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Pourquoi croire LA RESURRECTION DE JESUS-CHRIST ?

Si le Christ nest pas ressuscit, votre foi est une illusion, et vous tes encore sous le poids de vos pchs. 1 Corinthiens 15:17
La rsurrection de Christ est importante. Elle montre que : Le Christianisme est unique : Des quatre religions qui se basent sur des personnalits plutt que sur un systme philosophique, seul le christianisme postule un tombeau vide pour son fondateur. Abraham, le pre du Judasme, est mort vers 1900 avant J.C., mais on ne fait appel aucune rsurrection. Mahomet est mort le 8 juin de lan 632, lge de 61 ans, Mdina, o son tombeau est visit annuellement par des milliers de musulmans pieux. Tous les millions et millions de juifs, bouddhistes, et musulmans sont d'accord que leurs fondateurs ne sont jamais revenus de la poussire de la terre une rsurrection. La rsurrection de notre Sauveur ... est d'une grande importance au christianisme; si grande que sa prtention d'tre ou de ne pas tre le Messie reste ou tombe avec elle. Cest la preuve la plus grande et la plus la plus dmonstrative John Locke, philosophe empirique (1812, A Second Vindication of the Reasonableness of Christianity, Vol. VII, pp 339-342). Si la rsurrection ne fait pas partie du christianisme, tout seffondre ; si elle reste, tout subsiste. Les paroles de Christ sont vraies : Si notre Seigneur a frquemment dit avec dfinition et dtail, quaprs tre all Jrusalem Il serait mis mort, mais le troisi me jour, Il serait ressuscit du tombeau, et que cette prdiction a eu lieu, il me semble que toute autre chose que notre Seigneur a jamais dite doit aussi tre vraie. Il leur disait: Le Fils de lhomme va tre livr aux mains des hommes; ils le feron t mourir mais, trois jours aprs sa mort, il ressuscitera. (Marc 9 :31). Jsus est le Fils de Dieu: Jsus a dit ses disciples qu'Il avait le pouvoir de donner sa vie et de la reprendre (Jn 10.18). Jsus avait ouvertement prononc tre le Fils de Dieu (Mc 14.61-62 ; Luc 22.69-71 ; Mt 26 :62-66); sa rsurrection le confirme (Rom 1.4). Jsus professe calmement de mettre toutes ses affirmations sur son habilit de ressusciter d'entre les morts. On peut supposer en toute sret qu'il n'y a jamais eu une telle autre proposition. Celui qui base tout sur son habilit de revenir du tombeau se tient devant nous comme l'enseignant le plus original. Quand on lui a demand un signe, Christ donne Jonas revenant aprs trois jours, ainsi mettant tout sur ce fait (Mt 12 :39-41).

La rsurrection de Jsus a t prdite par les prophtes


LAncien Testament 1000 ans avant Jsus, le roi David a prophtis jusquaux dtails concernant la mort et la rsurrection du Messie (le Christ prophtis dans lAncien Testament) :

Prophtie (Psaume 22 de David)

Accomplissement (Evangile selon Matthieu)

Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn? Tu restes Vers trois heures, Jsus cria dune voix forte-Eli, Eli, loin, tu ne viens pas me secourir malgr toutes mes plaintes. lama sabachthani? ce qui veut dire: Mon Dieu, mon (v 1) Dieu, pourquoi mas-tu abandonn? (Mt 27:46; Marc 15:34)

Ceux qui me voient se rient de moi. Tous, ils ricanent. On fait la moue en secouant la tte: "Il se confie en lEternel? Eh bien, que maintenant lEternel le dlivre! Puisquil trouve en lui son plaisir, quil le libre donc!" Ils ouvrent largement leurs gueules contre moi, ils sont comme un lion qui rugit et dchire. (v 13)

Ceux qui passaient par l lui lanaient des insultes en secouant la tte, et criaient: -H, toi qui dmolis le Temple et qui le reconstruis en trois jours, sauve-toi toimme. Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix! De mme, les chefs des prtres se moquaient de lui, avec les spcialistes de la Loi et les responsables du peuple, en disant: -Dire quil a sauv les autres, et quil est incapable de se sauver lui-mme! Cest a le roi dIsral? Quil descende donc de la croix, alors nous croirons en lui! Il a mis sa confiance en Dieu. Eh bien, si Dieu trouve son plaisir en lui, quil le dlivre! Na-t-il pas dit: "Je suis le Fils de Dieu"? Les brigands crucifis avec lui linsultaient, eux aussi, de la mme manire. (Mt 27:39 44; Marc 15:29-33)

Je suis comme une eau qui scoule et tous mes os sont L, ils donnrent boire Jsus du vin mlang avec du disloqus. Mon coeur est pareil la cire, on dirait quil se fiel; mais quand il leut got, il refusa de le boire. fond en moi. (Matthieu 27.34) Ma gorge est dessche comme un tesson dargile, ma langue colle mon palais, tu me fais retourner la poussire de la mort. (v 14,15) Ils ont perc mes mains, mes pieds, je pourrais compter tous mes os. (v 16b) Ils se partagent mes habits et tirent au sort ma tunique. (v 18) Ils lont crucifi (Matthieu 27.35) Les soldats se partagrent ses vtements en les tirant au sort. (Matthieu 27.35; Marc 15.24)

