Maquiavelo y Gramsci. Notas sobre la poltica, el Partido y el estado moderno.

Claudio Aguayo Rebelin

"Si se pudiera cambiar de naturaleza como cambian los tiempos y las cosas, no se variara de fortuna" Nicols Maquiavelo, "El Prncipe".

Introduccin a re!le"in sobre #la construccin del Partido# $oy en da tiene especial importancia. %obre todo si se toma en cuenta que los movimientos sociales, mediante un proceso intervencionista liderado por los &stados 'nidos, !ueron desmantelados en largas (y tambi)n cortas* dictaduras sangrientas destinadas a desarticular los proyectos sociales con mira a la +usticia social antiimperialista. &ste traba+o toma prestado, de alguna manera, el ttulo que dio el insigne !ilso!o,pensador,revolucionario italiano a un largo !ragmento de sus #-uaderni dal Carcele# para re!erirse a un c.mulo de preguntas y conclusiones acerca de el problema !undamental de la $egemona, la poltica, la sociedad civil y el Partido. Sobre Maquiavelo Maquiavelo es en nuestros das una #trampa del lengua+e#, relacionada inmediatamente con #lo maquiav)lico#, lo antimoral. As por lo menos lo se/alan los aparentemente #imparciales# y #ob+etivos# libros de $istoria, y m0s todava los libros educativos promovidos por los centros de ense/an1a. 'n estudio del pro!esor &duardo Gr2ner, asocia esto con el $ec$o de que Maquiavelo, ubicado entre aquellos escritores sombros de los albores de la sociedad burguesa, $a querido ser negado por aquellos que precisamente le utili1aron sin cesar, le inspiraron y le asueldaron. Maquiavelo sera, seg.n la visin de Gr2ner, demasiado #)tico# para una burguesa que ve la moral en otro mundo, como un imperativo divino, pero en el marco de un cinismo in!initamente m0s #inmoral# que la sinceridad con la que el !lorentino plantea las cosas. Maquiavelo, en el !ormidable #Prncipe# vea la poltica como una !orma de dominacin3 su libro viene a demostrar que la poltica no es mas (y no puede ser m0s* que eso, la ciencia de las condiciones de dominacin y coercin de una clase o casta social, por sobre sus subalternos (s.bditos*. &n #&l Prncipe# aparecen anali1ados los problemas relacionados con la poltica con una sencille1 y al mismo tiempo genialidad !ormidables en su )poca3 la poltica anali1ada desde el punto de vista del concenso, de su relacin con el #poder espiritual#, de la destruccin de los estados etc. &n sus re!le"iones sobre la #!ortuna y la virt.# o sobre los principados adquiridos por suerte o por talento, Maquiavelo desarrolla as una serie de postulados esenciales

coercitivos, relacionados con la tarea que tiene cualquier Prncipe de la )poca3 aumentar sus es!eras de dominacin. as ideas de Maquiavelo (relacionadas con la necesidad de uni!icar italia !rente al dominio papal* tienen estrec$a vinculacin con el problema, en general, del poder y de las alian1as de poder (tropas mi"tas y au"iliares, p.e.* entendidas como estrat)gicas. Pero el Prncipe, en tanto !igura ideal del individuo inteligente, no debe solamente abocarse a las campa/as aventureras o a las innovaciones (siempre peligrosas, seg.n Maquiavelo*, sino m0s que nada a preparar las condiciones, de manera constante y previsoria, en las cuales las iniciativas del reinado no puedan ser obstaculi1adas por !uer1as e"teriores o revueltas interiores. Maquiavelo pasa as a desglosar una serie de temas que cobran vigencia en la moderna sociedad capitalista3 el problema de la centrali1acin de los estados, o sea, de los peligros que en!renta un estado descentrali1ado (4rancia* y un estado demasiado centrali1ado (5urqua*3 el problema de el pueblo y la noble1a, #siendo los propsitos del pueblo m0s $onrados que los de la noble1a#3 el problema de la ocupacin e"tran+era y la solucin de esta misma ocupacin en relacin al Prncipe #temido y amado#, pero ante todo, $0bil en el arte de convencer a sus s.bditos, entre muc$os otros. &l !lorentino tena tambi)n muy en claro que la cuestin de #cmo se llega al poder# no es la !uente de legitimidad del Prncipe, puesto que el poder dominador,coercitivo (tpicamente medieval* es de por si ilegtimo. Para Maquiavelo lo !undamental era cmo se mantiene dic$o poder, ya sea obtenido mediante crmenes, !ortuna, virtud o $erencia, y en esto con+ugaba una serie de conceptos de la )poca, que cobran especial capacidad de an0lisis en los tiempos $egemnicos actuales3 concenso, pasividad, religin. 6e ellos el m0s importante , y novedoso en cierto sentido , es el de las costumbres, que tambi)n $an de ser tomadas en cuentas si se quiere gobernar de manera correcta3 la lengua, la tradicin y las ideas espirituales del pueblo. %e podr0 decir que Maquiavelo es un anticipado a su )poca3 tal como lo se/ala Gr2ner, su concepcin es una #modernsima, casi diramos, protomar"ista y proto!ocaultiana nocin del poder como una relacin social y un dispositivo de interpelacin ideolgica generador de $egemona (...* antes que como una institucin est0tica destinada a #representar# los intereses #generales## ()n!asis en el original*. 7i+o de su )poca, pero para el nacimiento de una nueva )poca, Maquiavelo tiene el m)rito de $abernos planteado el camino del poder como el camino de la dominacin $egemnica de un grupo social (y no como la ciencia de #representacin del inter)s general# que pretende la burguesa*. Gramsci m0s tarde retomara lo maquiav)lico como centro de re!le"in poltica, esencialmente relacional y sist)mica, es decir, dial)ctica. El "maquiavelismo" engelsiano y su influencia en la teora marxista de la poltica . Partiremos aqu del $ec$o, ya estudiado por Atilio 8oron en #5ras el 8.$o de Minerva#, de que no se puede $ablar de una teora poltica mar"ista, sino de una teora mar"ista de la poltica. Al contrario de lo que a!irm en su tiempo Norberto 8obbio, terico de las #superestructuras# por e"elencia, y europesta,gramsciano pedante, pensamos que si e"iste antes de Gramsci un relativo desarrollo de nociones polticas por parte de Mar" y &ngels, y que, el desarrollo de estas nociones (como se/al Alt$usser* est0 precedido en cierto modo por los estudios de Maquiavelo. Mientras que la perspectiva !ilos!ica engelsiana es muc$o m0s estrec$a en

