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Ecrit par Ian Flanders

Citations bibliques extraites de la Bible du Semeur. Texte copyright 2000, Socit Biblique Internationale. Avec permission.

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TABLE DES MATIERES


1. Le contexte social et spirituel dHabaquq 2. La problmatique du livre 3. Le juste vivra grce sa foi 4. Les promesses de Dieu 5. Apprendre accepter les dcrets de lEternel 6. La clmence de Dieu 7. Un message proclamer 8. Un secours dans lpreuve

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Le contexte social et spirituel dHabaquq


Le livre crit par le prophte Habaquq nest pas forcment bien connu. Pourquoi donc nous y intresser ?

La raison cela est quHabaquq vivait dans une socit violente, dpourvue de toute justice. Il sinterrogeait sur le pourquoi de cet tat de choses comme nous aurions pu le faire nous-mmes et il apporta sa dtresse et toutes ses interrogations Dieu ! Cest ainsi que Dieu parla Habaquq et quil rpondit ses prires et aux attentes de son cur. Habaquq retrouva alors la paix, la joie et lesprance. De mme, nous aussi nous pouvons tre confronts une situation semblable et nous pouvons prouver les mmes sentiments et tre assaillis par les mmes interrogations. Le livre dHabaquq peut donc nous aider fortifier notre foi et retrouver la paix, car il est encore dactualit et pertinent aujourdhui encore. 1. Qui est le prophte Habaquq ? A vrai dire, nous savons peu de choses sur cet homme en dehors de son nom, Habaquq, de son rle qui est celui de prophte et de son lieu dhabitation, Jrusalem en Isral. Cependant, partir de ses crits nous pouvons dduire avec prcision lpoque laquelle il vcut ainsi que les circonstances quil dt endurer. Son livre, du moins le message quil contient, date environ de lanne 605 avant Jsus-Christ. A cette poque-l, le roi Yehoyaqim rgnait

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en Isral. Malheureusement, ce roi tait un trs mauvais roi et il laissa sa nation sombrer dans lidoltrie et linjustice. Pour comprendre ltat moral et spirituel de son peuple, lisons les quatre premiers versets du livre dHabaquq : Proclamation dont l'Eternel a donn la rvlation Habaquq le prophte. Jusques quand, Eternel, appellerai-je l'aide sans que tu entendes mon cri ? Jusques quand devrai-je crier vers toi : A la violence ! sans que tu nous dlivres ? Pourquoi me fais-tu voir de telles injustices ? Peux-tu rester indiffrent nos tourments ? Je ne vois devant moi que ravage et violence, il y a des querelles, et des conflits surgissent. A cause de cela, on ne respecte plus la loi, et le droit n'est pas garanti. Car les mchants empchent les justes d'agir, les jugements qui sont rendus sont corrompus. 2. Habaquq face deux problmes majeurs : Habaquq tait vraiment dsempar. Il tait confront deux problmes graves : le premier, un problme de socit, le second, un problme dordre spirituel. a) Un problme de socit : De toute vidence, Habaquq vivait une poque de lhistoire dIsral o cette socit tait devenue trs violente : les conflits y taient routiniers et le recours la malhonntet semblait ncessaire pour sen sortir dans la vie. Linscurit et la peur rgnaient. De surcroit, les instances de justice ne fonctionnaient plus selon le droit car

elles taient profondment corrompues. Autrement dit, les victimes de la violence ne pouvaient esprer avoir recours la justice tant ce systme tait injuste, tant il favorisait les riches et les puissants plongs dans la corruption. Le dsordre avait atteint toutes les couches sociales. Malheureusement ce que nous dcrivons reste dactualit pour beaucoup aujourdhui mme et cest en cela que rside tout lintrt de ce livre. Les propos du prophte demeurent pertinents aujourdhui encore et ils peuvent aider ceux et celles qui, au quotidien, doivent faire face aux dures ralits de la violence, de linscurit et de la corruption. Mais ce problme grave peut engendrer un problme dordre spirituel, ce qui fut le cas pour Habaquq ! b) Un problme dordre spirituel : Il est normal quand tout va mal, que le croyant crie Dieu afin dimplorer son secours. Apparemment, les justes vivant en ce temps-l en Isral probablement en petite minorit, avaient pri et le prophte sest lament du fait que Dieu semblait de toute vidence navoir rien fait. Ctait comme sil navait pas prt attention leurs prires et leur situation stait tout simplement aggrave, au lieu de samliorer. Le prophte sinterroge donc : pourquoi le peuple de Dieu doit-il souffrir autant ? Pourquoi les mchants russissentils leur vie crapuleuse en toute impunit ? Pourquoi Dieu ne fait-il donc rien pour changer cette situation pour

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dfendre la cause des justes et pour venir au secours de lenfant de Dieu opprim et perscut ? Pourquoi ce silence ? Une fois de plus beaucoup de nos lecteurs peuvent tre assaillis par de telles questions. Le chrtien souffre dans un monde en proie au mal et cette ralit suscite en lui de nombreuses interrogations. Ses questions sont dautant plus poignantes que le pays dans lequel il vit est plong dans la violence, quil est soumis linjustice et la corruption de faon quotidienne et terrible. 3. Approche de la souffrance: Puisque cette incomprhension face la souffrance fait partie du lot de beaucoup, comment le livre dHabaquq peut-il nous aider ? A travers son livre, le prophte ouvre son cur Dieu et entame un dialogue avec Lui. Cest ce dialogue qui nous permet de mieux comprendre les voies de lEternel, mme si ses rponses ne correspondent pas toujours nos souhaits ou nos attentes. De mme, travers ce livre nous suivrons le cheminement spirituel du prophte qui, la fin, retrouvera sa paix, sa joie et son esprance en Dieu. En comprenant les leons de ce livre, notre but, cher ami lecteur, est de vous accompagner sur ce mme chemin qui conduit une foi plus mature, une paix plus profonde et une esprance plus sre.

a) La premire leon retenir : Le prophte osa sapprocher de Dieu, il lui ouvrit son cur, lui exprima sa dtresse, ses interrogations. Il est tellement important en toute chose de venir Dieu, de tout lui raconter. Car nous pouvons lui exprimer nos craintes, nos peurs, notre frustration et notre anxit, notre colre aussi, et notre tristesse. Nous pouvons aussi lui parler de nos doutes, de nos interrogations les plus profondes, lui expliquer que nous ne parvenons pas comprendre tout ce qui nous arrive. b) La deuxime leon retenir : Que se passe-t-il si nous nouvrons pas ainsi notre cur Dieu ? Dabord, si nous ne nous approchons pas de Dieu pour tout lui dire, nous nous priverons de la possibilit de grandir vers une plus grande maturit spirituelle. Ensuite, le silence devant Dieu, le refus dpancher notre cur devant lui peuvent prsenter plusieurs dangers. Tout dabord, notre relation avec Dieu risque de devenir superficielle et fausse. Puis, nous pouvons tomber dans lamertume, commencer endurcir notre cur et ne plus laisser Dieu rgner en nous. Enfin, plus grave encore, nous risquons dabandonner notre foi, den conclure que Dieu nexiste pas et de vouloir imiter la voie des mchants, qui eux russissent. 4. Savoir dire Dieu sa souffrance : Ainsi lorsque nous sommes en proie la douleur, assaillis par une multitude dinterrogations et dsesprs, nous nous