Puis la rsurrection de Christ est prdite dans le mme texte : Je [celui qui fut crucifi] proclamerai mes frres quel Dieu tu es, je te louerai dans la grande assemble....Il na pas mpris le pauvre en son malheur, il na pas dtourn son regard loin de lui. Non! il a cout lappel laide quil lui lanait. Tous les grands de la terre mangeront et ladoreront, et ceux qui sen vont vers la tombe, ceux dont la vie dcline, se prosterneront devant lui. Leur postrit, son tour, servira lEternel et parlera de lui la gnration qui viendra aprs elle. Cette postrit publiera sa justice et elle annoncera au peuple qui va natre ce qua fait lEternel pour le salut des siens. (Psaume 22.1,7,8,13-24,29)

600 ans avant Jsus, le prophte Esae a crit ces paroles : On a mis son tombeau parmi les criminels et son spulcre parmi les riches, alors quil navait pas commis dacte de violence et que jamais ses lvres navaient prononc de mensonge. (Esae 53.9) Accomplissement: Le soir venu, arriva un homme riche appel Joseph, originaire de la ville dArimathe. Lui aussi tait un disciple de Jsus. Il alla demander Pilate le corps de Jsus. Alors Pilate donna lordre de le lui remettre. Joseph prit donc le corps, lenroula dans un drap de lin pur et le dposa dans le tombeau tout neuf quil stait fait tailler pour lui -mme dans le roc. Puis il roula un grand bloc de pierre devant lentre du tombeau et sen alla . Matthieu 27.57-60) Sa rsurrection est encore prvue par Esae : Mais il a plu Dieu de le briser par la souffrance. Bien que toi, Dieu, tu aies livr sa vie en sacrifice de rparation, il verra une descendance. Il vivra de longs jours et il accomplira avec succs ce que dsire lEternel. Car aprs avoir tant souffert, il verra la lumire, et il sera combl. Et parce que beaucoup de gens le connatront, mon serviteur, le Juste, les dclarera justes et se chargera de leurs fautes. (Esae 53.10-11)

Jsus lui-mme Christ lui-mme prdit qu'il ressuscitera le troisime jour. Ses affirmations se trouvent dans les quatre Evangiles. Aucun autre fondateur daucune autre religion na jamais dit une pareille chose. Jsus appuyait sur lassurance quil avait de sa rsurrection (Matthieu 16.21 ; 17.9, 22,23 ; 20.18,19, 26.32 ; Marc 9.10 ; Luc 9.22-

27 ; Luc 18.31-33 ; Jean 2.18-22). Les disciples ne comprirent d'ailleurs pas ce que disait Jsus (Luc 18:34; Jean 20:9). Le tmoignage des chrtiens primitifs de lEglise confirme lhistoire de la mort de Jsus Ignace (50-115 aprs J-C ; ancien dAntioche, disciple de laptre Jean). Il tait martyr, jet aux lions da ns le cirque de Rome. Lors de ce dernier voyage Rome, il a crit : Il a t crucifi et est mort sous Ponce Pilate. Il est vraiment, et pas seulement en apparence, crucifi, et est mort Il est aussi ressuscit encore aprs trois jours. Polycarpe (Evque de Smyrne, mort en lan 155) : Le gouverneur Trajan le menace de la mort dun martyr et demande Polycarpe sil se confie celui qui tait crucifi sous Ponce Pilate. Polycarpe affirme quil sy confie et est vou la mort. (Martyr de Polycarpe, 2.12). Ainsi, Polycarpe et Trajan, son bourreau romain, confirment la mort de Jsus sous Ponce Pilate. Clment de Rome (95 aprs J-C) : Le Seigneur a ressuscit Jsus de la mort . Ce document de lhistoire de lEglise le plus ancien confirme la connaissance prcoce de la rsurrection.