comparacin a Mar", y le di!iere en amplios sentidos, sobre todo relacionados con la centralidad dial)ctica de la #pra"is# $umana emancipatoria y constructiva, es en la teora poltica donde debemos reconocer que &ngels super a Mar", desarrollando amplios sentidos que el !ilso!o de 5r)veris no pens, debido qui10s a la interrupcin de su vida poltica en medio de un reordenamiento de la relacin entre el Capital y el &stado. &ngels vivi m0s para captar la naturale1a auto,reproductiva, o en palabras de los mismos tericos integrales del stablis$ment social, la e"istencia de #una constante mutacin del r)gimen de acumulacin# para asumir una nueva relacin entre la #democracia y el estado# y el regimen de acumulacin, de por si antidemocr0tico y e"clusivista. &s la #maleabilidad# de la naturale1a $umana de la cual nos $ablaba Maquiavelo, cuando reci)n empe1aban a darse los primeros crculos de acumul acin capitalista. Mientras que en los escritos previos a la muerte de Mar" aparecen un tanto simpli!icadas las !ormas polticas que asume la trans!ormacin socialista ba+o el rtulo de #dictadura del proletariado# (que no es otra cosa que dominacin del proletariado democr0ticamente y absorviendo al &stado en si mismo*, en el vie+o &ngels aparecen ya algunos contornos claros de lo que deba ser el proceder poltico,social del proletariado alem0n y europeo, as como en relacin con las colonias (sabemos lo anticipado que !ue &ngels en muc$os problemas, como el medioambiental, la cuestin de g)nero y la luc$a contra el re!ormismo y cretinismo parlamentario*. 6istingamos pues, algunos elementos centrales de ambas etapas. 6igamos tambi)n que el discernimiento de etapas en el desarrollo de la teora mar"ista de la poltica est0 orientada e"clusivamente en un sentido metodolgico,y no en $acer separaciones esqui1o!r)nicas sobre un #Mar"# totalmente distinto a &ngels, del tipo alt$usseriano, sovi)tico, respecto a Mar", del #Mar" maduro y cient!ico# y el #Mar" $umanista de la primera )poca#. &n Mar" se desarrollan dos elementos que queremos resaltar aqu como la primera etapa en la teora poltica suya, de &ngels y retomada y desarrollada por enin (m0s tarde volveremos sobre esto*. &l primero de ellos es el antiestatismo #central en la teora mar"iana#, para!raseando a 9orge uis Acanda. No es el antiestatismo meta!sico y antidial)ctico del anarquismo, sino un antiestatismo poltico en el sentido crtico y dial)ctico de las condiciones de su #e"tincin# con miras a la sociedad a,estado comunista, o sea, un antiestatismo maquiav)lico en Mar". &n la #Crtica de la !iloso!a $egeliana del derec$o# (de la cual solo se alcan1 a ver su :ntroduccin*, el &stado es visto como un ente coercitivo, y ba+o ninguna circunstancia como la ;entidad; de reconciliacin del $ombre p.blico con el $ombre privado burgu)s (sociedad civil*, o, en t)rminos $egelianos, como un #poder ob+etivo# sin el cual el individuo no se concibe, y en el que el mismo se reali1a en el tr0gico proces o de alienacin y ob+etivacin de desenvolvimiento del #esprituo absoluto#. Cabe destacar el $ec$o de que no es el anarquismo ba<uniniano, sino el estatismo lasalleano el principal enemigo terico de Mar". A )l reproc$ una #!e servil en el estado#, $eredada de las concepcines estadoc)ntricas y msticas $egelianas por parte de asalle, y que no son m0s que una #supersticin democr0tica#. &sto debe ser tomado en cuenta como m0s que un contraste con el mar"ismo estadlatra di!undido a/os m0s tarde en la 'nin %ovi)tica.

