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Ecrit par Ian Flanders

La Foi et la Souffrance

Citations bibliques extraites de la Bible du Semeur. Texte copyright 2000, Socit Biblique Internationale. Avec permission. Et pour tous versets marqus dun astrisque (*): Citations extraites de la Bible, traduite par Louis Segond. Rvision NEG 1979. Copyright Socit Biblique de Genve, CP, CH-1211 Genve. Avec permission.

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TABLE DES MATIERES

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1. Gnralits

1. Un aperu du livre Le livre de la Bible appel Job relate le vcu dun homme, dont le livre porte le nom. Nous ne savons avec prcision quand Job vcut. Probablement entre cinq cents et mille cinq cents ans avant Jsus-Christ. Job habitait un pays appel Outs, au Moyen-Orient. Toutefois, ces dtails ont relativement peu dimportance, car lhistoire de cet homme est une histoire universelle ; ce qui est arriv Job peut arriver aujourdhui nimporte lequel dentre nous, quelle que soit sa culture, quelle que soit sa situation. Job tait un homme qui jouissait de tout : il menait une vie de famille agrable, il connaissait la prosprit, la russite professionnelle, il bnficiait dune bonne sant et dune bonne rputation. Mais brusquement, suite une srie dvnements dramatiques, il perdit toutes ces choses, les unes aprs les autres. Confront une ralit tragique, comment Job a-t-il fait pour surmonter tous ses problmes? Et ses amis, comment ont-ils ragi ? La souffrance est un sujet qui nous intresse tous, car tous nous passons, parfois, par bien des drames. Et ces drames non seulement nous plongent dans la douleur, mais ils suscitent aussi de profondes interrogations spirituelles. Dieu est bon et juste, il est galement tout-puissant, alors

Gnralits

2. Satan rclame Job

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3. Les amis de Job

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4. Dieu, notre Rdempteur

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5. Dieu se rvle

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6. Diverses exhortations

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comment concilier ces vrits avec les maux et les malheurs qui svissent dans notre monde ? Voil des questions que nous pouvons nous poser et nous trouvons dans le livre de Job, quelques lments de rponses, mme sils demeurent bien des mystres. 2. Rsum du livre Nous allons ds prsent survoler ce livre en en faisant le rsum, tandis que dans les chapitres suivants, nous aborderons plus en dtails les leons quil contient. Cellesci ne pourront quaider nos lecteurs confronts aux pnibles expriences de la vie, persvrer avec Dieu. Job tait un homme intgre et droit, un homme craignant Dieu et sloignant du mal. Sa sagesse, son amour pour la justice, sa gnrosit suscitaient ladmiration des hommes. De plus, Job tait immensment riche. Il possdait des troupeaux de moutons et de chvres, de chameaux et de bufs. Des milliers de btes lui appartenaient. Il tait aussi combl dans sa vie de famille, ayant sept fils et trois filles. Chacun avait atteint lge adulte. Job priait souvent pour eux et offrait des sacrifices Dieu pour le pardon de leurs pchs. Mais un jour, des vnements dramatiques bouleversrent sa vie. Quatre messagers vinrent le trouver, chacun pour lui annoncer une terrible nouvelle. Le premier lui rapporta que des Sabens, un peuple guerrier et mchant, staient empars de ses bufs, massacrant par la mme occasion ses serviteurs. Le deuxime lui raconta quune tempte

dune rare violence avait foudroy ses troupeaux de brebis, ainsi que les serviteurs les gardant. Le troisime lui dit quune bande de Chaldens avaient vol ses chameaux. Enfin, le quatrime lui annona que la maison, o se trouvaient tous ses enfants, stait croule suite une tempte de sable, et que tous avaient pri. A lannonce de ces terribles nouvelles, Job fut effondr. En signe de deuil, il dchira son manteau, se rasa la tte et se prosterna terre. Il dclara : Je suis sorti nu du ventre de ma mre, et jy retournerai nu. LEternel a donn, lEternel a repris : que lEternel soit lou! (Job 1.21) En ceci, la foi de Job ne faillit pas. Il accepta la providence de Dieu avec une foi soumise et reconnaissante, malgr tout ce quil venait de perdre. Malgr sa douleur. Toutefois, ses preuves ne sarrtrent pas l. Car peu de temps aprs cette srie dvnements dramatiques, Job commena avoir de graves problmes de sant, causs par une terrible maladie de la peau. A ce moment-l, trois amis, nomms Eliphaz, Bildad et Tsophar, vinrent lui rendre visite. En apprenant les malheurs dont leur ami tait afflig, tous trois voulurent le soutenir et le rconforter. Or en arrivant chez lui, ils le trouvrent endeuill et couvert de plaies. De toute vidence, Job souffrait normment. En signe de deuil et

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de compassion pour lui, ils passrent une semaine auprs de lui. Durant tout ce temps, ils gardrent le silence. Enfin, Job prit la parole. Il commena se plaindre. Il maudit mme le jour de sa naissance, regrettant dtre en vie. Tourment par la douleur, au seuil de la mort, il ne parvenait pas comprendre ce qui lui arrivait. Il ne comprenait pas non plus, pourquoi Dieu avait permis tout cela. Il prouvait des sentiments ngatifs et senfonait dans une dpression. En proie la colre, le dsespoir et lamertume, il sombrait. Toute personne, dans de pareilles circonstances, prouve de telles motions et le croyant qui souffre, en arrive se poser des questions dordre spirituel. 3. La problmatique du livre Job sest demand pourquoi Dieu, si bon, si juste et fidle, le traitait ainsi. Pourquoi Dieu a-t-il permis cela ? Ce qui lui arrivait ne semblait pas correspondre ce quil connaissait de Dieu. Et alors que Job lui exprimait ses interrogations, ses sentiments et ses doutes, Dieu demeurait silencieux. Pourquoi ? Cest alors que les amis de Job cherchrent rpondre ses propos, selon la dite sagesse de leur poque. Ils croyaient ainsi que si un malheur touchait une personne, cela signifiait que cette personne avait pch, pensant que puisque Dieu est juste, il doit alors punir le coupable. Les drames que nous pouvons vivre, pour eux, seraient

envoys par Dieu, comme un chtiment pour les fautes commises. Ils en dduisirent donc que si Job souffrait tant, ctait parce quil avait commis une faute suffisamment grave pour le mriter. Ils essayrent de lui expliquer cela, or Job ne voulut pas ladmettre. Ils insistrent, lui disant que sil admettait ses torts et changeait de comportement, Dieu le rtablirait et son chtiment serait enlev. Mais plus ils essayaient de len persuader, plus Job se braquait contre eux et protestait de son innocence. Job eut le sentiment que ses amis ne voulaient pas lcouter, quils ne cherchaient pas comprendre sa situation. Cest pourquoi des paroles dures furent changes par moments. Job vivait une poque o tout le monde pensait que si de nombreux malheurs atteignaient une personne, alors cette personne tait forcment coupable. Job, quant lui, pensait de mme, jusquau moment o il perdit tout. A travers son exprience, il ralisa que cette croyance ne pouvait tre vraie. Du moins, elle ne peut pas sappliquer dans tous les cas. Car Job tait un homme juste et pieux, il vitait le mal. Il savait quil ntait pas parfait, mais il endurait, le pensaitil, des drames dmesurs par rapport ses fautes. Il souffrait, alors quil tait innocent. Il ne comprenait plus grand chose, mais ce quil saisissait, cest que la pense traditionnelle selon laquelle celui qui souffre est forcment

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fautif, ne pouvait tre toujours vraie Jusqu'au moment o Dieu se rvla Job. Toutefois, lEternel ne lui rpondit pas tout fait comme il laurait voulu. Alors il demeure bien des mystres, que Dieu a choisi de ne pas lucider. Tout dabord, le Seigneur lui prouva quil ne souffrait pas cause de ses fautes. La croyance de ses amis ne sapplique donc pas tous les cas. Nous vivons dans un monde ne nous permettant pas de tenir de raisonnements trop simplistes. Ensuite, Job comprit que nous ne devons pas avoir une foi intresse. Cest--dire que nous ne devons pas croire en Dieu, simplement parce que nous pensons quil nous enrichira, quil nous donnera une bonne sant ou quil nous accordera la russite. Non, Dieu est digne de confiance et de reconnaissance, quelles que soient les circonstances de notre vie. Enfin, Job comprit que nous, les tres humains, hommes ou femmes, ne pouvons esprer tout comprendre. Notre intelligence est limite, nous ne voyons pas tout, et nous ne pouvons que peu de choses. Beaucoup de mystres demeurent, notamment celui de la souffrance de linnocent. Nous devons reconnatre que nos penses ne peuvent tout sonder et placer notre confiance en lEternel. Lui seul connat toute chose. Cependant la fin du livre, parce que Dieu est misricordieux, il gurit Job. Il lui donna galement une

nouvelle famille, en le comblant avec dautres enfants. Enfin, grce la gnrosit de plusieurs personnes, Job put reconstituer tous ses troupeaux et prosprer dans ses affaires. Tout drame est-il le rsultat du pch ? Comment comprendre la souffrance de linnocent ? Est-il encore possible de croire en Dieu quand tout va mal ? Comment soutenir et aider un ami qui se trouve dans la dtresse ? Que faut-il lui dire ? Ou que faut-il sabstenir de lui expliquer ? Les questions souleves dans le livre de Job, bien que poses il y a plusieurs milliers dannes, restent dactualit. Cest pourquoi dans les chapitres suivants, nous essaierons dy rpondre plus en profondeur. Mais ds prsent, nous allons parler dun rcit biblique relatant un entretien entre lEternel et Satan. Cet entretien nous permettra de comprendre le vritable enjeu li la souffrance de Job.

