl j'en ai gagn cinq auties rle plus. Son maltre lui tlit : Cour_age, bon et fidle serviteurl vous arrez t fitlIe en peq cls-shoses, je vous

tablirai'sur beaucoup : entrez ilans Ia ioie ile votre seigneur. Et celui qui avit reu deux talents, vint et ilit : Seim'atviez ilonn tleux talentlr en voil tleux tle fneur, vous plus que -i'ai gagns. Son maltre lui tlit : Courage, bon et IiilOlelerviteur, vous avez l fiille- en peu .tle choses, je joie
vous tabliraisur beaucoup: entrez dans la

tle votre seigneur. Mais selui qui avaitreu un talent, spprochant, dit: SeiEneur, ie sais que vous tes un homme svre, moissonnari't oir iros n--avelz point sem et recueillant oir vous n'avez rien rpantlu. C'st potuquoi, tlans ma crainte, je m'en suis all, et j'ai enfoui votre-talent en terre : le voici, v_ous a\e?, ce qui est vous. Et son maltre, rpondant, dit : Serviteur mchant et paresseux, vous saviez que je moissonne

rpnilu; v-ous deviez ilonc confier mon argent aux chanEeurs; et, monretour, j'aurais retir ce qui est moi, vec sure. Otez-lui tlonc-Ie talent qu'il ar et rlomezJe celui gui a les dix talents : car on d,onnera ceux qui ont, et ils Seront dans I'abondance; mais pour celui q-ui n'a pas , on lui tera mme ce gu'il'seinble aioir. Jetez onc le-serviteur inutile tlans les tnbres extrieures : l, il y aura des pleurs et des grincements ile ilents. ,, (S. Matth., xxv,
Chaun rloit tre frapp tle la ressemblance qui exis{,e entre cette parabole et ?:lle re notre Sauveur avait faite
ILIL-}0.)

oy ie n'ai point. smr.et que J1l recueille otr je n'ai rien

r Le mot talent (talantonl dsigne un poids et aussi une somms d'arsnt dtermin. Il y avditdivrs talents dans les deux espces. Ortlinairement on dsinait le potit tatent attique sous ie nom v-atait envir-on cent quarant-cinq rixthalers. simpte de talent. ( te rixthaler vauf environ 3 francs 71, centines. )

Il

uNrns nn rsus-cghrsr nmts

ffinusAT,nu.

927

p9u quparavqnt, .en passant 3ntre. Jricho et Jrusalem, Iors de son dernrgr_voyage. cependant, il paralt qu'alors ii apgliquait sa parabole dui Juifsieuls, tndii que dns cellecr. rl_parlait tous les hommes en gnral.'(S. Luc, xrx,

.que nous. possdons, et tolrt ce que nous sommes; tut ce qur nous est rnn; ou ce- qui nous a t, accord, ou ce que lous.avons acquis I tous les ilons extrieurs et toris les tlns rntrieurs , tous les dons de la nature et tous les ilons de la gr+ce. car tousfes dons rloivent tre consacbs Dieu! Toui doivent concourir servir Dieu et nous tendr *titt e notre ce
_

Il est tellement clair qulon entend par les talents rle la parahple, les dons que Dieu a confis 'chacun tle nour, qoe dans les langues modernes, l'usage du mot talent a et tir de cette parabole. Mais ces ilons renferment plus gue ce que ordinairement talents. Les talnts iie la paralgli. "pp.lons tgut ce que ous avons reu de Dieul-tout bole embrassent

t4,-27.)

employant dcs fins terrestres. Notre sauveur,nous apprenrl, par les paroles qui suivent i,nmdiatemgntr.qg quefe- manioie noos'devons'noo enrichu pour l'ternit. . .1Et, guand le Fils ile l'Homme viendra dans sa maiest. et lous le9 angeg avec_lui, il s'assira sur le trne"ar ri gtore; et t-outes les nations seront assembles devant lui, et il sparera_{es un-s d'avec les autres, ro*ru l. lrEu, ,ep"r, Ies brebn d'avec les boucsl et il mettra les brebis{sa drioite et les lo}gr s_a gauche. lors le Roi dira e cui qui srront sa droite: Yenez, les bnis de mon pre: potsilez le royaume^ qui.vous q pt prpar ds le ro.-.iment clu fg"ou. 9|r g'ar eu tarm, et vous m,.avez donn mangerl J'al eu soifl et vous m'avez donn boirel j'tais tranger, et vous m'avez recueillil j,tais nu, et voim,av.*iwf,i,i;