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trouvons comme devant un carrefour dans nos vies. Soit nous choisissons de fermer notre cur Dieu, soit nous empruntons le chemin qui nous conduira dans sa prsence. Parler Dieu, sexprimer librement devant lui, cest vouloir grandir, cest dsirer sengager sur la voie qui nous conduira vers une plus profonde connaissance de lui, cest aspirer une foi plus mature. Nhsitons donc pas ouvrir notre cur Dieu ! Ne craignons pas la faon dont il va ragir ou nous accueillir! Dieu reoit celui qui sapproche de lui, il ne le condamne pas ! Lorsque nous nous tournons vers lui, il nous accueille dans sa prsence avec amour et compassion. ==========================================

1. La rponse de lEternel Habaquq : Habaquq reut une rponse de lEternel qui suscita en lui plus dinterrogations encore. Regardez, tratres, et observez ! Vous serez stupfaits, vous serez bahis, car je vais accomplir en votre temps une uvre : vous ne le croiriez pas si on vous en parlait. Je vais faire venir les Chaldens, peuple froce et dchan, qui parcourt les tendues de la terre pour prendre possession des demeures d'autrui. Il est terrible et redoutable, il garantit lui-mme son droit et son pouvoir. Ses chevaux sont agiles, plus que des lopards, et ils ont du mordant, plus que les loups du soir. Ses coursiers se dploient, ils arrivent de loin, ils volent comme l'aigle lorsqu'il fond sur sa proie. Oui, les voil qui viennent tous adonns la violence ; le visage tendu, ils foncent en avant. Voil les prisonniers, rassembls, innombrables comme les grains de sable. Partout, ce peuple traite les rois avec mpris, et il se rit des princes et de toutes leurs forteresses ; il lve contre elles des terrasses de sige et s'en empare. (Habaquq 1. 5 10)

La socit dans laquelle vivait Habaquq tait une socit violente o linjustice tait couramment pratique. Habaquq en souffrait et il sinterrogeait sur cet tat de choses, il se demandait pourquoi. Beaucoup dhommes peuvent aujourdhui sidentifier Habaquq ! Voil donc ce qui fait la pertinence de ce livre mconnu, car travers ses crits, Dieu veut fortifier notre foi, il veut renouveler notre esprance. Le prophte Habaquq, profondment attrist par ltat de sa socit et par la souffrance des justes, cria son dsarroi Dieu. A prsent, nous allons considrer la rponse quil reut de la part de lEternel.

La problmatique du livre

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Ainsi donc, Dieu allait livrer le peuple de Juda, le peuple du prophte, une autre nation, les Chaldens, afin quil subisse son jugement. A cette poque-l, les Chaldens constituaient une puissance dominant le Moyen-Orient. Or, ce peuple tait renomm pour son ct guerrier et extrmement violent ! Et voil que Dieu annonce que ce peuple allait envahir la nation de Juda et la soumettre une rare violence. En fait, plusieurs prophtes annonaient dj ce mme message. Des prophtes tels que Jrmie, avertissaient le peuple en dclarant que sil ne changeait pas, il subirait le jugement divin. Habaquq ne faisait donc que confirmer ces prophties donnes par Dieu. Habaquq avait cri certainement que Cependant, Dieu lui mal en pis. Do prophte ! son dsespoir Dieu en esprant cette situation allait samliorer. annona quau contraire tout irait de les nombreuses interrogations du

Pourquoi gardes-tu le silence quand l'impie engloutit un plus juste que lui ? Tu traites les humains tout comme des poissons ou comme des bestioles qui n'ont ni chef ni matre. Car le Chalden les prend tous l'hameon, il les drague dans son filet et les entasse dans sa nasse. C'est pourquoi il se rjouit et il exulte. Alors il offre son filet des sacrifices, il brle de l'encens en l'honneur de sa nasse, car il obtient, par eux, une pche abondante, des repas plantureux. Continuera-t-il donc toujours dgainer son glaive pour gorger d'autres nations sans aucune piti? (Habaquq 1. 12 17) A travers ces paroles dHabaquq, nous entrons encore plus en profondeur dans la problmatique pose par le livre de ce prophte. Certes, Habaquq reconnat certaines vrits importantes comme la saintet, la souverainet, la justice et la puret de Dieu et il reconnat par l que Dieu a lgitimement le droit de juger son peuple si celui-ci se dtourne de lui. Cependant, Habaquq a du mal accepter deux faits, deux ralits, qui le plongent dans la perplexit, voire le dsespoir.

2. La plainte du prophte Dieu : N'es-tu pas depuis l'origine, Eternel ? Tu es mon Dieu, mon Saint, tu ne meurs pas. O Eternel, toi le rocher, c'est pour excuter le jugement que tu as suscit ce peuple, et tu l'as rendu fort pour qu'il soit l'instrument du chtiment. Tes yeux sont bien trop purs pour accepter de voir le mal, tu ne peux supporter la vue de l'affliction. Pourquoi supportes-tu la vue des tratres ?

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a) Le succs des mchants : Tout dabord, il ne comprend pas pourquoi lEternel qui est le Dieu pur, peut se servir dune nation profondment mchante afin dexcuter ses desseins, mme sil sagit dun chtiment. Pourquoi donc permet-il aux mchants de russir b) La souffrance du juste : Ensuite, le prophte se lamente du fait que les justes, ceux qui parmi le peuple taient rests fidles Dieu, allaient devoir subir le mme sort que les injustes. Autrement dit, tous en Juda allaient tre assujettis la brutalit des Chaldens, les justes allaient mourir avec les injustes, les justes seraient victimes de la cruaut autant que les pcheurs. Et Dieu, selon le prophte, semble indiffrent cette ralit, il demeure silencieux ce dsastre. Ces mmes questions peuvent assaillir nos curs aujourdhui. Et cest la raison pour laquelle nous tudions ce livre biblique. 3. La grande question de la souffrance : Beaucoup vivent dans des pays confronts de considrables problmes : ils doivent faire face des conflits, la violence, la guerre, la pauvret, la corruption, toutes sortes de maladies graves ou aux catastrophes naturelles. En tant que croyants, nous pouvons crier notre douleur Dieu, lui faire part de notre dtresse, et pourtant, malgr tout, il nous semble parfois que nos circonstances, au lieu de samliorer, empirent.