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Job tait un homme droit et pieux, qui un jour fut plong dans la souffrance, suite une srie de terribles preuves. Ce livre biblique aborde, travers son histoire et les conversations de Job avec ses amis, les thmes de la souffrance de linnocent et de la foi au sein mme de lpreuve. Or ces questions restent dactualit aujourdhui. Le livre de Job nous rvle aussi une tout autre perspective, ignore de ses amis et de Job lui-mme. Il sagit dun entretien entre Dieu et Satan qui eut lieu dans les lieux clestes. Commenons par la lecture de quelques versets de ce texte trouv au dbut du livre de Job. Un jour, les anges de Dieu se rendirent au conseil de lEternel. Satan vint aussi parmi eux. LEternel dit Satan : - Do viens-tu donc ? Celui-ci lui rpondit : - Je viens de parcourir la terre et de la sillonner. Alors lEternel demanda Satan : - As-tu remarqu mon serviteur Job ? Il ny a personne comme lui sur la terre : cest un homme intgre et droit, un homme qui rvre Dieu et qui vite de mal faire. Satan lui rpondit : - Est-ce vraiment pour rien que Job rvre Dieu ? Nas-tu pas lev comme un rempart de protection autour de lui, autour de sa maison, et

Satan rclame Job

autour de tous ses biens ? Tu as fait russir ses entreprises : ses troupeaux se sont multiplis dans le pays ! Mais porte donc la main sur ses biens et sur les siens, et lon verra sil ne te maudit pas en face. Alors lEternel dit Satan : - Tous ses biens sont en ton pouvoir, ainsi que les siens, mais ne porte pas la main sur sa personne ! (Job 1. 6 12) Job ignorait cet entretien. Or nous avons appris dans le chapitre prcdent, que suite une srie de catastrophes, il perdit tout. Tous ses troupeaux, comme tous ses enfants. Il commena alors une priode de deuil, durant laquelle il dclara : Je suis sorti nu du ventre de ma mre, et jy retournerai, nu. LEternel a donn, lEternel a repris, que lEternel soit lou ! (Job 1.21) Ainsi lattitude de Job face lpreuve, prouva que la Parole de Dieu est vraie et digne de confiance. Mais que sest-il ensuite pass dans les lieux clestes ? Lisons ce que dit la Bible. Elle parle dun nouvel entretien entre Dieu et Satan: Alors lEternel reprit : - As-tu remarqu mon serviteur Job ? Il ny a personne comme lui sur la terre : cest un homme intgre et droit, un homme qui rvre

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Dieu et qui vite de mal faire. Il persvre toujours dans son intgrit. Cest pour rien que tu mas incit laccabler. Mais Satan rpondit : - Peau pour peau, tout ce qui est lui, lhomme y renoncera en change de sa vie. Mais porte donc la main sur son corps et lon verra sil ne te maudit pas en face ! LEternel dit Satan : - Il est en ton pouvoir, mais pargne sa vie. (Job 2. 3 6) Nous savons que par la suite, cause de Satan, Job fut afflig dune terrible maladie de la peau et que mme sil ne maudit pas Dieu directement, il maudit le jour de sa naissance. Il regretta dtre en vie, exprima des sentiments ngatifs et adressa Dieu ses interrogations. De vives discussions furent ensuite changes entre lui et ses amis sur le pourquoi de ses preuves. Or Job, comme ses amis, ignoraient tout de lentretien qui avait eu lieu dans les lieux clestes, entre LEternel et Satan. 1. Quelle lumire cet entretien apporte-t-il au dilemme et aux interrogations de ces hommes ? Tout dabord, cet entretien prouve quil existe un monde spirituel que nous ne pouvons voir. Ce monde est habit, entre autres, par des esprits qui sopposent Dieu et qui dsirent faire du mal aux hommes, notamment ceux qui croient en LEternel. Nous ignorons ce qui se passe dans les lieux clestes, mais les textes lus aujourdhui nous

enseignent que les dmons peuvent tre responsables de certaines preuves que nous pouvons traverser. Nous apprenons aussi que Satan, cet esprit, dont le nom signifie laccusateur, doit demander Dieu la permission dprouver Job. Certains peuvent tre surpris dapprendre que le pouvoir des esprits est ainsi limit. Cependant la Bible affirme que Dieu est tout-puissant et non Satan ni aucun autre esprit. LEternel est souverain, il matrise tout, il peut tout. Et si lon pense tre victime de laction de dmons, cest auprs de Dieu quil faut chercher du secours, au nom de Jsus, tout en lui demandant pardon pour nos pchs. Car dans les vangiles, nous apprenons que Jsus a reu tout pouvoir pour arrter laction des esprits sur les hommes. Cest donc Jsus quil faut sadresser et non un autre. 2. Pourquoi Dieu permit-il Satan dprouver Job ? Nous avons lu que ce dernier vint auprs de lEternel pour mettre en doute sa Parole : Job est pieux, parce quil nest pas prouv. Mme si les motivations de Satan furent tout fait mchantes, Dieu va lui prouver quil se trompe. Voil lenjeu dont il est question. Satan accusa Job davoir une foi intresse. Satan affirma quil est trop facile de croire en lEternel, lorsque lon mne une vie facile. Il mit en doute les bonnes intentions et motivations de Job et suggra que sil tait pieux et respectable, ctait afin dobtenir de Dieu une vie aise et protge. Selon Satan,

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si Job perdait tout ce qui contribuait son bonheur, il ne bnirait plus Dieu, bien au contraire, il le maudirait. Lorsque nous lisons le livre de Job, nous ignorons, jusqu la fin, quel va tre son dernier mot. Job maudit beaucoup de choses, mais jamais il ne maudit Dieu. Job exprima beaucoup dmotions, il eut des doutes, il ne comprenait pas pourquoi tout cela lui tait arriv. Toutefois, Job ne renona jamais entirement sa foi, il garda lespoir que Dieu interviendrait. Vers la fin du livre, Dieu fit des reproches Job, car certains de ses propos ntaient pas fonds. Toutefois, Dieu le justifia, car malgr ses doutes et ses luttes intrieures, Job mit son esprance en lEternel. Il prouva ainsi quil navait pas une foi intresse. On peut aussi constater que Satan ne vint plus auprs de lEternel pour accuser Job. Savait-il quil tait dsormais impossible de nous faire croire que ses accusations taient vraies ? Quil avait perdu ? 3. Quelles leons essentielles pouvons-nous tirer de lenseignement de ce livre ? Ce livre soulve une question fondamentale. Pourquoi servir lEternel ? Pourquoi vivre la lumire de sa Parole ? Pourquoi croire en Dieu ? Malheureusement pour beaucoup, les accusations portes contre Job sont vraies. Certains sintressent la foi simplement parce quils dsirent obtenir quelque chose de Dieu : une bonne sant, la russite professionnelle, beaucoup dargent Et malheureusement quand ces personnes constatent quaprs tout, la vie avec le Seigneur nest pas forcment facile, que

certaines preuves demeurent, alors beaucoup dentre elles abandonnent la foi et maudissent Dieu. Dieu est digne de notre adoration et de notre reconnaissance pour ce quil est, mais aussi pour ce quil nous donne. Dieu reste notre crateur et notre rdempteur, quelles que soient les circonstances que nous traversons, et nous devons le craindre, laimer pour cela. Dieu peut parfois mettre notre foi lpreuve en permettant que nous vivions des drames et des difficults. Ces preuves peuvent tre un test pour nous, afin de prouver si notre foi est une foi authentique ou une foi intresse. 4. Quapprenons-nous de la prsence de Satan dans le livre de Job ? Sa prsence nous rappelle que demeure un combat dans les lieux clestes entre Dieu et Satan. Parfois Satan peut sacharner contre nous. Nous devenons alors lenjeu dun conflit spirituel et nous pouvons vivre des moments fort difficiles. Si cest aujourdhui ce que vous vivez, soyez assurs de deux choses : tout dabord, lEternel est tout-puissant et il limite le pouvoir de Satan. Ensuite, tous ceux qui ont une foi authentique, verront un jour, tout comme Job, la fin de leurs preuves et ils entreront dans la plnitude des bndictions de Dieu.

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Quand un malheur nous arrive, un accident ou une maladie par exemple, nous voulons comprendre pourquoi. Qui est responsable ? Qui peut-on blmer ? A qui la faute ? Voil des questions fondamentales souleves dans le livre de Job. Job tait un homme combl : il jouissait dune grande famille, possdait un levage de btail prospre, bnficiait dune bonne sant et dune bonne rputation. Souvenezvous toutefois que cet homme perdit tout, en peu de temps et dans des circonstances dramatiques. Et il se demanda pourquoi. Alors quil souffrait terriblement dune maladie de la peau et se trouvait dans le deuil, trois de ses amis vinrent lui rendre visite. Ces amis compatirent tout dabord la douleur de Job, en gardant le silence. Puis ils se mirent discuter avec lui, et la question qui fut au centre de leurs dbats fut : pourquoi la souffrance de Job? La plus grande partie de ce livre nous relate les dtails de cette discussion qui devenait par moment anime et hargneuse, car Job et ses amis ne parvenaient pas se mettre daccord. 1. La raison du dsaccord entre Job et ses amis Penchons-nous sur la question nous touchant tous : pourquoi souffre-t-on ? A lpoque de Job, tout le monde pensait que si lon vivait un drame quelconque, ctait parce que lon avait commis

Les amis de Job

une faute qui mritait ce chtiment. Donc, les amis de Job considraient quil y avait un rapport de cause effet entre un pch et une preuve. Lpreuve, pour eux, tait envoye par Dieu pour corriger ou pour punir le coupable. Ainsi, nous ne sommes pas surpris de dcouvrir que les amis de Job cherchaient connatre quelle faute ce dernier avait bien pu commettre pour mriter un tel chtiment, puisque de terribles catastrophes staient abattues sur lui. Ils souhaitaient quil se remt en question, mais Job refusait dadmettre leur croyance, alors ses amis ont tenu son gard des propos accusateurs de plus en plus hargneux. Job proclamait son innocence. Il tait un homme droit et pieux, craignant Dieu et scartant du mal. Selon lui, les preuves quil subissait, taient tout fait dmesures par rapport aux fautes quil avait pu commettre. Job pensait, que dans son cas au moins, la pense traditionnelle de lpoque ne pouvait savrer juste, quil ne pouvait pas toujours y avoir un lien de cause effet entre la souffrance et un pch commis. Job se trouvait dans la confusion, car cette nouvelle affirmation remettait en question tout ce quil avait cru ou appris jusqualors. Dieu lui rvlait quelque chose de nouveau et il devait sappuyer sur de nouveaux fondements pour progresser dans sa foi. 2. Dieu intervient dans le dbat Comme ses amis ne pouvaient pas concevoir que la pense traditionnelle ft errone, ils insistaient auprs de lui, certains quun pch secret se trouvait dans son cur, un