I grt:.et si nous venons mourir dians cet t'at, sans avoir p1! pniten-ce, la premire sentence nous sera applique la Iettre: On donnera ceux qui ont, mais pour &jui'gui nra celui {ui npas ac{uis d,e bies pour B?: {:g:t--tlire pour t-ternrtr^vep *oAgry.que.Dieu luiavait donus, et *F avec la grce.de Dieu.qui lui_vait t offerte, ((on lui iera meme c9 q.ri:+ .se+lle avoir I > c'est-_dire , Ies moyens meme, dont il n'a lart aucu4 usage pendant la vie, ou ont il a abus, et-qu'il a pour ainsi ir enfouis-n teirtn tes

pourl'amour de Dieu. Si nous n,u.pioy* pu*, ll_9:hu.,, contbrmment la volont tle Dieu, tout ce ge bieu nous

sqs

AtsToIaE DE JSIIS-CEAISf.

j'tais malad.e, et vous m'avez visit; j'tais en prison, et


vous tes venus moi. Alors les justes liri tliront:-Seigneur, quanil est-ce que nous vous avons vu avoir faim, et que

LIYBE T.

nous vous avons ilonn

mangerl ou avoir soif, et

que

nous vous avons donn boire t uaird est-ce que nus vous avons vu tranger, et que nous vous avons-recueillil ou sans vtements, et que nous rous avons revtu? Et guantl est-ce que nous vous*avons vu malatle, ou en prison, .it que nous vous avons visit? Et le Roi, rpond.antf leur itira f Je vous tlis en vrit qu'autanl tle fois que vous Yavez fait pour l'un des moinilres rle mes frres que vous voyez, vous l'ayez ceux qui seront sa Eauche : Allez loin dans ldfeu ternel qui"a t prpar pour maud.its, !noi, le iliabie et pour- ses anges. Car j'ai "eu faim r- et* vous ne m'aaez pas dbnn mangerl j'ai eu soif, et vous ne m'avez pas recueillil j'tais nu, et vons ne m'avez pas revtu; i'tais malade et en prison " et vous ne m'aaez noint visit. hlors ceux-ci lui ttiiont : Seigneur, quantl est-te que nous vous avons vu avoir faim ou ioif, ou'tranger, ouians habits, ou malacle, ou en prison, et que nous avons manqu ile ious secour? Et il'Ieur iepoddra Je vous le tlis'en vrit, autant de fois que vous feYavez pas fait pour un de ces pefits, vous ne l'avz pas fait pour mioi-mm. Et ceuxci ir-ont ari supplice ternel, et les justes la vie ternelle. (S. Matth., xxr, 31,-/!6.) Yoyez quelles uwes le Fils tle Dieu exige de nous, et comuie il en fait une conilition tle salut tern-el; il veut es uwes ile charit accomplies cause de lui et pour lui, dans la personne des pauvres ! Comment pouvons-nous nous contentelr si facilement du peu que nous- faisons pour eux,
<

fait pour -rllorsmoi t

>

il dira

de

!
;

et nous tranauilliser sur le-motif qui nous v dterminei Nous sommes'sourils la voix d.u-malhenrux, et nous

avons I'oreille ouverte celle de l'avarice " de la protliEalit " de la commotlit ile Ia vie, du respect hrimain ei de fambi-

tion ! Combien nous sommes enclins nous laisser tromper et nous tromper nous-mmes, et dtourner nos regaitls iles besoins ilu-prochain et de nos tlevoirs ? Malheur nus., :i la gloire tlu juge ilu ponde, {ua.n{ tq premire fois nos regards I fait lever pour efg apparaltra r'fait elle poul la ^gppqraltra,' gvur! tailt vuBre si chre, dissipe seument l'ifrision, nous r^vue se ursurtrv vv r4qgrvs si t r t t qui Yqr devant Celui dont a les yeux paraissent corme une flamme
de feu !

(Apoc.

, t,

4,1t.)

