Johan Vincent Galtung naci en Oslo, la capital de noruega en 1930.

Es socilogo y matemtico de formacin cientfico social de ejercicio intelectual y ciudadano del mundo de vocacin y compromiso poltico. Ha profesado en universidades, institutos y crculos profesionales de Europa, America y oriente particularmente en Japon, con sus temas fundamentales: Peace Research cultura profunda civilizaciones, economa y poltica claves sociolgicas y holsticas, los verdaderos mundos epistemologa y metodologa. Cuenta Jojan Galtung que no se sinti muy cmodo con los profesores y los contenidos de la educacin bsica de su poca y adopto una actitud crtica frente a ellos estudio en la universidad de OSLO. En los aos cincuenta se neg a hacer el servicio militar, en Columbia conoci tambin a writh mills. Con ellos compartieron lo positivo y negativo de la sociedad y de la poca. Entre los problemas esta su participacin muy activa y critica contra el programa del gobierno norteamericano de uso de os cientficos sociales para extraer informacin de carcter poltico en Sudamrica conocido como CAMELOT. Le cost algunos disgustos polticos con el gobierno norteamericano de Johnson y con diversos colegas, al ser tildado de activista antinorteamericano. (www.ua.es, 2013)

Entre sus teoras podemos decir que tenemos:

*-* El gran proyecto de Galtung se puede resumir en la tesis: Paz con medios pacficos, que como
horizonte de las investigaciones y de las acciones orientadas a la paz, representar: Una antropologa nueva y renovada que pone su confianza en el hombre Un verdadero cambio de paradigma Gradualidad en el logro de la paz tenemos que actuar en modo que cada paso en su direccin represente la paz

La base epistemolgica del proyecto de la PAZ CON MEDIOS PACIFICOS est centrada fundamentalmente en el esfuerzo de hacer inteligible una idea antropolgica de paz transformndola en un concepto terico de paz Primera etapa: Paz negativa y estudios cientficos para la guerra. Segunda etapa: Paz positiva, estudios sobre cooperacin al desarrollo, desarme y refugiados. Tercera etapa: Paz cultural y Cultura de paz, nuevas culturas versus nuevas realidades.

Entonces podemos decir que la tesis para una epistemologa de la paz de Galtung, que son en cierto modo complementarias a las concepciones tradicionales de la ciencia, se basan en la introduccin o puesta en evidencia de los valores y el constructivismo como elementos del mtodo (datos, teoras) y como enfoques del mismo (empirismo, criticismo) respectivamente. (www.urg.es, 2013)

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*-* Otra de sus teoras fue la del conflicto tanto para los Estudios

para la paz as como

para

los Estudios sobre el desarrollo. En un segundo momento, considerando los estudios sobre el
desarrollo que se proyecta ir ms all de la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas, buscando propuestas y estrategias para desarrollar y potenciar esas mismas necesidades, estudios en una versin positiva centrndose en la reduccin de la violencia estructural y cultural, entre estos ellos tenemos los siguientes puntos importantes que son el desarrollo, paz y conflicto: Desarrollar: Como resultado de la compleja interaccin entre la dotacin gentica del individuo, su propia actividad, sus oportunidades de aprendizaje, el medio social y cultural en que est inmerso y sus relaciones afectivas y motivaciones. Desarrollar no es crecer. Paz: Es potenciar el despliegue de la paz Conflicto: Proceso de desarrollo y de la construccin de la paz.

En los ltimos aos se han dado innumerables esfuerzos encaminados a estudiar y transformar los conflictos. Manuales de mediacin, de resolucin y gestin de conflictos pueblan las bibliotecas y libreras, los conflictos pueden ser aprehendidos, pero que no se refleja, como tambin para el caso de la paz, en un concepto univoco para todos. Entre los distintos conflictos podemos apreciar los siguientes: El conflicto es crisis y oportunidad. El conflicto es un hecho natural, estructural y permanente en el ser humano. El conflicto es una situacin de objetivos incompatibles. Los conflictos no se solucionan, se transforman. El conflicto implica una experiencia vital holstica. El conflicto como dimensin estructural de la relacin. El conflicto como una forma de relacin de poderes.

La teora de conflictos es un factor fundamental del ser humano pero es de cada quien saber si son buenos o malos deberan fundamentalmente ofrecer mecanismos para entenderlos lgicamente, criterios cientficos para analizarlos as como mtodos para transformarlos. (www.ug.ec, 2013) Podemos decir que el seor Johan fue una persona muy sabia y tena varias teoras un hombre sencillo estudiado y muy investigativo le gustaba descubrir muchas cosas, entre ellas el comportamiento del ser humano y sus distintos comportamiento de vida, entre sus ms emblemticas teoras podemos decir que es la de la violencia y con ello representan tres factores violencia cultural, directa y estructural.

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*-*
ellas tenemos tres tipos de violencia cultural.

representar la relacin existente entre los tres

tipos de violencia que l define en su teora: Violencia Directa, violencia estructural y violencia cultural, entre

La violencia directa, la cual es visible, se concreta con comportamientos y responde a actos de violencia. La violencia estructural, (la peor de las tres), que se centra en el conjunto de estructuras que no permiten la satisfaccin de las necesidades y se concreta, precisamente, en la negacin de las necesidades. La violencia cultural, la cual crea un marco legitimador de la violencia y se concreta en actitudes. Educar en el conflicto supone actuar en los tres tipos de violencia. A menudo, las causas de la violencia directa estn relacionadas con situaciones de violencia estructural y justificada por la violencia cultural: muchas situaciones son consecuencia de un abuso de poder que recae sobre un grupo oprimido, o de una situacin de injusticia social y reciben el espaldarazo de discursos que justifican estas violencias.