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pch quil devait confesser et auquel il devait renoncer pour voir les bndictions de Dieu abonder nouveau dans sa vie. Dieu finit par intervenir dans ce dbat. Il le fit pour soutenir et dfendre Job. Nous lisons par exemple : lEternel sadressa Eliphaz (lun des trois amis de Job) et lui dit : - Je suis trs en colre contre toi et tes deux amis, car contrairement mon serviteur Job, vous navez pas parl de moi avec droiture. (Job 42.7) Dans le chapitre prcdent, nous avons appris quelle tait la vritable raison pour laquelle Job souffrait. Or cette raison tait ignore de lui et de ses amis. Satan avait accus Job de servir lEternel par intrt et il avait suggr que si de grands malheurs le frappaient, Job ne resterait alors ni droit ni pieux. Donc nous pouvons affirmer que si Job a souffert, ce nest pas parce quil tait mauvais, mais parce quil tait bon. Lune des leons la plus importante du livre de Job est celle-ci : si lon subit des drames, vit des preuves, si lon souffre, ce nest pas forcment parce que lon a commis une faute. Lon ne peut expliquer les choses aussi simplement, la ralit est beaucoup plus complexe.

Ainsi travers lexprience de Job, il y a trois mille ans, Dieu trancha une question importante au sujet de la souffrance. 3. Les gens pensent-ils toujours comme les amis de Job ? Nous ne pouvons pas gnraliser. Cependant, il semblerait que beaucoup de gens aujourdhui ont tendance penser comme ces amis. Il est naturel, lorsque nous souffrons, de se demander pourquoi. Cependant, beaucoup se posent aussi une tout autre question : Quai-je fait pour mriter cela ? Egalement, lorsque lon apprend quune personne vit telle ou telle preuve, certains ont le rflexe de se demander : mais qua-t-elle pu faire pour attirer sur elle un si grand malheur ? Dautres encore peuvent penser : Si ma rcolte est mauvaise, cest parce que de mauvais esprits me harclent. Dautres disent : Si je suis malade, cest parce que lon ma jet un sort. Qui est-ce ? Et quai-je fait pour offenser cette personne ? Le livre de Job nous apprend que ces affirmations ne sont pas toujours justes. Elles peuvent ltre parfois, car des esprits mauvais peuvent tre responsables dans certains cas de malheurs, auquel cas il faut implorer Jsus de nous dlivrer de leur action, tout en lui confessant nos pchs. Mais les choses ne sont pas aussi simples que a, il peut y avoir dautres raisons la souffrance, des raisons qui peuvent dpasser notre entendement. Cependant parfois

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effectivement, Dieu nous corrige suite une faute commise en permettant une preuve darriver. Mais quen ait-il du SIDA ? Cette pidmie fait des ravages et suscite beaucoup de craintes et dides errones. Si les amis de Job taient encore en vie, certainement ils diraient des personnes souffrant de cette maladie : Quont-elles fait pour mriter un tel chtiment ? Les amis de Job penseraient srement quun pch grave en serait la cause. Il est vrai que de nombreuses personnes attrapent le SIDA cause de leur inconduite sexuelle. Dans ce cas prcis, on peut dire quil y a un lien direct entre le pch et la maladie. Toutefois, bien dautres personnes contractent le SIDA, alors quelles nont jamais eu de relations adultres. Pensez aux femmes fidles qui lattrapent de leur mari infidle. Pensez aux bbs ns avec cette maladie parce que leur mre lavait, avant mme leur conception. Ces personnes souffrent et pourtant elles nont rien fait pour mriter un tel sort. A leur tour, elles peuvent sidentifier Job et clamer leur innocence. Cet exemple montre queffectivement les questions souleves sur le sujet de la souffrance restent complexes. Et nous ne devons pas accuser ou condamner des personnes qui souffrent. De telles attitudes ne peuvent quaggraver leur peine. Que peut-on dire ceux qui souffrent ? Et que faut-il sabstenir de leur dire ?

Pensons aux personnes frappes par la terrible maladie du SIDA. Si une personne est afflige de cette maladie, que ce soit cause de sa propre inconduite, ou que ce soit injustement, suite linconduite dun autre, nous devons prouver envers elle beaucoup de compassion et lui apporter lesprance de lvangile. En agissant ainsi, nous suivrons lexemple de Jsus. Nous devons viter de prendre exemple sur les amis de Job, qui jugeaient ou condamnaient trop facilement. 4. Comment rconforter son prochain ? A travers nos mditations sur le livre de Job, nous avons dabord parl des souffrances de cet homme qui un jour a brutalement tout perdu. Et nous avons considr lune des leons principales de ce livre. Ainsi nous avons appris que contrairement ce que lon croyait lpoque, la souffrance nest pas forcment due un chtiment divin pour punir une faute commise. Les amis de Job se sont tromps sur ce point et ont beaucoup insist auprs de Job pour quil admette ses fautes. Job dfendait son innocence, affirmant que ses preuves taient dmesures par rapport ses pchs. La Bible elle-mme tmoigne que Job menait une vie pieuse et respectable. Et la fin du livre, Dieu intervint pour donner raison Job. Autour de nous, nous pouvons rencontrer des personnes qui passent par des moments aussi dramatiques que ceux vcus par Job et qui souffrent aussi intensment que lui. Elles peuvent subir des pertes matrielles, tre victimes de violences ou de maladies graves. Dautres sont endeuills par le dcs dun proche. Comment pouvons-nous

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consoler ces personnes ? Cela est-il rellement possible ? Comment apporter un rconfort efficace ? Le livre de Job peut nous tre utile, car dans la conduite de ses amis, nous dcouvrons la fois un exemple sur la manire de porter secours ceux qui sont accabls, et un contre-exemple sur ce quil ne faut pas dire ou faire. La discussion entre Job et ses amis savra difficile. Chaque partie se dressait lune contre lautre et Job se sentit fortement du par ses amis, une situation qui contribua aggraver sa souffrance. Voil ce quil faut viter, car les disputes naident personne. Or les amis de Job taient initialement bien disposs envers lui. Lisons le livre de Job, au chapitre deux, versets onze treize : Or, trois amis de Job apprirent que tous ces malheurs venaient de fondre sur lui. Ils vinrent chacun de son pays. Ctait Eliphaz de Tman, Bildad de Chouah, et Tsophar de Naama. En effet, ils dcidrent ensemble daller lui tmoigner leur sympathie et le consoler. Lorsquils laperurent de loin, ils ne le reconnurent pas, et ils se mirent pleurer grand bruit. Ils dchirrent leur manteau et jetrent de la poussire en lair, au-dessus de leur tte. Puis ils restrent l, assis par terre, ses cts, sept jours et sept nuits. Aucun deux

ne lui dit un mot, car ils voyaient combien sa souffrance tait grande. Nous dcouvrons que les amis de Job avaient de bonnes intentions, ils voulaient le consoler, lui faire du bien. Ils se donnrent la peine de se dplacer pour lui rendre visite. Ils se rendirent disponibles pour lui et restrent au moins une semaine auprs de lui. Toutes ces attentions tmoignent de leur amiti pour Job et de leur compassion pour lui. Ils ne restrent pas indiffrents son gard, en cela ils ont bien agi. Car aller auprs des personnes prouves, souvent seules porter de lourds fardeaux, est une attitude qui honore Dieu. En arrivant chez Job, ces amis commencrent par dchirer leurs vtements, pleurer et se couvrir de poussire. Ces gestes sans doute exprimaient, cette poque, le deuil. Chaque pays ou culture manifeste le deuil de faons diffrentes et il convient donc de respecter les us et coutumes du pays o lon vit, condition que ceux-ci nimpliquent ni des pratiques idoltres, ni la dsobissance Dieu. Par leur attitude, les amis de Job montrrent quils partageaient la souffrance et le deuil de leur ami, quils dsiraient le soutenir, laider traverser ces moments difficiles. Le fait que tout le monde restt silencieux pendant sept jours, correspondait-il aussi une coutume ? Peut-tre, mais lon y trouve deux leons importantes. Dabord, le simple fait dtre prsent, aux cts de celui qui souffre, fait du bien. Une attitude compatissante est aussi parlante

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que les paroles, parfois. Ensuite, nous pouvons nous demander sil est prfrable de garder le silence, plutt que de dire des choses qui pourraient peiner ou susciter des disputes. Par le silence, nous exprimons notre incomprhension devant la souffrance de linnocent, nous prouvons quil nexiste pas de mots assez forts ou justes pour apporter une consolation totale, et que nous partageons la douleur de la personne afflige. Les amis de Job ragirent bien dans un premier temps. Mais que se passa-t-il par la suite pour que les choses tournent si mal ? Job commena exprimer ses sentiments, il spancha. Il ne pouvait plus contenir son dsespoir ni ses interrogations. Sa colre et ses propos rvlaient la profondeur de sa douleur. Lisons quelques versets ce sujet. Job dclara : Que prisse le jour o je fus enfant et la nuit qui a dit : Un garon est conu ! (Job 3.3) Il poursuivit en maudissant le jour de sa naissance. Il regretta de vivre et conclut ainsi : Pourquoi donner la vie lhomme qui ne voit aucune route suivre

parce que Dieu lui-mme le cerne de tous les cts ? Car mes gmissements ont remplac mon pain et mes cris de douleur dferlent comme de leau. Tout ce que je redoute, cest cela qui marrive, les maux que je craignais ont tous fondu sur moi. Je nai ni paix ni trve, ni repos ni relche. Je suis sans cesse en proie de nouveaux tourments. (Job 3.23 26) En apprenant ce que Job a souffert, nous pouvons comprendre ses sentiments, son besoin de souvrir, son dsir de dverser sa peine. Mais comment ses amis cherchrent-ils le rconforter ? Cest l que les problmes commencrent. Les amis de Job virent dans ses plaintes un manque de foi. Ils lui en firent des reproches et tentrent dexpliquer sa souffrance, selon la soi-disant sagesse de lpoque, qui affirmait que toute preuve tait la consquence dune faute commise. Or le livre de Job montre trs clairement que cette pense ne sapplique pas dans tous les cas. Une preuve nest pas toujours le rsultat dun pch. Nous avons aussi remarqu que plus Job protestait de son innocence, plus ses amis sacharnaient contre lui pour laccuser, ils le condamnaient pour un pch que, selon eux, il devait cacher. Or ces propos accusateurs ne pouvaient que laccabler davantage. Job se sentit

