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Les dernires

paroles du Christ
Lvangile Primordial
Ce que Jsus a rellement dit
La dcouverte et la nouvelle traduction
des paroles authentiques de Jsus
J'adjure l'glise institu-
tionnelle d'carter la suffi-
sance suprieure de son in-
faillibilit, de se situer sans
rserve par rapport au Jsus
de l'histoire et de s'y soumet-
tre.
Herbert Ziegler
Herbert Ziegler
Elmar R. Gruber
traduit de l'allemand par
Marc Graud
Les dernires
paroles du Christ
Lvangile Primordial
Ce que Jsus a rellement dit
La dcouverte et la nouvelle traduction
des paroles authentiques de Jsus
Le jardin des Livres
Paris
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30 et 50 pages de chaque livre publi. Vous pouvez mme en-
voyer les premiers chapitres de ce livre vos amis et relations
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que ou autre constitue une contrefaon passible des peines pr-
vues par la loi du 11 mars 1957 et du 3 juillet 1995, sur la pro-
tection des droits d'auteur.
4
Note de l'diteur
Rares sont les livres sur le Christ qui nous apprennent
autant de dtails sur l'tude de sa vie et de ses paroles. En-
core plus rares les auteurs qui ont effectu un travail origi-
nal de recoupement historique et linguistique. De toute
vidence, ce livre apporte une contribution majeure l'en-
semble des titres dj publis sur Jsus depuis deux sicles.
Herbert Ziegler avait entrepris la tche titanesque de
mettre de l'ordre dans les propos du Christ avec une m-
thode nouvelle. Justement, il est mort la tche, dernier
sur une longue liste d'crivains qui avaient dj analys au
cours des sicles passs, timidement, pour ne pas offusquer
le Pape, la superposition des vangiles afin d'en isoler les
diffrences et les contradictions.
Au XVII
e
sicle, cela s'appelait par exemple le Concordat
des vangiles, sujet qui passionnait Louis XIV en personne et
qui n'avait pas hsit gnreusement financer le pre Le
Roux. Ainsi, Mr le cur d'Andeville, du diocse de Chartres,
rdigea sa Concorde des Quatre vangiles, officiellement ddie
( la demande du roi ) Madame la Marquise de Maintenon
et publie en 1712.
Le livre que vous tenez entre les mains aurait donc fasci-
n le Roi Soleil, car, pour la premire fois, les propos du
Christ ont t runis dans une chronologie nouvelle et pro-
digieusement originale. Deux biblistes hellnistes ont
russi un travail aussi fastidieux l'Amricain Richmond Lat-
timore, mort en 1984, et le gnial Anglais Hugh Schon-
field, dcd en 1988.
Schonfield, galement spcialiste de l'alphabet hbreu,
avait lui aussi identifi une source commune aux quatre
vangiles, celle que les scientifiques allemands, les premiers
l'avoir vue, ont baptis la source ou encore Q pour
die Quelle en allemand. Si Herbert Ziegler ne parle pas, ou
peu, de l'aptre Pierre, Hugh Shonfield, lui, a toujours pen-
s que la source originale, la fameuse Quelle , n'tait ni
plus ni moins que l'ensemble des propos tenus par le Christ
nots par Pierre lui-mme ( quand il avait le temps ), pro-
pos qu'il a ensuite raconts rgulirement aux autres ap-
tres..
Rien de plus normal !
La Source , cette fameuse source, n'est finalement que
le rocher solide sur lequel reposent les autres vangiles, y
compris celui de Thomas.
Vous en avez toutes les preuves dans ce livre et on peut
vrifier chaque citation une par une.
Le travail de Ziegler est unique, et on lui pardonnera
bien volontiers son garement ridicule vouloir nous expli-
quer que le Christ n'est pas mort sur la croix, mais aprs,
comme si quelqu'un, en plus d'un poumon perfor, avec les
mains, et surtout les pieds fracasss et clous, aurait pu
tranquillement se lever le lendemain, d'un bon pied si j'ose
dire, et quitter son tombeau au petit matin simplement
parce qu'on lui aurait donn de puissants anesthsiques !
6
Comme tous les exgtes modernes, il ne supporte pas
le surnaturel ( des contes de fes pour enfants ) et encore
moins ce que l'on appelle les Anges, ici les Anges du Tom-
beau, Anges qu'il remplace par deux Esseniens parce que ces
derniers taient toujours vtus de blanc... Quel dommage
que Ziegler soit mort avant d'avoir vu en 2010 la restitu-
tion totale en 3D par Ray Downing du corps et du visage
de l'homme qui se trouve sur le Saint Suaire ( pour History
Channel TV www.history.com/shows/the-real-face-of-jesus).
Mme la technologie dernier cri XXI
e
sicle de la NASA
( pour recrer le relief prcis des cratres sur Mars ) s'est fra-
casse contre le mur du surnaturel christique.
Mais ce qu'il y a d'encore plus trange, c'est qu' la lec-
ture de ce livre qui runit ENFIN tous les propos du Christ
de manire linaire et sans ajouts, texte rdig par un ad-
versaire du surnaturel, Jsus et son tombeau n'en sortent
que plus grandis... et finalement encore plus mystrieux.
Pierre Jovanovic
ditions Le Jardin des Livres

7
~ Prface ~
J'ai reu au printemps 1998 une lettre de Suisse. Son
expditeur, un certain Dr Herbert Ziegler, avait lu le livre
Das Jesus-Komplott que j'ai crit en collaboration avec Holger
Kersten. Ziegler tait convaincu que nous tions parvenus
des connaissances qui constituaient la pice manquante
dans le puzzle de sa propre recherche et de sa propre qute.
En tant qu'auteur, on reoit beaucoup de lettres : nom-
bre d'entre elles sont fatigantes, nombre d'entre elles sont
utiles, et nombre d'entre elles indiquent le chemin de nou-
velles penses et de nouvelles directions de recherche. Ker-
sten et moi avons reu beaucoup d'crits qui nous ont fati-
gus, aids ou orients. Je ne connaissais pas Herbert
Ziegler, ni son livre Malheur vous, hypocrites, qui avait t
publi un an aprs notre Jesus-Komplott. Pourtant, j'ai senti
travers les quelque lignes de sa lettre quelqu'un qui prsen-
tait des penses importantes, discrtement et pourtant p-
ntr de la certitude de celui qui s'est vou la tche de
toute une vie.
Le problme de Ziegler tait facile dfinir, mais diffi-
cile rsoudre. Il ne s'agissait ni plus ni moins que de la
mise au jour des paroles propres de Jsus. Il voulait, partir
de la substance infiniment varie des textes du Nouveau
Testament, distiller l'essence dans laquelle l'image du
monde et les doctrines du Jsus authentique devaient nous
parvenir sans fard. Et il s'agissait vraiment de distillation.
Ce que je ne savais pas l'poque, c'est que Ziegler tait
chimiste, et appliquait la mthodologie claire des sciences
de la nature la critique des textes religieux. On sera tent
de demander : un chimiste errant sur une fausse route ?
Rien n'est plus faux. Il est plus juste de dire que Ziegler,
pendant toute une vie, a t un chercheur de sens religieux
gar dans la science de la nature. Je conseillai mon
correspondant de continuer travailler sa nouvelle tra-
duction des vraies paroles de Jsus partir du texte original
grec et ne pas craindre de les chercher et de les mettre au
jour l aussi o elles n'avaient pas t admises dans le Ca-
non des vangiles, notamment dans l'vangile apocryphe de
Thomas, qui contient sans nul doute beaucoup de paroles
authentiques de Jsus. Ziegler admit mes propositions et se
mit infatigablement au travail.
Quelques mois passrent sans nouvelle de Suisse. Enfin,
je reus une lettre de la fille d'Herbert Ziegler qui me faisait
part de la mort de son pre en aot 1998. Ma tristesse fut
extrme. J'avais beaucoup dsir un change de penses in-
tense avec lui et j'attendais avec un intrt ardent une pu-
blication de son uvre. Je fus d'autant plus apais de savoir
qu'il avait atteint son grand but. Peu avant sa mort, il avait
pu terminer le travail de la no-traduction de ce qu'il en-
tendait par vrai vangile de Jsus l'vangile Primordial.
Il avait demand ses enfants dans son testament de me
donner le manuscrit pour que je puisse l'diter. Un dsir
que je promis sans hsiter de raliser. Quand j'eus entre mes
mains le manuscrit, je compris qu'il tait rellement devenu
ce que j'avais espr : la continuation naturelle de la qute
du Jsus authentique.