ENT$E DE TSUS-OERIST DAI{S

JBustEM. 320

Encore une fois, m3lhgur _nous tous, si la grce ne prcile pas la justice! Mais nul ne iloit e fu.crae proott d'a1oi,r cette. grcer-sT n'aime Si un homme (ainsi -Dieg ! parle Ie tlisciple de I'amour) qui a les biens de ce mond voit

son frre tlans la ncessit-f et lui ferme ses entrailles, commenf aurait-il en lui I'amour ile Dieu? Mes enfants, n'aimons pas ile parole ni d langue; mais par les uwes et
en vrit t > (I p. S. Jean,

> (S. Luc, xxr, 87-38.1 dernires-.paroles s'appliqirent sans dute a lours prcdentsl car if parait re not-l,e Sauveur n'est plus rntr Oa1: temple aprs qo il_ y eut _fait ce discours hment, Er'il termina par ces paroles : < Je vous dis en vrit : vous ne-me yerrez plus jusqu' ce que vous disiez : Bni soit Celui {ur $ent au nom du Seigneur. r> Il pronona ce discours ls
e.s,

nr, lT-18.) jour 0r, il taii dans temple enseigner; .f . .pqpnt-le. et la nuit, il sortaii et se retirait sur la mntaEne an"nel des oliviers. Et tout le peuple allait vers lui de frantl ilatin
dans le temple pour l'cutr.

l.

mardi.

Je_me_crois oblig rlefaire observer, enterminant, que les paroles de notre Sauveur: < Quand le FiIs ile l,Homm vien-

dra> (S. Matth., xxv, 3l), oilestuniquement questiondu dernier jugement, donnent, cs me semble, ufr nouveau poiqp .cette opinign, d'aileu1s probable, frrc la tlernire partie de la pr-emire prophtie ue nous irouvons dans

S. Matth., x+v; S. {t-rr- Tnr, egaremenr


au Jugement derner.

et- S.

Luc, xxr, s,applique

CHAPITRE XII.
< Aprs Ere Jsus eut achev tous ces discours, il dit ses disciples-: Vous savez qu'on fera la pque dlans ileux jours, et que le Fils ile l'Homme sera livr pur tre cruci-

fi.

Dans

-le

scribes,

mme temps les princes des- prtres et les

tlu grand-prtre, nomm Carirne, et ils dlibrrent sur les moyens _d_e.s'qpp_arer de Jsus par la ruse, et tle le faire mourir. Mais ils disaient : II ne aut pas qu ce soit ilurant l* f-t-u,. .ile peur qqe_le tumulte n'clte prmi le peuple. r>

_et

les anciens rtu'peuple

'"sse-ltorr"iffih

salle

(S. Matth.,
L-2.)

xxvr, l-f 1 S. Marc,

ffi,

l--2; S. Lcr'xxn,

330

Hlsrolns rln Jsus-onnrsr.

qragistrats du templer, t leur tlit : Que volez-vous mo donner, et je vous le livrerai? Et ils se rjouirent et lui promirent trente pices d'argent 2. Et ils lois il cherchait l-'ocS. Marco xw, {0-l{ ; S. Luc, xxlrr'3-6.) Les vanglistes saint Matthieu et: saint Marc nlacent immiliateurent avant cette tlmarche de Jutlas, lbnciion ile Jsus-Christ Bthanie, laquelle cepenilan't eut lieu, suivant saint J_ean, sk jo_urs vant !quds. Ce Tme -vngliste saint Jean nous donne la raison pourguoi les deux utres crivains sacrs semblent rattacher I'odction de Jsus la trahison ile Jurlas. Celui-ci tait indiEn ile Ia tlpense des parfums prcieux, parce qu'il ett miex aim au'ls fussent -et enrlus, que t6 prix li en ft conli pour ies pauvres. Car < il tait-un larion. D (S. Jean, xu, 6-7, et vni.) Quelque granile que ft la douceur de notre Sauveur dans cette
circon-stance, Judas slen.off.ens_a- nanm_oins, parce gu'il v_oyai_t avec peine que le butin lui et chapp. Celui qui a abndonn Dieu, et-qui a par consquent ouv-e?t son cur au pch, peut tre pouss, pdr la moindre circonstance, aux crimes les plus affreux et donner beau jeu l'esprit malin qui ( tourne autour de nous comme un lion rugissant, eherchant quelqu'un qu'il puissedvorer. > (S. Pierie, y, 8.) l-,'inqui0iuile dri ces inrlignes chefs rl'Isral qui raignient que I'afoestation de Jsus, iiurant Ia fte laqelle asiistaient Jrusalem un si granil nombre de Galilens, n'et quelque danger pour eux, ou ne prsentt du moins ile grayes inconvnients , tait fort naturelle. Jsus-Christ tant une fois arrt, il n'y avait plus aucune manifestation, tant soit peu srieuse, fetloutef du ct du peuple, parce que le peu-ple est toujours peuple. De l leur hangem'ent rt rsoltiob,
casion de le

< Or Satan entra en Judas, surnomm Iscariote, l'un des d.ouze, et celui-ci alla et parla aux princes iles prties et aux

Llyar y.

liwer

sans tmulte. > (S.