Les dtails de la mort de Jsus


Mesures de scurit : Jsus est mort & son corps mis dans la tombe
1 Le procs : Jsus fut amen devant le gouverneur romain Ponce Pilate pour son procs. Tous les documents dont nous disposons nous montrent en Pilate un despote impitoyable et d'une extrme cruaut. Philo note qu'il tait responsable de nombreuses atrocits et d'innombrables excutions sans aucun procs pralable. Jsus a subi 6 procs diffrents : devant Anne, le souverain ; devant Caphe ; devant le Sanhdrin; devant Pilate; devant Hrode; et de nouveau devant Pilate. Il y eut donc trois procs juifs et trois procs romains. Pourquoi se donner tant de mal pour empcher que Jsus ne soit une fraude ? : Motifs politiques : Lorsque Jsus rpondit la question du gouverneur : Es-tu le roi des Juifs ? par Tu le dis , Il leur a donn le motif de blasphme pour l'excuter, en se faisant gal Dieu. Il n'y a pas de doute qu'une telle rponse tait suffisante, dans le droit romain, pour entraner une condamnation. Les Juifs et les Romains ont, les uns et les autres, interprt la rflexion du Christ comme une allusion la royaut. Pour les Romains, depuis la conqute de la Palestine par Pompe en 63 avant Jsus-Christ, une douzaine de rvoltes avaient dj eu lieu, la plupart matrises par l'arme romaine. Mais une autre rbellion messianique fomente par Jsus de Nazareth ne pourrait que dtruire le faible quilibre de l'autorit. La patience de Rome tait bout. Motifs conomiques : Aprs qu'Il a renvers les tables des changeurs dargent dans la cours du Temple, les Juifs craignaient qu'Il ne ruine le commerce l'intrieur du sanctuaire. Motifs religieux : les motifs personnels et religieux pour se dbarrasser de Jsus --- fanatique religieux tait devenu de plus en plus populaire et nuisait aux dirigeants Juifs, devenus jaloux. 2 La mort par crucifixion : La crucifixion est venue trs probablement des Perses, et a t introduite dans le monde mditerranen par Alexandre le Grand. La mort par crucifixion est une des mthodes de torture les plus dshonorantes et les plus cruelles que le monde ait connues. Cicron l'appelle la plus cruelle et la plus atroce des tortures. La crucifixion tait une chose tellement horrible et dgradante que les Romains ne l'utilisaient pas pour les citoyens romains. Ils la rservaient aux esclaves, afin de dcourager toute rbellion, ou encore pour tous ceux qui se rvoltaient contre le gouvernement romain. Elle tait surtout utilise pour les crimes politiques. Une fois le verdict de la crucifixion rendu par le Tribunal, on avait l'habitude d'attacher l'accus un poteau et de lui enlever tous ses vtements. Alors les licteurs, ou fouetteurs, le cinglaient cruellement. Le fouet comprenait un manche auquel taient attaches des lanires de cuir de diffrentes longueurs. Des morceaux d'os pointus et de plomb y taient fixs. On frappait de toutes ses forces et de manire rpte avec ce fouet alourdi sur les paules, le dos et les jambes du condamn. Au dbut, les lourdes lanires ne coupaient que la peau. Puis, au fur et mesure que les coups continuaient, elles coupaient plus profondment les tissus sous-cutans, produisant une perte de sang

provenant des capillaires et des veines. Puis le sang coulait flots provenant des vaisseaux artriels se trouvant sous les muscles. Les petits morceaux de plombs produisaient en premier lieu de larges et profondes blessures qui s'ouvraient force de coups. Finalement, la peau pendait en longs rubans et tout le dos n'tait plus qu'une masse indescriptible de tissus arrachs ensanglants. Ce n'tait que lorsque le centurion qui avait la charge du prisonnier pensait que celui-ci tait moiti mort que la flagellation tait arrte. Eusbe, historien du 3me sicle, confirmant ces dires, crit : Les veines de la victime taient mises nu et tous les muscles, nerfs et viscres de la victime taient dcouvert . Le condamn portait une poutre qui pouvait peser jusqu' 50 kilos. Une fois crucifi, on fracturait les tibias pour empcher la victime de se soulever pour respirer et viter ainsi l'asphyxie. Aprs avoir t attach la croix pendant un court moment, alors que les bras se fatiguent, des vagues de crampes s'emparent des muscles provoquant de terribles douleurs et empchant le corps de se soulever. Suspendu par les bras, les muscles pectoraux sont paralyss et les muscles intercostaux ne peuvent fonctionner normalement. Il peut respirer mais non expirer. La victime essaie de se soulever pour avoir de l'air. Suite la surcharge d'oxygne carbonique dans ses poumons, la circulation sanguine diminue. Il est capable de se soulever de manire convulsive pour exhaler et respirer de l'oxygne. Le rsultat est une insuffisance sanguine dans le cerveau et dans le cur. Dans une tentative de rtablir la circulation dans la partie suprieure du corps, la victime se soulve l'aide des pieds. Lorsque les autorits voulaient hter la mort ou en finir avec la torture, on brisait les jambes de la victime. Puis la mort venait rapidement par une asphyxie rapide, ou une insuffisance coronaire. Au Calvaire, les soldats ont bris les jambes des deux brigands crucifis avec Jsus, mais non les siennes, puisque les bourreaux ont remarqu qu'Il tait dj mort. Perte de sang et d'eau Un des bourreaux transpera le ct du Christ et aussitt, il sortit de l'eau et du sang" (Jean 19.34). Ce liquide ressemblait de l'eau provenant de la membrane autour du cur. C'est probable donc que Jsus est mort, non par asphyxie, comme c'est le cas dans la plupart des crucifixions, mais par un arrt cardiaque d l'infiltration du liquide dans le pricarde. La coagulation du sang dans les artres distincte du srum clair est lvidence de la mort. Jsus est mort Pilate exigea une attestation de la mort du Christ avant de donner le corps Joseph d'Arimathe. Il ne consentit l'enlvement du corps du Christ de la croix que lorsque plusieurs bourreaux eurent certifi qu'Il tait bien mort (Marc 15.44,45 ; Jean 19 :33,34). Les soldats romains avaient beaucoup dexprience crucifier leurs victimes. Le centurion avait entendu son cri de mort ; il avait certifi la mort auprs du gouverneur Ponce Pilate (Marc 15 :44,45). Puis, pour bonne mesure, un coup de lance avait perc la cage thoracique et a probablement dchir le pricarde (Jean 19.33,34). Ils connaissaient bien les signes de mort. Aucun soldat qui a enlev le corps de Jsus navait le soupon quil restt encore en vie. Les Romains taient d'une efficacit redoutable en matire de crucifixion : les victimes n'chappaient pas la mort. 3 La tombe est creuse dans la pierre vive Le corps du Christ fut plac dans une nouvelle tombe, creuse dans la pierre vive, dans un emplacement priv. Les tombes juives comportaient normalement une entre d'un deux mtres de hauteur. Chaque spulture avait une rainure ou rigole taille dans l'entre qui maintenait en place la pierre qui ferme la tombe. Cette rainure tait faite de telle manire que, lorsqu'on retirait le bloc retenant la pierre, cette dernire roulait vers le bas et se logeait devant l'entre. Pour les obsques, on habillait le mort de vtements de lin blanc. Les pices de lin devant servir aux obsques taient cousues ensemble par des femmes. Le lin (trois couches), embaums daromates, pouvait peser jusqu 50 kilos. 4 Une lourde pierre scelle

