NUEVA SOCIEDAD NRO. 54 MAYO-JUNIO 1981, PP.

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Lo nacional popular y los populismos realmente existentes

Juan C. Portantiero y Emilio De Ipola
Juan Carlos Portantiero. Socilogo argentino. Ha publicado: "Estudios sobre los Orgenes del Peronismo"; ''Estudiantes Poltica en !m"rica #atina"$ "#os %sos de &ramsci". Emilio de 'pola. Especialista argentino en problemas de comunicacin e ideologa. Entre sus publicaciones destaca: "!n(lisis de 'deologa". )raba*a en +",ico en docencia e in-estigacin.

El problema
Puede decirse .ue uno de los a-ances m(s signi/icati-os en el desarrollo de la teora poltica mar,ista comien0a con la recuperacin el traba*o analtico sobre el concepto de 1egemona para$ a tra-"s de ese camino$ reelaborar la problem(tica de la constitucin poltica de las clases como su*etos de accin 1istrica$ ni-el al .ue slo pueden ascender en la medida en .ue un proceso de identidad$ .ue comien0a en el plano corporati-o$ es capa0 de negarse a s mismo$ progresi-amente$ 1asta llegar a la descorporati-i0acin. Es en el interior de esta problem(tica donde se coloca$ como un deri-ado natural$ el tema de lo "nacional2popular" se concibe e,presamente a la 1egemona como capacidad de una clase para la construccin de una "-oluntad colecti-a nacional popular" sostenida sobre una gran "re/orma intelectual moral". )erica pr(cticamente$ a partir de esta concepcin no reduccionista de la 1egemona$ otros temas se rede/inen: la relacin entre intelectuales masas; entre sentido com3n conciencia crtica; entre distintas /ormas de organi0acin2constitucin de su*etos sociales. )odo esto implica una superacin de la /orma cl(sica de tratar las "alian0as de clases"$ a menudo entendidas como un agregado mec(nico de realidades sociales pree,istentes .ue "pactaban"$ a tra-"s de representaciones polticas$ la constitucin de un "/rente".1 4o casualmente esta nue-a problem(tica comien0a a alcan0ar una gran importancia en !m"rica #atina: El e*e pol"mico .ue ella plantea permite recuperar los puntos m(s altos de un debate "cl(sico" 5el entablado entre Ha a de
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Es decir de la /orma tradicional con .ue el mar,ismo de la Comitern plante este problema desde mediados de la d"cada del 78.

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la )orre +ari(tegui a /inales de los 98:$ coloc(ndolo en un ni-el dentro del cual muc1as contradicciones 2 concretamente la .ue en/rent al nacionalismo con el socialismo como alternati-as de masas 2 pueden ser re/le,ionadas de otra manera. Si ese desencuentro es una cla-e central de la crisis secular en las polticas populares en !m"rica #atina$ en la medida en .ue su presencia blo.ue la consolidacin de /uer0as contra1egemnicas 5 los casos del castrismo del sandinismo$ e,periencias re-olucionarias triun/antes$ operan a.u como contrastes e*emplares /rente a otras como la de la unidad de las i0.uierdas en C1ile el peronismo en !rgentina:$ su superacin$ como construccin de "lo socialista" en el interior de "lo nacional popular" conlle-a una tarea 1istrica terica de reconocimiento particular en la produccin de accin 1egemnica en la .ue cada situacin supone un irrepetible 1ec1o de cultura. Pero$ como es ob-io$ esta "solucin" trae muc1os m(s problemas .ue los .ue resuel-e$ aun.ue colo.ue la indagacin la posibilidad de pr(ctica poltica en un ni-el superior de la espiral del conocimiento$ como estmulo para la introduccin de una -oluntad poltica trans/ormadora. 4os interesa anotar algunos de estos problemas$ en un listado de modo alguno e,1austi-o$ alrededor de ellos trataremos de articular los temas de este ensa o$ sin por supuesto agotarlos. Por e*emplo: 2 necesidad de di/erenciar entre una concepcin organicista pluralista de la 1egemona una concepcin

2 necesidad de de/inir el contenido de "lo nacional2popular" como problema terico como problema 1istrico 2 necesidad de establecer una relacin entre smbolos populares 5o sentido com3n$ si se .uiere: con una -oluntad "nacional2popular" 2 necesidad de establecer la relacin entre continuidad 5"nacional2popular": ruptura 5"re/orma intelectual moral": en el proceso de produccin de 1egemona 2 necesidad de discutir el papel de la inter-encin externa de la cultura crtica de sus portadores 2 los intelectuales 2 en el mismo proceso. )odos estos problemas se plantean agudamente a propsito de los populismos latinoamericanos$ mo-imientos 5 en algunos casos /ormas estatales: .ue$ en regla general$ de/inen su modo de articulacin de los antagonismos "nacional2 populares" dentro de un espacio alternati-o al del socialismo. El ob*eti-o de estas notas es el de considerar la relacin entre populismo5s: socialismo tratando de superar a un en/o.ue por el cual a este 3ltimo slo se le -e