10
Tout auteur qui affirme avoir trouv quelque chose de
fondamentalement nouveau sur les dbuts du christianisme
est d'abord regard avec scepticisme. On a tellement crit
sur ce thme depuis presque deux mille ans que l'on pour-
rait croire qu'il doit tre impossible de trouver quelque
chose de nouveau. Et pourtant, le seul fait que chaque an-
ne, d'innombrables livres viennent s'ajouter la littrature
sur Jsus et les origines du christianisme, montre que nos
connaissances sont toujours bornes, et peuvent toujours
tre largies de faon dcisive.
Les progrs les plus importants et srement les plus sti-
mulants ont cependant t faits ces dernires annes, dans
le dcryptage des paroles authentiques de Jsus. Le rsultat
est tonnant : les noncs que l'on peut effectivement lui
rapporter peuvent tre rassembls en quelques pages. Au-
tant les informations sur Jsus qui nous sont parvenues di-
rectement sont peu nombreuses, autant le message qui y est
communiqu parat clair et impressionnant. Et Herbert
Ziegler a apport une contribution importante qui nous
permet aujourd'hui de nouveau de percevoir la vraie voix de
Jsus.
Herbert Ziegler est n en 1916 Innsbruck. Aprs son
baccalaurat en 1935, il dcide de devenir jsuite. Il achve
ses tudes de philosophie au collge des Jsuites de Jersey et
s'est efforc de vivre selon les rgles de l'ordre, mais est en-
tr de plus en plus en conflit avec sa propre conviction de la
libert et de la confiance dans la foi. Il reconnut alors qu'il
ne pouvait plus harmoniser le statut de jsuite son aspira-
tion spirituelle la libert. Aprs cinq ans, il quitta de ce
fait, dans les meilleures dispositions, l'ordre des jsuites.
C'est pendant la guerre qu'il commena ses tudes de
chimie. Il voua alors cette activit toute sa vie profession-
11
nelle. Lorsqu'il prit sa retraite en 1974, il vacua les livres
de chimie et se consacra l'tude de l'vangile avec le
mme esprit systmatique que celui qui le guidait dans ses
recherches scientifiques. Il se tourna mme vers l'tude his-
torico-critique des vangiles, qu'il concevait comme la plus
grande contribution l'volution culturelle de l'humanit.
C'est elle seulement qui a permis de dcouvrir avec une cer-
titude scientifique le message authentique de Jsus. Sous la
houlette du clbre exgte Herbert Haag, il tudia de
1981 1993 le Nouveau Testament en suivant toutes les
rgles de l'art.
Ziegler tait inbranlablement convaincu que les paro-
les de Jsus vhiculent le message de la dlivrance de tout
mal. Il les considrait comme une dclaration d'amour uni-
verselle au monde. L'histoire de notre monde , crivait
Ziegler peu avant sa mort dans une lettre d'adieu ses
amis, en dpit de toutes les nigmes et de toutes les obscurits, est
une gigantesque histoire d'amour entre Dieu et nous les hommes.
C'est sous cette perspective que l'on doit comprendre la
mission intrieure profondment prouve laquelle
Ziegler se sentait li dans son travail scientifique sur la Bi-
ble. La recherche critique avait mis au jour une image de
Jsus que Ziegler dlimite ainsi :
Jsus annonait sa bonne nouvelle du royaume de Dieu
avec une indpendance souveraine, comme quelqu'un qui a tout
pouvoir de le faire. Mais il ne dit pas qu'il tait le fils de
Dieu. Jsus sillonna le pays en faisant le bien et suscita partout
l'moi, mais il ne fit aucun miracle, il rejetait mme les signes
miraculeux. Il tait aussi en tant que Juif obdient aux concep-
tions et au milieu de son poque. Toutefois, il ne s'y fondit pas,
mais brisa et transgressa l'habitude. Il tait issu de petite con-
dition, mais il annonait des ides propres qui mettaient en
mouvement le monde, sur lesquelles on ne pouvait se tromper,
12
qui transcendaient les points de vue, les concepts et les institu-
tions religieuses donnes. Il mit la place du principe de la
force et de la violence le commandement de l'amour sans distinc-
tion. Il incitait les pauvres se rjouir et disait ceux qui se
sentaient justes que les prostitues et les publicains mal fams
entreraient avant eux dans le royaume de Dieu Mais
l'glise interprta la crucifixion de Jsus comme un sacrifice ex-
piatoire pour les pchs de l'humanit, destin rconcilier le
Dieu offens ; Dieu n'avait pu tre concili que par son pareil,
par le sacrifice de son fils divin : donc par un sacrifice humain
qui est la fois sacrifice divin. Quel abme avec l'image que J-
sus a trace de Dieu dans sa parabole du pre du fils perdu !
1
.
Pour construire un pont au-dessus de cet abme, Ziegler
entreprit de sparer, dans le texte biblique, le matriel au-
thentique des laborations et adjonctions ultrieures. Il es-
prait par son travail contribuer ce que l'glise, aprs
deux mille ans d'errance fonde sur la thologie, veuille t-
moigner de sa comprhension et puisse elle-mme retourner
au message originel de Jsus. Il crivait : J'adjure l'glise
institutionnelle d'carter la suffisance suprieure de son infaillibili-
t, de se situer sans rserve par rapport au Jsus de l'histoire et de
s'y soumettre
2
.
Un souhait noble, mais seulement pieux . Un souhait
vrai dire qu'expriment beaucoup de ceux qui ont t d-
us par l'glise institutionnelle. Mais un souhait qui est
condamn chouer en raison d'un malentendu. Ce malen-
tendu a trait au lien entre le christianisme et la doctrine de
Jsus. Le christianisme, dont l'glise se prsente comme le
rgisseur, ne s'intresse pas la doctrine originelle de Jsus,
sa doctrine propre. Seule la doctrine de Paul intresse
l'glise institutionnelle le mythe d'un tre divinis, le
1 Ziegler, 1993, p. 18.
2 Ziegler, 1993, p. 22.
13
Christ , qui finalement ne reprend la figure historique de
l'homme sage Jsus que pour prouver l'incarnation de cet
tre ( sa merveilleuse descente du ciel et sa remonte au
ciel ). Le paulinisme n'a pas besoin de plus pour se lgitimer
et introduire dans le monde une doctrine qui se trouve loin,
tonnamment loin, irrmdiablement loin, des exposs de
Jsus. Ce sont les gens, beaucoup de chrtiens , qui sont
intresss par les doctrines de Jsus, qui veulent entendre la
nouvelle de l'vangile Primordial et ont un besoin profond
de suivre ces vues simples qui pourtant dcident de tout.
L'glise institutionnelle n'y a aucun intrt, oui, elle ne
peut pas y avoir d'intrt parce qu'elle se priverait ainsi de
la justification de sa propre existence. Un christianisme sans
Christ n'a pas besoin de reprsentants de Dieu sur terre do-
ts du pouvoir de remettre les pchs.
Ce que Herbert Ziegler considrait sans doute comme le
plus grand dfi devant lequel l'glise se soit jamais trouve
3
res-
tera donc un dsir irralis. L'glise ne se voit absolument
pas confronte ce dfi. Elle ne le fera d'ailleurs jamais.
Mais si chez les chrtiens la conscience s'veille de cet
norme abme qui se trouve entre l'homme Jsus et la
forme mythique du Christ , entre les vraies paroles de J-
sus et le mythe de Paul, entre la vie exemplaire de Jsus et
la gestion et la dfense de son pouvoir par l'glise institu-
tionnelle, alors le problme rattrapera l'glise, et mme la
dpassera. L'glise institutionnelle, j'en suis convaincu, ne
se rformera pas fondamentalement pour correspondre
l'vangile Primordial. Une capacit se rformer ce point
est simplement impensable. Mais elle sera peut-tre elle-
mme marginalise, elle sombrera au rang de secte pour
fondamentalistes pauliniens.
3 Ziegler, 1993, p. 22.
14
Vers la fin de sa vie, quand Ziegler tait occup par la
prparation de son travail sur l'vangile Primordial, il est
parvenu la mme ide. Il m'crivait dans une lettre du 21
mai 1998 :
Le comportement de l'glise institutionnelle autour du
thme du ''Suaire de Turin'' illustre qu'elle ne repose plus sur le
fondement ''Jsus de Nazareth'', mais qu'elle s'enchevtre dans le
systme de thologie, de dogmes, de morale, de juridiction, de ri-
tuel et de puissance, qu'elle a elle-mme forg, et s'est ainsi en-
gage dans le processus d'une perte progressive irrversible de son
autorit. Les gens se questionnent de plus en plus, indpendam-
ment de l'glise, sur le thme ''Jsus de Nazareth'', et ils dcou-
vrent eux-mmes quelle signification il a pour eux.