La pierre de la taille, pour fermer l'ouverture, aurait un mtre et demi deux mtres de hauteur. Une pierre de cette taille atteignait un poids d'une tonne et demie deux tonnes. La pierre tait retenue par une cale dans une rigole ou rainure qui longeait l'entre de la tombe. 5 La garde romaine protge contre les intrus Pour viter des difficults politiques, les Romains et les Juifs voulaient s'assurer que Jsus tait bien enferm. Une garde romaine reprsentait l'unit de gardes d'une lgion romaine, de 4 16 hommes. Chaque homme devait dfendre un mtre et demi de terrain. Les quatre hommes taient placs devant ce qu'ils devaient garder. Les 12 autres dormaient en demi-cercle devant eux, la tte vers l'intrieur. On rveillait toutes les quatre heures un autre groupe de quatre hommes, permettant ceux qui taient de garde de dormir. Cette rotation avait lieu sans discontinuer jour et nuit. Pierre tait gard par quatre escouades de quatre hommes chacune lorsqu'il fut emprisonn par Hrode Agrippa (Actes 12). Ceci montre bien que 16 hommes taient le minimum pour la garde hors d'une prison. Quelques-uns de la garde sont venus trouver les principaux sacrificateurs pour influencer l'autorit romaine comme leur seule chance de sauver leur tte. Les principaux sacrificateurs les ont soudoy avec de l'argent pour leur faire dire que les disciples avaient vol le corps lorsquils dormaient (Mt 28 :11-15). Les autorits juives empcheraient que Pilate les tue. Car ils taient passibles de la peine de mort pour dire qu'ils s'taient endormis pendant la garde. 6 Le sceau romain Pour empcher quon profane la tombe, une corde tait attache au rocher et maintenue chaque extrmit par un sceau officiel du gouverneur romain. Ce sceau sur la tombe de Jsus signifiait que son corps s'y trouvait rellement. Le sceau romain certifiait que son corps tait protg des brigands par la force et l'autorit de l'empire romain. Celui qui tentait dentrer dans la tombe aurait encouru la colre des romains.

Les faits concernant sa rsurrection


1 Le sceau romain est bris Le sceau de l'autorit et de la force romaine fut bris. Briser un sceau entranait la consquence lourde de la crucifixion des coupables, la tte en bas. Mme les disciples ont dmontr des signes de lchet et se sont cachs. 2 La tombe est vide Les disciples du Christ ne sont pas partis prcher le Christ ressuscit, mais se sont cachs Jrusalem. Si leur enseignement avait t faux, leur message aurait t contredit et rfut par les maints ennemis juifs et romains. Personne n'aurait pu parler de la rsurrection Jrusalem si la tombe n'avait pas t vide ! Il aurait suffit que les autorits juives montrent la tombe encore pleine pour faire taire les disciples. Au contraire, en cherchant le masquer, ils ont fait courir le bruit que les disciples ont vol le corps (Mt 28.15). 3 La lourde pierre est enleve Tous les auteurs des vangiles mentionnent le dplacement de cette grande pierre. Si les disciples avaient vraiment voulu voler le corps, comment auraient-ils pu enlever la pierre d'une tonne et demie alors que les gardes dormaient ? Il aurait fallu que les soldats soient sourds pour ne pas entendre que l'on dplace la pierre. 4 La garde romaine dserte La garde romaine sest sauve, dsertant son poste. La discipline militaire de l'arme romaine tait exceptionnellement svre, et cet acte rclamait la peine de mort. Une garde entire ne se serait certainement pas endormie avec cette menace suspendue sur leurs ttes. Si la tombe n'avait pas t vide, les soldats n'auraient jamais abandonn leur garde et ne seraient pas alls trouver le grand-prtre. Certaines preuves irrfutables empchaient les principaux sacrificateurs d'accuser les gardes d'une faute qu'ils n'avaient pas commise. Les autorits juives ont d se rendre sur les lieux, examiner la pierre et reconnatre que sa position ne pouvait tre due un effort humain. Rien ne permettant de trouver une rponse satisfaisante ou un coupable, ils durent soudoyer les gardes et touffer l'affaire. 5 Le linceul est rang Laptre Jean a vu les bandelettes ayant pous la forme du corps. La premire chose qui a frapp ce disciple tait donc, non pas la tombe vide, mais le linceul vide et bien rang. Les voleurs de tombes ne volent