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en sus /ormas "realmente e,istentes" a los populismos en su /orma discursi-a$ sin introducir un an(lisis de sus mani/estaciones 1istricas. En este marco nos re/eriremos: 6: a casos latinoamericanos de populismo$ gen"ricamente considerados$ tratando de anali0arlos no slo como /ormas ideolgicas sino como mo-imientos polticos /ases estatales; 9: dentro de ellos$ slo a ttulo de e*emplo$ nos detendremos en el caso del peronismo$ .ue 1a sido cali/icado como la /orma m(s a-an0ada de populismo$ entre otros /actores por la decisi-a presencia .ue en "l 1a tenido siempre la clase obrera urbana organi0ada sindicalmente. #a 3nica tesis de estas notas es la siguiente: ideolgica polticamente no 1a continuidad sino ruptura entre populismo socialismo. #a 1a en su estructura interpelati-a; la 1a en la aceptacin e,plcita por parte del primero del principio general del /ortalecimiento del Estado en el rec1a0o$ no menos e,plcito$ de ese mismo principio por la tradicin terica .ue da sentido al segundo. ; la 1a en la concepcin de la democracia en la /orma de planteamiento de los antagonismos dentro de lo "nacional2popular"; el populismo constitu e al pueblo como su*eto sobre la base de premisas organicistas .ue lo rei/ican en el Estado .ue niegan su despliegue pluralista$ trans/ormando en oposicin /rontal las di/erencias .ue e,isten en su seno$ escindiendo el campo popular a base de la distincin entre "amigo" "enemigo".2 Conocemos algunas ob*eciones .ue pueden oponerse a esta tesis: .ue no 1a sido la con-ocatoria socialista sino populista la .ue m(s /recuentemente 1a recuperado lo "nacional2popular"; .ue en general$ estos procesos populistas 1an sido indudablemente progresi-os como mo-ili0acin de antagonismos populares /rente a espec/icos blo.ues dominantes3; sabemos$ por /in$ .ue el socialismo a .ue aspiramos slo e,iste como pro ecto. Pero tambi"n estamos ciertos .ue a.uello .ue los socialistas asumimos como problema no ser( el populismo .uien nos lo suministre como solucin.

Lo nacional-popular y lo nacional-estatal en los populismos

Si la emergencia de los populismos no puede ser mec(nicamente ligada a un estadio de desarrollo$ es e-idente$ en cambio$ .ue ella es resultado de una crisis estatal como superacin de la cual la populista es una de las alternati-as probables. #a desagregacin del blo.ue dominante se combina con una acti-acin de masas .ue la retroalimenta $ en circunstancias 1istricas dadas$ todo ello cua*a en una organi0acin populista de masas $ e-entualmente$ en una opcin estatal de este tipo.
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En esa ocasin se produce un doble proceso: el "pueblo" se constitu e en su*eto poltico $ a la -e0$ un orden estatal nue-o se con/orma. Si esto es as$ el e,amen del populismo debe ser desagregado en tres ni-eles: el de las demandas tradiciones nacional2populares 5no clasistas: .ue se inscriben en su ideologa; el del populismo$ como mo-imiento de nacionali0acin ciudadani0acin de las masas; el del populismo como /orma particular de compromiso estatal. Estos tres ni-eles marcan tres rdenes problem(ticos di/erentes .ue$ aun.ue relacionados$ es posible 3til anali0ar separadamente. En este caso nos interesar(n sobre todo los dos 3ltimos ni-eles$ .ue remiten a cmo procesan los populismos reales las demandas nacional-populares. Puede decirse es.uem(ticamente .ue la luc1a poltica de las clases /undamentales ba*o el capitalismo implica el en/rentamiento entre dos principios centrales de agregacin: el dominante$ "nacional2estatal"; el dominado$ "nacional2 popular". En el primero de los polos del con/licto$ el Estado 2 como /orma "uni-ersal" de una dominacin particular 2 opera como articulacin de lo "nacional" .ue$ a su -e0$ es de/inido como el sentido de la acumulacin la reproduccin de la sociedad. Esta idea de lo nacional como sentido .ue tiene lo dado encuentra en el Estado su propia materialidad como contenido 1istrico. Es a partir de esta -inculacin entre 4acin Estado .ue la dominacin en el capitalismo ad.uiere su legitimidad$ en la medida en .ue ella engloba supera 2 "ilusoriamente" dira +ar, 2 las parcialidades del cuerpo social /ragmentado. En esta -isin$ el Estado como "orden" .ue estructura a la -e0 la nacionalidad la ciudadana act3a para las masas como el espacio en el .ue los con/lictos particulares pueden resol-erse en nombre de una totalidad. #os con/lictos no son anulados pero s /ragmentados por una lgica corporati-a$ siendo el Estado .uien opera la reconciliacin entre los di-ersos intereses pri-ados. #a e/icacia de esta apariencia deri-a del 1ec1o .ue$ para la -ida cotidiana$ ella es no slo descripti-a sino tambi"n prescripti-a. Cual.uiera sea la teora del mandato poltico .ue est" detr(s$ el Estado es la idea racional: el "dios mortal" de Hobbes$ el "*ue0 imparcial" de #oc<e o el " o com3n" de =ousseau$ para no mencionar la culminacin 1egeliana sobre la cuestin. El principal elemento de legitimidad del Estado nace de esa /usin trans/ormada en sentido com3n; como se>ala #u<(c0 "los puntos /uertes o d"biles del Estado se 1allan en la manera en .ue "ste se re/le*a en la conciencia de los 1ombres". Pero$ por supuesto .ue esa unidad no es eterna: estos dioses tambi"n mueren. Si la 4acin2Estado se muestra incapa0 de seguir corporati-i0ando lo poltico$ manteni"ndolo como c1o.ues de intereses en el interior de un orden 1egemnico dotado de legitimidad por.ue recompone esa /ragmentacin$ estamos en