Nous pouvons nous demander : Dieu veut-il prouver nos socits en les livrant aux consquences de leur mchancet ? Souvent quand les circonstances vont de mal en pis, les chrtiens en souffrent les premiers, et quelque fois davantage. Pourquoi les choses sont-elles ainsi ? Voil la question dHabaquq ! Voici une question qui peut tre aussi la ntre. 4. La volont de Dieu : Nous venons de formuler la problmatique du livre dHabaquq et nous en dvelopperons la rponse tout au long des chapitres de ce livre. Nous nous concentrerons alors sur les paroles apportes par Dieu en rponse aux plaintes du prophte, et nous remarquerons le cheminement spirituel dHabaquq vers la joie, la paix et lesprance. En bref, Dieu annonce au croyant que mme si tout va de mal en pis dans son pays, il doit vivre par la foi. Nous apprendrons ce que cela signifie : vivre par la foi . 5. Croire envers et contre tout ! Voici, en effet, ce que le prophte dclare Dieu : Je me tiendrai mon poste de garde, je resterai debout sur le fort du guetteur et je guetterai pour savoir ce qu'en moi-mme Dieu me dira, ce que je rpondrai ma protestation. (Habaquq 2. 1) Le prophte tait dtermin obtenir une rponse de la part de Dieu et il lattendait ardemment. Autrement dit, malgr

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tout, il avait cette conviction que la rponse se trouvait auprs de Dieu et non ailleurs. Mme sil ne comprenait pas les diverses circonstances auxquelles il tait confront, il navait pas abandonn Dieu, et il cherchait avec son aide mieux comprendre les vnements cruels qui lentouraient. Peut-tre aujourdhui ne comprenez-vous pas tout ce qui vous arrive, tes-vous assaillis dinterrogations, vous loignez-vous de Dieu en consquence ? Alors tournezvous vers lui et accrochez-vous lui, car le jour viendra o il remplira votre cur de sa paix, le moment viendra o il renouvellera votre esprance et vous clairera sur ses desseins. ==========================================

Dans le chapitre deux, nous avons considr la problmatique pose travers les crits du prophte Habaquq : Dieu estil indiffrent la souffrance de son peuple, aux injustices quil doit subir, sa situation qui peut se dtriorer de jour en jour ? Penchons-nous sur la rponse que Dieu apporte au prophte qui se lamentait sur la souffrance de son peuple. L'Eternel rpondit : Ecris cette rvlation, et grave-la sur les tablettes,

Le juste vivra grce sa foi.

cris-la clairement pour que chaque lecteur la lise couramment. Car c'est une rvlation qui porte sur un temps fix, qui parle de la fin et n'est pas mensongre. Si mme il faut attendre que vienne l'Eternel, attends-le patiemment, car il vient srement, il ne tardera pas. Si quelqu'un flanche, il n'est pas droit de cur mais le juste vivra grce sa foi. (Habaquq 2. 2 4) Pour beaucoup de commentateurs, la phrase clef du livre dHabaquq est celle-ci : le juste vivra grce sa foi. Ainsi, travers ce chapitre et ceux qui suivent, nous allons mditer sur le sens de cette dclaration et expliquer ce que signifie : vivre par la foi. 1. Quest-ce que la foi ? Dans le Nouveau testament, lauteur de la lettre aux Hbreux nous donne une bonne dfinition de ce quest la foi. Au chapitre 11, verset 1, il dclare: La foi est une faon de possder ce quon espre, cest un moyen dtre sr des ralits quon ne voit pas. Autrement dit, la foi, cest possder la ferme conviction que Dieu tiendra sa parole et quil ralisera ses promesses. La foi regarde vers lavenir meilleur promis par Dieu, et cette esprance nous permet de tenir ferme dans un monde bien sombre.

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2. La foi dans le contexte du livre dHabaquq : Nous avons compris que le prophte tait boulevers, profondment pein parce que le peuple de Dieu subissait linjustice et la violence, parce que Dieu semblait aussi indiffrent leurs cris. De surcrot, Dieu annona Habaquq quil allait se servir dune nation mchante pour juger les impies parmi son peuple. Or, cette nouvelle aggrava le dsespoir du prophte. Toutefois, en appelant son peuple vivre par la foi, Dieu lui annonce aussi que la nation qui allait attaquer Jrusalem et emmener les survivants en exil forc, tomberait son tour sous le jugement et le chtiment de Dieu. Autrement dit, Dieu affirme quil est la fois souverain, quil reste matre des vnements et quil est un Dieu de justice. Le mchant finira toujours par rendre compte de ses actes et il paiera pour ses injustices. La foi, dans un tel contexte, cest possder la ferme conviction que le jour viendra o Dieu exercera sa justice en faveur de son peuple opprim et quil condamnera le mchant. 3. Comment vivre la foi au quotidien : Dabord, il faut sans cesse se souvenir des promesses de Dieu, car cest en sappuyant sur elles que notre foi se fortifiera. Ensuite, Dieu sattend ce que nous lui restions fidles tout en attendant le jour de sa justice et de sa dlivrance.

Les mots foi et fidlit sont troitement lis. Nous pouvons dire que demeurer fidles Dieu est le rsultat ou le fruit de notre foi en lui. 4. Rester fidle Dieu : Etre fidle, cest demeurer attacher Dieu, cest lui tre loyal, quand bien mme, les circonstances adverses et les preuves font rage. Etre fidle, cest aussi mener nos vies tels que Dieu le conoit. Il est intressant de noter dans le chapitre 2 du livre dHabaquq, que Dieu, par la bouche du prophte, annonce une srie de maldictions contre ceux qui pratiquent certains pchs. Le prophte dnonce notamment ceux qui senrichissent en opprimant et en pratiquant linjustice ; il dnonce aussi ceux qui manquent dintgrit, ceux qui sont malhonntes, ceux qui usent de violence, qui senivrent et encouragent les autres faire de mme ; enfin il dnonce ceux qui pratiquent lidoltrie sous toutes ses formes. Il avertit ces personnes, en les prvenant que leurs mauvaises conduites ne leur apporteront que des consquences dsastreuses et ensuite le chtiment de Dieu. Demeurer fidle Dieu, cest renoncer davoir recours toutes sortes de mauvaises conduites pour sen sortir. Etre fidle Dieu, cest demeurer juste, droit et honnte quand personne autour de nous ne lest. Rester fidle Dieu, cest refuser de pratiquer la violence, livrognerie, limmoralit et lidoltrie, mme si notre socit approuve ces choses ou les encourage.