Matth., xxvl, LL-L6;

demi-cu. ( I fr. -8 c. ) . Peut-tre les prns des prtres ttaihaientils un mpris particulier cette sommo, qui, du temps de Mose, somble avoir t le prix ordinaire d'un esclave ou d'une servante. puisgu'elle tait flxe comme indemnit pour celui dont ls domesj tique ou la servante avaient t tus par le taureau d'un autre. ( ilxorle, xxl, 32.)

t tr. Vagistrats du teqple,-u chefs des prbes ot des lvites, qui monnrent n garoe au temple. s r Pi,ces d'argent. r Ces pices d'sent valaient peu prs un

ENTRE DE JSS-CEBIST DANS

NiBUS.F,M. 33I

{e l leur joie_, quand cnoses

gation plus rapideTe sa fo"i.

pl:.9orp d tos les hommes_ ,rr*er i-"riiurui., $Xh tendartune plus grantle gloire du Messie, et

tre manire ce qu'ils parvinslent leurs fiis sans bruit. Ils-ne savaient pas que cette circonstance mme, c'est---

Judas leur promit d.,arranEer les

une propa_

CHAPITBE XIII.
- .j,9rl le premier jour des azyme! v_int, jour ilans lequel il fallait imnioler l'agneau p".r.l. nt et "re*,ir""offi-prre Jean, en disant: ilez u'ous prepr; p&;; ;iil;Ir nous rangjols. I_ls_lui dirent :bo'oourez-vous gue nous la p.r,parions? Et il leur dit : Quanil vous entrui* auoi i"
o-eau
1.

sous une expression en _quelque srte-solennelle, qul ne sol but pour les lecteurs, et dont nous r'ns un flragd qgglre $]gxempl.es dans les saintes critures , et dont ,'.lpp{clt sublime fait d'autant plus d'irnpressio. ., Il se mrt, table, et les d.ouze aptres avc lui. > e,est de la sorte qu'u nous prpare au mystre de ce banquet.
manque pas

lui. > L'vanEliste saint.Luc ie les_appelle point ici, comme l'ordinair, les ilisciples ou sevir'.i'ptur;'*"ir ii iu, drrg""

Ie. soirienu, Jsus,otrr'a"o.l;;;ffi, l$irll9r, mry-a Table, et les douze aptres avec

trera une gfnile ch.,.aqb,re or.ne, et i.. G-ptq* pour nous. Et ses discip]es allrent,_et iis "ppreTu" oitenfa iu oirir, et ils trouvrent ce qu,il leur avaii'diL;i i-ilp;rrent la
er se

un.nomme se prsentera vous portant une cruche survez-Ie dans Ia maison oir il entreta, et vous direz au maitre de la mgsgq :,Le Maltre vous unoie ttire : Mon tqmps est proche; je fais ra pque chez vous; *iru rio il vous mon_ 9u Je pourral graqger avec mes disciples ? Et "t

ylle,

r c une gqande chambre orne de tapis; r c'est--dire une m?nggr o1l0. de tapis pour-e oucireiss," ces siireesalle vaient ordinairemerit, cez les anciens, ultigq iiiitilr trouae ra maison. De l vient fiue te_mot taiii-inacutumi ra iiid * man$-Fh:'{:d3ri,$fi l:i,?'3iq,"',"J'9fr ;,'f ff
pascal' du pain azyme ef les lgumes pilcritJ pi,i"h aqi.

tr%;T"#lilqh*_'l

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t,

r
.arsrolno ns rsus-cunlsr. - LryRE rr. ( Et il leur dit: J'ai souhait vivement > ou (selon l,expression nergigue des Orientaux) ( j'ai tlsir ariec ilsir rle
manger cette Pque avec vous avant ile souffrir. Car ie vous df9 que dsormais je ne la_man_gerai plus, jusgu, cdqu,elle art son-accomplrssement dans le royaume de Dieu. Et, receyant Ia coup1, il rendit grces gt ait: Prenez-la, et distribuez-Ia entre vous. Car je vous d.is que ie ne boirai plus tlu fruit de la vigne jusqu' e que le r[ne de Dieu airive. > (S. xxvrr-17-20; S. Iarc, xrirl,tt-L? ! S. Luc, xxrl,

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-Matth., 7-r8.)