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presencia de un proceso de desagregacin de lo "nacional2popular" en relacin con lo "nacional2estatal"; de un acto de e,propiacin por parte del pueblo de la percepcin nacional .ue 1aba ena*enado en el Estado. !s debe ser entendido el sentido pro/undo de la produccin de contra1egemona. #as masas intentan el di/cil camino de recuperar para s desestatizndolo, el sentido de lo nacional. ?etic1i0ada en el Estado la nacin comien0a a ser reclamada en propiedad por el pueblo: lo nacional2estatal pasa a ser nacional2popular. Es arc1isabido .ue el pri-ilegiamiento del concepto de lo "nacional2popular" dentro de la tradicin mar,ista se debe a &ramsci. ! tra-"s de ese concepto busca plantear la centralidad$ terica pr(ctica de la problem(tica de la relacin entre intelectuales masas como e*e de la poltica 5en su car(cter de "/undadora de estados": a la -e0 propone bases para una comprensin di/erente de esa relacin. #o nacional popular es para &ramsci una /orma de la realidad socio2 cultural producida @o reconocida por una articulacin entre intelectuales pueblo2nacin .ue$ al e,presar desarrollar un "espritu de escisin" /rente al poder$ es capa0 de distinguirse de "ste. )oda poltica re-olucionaria coincide con la e,pansin de una "-oluntad colecti-a nacional2popular" ella se liga con la produccin de una "re/orma intelectual moral". Captado en su totalidad ese proceso es el de la construccin de 1egemona$ como luc1a contra otra opcin 1egemnica. #a pugna entre propuestas 1egemnicas es posible por.ue e,iste un espacio com3n en disputa. Es la burguesa 2 como titular de la dominacin .ue debe ser sub-ertida 2 la .ue 1a constituido ese campo a tra-"s de un doble mo-imiento .ue por un lado disocia sociedad Estado por otro recompone la escisin mediante una asociacin ilusoria entre Estado nacin. Es el principio estatal el .ue ordena la relacin entre los -alores de nacionalidad$ libertad e igualdad .ue se 1allan detr(s de las demandas de identidad comunitaria de participacin poltica$ social cultural$ absorbiendo en su discurso de poder la dimensin popular de esos reclamos. El sentido .ue se otorga a esos -alores identi/ica el campo de con/licto con/ronta lo "nacional2popular" con lo "nacional2estatal". !mbos conceptos recortan espacios di/erenciados: el Estado es una construccin comple*a de las clases dominantes 5.ue ob-iamente penetra a las clases subordinadas: "el pueblo" es una construccin comple*a de las clases dominadas 5muc1o m(s /ragmentada dispersa; subordinada:. #o .ue interesa marcar es .ue ambos son producciones sociales: as como no 1a transparencia en la relacin entre clases dominantes Estado$ tampoco la 1a entre clases dominadas pueblo: los su*etos de la accin 1istrica no se constitu en como tales en las relaciones econmicas sino "/uera" de ellas. !s$ la 1egemona de/inida como una acti-idad de trans/ormacin$ desde lo clasista2corporati-o 1asta la unidad de lo poltico$ lo econmico lo "tico cultural$ es un camino de produccin de un sentido colecti-o de la accin: de una -oluntad colecti-a nacional2popular.

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Pero lo nacional2popular no es ni un espacio 1omog"neo ni un dato metasocial. Por lo pronto$ si partimos de la simple idea de .ue la /ortale0a de una dominacin se mide por la manera en .ue se incorpora a los 1(bitos de la tradicin$ es impensable la e,istencia de un reducto de -alores$ de creencias de comportamientos en estado de incontaminacin. )oda dominacin se interiori0a de alguna manera en los dominados$ .ue acumulan en s residuos 1istricos de la opresin. El terreno donde lo nacional popular se produce es el de esa cultura$ de ese "sentido com3n"$ como e/ecti-a mani/estacin de un proceso de constitucin de cada pueblo2nacin. Pero 2 esto lo dice &ramsci 2 "el pueblo mismo no es una colecti-idad 1omog"nea de cultura". Esas "numerosas estrati/icaciones culturales" .ue aparecen en lo popular /orman un todo contradictorio 5 esa contradiccin se e,presa bien en los "con/lictos de roles" con .ue la sociologa /uncionalista 1a anali0ado el entrecru0amiento de "interpretaciones" di-ersas en cada indi-iduo:$ .ue podramos cali/icar como "moral del pueblo". Pero 2 sigamos con &ramsci 2 esa moral e,presa$ a la -e0$ estratos "/osili0ados .ue re/le*an condiciones de -ida pasadas .ue son$ por lo tanto$ conser-adores reaccionarios estratos .ue constitu en una serie de inno-aciones /recuentemente progresi-as$ determinadas espont(neamente por /ormas condiciones de -ida en proceso de desarrollo .ue est(n en contradiccin o en relacin di-ersa con la moral de los estratos dirigentes". En este punto gen"rico$ e.uidistante le*ano del kautski-comunismo de la rei-indicacin mitolgica de un "-ol<geist" .ue slo crece para conocer su propia esencia$ es donde .uisi"ramos colocarnos: la materia prima con .ue la -oluntad nacional popular -a a ser producida es e,presin de un con/licto secular$ interno, .ue abarca en con*unto a "intelectuales" "pueblo"$ entre tendencias a la ruptura contratendencias a la integracin. Aesde el interior de esta contradiccin se produce lo nacional2popular como sentido de la accin 1istrica$ en la medida en .ue los aspectos crticos .ue penetran la materia prima puedan ser desplegados; en la medida$ por lo tanto$ .ue act3e sobre ellos una "re/orma intelectual". !s planteadas las cosas$ la introduccin del concepto de lo "nacional2popular" como cla-e para entender los procesos de produccin de 1egemona 5en un plano no reduccionista: ni a /a-or de la "-erdad popular"$ ni de la "conciencia e,terior": no disuel-e el -ie*o problema de la relacin entre intelectuales pueblo; mas bien apenas lo plantea$ aun.ue por cierto de una manera no "iluminista"$ lo .ue es un gran progreso /rente a las tradiciones de la '' de la ''' 'nternacional. Ae todos modos$ el problema de la alteridad entre intelectual pueblo sigue presente$ aun.ue su resolucin no -enga por el camino de una distincin