Par sa nouvelle traduction et sa mise au jour des paroles
authentiques de Jsus, c'est Herbert Ziegler qui offre juste-
ment aux hommes cette possibilit de se confronter d'une
faon approfondie, indpendamment de l'glise, avec
l'homme Jsus et sa doctrine originelle.
Elmar R. Gruber
15
Partie I
Le dcryptage de
l'vangile primordial
De l'abord critique des saintes critures
par Elmar R. Gruber
Ces vangiles ne peuvent pas tre assez
prcautionneusement lus ; ils cachent leurs difficults
derrire chaque mot .
Friedrich Nietzsche
L'Antchrist
~ 1 ~
la recherche du Jsus historique
~ Situation pitoyable des sources
Il est indubitable que la qute de la personne Jsus ,
de sa saisie historique, est aussi fascinante que frustrante.
Elle a tenu en haleine pendant des sicles les chercheurs et
les savants. Pourtant, cette qute est loin d'tre acheve. De
nouvelles mthodes de recherche historico-critique permet-
tent de nouveaux aperus. Les crits trouvs, antiques et
importants, ne sont encore que partiellement exploits. Il y
a srement encore dans les archives immenses des biblio-
thques, des clotres et avant tout du Vatican, des dcouver-
tes faire, et mme l'archologie mettra jour un matriel
nouveau relatif ce thme.
Et pourtant, cette recherche reste frustrante. La signifi-
cation extraordinaire que Jsus revt dans la vie d'innom-
brables personnes fait un contraste clatant avec un mat-
riel utilisable livr par les sources susceptibles de nous don-
ner des renseignements certains sur sa vie et ses faits et ges-
tes. Dans les livres qui ont t rdigs dans les deux pre-
miers sicles de notre re, on ne trouve gure de rfrence
l'homme Jsus. Les sources plus anciennes sont exclusive-
ment des crits thologiques qui prsupposent la foi en J-
sus Christ, Messie et Fils de Dieu. Elles sont donc inutilisa-
bles pour apprcier des faits historiques fonds. La situation
des sources est tellement pitoyable que la science n'est pas
capable jusqu' prsent d'indiquer ne serait-ce que l'anne
de la naissance de Jsus.
Il semble que Jsus soit presque parfaitement inconnu
ou au moins qu'il n'ait pas t digne d'tre mentionn chez
les historiens contemporains. En dehors des crits bibliques
canoniques et apocryphes, l'homme Jsus n'est rien de plus
qu'une note de bas de page de l'histoire. Nous avons certes
conserv cinquante livres du contemporain de Jsus, Philon
de Jude ( 20 av. JC 50 ap. JC ) ; ils rassemblent un mat-
riel trs intressant sur l'histoire, la philosophie et la reli-
gion, mais il ne mentionne nulle part dans ses crits Jsus,
bien qu'il parle abondamment de Pilate.
Mme l'historiographe juif du premier sicle, Juste de Ti-
briade, de Tibriade prs de Capharnam, o Jsus est
cens avoir souvent sjourn, ne transmet rien propos de
Jsus dans sa vaste chronique, qui s'tend de Mose jusqu'
l'poque contemporaine. De mme, du ct romain, les
grands historiens et biographes comme Sutone et son ami
Pline le jeune se taisent propos de Jsus. Dans une lettre
l'empereur Trajan de l'anne 110, Pline le jeune ( 62-113 )
parle certes de chrtiens en Bithynie, mais ne dit pas un
mot sur le fondateur de leur secte. Sutone (70-140) avait,
en tant que chef de la chancellerie de l'Empereur Hadrien,
accs aux archives de l'tat. Il passa au crible les documents
et remarqua seulement que sous l'empereur Claudius
( 41-54 ) les Juifs ont t chasss de Rome, parce que, sous
l'influence d'un certain Chrestos , ils avaient caus du
dsordre.
La mention de Jsus que l'on trouve aussi chez Tacite
( 155 ou 116 ), le dernier grand historiographe romain du
20
II
e
sicle, est dcevante et peu utilisable. Dans ses Annales
( 117 ou 118 ), il parle de la superstition dvastatrice des
chrtiens qui ramnent leur nom un certain Christus.
L'empereur Nron, pour contrer les rumeurs disant qu'il
avait ordonn l'incendie de Rome en 64, avait prsent
comme responsables des gens que le peuple hassait en raison de leur
mauvaise rputation et qu'il appelait chrtiens, et il dcrta contre
eux des punitions choisies. Christus, dont ce nom provient, avait
t excut du temps de l'Empereur Tibre, sous le prfet Ponce Pila-
te
4
. Ce rapport date de 80 90 ans aprs la crucifixion et
s'appuyait sur des rcits en cours dans le II
e
sicle. Comme
partout Rome, Tacite considrait Christus comme un
nom propre.
L'historiographe juif Joseph Ben Mathias, qui tait deve-
nu citoyen romain et avait pris le nom de Flavius Josphe
publia en 93 son ouvrage Antiquits Juives, une sorte de vi-
sion du monde depuis la cration jusqu' l'accession au pou-
voir de l'Empereur Nron ; ce livre est cens rendre familier
les lecteurs non juifs avec l'histoire des Juifs. Il y dcrit de
faon dtaille la politique et la socit de l'poque de Jsus,
et parle de Jean le Baptiste, d'Hrode et de Pilate. Quand il
dcrit la lapidation d'un homme nomm Jacob, il men-
tionne Jsus comme son frre : le grand prtre Ananos d-
posa plainte contre le frre de Jsus, que l'on appelle Christ son
nom tait Jacob et contre quelques autres, pour crime contre
l'tat, et les livra pour tre excuts par lapidation.
Dans le 18
e
livre des Antiquits Juives, nous pouvons
pourtant lire une phrase tonnante :
cette poque vivait Jsus, un homme sage, si on peut
l'appeler un homme. Il accomplit des actes inous, enseignait
4 Tacite, Annales, XV, 44.
21
beaucoup d'hommes qui accueillaient avec joie la vrit, et ga-
gna lui beaucoup de Juifs et aussi des Grecs. Il tait le
Christ.
Ce clbre Testimonium Flavianum, Tmoignage de Fla-
vius, qui dcrit Jsus comme un homme faisant des miracles
et comme un matre cout, ne provient toutefois assur-
ment pas de la plume de Josphe. Dans l'Antiquit plus
tardive, l'intrt pour Jsus tait grand, et pour les tholo-
giens chrtiens, il tait indispensable qu'un chroniqueur si
exact de l'poque ait crit quelque chose sur Jsus. C'est
pour cette raison qu'ils firent un faux Testimonium Flavianum
au III
e
sicle et l'insrrent l'endroit appropri dans les
Antiquits Juives. L'opinion qui y est exprime fait un con-
traste marqu avec les conceptions de Josphe. Le fait de
dire qu'il est Christus et que sa nature n'avait pas t
qu'humaine est un indice net, au demeurant maladroit, du
travail d'un faussaire de l'glise.
Nous touchons ici dj toute la problmatique qui s'ou-
vre l'historien : pratiquement, pas d'indice utilisable en
dehors des crits bibliques, et l o parat une mention d-
taille, celle-ci se rvle une falsification. Ce qui reste, ce
sont les textes bibliques, qui posent vrai dire un tout au-
tre dfi l'esprit critique des savants. Distinguer ici les faits
des fictions, les indices biographiques des lgendes, l'his-
toire de la thologie, peut sembler un travail de Sisyphe,
sans perspective de succs. Pourtant, la recherche valait la
peine, et le succs est apparu. L'homme Jsus pouvait,
moins dans ses actes qu'avant tout dans ses paroles, tre
trouv sous l'corce des textes du Nouveau Testament.
Il est certain que la relation avec le Jsus historique est
complexe. L'image que les vangiles tracent de lui se mle
facilement avec ce portrait historique qui est cach derrire
22
les couches de texte et ne peut tre dploy qu'avec peine.
Karlheinz Deschner, dans son uvre monumentale indubi-
tablement importante, Histoire criminelle du christianisme
5
, o
il dtruit pour ainsi dire lui-mme sa propre argumenta-
tion, en donne un exemple. Il apporte d'abord la preuve
bien connue qu'en dehors des vangiles, on ne trouve tout
bonnement rien lire sur la personne de Jsus, ce qui place
derrire l'historicit de la figure de Jsus au moins un grand
point d'interrogation. En mme temps, il montre avec lo-
quence et en utilisant un matriel abondant comment les
premiers Chrtiens et les thologiens ultrieurs ont falsifi
et modifi les vangiles. La fiabilit du Nouveau Testament
est donc grandement obre. Il suit l les arguments de la
recherche historico-critique sur la Bible, qui voit essentiel-
lement dans le Nouveau Testament une collection d'anecdo-
tes ou des lgendes d'un culte , des histoires difiantes et
distrayantes , dans lesquelles la foi est tout, l'histoire n'est
rien .
