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San Antonio, 15 de mayo de 2012 CENTRO DE ESTUDIOS JUNGUIANOS Curso: Religiones Comparadas: Judasmo al Zoroastrismo or Dr!

Enri"ue Al Gon#$le# Ordosgoitti Dra! %ara In&s $e# Capriles CONTRO' DE 'ECTURA N( ): El Jainismo Ideas prin*ipales +ra Idea El Jainismo forma parte de un desarrollo religioso que Eliade llam una lujuriante a ti!idad religiosa y filosfi a de la "ndia g#ng$ti a que se diera a omien%os del siglo &"' (aralelo al mo!imiento )ra*am#ni o surgieron un sinn+mero de as etas itinerantes que pra ti a)an distintas formas d eyoga, as etismo, misti ismo, magia, algunas de uyas pr# ti as se remonta)an a las $po as !$di as de sde antes de -risto' El mo!imiento jaenista, uyo figura se llam .a*ara!ita, se uenta dentro de estos mo!imientos, on la importan ia de que es una forma de religin que persiste en la a tualidad' /)ede en a una gran tradi in religiosa ar ai a de la "ndia' El jainismo se di!ide en 00 a -' a partir de que luego de la on!o atoria de un on ilio en (ataliputra, la ompila in de los te1tos sagrados fue di tada oralmente por el su esor de .a*ara!ita, 2*adra)a*u, pero seg+n se di e los mensajeros le es u *aron mal, los te1tos sagrados que $l solo sa)3a, y a partir de all3 omien%an las dis usiones y la a epta in o no de los mismos' (or lo ual se di!iden en los dos grupos, uno de los uales e1ige la total desnude% y ju%ga al otro de in umplir los pre eptos )da Idea El mo!imiento del Jainismo es e1tremo en sus formas de onsidera in religiosa' 4iene prin ipios que aunque omparte on otros mo!imientos religiosos de tipo )udista, pero que se lle!an a un ni!el de pr# ti a tan e1 esi!o que *a en imposi)le la in orpora in a una so iedad on!en ional y onlle!an aislamiento y formas de se tari%a in' Sin em)argo, a diferen ia del )udismo se onser!a aun en la "ndia, pese a las perse u iones sufridas por parte de los musulmanes y de los *induistas, seg+n Eliade 5p' 2267 tiene 1'500'000 adeptos apro1imadamente' 8 sus miem)ros tienen ele!a in ultural y alto ni!el so ial, lo ual les permite ontinuar preser!#ndose' Su !isin del mundo que puede resumirse 9seg+n el di ionario de -ouliano y Eliade en dos !isiones del mundo: ;os (eque<os &otos de los lai os, y los =randes &otos de los religiosos, resumi)les en sin eridad, re titud, ontinen ia y renun ia a la posesin de rique%as' ,ra Idea rin*ipal!
Su canon es muy grande, dividida en dos tradiciones, una los llamados vestidos de cielo o vestidos de espacio, que estn desnudos y otros llamados los vestidos de blanco. Consideran que no deben matar, o deben respetar toda forma de vida y por ello se prohbe salir de noche,

en algunos casos, y andan con una escoba limpiando con cuidado por donde pasan, a veces incluso con un tapaboca para no matar a insectos con el aliento y la respiracin. o mentir, no poseer, no desear, viven de la limosna. ! se ubican los meses de fro en sus monasterios, ocasin en la cual no pueden itinerar. Su sistema de creencias fundamental es la del Camino "ecto, Conducta "ecta y conocimiento "ecto. #lgunos de estos conocimientos contemplan tesis como las doctrinas de los puntos de vista$ %ue dice que de cualquier cosa se puede afirmar cuestiones complementarias, pues una afirmacin cierta ya no oo ser desde el e&amen de otro punto de vista. 'a doctrina del qui( )syad* +combatida por ,uda- esquiva cualquier cosa que les planteada, como .* /sto puede ser tal cosa 0* /sto no puede ser tal cosa 1* esto puede ser o no ser tal cosa2 y as2.por el estilo. 3tra idea que tienne a nivel cosmolgico, que seg4n /liade representa un arcasmo d elas creencias indias, que no lo ha transmotido ni el budismo, ni el hinduismo, ms s el 5ainismo, es la representacin del Cosmos con un macrntropo, que a manera de un #&is mundi, atraviesa todos los niveles desde le inframundo hasta las sferas superiores, en las que se refle5an las representaciones de los mismos como islas. #ba5o estn los que no se elevaron, refle5ados con colores negro, gris, a(ul oscuro. #rriba los que habitan la tierra amarillo, rosado blanco, correspondiendo este 4ltimo en su forma resplandeciente de blancura los que lograron levarse, que habitan en la parte superior de la cabe(a. 6ice que esta representacin cosmolgica a trav7s de un macrntropo es arcaica, e igualmente la de los coleres.

Re-le.i/n Crti*a: (are iera que las formas de e1tremismo en los mo!imientos religiosos ondu e a una desadapta in e intoleran ia, que !iene representando m#s )ien una ruptura on las mismos prin ipios que se predi an, pues se tradu en en a er)as e intolerantes r3ti as *a ia los otros, que es lo que le riti a el )udismo a la religin jaimista' preguntas:

8reguntas$ 9/n que se diferencian en el 5ainismo las prcticas de los religiosos y de los laicos: 9Cmo influye la divisin social de castas d ela india en la permanencia de estas formas e&tremistas de religin: ;3 no hay influencias: ;Cmo puede conciliarse el respeto a toda forma de vida con el suicidio por ayuno que se auto-aplican: 3 con las formas de intolerancia y desprecio hacia otras formas distintas de creencias: ;/n otras palabras hacia su intolerancia: /l creer uno en que su creencia religiosa es la 4nica y la verdadera no lleva a la consideracin inferiori(ante hacia el 3tro: ;Cmo la tradicin crea puentes comunes entre las distintas formas religiosas, que sin embargo se diferencian pero te5en cone&iones con otras formas como los islmicos en algunas formas con los budistas o las prcticas msticas y asc7ticas de 7stos: <ay una religin, de la cual conoc a un integrante, que se llama el templo del 6arse Cuenta y si uno le pregunta porque cae en la trampa por e5emplo ;6arme cuenta de qu7:, te va a decir con agresividad 6arte cuenta de que no te das cuenta. /sta es una doctrina de tipo 5ainista: /'=#6/ >ircea, C3?'=# 3 @oan ).AA0* Diccionario de las religiones . 8aidos 3rintalia. /spaBa. 8p. 10C )p. 0DE-0DF* .