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abstracta entre "conciencia" "espontaneidad" o entre "ciencia" e "ideologa". Este terreno de lo nacional2popular es un campo de luc1a en la medida en .ue coe,iste en "l una aglomeracin de "todas las concepciones del mundo de la -ida .ue se 1an sucedido en la 1istoria" 5otra -e0 &ramsci:. Ae ninguna manera las tradiciones populares constitu en in toto un sistema co1erente en el .ue se condena la resistencia a la opresin: ese es slo un aspecto entreme0clado con otros .ue lo niegan. Si esto es as$ menos ser(n los populistas realmente e,istentes 5es decir$ los populismos como organi0acin como /ase estatal: una articulacin antagnica de las demandas nacional2populares /rente al principio de dominacin. ! nuestro *uicio la /orma tpica de es.uemati0ar la captura$ por parte de los populismos$ de "lo nacional2popular"$ sera la siguiente: 6. Por un lado$ despla0an los elementos antagnicos a la opresin en general$ e/ecti-amente presentes en las demandas populares$ slo contra una e,presin particulari0ada de a.uella$ "un blo.ue en el poder" 1istricamente dado. 5Por e*emplo$ en la !rgentina en los B8$ contra "la 1egemona olig(r.uica": 9. Por otro$ inter/ieren en esas demandas con la propia matri0 doctrinaria de la "lite .ue dirige al mo-imiento 5con lo .ue el tema de la relacin entre intelectuales pueblos se replantea: 7. ?inalmente$ como una combinacin natural de los pasos anteriores$ recomponen el principio general de dominacin$ /etic1i0ando al Estado 5"popular"$ a1ora: e implantando$ de acuerdo a los lmites .ue la sociedad le ponga$ una concepcin organicista de la 1egemona. Esta con/rontacin entre una concepcin organicista otra pluralista de la 1egemona aparece como de importancia decisi-a para poder pensar las relaciones entre democracia 5como el elemento m(s sub-ersi-o in1erente a "lo popular": socialismo @o populismo como alternati-as polticas de articulacin de demandas tradiciones.4 4uestra con-iccin es .ue la /uerte presencia de una concepcin organicista de la 1egemona caracteri0a a los populismos reales 2 como tambi"n$ por cierto$ a los socialismos ad usum5$ pero .ue en el caso de los populismos se trata de una relacin congruente entre modelo ideolgico y realidad que no puede ser, ni an tericamente, pensada como una "desviacin". ; .ue esa concepcin organicista encuentra su complemento lgico en la mitologi0acin de un "*e/e" .ue personi/ica a la comunidad. %n populismo triun/ante "laico" es impensable.

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Es esta concepcin organicista$ .ue podra rastrearse en todos los populismo realmente e,istentes$ la .ue 1ace .ue los antagonismos populares contra la opresin en ella insertos se des-en per-ersamente 1acia una recomposicin del principio nacional2estatal .ue organi0a desde arriba a "la comunidad$ enalteciendo la seme*an0a sobre la di/erencia$ la unanimidad sobre el disenso. El problema reside en .ue la representacin en el Estado en el *e/e del "espritu del pueblo" no es$ en los populismos$ una pr(ctica .ue reniega de sus principios. Aic1o en t"rminos m(s simples: 1a mu poca distincin entre "populismos tericos" "populismos reales".