&l segundo elemento a destacar es la nocin social de empoderamiento #6ictadura del proletariado#. &n la Crtica al Programa de Got$a leemos que #&ntre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de trans!ormacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo corresponde tambi)n un perodo poltico de transcicin, cuyo &stado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado# ()n!asis en el original*. a !orma poltica que adquiere el estado en el #perodo de transicin#, es decir, la 6ictadura del Proletariado, se encuentra relacionada con las re!le"iones desprendidas de la e"periencias revolucionarias de la luc$a de clases en 4rancia, que apuntaban a que ya no se deba limitar, el proletariado, a marc$ar en alian1a de clases para conquistar la maquinaria estatal, sino tambi)n a #destruirla# a trav)s de un perodo de dominacin, o sea, dictadura revolucionaria. &l intelectual brasile/o Marcos del Roio $a en!ati1ado al respe cto que esta nocin poltica re!iere a una #temporal concentracin del poder poltico# cuyo ob+etivo era desbaratar la resistencia burguesa al nuevo orden. &n su introduccin a la # uc$a de Clases en 4rancia#, 4ederico &ngels recalca la necesidad de que el proletariado #tome# el estado e instaure un gobierno verdaderamente democr0tico3 ubic el re!le+o de este modelo de &stado socialista en la Comuna de Pars3 #=ltimamente , dice &ngels ,, las palabras #dictadura del proletariado# $an vuelto a sumir en santo $orror al !ilisteo socialdemcrata. Pues bien, caballeros, >quer)is saber que !a1 presenta esta dictadura?. Mirad a la comuna de Pars@ A$e a$ la dictadura del proletariadoB#. 5odo esto, en suma, es concebido de tal manera que # a clase obrera, para poder luc$ar, (tenga* que organi1arse como clase en su propio pas (...* &n este sentido, su luc$a de clases es nacional, no por su contenido, sino, como dice el Mani!iesto Comunista por su !orma# (Atilio 8oron, op. Cit*. &ngels, con la #visin integradora y multi!ac)tica de lo social# que caracteri1a al mar"ismo en tanto corpus terico general, o, con t)rminos de .<acs #desde el punto de vista de la totalidad#, es el primero en avan1ar muy preclaramente $acia una teora mar"ista de la poltica integrada, crtica. a separacin entre mercado y democracia, acaecida despu)s de la revolucin !rancesa, tiene como consecuencia la autonoma relativa de lo poltico, y con ello de la clase poltica, que no se esmera en m0s que en #!acilitar el !uncionamiento de el mercado y asegurar la estabilidad del sistema econmico capitalista#, $ec$o al que $oy, sibilinamente, los intelectuales org0nicos del neoliberalismo denominan ba+o el concepto de #gobernance# o gobernabilidad. &sta !ormulacin racional,instrumentalista del &stado, permiete a la clase dominante establecer su dominio sobre me+ores bases. Como !ruto de un lado, de la presin de masas, aparece en el escenario social una apertura relativa de los espacios democr0ticos3 #las instituciones estatales , dice &ngels , en las que se organi1a la dominacin de la burguesa o!recen neuvas posibilidades a la clase obrera para luc$ar contra esas mismas instituciones#. Ca en DEEF Mar" $aba sugerido en el su!ragio universal un instrumento de emancipacin, pero ser0 a &ngels a quien de!initivamente le toque +u1gar a este modelo institucional burgu)s como #espacio vaco# en la estructura de la democracia capitalista moderna. Pero el balance positivo de las instituciones polticas burguesas, entendidas como $erramientas emancipatorias, o m0s bien, $erramientas de dominacin y contradominacin, no se puede separar del concepto de acumulacin de !uer1as, surgido en &ngels y que m0s tarde sera el centro conceptual y metodolgico de la teora poltica

de Antonio Gramsci (como $egemona*. 6e esa manera, &ngels articula una estrategia poltica maquiav)lica. A !ines del siglo G:G, cuando las ilusiones polticas basadas en reminiscencias de la revolucin !rancesa, $aban desaparecido, y con ello toda esperan1a de un tr0nsito revolucionario r0pido y de gope, esta estrategia poltica de acumulacin, responda a la necesidad de #avan1ar lentamente, de posicin en posicin, en una luc$a dura, tena1#, y la imposibilidad de #atacar a la burguesa por sorpresa#3 #los socialistas , dice &ngels , deberan prepararse para conquistar la conciencia de los sectores populares# y #a!ian1ar la gravitacin de las !ue r1as socialistas# $asta que se conviertan en una #potencia decisiva#. &n este conte"to ($istrico, como $emos demostrado* el su!ragio y la revolucin #no son realidades e"cluyentes, sino procesos convergentes#, dice con ra1n 8oron. %in embargo, debemos reconocer y entender, para no caer en un re!ormismo parlamentario #cretinista#, que &ngels nunca cuestion la revolucin en tanto c$oque violento, que se da en determinado momento del proceso de acumulacin de !uer1as. &s m0s3 &ngels, ante la amena1a de ser presentado como un #parlamentarista a toda costa#, enva una carta a la socialdemocracia re!ormista diciendo que #senta verguen1a# de las tergiversaciones que se $acan de su pensamiento poltico. &l amigo de Mar" nunca predic un bernsteiniano tr0nsito #imperceptible# del capitalismo al socialismo. &l aporte de &ngels, cristali1ado a/os m0s tarde en el #insigne sardo# Antonio Gramsci, es muy grande, y el desprecio suscitado por los crculos intelectuales ;de i1quierda;, tan vergon1oso como uno de sus m0s pedantes crticos3 Regis 6ebray. Maquiavelo y "los maquiavlicos" rusos. 6ecamos entonces que el t)rmino maquiav)lico !ue trans!ormado, con el paso del tiempo, en una #trampa del lengua+e#, introyectada en el sentido com.n como sinnimo de despec$o, insensibilidad social y poltica3 el nombre de Maquiavelo arro+ado al tarro de la basura de la $istoria por separar la #poltica# de la #)tica# y la #moral#. #Maquiavelo postul una separacin insalvable entre la moral y la poltica# se/alan los estudiosos burgueses al unsono. Pero tal como $emos re!erido m0s arriba, Maquiavelo no postula una #insalvable separacin# sino una uni!icacin en el sentido, genial, de que la poltica es de por si #inmoral# si se entiende moral .nicamente como el con+unto de valores meta!sicos por encima de la $istoria del $ombre, y que por lo tanto la moralidad de la poltica reside en su propia e"tincin como actividad $umana. &n este conte"to, o lnea de interpretacin, el maquiavelismo es una actividad relacionada no tan slo con las condiciones y posibilidades de acumulacin de poder, sino tambi)n con las condiciones necesarias para la disolucin del poder (poltico*. A ello llamaremos, si se quiere, el maquiavelismo socialista3 negacin dial)ctica del maquiavelismo, en todo caso, que tiene como ob+etivo la negacin de Maquiavelo con Maquiavelo. 5rots<i y enin constituyen e+emplares de este tipo particular de interpretacin maquiav)lica. &n cuanto a enin, su interpretacin del Partido es bastante ob+etiva y estrat)gica, adem0s de previsoria. As como la interpretacin de Maquiavelo apuntaba a #estar siempre preparado# para la guerra, estudiando el arte de la misma en los tiempos de pa1, enin consenta en la idea de un Partido organi1ado a trav)s de una disciplina democr0tico,+er0rquica en !uncin del poder poltico como ob+etivo. &n #>-u) $acer?# esta lnea es clara, y seguira siendo sostenida m0s tarde como la #concepcin leninista