Ce n'tait point encore l le pain mvstrieux, ni le calice mystique ilulrs-saint banque-t; c'en tait seuiement la figure;.de Tme que toute la fte ile Pque, pqntlan_ t laquelle le seuil de lg port de chaque Isralite lait ieint ilu saig ile fagneau, afin que l'ange eiterminater:r passt outre sans fairo de mal, tait un tvpe de la mort rconciliatrice de JsusChrist. Embras il'mour, il t cette Cne avec ses d,isciples, Ies premiers-ns tle lanouvelle alliance, et pour allumeran leuis curs un amour rciproque phis aident, il leur dit

qu'il avait d.i.*g av_eg {si1 e ang-er cette Pqe avec eux, avant de souffrir. Mais il a voulu les prparer la Cn d'amour.r. ce banqug_t sqcr ile la nouell alliance, pr l'humilit, sans laquelle l'amour n'est rien . et leur d.onner lui-mmsun exem-ple d,e cette prcieuse vertu. coutons le rcit que fait ce suiet le rliscipe que Jsus aimait : < .t[vant la fte tle Pque, Jius achant que l'heure tait venue de passer de ce moitle son Pre r' comme il avait

aim les sins flri taient ilans le monrle, il les aima iuscu' la fin. Et le soriperflni, Satanayant ilimisilansle uiae Jutlaslscarioter-fils tle Simon, de le liwer, Jsus, qui savait

lui .avait ilonn toutes choses entre lei peins, q"'il tait sorti de Dieu, et qu'il retournait Dieu, se lev et quitta ses vtemenis , etvant nris ilu linEe. le-mit
que sop Pre
-elt

autour tl lui. Puis, versant de l'eau dais un bassin,il commena laver les pietls d.e ses ilisciples, et les essuyer avec le linge qu avait autour de lui. Il-vint rlonc "SimonPierre. Mais Pierre lui dit: Seigneur, vous t me laver les pieils ! Jesus lui rponilit : Tu ne vois pas maintenant ce ftue je fais; mais tri le sauras tlans la sufte. Piene lui dit: Jamais vous ne me laverez les pieds. Jsus lui rponrlit: Si

je ne les lave, tu n'auras poinf de part avec mi. SimonPierre lui dit: Seigneur, non-seulement les pieils , mais les
mains et la tte. Jsus lui

dit: Celui qui a t lav n'a plus

fiI{fRE DE TSUS.CEaIST,DANS JRIISf,EM. 333


besoin que_qe laver ses.pietls r..et il est pr:r.et tout le rqste du corDs. Et yous aussi vous tes purs. mais non pas tous. Car il avait qui tlevait le liwer, ef c'eit pour cela rirfl Ait : Vous n'tes ps tous purs. (S. Jean, xin, Celui qui est pur, c'est--ilire, d est en tat de grce,

{-{l.f

qti{lit conerv l'innocence dir baptme, soit q'! aii *it 1 pirrifi par le sacement de pnitencie, pai la rmission
des pchs,

celui-I n'a besoin gue iles purifications quotiilienlnes tlei pchs iournaliers ui s'attichent lui comme " la poussire'des chdmins et eniadhent les parties infrieure-s, mars qw ne sauraient dtourner le cur de Dieu, tant qu'il veut

li rester attach par I'humilit et par l'mour.

.penalant ces fautes journalires peuvent, si on les nglige, 'ouiller le cur, afliaiblir l'amor et l'hrimilit, les aeirriir enfin, et bannir Ia grce. < Aprs tlonc leur eut lav les nieils. et cu'il eut repris ies vtements, il se remit table , t terir ilit': Savezvous ce que je vous ai fait ? Vous m'appelez matre et Seigpgurf _et vgu_s avez raison; qq{ je le suis. Si donc je vous ai lav les pieils, moi, votre Seigneur et votre maitre, vous detez aussi vous laver les pieds les uns aux autres. Car ie vous ai donn l'exemDle, aln que vous fassiez vous-mms ce que je vous ai fait. brvritl en vrit, je vous ilis : Le serviteur n'est pas plus grand que son matre, I'aptre plus grand que elui qui l"'a envriy. Si vous sao6z ces chbses, vous tes heureux quanil vous le