Cela n'empche pas Deschner de croire reconnatre une
erreur de Jsus dans le fait qu'il est fortement influenc
par l'apocalyptique juive. En ce qui concerne la foi chr-
tienne qui en rsulte, il rsume : Le germe de cette foi est jus-
tement l'erreur de Jsus concernant la fin du monde directement
imminente (ibid., p. 72). Ainsi, Deschner rend de nouveau
historique Jsus en le faisant passer par la porte de derrire,
pour pouvoir lui imputer ce reproche central. Il est vrai que
l'historicit de Jsus peut tre attache avant tout ses pa-
roles.
Mais justement, les passages des vangiles qui font ap-
paratre un Jsus apocalyptique, la recherche moderne l'a
montr, sont des adjonctions provenant d'une laboration
rdactionnelle plus tardive des vangiles. Ce n'est pas Jsus
qui se trompait quant la fin du monde qui tait immi-
5 Deschner, 1990, p. 72 sq.
23
nente, mais un certain groupe de ses partisans, qui ont po-
tiquement attribu postum leur matre ces traits et ces
noncs apocalyptiques. Le Jsus primordial
6
l'homme J-
sus authentique n'avait aucun intrt pour les spcula-
tions apocalyptiques. Naturellement, il s'y est confront,
parce qu'elles svissaient de son vivant en Palestine d'une
manire que l'on ne pouvait que voir et entendre. Jsus
avait fait la connaissance de leur forme la plus marque au
dbut de son ministre public, chez Jeans le Baptiste.
~ Les dbuts de la critique scientifique de la Bible
Jusque trs avant dans le XVIII
e
sicle, les textes du
Nouveau Testament y compris pour les esprits relative-
ment critiques taient au fond intangibles, car ils taient
considrs comme des critures saintes.
La confrontation critique avec la Bible a commenc seu-
lement en 1500 aprs Jsus, avec la Rforme. Mais foncire-
ment, elle modifia encore peu de choses. Pourtant, la R-
forme a prpar le sol une confrontation rudite avec les
textes bibliques, par-del la pure foi. Les chercheurs catholi-
ques en revanche ont t empchs jusqu' aujourd'hui, par
une dcision du Concile de Trente au milieu du XVI
e
sicle,
de pratiquer un examen compltement libre du Nouveau
Testament. Il y est dit que personne, dans les affaires de foi et
de morale, qui relvent de l'difice de la doctrine catholique, n'a le
droit d'expliquer la Sainte criture contre le sens que la Sainte
Mre l'glise a reconnu et reconnait, laquelle il revient de juger
du vrai sens et de la vritable exgse des Saintes critures .
En cela, la Sainte Mre l'glise c'est--dire : les chefs de
l'glise catholique est sans doute la plus mal place pour
examiner l'authenticit historique des textes. Au premier
Concile du Vatican encore, en 1870, le dogme de l'infaillibi-
lit de la Bible fut confirm. Le tabou touchant au rapport
6 Gruber et Kersten, 1994.
24
rudit avec le Nouveau Testament fut donc principalement
bris par le parti protestant, il est vrai seulement dans le
sillage de l'Aufklrung, quand la confrontation critique avec
l'histoire et les documents historiques se fut empare de ce
thme lui aussi.
Le point de dpart de cette volution doit tre vu dans le
courant principal de la philosophie de cette poque : sou-
mettre tous les intrts humains importants au dictat de la
raison. La pense religieuse ne devait pas y faire exception.
On parle dans ce contexte de disme . Ce que l'on ap-
pelle le disme anglais a exerc une influence particulire
sur la science biblique naissante au sens propre.
Des chercheurs des Lumires anglaises, comme John
Locke, 1632-1704, Matthew Tindal, 1657-1733, et Tho-
mas Morgan, 1680-1743, soutenaient l'ide que le Nou-
veau Testament devait, comme tout document humain,
sans aucun prjug, tre considr dans son contexte histo-
rique. L'glise romaine considra comme un affront contre
la source divine de l'criture sainte le fait que les distes
commencent par indiquer que le Nouveau Testament con-
tient des ides fausses, comme par exemple l'attente de la
fin imminente du monde. Reconnatre que le texte biblique
ne reprsente objectivement pas une unit tait aussi une
pine dans l'il des gardiens de la religion.
Peu peu, les distes dpouillrent les rapports bibliques
de leur prtendue unicit. Ils montrrent que mme la fi-
gure de Jsus avait t dveloppe littrairement en troit
rapport avec les prdicateurs itinrants, partout actifs
l'poque dans l'espace hellnistique. Des ractions particu-
lirement virulentes du ct de l'glise provoqurent alors
les notes de Charles Blount, 1654-1693, dans sa traduction
de la Vie d'Apollonius de Tyane , 1680. La biographie du
25
no-pythagoricien Apollonius de Tyane, qui tait presque
un contemporain de Jsus, et tait considr comme un ma-
gicien et un imposteur louche, montre de nombreux paral-
lles tonnants avec les histoires que l'on raconte propos
de Jsus dans les vangiles : il prophtisait, gurissait les
malades, chassait les dmons, rappela une morte la vie,
fut d'une faon merveilleuse dlivr de son cachot, et vnr
aprs sa mort comme un hros ou un dieu. Blount attira
l'attention sur les concordances, et son ton ironique ne peut
gure tre rest cach aux croyants. Mais la consquence fut
que les savants se tournrent avec plus d'attention vers les
rcits de miracles du Nouveau Testament.
Ds lors, les distes inscrivirent sur leur fanion la critique
rigoureuse des miracles et vnements surnaturels . Il fut
vite clair que certains miracles dans le Nouveau Testament
taient forms selon les rcits qui avaient alors cours sur les
actions des clbres faiseurs de miracles de l'Antiquit,
comme pimnide, Pythagore, Empdocle et mme Platon,
que l'on a considr aprs sa mort comme un fils d'Apollon.
On racontait d'Empdocle qu'il avait guri des malades,
veill des morts, invoqu des temptes et prdit le futur.
La ressemblance avec les miracles attribus Jsus est par-
fois stupfiante. Pensons seulement au passage dans lequel
Jsus incite Pierre jeter de nouveau le filet pour attraper
des poissons ( Lc 5:1-7 ). Elle est la reprise d'un rcit met-
tant en scne Pythagore qui prdit aux pcheurs de Crotone
combien de poissons ils attraperaient s'ils jetaient encore
une fois leurs filets dans l'eau ( Porphyre, De vita Pythagorea,
25 ; Jamblique, De vita Pythagorea, VIII 36 ).
Les thses des distes anglais influencrent dcisivement
les penseurs franais Voltaire, 1694-1778, et Montesquieu,
1689-1755, qui tous deux vcurent quelque temps en An-
gleterre. Ils les ramenrent en France comme des lments
constitutifs et fondrent avec elles une forme moderne de
26
critique de la religion, qui devint aussi une pierre de base de
l'athisme philosophique.
En Allemagne, les thses des distes anglais influenc-
rent avant tout une direction de thologie naturelle . Dans
ce domaine du savoir dit physicothologique , les savants
cherchrent situer dans un cadre thologique les connais-
sances des sciences de la nature en plein dveloppement et
les rapports bibliques. Le porte-parole de ce courant tait
Johann Albrecht Fabricius, 1688-1736. C'est de son entou-
rage le plus proche que vint l'impulsion la plus importante
pour la science moderne de la Bible, c'est--dire de son gen-
dre, Hermann Samuel Reimarus, professeur de langues
orientales Hambourg, 1694-1768.
Reimarus bouscula la recherche du Jsus historique
d'une manire qui plaait dans l'ombre tout ce qui avait
prcd en matire de sagacit critique et d'aperus surpre-
nants. Il travailla vingt ans son Apologie ou crit apologtique
pour les vnrateurs rationnels de Dieu, dans lequel il soumet-
tait le Nouveau Testament une analyse critique. Mais Rei-
marus garda ses connaissances pour soi. Il redoutait juste
titre de provoquer par sa publication des querelles thologi-
ques. Ce n'est que dans le cercle le plus troit de ses amis
qu'il parlait l'occasion de ses aperus dans l'essence de la
religion chrtienne. Aprs sa mort, le manuscrit parvint en-
tre les mains de Gottlob Ephraim Lessing qui reconnut sur-
le-champ l'importance du travail et en publia sept Frag-
ments d'un anonyme.