de Partido#, aunque ello incluya, en un sentido integral, muc$as otras concepciones re!erente a la integracin de los militantes, los lmites del i1quierdismo y del derec$ismo poltico. o que $a dado gusto en llamarse (p.e. Mic$ael HIy* ;+acobinismo; leninista, est0 directamente relacionado con una necesidad $istrica del proletariado3 el paso de #clase en s# a #clase para s# que lo conduce $acia el socialismo. enin, al retomar la tesis <auts<iana seg.n la cual el proletariado de por si posee una conciencia economicista, insu!iciente para el triun!o revolucionario, desarrolla y pro!undi1a su teora de Partido. Podramos decir que la lnea divisoria que tra1a en #-u) 7acer# entre #el Partido# y #la clase# constituye el punto de partida para una idea general del Partido,Prncipe, en cuanto este debe dirigir $acia la revolucin social a la clase,su+eto y a los aliados estrat)gicos. %i se toma en relacin con el mar"ismo en su con+unto, se tienen en cuenta las condiciones $istrico,sociales ba+o las que naci el concepto de Partido revolucionario en enin, resulta absolutamente .til en nuestros das. Pero si, en cambio, tomamos la idea leninista de Partido ,vanguardia como una panacea, una cosa autnoma tanto de la $istoria como del pensamiento en general, es decir, como una #sustancia# y solucin a priori de los problemas sociales, puede resultar de ello una concepcin vulgari1ada como la .nica condicin, +unto con el proletariado industrial, que pueden conducir $acia la utopa comunista. As es como se pudo observar en Am)rica atina, sobre todo en las a!iebradas concepciones trots<istas argentinas (&RP, MA% etc.*. a dial)ctica del #!in y los medios# es muy clara en la concepcin leninista, siendo traducida, por lo general (no sin e"ageraciones simplistas o estructuralistas, como en el caso de la terica c$ilena Marta 7arnec<er* como #&strategia y 50ctica#. &n enin el Partido no es tan slo un representante del grupo social en la #superestructura# (por e+emplo, en los espacios parlamentarios* sino un con+unto militante estructurado en base a la comunicacin #comit) central,bases# que busca la toma del poder poltico y as mismo, la construccin de la nueva sociedad una ve1 logrado dic$o ob+etivo. &l nacimiento de la concepcin leninista de Partido y el concepto de estrategia y t0ctica que va ligado a )l, as como de la estructura leninista de Partido (que, de el todo conceptual podra ser lo m0s criticable, e incluso superable* marcan la aparicin del comunismo poltico entendido como el comunismo #de Partido# revolucionario. 5rots<i sera (y en reconocimiento directo de Maquiavelo* el mayor de!ensor de la estructuracin leninista de Partido despu)s de la muerte de enin3 la idea del Partido internacional constituy la #base utpica# de la doctrina trots<ista, y ello es constatable en el comportamiento $istrico de sus seguidores. No es aqu nuestro ob+etivo $acer un resumen sobre la concepcin leninista de Partido, ni menos aun un resumen $istrico de cmo se dio esta concepcin leninista y qu) !orma adquiri el leninismo socio,poltico posterior a la muerte de enin. a idea es poder se/alar algunos puntos,clave que conectan o #traducen# a Maquiavelo en enin y 5rots<i, y los posteriores maquiav)licos inspirados en ellos. 5rots<i mantiene esta idea de #&l Partido# como #n.cleo, gua y reali1ador de la revolucin# (Mic$ael HIy* , Prncipe , 3 y su condicin es ser un Partido ideolgico e internacionalista. iev 6adidovic$ con!ronta a las posiciones espont0neas del movimiento obrero (Rosa u"emburgo* y a las posiciones ultra,vanguardistas (el i1quierdismo in!antil* a!ian1ando la idea del Partido que no se detiene en una !ase de la

revolucin, sino que avan1a decididamente $acia el socialismo. %in embargo en algunos aspectos (sobre todo notables en la #7istoria de la Revolucin Rusa#* su desprecio por las capacidades revolucionarias del campesinado es mani!iesto. &n )l, podramos concluir, $ay una tensin entre el revolucionario dial)ctico y el revolucionario ortodo"o, tensin que es m0s notoria aun en el plano !ilos!ico. %in embargo, tal como $a se/alado N)stor Jo$an, a los polticos no se les mide con la vara de la !iloso!a, sino con la dial)ctica de la poltica3 por que esta es su verdader a !iloso!a. %i bien en la teora poltica leninista ya se constata una clara orientacin maquiav)lica, !le"ible seg.n la necesidad del momento ($ec$o al que Maquiavelo se re!era como #la condicin de los tiempos#*, y que prevee, en cierta medida, el advenimiento de la revolucin no como una #semilla que cae de los 0rboles# (es decir, no como un advenimiento escatolgico asentado en la ;naturale1a misma de las cosas;*, sino como !ruto de la actividad creador,revolucionaria de los $ombres, sin embargo es en la poltica real, en la pr0ctica poltica leninista (y en la orientacin que enin impregna al Partido bolc$evique* donde m0s es notorio un maquiavelismo social claro, y adem0s, genial. -ueremos concluir en que la doctrina mar"ista,leninista (l)ase sin asociar al pretendido mar"ismo,leninismo sovi)tico* es maquiav)lica por que3 (D* reconoce la dial)ctica del !in y los medios como sustrato especial en la teora poltica (K* pretende articular a un Partido,Prncipe a !avor de establecer la dominacin y trans!ormacin de la sociedad por medios polticos t0ctico,!le"ibles. El Partido en ramsci