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Nous pouvons rsister ces tentations, tenir ferme devant ces pressions dans la mesure o notre foi est solidement ancre en Dieu sachant que le jour que Dieu aura choisi, sa justice se rvlera. 5. Dieu tient ses promesses : Nous avons voqu le contexte historique du prophte Habaquq : les Babyloniens allaient semparer de la ville de Jrusalem et y commettre de nombreux massacres et atrocits, pour enfin emmener les survivants en exil. Tout cela sest produit en lan 586 avant Jsus-Christ, quelques annes aprs les prophties dHabaquq et dautres prophtes. Mais lhistoire rvle que Dieu a effectivement jug les babyloniens leur tour. Car en lan 539, lempire babylonien est son tour tomb entre les mains des Perses. Toutefois le roi de ces derniers, Cyrus mit en pratique une tout autre politique et permit aux exils de retourner dans leur pays et dy reconstruire leur vie. Ainsi Dieu a tenu sa parole. Les mchants ont t jugs et le peuple de Dieu qui souffrait a enfin t dlivr. Mais tout cela sest produit il y a bien des annes. Alors quelle est la pertinence des crits dHabaquq pour nous aujourdhui ? La dlivrance et la justice accordes au peuple de Juda, il y a deux mille cinq cents ans, ne reprsentent quune ombre compare celles que nous attendons. Dieu a promis que le Seigneur Jsus reviendrait et quen ce jour-l, il jugerait

tout tre humain. Alors, le mchant sera destin une ternit sans Dieu, tandis que le juste vivra ternellement en sa prsence dans les nouveaux cieux et sur une nouvelle terre. Les justes, sont tous ceux qui croient fermement au jour du retour de Jsus-Christ, tous ceux qui mnent une vie la lumire de cette conviction, de cette vrit. Les justes regardent avec foi lavenir meilleur que Dieu leur promet, ils refusent de se conduire comme le mchant, ils luttent pour rsister aux diverses tentations. Tout comme Dieu a ralis tout ce quil avait annonc par la bouche du prophte Habaquq, nous aussi nous pouvons tre certains que le Seigneur tiendra sa parole concernant le retour de Jsus-Christ. Tout ce que Dieu a dj accompli en rponse ses prophties, doit servir fortifier notre foi, alors que nous attendons la dlivrance quil nous promet dans lavenir. ==========================================

Dans le chapitre prcdent, nous avons commenc rflchir sur le sens des mots : Vivre par la foi car le verset clef du livre dHabaquq est : Le juste vivra par sa foi. Dieu avait annonc au prophte Habaquq que le jour viendrait o il secourrait son peuple, mais quavant la venue de ce temps de dlivrance, celui-ci allait passer par

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des moments prouvants. Or la foi, cest demeurer fidle Dieu quand bien mme lpreuve est dure, cest rester convaincu quil enverra sa dlivrance selon sa promesse et en son temps. Nous avons alors termin notre chapitre en nous posant la question : Comment le prophte pouvait-il tre certain que Dieu allait tenir sa parole ? Et comment nous, aujourdhui, pouvons-nous tre srs que Jsus reviendra un jour, comme lui-mme nous la promis ? Voil des questions importantes et nous devons laffirmer : notre foi nest pas aveugle, sans substance et elle nest pas vaine non plus. Non ! Au contraire, de mme que la foi du prophte Habaquq sappuyait sur les paroles vivantes de lEternel, la ntre aussi est fonde sur la parole de Dieu. De plus, lhistoire prouve que Dieu est fidle sa promesse, cest lui le souverain, il est le tout-puissant, ce quil annonce, saccomplit. 1. Les fondements sur lesquels sappuyait la foi dHabaquq : Au chapitre 2 du livre dHabaquq, Dieu annonce quil va se servir de la nation babylonienne pour juger son peuple, car la plupart staient loigns de lEternel. Ils pratiquaient linjustice et sadonnaient lidoltrie. Mais Dieu dclare quil jugera et punira les Babyloniens leur tour, et cest seulement alors que les justes connatront la dlivrance. Au chapitre 3 de son livre, Habaquq mdite sur ces dclarations de lEternel tout en considrant lhistoire du

peuple de Dieu. Ce chapitre 3 voque en langage potique trs imag plusieurs vnements importants travers lesquels Dieu a fait preuve de sa toute puissance en secourant son peuple prouv. Habaquq voque surtout lExode. Le peuple de Dieu souffrait en Egypte ; il y tait rduit lesclavage, leurs matres les opprimaient cruellement. Cest alors que Dieu, par lintermdiaire de Moise, annona quil jugerait lEgypte et librerait son peuple pour le conduire sur la terre promise en Canaan. Il sensuivit une lutte acharne du Pharaon, le roi dEgypte, qui cherchait sopposer Dieu. Le Pharaon rsista la volont de Dieu et refusait de laisser le peuple de Dieu partir. Mais Dieu lui dmontra quil est vritablement le tout puissant, le vrai roi des nations, le matre de tous les lments. Dieu envoya sur lEgypte une srie de flaux, de catastrophes naturelles, chacune prouvant que les idoles gyptiennes taient impuissantes et que Dieu tait en chemin pour dlivrer son peuple. Le Pharaon finit cependant par permettre au peuple de Dieu de partir ; mais rapidement, il regretta sa dcision et il se mit les poursuivre avec son arme. Cest alors que Dieu intervint nouveau, sparant les eaux de la mer Rouge, permettant ainsi son peuple dchapper ses poursuivants. Or, quand larme de Pharaon commena avancer entre les eaux spares, la mer se referma alors, engloutissant tous les soldats gyptiens !

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Le prophte Habaquq voque aussi quelques vnements marquant la priode des Juges. Durant cette priode, le peuple de Dieu habitait en terre promise. Cependant, sans cesse il sloignait de Dieu, tombant dans limmoralit et lidoltrie. En raison de son impit, Dieu le livra entre les mains de ses ennemis les Philistins et le peuple passa nouveau par des temps de dures souffrances. Toutefois, Dieu envoya toujours un juge pour dlivrer son peuple de ses ennemis et souvent cette dlivrance saccomplit de faon miraculeuse, prouvant quelle tait luvre du Dieu vivant et non dun homme. 2. Les leons de lhistoire retenues par Habaquq : A maintes reprises, le peuple de Dieu sest trouv plong dans des moments de crise, moments durant lesquels les justes devaient craindre pour leur vie et redouter que leur peuple soit ananti. Toutefois, Dieu a toujours fini par agir en faveur de son peuple, il a toujours fini par intervenir ! Il a toujours secouru son peuple, souvent de faon clatante, en le librant de ses ennemis. Fort de ces observations, le prophte pouvait conclure que mme si son peuple allait passer par un nouveau temps de jugement et de crises, il sen sortirait, car une fois de plus, Dieu avait promis de venir son secours et il tait dj en chemin. Ainsi, cest en considrant les dlivrances accomplies par Dieu dans le pass, que la foi du prophte fut fortifie malgr la perspective dun avenir sombre. 3. Lhistoire nous parle pour notre dification : Les vnements relats dans la Bible sont dune importance telle que nous ne devons pas les ngliger.