pas dhabitude des corps, mais les vtements et les objets. Voyant les linceuls bien rangs, les disciples commenaient comprendre que Jsus tait ressuscit, et ni dplac (par Joseph) ni vol (par les autorits). 6 Les disciples incrdules tmoignent des apparitions On peut noter la varit des lieux et des personnes impliques dans les apparitions de Jsus. Ces apparitions ne se ressemblent jamais. L'apparition Marie-Madeleine avait lieu au petit matin, celle aux disciples d'Emmas dans l'aprs-midi et celle aux aptres dans la soire, probablement la tombe de la nuit. Marie tait seule lorsqu'elle la vu ; les disciples se trouvaient rassembls. Paul note que Jsus est apparu plus de cinq cents personnes la fois dont la plupart tait encore vivant quand les disciples ont prch (1 Corinthiens 15.6). Les ractions de ceux qui lont vu sont varies. Marie tait au comble de l'motion ; les disciples avaient peur. Thomas s'obstinait ne pas croire les rcits de la rsurrection du Seigneur, mais est tomb ses pieds lorsque Jsus s'est montr lui. Les disciples taient repartis la pche aprs la mort de Jsus, jusqu son apparition eux. Etant mort, ils raisonnaient quil ne viendrait pas les retrouver. Ils nont pas encore compris que Jsus devait ressusciter dentre les morts (Jean 20.9). Ce nest quaprs lapparition, que les disciples taient transforms et ont rvolutionn le monde (Actes 17.6). Personne na dmenti leur prdication de la rsurrection quils ont commence Jrusalem, o le corps de Jsus tait pos (Actes 2.24 ; 5.38). En plus, les disciples ont fait des miracles publics au nom du Christ au centre ville de Jrusalem (Actes 4.11-14). Christ est apparu mme ceux qui lui taient hostiles ou incrdules. Saul de Tarse mprisait le Christ et perscutait ses disciples. Il est devenu par la suite un aptre pour annoncer cette rsurrection aux non-Juifs. Jacques, le frre de Jsus, n'tait pas croyant du vivant de Jsus (Jn 7.5). Lorsqu'il a vu son frre lors de sa rsurrection, il est devenu membre du groupe des chrtiens perscuts, et termine comme pasteur de lEglise Jrusalem. La seule explication pour ces vies changes est leur rencontre avec le Christ ressuscit. 7 Les femmes L'ont vu en premier Les premires apparitions du Christ ressuscit ntaient pas aux disciples, mais auprs des femmes. Puisque le tmoignage d'une femme tait reu avec caution lpoque, la raction des onze tait le doute et l'incrdulit.

Quelques tentatives pour expliquer ces faits


a) Si le tombeau tait rest occup Considrs sparment, les points d'appui de ces diffrentes thories semblent convaincants. Mais quand ces dtails sont tous pris en considration, ces thories sont loin d'interprter les faits. Cinq thories donnent une explication naturelle des vnements. Chacune d'elles soutient que la tombe du Christ tait toujours occupe et n'avait pas t touche pendant trois jours. 1 La thorie de la tombe inconnue Une des thories les plus anciennes propose que les disciples ne savaient pas o le corps de Jsus avait t pos. Cette thorie laisse entirement de ct le rcit historique concernant la mise au tombeau du Christ et les vnements qui se sont passs aprs la rsurrection. Les vangiles disent clairement que Joseph d'Arimathe a pris le corps et l'a dpos dans sa propre tombe prive. Les disciples, Joseph d'Arimathe, et les Romains connaissaient le site prcis de la tombe. 2 La thorie de la fausse tombe Lorsque les femmes se sont rendues la tombe le dimanche matin pour honorer le Christ, aveugles par des larmes, elles se sont trompes de tombe. Puisque les environs de Jrusalem sont remplis de tombes amnages dans le rocher, il n'est pas facile de les distinguer les unes des autres... Il est trs incertain que les femmes se soient trouves prs de la tombe au moment des prparatifs. Les femmes arrivrent