Primero que nada, $abremos de re!erirnos al $ec$o de que Gramsci, en su imaginario social compuesto, conceba las cosas m0s o menos como Maquiavelo, es decir, como una luc$a entre !racciones o grupos sociales que buscaban dominar el con+unto social. 4rente a eso, la dial)ctica del #!in y los medios# (racionalidad instrumental y racionalidad material*, resulta el elemento central de la re!le"in estrat)gica acerca de cmo un Partido (de la clase obrera* puede conquistar la $egemona. 6e esta manera $ay una cone"in &ngels,Gramsci inignorable. No queremos aqu $acer una separacin del Gramsci #poltico# y del Gramsci #!ilso!o#, por que $ay una unidad indisoluble entre ambos momentos del pensamiento del italiano. Pero es debido reconocer que en el Gramsci #pre,c0rcel# $ay una alta presencia del !enmeno de la ;bolc$evi1acin; que le es contempor0neo. As se observa en su luc$a contra el ma"imalismo peque/oburgu)s, m0"ima e"presin del economicismo de derec$a en :talia, en donde Gramsci contrapone el pensamiento leninista al pensamiento burgu)s #irreconciliable con el mar"ismo#. Gramsci toma en cuenta que # a $istoria del Partido 8olc$evique Ruso nos ense/a cmo $ay que luc$ar contra las desviaciones de derec$a e i1quierda# para combatir a las posiciones voluntaristas del movimiento socialista italiano. Pero la !e en la voluntad del Partido organi1ado, la luc$a contra el re!ormismo italiano, la organi1acin del Partido mismo, su luc$a contra el antiparlamentarismo o #i1quierdismo autctono# (bas0ndose en las tesis de enin*, todos dic$os !actores, no son los .nicos elementos que caractericen al Gramsci pre,c0rcel. a accin y pr0ctica poltica de el pensador italiano, se orienta tambi)n $acia la necesidad de estudiar y

adquirir conocimiento de #la !iloso!a de la clase obrera#, es decir, el mar"ismo. &n este sentido es que Gramsci promueve varias actividades cuyo !in era elevar el nivel terico de los militantes del PC:. Gramsci se en!renta, a trav)s de sus iniciativas (entre las que destacan la &scuela por Correspondencia* a la lnea o!icial de los comunistas y al as llamado #ma"imalismo# que vean en la revolucin un acto mec0nico, directamente emanado de las crisis y la miseria $umana. &s en este perodo al cual nos estamos re!iriendo, que se desarrolla la idea genial del Partido como un #moderno prncipe#, o Partido,dirigente maquiav)lico. a oposicin al espontanesmo de Rosa u"emburgo es un elemento necesario de la con!ormacin de esta nocin terica. &l Partido, sin embargo, si bien es un ente centrali1ado, corre el peligro de caer en las garras del #centralismo burocr0tico#. Pese a todo el avance que signi!ica esta etapa poltico en Gramsci, es en la C0rcel donde sus re!le"iones alcan1aran el mayor grado de productividad terica y !ilos!ica. 7ay que considerar que en )ste perodo, su mar"ismo se desarrolla en pol)mica (a trav)s de su oposicin al mecanicismo de 8u+arin* con una idea meta!sica, positivista y pretendidamente cient!ica del mar"ismo. A este mar"ismo apriorstico y meta!sico Gramsci opone su #$umanismo absoluto# $istoricista. os conceptos que guan las re!le"iones de Gramsci en la c0rcel son los de $egemona, sociedad civil y &stado. Gramsci $ace un an0lisis $istrico, social y !ilos!ico de las ideas centrales que guiaron al pensamiento poltico italiano, y con un detalle similar al de Maquiavelo, logra articular una teora mar"ista de la poltica. &l camino a trav)s del cual la #clase dirigente# deviene #clase dominante# es del que Gramsci se ocupa en muc$os de sus pasa+es, cada uno de los cuales implica un nuevo cuestionamiento. a conquista de la $egemona en el seno de la sociedad civil, entendida esta como un con+unto de instituciones a trav)s de las cuales la burguesa e+erce su $egemona, pero a la ve1 la clase,su+eto disputa esta $egemona, es un proceso a trav)s del cual el proletariado debe trans!ormarse en la clase social que, a trav)s de su dictadura de paso a al ;sociedad regulada;. #&l elemento estado,coercin , dice Gramsci , se puede considerar agotado a medida que se a!irman el ementos cada ve1 m0s conspicuos de sociedad regulada (o estado )tico o sociedad civil*# dice Gramsci. a !ase de la as llamada dictadura del proletariado deber0 pasar a una nueva #libertad org0nica# donde desapare1ca el estado, el gobierno y la sociedad civil como tales. &ste proceso est0 liderado por el Partido, es cierto, pero no puede ser antidemocr0tico3 todo lo contrario. &n una de sus re!le"iones, Gramsci nos $abla de que el Partido debe ser igual que una orquesta3 al ensayar qui10s no todos sus instrumentos son armoniosos e iguales, pero al concluir su ensayo (discusin, con!licto* debera darse paso a una armona partidaria interna. os elementos que regulan la actividad del Partido, y que lo con!orman, para Gramsci son tres3 (D* un #elemento inde!inido#, que es la masa activa y no simplemente #de maniobra# ocupada en la pr)dica moral #con estmulos sentimentales, con mesi0nicos mitos de espera de )pocas !abulosas, en las cuales todas las contradicciones y miserias ser0n autom0ticamente resueltas y curadas#. (K* &l #elemento de co$esin principal# es decir, dotado de #una potente !uer1a (...* que centrali1a, disciplina, y sin duda a causa de esto, est0 dotado igualmente, de inventiva#, Gramsci resume este elemento en la met0!ora de los capitanes3 #un e+)rcito ya e"istente ser0 destruido si le llegasen a !altar