Pourquoi ? Parce quen les lisant nous pouvons fortifier notre foi et tenir le raisonnement suivant : Dieu a prouv, maintes occasions dans le pass quil est celui qui tient sa parole, qui ralise ses desseins et quil demeure le matre des nations et de la nature. Cest pourquoi nous pouvons en conclure quaujourdhui, il est digne de confiance et quen son temps toutes ses promesses saccompliront. 4. Jsus-Christ tient aussi toutes ses promesses : Jsus a promis quil reviendrait sur la terre pour mettre un terme aux malheurs dans ce monde et pour accueillir son peuple auprs de lui dans lternit. Mais comment tre certain quun tel jour viendra? Regardons alors lhistoire qui se dgage de la Bible et apprenons delle ! Jsus est dj pass de la mort la vie ! Il est ressuscit ainsi quil lavait promis avant sa crucifixion ! Or, la rsurrection est un miracle plus spectaculaire encore que la dlivrance du peuple dIsral, alors esclave en Egypte. Jsus a vaincu la mort et en mettant notre foi en lui, nous aussi nous vivrons ternellement. Oui, notre foi sappuie aussi sur les promesses que Dieu a dj accomplies ! 5. Dieu est vritablement notre secours : Certains de nos amis lecteurs peuvent se trouver comme le prophte, plongs dans la souffrance, profondment troubls par les crises que notre monde traverse. Que leur conseiller ? Tout comme cela fut le cas pour le prophte, notre foi peut chanceler. Il devient alors essentiel quelle soit fortifie, il

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devient vital de jeter un regard en arrire et de se rappeler tout ce que Dieu a accompli dans le pass. Dieu ne change pas : il est le mme, hier, aujourdhui et ternellement ! Si autrefois lEternel a tenu ses promesses, il les tiendra toutes aussi dans lavenir. Personne na pu sopposer ses desseins dans le pass, personne non plus ne pourra sy opposer dans lavenir. Dieu est souverain sur les nations et la nature, et travers les ges, il le demeure. Imaginez que vous soyez gravement blesss lors dun accident. Quelquun a pu appeler les urgences et lambulance est en chemin. Lattente est pnible et douloureuse, mais le secours va venir et dj vous vous sentez plus rassurs. Cest ainsi quHabaquq nous rassure. Notre monde va de mal en pis, mais le secours ne tardera pas, Dieu est en chemin, notre librateur vient et il est tout puissant. Alors notre foi peut devenir plus sereine, nous avons dj entendu parler des exploits de lEternel et nous savons quil vient. ==========================================

se fortifie quand nous regardons en arrire et constatons quel point Dieu a dj agi en faveur de son peuple. 1. Lattitude du prophte : O Eternel, j'ai entendu ce que tu viens de proclamer, et je suis effray devant ton uvre, Eternel. Dans le cours des annes, accomplis-la ! Dans le cours des annes, fais-la connatre ! Dans ton indignation, rappelle-toi d'tre clment! (Habaquq 3. 2) La prire du prophte commence avec la dclaration : jai entendu ce que tu viens de proclamer. a) Lessentiel de ce quHabaquq apprit : Habaquq sinterrogeait sur le pourquoi de la violence et de linjustice au sein mme de son propre peuple, du fait, aussi, que ceux qui craignaient Dieu devaient subir les consquences de ces maux. Ensuite, Dieu lui annona quil allait juger et punir son peuple en permettant un ennemi redoutable de lenvahir et de dvaster son pays. Habaquq se demanda nouveau pourquoi. Comment Dieu pouvait-il se servir dune nation mchante pour accomplir ses desseins et comment ceux qui avaient foi en lEternel allaient-ils pouvoir endurer tout cela ? Dieu lui rpondit en lui annonant que cette nation ennemie, cause de sa mchancet, serait son tour livre une autre nation car le mal ne pouvait pas rester impuni ! Le juste, quant lui, vivra par la foi, tout en attendant patiemment le jour de la dlivrance que Dieu a promise son peuple.

Souvenez-vous que nous nous penchons sur le sens de la phrase : Le juste vivra par sa foi. Notre foi sappuie sur les promesses de Dieu et lhistoire biblique prouve que Dieu est fidle, il tient sa parole, ses promesses se ralisent ! Ainsi, notre foi

Apprendre accepter les dcrets de lEternel

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b) La rponse du prophte : Notons dabord quHabaquq ne pose plus de questions Dieu. Il lui a exprim ce quil avait sur le cur, lui a dvers ses plaintes et ses interrogations. Et Dieu lui a rpondu ; il lui a expliqu ses projets tout en lui en apportant la raison. Alors Habaquq sest mis accepter la volont souveraine de Dieu. Vivre par la foi consiste donc accepter ce que Dieu a choisi de nous rvler. Le prophte aurait pu se rvolter car ce que Dieu lui a dclar est fort redoutable. Voil donc une leon importante pour nous. Nous avons le droit, tout comme la fait Habaquq, de nous approcher de Dieu tout en lui soumettant toutes nos interrogations. Toutefois, si nous nous rebellons contre les rponses que Dieu choisit de nous donner, alors nous ne vivons plus par la foi. La foi, comme nous lavons dj dit, cest accepter la volont de Dieu pour notre vie, pour notre pays, mme lorsque cette volont semble, comme lexprime Habaquq, effrayante. 2. Quatre autres vrits quHabaquq dut accepter : a) Notre comprhension est limite : Tout dabord, Habaquq a d accepter les limites de sa propre comprhension des vnements. b) Accepter les dcisions de Dieu : Ensuite, il a d accepter ce que Dieu a choisi de lui rvler. Et nous devons faire de mme. Nous ne possdons pas les rponses toutes nos interrogations. Tant de mystres demeurent insondables ! La prsence du mal dans ce

monde, la souffrance des justes, comment entirement lucider ces mystres ? En fait, nous devons nous satisfaire des rponses que Dieu a choisies de nous rvler car la foi consiste croire que Dieu est souverain, accepter ce quil dclare et lui faire confiance dans ce quil accomplit. c) Les consquences du mal : Il sagit dune vrit que beaucoup de chrtiens de nos jours ont du mal comprendre : la justice de Dieu exige que notre monde soit livr son jugement et aux consquences du mal pratiqu par tous. Dieu est amour, il est vrai, mais il est juste aussi et cette dernire vrit est toute aussi importante que la premire. Nous possdons tous un certain sens de la justice et reconnaissons que pour assurer le bon fonctionnement de nos socits, il est ncessaire daccorder notre Etat le pouvoir de juger et de punir le malfaiteur. Cependant Dieu, quant lui, est parfaitement juste. Et si le mal se rpand dans notre monde, aussi effrayant quil puisse tre, cest parce que Dieu a livr lhumanit aux consquences de ses actes. Voil quelques exemples pour illustrer ses propos : Si la nature est drgle et que nous subissons toutes sortes de catastrophes naturelles, cest parce que lhomme na pas su prendre soin de la cration que Dieu lui a confie. Lhomme dtruit son environnement et Dieu permet la