au petit jour un tombeau o elles croyaient trouver le corps de Jsus. Quand elles se sont tonnes de trouver un spulcre ouvert, un jeune homme prs de l'entre devinait leur intention et tentait de leur faire comprendre leur erreur. Cette thorie ignore toutes les preuves. De plus, elle s'appuie entirement sur une ide prconue. Le jeune homme s'adressant aux femmes na pas dit Il n'est pas ici, voyez o ils l'ont mis, mais selon le texte Il n'est pas ici ; il est ressuscit, comme il l'avait dit. Voyez, o Il tait couch Elles ont bien vu lendroit o le corps de Jsus avait t dpos soixante -douze heures auparavant (Matthieu 27.81, Marc 15.47, Luc 23.55). A leur retour la tombe, les femmes ntaient pas aveugles par des larmes. Leur but tait pratique, celui doindre son corps. (Seule Marie Madeleine pleurait quand elle est revenue avec Jean et Pierre, J ean 19.11 ; les autres en arrivant avant avec les aromates voulaient loindre Luc 24.1). Il ne s'agissait pas d'un cimetire public mais bien d'un lieu de spulture priv. Croyez-vous que vous, ou moi, ou ces femmes -- ou n'importe quelle personne raisonnable -- oublierait si vite l'endroit o un tre bien-aim a t dpos pour son dernier repos ? Croire la thorie de l'erreur de tombe revient dire que, non seulement les femmes, mais aussi Pierre et Jean ont couru jusqu la fausse tombe (J ean 20.2-8).; que les Juifs se sont rendus la fausse tombe, de mme que le Sanhdrin et les Romains. Il faudrait admettre aussi que la garde est revenue la fausse tombe et que Joseph d'Arimathe, le propritaire de la tombe, s'est lui-mme tromp ! Lange avait dit de venir voir o le Seigneur tait mis (Mt 28.6). Lange avait-il aussi fait la mme faute ? Le tombeau contenait des bandelettes (Jean 20.3-8). Il ne s'agissait donc pas d'un tombeau n'ayant jamais t utilis. En plus, Pierre et Jean ont trouv le tombeau tous seuls (sans l'aide des femmes). L'identification du bon tombeau tait vidente. 3 La thorie de la lgende Certains objectent que les rcits de la rsurrection sont des lgendes qui ont fait leur apparition longtemps aprs le Christ . Ceci est impossible. Les rcits sur la rsurrection taient raconts et crits par des tmoins oculaires. Paul relate qu'en 56 aprs Jsus-Christ (quelques 26 ans aprs lvnement), presque 500 tmoins oculaires taient encore vivants (1 Corinthiens 15.6, livre bien reconnu comme tant de Paul et crit en 55 ou 56). En mai 1994, le professeur et papyrologue Peter Thiede a pu dmontrer avec certitude quun fragment de papyrus citant une partie de Matthieu 26 daterait davant lan 50, soit moins de 20 ans aprs la crucifixion de Jsus. Miraculeusement conserv au cours de bien des pripties, ce codex un anctre du livre se trouve actuellement au Collge dOxford (Tmoin de Jsus, Carsten Peter THIEDE et Matthew DANCONA, ditions Robert LAFFONT, Paris 1996). Pourtant rfractaire lide de lanciennet des Evangiles, le palographe Rginald Fuller, dont la spcialit est le dchiffrage et la datation des anciens manuscrits, sest ralli aux conclusions du professeur Thiede, attestes galement par une vritable autorit en la matire, Mme le professeur Orsolina Montevecchi de Milan, celle qui, pour tous les papyrologues du monde, est l oracle scientifique . (Apparu dans le Times de Londres, le Figaro Magazine, Science et Vie). 4 La thorie de la rsurrection spirituelle Le corps du Christ sest dcompos dans la tombe et sa vraie rsurrection a t spirituelle en association avec la pense grecque. Jsus lui-mme a compltement dtruit la thorie de la rsurrection spirituelle . Lorsque ses disciples, surpris de le voir, ont cru voir un fantme, Jsus les a repris en disant : Voyez mes mains et mes pieds, c'est bien moi ; touchez-moi et voyez ; un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'en ai. Plus tard, Jsus a mang du poisson avec ses disciples ce qui dmontrait plus encore qu'il tait bien en chair et en os. Matthieu crit que, lorsque les femmes virent Jsus, elles ont saisi ses pieds et l'ont ador. On ne saisit pas les pieds d'un esprit ! Cette thorie ignore aussi le tmoignage de la garde romaine et celui du grand prtre juif qui a soudoy les soldats et a invent l'histoire du vol du corps par les disciples. Elle ne tient pas compte non plus de la tombe vide, du linceul, etc. 5 La thorie de l'hallucination La thorie de loin la plus connue parmi celles de la tombe occupe pour expliquer la rsurrection du Christ, est celle qui propose que les gens imaginaient seulement avoir vu le Christ. Ils taient donc en tat d'hallucination. Selon cette hypothse, toutes les apparitions qui ont suivi la rsurrection peuvent tre rejetes.

Une hallucination est un acte visuel apparent et pour lequel aucun objet y correspond. La plupart des psychiatres ou des psychologues sont d'accord pour dire que certaines conditions doivent tre runies pour permettre une hallucination de se produire. A moins que les apparitions du Christ ne correspondent ces conditions essentielles, cette thorie na pas de sens. a) Le premier principe est que, en gnral, certaines personnes uniquement ont des hallucinations -d'habitude, les paranoaques, ou les schizophrnes, ces derniers tant les plus prdisposs ce genre de phnomnes. Or, dans le NT, nous rencontrons toutes sortes de personnes ayant eu des expriences diffrentes, lorsquils taient dans des dispositions diffrentes. b) Les hallucinations sont lies au subconscient d'une personne et ses expriences antrieures, si bien qu'il est peu vraisemblable que deux personnes, ou plus, voient la mme hallucination en mme temps. Le Christ est apparu de nombreuses personnes et les descriptions de ces apparitions contiennent beaucoup de dtails que les psychologues considrent comme dtermins par la ralit. c) Le Christ a aussi mang avec ceux auxquels il est apparu. Et il ne leur a pas seulement montr ses blessures, mais il les a encourags les examiner de prs. Une illusion ne s'assied pas, ne partage pas votre repas et ne peut pas tre examine discrtion par diffrentes personnes. d) Une hallucination est un vnement priv -- une exprience purement subjective, vide de toute rfrence externe, correspondant aucun objet. Si deux personnes ne peuvent crer ou garder la mme vision sans rfrence externe, comment se pourrait-il que 500 personnes la voient, et en mme temps ? Il y a plus de 15 apparitions diffrentes plusieurs personnes, dont quelques-unes ntaient pas croyantes (Jacques, frre de Jsus) ou mme oppos (Paul). Il y a une grande varit de temps et de lieux. e) Les hallucinations requirent que les sujets soient dans un esprit d'attente ou d'espoir pour que leurs dsirs engendrent certaines penses. En ce qui concerne les disciples, la dernire chose qu'ils attendaient tait bien une rsurrection. Ils pensaient que le Christ avait t crucifi, enseveli... tout tait fini. Marie s'est rendu au tombeau le premier dimanche portant les aromates qu'elle avait prpars pour embaumer le corps de son Seigneur bien-aim. Elle ne s'attendait videmment pas du tout dcouvrir qu'Il tait ressuscit des morts ! D'ailleurs, lorsque le Seigneur est apparu enfin ses disciples, ils avaient peur et leur premire raction tait de croire avoir vu un fantme. f) Les hallucinations ont habituellement lieu durant une priode longue et rgulire. Nanmoins, ces apparitions ont brusquement cess. g) Les hallucinations ne sont bases sur aucune ralit objective. La thorie de l'hallucination ne prend pas en considration la tombe vide, le sceau bris, les gardes et surtout l'action des principaux sacrificateurs.