los capitanes, mientras que la e"istencia de un grupo de capitanes, acordes entre si, con !ines comunes, no tarda en !ormar un e+)rcito aun donde no e"iste#. (L* 'n elemento #intermedio# que articula el primero y el segundo, que los pone en un contacto no slo !sicio #sino moral e intelectual#. &l Partido no debe ser un ente pasivo, sino que debe estar #estudiando la guerra en tiempos de pa1#, tal como Maquiavelo lo e"igiera en su modelo,prncipe. As mismo, debe $acer distincin correcta entre los !enmenos #ocasionales y org0nicos#3 los primeros dan lugar a una #crtica $istrico social que se dirige a los grandes agrupamientos#, y los segundos son #!enmenos de coyuntura#3 #ocasionales, inmediatos, casi accidentales#. &ste tipo de an0lisis, o distincin, debe ser aplicada no tan slo en aquellos momentos donde se veri!ica un asenso en el movimiento popular (donde los movimientos pasan por org0nicos, siendo en realidad ocasionales*, sino tambi)n en donde #se veri!ica un desarrollo regresivo o de crisis aguda#. &l vnculo dial)ctico entre estos dos #enunciados metodolgicos# #puede encontrarse , a!irma Gramsci , en la !rmula poltica,$istrica de revolucin permanente#. (6e tal manera tambi)n sera planteado el problema por 5rots<i, en su #Programa de 5ransicin# .* Mientras que en la sociologa t)rminos como Partido, poltica devienen #sinnimo de poltica parlamentaria o pandillas personales# para Gramsci es un !enmeno poltico aun aquel que no lo sea en un #sentido estricto#. #'n Partido , dice Gramsci , es tal cuando es concebido, organi1ado y dirigido de manera que le permita desarrollarse integralmente y trans!ormarse de un estado en una concepcin del mundo#. Para Gramsci, entonces, un Partido no es tan slo una colectividad poltica que participa de la actividad superestructural y parlamentaria, sino toda organi1acin o !raccin que sirva a determinados intereses poltico y aun econmicos. 6e esta manera, concluye Gramsci, en que la prensa burguesa no es de ninguna manera #imparcial# y que #se llama a si misma apoltica# sino que es de alguna manera, una #!raccin de Partido#, aunque su !uncin poltica sea indirecta. Gramsci $ace tambi)n una crtica al anarquismo, que se presenta como un movimiento #no poltico# o de #accin directa# (terrorista lisa y llanamente seg.n Gramsci*, pero aun aqu el #movimiento libertario no es autnomo# sino que #vive al margen de los otros Partidos#. &n esta visin dial)ctica del Partido, en la cual adem0s, la tarea #del Partido que propone la abolicin de las clases# es tambi)n la tarea de abolirse a si mismo en el proceso $istrico de luc$a, la $egemona es conquistada en y mediante el proceso acumulativo que lidera el #Partido,Prncipe#. 7ay que acotar muy resumidamente aqu que la visin poltica de Gramsci no $ace la separacin su+etoMob+eto constantemente insistida por el positivismo y la ideologa capitalista de un lado, y el mar"ismo sovi)tico del otro, sino que concibe de manera #relacional,sist)mica# (Acanda* una unin entre los distintos elementos que componen y comportan la realidad social. As al concepto de sociedad civil burgu)s, seg.n el cual este 0mbito no es sino un 0mbito #privado# ubicado #en el medio# de el &stado y el Mercado, Gramsci, retomando a Mar" opone una idea dial)ctica de sociedad civil en unin con la #sociedad poltica# es decir, como momento de la $egemona o m0s bien, de su e+ercimiento por parte de la clase dominante. a #sociedad civil# entonces es un comple+o institucional en el cual los individuos, el pueblo #la masa# se encuentra, y en donde debe disputarle a las otras concepciones del mundo la posesin del #sentido com.n#. a sociedad civil es una instancia de participacin y dominacin no del todo integrada es decir, que tiene aun espacios vacos, y sirve, al igual que el %entido Com.n, como espacio de disputa entre