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nature de se tourner contre lhomme ; il sagit de la consquence au mal quil commet. De mme, les problmes sociaux ou conomiques rsultent du fait que lhomme est incapable de matriser ses passions car il laisse trop facilement aller son gosme. Or, Dieu a livr lhumanit aux consquences de ses actes et Habaquq allait vivre le rsultat effrayant de ce processus ! Malheureusement aujourdhui encore ce mme principe rgle notre monde ! d) Le juste souffre lui aussi : Toutefois souvent ceux qui aiment Dieu, subissent les consquences du jugement divin au mme titre que les autres. Et cest justement cette quatrime vrit quHabaquq a d accepter, sans doute la plus difficile de toutes. Le juste nest pas forcment labri des maux et des malheurs auxquels le monde est livr. Les dsastres qui affligent notre plante et qui reprsentent les jugements du Dieu souverain, touchent lincrdule comme le juste, ils affectent les bons comme les mchants. 3. Quel avantage y a-t-il alors mettre sa foi en Dieu ? Il faut accepter que dans cet ge prsent les vnements soient ainsi, mais celui qui vit par la foi reste convaincu quils ne se drouleront pas jamais de cette manire. Comme nous lavons dj affirm, Dieu viendra un jour pour secourir son peuple et pour exercer sa justice ternelle. Et en ce jour, le destin des incrdules sera terrible, mais ceux qui vivent par la foi jouiront alors dune

existence o jamais plus ils nauront subir les consquences du mal. Combien il peut tre difficile de marcher dans un monde qui ploie sous les jugements du Dieu juste ! Combien il devient alors ncessaire de possder lassurance quau sein dun tel monde, Dieu use de compassion et de misricorde. ==========================================

La clmence de Dieu
A prsent, nous allons revenir sur la prire dHabaquq tudie au chapitre 5.

O Eternel, j'ai entendu ce que tu viens de proclamer, et je suis effray devant ton uvre, Eternel. Dans le cours des annes, accomplis-la ! Dans le cours des annes, fais-la connatre ! Dans ton indignation, rappelle-toi d'tre clment! (Habaquq 3. 2)

1. Dieu est un Dieu damour : Dans ce contexte malheureux o le jugement de Dieu se fait connatre, le prophte limplore et le supplie : rappelle-toi dtre clment ! A travers ses jugements Dieu rvle sa juste indignation contre le pch. Toutefois, le prophte sait aussi que Dieu est amour et travers cette prire, il le supplie que cet amour soit rvl alors mme que ses jugements sexcutent.

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Dans le verset cit, nous trouvons le mot clment. Toutefois, dans certaines traductions de la Bible, ce mot clment est traduit soit par misricordieux , soit par compatissant . Par dfinition, une personne qui se montre clmente pardonne les offenses du coupable ou attnue les rigueurs du chtiment quelle reoit. Voil ce que demande Dieu le prophte. Le mot misricorde a une signification proche de la clmence. Car la misricorde est la disposition ne pas traiter une personne selon ses fautes, mais plutt tout lui pardonner. Le prophte a donc implor Dieu en lui demandant de faire preuve de misricorde et de compassion. 2. Dieu a rpondu Habaquq : Dieu permet toujours aux rebelles de revenir lui. Dailleurs, nous apprendrons dans notre prochain chapitre que Dieu envoya Habaquq au sein de son peuple afin de le supplier de se mettre labri du jugement divin. Cette invitation au pardon est offerte tous, elle est lexpression de la misricorde de Dieu alors que ses jugements tombent. Ensuite, on peut penser que le prophte ne priait pas seulement pour son peuple rebelle afin quil se tourne vers Dieu et quil reoive sa misricorde, mais aussi pour les fidles afin quau sein des preuves, ils puissent dcouvrir et exprimenter la compassion de Dieu. Prcdemment, nous nous sommes demands si croire en Dieu tait avantageux puisque tous nous subissons les mmes vnements difficiles, voire traumatisants que les

incrdules. Or, voici que la prire dHabaquq exprime le dsir que lEternel manifeste sa compassion envers les croyants, alors que ces derniers passent par de terribles temps dpreuves. Il est vrai que le croyant nest pas labri des maux qui affligent lhumanit, mais au sein de toutes ses afflictions, Dieu lui manifestera son amour fidle. Dieu peut nous relever, il a le pouvoir de nous rconforter, de nous fortifier et de nous redonner courage. Dieu peut renouveler notre patience et notre esprance de diverses manires nous prouvant ainsi son amour. Avec Dieu ou sans Dieu, nous pouvons faire face aux dures ralits de la vie ! Mais combien plus rassurant est-il de parcourir ce chemin de notre vie, main dans la main avec le Seigneur. Toutefois, ceux qui se demandent encore aujourdhui comment Dieu peut nous prouver son amour, le Nouveau testament nous apporte une rponse la fois claire et extrmement importante. 3. Jsus-Christ est misricordieux : Voici comment Dieu a dmontr qu'il nous aime : il a envoy son Fils unique dans le monde pour que, par lui, nous ayons la vie. Voici en quoi consiste l'amour : ce n'est pas nous qui avons aim Dieu, mais c'est lui qui nous a aims; aussi a-t-il envoy son Fils pour apaiser la colre de Dieu contre nous en s'offrant pour nos pchs. (1 Jean 4. 9 10)

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Cest parce que Jsus-Christ est mort notre place sur la croix que nous vivons la misricorde de Dieu. Nous pouvons mme affirmer que Dieu a exauc la prire dHabaquq : rappelle-toi dtre clment , en envoyant son Fils, Jsus, dans le monde pour venir notre secours. Nous allons voir prsent comment la mort de Jsus-Christ sur la croix dmontre la misricorde de Dieu. Habaquq est effray devant la colre et lindignation de Dieu. Jean, quant lui, nous annonce que cette colre a t apaise. Comment ? Par la mort de Jsus-Christ qui sest offert Dieu afin de subir son juste jugement notre place. Or, ds linstant o nous mettons notre foi dans cette uvre damour, Dieu dploie envers nous sa misricorde et il ne nous traite plus selon nos pchs, mais il pardonne nos fautes et nous met labri de son jugement ternel. De plus, lEternel nous adopte comme ses enfants et il devient alors notre Pre cleste. En tant que Pre, il demeure avec nous quelles que soient nos circonstances. Mme si nous devons traverser la pire des preuves et connatre la souffrance, jamais ces difficults ne pourront nous sparer de lamour fidle de Dieu. La foi est donc vitale ! 4. Garder la foi en tout temps : La foi est donc vitale ! Voil pourquoi Habaquq dclare : Le juste vivra par sa foi . Dailleurs, laptre Paul a cit ce mme verset lorsquil a crit lglise de Rome juste avant de dvelopper ses arguments prouvant que nous sommes tous placs sous le jugement de Dieu, mais quen

Jsus-Christ nous pouvons y chapper et trouver son pardon et sa misricorde. Jsus est mort sur la croix pour subir le chtiment de nos pchs et il nous supplie de mettre notre foi en lui. Cest ainsi que nous connatrons la vraie vie, cest ainsi que nous vivrons ternellement ! Oui, le juste est appel vivre par la foi. 5. La vraie vie : La vraie vie, selon la Bible, consiste connatre Dieu et marcher avec lui. Elle consiste se nourrir des paroles du Seigneur et vivre ternellement avec lui. Mais pour plaire Dieu, il faut avoir foi en Jsus-Christ, la source de toute misricorde. Dans un monde o les malheurs nous assaillent cause du pch de tous les hommes, le ntre y compris, entranant le juste jugement de Dieu, Dieu nous invite placer notre foi en Jsus-Christ, afin de trouver en lui la misricorde et une esprance. Et il nexiste pas dautre solution ! Habaquq a pri : rappelle-toi dtre clment et nous le dclarons, Dieu est clment, il est compatissant, et misricordieux. Alors tournons-nous vers Jsus-Christ, afin de bnficier de ses merveilleuses qualits divines !