L'aperu fondamental de Reimarus rvolutionnait l'abord
rudit de l'criture sainte. Il avait fait une dcouverte sim-
ple, mais cruciale sur tous les plans : ce que les auteurs des
vangiles disaient sur Jsus se distinguait trs clairement
de ce que Jsus lui-mme disait.
27
Le Notre-Pre selon
l'vangile Primordial :
Pre !
Que l'on te tmoigne un respect
sacr !
Que ton royaume vienne !
Donne-nous aujourd'hui ce dont nous
avons besoin pour vivre !
Pardonne-nous nos fautes, comme
nous avons pardonn ceux qui
ont faut contre nous !
Et prserve-nous de la grande tenta-
tion
198
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Ziegler F, Wehe euch, ihr Heuchler !, Dusseldorf, 1993.
200
~ Table ~
5..........Note de l'diteur
9..........Prface d'Elmar Gubler
17..........Partie I Le dcryptage de l'vangile primordial
par Elmar R. Gruber
19..........Ch. 1 la recherche du Jsus historique
19 ~ Situation pitoyable des sources
24 ~ Les dbuts de la critique scientifique de la Bible
30 ~ Progrs et crises dans la recherche sur la vie de Jsus
39..........Ch. 2 Comment les vangiles se sont forms
39 ~ Paul et la tradition de Jsus
46 ~ L'heure des prophtes
50 ~ Transmission orale et premires notations
55 ~ Les crits se rencontrent Naissance du canon
60 ~ Des sicles de discorde autour des Saintes critures
65..........Ch. 3 Un nouveau Jsus L'effroi des fondamentalistes
65 ~ L'vangile des paroles perdu apparat
73 ~ Le vrai Jsus entre en scne
80 ~ Rsultats du Jesus-Seminar
87..........Ch. 4 Le Jsus de l'vangile Primordial
87 ~ L'essence de l'vangile primordial
92 ~ L' Homme sage dou de comprhension
98 ~ Un orateur agressif et outrancier
102 ~ De la prsence du Royaume de Dieu
109 Partie II Ce que Jsus a rellement dit La dcouverte et la
nouvelle traduction des paroles authentiques de
Jsus par Herbert Ziegler
111...........Ch. 5 Introduction
111 ~ La Raison
113 ~ La recherche scientifique du contenu de vrit des
textes vangliques transmis
120 ~ Ce qui prcde et environne l'vangile de Jsus
122 ~ Dieu, l'amour humain, amour d'un Dieu insondable
123 ~ La forme rdactionnelle du texte de la traduction
201
125............Ch. 6 L'VANGILE PRIMORDIAL
125 ~ 1 les prdications effrayantes de jean
126 ~ 2 la bonne nouvelle de jsus
126 ~ 3 premiers disciples
127 ~ 4 rjouissez-vous !
127 ~ 5 nouvel ethos
128 ~ 6 ayez confiance !
130 ~ 7 pardonnez, alors seulement priez !
130 ~ 8 regardez impartialement le monde !
131 ~ 9 ne condamnez pas !
131 ~ 10 soit dieu, soit l'argent
132 ~ 11 coutez-moi !
133 ~ 12 tournant des temps
134 ~13 dieu est votre pre
134 ~ 14 phrases isoles
135 ~ 15 ne mlez pas le nouveau et l'ancien !
136 ~ 16 la lampe
136 ~ 17 le semeur
136 ~ 18 le grain de semence
137 ~ 19 le grain de moutarde
137 ~ 20 le bl et la mauvaise herbe
138 ~ 21 le filet de pche
138 ~ 22 le levain
138 ~ 23 la drachme perdue
139 ~ 24 la brebis gare
139 ~ 25 le fils perdu
141 ~ 26 le serviteur endett
142 ~ 27 le festin ddaign
143 ~ 28 le fils du propritaire de vigne
144 ~ 29 les travailleurs dans la vigne
145 ~ 30 les serviteurs audacieux et le serviteur anxieux
146 ~ 31 le trsor cach
146 ~ 32 la perle prcieuse
147 ~ 33 deux fils
147 ~ 34 les fiances vierges avises et sottes
148 ~ 35 l'ami
149 ~ 36 le juge et la veuve
149 ~ 37 l'intendant avis
150 ~ 38 le samaritain charitable
151 ~ 39 le pharisien et le publicain
152 ~ 40 capharnam
153 ~ 41 institution des douze
153 ~ 42 infatigablement en chemin
202
154 ~ 43 retrouvailles avec nazareth
154 ~ 44 un centurion romain
155 ~ 45 avec des gens de mauvaise rputation table
156 ~ 46 jener ?
156 ~ 47 les disciples de jsus enfreignent le sabbat
156 ~ 48 jsus gurit pendant le sabbat
157 ~ 49 division des esprits
158 ~ 50 jsus et jean le baptiste
160 ~ 51 si vous priez
160 ~ 52 le plus important : la confiance
161 ~ 53 talitha kum
162 ~ 54 aide-moi, afin que j'aie confiance !
163 ~ 55 la confiance qui dplace des montagnes
164 ~ 57 la volont de dieu, non la sainte tradition !
165 ~ 58 qu'est-ce qui est impur ?
166 ~ 59 un signe d'attestation de dieu ?
167 ~ 60 profession de foi de pierre
168 ~ 61 vers la livraison
168 ~ 62 la suite de jsus
169 ~ 63 serviteur de tous
170 ~ 64 mariage et clibat
171 ~ 65 si vous ne devenez pas comme les enfants
171 ~ 66 un rival ?
171 ~ 67 la porte dans le royaume de dieu
172 ~ 68 pas de domicile
172 ~ 69 adieu la galile
172 ~ 70 n'ayez pas peur !
174 ~ 71 rsolument en chemin
174 ~ 72 appel la conversion
175 ~ 73 encore une fois le sabbat
175 ~ 74 martha et marie
176 ~ 75 chez le riche zache
176 ~ 76 gurison du mendiant aveugle bartime
177 ~ 77 en apercevant jrusalem
178 ~ 78 entre dans la ville
178 ~ 79 confrontation dans le temple
179 ~ 80 la question des pleins-pouvoirs de jsus
180 ~ 81 la question de l'impt
181 ~ 82 la question de la vie ternelle
182 ~ 83 la question du plus grand commandement dans la loi
182 ~ 84 la question du messie
183 ~ 85 le destin du temple
183 ~ 86 une femme adultre
184 ~ 87 une femme oint jsus
203
184 ~ 88 prparations l'arrestation
185 ~ 89 repas d'adieu
186 ~ 90 dans le domaine de gethsmani
187 ~ 91 arrestation
188 ~ 92 devant le sanhdrin juif
188 ~ 93 reniement de pierre
189 ~ 94 devant le prfet romain
190 ~ 95 la moquerie des soldats
190 ~ 96 crucifixion
191 ~ 97 intervention de sauvetage par joseph d'arimathie
192 ~ 98 la tombe vide
193 ~ 99 retrouvailles de jsus avec marie de magdala
194 ~ 100 retrouvailles de jsus avec ses disciples
196 ~ 101 adieux de jsus et mort de jsus
204
VOUS AVEZ AIM CE LIVRE ?
VOUS ALLEZ PARTICULIREMENT AIMER
LA VIE DU CHRIST SOUS FORME DE
ROMAN PAR MIKA WALTARI ( Sinhou l'Egyptien )
2 TOMES, PRESQUE 1200 PAGES,
UN CHEF D'OEUVRE
JESUS LE NAZAREEN
Mika Waltari est le matre absolu
du roman historique
Le Monde
A la suite d'un chagrin d'amour, le richissime Marcus Mani-
lianus dcide de partir trs loin de Rome pour oublier ses tats
d'me. Au cours de son voyage dos d'ne vers Jrusalem, il
passe par hasard sur une colline o trois hommes sont crucifis
par les soldats de la XII
e
Lgion. Voulant savoir pourquoi celui
du milieu porte au-dessus de sa tte l'criteau Roi des Juifs il
dcouvre que la ville est en bullition en raison des faits surnatu-
rels et des dsordres politiques qui lui sont attribus. Intrigu
par ce personnage capable de rveiller un mort mais qui accepte
la sienne sans ciller, Marcus Manilianus veut en savoir plus et
rencontre tous ceux et celles qui ont crois la vie de ce trs mys-
trieux Jsus. On croise alors Jean, Mathieu, Luc, Lazare, Marie
de Magdala, Simon de Cyrne, Ponce Pilate, Thomas, Pierre, Su-
zanne, et bien d'autres personnages de l'entourage du Christ,
tous inconscients du fait que l'Histoire s'crit avec leurs doutes et
leurs motions.
Dans ce roman historique unique, Mika Waltari nous em-
mne en compagnie du Christ et de ses disciples, et son ta-
lent est si majestueux qu'il nous donne l'impression de leur
tenir la main. Un livre somptueux.