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extrmement seul, trahi, abandonn par ceux quil pensait tre ses amis. Et cela le plongea dans un dsespoir plus profond encore. Lorsque nous sommes en prsence dune personne qui souffre profondment, il nest pas convenable de fouiller dans sa vie la recherche des fautes quelle aurait pu commettre, ni de laccuser de torts qui pourraient tre lorigine de son preuve. Cette attitude ne peut pas apporter un soulagement celui qui est afflig, mais risquerait au contraire daggraver sa souffrance. Toutefois, les amis de Job non seulement affirmrent des propos qui ntaient pas fonds, mais ils refusrent aussi dcouter Job et de le comprendre. Cest pourquoi face son malheur, il prouva une solitude plus grande encore. Nous savons que Job souffrait parce quil tait innocent, mais une personne peut aussi souffrir cause de son inconduite. Dans le cas o cela est vident, peut-on le lui expliquer ? Souvent ceux qui sont affligs comprennent, si lpreuve quil traverse est le rsultat dun pch. Je me souviens dun entretien entre un conseiller et une personne atteinte du SIDA, qui me fut relat. Lhomme malade parlait des gens qui le jugeaient en lui rappelant, que sil ntait pas tomb dans linconduite sexuelle, il nen serait pas l aujourdhui. Cet homme dclara quelque chose qui ma marqu : Je nai pas besoin dtre condamn, je me condamne moi-mme.

Le fait daccuser des personnes convaincues dtre coupables, est vain. Et quelle que soit la raison dune preuve, nous devons apporter des paroles desprance, nous abstenir de prononcer des mots risquant daggraver la peine de ceux qui sont dsesprs. Ensuite nous devons couter les personnes affliges et chercher comprendre leur situation, avant de leur offrir une consolation.

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Au cours de nos rflexions sur le livre biblique de Job, nous avons appris que ses trois amis venus pourtant pour le consoler, lui firent plus de mal que de bien. Ils ne voulurent ni lcouter ni le comprendre. De ce fait leurs paroles, comme leurs conseils taient non appropris et blessants. Job tait un homme ruin, endeuill et de surcrot gravement malade. Il se sentit trs seul, totalement incompris, et ses amis ne firent quaggraver son mal. Alors que Job cherchait dsesprment une rponse de la part de Dieu, ce dernier demeurait silencieux. Dieu semblait ses yeux, indiffrent, voire cruel. Nous pouvons comprendre que la foi de Job fut fortement branle, elle a chancel. Job se trouvait dans lincomprhension totale, il criait sa douleur, il fit connatre son exaspration. Il est vrai quil porta des accusations contre Dieu, mais plus tard, il regretta de les avoir prononces. Toutefois, malgr tous ces faits, Job ne renona pas sa foi et il russit, difficilement il est vrai, mettre sa confiance en lEternel. Le discours de Job, souvent sombre et orageux, fut pourtant ponctu de paroles empreintes desprance et de lucidit. A titre dillustration, nous pouvons citer Job chapitre dix-neuf, versets vingt-cinq vingt-sept:

Dieu, notre Rdempteur

Mais je sais, moi, que mon Dfenseur est vivant : il se lvera sur la terre pour prononcer le jugement. Aprs que cette peau aura t dtruite, moi, dans mon corps, je contemplerai Dieu. Oui, moi, je le verrai prendre alors mon parti, Et, de mes propres yeux, je le contemplerai. Et il ne sera plus un tranger pour moi. Ah ! mon cur se consume dattente au fond de moi. Ces paroles sont tout fait remarquables, dautant plus si lon connat les circonstances durant lesquelles elles furent prononces. Nous pouvons en dduire trois remarques. La premire est que Job affirma ce quil dit. Il ne dclara pas : je pense ou bien jespre. Il dit : je sais. Il tait convaincu de ce quil annonait, absolument persuad que ses propos taient vrais. Il ne sagit donc pas du langage dun homme qui a renonc la foi. Et voil la deuxime remarque : Que savait Job ? Et de quoi tait-il si certain ? Dabord que Dieu tait son rdempteur et son juge et quun jour ce juge le justifierait. Il lui donnerait raison et exercerait une justice parfaite. Alors que Job se sentait profondment ls, victime dinjustices, alors quil ne comprenait plus les voies de lEternel, il ne douta jamais du fait que Dieu est juste et que parce quil est juste, un jour il prouverait son innocence, innocence que ses amis refusaient dadmettre.

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La troisime remarque est que Job fut convaincu quil y avait une rsurrection et une vie aprs la mort et que dans la vie ternelle, il verrait Dieu. Il comprit aussi que ce serait ce moment-l, que toutes les injustices du monde cesseraient et que tous les mystres concernant le mal et la souffrance seraient claircis. 1. La signification du mot rdempteur La notion du rdempteur nest pas prsente dans nos cultures et ainsi pas forcment comprise. Le mot hbreu gol , traduit soit par rdempteur, soit par dfenseur ou librateur, apparat dans les lois donnes Mose. Le gol devait assumer au moins deux rles. Tout dabord, si une personne tait tue, et quil sagissait dun meurtre, un gol tait nomm, gnralement parmi les membres de la famille de la victime, dont le lien de parent tait le plus proche. Ce gol devait poursuivre la personne coupable de meurtre en justice et, dans le cas o sa culpabilit tait prouve, il devait infliger lui-mme la peine de mort. Cest pour cela que le mot gol est parfois traduit par dfenseur ou par vengeur. Le gol ou le rdempteur avait donc pour devoir dexercer la justice et de dfendre la mmoire de la victime dun meurtre. Pour expliquer le deuxime rle quil devait aussi assumer, prenons le cas maintenant dune personne qui, pour diverses raisons, tait tombe dans la misre. Elle avait

peut-tre perdu ses terres et ainsi le moyen de subvenir ses besoins. Ou encore cause de dettes quelle ne pouvait rembourser, elle tait devenue lesclave de son crditeur. Alors, le rdempteur ou le gol tait celui qui devait sauver ou racheter cette personne de ces situations dsespres. Prenons quelques exemples trouvs dans la Bible titre dillustration. Nous connaissons lexemple de Ruth et de Booz. Ruth et sa belle-mre Nomi taient veuves et ne possdaient pas de terres. De ce fait, elles se trouvrent dans le besoin. Or dans leur famille, un homme juste et gnreux, nomm Booz, se proposa dagir en rdempteur. Pour cela, il se maria avec Ruth afin daccomplir ses devoirs. Ruth et Nomi furent ainsi sauves. Elles sortirent de la pauvret, trouvrent une famille, des terres et furent rtablies dans leur dignit. (Ruth 1 4) Ensuite, il est souvent dit de Dieu quil est le rdempteur dIsral. Isral se trouvait assujetti en Egypte, opprim par Pharaon, mais Dieu vint son secours. Aprs avoir envoy divers flaux sur la nation dEgypte, il libra son peuple de lesclavage. Par la suite, Dieu lui-mme le conduisit sur les terres quil avait promis de lui donner. (Psaume 19.15 ; Psaume 78.35 ; Esae 41.14 ; Esae 43.14 ; Esae 44.24 ; Esae 48.17 ; Esae 49.7 ; Esae 49.26 ; Esae 54.5 ; Esae 54.8 ; Esae 59.20 ; Esae 60.16 ; Esae 63.16 ; Jrmie 50.34 ; Miche 6.4)

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2. Job affirme sa foi en son Rdempteur Nous avons vu deux des rles que devait accomplir un rdempteur, or Job attendait ces deux fonctions de la part de Dieu. Job se trouvait dans une situation misrable et dsespre. Pour lui, sil devait sen sortir, ce ne serait que par lintervention de Dieu, son rdempteur. Dpass par les vnements, il reconnaissait son impuissance, il admettait que lhomme ne peut rien. La seule issue que Job envisageait, tait, aprs la mort, dtre ressuscit la vie ternelle. Convaincu que seul Dieu peut accomplir cette uvre, il continuait esprer en lui. (Job 19. 25 27) Ensuite Job attendait de lEternel quil ft son Dfenseur, celui qui exercerait la justice, qui prouverait son innocence et montrerait que les torts dont il tait accus, ntaient pas fonds. Ceci est encore un des rles du rdempteur voqus prcdemment. Nos amis, se trouvant dans des situations aussi dsespres et douloureuses que celles de Job, sont nombreux. Or Job dclare quil y a une esprance, elle est sre et certaine. Il faut sy accrocher par la foi, car un jour elle se ralisera, sans lombre dun doute ; ce que Dieu a dit saccomplira. Et voil lesprance en laquelle Job croyait : cest lesprance de la rsurrection la vie ternelle, pour ceux qui ont plac leur foi en Dieu. Dans la vie ternelle, nos yeux verront Dieu et tous les malheurs de ce monde disparatront. Mme si aujourdhui nous subissons des

injustices, Dieu est juste, un jour il exercera sa justice et nous relvera. Job lui-mme a affirm ces choses, alors quil souffrait terriblement. Il avait tout perdu, il se trouvait au creuset de laffliction, et pourtant il dclara que Dieu est vivant, il proclama que les justes verraient leur Rdempteur.