Proyecto populista y proyecto socialista

)omaremos a.u como punto de partida un caso particular de e,periencia popular$ el peronismo$ para luego e,traer algunas conclusiones del orden general acerca de lo .ue 1emos llamado al comien0o la necesaria ruptura ideolgico2 poltica entre populismo socialismo. Es innegable .ue el peronismo 2 en particular el peronismo de los a>os 6DBC2 6DCC 2 constitu una manera espec/ica de asumir procesar$ social$ poltica culturalmente "lo nacional2popular" en la 1istoria de la sociedad argentina. Aiciendo$ sin embargo$ una manera especfica .ueremos en/ati0ar dos aspectos: en primer lugar$ el 1ec1o de .ue el peronismo signi/ic$ pese al antecedente parcial del radicalismo rigo enista6$ una e,periencia in"dita en el pas. En e/ecto$ .ui0(s por primera -e0 en la 1istoria argentina$ una organi0acin$ un r"gimen un *e/e polticos se 1acan cargo "seriamente"$ por as decir$ de la dimensin nacional2popular de los actores mo-imientos sociales. Esto es$ reconocan en sus derec1os a las masas populares$ les o/recan canales e/ecti-os de mo-ili0acin participacin$ les acordaban 2 a tra-"s de un con*unto de mediati0aciones sobre las .ue -ol-eremos 2 un protagonismo sin precedentes 1asta entonces en la -ida social poltica del pas. En t"rminos m(s concisos ta*antes: el peronismo dio$ por primera -e0$ un principio de identidad a la entidad "pueblo". =econocido lo anterior$ cabe sin embargo a>adir .ue esos rasgos positi-os del /enmeno peronista se -ieron acompa>ados$ en el /ondo encuadrados$ por limitaciones insuperables 5en el sentido de .ue /ueran aspectos no a0arosos$ sino constituti-os$ de ese mismo /enmeno:. Para decirlo sin retaceos$ las modalidades ba*o las cuales el peronismo constitu al su*eto poltico "pueblo" /ueron tales .ue conlle-aron necesariamente la subordinacin@sometimiento de ese su*eto al sistema poltico instituido 2 al "principio general de dominacin"$ si se .uiere 2$ encarnado para el caso en la /igura .ue se eriga como su m(,ima autoridad: el lder. Podramos decir$ para/raseando la conocida /rmula de !lt1usser$ .ue el peronismo constitu a las masas populares en su*eto 5el pueblo:$ en el mismo
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mo-imiento por el cual 2 en -irtud de la estructura interpelatoria .ue le era in1erente 2 someta a ese mismo su*eto a un su*eto 3nico absoluto central$ a saber$ el Estado corpori0ado /etic1i0ado al mismo tiempo en la persona del *e/e "carism(tico". Por cierto$ los elementos "nacional2populares" /iguraron e/ecti-a e/ica0mente en la ideologa del peronismo$ pero lo 1icieron siempre insertados en los marcos estrictos de una lgica .ue lle-aba en 3ltima instancia a depositar en el poder estatal$ particularmente en el de su *e/e m(,imo$ la "palabra decisi-a". Con su 1abitual claridad$ dic1o *e/e no se pri- en momento alguno de a/irmar el car(cter incontestable casi perentorio de sus directi-as polticas. )anto en 6DBB2 BE como en los a>os posteriores$ esas directi-as apuntaron siempre no a eliminar$ pero s a limitar so/renar las -oces$ las iniciati-as $ sobre todo$ las resistencias nacidas "desde aba*o"$ 1aciendo para ello uso de sus no insigni/icantes poderes. Para limitarnos a unos pocos e*emplos$ /ue el propio caudillo .uien solicit$ primero "con/ian0a" luego "/e" en su gestin personal en la del gobierno .ue presida$ no sin acotar *uiciosamente .ue pedira .ui0(s alguna -e0 "a uda" a las clases traba*adoras$ pero ello "slo si /uera necesario".7 ?ue asimismo el propio caudillo .uien acu> reiter 2 a3n en los momentos m(s crticos: octubre de 6DCC$ *unio de 6DCC 2 a.uella bien conocida consigna dirigida a su pueblo$ .ue re0aba: "de casa al traba*o del traba*o a casa". ?ue$ en /in$ el propio caudillo .uien atribu siempre 2 incluido su 3ltimo retorno al pas 2 un car(cter disociador$ negati-o a -eces casi me/isto/"lico a la poltica 8 2 recomend sistem(ticamente a las masas populares a las organi0aciones sindicales el desterrarla de su accionar de sus estructuras. Aic1o esto$ sabemos bien .ue no sera en absoluto pertinente agotar la ri.ue0a la comple*idad del /enmeno peronista en la personalidad$ los actos$ menos a3n la palabra de su lder. #a mo-ili0acin popular del 6F de octubre de 6DBC 2 otros 1ec1os menos rele-antes .ue pusieron de mani/iesto su grado real 5el alcance los lmites: de la autonoma del pueblo 2 no 1abran tenido lugar si este 3ltimo se 1ubiera atenido a esas prudentes consignas de Pern. En este sentido coincidimos con Oscar #andi cuando se>ala .ue "todo discurso del dirigente es retraba*ado$ metaboli0ado$ trans/ormado por el saber popular$ .ue /unciona como un uni-erso de desci/re$ condicionado directamente por la circunstancias las pr(cticas econmico2sociales de los actores"9 4o obstante ello$ mantenemos nuestra con-iccin de .ue esta suerte de recepcin creati-a de la palabra del *e/e del sentido de su poltica no logr superar la ideolgica de populismo peronista su constituti-o componente nacional2estatal. +(s a3n en los 1ec1os$ este componente nacional2estatal *ug siempre un papel dominante. !3n en a.uellos casos en .ue la acti-idad los ob*eti-os de las bases