205
ROME
En compagnie du jeune Minutus ( fils de Marcus Manilianus
vu dans le livre Jsus le Nazaren ) qui va devenir tour tour l-
gionnaire dans les forts bretonnes, favori du philosophe
Snque, poux de la fille de l'empereur Claude, intendant de
Nron et ami de l'aptre Pierre, Mika Waltari nous emmne
cette fois au cur de l'empire romain au sommet de sa gloire.
Dans ce roman d'une prcision historique hallucinante, deux
destins se croisent, celui de Minutus, et celui du christianisme
naissant avec comme personnages principaux Vespasien, Agrip-
pine, les aptres Paul, Pierre, Marc et Luc, Ptrone, Messaline,
Simon le Magicien, Titus, Claudia, Octavia, Pope, Britannicus,
Domitien, Flavius Josphe et bien videmment Nron, dont
Mika Waltari nous raconte l'incroyable rgne. Plongs dans la
folie, la grandeur et la barbarie de l'empire romain, on dcouvre
la monte en puissance d'un empereur fou et celle des premiers
chrtiens, prts tout pour leur foi.
777 la chute de Wall Street et
du Vatican selon l'Apocalypse
de saint Jean
de Pierre Jovanovic
Le 29 septembre 2008, l'index du Dow Jones s'est effondr de
777 points, plongeant le monde entier dans la consternation et
dclenchant aussitt une crise conomique mondiale, pire que
celle de 1929. Par simple curiosit, lauteur a rapproch le 777
de Wall Street du 777 donn par l'Ange dans l'Apocalypse de
Saint Jean. Et ce qu'il a trouv dpasse l'entendement : le texte
de Saint Jean, qui a presque 2000 ans, annoncerait en ralit la
chute du Vatican en mme temps qu'une priode de confusion
totale, due une... banqueroute universelle ! Dans cette analyse
effectue partir des propos de l'Ange, Pierre Jovanovic dmon-
tre que l'Apocalypse de Saint Jean est en ralit un extraordi-
naire avertissement pour notre poque qui s'apprterait con-
206
natre des bouleversements sans prcdent. De plus, avec cette
nouvelle approche, le texte de l'Apocalypse de Saint Jean de-
vient plus clair ( le fameux 666 par exemple s'explique de
lui-mme ) et l'ensemble recoupe exactement la Liste des papes
de saint Malachie ainsi que les prophties de la Vierge de La Sa-
lette.
RENDEZ-VOUS SUR www.jovanovic.com
pour toutes les critiques
Notre-Dame de l'Apocalypse
ou le 3e secret de Fatima
de Pierre Jovanovic
Revue de Presse
la manire d'un roman policier, le journaliste Pierre Jovanovic
nous offre ici une enqute difiante et fort bien documente sur l'un des
plus grands secrets de l'Eglise catholique. Intelligemment men et rdig
d'une plume alerte, cet essai met surtout en perspective diffrentes pro-
phties, le drglement climatique, la crise conomique, une quantit fa-
ramineuse d'informations scientifiques et spirituelles, et des entretiens
surprenants comme une rencontre avec un Jacques Attali tonnamment
connaisseur en ce domaine. dcouvrir . Eric Pigani, Psychologies
Magazine, janvier 2009
Le Savoir est aussi la mise en perspective d'informations diverses qui
se recoupent. C'est ce qu'a fait Pierre Jovanovic dans ce livre qui peut
faire froid dans le dos. Mais que peut-on contre les faits ? Dominique
Langard, France-3
Jovanovic est un personnage attachant, un rien mystique et parfois
exalt. Ne prend-il pas ses obsessions pour des ralits ? Paul Wermus,
France-Soir
J'ai annot toutes les pages. Un livre FORMIDABLE qu'on ne peut
que lire d'un coup. Incroyable enqute! Laurent Fendt, Radio Ici et
Maintenant
La conclusion de ce travail dinvestigation laisse sans voix et fait un
peu froid dans le dos tellement tout semble logique. lire pour com-
prendre . Franoise Bachelet, www.livres-a-lire.net.
Quelle documentation dans ce livre, des sources uniques! Pierre-
Yves Cazin, Radio RCF Nancy
207
Un livre rempli de surprises ! Jean-Claude Astruc, Radio RCF-
Mende
Ce livre fait vraiment rflchir... Jean-Marie Tosse, Radio Ram-
bouillet
J'ai beaucoup aim cette enqute sur Fatima Olivier Cattiaux
Radio France Bleu Reims
Livre particulirement bien document qui ne peut qu'accrocher le
lecteur et l'clairer sur bien des prdictions et des phnomnes laisss dans
l'ombre. Des rvlations stupfiantes. Patrick Martinez, Radio Co-
teaux 31
Un livre remarquablement document. Esprons que Pierre Jova-
novic a tort Philippe Tesson
Si l'on entre aisment dans le rythme d'une enqute policire, ponc-
tue de sources et d'interviews diverses, on sera encore pat de la
prouesse de Pierre Jovanovic faire se rencontrer entre eux des faits qu'on
n'aurait pas forcment eu l'ide de mettre ensemble Un ouvrage qu'on
dvore Paul-Emmanuel Biron, Radio RCF Bruxelles
Un livre qu'on ne peut lire que d'une traite. Il est rellement pas-
sionnant de suivre cette enqute journalistique allant de dcouvertes en
dcouvertes, de comprendre le cheminement de la pense analytique de
l'auteur et d'tre mis devant l'vidence des conclusions Site Eleva-
tion
Un trs bon livre, une enqute de type journalistique qui propose
une synthse passionnante sur les messages lis aux apparitions, Fatima,
Malachie, Garabandal, Akita et autres. Mais il nous conduit aussi avec
bonheur sur des chemins peu emprunts. Mais ce livre prsente d'autres
intrts... Rmi Boyer, La Lettre du Crocodile.
Un remarquable travail dinvestigation sur un secret trop bien gar-
d ! Pierre Souchier
Une enqute rigoureuse sur Fatima Radio des Vallons, 88
Fascinant... Thierry Livoir, Radio RCF Ardennes
Pour moi, ce livre va devenir un immense best-seller. J'ai ador
Yannick Urrien, Radio Kernews, La Baule
Le Livre Mystrieux de l'Au-Del
de Johannes GREBER
Strict prtre catholique ne croyant absolument pas au surna-
turel, Johannes Greber a vcu une exprience unique en Allema-
gne : il a communiqu avec des esprits qui lui ont expliqu avec
beaucoup de dtails comment leur monde spirituel agissait
208
sur notre monde matriel . Ensuite, ces esprits ont rvl au
Pre Greber comment les textes bibliques ont t modifis au
fur et mesure des sicles pour plaire chaque pouvoir politi-
que, tout en lui expliquant la vritable nature des textes origi-
naux avec presque 40 ans d'avance sur les dcouvertes et traduc-
tions des Manuscrits de la Mer Morte et d'autres codex ! Vrita-
ble trsor cach de la littrature spirituelle, Le Livre Myst-
rieux de l'Au-Del reste ce jour un ouvrage majeur et fu-
rieusement contemporain: dans plusieurs pays, ce livre est
rgulirement imprim depuis 70 ans. Nouvelle traduction
de la version originale allemande. A LIRE ABSOLUMENT.
L'EXPLORATEUR DE L'AU-DELA
d'Anne-Marie BRUYANT et Pierre JOVANOVIC
Aprs avoir travers bien des zones, je peux avouer
que je reviens vraiment de trs loin. Dans vos langues, ces
zones ne possdent pas de nom puisqu'elles ne se trouvent
nulle part. Aussi, en m'efforant d'tre aussi bref et clair
que possible, j'aimerais vous raconter mon voyage dans
l'au-del afin que ceux qui s'apprtent prendre le mme
chemin que moi sachent ce qui les attend
L'Explorateur de l'Au-del commence l o les biographies nor-
males se terminent : debout ct de son cercueil, Franchezzo,
un aristocrate richissime, dcouvre qu'il est mort. N'tant gure
familier avec les questions spirituelles, il refuse son tat, puis,
dpit, commence explorer son environnement jusqu' dcou-
vrir progressivement les diffrentes sphres qui composent ce
que les Evangiles appellent les nombreuses demeures de l'Au-
del. Tmoignage unique sur le fonctionnement des diverses strates de
l'aprs-vie, l'Explorateur de l'Au-del ( qui a inspir les films
Ghost et Au-del de vos rves ) est le plus grand texte dispo-
nible ce jour parce qu'il emporte le lecteur dans un vritable tour-
billon ; alors il ne demande qu'une seule chose, que la lecture dure ter-
nellement.