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Nous avons dj vu que mme si Job cria sa douleur et pancha ses doutes, il plaa tout de mme son esprance en lEternel. Car il tait convaincu que sil devait recevoir des rponses ses interrogations et une consolation ses peines, cellesci viendraient de Dieu et non dun autre. Toutefois lune des choses qui consterna Job, fut le fait que Dieu restt silencieux. Job simagina alors que Dieu tait indiffrent son sort et cela ajouta son incomprhension. Ce nest que vers la fin du livre, dans les chapitres trentehuit quarante et un, que Dieu se manifesta et finit par lui rpondre. La rponse de Dieu fut longue et mrite rflexion. La premire chose que nous pouvons dire est que cette rponse peut tonner. Car Dieu nclaircit pas directement les questions de Job, il ne lui expliqua pas pourquoi il dut endurer toutes ces preuves, il ne leva pas le voile sur le mystre de la souffrance de linnocent, du moins pas beaucoup. Mais comment Job ragit-il suite ce discours ? Une telle rponse ne le laissa-t-elle pas insatisfait ? Job intervint dans le discours de Dieu en faisant une premire dclaration:

Dieu se rvle

Job rpondit alors : Je suis trop peu de chose, que te rpliqueraisje ? Je mets donc la main sur la bouche. Jai parl une fois, je ne rpondrai plus. Et jai mme insist une deuxime fois, je najouterai rien. (Job 40. 3 5) Nous pouvons constater lhumilit de Job. Il ralisa que les propos quil avait prcdemment tenus taient injustes, il stait hasard affirmer des choses quil naurait jamais d prononcer. Ensuite, la fin de la deuxime partie du discours de Dieu, Job avoua : Oui, jai parl sans les comprendre de choses merveilleuses qui me dpassent et que je ne connaissais pas. (Job 42. 3b) Et un peu plus tard : Jusqu prsent javais seulement entendu parl de toi. Mais maintenant mes yeux tont vu. (Job 42. 5) Job affirma qu travers toutes ses preuves et lintervention de lEternel envers lui, sa connaissance de Dieu avait grandi, son exprience de lui stait enrichie, et il sen rjouit.

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Job finit par accepter de ne pas connatre toutes les rponses ses questions. Il reconnut que Dieu seul est le matre. Seul il matrise tout, rien ne lui chappe. Job se contenta de la rvlation que lEternel lui accorda et il accepta, avec une entire confiance, quil agisse dans sa vie. Il parvint donc une foi sereine, lui auparavant si rvolt. 1. LEternel, le Dieu crateur Dans la premire partie de son discours, Dieu passa en revue lunivers quil cra. Il voqua les toiles et le soleil, il parla de la terre avec ses montagnes et ses ocans, ainsi que des phnomnes mtorologiques. Dieu lui prsenta le monde naturel avec sa grande diversit dtres vivants. En tout cela, Dieu ne cessa dinterroger Job, lui demandant si lui, parviendrait dompter ou diriger tous ces lments naturels, sil arriverait seulement les comprendre. Lisons quelques extraits de ce long discours : O tais-tu quand je posais les fondations du monde ? Dclare-le, puisque ta science est si profonde ! (Job 38.4) Es-tu parvenu jusquaux sources qui font jaillir les mers ? Ou tes-tu promen dans les profondeurs de labme ? (Job 38.16) As-tu visit les greniers qui reclent la neige, et les dpts de grle, les as-tu vus ? (Job 38.22) Fais-tu paratre les constellations en leur temps ? Conduis-tu la Grande Ourse et ses

toiles secondaires ? Sais-tu par quelles lois le ciel est gouvern ? Est-ce toi qui donnes la terre lordre qui la rgit ? (Job 38.32 33) Serait-ce toi qui donnes la puissance au cheval ? Ou est-ce toi qui pares son cou dune crinire ? (Job 39.19) Serait-ce grce ton intelligence que lpervier prend son essor et quil dploie ses ailes en direction du sud ? (Job 39.26) Dieu incita Job se remettre en question. Ainsi dans la premire partie de son discours, Dieu nvoqua pas directement les problmes lis la souffrance, mais il rpondit plutt aux propos durs et accusateurs prononcs par Job. Lorsque les hommes sont confronts la souffrance et linjustice, beaucoup par leurs questions et raisonnements semblent vouloir dire, peut-tre inconsciemment, que si eux dirigeaient lunivers, sils prenaient les choses en main, ils le feraient bien mieux que Dieu. Cest pourquoi dans ce discours, lEternel dsire contrecarrer ces personnes, sopposer leurs prtentions. Par la raction de Job confessant, je mets donc la main sur la bouche (Job 40. 4b), nous constatons que Dieu parla son cur, car Job comprit ce que le Seigneur lui enseignait.

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Dieu rappela Job que nous ne pouvons matriser les vnements, ni contrler les lments naturels. Par contre lEternel, lui, ne connat pas de limites. Pour cela, Dieu passa en revue le systme solaire, la terre et ce quelle contient, les forces de la nature. Et Job confessa son ignorance, il avoua quil ne pouvait dominer la cration, il en ignorait mme le fonctionnement. Il ntait que peu de chose. Job dut constater ainsi quil ne connaissait, ni ne pouvait accomplir que peu de chose. Tandis que le Seigneur, lui sait tout et peut tout. Il est omniprsent et omniscient. La leon enseigne par Dieu est celle-ci : puisque nous ne comprenons pas tout sur le monde naturel, que nous voyons, et pouvons mme couter travers le vent, les animaux, en autres, ou toucher, comment alors pouvonsnous comprendre le monde spirituel, non-matriel et dans lequel toutes les rponses lies lexistence du mal et de la souffrance rsident. Au lieu donc daffirmer des propos sans fondement, nous devons reconnatre nos limites et faire confiance en Dieu, le Crateur qui, lui seul, matrise tout et devant qui la nature entire reste soumise. Que ceux qui effectuent des recherches scientifiques sur la cration ou dsirent rflchir sur des questions profondes, dordre philosophique parmi dautres, ne se dcouragent pas. Quand Dieu dit aux hommes de dominer la terre (Gense 1. 26 31), cela implique quils doivent faire de la recherche, afin de mieux comprendre et matriser lunivers qui les entoure. Cependant, Dieu, avant tout,

nous invite davantage dhumilit et reconnatre que notre raisonnement humain ne parviendra jamais sonder, ni pntrer tous les mystres. Vraiment nous ne pouvons tout comprendre. Nous avons seulement parl de la premire partie du discours que Dieu adressa Job. Que peut-on dire de la deuxime ? Dieu, ajouta-t-il quelque chose ? Nous pouvons rpondre ds prsent que Dieu parla de deux monstres, le Bhmoth et le Lviathan. A travers eux, lEternel nous permet davancer un peu dans notre comprhension de la souffrance, du mal et de la mort. Une fois de plus, nous nluciderons pas tous ces mystres. Le but nest pas de tout comprendre, mais davoir une foi sereine et forte dans un monde o le malheur est si prsent. 2. Le Bhmoth et le Lviathan Souvenons-nous que Dieu nexpliqua pas Job la raison de sa souffrance. Dans un premier temps, il lui prouva que certains mystres demeurent insaisissables pour lhomme, dont lintelligence, compare celle de Dieu, ne peut tout pntrer. Par l mme, Dieu sous-entendit que les amis de Job suivaient des raisonnements errons. Ainsi il donna raison Job dans ce dbat. Reconnatre son incomprhension, quant au mystre de la souffrance de linnocent est prfrable aux rponses accusatrices, toutes faites ou trop simplistes, qui nient la vritable complexit du monde dans lequel nous vivons.

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Jusqu' maintenant, nous navons tudi que la premire partie du discours de Dieu. Mais prsent, nous allons rflchir sur la deuxime, dans laquelle nous dcouvrons deux animaux, le Bhmoth et le Lviathan, dcrits de faon trs potique. Cependant ces cratures semblent un peu cauchemardesques. Aussi nous pouvons nous demander si ce discours dpeint des monstres ou de vritables animaux. Lisons dabord quelques versets, qui nous prsentent ces deux cratures, dans le livre de Job aux chapitres 40 et 41 : Voici le Bhmoth ! (Job 40.10*) Sa force est dans ses reins, Et sa vigueur dans les muscles de son ventre ; Il plie sa queue aussi ferme quun cdre ; Les nerfs de ses cuisses sont entrelacs ; Ses os sont des tubes dairain, Ses membres sont comme des barres de fer. (Job 40. 11 13*) Celui qui la fait la pourvu dun glaive. (Job 40.14b*) Il se couche sous les lotus, Au milieu des roseaux et des marcages (Job 40.16*) Que le fleuve vienne dborder, il ne senfuit pas (Job 40.18*) Est-ce force ouverte quon pourra le saisir ? Est-ce au moyen de filets quon lui percera le nez ? (Job 40.19*)

Et maintenant voici quelques versets nous dcrivant le Lviathan : Prendras-tu le Lviathan avec le hameon ? Saisiras-tu sa langue avec une corde ? (Job 40.20*) Fera-t-il une alliance avec toi, Pour devenir ton esclave ? Joueras-tu avec lui comme avec un oiseau ? (Job 40.23 24*) Des flammes jaillissent de sa bouche, Des tincelles de feu sen chappent. Une fume sort de ses narines (Job 41.10 et 11*) Son souffle allume les charbons, Sa gueule lance la flamme. (Job 41.12*) Sur la terre nul nest son matre ; Il a t cr pour ne rien craindre. Il regarde avec ddain tout ce qui est lev, Il est le roi des plus fiers animaux. (Job 41.24 25*) Certains pensent quil sagit l dune description danimaux sauvages. Selon eux, le Bhmoth serait lhippopotame et le Lviathan, le crocodile. Toutefois, nous pouvons dcouvrir travers le langage employ pour dcrire ces animaux, une signification plus profonde. Ces cratures reprsenteraient aussi des ralits spirituelles prsentes dans lunivers. Le Bhmoth serait la mort et le Lviathan, Satan ou les puissances spirituelles malfiques.