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desbordaron o cuestionaron a los de las dirigencias$ nunca pusieron realmente en tela de *uicio a la /orma del poder $ con ella$ a la relacin establecida de dominacin@subordinacin propia del peronismo. El indiscutido e indiscutible lidera0go del *e/e bast siempre para reinsertar las iniciati-as$ las protestas 1asta las rebeldas espont(neas de sectores de las bases dentro de los marcos de una estrategia de con*unto$ .ue las con-erta en insumos para la implementacin de polticas con otros 1ori0ontes otras miras .ue a.uellos .ue sus mismos protagonistas les asignaban. !1ora bien$ es claro .ue las consideraciones precedentes se limitaban slo a un caso particular de e,periencia populistas; de all .ue sea legtima la pregunta de si los lmites de este populismo son e,tensibles a todo /enmeno ideolgico poltico populista. O$ dic1o de otro modo$ si es o no in1erente a cual.uier -ariante del populismo esta /etic1i0acin del Estado 5 por lo tanto esa subordinacin al principio general de dominacin: .ue atribuimos al peronismo. Pensamos .ue de la /orma .ue se responda a este interrogante depende el tipo de relacin 2 de continuidad o bien de ruptura 2 .ue se postula entre pro ecto populista pro ecto socialista. En su traba*o "Hacia una teora del populismo" 10$ E. #aclau parte del an(lisis de lo .ue antes llamamos "populismos realmente e,istentes". Punto de partida$ en nuestra opinin saludable$ dado .ue tiende a e-itar .ue el esbo0o de teora del populismo .ue propone no se trans/orme insensiblemente en una nue-a de/inicin del t"rmino. !s pues$ luego de e,amen de /enmenos dispares .ue tienen sin embargo en com3n el 1ec1o de 1aber sido cali/icados a3n de manera intuiti-a como populistas$ #aclau se pregunta .u" es a.uello .ue *usti/icara tal denominacin com3n. Su respuesta$ .ue a.u e,ponemos es.uem(ticamente$ es .ue la caracterstica in-ariante de todo populismo reside en .ue se trata de un /enmeno ideolgico en el cual las a mencionadas interpelaciones popular2 democr(ticas se articulan presentan ba*o /orma del planteamiento de un antagonismo irreductible respecto a la ideologa dominante $ consiguientemente$ al blo.ue de poder .ue la sustenta. Ocurre empero .ue$ como seg3n creemos lo 1a ad-ertido el propio #aclau en traba*os posteriores$ la e,presin "blo.ue de poder" es al mismo tiempo pertinente problem(tica. Es pertinente por.ue$ en e/ecto$ la emergencia de los procesos mo-imientos populistas 1a estado contituti-amente marcada$ en el plano ideolgico$ por la a/irmacin de ese antagonismo. Pero es tambi"n problem(tica por.ue$ as planteado$ el antagonismo en cuestin de*a en pie 5esto es$ abre sin resol-erlo: el a mencionado problema de la relacin entre populismo socialismo. En e/ecto$ ateni"ndonos a lo .ue en los t"rminos de #aclau seran buenos /enmenos regmenes populistas m(s rele-antes en occidente 2 a saber$ los
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/ascismos italiano alem(n$ el peronismo$ el -arguismo 2$ comprobamos en todos esos casos .ue$ si bien se 1an constituido 1istricamente planteando una contradiccin irreductible con respecto al blo.ue de poder$ ninguno de ellos$ sin embargo$ 1a colocado en sus "interpelaciones constituti-as" un antagonismo$ ni real ni -irtual$ con el principio mismo de la dominacin 5el Estado:. )odos ellos se 1an opuesto a blo.ues de poder /ormas de Estado 1istricamente dadas$ pero siempre con -istas a reempla0arlas por otras 2 no a abolir$ aun.ue /uese en el largo pla0o 2$ la relacin necesariamente asim"trica desigual de poder .ue en ella se encarnaba. Por cierto$ 1abra una manera de sal-aguardar o simplemente de a/irmar la -igencia de una continuidad entre socialismo populismo. Hastara para ello con modi/icar los t"rminos de la contradiccin cu o planteamiento sera constituti-o del populismo. Con otras palabras$ se tratara simplemente de reempla0ar$ en la /ormulacin de esa contradiccin$ la e,presin "blo.ue de poder" por la de "principio general de dominacin". +ediante el simple e,pediente de esta sustitucin$ no cabe duda de .ue es imposible a plantear ruptura alguna entre pro ecto populista pro ecto socialista. )endemos sin embargo a pensar .ue lo .ue este reempla0o gana en co1erencia terica lo pierde en pertinencia 1istrica. ;a .ue$ en e/ecto$ como lo 1emos se>alado antes$ ning3n populismo real 1a sido ideolgica polticamente antiestatal; mu por el contrario$ 1a acordado siempre al Estado un papel al mismo tiempo positi-o central$ en modo alguno pro-isorio o destinado 1istricamente a ser superado. Ae modo tal .ue el reempla0o a .ue 1icimos re/erencia antes est( le*os de ser una mera recti/icacin terminolgica: de 1ec1o$ la teora en cuestin se apro,ima peligrosamente a una pura simple rede/inicin del t"rmino "populismo". Por supuesto$ todo el mundo tiene derec1o a construir su propio diccionario: nada impide de/inir al concepto de populismo como siendo un elemento ideolgico cu a caracterstica constituti-a sera articular los smbolos -alores popular2democr(ticos en t"rminos antagnicos con respecto a la /orma general de dominacin. Pero creemos .ue esta rede/inicin perdera de -ista la mencionada dimensin proestatal incita 1istricamente en todo e,presin populista conocida. Promocin a la -e0 /etic1i0acin del Estado .ue encontramos tanto en los populismos latinoamericanos cuanto en los /ascismos europeos .ue$ por el contrario$ es denunciado combatido por la ideolgica del socialismo. !1ora bien$ se nos escapa .ue al 1acer esta 3ltima a/irmacin debemos prepararnos para a/rontar una di/icultad .ue$ si no es encarada seriamente$ prestara el /lanco para una ob*ecin casi id"ntica a la .ue acabamos de /ormular al planteo antes e,puesto. En e/ecto$ postulando .ue a di/erencia del populismo$ el planteamiento de un antagonismo /undamental con respecto a todo principio de dominacin /orma parte constituti-a de la ideologa socialista Iacaso no estamos nosotros mismos ca endo en el -icio de ignorar la 1istoria real sobre todo la 1istoria de los socialismos "reales"J