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Un message proclamer
Dieu confia une mission au prophte Habaquq, et ce dernier pour laccomplir devait tre anim dune bonne mesure de foi.

Aujourdhui les informations sont transmises grce aux ondes radiophoniques, par internet ou encore les journaux. Toutefois lpoque dHabaquq, les messages importants taient vhiculs, gravs sur des tablettes de terre cuite, par des messagers. Ces derniers, munis de ces tablettes, se dplaaient de ville en ville, et de village en village. De toute vidence, le prophte ne pouvait pas se rendre en tout lieu et il lui fallait alors se servir de ce moyen de communication afin de faire connatre le message de lEternel au plus grand nombre possible et au plus vite. 2. Le message transmettre : Dieu, en effet, avait choisi de rvler au prophte un message de jugement. Il exprimait son mcontentement : ce peuple tait rebelle, idoltre et injuste. Et lEternel les avertissait : cause de leur dsobissance, il allait permettre aux Babyloniens denvahir leur pays. Toutefois, ces paroles taient accompagnes dun message despoir, car le prophte pouvait aussi annoncer que le juste vivrait grce sa foi. Autrement dit, il est possible dchapper au jugement de Dieu si nous plaons notre foi en lui, si par la foi nous venons lui. 3. La foi du prophte : Il fallait beaucoup de courage pour annoncer un tel message ! Mais ce courage qui animait Habaquq tait issu de sa foi. Habaquq annona un tel message convaincu quil en valait la peine. Habaquq avait foi en un Dieu sauveur. Et cette foi le poussait annoncer aux autres, avec confiance, que le salut tait possible, si seulement on y croyait, si seulement on voulait sen saisir.

1. La tche confie Habaquq : L'Eternel rpondit : Ecris cette rvlation, et grave-la sur les tablettes, cris-la clairement pour que chaque lecteur la lise couramment. Car c'est une rvlation qui porte sur un temps fix, qui parle de la fin et n'est pas mensongre. Si mme il faut attendre que vienne l'Eternel, attends-le patiemment, car il vient srement, il ne tardera pas. Si quelqu'un flanche, il n'est pas droit de cur mais le juste vivra grce sa foi. (Habaquq 2. 2 4) La mission confie Habaquq consistait graver une rvlation divine sur des tablettes. Le texte lorigine, crit en hbreu, expliquant cela, nest pas facile traduire. Toutefois, lide principale qui sen dgage peut tre facilement comprise. Dieu confia un message au prophte et Habaquq devait faire de son mieux pour le publier et lannoncer son peuple.

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4. La foi en Jsus : Toutes ces penses rappellent un texte que nous trouvons dans le Nouveau Testament crit par laptre Paul lglise de Rome : Car je suis fier de l'Evangile : c'est la puissance de Dieu par laquelle il sauve tous ceux qui croient, les Juifs d'abord et aussi les nonJuifs. En effet, cet Evangile nous rvle en quoi consiste la justice que Dieu accorde : elle est reue par la foi et rien que par la foi, comme il est dit dans l'Ecriture : Le juste vivra par la foi. (Romains 1. 16 17) A la fin de cette citation, Paul reprend les paroles du prophte Habaquq. Et dans la suite de sa lettre, il va dmontrer que tout individu, quelle que soit la nation dont il est issu, est condamnable et expos au jugement de Dieu. Cependant, tout comme Habaquq la fait avant lui, Paul peut annoncer un message despoir, une bonne nouvelle, qui est celle-ci : Il est possible dchapper au jugement de Dieu par la foi en Jsus-Christ. Il est possible de se rconcilier avec Dieu pour quiconque place sa foi en Jsus. Devenir enfant de Dieu devient une ralit par la foi en Jsus-Christ. Il est possible davoir lesprance de la vie ternelle si nous avons foi en Jsus. Et Paul croyait en ce message despoir alors quil vivait dans un monde en proie au jugement et la maldiction.

Paul avait lui-mme reu ce salut qui avait chang sa vie. De mme, tout au long de son ministre, il fut tmoin de la puissance de Dieu luvre dans de nombreuses vies. Paul tait donc anim par ce dsir ardent et urgent dannoncer ce message toutes les nations, il avait ce projet daller l o jamais personne ne stait rendu, il avait soif de publier ce message quiconque demeurait dans lignorance. 5. Une leon pour nous aujourdhui : Dieu nous confie cette mme mission : annoncer la bonne nouvelle du salut par la foi en Jsus-Christ, toute nation, tout individu. Vivre par la foi , cest participer cette mission, selon ses possibilits. Vivre par la foi , cest croire en ce message de salut un point tel que nous nen avons pas honte, cest lannoncer dans un monde, comme lexprime Paul, qui mprise la croix et la considre comme un scandale ou de la folie. Dans ce monde-l, nous sommes persuads que le message de la croix portera du fruit, car Dieu est misricordieux et il agit puissamment l o sa Parole est proclame. Dieu a demand Habaquq de graver ce message sur des tablettes. Ce moyen de communication convenait sans doute cette culture et son niveau de technologie. Mais que pouvons-nous en apprendre ? Tout simplement quil est juste demployer tous les moyens de communication possibles mis notre disposition, car ces moyens nous permettront datteindre le plus grand nombre. Ces outils peuvent inclure le bouche oreille, les crits, la radio et la tlvision, pour inclure lInternet. Le plus important est

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dtre anim par cette mme urgence qui animait Habaquq et Paul. Les gens courent un danger spirituel imminent, mais Dieu offre une issue de secours , le salut procur par Jsus-Christ sur la croix , un salut dont nous pouvons profiter par la foi en son nom. Dieu charge celui qui vit par la foi de nombreuses responsabilits. Sa foi ne doit pas non plus le conduire vivre en retrait du monde, ni sisoler. Non au contraire, nous devons prier pour ceux qui nous entourent et aller vers eux avec ce message expliquant la justice et la grce de Dieu. ==========================================

Dans ces chapitres, nous apprenons, travers les crits du prophte Habaquq, la faon dont nous pouvons vivre par la foi, toutes les fois o la souffrance et linjustice font rage dans nos vies. La leon que nous allons retenir prsent dans ce dernier chapitre, est quil est possible de trouver en Dieu toute la joie et la force ncessaires, alors mme que la socit autour de nous scroule. 1. Lpreuve vcue avec Dieu : Certains de nos lecteurs vivent des circonstances prouvantes et cest la raison pour laquelle, les derniers versets crits par le prophte Habaquq mritent toute notre attention :