209
350.000 exemplaires
La Divine Connexion +
Le Contact Divin du Dr Melvin Morse
Chapitres en ligne sur www.lejardindeslivres.fr
Aprs quinze annes de recherches, le Dr Melvin Morse, m-
decin urgentiste et pdiatre, affirme que 1) nous disposons tous
dans notre lobe temporal droit d'un circuit biologique spciale-
ment conu pour dialoguer avec Dieu et que 2) les souvenirs de
notre vie ne se trouvent pas dans notre cerveau ! S'appuyant sur
les dernires dcouvertes mdicales et scientifiques, son livre ex-
plique pour la premire fois avec une logique implacable l'en-
semble des phnomnes surnaturels et mystiques, tout comme
les vies passes, les sensations de dj vu, l'intuition, les guri-
sons spontanes et surtout le don de voir des parcelles de
l'avenir. De faon simple et claire, le Dr Morse donne des cas
prcis et raconte comment il est parvenu ses conclusions aprs
avoir travaill sur les expriences aux frontires de la mort in-
fantiles. Salu par la presse anglo-saxonne comme une avance
majeure pour le XXI
e
sicle, ce livre ouvre des portes in-
souponnes et donne une dimension, nouvelle, phnomnale
la spiritualit. Des pilotes de chasse aux pileptiques, des neuro-
logues aux physiciens et des mdecins aux magntiseurs, sa thse
prend vie et s'impose comme une vidence. Ce livre monumental
peut changer votre vie. Version mise jour et avec une prface
franaise du Dr Melvin Morse ainsi que du Dr Charles Jeleff.
La dcouverte du Point de Dieu
( dbut du chapitre 1 de la Divine Connexion
du Dr Melvin Morse )
Les neurologues de l'University of California de San Diego ont annonc
en 1997, avec beaucoup de courage, qu'ils venaient tout juste de dcouvrir
dans le cerveau humain une zone qui pourrait tre spcialement conue pour en-
tendre la voix du Ciel . Avec des recherches spcialement labores pour tes-
ter cette zone, les mdecins ont tabli que certaines parties du cerveau, le
lobe temporal droit pour tre exact, s'harmonisent avec la notion d'Etre su-
prme et d'expriences mystiques... Ils ont donc baptis cette zone le mo-
dule de Dieu , prcisant qu'elle ressemblait un vritable mcanisme ddi
la religion . Si bien des scientifiques furent ravis de cette dcouverte, l'un
210
d'eux, Craig Kinsley, neurologue l'University of Virginia de Richmond, fit
cette remarque pleine de bon sens : Le problme est que nous ne savons pas si
c'est le cerveau qui a cr Dieu ou si c'est Dieu qui a cr le cerveau. Nanmoins, cette
dcouverte va vraiment secouer les gens . Je comprenais parfaitement ce qu'il
voulait dire. Dans mes trois livres prcdents sur les expriences aux fronti-
res de la mort, j'avais dj identifi le lobe temporal droit comme l'emplace-
ment de ce point de contact entre l'homme et Dieu. C'est l qu'Il semble ha-
biter en chacun de nous, dans une zone au potentiel illimit et inexploit
que j'appelle le Point de Dieu ou le Point Divin ; il permet aussi bien la
gurison du corps que le dclenchement de visions mystiques, de capacits
mdiumniques et d'expriences spirituelles inoubliables. En clair, le lobe
temporal droit nous permet d'interagir directement avec l'Univers. Bien que
les vnements vcus au cours d'une exprience aux frontires de la mort
( EFM) soient considrs aujourd'hui comme notre dernire communication
et interaction avec la vie, il semble que rien ne puisse tre aussi inexact.
L'EFM est seulement une exprience spirituelle qui se dclenche lorsqu'on
meurt. Mais en tudiant ces expriences, nous avons appris que chaque tre
humain possde ce potentiel biologique pour interagir avec l'univers et ce
n'importe quel moment de sa vie. Pour cela, nous devons simplement ap-
prendre activer notre lobe temporal droit, l o habite Dieu. En tant que
pdiatre, j'ai vu ce qui se passait lorsque cette zone tait active chez les en-
fants passs de l'autre ct . J'ai aussi remarqu combien ils taient marqus
vie par leur exprience : ils devenaient plus quilibrs non seulement au
niveau mental et physique, mais aussi au niveau spirituel ! Ils mangeaient
une nourriture plus saine, obtenaient de meilleurs rsultats scolaires et pos-
sdaient plus de maturit que leur camarades. Ils sont conscients de lien avec
l'Univers alors que la plupart de leurs camarades ignorent jusqu' son exis-
tence. Ces enfants ont mme le sentiment absolu d'avoir une tche accom-
plir sur terre. Ils ne craignent plus la mort. Mieux, ils suivent en permanence
leurs intuitions et savent qu'ils peuvent retrouver cette prsence divine aper-
ue dans leur EFM tout moment, sans tre obligs de mourir nouveau.
Une fois que vous avez vu la lumire de l'autre ct, si vous essayez, vous pouvez la re-
voir m'a dit l'un de mes jeunes patients. Elle est toujours l pour vous .
O se trouve le Point de Dieu ? Ne le cherchez pas dans un livre d'ana-
tomie, la science mdicale contemporaine ne le reconnat pas, pas plus qu'un
autre d'ailleurs, comme tant celui de Dieu. En fait, les livres classiques de
neurologie dcrivent le lobe temporal droit simplement comme tant le
dcodeur , l'interprte de nos souvenirs et de nos motions. Dans ce livre,
nous allons montrer que le lobe temporal droit fonctionne plutt comme
une zone surnaturelle procurant des capacits d'auto-gurison, de tlpa-
thie et surtout de communication avec le divin. Comme ces capacits sont
paranormales , elles sont donc controverses.
Mais comment cela est-il possible ? Comment pouvons-nous ignorer, et
ce depuis des millnaires, quelque chose d'aussi important que la facult de
communiquer avec Dieu ? La rponse la plus simple pourrait tre la suivan-
211
te : nous sommes au Moyen-ge de la spiritualit et devons encore voluer
pour en sortir. En effet, l'histoire humaine comporte d'innombrables cas
d'aveuglements intellectuels. Ce sont les ( suite dans le livre )
Enoch, Dialogues avec Dieu et les Anges
( versions compltes thiopienne et slavonique )
Le texte que le Christ connaissait par cur
parce qu'il le citait en permanence
par Pierre Jovanovic et Anne-Marie Bruyant.
Premiers chapitres en ligne : www.jardindeslivres.com
Ce livre demeure une rfrence absolue sur le dialogue avec
Dieu et les Anges. Une exprience mystique, assortie de la plus
extraordinaire sortie hors du corps jamais raconte. Pour la pre-
mire fois en France depuis 1898, un livre fait le point sur les
dernires dcouvertes propos d'Enoch en proposant les textes
complets en langage contemporain ( versions thiopienne et sla-
vonique ) avec des interviews du professeur James C. Vanderkam
et surtout de Joszef Thadeus Milik, le palographe des Manus-
crits de la Mer Morte.
Analys depuis plus de 150 ans par des linguistes et des
thologiens, le Livre d'Enoch est un vritable livre magique,
raison pour laquelle il survit depuis au moins 2700 ans. In-
dispensable tous ceux qui cherchent le dialogue avec
Dieu et ses Anges.
Le Livre des Secrets d'Enoch
La version bilingue slavonique du Pr. Andr Vaillant
avec un nouveau dossier historique
de Pierre Jovanovic
Premiers chapitres en ligne : www.jardindeslivres.com
Dans ce livre unique, la recherche historique est axe unique-
ment sur la version slavonique qui livre des informations rvolu-
tionnaires. O l'on dcouvre que la seule ambition de l'Eglise a
consist empcher chaque personne de trop rflchir, que les
premiers livres de l'Ancien Testament ne sont que des ples co-
pies de textes sumriens bien plus anciens, et surtout qu'ils ont
t modifis vers les 600 av. JC dans le but de nous culpabiliser
avec la notion du pch. La version bilingue ( vieux slavonique
212
gauche, franais droite ) du Pr. Vaillant, professeur des Lan-
gues Orientales, a t respecte et reproduite in extenso, avec un
dossier historique de plus de 100 pages.
Nouvelle version :
Enqute sur l'Existence des
Anges Gardiens, 600 pages
de Pierre Jovanovic
Lors d'un reportage San Francisco, alors qu'il se trouvait
dans une voiture, Pierre Jovanovic se jette soudain sur la gauche,
une fraction de seconde avant qu'une balle ne pulvrise son
pare-brise. En discutant avec ses confrres journalistes, il dcou-
vre d'autres histoires tranges similaires: journalistes arrachs
la mort par miracle alors qu'elle tait invitable, temps qui ra-
lentit mystrieusement, voix intrieures qui avertissent d'un
danger, sentiment d'inscurit, gestes inexpliqus qui sauvent.