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Esta ob*ecin podra asumir incluso un tono sanamente pro-ocati-o si se recuerda .ue algo incon/undiblemente caracterstico de los socialismos "realmente e,istentes" es precisamente el desarrollo el continuo /ortalecimiento del poder estatal su consecuente /etic1i0acin$ la misma .ue denunciamos antes en el populismo. 4os atre-emos sin embargo a sostener .ue dic1a ob*ecin no es pertinente$ ello por ra0ones .ue de alg3n modo 1an sido a e,presadas. En el apartado anterior 1emos se>alado la inadecuacin entre el pro ecto ideolgico2poltico socialista lo .ue a no es posible considerar como su e/ectuacin 1istrica real. !l contrario$ es en nombre de ese mismo pro ecto .ue podemos 2 debemos 2 denunciar los elementos autoritarios en los socialismos realmente e,istentes. Pero es tambi"n en nombre de esa mismo pro ecto .ue podemos 2 debemos cuestionar la alternati-a populista$ a3n all donde recono0camos su car(cter 1istricamente progresi-o$ particularmente en los casos latinoamericanos en cuestin. Slo .ue$ como tambi"n lo indicamos$ en lo re/erente al populismo no es a posible 1ablar de una inconsecuencia total entre el modelo ideolgico su implementacin real. En este caso$ lo .ue debe ser subra ado es mas bien la adecuacin la congruencia entre un mo-imiento @o un r"gimen poltico .ue 1an conlle-ado reclamado la presencia protagnica del poder estatal una ideologa .ue$ le*os de cuestionar a ese poder$ lo 1a reconocido a/irmado en su5s: principio5s: mismo5s:. Ae nue-o$ pues$ 1emos de destacarlo un pro ecto socialista consecuentemente asumido presupone una solucin de continuidad con la "solucin" populista.

El lugar del enunciador (acerca del papel de los intelectuales)

!bordaremos por 3ltimo$ de manera mu concisa$ el e,amen de un argumento 2 un "ideologismo" 2 .ue *uega a menudo el papel de 3ltima trinc1era$ o de /ortale0a$ del ra0onamiento populista. Ese ideologismo toma la /orma de un cuestionamiento del derec1o de legitimar su palabra por parte de .uienes 1an 1ec1o su o un en/o.ue ideolgico2poltico2socialista$ esto es$ no populista. Aic1o de otro modo$ consiste en recusar todo discurso crtico relati-o al populismo a base de una denuncia de la impostura .ue a/ectara en principio a la postura desde donde esa crtica es enunciada. 4o por casualidad$ esa denuncia acostumbra a recurrir a un lengua*e a una argumentacin "mar,istas". !s$ por e*emplo$ el no peronismo 5casi siempre asimilado al anti peronismo: 1abra construido el error 1istrico de una i0.uierda abstracta desarraigada$ prisionera de una ptica europei0ante$ preconi0ada /omentada por intelectuales desligados de las e,periencias reales de las masas .ue$ dado su origen social$ no podan sino e,presar los pre*uicios ideolgicos de