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Lhippopotame et le crocodile vivent la plupart du temps dans leau. Et il faut savoir qu lpoque de Job, les eaux symbolisaient souvent tout ce qui tait obscur, tnbreux, angoissant et effrayant. Nous pouvons donc comprendre que la mort et Satan taient compars ce monde-l. a) Le rapport entre ces cratures et la dclaration de Dieu sur le monde naturel Souvenons-nous que Dieu voulut prouver Job quil ne pouvait contrler lunivers. Pour cela, il passa en revue tout ce qui constitue le monde naturel, pour lui faire comprendre quil ne pouvait ni en saisir entirement le fonctionnement ni le matriser totalement. Ensuite, dans la deuxime partie de son discours, Dieu expliqua Job que si ce quil lui dmontrait sappliquait au monde naturel, cela tait dautant plus vrai pour le monde spirituel. Job ne pourrait jamais ni comprendre ni matriser la mort, il ne pourrait non plus ni comprendre ni contrler le monde des puissances malfiques. Ces paroles rappellent que depuis la chute de lhomme, suite sa dsobissance, le monde nest plus parfait. Au contraire, une maldiction pse sur toute la cration : la mort. Et avec elle, une bien triste ralit : les puissances malfiques ; les esprits mauvais existent et ils peuvent influer sur le cours de notre vie. Ensuite Dieu nous enseigne lhumilit. Les hommes cherchent enrayer le mal de la plante et repousser le jour de la mort. Certainement, nous devons encourager tout effort men contre la violence, linjustice, la

corruption et bien dautres maux encore. Nous devons encourager galement toute recherche scientifique visant gurir les maladies, amliorer la sant et la qualit de nos vies. Soyons toutefois lucides et ralistes. Tous nous mourrons un jour, et le mal pse sur nos vies malgr toutes nos tentatives pour le combattre. Nous devons donc admettre nos limites. b) En quoi la rponse de Dieu a pu satisfaire Job ? Job sest montr prtentieux dans les propos quil a tenus devant lEternel. Cependant aprs lintervention de Dieu, il a reconnu ses torts et avou quil ne pouvait tout comprendre. A travers ce que Dieu dclara, Job discerna un espoir. Dieu expliqua Job quil ne pourrait jamais gouverner lunivers avec justice. Cest une faon daffirmer que lui, lEternel, exercera sa justice mme sur le monde tnbreux de la mort et du mal. Dieu dclara Job quil ne pourrait jamais ni dompter ni tuer le Bhmoth et le Lviathan. Il affirme ainsi que lui, lEternel, le pourra et un jour il le fera. Autrement dit, Dieu vaincra ces deux monstres, la mort et Satan, ces ennemis de lhumanit. Nous pouvons quelquefois avoir le sentiment dtre abattus par la souffrance, totalement anantis par elle, toutefois Dieu nous rappelle que les cratures, tels que le Lviathan et le Bhmoth, sont devant lui comme de toutes petites cratures, car lui, lEternel, demeure le Tout-Puissant.

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La souffrance nous rappelle notre fragilit et notre impuissance, mais nous pouvons, tout comme Job, retrouver par la foi en lEternel, le Tout-Puissant, une certaine srnit. Par la foi, tout comme Job, nous pouvons avoir lassurance et lesprance que lEternel combattra le mal, le pch, les puissances malfiques et la mort et qu lissue de ce combat, lEternel remportera la victoire. Dieu est donc digne de confiance. c) Comment et quand Dieu remportera-t-il la victoire sur le mal ? Lattente peut sembler longue, surtout pour ceux qui souffrent. Mais travers le prophte Esae, le Seigneur parla. Il dclara : Car vos penses ne sont pas mes penses (Esae 55.8). Par ces paroles, Dieu dsire montrer que sa faon de lutter contre le mal ne rpond pas forcment nos attentes. Et nous devons lui faire confiance, sachant que, lui, connat toute chose mieux que nous. Mais comment Dieu remportera-t-il la victoire ? Nous lapprendrons en considrant le livre de Job la lumire de la venue et de luvre de Jsus-Christ. Il suffit de dire maintenant que Jsus, par sa mort sur la croix, a vaincu nos trois ennemis principaux : le pch, Satan, et la mort. Cette victoire, accomplie sur la croix, sera pleinement manifeste lors de son prochain retour.

3. Jsus, Dieu parmi les hommes Nous arrivons la fin de notre tude sur le livre de Job et pour terminer nos rflexions, nous allons rflchir sur le sens de ce livre la lumire de la venue de Jsus-Christ, sa mort sur la croix et sa rsurrection. Dans un premier temps, nous rsumerons les leons essentielles de ce livre et montrerons comment Jsus nous permet dclaircir ce quil enseigne. Nous avons appris que Job tait un homme juste et pieux, Dieu lui-mme le certifie et pourtant Job a normment souffert, il a tout perdu dun seul coup : ses enfants, son entreprise, ses biens et sa sant. Et il sest demand pourquoi. Cest une question normale vu les circonstances, une question que nous avons tous tendance poser, quand nous sommes affligs dpreuves diverses. A lpoque de Job, tout comme aujourdhui dailleurs, beaucoup de personnes pensaient quil y avait toujours un lien de cause effet entre la souffrance dun individu et la faute quil avait pu commettre. Les amis de Job cherchrent donc trouver le vice cach dans la vie de ce dernier, mme sil protestait de son innocence. Or Dieu, travers ce livre, nous montre que Job avait raison. Il souffrait, non parce quil tait mchant, mais parce quil tait bon et juste. Nous devons en conclure que la souffrance ne rsulte pas toujours dune faute commise. Parfois oui, mais pas

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toujours. Les choses ne sont pas toujours faciles comprendre, ni aussi simples expliquer. Quen dit Jsus ? a. Jsus voit la souffrance des hommes Jsus raffirme la vrit de ces propos. Il nous avertit, bien sr, contre les dangers du pch et du jugement venir. Toutefois, il confirme que la souffrance nest pas toujours le rsultat dune faute. Pour parfaire cette explication, nous citerons deux exemples. Dans lvangile de Jean chapitre neuf, les disciples de Jsus croisrent un homme aveugle depuis sa naissance. Lisons la question pose par ses disciples : - Dis-nous, Matre, pourquoi cet homme est-il n aveugle ? Est-ce cause de son propre pch ou de celui de ses parents ? Jsus rpondit : - Cela na pas de rapport avec son pch, ni avec celui de ses parents... (Jean 9.2 3) Ainsi lpoque de Jsus, et malgr le tmoignage bien connu de Job, les gens avaient tendance chercher quelle tait lorigine du problme dans la vie dune personne, ils essayaient de trouver quel pch elle avait bien pu commettre. Or Jsus affirma, on ne peut plus clairement, que dans le cas de lhomme n aveugle, le malheur dont il tait afflig ntait pas la consquence de son pch ni de

celui de ses parents. Dautres raisons taient la cause de son handicap, ainsi il dclara : Cest pour quen lui tous puissent voir ce que Dieu est capable de faire. (Jean 9.3b) Jsus, pour renforcer limportance de ses propos, donna aux hommes un autre exemple (Luc 13. 1 5). Un fait divers se produisit Jrusalem, qui de toute vidence troubla les habitants. Les Romains avaient massacr quelques plerins juifs dans le temple. Or les gens, suivant toujours leur mme raisonnement, se demandrent sils taient de plus grands pcheurs que leurs compatriotes. Jsus leur rpondit non et il leur rappela un autre fait divers, celui de la tour de Silo. Stant effondre, elle avait tu dix-huit personnes. Les gens se demandaient encore, si ces victimes taient plus coupables que les autres habitants de la ville. Encore une fois Jsus affirma que non, ce ntait pas le cas. Et il ajouta : Mais vous aussi, si vous ne changez pas, vous prirez tous. (Luc 13.5) Jsus enseigna par-l que les vnements que nous traversons dans la vie, heureux ou malheureux, ne peuvent tre le reflet de notre tat spirituel. Ainsi, une personne juste ne doit pas sattendre exprimenter une vie forcment facile et une personne mchante ne sera pas toujours afflige dpreuves. Par contre, tous, nous mourrons un jour et il faut nous y prparer. Car en ce jour,

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nos yeux verront le Juge de lunivers et nous serons traduits en justice devant lui. Jsus na jamais ni toutes les consquences graves du pch, quand cela tait ncessaire. Toutefois, il nest pas venu pour condamner les hommes ou les enfoncer dans leur culpabilit. Bien au contraire, il est venu offrir tous un message de paix et desprance, une vie nouvelle, en communion avec Dieu. Il abordait les gens prouvs avec douceur, comprhension et amour. Cest son exemple que nous devons suivre. b. Jsus, notre Rdempteur Malgr tout ce que Job put souffrir, il pronona de remarquables paroles desprance : Mais je sais que mon rdempteur est vivant, Et quil se lvera le dernier sur la terre. Quand ma peau sera dtruite moi-mme, je contemplerai Dieu. Je le verrai, et il me sera favorable. (Job 19.25 27*) Job fit preuve dune foi extraordinaire. Son esprance portait sur deux points essentiels. Tout dabord, il tait certain quen lEternel, il trouverait un rdempteur qui lui serait favorable. Ensuite, il tait convaincu dentrer, la rsurrection, dans la vie ternelle. Or cette esprance sest ralise en la personne de JsusChrist. Il est dailleurs dit de lui quil est notre Rdempteur.

La rdemption est une image biblique riche de sens. Le rdempteur tait une personne qui venait secourir un proche se trouvant dans la dtresse. Notamment, si un membre de sa famille tait tomb dans lesclavage cause de dettes insurmontables, le rdempteur pouvait lui-mme payer la dette et rendre ainsi la personne endette, libre. Job se trouvait dans la dtresse et de surcrot ses amis laccusaient de stre mal conduit. Pourtant, Job continuait croire que Dieu, son Rdempteur, viendrait son secours et le dfendrait. Il pensait quil le justifierait contre les accusations de ses amis. Dans le Nouveau Testament, laptre Paul affirme que notre rdemption a t accomplie grce luvre de JsusChrist (1 Corinthiens 1. 30 ; Ephsiens 1. 7 ; Romains 3. 23 24 ; Colossiens 1. 13 14). Au moins deux penses se dgagent de cette image. Dabord, lhumanit est tombe sous lesclavage du pch et de Satan, aussi quoi que nous fassions, nous ne pouvons pas nous librer de ces jougs. Mais selon laptre Paul, Jsus-Christ est notre rdempteur. Car sur la croix, il a pay le prix de notre dlivrance et ceux qui croient en son nom ne sont plus les esclaves, ni du pch ni de Satan et ses esprits malfiques. Ensuite, Jsus-Christ est notre Rdempteur, car il nous dfend et nous justifie devant Dieu. Nous avons tous pch et mritons la condamnation de Dieu. Mais Jsus se prsente devant son Pre pour nous dclarer innocents.