Un secours dans lpreuve

J'ai entendu cette nouvelle : j'en suis tout boulevers. Mes lvres balbutient et mes os se dissolvent, je reste l, tremblant. Puisque je dois attendre tranquille, j'attendrai le jour de la dtresse, o l'ennemi qui doit nous assaillir attaquera le peuple. Car le figuier ne bourgeonnera plus, et il n'y aura plus de raisins dans les vignes, le fruit de l'olivier trompera les espoirs, les champs ne produiront plus de pain manger. Les moutons et les chvres disparatront de leurs enclos, les bufs de leurs tables. Mais moi, c'est cause de l'Eternel que je veux me rjouir, j'exulterai de joie cause du Dieu qui me sauve. L'Eternel, le Seigneur, c'est lui ma force : il rend mes pieds pareils ceux des biches, il me fait cheminer sur les lieux levs. (Habaquq 3. 16 19) Le prophte voque de faon frappante et mouvante les circonstances dramatiques et tragiques quil allait endurer. Mais quels vnements fait-il allusion exactement ? Nous savons que Dieu avait rvl au prophte que son peuple, la nation de Juda, tait sur le point de subir son jugement, en raison de ses nombreux pchs graves. Dieu allait en effet permettre aux Babyloniens, un peuple

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redoutable et cruel, denvahir leur pays. Les consquences en seraient dsastreuses : des morts sans nombre allaient tomber, la plupart des survivants seraient contraints de partir en exil, et pour le peu qui allait rester dans le pays, tout serait en ruine, lenvahisseur ayant tout ravag. Habaquq dpeint un pays dmuni de tout, et une population plonge dans la pauvret la plus absolue. Et pourtant, ses paroles refltent sa foi profonde en Dieu, sa totale confiance en lui. En effet, malgr ces conditions de vie effrayantes, Habaquq affirme que Dieu demeure son Sauveur, il rpte quil est sa source de joie intarissable, la force qui lui permet de tout endurer ! Or, ces vrits sont toutes aussi prcieuses pour nous aujourdhui et elles demeurent dactualit pour bien des personnes car celui qui vit par la foi dcouvrira que Dieu est un sauveur, une fontaine inpuisable o lon peut puiser sa force et sa joie. 2. Etre riche bien que dans la pauvret ! Ce texte voque la pauvret et nombreux sont nos lecteurs qui doivent faire face cette ralit au quotidien de faon plus ou moins grave. Or, la pauvret peut engendrer lanxit et la souffrance, cest pourquoi lEglise doit uvrer pour remdier ses causes. Cependant le prophte Habaquq affirme quil est possible pour tout tre humain dtre riche bien qutant pauvre et dmuni. Ainsi, Dieu se donne celui qui place sa foi en lui et il se rvle lui. Lorsque nous connaissons Dieu dans toute sa plnitude, il devient pour nous une

source de joie, notre trsor le plus prcieux. Selon le prophte, mme si nous avons tout perdu mais que nous connaissons Dieu, nous pouvons tre heureux. Certains, de nos jours, assurent que si nous plaons notre foi en Dieu, nous deviendrons alors prospres sur le plan matriel. Or, ce texte semble aller lencontre de cet enseignement. Parmi beaucoup dautres, il dmontre que ces affirmations au sujet de la prosprit matrielle sont fausses. Dieu dsire que nous nous contentions de lui, Dieu dsire que notre joie la plus profonde soit puise en lui. Chers lecteurs, la Bible en parlant des richesses nous apprend quelles peuvent nous garer et nous empcher de connatre Dieu. Si nous sommes heureux essentiellement parce que nous avons pu acheter une voiture quipe de nombreux gadgets ou le dernier tlphone portable sorti sur le march, noublions pas de nous rjouir aussi en Dieu, de puiser en lui notre plaisir le plus profond, pour tous les bienfaits spirituels reus ! Ne nous laissons pas garer par les plaisirs trompeurs des biens matriels. Laptre Paul quant lui, pouvait affirmer : j'ai appris en toutes circonstances tre content avec ce que j'ai. Je sais vivre dans le dnuement, je sais aussi vivre dans l'abondance. C'est le secret que j'ai appris : m'accommoder toutes les situations et toutes les circonstances, que je sois rassasi ou que j'aie faim, que je

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connaisse l'abondance ou que je sois dans le besoin. (Philippiens 4.11 et 12) Pourquoi ? Paul crit dans le chapitre prcdent : tout ce en quoi je pourrais me confier, je le considre comme une perte cause de ce bien suprme : la connaissance de Jsus-Christ mon Seigneur. (Philippiens 3. 8) 3. La joie dans lpreuve : Paul, tout comme Habaquq, puisait sa joie en Dieu ! Et rappelons-le, il crivit ses paroles que nous venons de lire alors quil se trouvait en prison ! Paul avait t jet dans un cachot, et pourtant il rayonnait de joie car sa foi lanimait ! Mes chers amis, dans la vie vous pourrez perdre bien des choses, sur le plan motionnel, physique ou autres, mais le trsor que jamais vous ne perdrez est le Seigneur Jsus ! Jamais il ne vous quittera, jamais il ne vous dlaissera ! Voil la raison pour laquelle vous pouvez vous rjouir ! 4. La force dans lpreuve : Nous avons parl de la joie mais le prophte ajoute que Dieu est aussi celui qui fortifie. Il crit : LEternel, le Seigneur, c'est lui ma force : il rend mes pieds pareils ceux des biches, il me fait cheminer sur les lieux levs. Expliquons cette illustration des biches qui se promnent sur les chemins levs.

Si vous avez dj essay de gravir une montagne, vous savez que cela est difficile et demande beaucoup defforts. Cependant, pour certains animaux, telles que les biches par exemple, il en est tout autrement car ils courent mme sur les lieux escarps et ils le font sans effort du fait de leur agilit. Les biches bondissent de rocher en rocher, l o nous aurions tant de mal progresser. Lorsque lpreuve frappe notre porte, que ladversit fait rage, notre chemin ressemble ses sentiers de montagnes, nous avons du mal avancer, nous nous puisons et baissons les bras. Cependant, lorsque nous plaons notre foi en Dieu, il intervient et nous fortifie, il nous relve et nous permet de progresser, et tout endurer. Pour en revenir laptre Paul, dans cette mme pitre aux Philippiens, il affirme : Je peux tout, grce celui qui me fortifie. (Philippiens 4. 13) Et son contexte de prisonnier appuie ses propos. Il prouve que Paul peut persvrer, demeurer fidle et fervent en toutes circonstances, mme dans les pires car Dieu demeure pour lui, tout comme il le fut pour Habaquq, la source de sa force. Aujourdhui encore, cher ami, Dieu veut vous donner sa force, vous aussi, et quelles que soient vos circonstances. Cest sur cet appel que se termine notre tude sur le livre du prophte Habaquq et notre prire pour tous est que vous puissiez rellement vivre par la foi dans ce monde injuste et malheureux. Dieu interviendra un jour, sans aucun doute. Cest pourquoi vous pouvez mettre votre esprance en lui.

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