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unas clases medias o de una pe.ue>a2burguesa no menos ale*adas de esas e,periencias re/ractarias a ellas. En tal sentido$ la imagen sat(nica del "intelectual abstracto$ pe.ue>o burgu"s$ de i0.uierda" aparece al idelogo populista como una contra/igura de "l mismo$ como un "otro" absoluto$ indiscutible merecedor de todos los escarnios. !ntes de re/erirnos al argumento como tal no est( dem(s preguntarnos acerca de las ra0ones de su e/icacia. Puesto .ue es innegable .ue dic1o argumento 1a sido sigue siendo rentable. Para remitirnos nue-amente a la e,periencia .ue nos es menos a*ena$ la brusca con-ersin de muc1os *-enes intelectuales socialistas$ comunistas en general mar,istas al peronismo 2 en particular desde /ines de la d"cada de los C8 2 no est( sin duda des-inculada del peso real de la mencionada argumentacin. Creemos .ue una de las ra0ones de su /uerte recepti-idad 1a residido en el 1ec1o de .ue sorprenda$ al mismo tiempo .ue pona al desnudo$ la "mala conciencia" de los intelectuales de i0.uierda$ ello en un doble sentido. En primer lugar$ por.ue era cierto .ue buena parte de esos intelectuales$ a -eces sin propon"rselo$ 1aban 1ec1o su e,periencia poltica a partir de una relacin de e,terioridad asim"trica respecto de a.uellos 2 las masas traba*adoras$ el pueblo 2 de .uienes su partido se atribua el papel de 3nico porta-o0 representante autori0ado. En segundo lugar$ por.ue el argumento en cuestin se nutra de ra0ones ante las cuales ning3n mar,ista poda permitirse el lu*o de ser insensible: en e/ecto$ si por una parte ciertas 1arto conocidas /rases del qu! "acer# podan dar una apariencia de *usti/icacin a esa relacin de e,terioridad 5 de poder: asim"trica$ por otra e,ista un sesgo$ di/cilmente ol-idable$ en la tradicin terica poltica inaugurada por la obra de +ar,$ sesgo .ue cuestionaba seriamente ese apartamiento "org(nico" ese distanciamiento respecto de las pr(cticas -i-encias de las masas. !s pues$ el intelectual de i0.uierda era sorprendido$ denunciado$ atacado en su propio terreno con sus propias ra0ones. El 1ec1o es .ue gran parte de esa intelectualidad interiori0 la amonestacin .ue se le diriga $ no sin entusiasmo$ ad1iri al peronismo. Pensamos$ sin embargo$ .ue esta recon-ersin$ por sincera /er-iente .ue 1a a sido$ se e/ectu manteniendo intactos los supuestos b(sicos de los .ue$ *ustamente$ pretenda renegar. Con ello .ueremos decir lo siguiente: tanto la "conciencia exterior" vanguardista como la "conciencia populista" constituyen opciones sim!tricas e inversas respecto de una temtica ideolgica que les es comn. Esa tem(tica ideolgica aparenta 1acerse cargo de un 1ec1o real$ a saber$ lo .ue 1emos llamado el problema de la "alteridad" entre intelectuales masas populares. Sucede$ sin embargo$ .ue ese problema no es reconocido sino para ser$ inmediatamente$ anulado. En otros t"rminos$ a.uello .ue se presenta e/ecti-a recurrentemente como di/icultad a a/rontar es$ lisa llanamente$ reprimido borrado. =eprimido borrado en aras de una "solucin" .ue consiste en negar la tensin in1erente a esa relacin de alteridad mediante el pri-ilegiamiento absoluto de uno solo de sus t"rminos 5la "ciencia" de la -anguardia "esclarecida" o

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bien la "-erdad popular":; a partir de ese pri-ilegiamiento$ todo se limitar( luego a dogmatizar acerca de la necesaria preeminencia del polo elegido. #a tesis <auts<iana$ retomada por #enin$ constituira as una suerte de consagracin eu/rica del primado de la "conciencia e,terior"$ patrimonio del intelectual re-olucionario: la tesis populista mantiene los mismos supuestos del <auts<ismo$ slo .ue in-irtiendo la opcin. !1ora bien$ mantener esos supuestos no implica solamente negar la di/icultad real .ue plantea dic1a relacin 51istrica: de alteridad .ue 1a e,istido entre intelectuales clases subalternas; implica tambi"n negarla en bene/icio de un ideologismo .ue se resuel-e necesariamente en la a/irmacin$ consciente o no$ de una estructura de sometimiento 2 ni si.uiera de sometimiento al pueblo$ sino a .uienes$ burocr(ticamente o no$ lo "representan". Estructura de sometimiento$ ntidamente presente en el "-anguardismo"$ .ue el populismo recupera rea/irma$ aun.ue con signo opuesto al de a.u"l. Pero la ideo-lgica del populismo no slo 1ace su a esa estructura: tiene adem(s el de/ecto de ignorar el .ue1acer real de los intelectuales populistas mismos. ;a .ue$ en e/ecto$ en sus representantes m(s l3cidos consecuentes$ la produccin de dic1os intelectuales no abdica del derec1o de autocuestionarse ni de cuestionar los "errores" del lder o incluso la "inmadure0 de tal o cual sector de las masas populares; no se pri-a en todo caso 5 con *usta ra0n: de 1acer -aler el papel positi-o mo-ili0ador de su inter-encin crtica. Por el contrario$ una opcin poltica .ue asuma a/ronte consecuentemente$ con modestia pero tambi"n sin culpabilidad$ el di/cil problema de esa alteridad entre intelectuales pueblo; .ue rei-indi.ue el derec1o a enunciar su palabra sin 1acer odos sordos ni silenciar a la de otros; .ue no presente su discurso como depositario absoluto de una Kerdad .ue slo a "l le pertenecera$ ni como *usti/icacin de sus pri-ilegios; .ue escuc1e al otro sin someterse a "l sin someterlo: tal es la 3nica alternati-a .ue$ al menos en nuestra opinin$ aparece como -(lida para la construccin de un pro ecto democr(tico socialista.

Este artculo es copia /iel del publicado en la re-ista 4ue-a Sociedad 4L CB$ +a o2 Junio de 6DG6$ 'SS4: 89C627CC9$ $%%%.nuso.org&