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Pourquoi ? Parce quil a lui-mme port nos pchs sur la croix, il a subi la peine notre place et nous a revtus de sa justice. Job mettait son esprance en Dieu, son Rdempteur. Or dans la personne de Jsus-Christ, nous voyons cette rdemption se raliser. Job esprait aussi en la rsurrection dentre les morts. Avait-il raison ? Encore une fois, cette esprance se ralise pleinement en la personne de Jsus-Christ, qui est ressuscit dentre les morts. Cet vnement fut attest par de nombreux tmoins, dont les tmoignages sont recueillis notamment dans les vangiles. Par ailleurs, Jsus affirme, dans lvangile de Jean : Je suis la rsurrection et la vie Celui qui place toute sa confiance en moi vivra, mme sil meurt. (Jean 11.25) Puisque Jsus est lui-mme ressuscit, nous pouvons croire en ses paroles avec confiance. c. Jsus a vaincu le mal Nous avons appris que Dieu parla Job. Il lui dcrivit alors deux btes sauvages et indomptables, reprsentant la prsence du mal, de Satan et de la mort bien rels dans la cration. Job ralisa ainsi quil tait vulnrable et impuissant, quil ne pourrait jamais ni comprendre ni matriser ces puissances, tandis que Dieu est tout-puissant.

Il est aussi sous-entendu dans le discours de Dieu, que le jour viendra o il portera lpe pour dtruire ces monstres. La venue de Jsus, permet-elle dclaircir ce point ? Le monstre, le Bhmoth, dcrit dans le livre de Job, reprsente probablement la mort. Lisons ce que dit laptre Paul dans sa premire lettre lglise de Corinthe : La victoire totale sur la mort a t remporte. O mort, quest devenue ta victoire ? O mort, o est ton dard ? Lou soit Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jsus-Christ. (1 Corinthiens 15.54 57) Pour comprendre le sens de ce verset, revenons la notion de la rsurrection dj voque. Puisque Jsus est ressuscit dentre les morts et quil a promis la rsurrection tous ceux qui croient en lui, nous pouvons dire que la mort est vaincue. Dsormais, elle nest plus notre destin ternel. Il est vrai que nous pouvons toujours redouter la mort, car la souffrance la prcdant peut tre pnible et douloureuse. Mais le chrtien a lassurance que la mort ne reprsente plus quun moment passager, le conduisant la rsurrection et la vie ternelle. Soyez rassurs aussi par le fait que dans la vie ternelle, la mort ninterrompra plus notre existence. Et pour reprendre

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limage du monstre, le Bhmoth, il y sera absent, car dfinitivement vaincu par Christ. Mais quen est-il du deuxime monstre, le Lviathan ? Sera-t-il aussi vaincu par Christ ? Le Seigneur Jsus, dj lors de son ministre terrestre, a prouv son autorit et sa puissance sur les esprits mauvais. Des personnes possdes par des dmons ou tenailles par des puissances occultes reurent de Jsus une totale dlivrance pour retrouver la paix et une vie quilibre. Ces puissances malfiques sont encore prsentes dans le monde aujourdhui et il est possible de tomber sous leur influence. Toutefois, par la foi en Jsus-Christ, il est galement possible de remporter la victoire sur elles et den tre pleinement dlivr. Il suffit de croire en lautorit de Jsus sur le monde des tnbres et de lui confesser toute activit occulte qui nous aurait lis ces esprits, en y renonant dfinitivement. Maintenant il est intressant de noter que dans le livre de lApocalypse, le dernier livre de la Bible, nous retrouvons des monstres. Ces monstres reprsentent et dpeignent divers maux et puissances qui affligent notre monde, notamment Satan. Le but du livre de lApocalypse est de montrer aux chrtiens, qui subissent perscutions, violences et injustices, que le Seigneur Jsus reviendra un jour pour vaincre dfinitivement les puissances qui sont lorigine

de tant de maux et de malheurs. Dans lApocalypse chapitre vingt, verset dix, nous lisons : Le diable (qui est un autre nom pour Satan), qui les trompait, fut jet dans ltang de feu et de soufre : il y rejoignit la bte et le faux prophte et ils y subiront des tourments, jour et nuit, pendant lternit. Lisons aussi versets quatorze et quinze : Puis la mort et le sjour des morts furent prcipits dans ltang de feu. Cet tang de feu, cest la seconde mort. On y jeta aussi tous ceux dont le nom ntait pas inscrit dans le livre de vie. Tous les ennemis de Christ seront donc dfinitivement vaincus. Ce monde, ployant sous le joug du pch et des puissances malfiques, agonisant en proie la souffrance et la mort, ce monde fera place, sous lintervention toute puissante de Jsus-Christ, une existence caractrise par la paix, la joie et labondance devant Dieu. Dieu a accord Job un petit aperu de cette esprance. Et en Jsus-Christ, cette esprance apparat plus claire encore.

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Diverses exhortations

Il (Jsus) monta dans une barque et ses disciples le suivirent. Tout coup, une grande tempte se leva sur le lac et les vagues passaient par-dessus la barque. Pendant ce temps, Jsus dormait. Les disciples sapprochrent de lui et le rveillrent en criant : - Seigneur, sauve-nous, nous sommes perdus ! - Pourquoi avez-vous si peur ? leur dit-il. Votre foi est bien petite ! Alors il se leva, parla svrement au vent et au lac, et il se fit un grand calme. Saisis dtonnement, ceux qui taient prsents disaient : - Quel est donc cet homme pour que mme les vents et le lac lui obissent ? (Matthieu 8. 23 27)

de pluies et de vagues dchanes. Ces disciples ont trs peur, car ils se trouvent face la mort. Leur embarcation semble trop fragile pour faire face la violence de la nature. Et pourtant Jsus dort. Celui qui devrait tre leurs cts semble indiffrent. On dirait quil ne se soucie gure du sort de ses disciples et ces derniers sen tonnent, ils sen inquitent et sont perplexes. Certainement, ils sattendaient autre chose. Chaque anne des millions de personnes sont touches de faon dramatique par des catastrophes naturelles. La nature se retourne contre les hommes : inondations et scheresses, tremblements de terre et tsunamis, temptes et pidmies. Et au fond de labme du dsespoir et de la douleur, on se demande : pourquoi ? A vrai dire, nous navons pas besoin dattendre une tempte faite de vents et de pluies diluviennes pour ressentir ces choses et nous interroger ainsi. Cette tempte dcrite dans lvangile peut reprsenter tout vnement dramatique amenant la douleur, nous conduisant droit vers la perte de biens ou de personnes ou nous mettant devant la menace de la mort. Tous, nous pouvons par moments nous inquiter et nous demander si Dieu est indiffrent notre souffrance. Bien des mystres demeurent, toutefois, ce rcit dcrivant Jsus dans la tempte devrait nous rassurer. Les disciples se croient perdus, mais ils ne le sont pas. Car Jsus leur montre toute sa puissance, suffisante pour dompter la tempte. Les disciples se croient abandonns de leur

1. Jsus nest pas indiffrent notre souffrance Il peut tre terrifiant de voir la nature se dchaner! La nature peut se retourner contre les hommes, parfois avec une telle violence quelle nous met devant la possibilit angoissante de la mort. La nature peut prendre, de faon capricieuse, nos bien-aims ou causer la perte de nos biens. Les disciples de Jsus lont vcu. Brusquement, le temps change et ils se trouvent pris dans un tourbillon de vents,

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matre, mais ce nest pas le cas. Au contraire, au moment opportun, il vient leur secours. Quand un homme part de sa maison pour aller au travail, sa femme cesse-t-elle de laimer ? Cet homme doit-il douter de son amour ? Et quand cet homme commence ressentir la faim et la fatigue de la journe, doit-il se plaindre et dire : Ma femme ne soccupe pas de moi, elle est indiffrente mes besoins ? Et pourtant sa femme, reste la maison, prend bien soin de son mari. Elle lui prpare un bon repas, son mari en profitera plus tard. Elle lui est une aide de bien des manires tout au long de sa journe et ce sont des preuves quelle continue daimer son mari. Ce dernier, au travail, ne ressent pas forcment cet amour et ne sait pas toujours tout ce quelle fait pour lui. Mais, elle laime quand mme. De la mme manire, cause de labsence de preuves ressenties quant lamour de Dieu et de la prsence du malheur dans le monde, nous ne devons pas en conclure que Dieu a cess de nous aimer. 2. Jsus peut apaiser notre tempte La puissance de la nature rappelle aux hommes leur fragilit. Nous ne sommes que peu de choses devant elle et la violence des temptes peut susciter la crainte de la mort, tout comme ces disciples qui se trouvent au beau milieu dun lac juste au moment o se dchanent le vent et les vagues. La peur de la mort les saisit, mais dans leur panique, ils savent vers qui se tourner.

Oui, ces disciples, dont quelques-uns sont des marins expriments, sadressent Jsus, le seul vivre paisiblement la situation, car il dort dans un coin de la barque. A Jsus, ils crient leur malheur : Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes perdus ! Ils reconnaissent ainsi leur besoin, le danger quils courent. Ils comprennent aussi quen Jsus, ils ont quelquun qui peut les tirer daffaire, quelquun qui peut les sauver. La suite de lhistoire montre queffectivement Jsus sauve. Aujourdhui encore, il est le Sauveur du monde, il suffit de crier lui par la prire. Dans la vie, nous rencontrons tt ou tard des temptes. Il ne sagit pas simplement de ces bourrasques, de vent et de pluie, mais de toute situation o lon peut se sentir en danger, o lon ralise que lon nest plus matre de la situation, o lon se trouve face sa fragilit et son impuissance. La nature peut se retourner contre nous, nous pouvons subir le mauvais temps, les catastrophes naturelles, mais aussi la maladie, les problmes de sant. Dautres soucis et dangers ont pour origine la mchancet des hommes ou sont, souvent mme, le rsultat de notre propre mchancet ou de notre gosme. Quoi quil en soit, nous pouvons vivre des situations o nous ne voyons plus dissue, o nous craignons pour notre avenir, o nous passons dans la valle de lombre de la mort. Cependant, cet pisode des disciples traversant la tempte sur le lac est porteur despoir et doit nous inciter nous tourner vers Jsus, par la prire. Car Jsus vient au secours des hommes et il rpond aux prires des siens.