Le tombeau tait vide


Sans aucun doute, la tombe tait vide. Le conseil et les principaux sacrificateurs taient tous de fins dialecticiens et d'habiles politiciens. Ils ont manipul Pilate d'une manire brillante. Si le corps du Christ avait encore t dans la tombe quand les disciples ont commenc prcher la rsurrection, les autorits juives n'auraient eu qu' le montrer. Les disciples auraient t dfinitivement rduits au silence. Ces mmes autorits, au contraire, ont amen de force les aptres devant le conseil juif et les ont menacs de mort s'ils ne cessaient immdiatement de proclamer un Christ ressuscit. Ils taient accuss de lavoir crucifi, quand la situation sest empire par la prdication de sa rsurrection. Les premiers convertis taient des Juifs qui rsidaient ou rendaient visite Jrusalem. Chacun deux tait une preuve que la tombe tait vide. Ils ne seraient jamais devenus disciples si la tombe contenait le corps de Jsus. La tombe vide tait trop connue pour tre nie. Si le fait de la tombe vide n'avait t tabli avec certitude, le rcit de la rsurrection n'aurait pas t soutenu Jrusalem, pas mme pour un seul jour. La bonne explication doit prendre en compte tous les faits. 1 Thorie du corps vol par les disciples La plus connue des thories sur la tombe vide est celle prtendant que les disciples de Jsus ont vol le corps et ont invent le rcit de la rsurrection . Matthieu mentionne que les autorits juives avaient pay la garde romaine de rpandre la thorie que les disciples ont vol le corps pendant que les soldats dormaient. Toutefois, elle est si videmment fausse qu'il ne s'est pas donn la peine de la rfuter. a) Si la garde romaine avait vraiment dormi, comment aurait-elle pu savoir que les disciples avaient vol le corps ? b) Est-il vraisemblable que la garde se soit endormie ? Les soldats romains taient trs disciplins. Si les disciples avaient tent quelque chose, un seul soldat aurait pu matriser tout le groupe. Puis Matthieu nous