corrientes ideolgicas, y el proletariado debe $acer uso tanto de estos espacios ;vacos; como del buen sentido e"istente, negacin dial)ctica del sentido com.n $eternomo, capitalista. a revolucin en Gramsci no es un proceso mec0nico. 6e $ec$o as lo a!irma su dial)ctica de la #guerra de movimientos# y la #guerra de posiciones# (e"altada al m0"imo en las ideologas burguesas de la poltica, o en las teoras de Norberto 8obbio*. Para Gramsci no $aban !ormulitas #del bolsillo# (&ngels* que ense/en como $acer revoluciones3 la cuestin nacional era !undamental en cualquier proceso, y as lo demuestran sus gestiones para e"igir autonoma a la desgastada :nternacional Comunista de %talin. 6ebemos considerar, por .ltimo, que tal como el mismo Gramsci lo se/alara, la !iloso!a de la pra"is est0 en constante renovacin, de tal !orma que no es su teora del Partido (que recoge, sintenti1a y renueva la teora mar"ista de la poltica* una teora anquilosada y acabada, sino que puede su+etarse a cambios y modi!icaciones, es decir, es una teora #abierta#. a .nica condicin para ser #un gramsciano consecuente# es concebir, tal como Maquiavelo #la $omogeneidad e int er!erencia# de los elementos que componen la sociedad, que no son sino distinciones metodolgicas de una unidad org0nica, es decir, total. El Partido !oy" #Partido o no$Partido% Maquiavelo y sus sucesores tienen el m)rito $istrico de $aber demostrado la necesidad de un #Prncipe#. &l Prncipe maquiav)lico no es, pese a ser necesario, un Prncipe, individuo, un Prncipe,clase o un Prncipe,Partido. &n una teora en la cual no caben su+etos $istricos mesi0nicos y predeterminados (el mar"ismo*, y en una sociedad !rancamente mutante, tanto por su economa como por sus estructuras polticas, como lo es la neoliberal, no se pueden $acer unilaterales sondeos y concluir en la necesidad de tal o cual clase o tal o cual ideologa cerrada y antidial)ctica como ;previa; al proceso revolucionario3 en esta perspectiva las sociedades cuya madure1 socioeconmica o social no $a dado a lu1 instituciones propiamente industriales, quedan !uera del proyecto revolucionario. 7oy m0s que nunca la necesidad recalcada por Gramsci de que cada $ombre sea crtico y los principios elementales que con!orman aquello que llamamos #autonoma# integradora, se $acen presentes en la r e!le"in sobre ;el partido;. &l $ec$o de que Maquiavelo viera la #!orma# a trav)s de la que se obtiene el poder (mediante crmenes, !ortuna, civilidad o virtud* como un $ec$o secundario, y el mantenimiento y pro!undi1acin de dic$o poder como una cuestin primordial, como $emos dic$o, no es !undamento para ac$acarle una supuesta inmoralidad poltica. Para cada principado $ay una particularidad, es cierto, y el principado nace condicionado por la !orma en que se adquiere, pero ello no signi!ica que est)n determinados en el amplio sentido, por esa !orma particular que le engendra, sino que puede mantener su dominio articulando t0cticamente una serie de acciones orientadas a e"tenderlo y asentarlo. &s la verdadera esencia de #lo poltico# en general, y la $istoria, por m0s clic$) que resulte a!irmarlo, as lo demuestra. Pero la toma del poder poltico entendida en el sentido cl0sico, $a su!rido (o est0 su!riendo* modi!icaciones, que tienen que ver necesariamente con las modi!icaciones, e"pansiones y retraimientos que la sociedad civil $a padecido en los .ltimos a/os, como !ruto de las necesidades de autorregulacin y mutacin del sistema capitalista. 6e

$ec$o, los en!oques neo,institucionalistas predominan entre los an0lisis $ec$os por los intelectuales org0nicos del sistema capitalista globali1ado, y la creacin de instituciones por doquier como producto de la necesidad constante del sistema de articular #mercado# y #estado#, o m0s bien, de minimi1ar el segundo en !uncin del primero (concepto al que $an recubierto de manera simblica ba+o el rtulo de ;gobernabilidad;*, as como la cosi!icacin de la democracia, es decir, su trans!ormacin en una #institucin# y ya no en un #principio# por el cual se debe regir lo $umano,social, son elementos que ayudan a comprender el proceder actual del neoliberalismo en los pases latinoamericanos. as diversas instituciones $egemnicas que el sistema capitalista $a implantado, no tienen otro !in que el de atenuar constantemente el automatismo !atal que rige a los mercados capitalistas, generando un ambiente de asistencia y cooperacin que !racasa en cuanto el mercado ve en las instituciones un obst0culo (tal como ayer lo vio en el &stado, $asta que lo des$i1o en un instrumento de coercin, o m0s bien, lo $i1o retroceder a la condicin de #comit) de administracin de los negocios con+untos de la burguesa# enunciada por Mar" en &l Mani!iesto* para su dominio general, o bien se mani!iestan colapsos econmicos diversos. a desregulacin econmica, el dominio brutal del mercado por sobre todas las es!eras que con!orman la sociedad, los criterios mercantiles que no miden el costo social del crecimiento, as como la aparicin molecular de #burcratas $onestos# que pilotean el capitalismo, $an dado como !ruto una #poliarqua# en donde #un peque/o grupo es el que realmente go bierna y la participacin de las masas en la toma de decisiones se reduce a la escogencia del lidera1go en elecciones mane+adas por elites que compiten# (%aldomando, el )n!asis es mo, C.A.*. a mani!estacin de la alineacin poltica $egeliana, en donde los $ombres no se sienten $ombres en sus actividades polticas, sino que le son a+enas, e incluso $ostiles, $a llegado a su punto c.lmine ba+o la democracia neoliberal. >-u) democracia debemos oponer los mar"istas, o las !uer1as de i1quierda en general?. 'na democracia, sin duda, participativa. :sabel Rauber, sociloga cubano,argentina, recientemente $a sinteti1ado un con+unto de planteamientos cuya pretensin es la de reconstruir la representacin poltica en Am)rica atina, pasando de la lgica cl0sica y e"cluyente de la clase como #instrumento# a la (dia*lgica integradora de el Partido o la organi1acin como #instrumento# de la clase. &n la sociedad civil actual (y en con!rontacin a ella*, la democracia no puede ser otra cosa que un proceso sub+etivo, colectivo de articulacin de los m.ltiples su+etos, manteniendo su necesaria identidad, idoneidad y re!le"ividad crtica que los realice polticamente. &l Partido #+er0rquico, subordinante# (Rauber* $a pasado a la $istoria no por que siempre !uera malo, sino por el $ec$o de que $oy, dada la !uer1a $egemnica, no se pueden articular movimientos sociales cuyo presupuesto sea la e"clusin. a Rusia de enin no contaba ni con televisin, ni con mane+os de ;gobernabilidad; so!isticados que re.nen a m0s de KD intelectuales al da para discutir las condiciones ba+o las cuales se garanti1a el !uncionamiento de la actual democracia y #no se cae en manos del populismo#. o que no es el ser $umano es lo que debe ser en el nuevo modelo de organi1acin sociopoltica,Prncipe, maquiav)lica. &s decir, que no puede relegarse $asta despu)s de la toma del poder la trans!ormacin de los individuos. Retomando la idea guevariana del #$ombre nuevo# podramos a!irmar en este sentido que la construccin del $ombre nuevo no ignora los $ec$os de conciencia, tal como el mismo C$e lo se/alara en #&l $ombre y el socialismo en Cuba#. 6e a$ que la construccin del actual Partido sea un proceso #pedaggico,colectivo#. &n gran medida, la superacin de la dicotoma cl0sica