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Toutefois, nous avons en pense une toute autre tempte qui devrait inspirer la crainte et nous pousser chercher, par la prire, le secours de Jsus et son salut. Il sagit de la tempte du jugement de Dieu. La nature dchane ne sert que de simple signe avant-coureur ce jugement. La colre de Dieu sabattra contre celui et celle qui pratique le mal. Et tous sans exception, nous sommes coupables. Qui seul peut apaiser la tempte de la colre de Dieu ? Jsus. Tout comme Jsus a apais les vents dchans sur le lac, il peut mettre labri du jugement tous ceux et toutes celles qui font appel lui et cherchent en lui le salut par la foi. 3. Ne sois pas effray je suis ton Dieu (Esae 43. 1 et 3a) Au beau milieu dune tempte, il est comprhensible que la peur sinstalle. Et lorsque cette tempte commence menacer biens et vie, il est normal de paniquer. Cest ce qui arrive aux disciples qui traversent le lac alors quune bourrasque violente sabat sur eux. Pourtant, Jsus semble leur reprocher leur crainte et leur agitation, il leur dit : Pourquoi avez-vous si peur ? Votre foi est bien petite. Pourquoi fait-il ces reproches ? Jsus vient dtre rveill par ses disciples affols, alors quil dormait paisiblement au fond de la barque malgr les secousses produites par le vent et les vagues. Jsus est serein, en paix, parce quil se sait matre de la situation et il connat davance la fin de lhistoire. Jsus veut montrer aux disciples que, puisquil est prsent avec eux, ils

peuvent aborder ou traverser les temptes de la vie sereinement, avec confiance et esprance. Et nous devons en tirer la mme leon pour notre vie. Jsus ne dit pas : Vous navez pas de foi , mais vous avez peu de foi . Voil une grande diffrence. Les disciples dans leur dtresse et panique se tournent vers Jsus, ils lui adressent une prire : Sauve-nous. Ainsi ils placent leur foi en la bonne personne, en celui qui seul peut les tirer daffaire. Cependant, cest une foi qui ose peine croire en Jsus, cest une foi affole, non sereine, une foi du dernier recours, une foi non pleinement confiante. Jsus, par son comportement et ses paroles, veut, en fait, fortifier la foi de ses disciples. Il veut les prparer pour le jour o il sera physiquement absent, mais prsent par lEsprit. Nous rencontrerons tous des situations difficiles et douloureuses dans la vie. Ces moments-l ressemblent des temptes et nous pouvons nous sentir secous dans tous les sens. Mais Jsus montre, travers cet vnement sur le lac, que, malgr certaines apparences, il reste matre de la situation. Dans leurs moments difficiles, il est prsent avec les siens et il les conduit vers une vie plus paisible. Puisque tout cela est vrai, nous pouvons avoir une foi plus sereine et confiante. Jsus comprend tout fait que certaines expriences dans la vie suscitent angoisses et affolement, quelles peuvent fragiliser notre foi. Or Jsus

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dsire affermir notre foi, afin que nous puissions traverser ces temptes dans la paix, la confiance et lesprance. Le prophte Esae nous donne cette exhortation : Ne sois pas effray car je tai dlivr, je tai appel par ton nom, tu es moi. Quand tu passeras par les eaux, je serai avec toi, quand tu traverseras les fleuves, ils ne te submergeront pas, puisque moi, lEternel, je suis ton Dieu. (Esae 43.1 3) 4. La cration entire est soumise Jsus Lhomme a toujours voulu matriser la nature et aujourdhui encore il cherche le faire par tous les moyens. Certains vont essayer de manipuler ou dapaiser les esprits, ou les dieux de la nature. Ils esprent ainsi bnficier dune bonne rcolte, voir larrive des pluies, tre guri dune maladie ou rendre une femme fertile. Dautres font confiance la science et la technologie, afin de mieux utiliser la nature pour leurs propres fins. Ce que les hommes arrivent faire de nos jours peut nous merveiller. Cependant, nous ne pouvons pas dire que lhomme est matre de la nature. Nous ne pouvons pas mettre fin aux priodes de scheresse entranant des rcoltes dsastreuses et des famines, qui

emportent les plus faibles. Nous ne pouvons pas non plus empcher les temptes, les pluies torrentielles, les vents violents, les inondations qui occasionnent les pertes de vie et de biens. Nous avons du mal combattre certaines maladies qui nous affaiblissent ou qui emportent nos bienaims. Nous ne pouvons que conclure que les hommes et les femmes sont impuissants devant bien des phnomnes et bien des problmes. Nous sommes matres de peu de choses, nous sommes fragiles et vulnrables. Il suffit de peu pour changer le cours de notre vie et nous plonger dans le malheur. Les disciples durent faire face leur propre impuissance. Lorsquils traversrent le lac bord de la barque, une violente tempte sabattit sur eux. Cette exprience leur permit de raliser que Jsus est le matre des lments dchans. Jsus fit quelque chose que nul autre homme ne russit faire. Au beau milieu dune tempte, il leva la voix et commanda aux vents de sarrter. Avec quel rsultat ! Tout redevint trs calme. Quelques centaines dannes plus tard, un roi prsomptueux, nomm Canute, mit son trne sur une plage, ct de locan. Lui aussi, il leva la voix et il commanda la mer de ne plus avancer. Peu de temps aprs, il pataugeait dans leau, car les vagues ne lui obissaient pas. Que conclure ? Devant le prodige accompli par Jsus, les disciples se posrent la question : Quel est donc cet homme ? Jsus fit quelque chose que Dieu seul peut

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faire, car la nature ou la cration nobit qu Dieu seul. La Bible nous enseigne que Dieu a cr lunivers et il le maintient par sa parole. Il suffit que Dieu donne un ordre et la chose saccomplit. Jsus donna un ordre et la tempte se calma. Cet vnement sur le lac, comme beaucoup dautres, nous montre que Dieu est venu sur la terre en tant quhomme. Jsus matrise la nature, non pas, parce quil est simplement homme, mais parce quil est galement Dieu. Ce mystre reste au-del de notre comprhension, mais il doit inspirer notre foi. Car nous pouvons chercher le salut auprs de Jsus sachant quil peut tout. Nous pouvons lui confier nos vies et tout ce que nous vivons de particulier, avec lassurance que Jsus matrise tous les vnements, il contrle toutes les circonstances dans nos vies. 5. Jsus tablira son royaume ternel Jsus a accompli beaucoup de miracles. Notamment, lors de ce rcit que nous tudions, il a apais la tempte et a ainsi pargn aux disciples une mort certaine et inattendue. Pourtant, depuis toujours les catastrophes naturelles, plus ou moins importantes, continuent frapper notre plante, emportant dinnombrables personnes vers une mort subite et laissant derrire elles, non seulement des maisons et des biens dtruits, mais aussi des curs briss par les pertes et la souffrance. Une question se pose alors. Pourquoi Jsus, qui a pu arrter une tempte, il y a deux mille ans, nen fait-il pas

autant de nos jours ? A quoi sert ce miracle relat dans les vangiles, sil ne se rpte pas aujourdhui ? La rponse se trouve en ce que les miracles de Jsus nous donnent un petit aperu de la faon dont sera la vie, quand il reviendra dans la gloire, pour tablir son rgne ternel. Ce miracle nous montre que Jsus, le Seigneur, est matre mme de la nature. Nous pouvons ainsi avoir lassurance que lorsquil reviendra prendre les siens, il apaisera toutes les temptes de leurs vies. Nous avons du mal imaginer ce que sera la vie ternelle, nous sommes tellement habitus nos vies actuelles, ponctues de joies, mais aussi dpreuves et de malheurs ! Mais la vie ternelle sera vraiment diffrente et Jsus, lors de son ministre nous permet de comprendre la beaut de cette vie promise ceux et celles qui esprent en lui. Les miracles des gurisons nous montrent que dans lternit, les maladies et les malformations nexisteront pas. Les miracles des rsurrections, vcus par Lazare ou le fils de la veuve de Nam, nous montrent que dans lternit, la mort ne sera plus. Les miracles de la multiplication des pains et des poissons nous enseignent aussi que dans lternit, tous seront dans labondance, il ny aura plus ni pnurie, ni famine. Et ce miracle de la tempte apaise nous prouve quil ny aura plus, non plus, de catastrophes naturelles. Ce conflit entre lhomme et la nature, qui marque nos vies aujourdhui, disparatra. Nous retrouverons lharmonie et la paix dans nos rapports avec le monde naturel.

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Du moment o nous mettons notre foi en Jsus, le Seigneur, nous avons un avenir prometteur, porteur desprance. Mais pourquoi le Seigneur tarde-t-il revenir pour tablir son royaume ? La Bible ne nous donne pas de rponse ce sujet, elle nous enseigne simplement que Jsus fait preuve de patience envers les hommes et les femmes qui refusent encore de croire en lui. Car pour de telles personnes, le retour de Christ sera porteur de jugement et non desprance. Par lvangile, Jsus offre tous la possibilit de jouir du salut offert par Dieu et de toutes les promesses qui y sont lies. Tt ou tard, le jour viendra o lavertissement du jugement deviendra ralit pour tous ceux qui mprisent Dieu, o les promesses saccompliront pour tous ceux qui sattachent lEternel. En ce jour-l, Jsus apaisera toute tempte pour les siens.

Pour toute correspondance, veuillez crire : La Bonne Nouvelle Correspondance Radio 9 rue des Charpentiers 68100 Mulhouse France E-mail : courrier_esperance@yahoo.fr Brochure gratuite vente interdite.

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