Violencia cultural:
Esta forma de la violencia hace referencia a aspectos de la cultura que la legitiman a travs del arte, la religin, la ciencia, el derecho. En el panorama sobre el tema de la violencia, la violencia estructural aport una nueva visin, ms dinmica, ms procesual, ms amplia, de la violencia de la que haba hasta entonces, de los tres tipos de violencia (directa, estructural y cultural) la directa es clara y visible, por lo que resulta relativamente sencillo detectarla y combatirla. Este concepto, no por ello este tipo de violencia, es relativamente nuevo. Por eso, con el paso del tiempo se han reconocido las grandsimas implicaciones que tiene la violencia cultural, incluso para resituarlo al lado, en igualdad de condiciones, con los otros tipos de violencia. Un ejemplo de violencia cultural encontramos: el de una religin que justifique la realizacin de guerras santas o de atentados terroristas, as como la legitimidad otorgada al Estado para ejercer la violencia.

Violencia directa:
La violencia directa, fsica y/o verbal, es visible en forma de conductas, responde a actos de violencia y se concreta en comportamientos. Es la que realiza un emisor o actor intencionado, y quien la sufre es un ser vivo daado o herido fsica o mentalmente. Entendiendo la violencia como la aplicacin de mtodos fuera de lo natural, nos referimos a un abuso de autoridad cuando alguien cree tener poder sobre otro, acto que sucede generalmente en las relaciones asimtricas. Si bien lo ms visible de la violencia directa es la violencia fsica, manifestada a travs de golpes que suelen dejar marcas en el cuerpo, no por ello es la nica que se practica, puesto que toda accin destructiva contra la naturaleza tambin debe de entenderse como violencia directa. Existen numerosos ejemplos de violencia directa, por ejemplo: un militar apaleando a una persona, el enfrentamiento entre un polica y un manifestante, una persona asesinada, un chico enfrentndose con piedras a un militar, una mujer violada.

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Violencia estructural:
La violencia estructural esta originada por todo un conjunto de estructuras, tanto fsicas como organizativas, que no permiten la satisfaccin de las necesidades. El trmino violencia estructural es aplicable en aquellas situaciones en las que se produce un dao en la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas entre ellos tenemos supervivencia, bienestar, identidad o libertad y como resultado de los procesos de estratificacin social, por tanto, no hay la necesidad de violencia directa. La importancia y utilidad del trmino violencia estructural se encuentra en el reconocimiento de la existencia de conflicto en el uso de los recursos materiales y sociales y como tal, es til para entender y relacionarlo con manifestaciones de violencia directa (cuando alguno de los grupos quiere cambiar o reforzar su posicin en la situacin conflictiva por la va de la fuerza) o de violencia cultural (legitimizaciones de las otras dos formas de violencia, como, por ejemplo, el racismo, sexismo, clasismo o eurocentrismo). La violencia estructural sera un tipo de violencia indirecta, es decir, las acciones que provocan el hambre en el mundo, por ejemplo, no estn diseadas y realizadas directamente con ese fin, sino que son derivaciones indirectas de la poltica econmica capitalista y del injusto reparto de la riqueza. Esto provocara que las causas que producen la violencia estructural no sean visibles con evidencia en algunos casos o en un anlisis poco profundo y, por consiguiente que sea ms difcil y complicado enfrentarse a este tipo de violencia. Por el contrario, la violencia directa, al ser la ms visible de todas permite con mayor facilidad afrontarse a ella. Se consideran casos de violencia estructural aquellos en los que el sistema causa hambre, miseria, enfermedad o incluso muerte, a la poblacin. Son ejemplos los sistemas cuyos estados o pases no aportan las necesidades bsicas a su poblacin. Est representada por las numerosas situaciones de injusticia que se observan: mientras unos/as comen y beben en abundancia, otros/as revuelven en la basura, no tienen qu comer, piden limosna. (davidhuerta.typepad.com, 2013)

BIBLIOGRAFIA:
davidhuerta.typepad.com. (2013, noviembre 16). http://davidhuerta.typepad.com/blog/2011/08/el-triangulo-dela-violencia-johan-galtung.html. Retrieved from http://davidhuerta.typepad.com/blog/2011/08/eltriangulo-de-la-violencia-johan-galtung.html. http://www.ugr.es/~revpaz/tesinas/DEA_Percy_Calderon.html. (2013, noviembre 16). http://www.ugr.es/~revpaz/tesinas/DEA_Percy_Calderon.html. Retrieved from http://www.ugr.es/~revpaz/tesinas/DEA_Percy_Calderon.html. www.ua.es. (2013, noviembre 16). http://www.ua.es/es/presentacion/doctores/galtung/biografia.htm. Retrieved from http://www.ua.es/es/presentacion/doctores/galtung/biografia.htm. www.ug.ec. (2013, noviembre 16). :http://www.ugr.es/~revpaz/tesinas/DEA_Percy_Calderon.html. Retrieved from :http://www.ugr.es/~revpaz/tesinas/DEA_Percy_Calderon.html. www.urg.es. (2013). http://www.ugr.es/~revpaz/tesinas/DEA_Percy_Calderon.html. Retrieved from http://www.ugr.es/~revpaz/tesinas/DEA_Percy_Calderon.html.

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