entre el Partido y la clase se le debe a .cac<s, en el sentido de la abolicin de la di!erencia entre #+e!es activos y masa pasiva#. a disputa de la $egemona en el seno de la sociedad civil debe, al mismo tiempo y con el mismo )n!asis, retomar todas las re!le"iones de los pensadores mar"istas y aplicarlas en un conte"to $istrico social3 conte"to que no se le opone, sino que le absorve y #ni ega# dial)cticamente. Maquiavelo en cierto modo reali1a un estudio acabado de las #relaciones de !uer1a# al interior de un &stado y de qu) manera estrat)gica se puede el ideal,prncipe (dominador* !iar de estas condiciones para perpetuar, !ortalecer y e"tender su dominio. a #guerra de posiciones# apunta tambi)n a ello. &n el conte"to $istrico actual, e"plicado muy escueta e incompletamente en este artculo, ya no es m0s necesario el 0mbito del Partido en cuanto este sea un #engendrador# o se trans!orme en la madre del nuevo ideal,Prncipe que articula, tiende puentes en una representacin poltica que no implica el despo+o de la identidad de los actores sociales (por e+emplo de las minoras indgenas* sino su representacin autonmica. >-u) queremos decir con el concepto ;autonmico; que viene muy bien a todas las re!le"iones contenidas aqu?3 a que el proyecto no puede prescindir de el elemento contra$egemnico, y a que esa contra$egemona e+ercida desde la base y los actores sociales, no pued e ser sin una autonoma integradora, re!le"iva, con!lictiva y crtica. %i la construccin del socialismo es un proceso no tan slo poltico, o econmico, sino ante todo #social# (Mar", Miseria de la 4iloso!a* debe ser una construccin desde a$ora. a autonoma integradora apunta precisamente, al $ec$o de que las entidades polticas contra$egemnicas, que no pueden reducirse a los Partidos polticos de i1quierda, deben integrar a los dem0s su+etos sociales disput0ndole la $egemona y el sentido com.n $ipntico al capitalismo neoliberal con sus instituciones y sus ;imparciales; medios de prensa3 y en este proceso de #guerra de posiciones#, construir #micro proyecciones# del socialismo. &n resumen, el Partido,Prncipe de $oy no debe reducirse a ser simple vanguardia +er0rquica, separada de la totalidad social a la cual pertenece y opuesta ella, en el sentido de que le despo+a de su reivindicacin esencial3 la democracia participativa y articuladora. &l Partido,Prncipe $oy debe orientar la construccin de esta gran utopa poltico,social que es la construccin del poder contra,$egemnico. C en este sentido debemos insistir que, en el conte"to $istrico actual, y en los esquemas sociales, subsociales, e"cluyentes y marginales que caracteri1an la participacin en la democracia restringida (neoliberal*, el poder no es algo que ;se tome; de manera sorpresiva (ya &ngels insista en la imposibilidad, en su )poca, de volver a e!ectuar revoluciones del tipo de DNEO, que tomen por ;sorpresa; a la clase dominante*, sino que es algo que, ante todo, se construye. &n palabras de Marcos del Roio, (a mi entender* el Partido de $oy debe aspirar el levantamiento de #espacios p.blicos libertarios socialistas entrecru1ados y sobrepuestos, en los cuales se robuste1ca una sub+etividad antagnica al orden#3 o sea, una sub+etividad que recono1ca la identidad, el g)nero, los condicionantes, en !in #transversales# a lo poltico, como identidades legtimas en el sentido de que con!orman tambi)n espacios del imaginario social en los cuales el su+eto social se reconoce y se reivindica. 6e otra manera no son entendibles procesos como el liderado por el MA% boliviano, o el &P N, en M)"ico. 5al como ayer el mar"ismo de enin, Gramsci y el C$e llam a ampliar los espacios #liberados#, o en otras palabras, a construir el

contrapoder, $oy la cuestin del poder,paralelo es el momento m0s importante para la teora poltica mar"ista. &ibliografa Empleada@ Revista Mar" A$ora NQ DK, KFFD. &ditorial Ciencias %ociales, a 7abana. &duardo Gr2ner@ # a astucia del 1orro y la !uer1a del en. Maquiavelo, entre la verdad de la poltica y la poltica de la verdad# en # a !iloso!a poltica Cl0sica, compilacin de Atilio A. 8oron#. Antonio Gramsci@ , Notas sobre Maquiavelo, la poltica y el &stado Moderno ( ecturas de 4iloso!a, 'niversidad de la 7abana*, &scritos Polticos, 4ondo de Cultura econmica., &l materialismo $istrico y la !iloso!a de 8enedetto Crocce, &ditorial autaro, 8uenos Aires, DORE enin@ , -u) $acer., &l i1quierdismo, en!ermedad in!antil del comunismo. , 6iscurso en el S:: congreso del PT%6R, Carta al CC del P8 &n #Tbras &scogidas, &ditorial Progreso. Mosc.#. 5rots<i@ Nuestras di!erencias. %obre los i1quierdistas en general y los incurables en particular. &scritos sobre la Revolucin Permanente. C&:P. 8uenos Aires. 9orge uis Acanda@ %ociedad Civil y 7egemon a. Centro de :nvestigacin 9uan Marinello, a 7abana, Cuba Atilio 8oron. #5ras el 8.$o de Minerva#, &ditorial de Ciencias %ociales3 a 7abana. Rauber, :sabel. #Movimientos sociales y representacin poltica#, &di Ungel %aldomando@ Gobernabilidad. &ntre la democriacia y el Mercado. Programa de Gobernabilidad de CT%'6&. Nicol0s Maquiavelo, #&l Prncipe#, &ditorial &rcilla. %antiago de C$ile.