parle de la lchet des disciples. c) La position de l'norme pierre -- roule une certaine distance du spulcre -- rend plutt difficile de dfendre l'ide selon laquelle la garde entire aurait dormi malgr tout ce bruit. Si les disciples avaient vol le corps, pourquoi se seraient-ils donns la peine de rouler la pierre en la laissant dans une position telle qu'elle semblait avoir t souleve et porte plus loin ? d) Le vol du corps par les disciples serait contraire tout ce qui est crit leur sujet. Il est trs invraisemblable que les disciples du Christ aient proclam le mensonge du Christ ressuscit. Ceci est totalement contraire l'enseignement de leur Matre et pour lequel Il tait mort. Il est encore invraisemblable que des hommes lches deviennent courageux jusqu'au martyre pour prcher un mensonge qui contredit leur enseignement thique ! Cette thorie est tellement inacceptable que mme le docteur allemand D.F. Strauss, pourtant vivement oppos au christianisme, reconnat en 1835 : L'historien doit se rendre compte que les disciples croyaient vraiment que Jsus tait ressuscit. e) Si les disciples avaient vraiment vol le corps du Christ, comment pourrait-on expliquer ses nombreuses apparitions, et celle devant plus de 500 personnes en mme temps ? 2 Thorie du corps vol par les autorits Les autorits romaines et juives auraient pris le corps et l'auraient dpos dans un lieu sr pour empcher une rumeur de sa rsurrection. a) Si la proclamation des disciples tait fausse, pourquoi les autorits juives n'ont-elles pas produit le corps ? Le silence des Juifs parle plus fort que la voix des chrtiens. 3 La thorie de la ranimation La thorie de la ranimation est devenue populaire chez les rationalistes du 18e sicle et plus rcemment par un groupe de musulmans appels les Ahmadiyas (de Qadian). Ils prtendent que Jsus n'est pas mort, mais s'est vanoui d'puisement. Pensant qu'il tait mort, ses disciples l'ont enterr vivant. Les connaissances mdicales de l'poque n'tant pas trs dveloppes, il leur tait facile de se tromper. Le froid du spulcre dans lequel on l'a plac l'a ranim. Ses disciples ont confondu sa ranimation avec une rsurrection. a) Il est peu probable que Jsus sest vanoui. 1) Jsus a du subir 6 procs -- 3 procs romains, 3 procs juifs. 2) On lui a inflig le supplice de la flagellation romaine. 3) Il tait si faible, qu'il n'avait pas la force de porter sa croix. 4) On lui a enfonc des clous dans les mains et dans les pieds pour le crucifier. 5) Les Romains ont perc son ct d'un coup de lance et les tmoins ont dit : Il sortit de l'eau et du sang , un signe de mort. 6) Plusieurs bourreaux ont confirm sa mort. 7) Plusieurs kilos d'aromates, de substances gommeuses, et de linceul embaumaient son corps. Il aurait t trs difficile de respirer. 8) Il tait plac dans une tombe froide et humide. 9) Une grande pierre tait roule devant l'entre. 10) Une garde romaine tait place devant la tombe . 11) On la scelle. Alors d'aprs cette thorie, l'air froid et humide de la tombe l'a ranim. Il a dchir son linceul, pouss la pierre de l'entre, repouss les gardes et, peu de temps aprs, est apparu ses disciples comme Seigneur de la Vie. Ce serait un miracle encore plus grand que celui de la rsurrection. David Strauss, un des plus acerbes adversaires du surnaturel dans les Evangiles disait : Il est impossible qu'une personne moiti morte, vole d'une spulture, qui se trane en rampant, faible et malade, ayant besoin de l'aide d'un mdecin, de pansements, de toniques et de piti, ait pu, succombant encore ses souffrances, donner ses disciples l'impression d'avoir vaincu la mort et la tombe et d'tre le Prince de la Vie. Tout au plus, aurait-elle pu leur donner des accents lgiaques, mais n'aurait pu nullement changer leur tristesse en enthousiasme, et leur respect en adoration. 4 Complot de Pques : un jeune homme anonyme complote de remplacer Jsus Schoenfield (Le complot de Pques) propose : Jsus pensait tre le Messie ; c'est pourquoi il a organis sa rsurrection dans les moindres dtails. Il a mis Joseph d'Arimathe et un jeune homme anonyme dans la confidence. Connaissant les prophties de l'AT concernant le Messie, il a arrang sa vie de telle sorte qu'il a pu accomplir ces prdictions et manipuler les esprits des gens. Jsus faisait semblant d'tre mort sur la croix aprs avoir aval une drogue qui lui tait donne en mme temps qu'on lui prsentait le vinaigre. Le plan tait que Joseph amnerait son corps dans une de ses tombes. Une fois les effets de la drogue dissips, Jsus rapparatrait vivant et se prsenterait comme le Messie. Mais le complot tait inopinment djou quand un soldat romain a transperc de sa lance le ct de Jsus. Celui-ci a repris conscience un moment, puis est mort. Avant l'aube, les restes morts de Jsus taient rapidement enlevs pour que sa tombe soit vide. Le jeune homme anonyme tait ensuite pris pour Jsus par Marie, folle d'motion. Dans 4 circonstances diffrentes, les disciples troubls ont cru reconnatre le Christ dans le jeune homme mystrieux. L'erreur des disciples n'tait jamais corrige, ni par Joseph d'Arimathe, ni par le jeune homme mystrieux. Ces

apparitions ont motiv les disciples du Christ quitter leur pays pour changer le monde. Cette thorie du complot de Pques est une grande dformation de l'histoire et une manipulation des faits. La reconstruction est dpourvue de la plus petite parcell e de preuve. Lide prconue invente un scnario qui refuse les faits. Considrons : 1 Plusieurs bourreaux ont certifi la mort de Jsus ; 2 La garde romaine devant la tombe ; 3 Le sceau romain ; 4 La dimension de la pierre; 5 la pense que le complot aurait engag Jsus dans une supercherie absolument contraire tout ce qui est crit dans l'histoire; 6 Le changement radical qui s'est produit dans les disciples. Il nest pas possible que lon se soit tromp et quon ait tu quelquun qui ress emblait Jsus : Sa mre et ses disciples les plus intimes l'ont identifi sa mort sur la croix. Ses ennemis l'ont bien identifi et lont mis dans la tombe. Jsus est apparu aux disciples avec les empreintes des clous dans ses mains et pieds ; son ct perc portait une cicatrice.

Observations videntes
Il n'existe aucun document de l'antiquit (hormis) la Bible qui soit attest par un ensemble aussi parfait de tmoignages historiques et textuels, et offrant une telle quantit de faits sur lesquels une dcision intelligente puisse tre prise. Une personne honnte ne peut pas rejeter une source de cette importance. Regarder les vrits historiques du christianisme avec scepticisme ne peut tre que le fait de prjugs irrationnels. Clark Pinnock, Professeur lUniversit McMasters, Toronto Une autorit juridique Le Dr. Simon Greenleaf, professeur de droit l'Universit d'Harvard aux Etats-Unis, a publi le fameux ouvrage en trois volumes intitul Trait sur la loi des preuves . Ce trait est toujours considr comme l'un des plus importants des crits sur la procdure judiciaire. Greenleaf est arriv la conclusion que, d'aprs les lois traitant des preuves juridiques utilises dans les tribunaux, il existe des preuves historiques pour la rsurrection de Jsus-Christ. La rsurrection de Jsus est le signe par excellence que Jsus est Fils de Dieu. Dieu montre quil te la condamnation des hommes en approuvant le sacrifice de Son Fils par la rsurrection (Romains 1.4). R CLIFFORD Bibliographie : J. McDowell, La Rsurrection, Editeurs de Littrature Biblique, 1987. J McDowell, Bien plus quun charpentier, Vida