Tout le monde connat au moins une histoire totalement incom-
prhensible de ce genre, et ce livre recense les diffrentes va-
riantes de ces faits quotidiens inexplicables. Enqute sur l'Exis-
tence des Anges Gardiens est galement le premier ouvrage qui
tudie d'une manire approfondie les apparitions d'Anges dits
gardiens dans les expriences aux frontires de la mort (EFM),
rvles par le docteur amricain Raymond Moody. Les rsultats
de cette investigation de 6 ans dans le domaine des EFM ont
pouss Pierre Jovanovic a examiner les apparitions d'Anges chez
les grands mystiques chrtiens et les comparer celles des
EFM, ce qui constitue galement une premire. La presse inter-
nationale, d'une voix unanime, a qualifi cet ouvrage d'excep-
tionnel: le lecteur est progressivement plong dans l'impntra-
ble des EFM, parce que la dmonstration est men la faon
d'une enqute policire. Une fois l'ouvrage commenc, le lecteur
ne peut plus s'arrter, emport par la curiosit et la volont de
savoir s'il possde, lui aussi, son Ange gardien. FIGARO LITTE-
RAIRE: La prsence anglique est vidente Laurence Vidal, PARIS
MATCH: Peut-on croire aux Anges ? Marie-Thrse de Brosses. JOUR-
NAL DU DIMANCHE: Une enqute de six ans que vous lisez comme un
policier, LE REPUBLICAIN LORRAIN: Ce livre laisse le lecteur
213
fascin Gaston Schwinn, AISNE NOUVELLE: Une enqute de dtective
CENTRE PRESSE: On demeure perturb lorsqu'on le finit. COURRIER
PICARD: Les anges en 6 ans d'enqute L'EST REPUBLICAIN: Une
enqute par un journaliste scientifique NICE MATIN: Une enqute avec
beaucoup de distance et d'humour OUEST-FRANCE: Ne l'appelez pas
hasard. LE COURRIER DE L'OUEST: Le premier livre sur les anges
gardiens dans les NDE TELE 7 JOURS: Un best-seller, TF1 MAGA-
ZINE: Les anges flottent. LE POINT: Pierre Jovanovic a import les an-
ges en France... Stephanie Chayet. LE CANARD ENCHAINE: Les ailes
du dlire. ELLE: Une enqute de police... . MARIE-CLAIRE: Le livre
le plus dtaill sur les Anges Isabelle Girard. MADAME FIGARO: Des
mystiques aux NDE, on y est presque, FEMME: Une enqute trs s-
rieuse Judith Belisha, BULLETIN DES MEDECINS: Une premire...,
MYSTERES: Enqute dtaille, FAMILLE CHRETIENNE: Le premier
livre srieux sur les anges Luc Adrian, ROYALISTES: Un retour doctri-
nal Grard Leclerc, REPONSE A TOUT: Vous devez lire ce livre,
JEUNE AFRIQUE: Une enqute sur les anges faite par un journaliste
Jean-Claude Perrier, Radio CANADA: Un livre extraordinaire Richard
Cummings LE SOIR ILLUSTRE -BRUXELLES: Vous pouvez le lire Pa-
trica Hardy, Tv Ad-Lib CANADA: Un livre impressionnant Jean-Pierre
Coalier, TV-5 ESPAGNE: Une enqute impressionnante Benigno Morilla,
ELLE-ITALIE: Un travail exceptionnel Michela Cristallo.
DERRIRE LES PORTES DE LA LUMIRE
du Dr Maurice Rawlings
Aprs dix annes de mdecine militaire, le Dr Maurice Rawlings
n'avait rien d'un pote : pour lui, la religion et les histoires de rsur-
rection ne reprsentaient rien de plus qu'une pratique de Siciliens
superstitieux : Je n'avais jamais mis les pieds dans une glise car je
ne croyais pas toutes ces conneries . Et sans doute n'aurait-il jamais
chang d'avis si un jour, l'un de ses patients ne s'tait pas croul raide
mort dans sa salle d'attente la suite d'une... crise cardiaque. En
pleine ranimation, le cardiologue rcupre quelques instants son
malade qui le supplie de le ramener car il vivait, lui disait-il, quel-
que chose de terrible, une trs trs mauvaise exprience aux frontires
de la mort. Il affirmait se trouver en enfer... Gravement perturb par
l'incident, le Dr Rawlings est rentr chez lui et a tent de comprendre
ce qu'avait vcu son patient, pourtant mort plusieurs reprises. Et, de
fil en aiguille, il a interrog ses autres malades pour aboutir un cons-
tat qui l'a totalement dpass : sa logique de cardiologue athe ne
pouvait en aucun cas expliquer cette ranimation pour le moins per-
turbante et encore moins les tmoignages de ses autres patients. Ce li-
214
vre, devenu culte parce que le premier rvler l'existence de mauvai-
ses expriences, a t censur par toute la communaut des chercheurs
pour lesquels seules les bonnes expriences existaient . Le Dr Maurice
Rawlings a t le cardiologue du 97e General Hospital, l'unit des forces am-
ricaines bases Francfort avant de passer l'US Navy. Sa spcialit : la chi-
rurgie de guerre, autrement dit les poitrines dchiquetes par balles ou les explo-
sions de grenades de mortier. Il a termin sa carrire militaire au Pentagone,
Washington, puis s'est install cardiologue civil dans une paisible ville du Ten-
nesse.
Les manuscrits de Nag Hammadi
Vol 1 et 2 du Pr. James Robinson
En 1945, tout fait par hasard, des manuscrits des dbuts du
christianisme furent retrouvs dans la petite ville gyptienne de
Nag Hammadi. Mais depuis, un silence pesant a recouvert ces
textes, et plus encore dans le monde francophone, principale-
ment parce qu'ils donnent un autre point de vue sur l'histoire
chrtienne en gnral et sur certains pisodes de la vie de Jsus
en particulier. Par exemple, l'vangile de Marie-Madeleine a t
pass sous silence, et il a fallu le succs du Da Vinci Code pour
attirer l'attention du public sur ces manuscrits. Dans ce premier
tome, Les ditions le Jardin des Livres proposent la traduction
dirige par le Pr. James Robinson, le grand spcialiste mondial
des textes de Nag Hammadi.
Le Dictionnaire des Anges
de Gustav Davidson
plus de 4000 entres & 133 illustrations
Unique ! Isaac B. Singer, Prix Nobel de Littrature.
Sublime. Le fruit de quinze annes de recherches en
littrature biblique, talmudique, gnostique, cabalistique,
apocalyptique, grimoires,... Wall Street Journal
Le Triomphe du savoir universitaire New York Times
Magnifique ! Un bonheur sans fin The Times of London
215
Conservateur la Bibliothque du Congrs de Washington,
Gustav Davidson a pass sa vie rechercher les Anges dans tou-
tes les bibliothques du monde, nationales ou prives, y compris
celles des chteaux et des couvents les plus isols. Papyrus, co-
dex, textes saints, grimoires, formules magiques, crits apocry-
phes, rites cabalistiques, incantations, etc., il n'a nglig stricte-
ment aucun domaine. Au bout de 15 annes de travail acharn,
il a dress le tableau des habitants des quatre coins du Ciel en
rdigeant la fiche de plus 4.000 Anges, Archanges, Domina-
tions, Vertus, Puissances, Trnes, Principauts, Chrubins et S-
raphins, sans jamais tenir compte de la distance qui les spare du
Trne de Dieu.
Le Principe de Lucifer
le livre phnomne sur la violence
de Howard Bloom
www.jardindeslivres.fr/05bloom1.htm
468 p., Du caviar pour l'esprit, Le livre qui fait sensa-
tion. Les lecteurs seront merveills par le miroir que Bloom
tend la condition humaine et fascins par la masse clectique
de donnes qui surgissent avec la grce et la furieuse intensit de
la vole d'une balle de tennis. Son style est attirant, plein d'esprit
et vif. Il se repose sur une douzaine d'annes de recherches dans
une vritable jungle de spcialits universitaires diverses... et
prouve mticuleusement chaque information... The Wa-
shington Post Un immense plaisir lire et dbordant d'informations
fantastiques. The New York Review of Books Ce livre couvre un sujet
que les sources plus timides et plus conventionnelles n'osent pas confronter:
la nature et les causes de la violence humaine.. vigoureux.. fervent... une
thorie frache et viable sur l'volution de l'humain social. The Wa-
shington Times Le travail de Bloom rassemble une telle quantit d'vi-
dence, qu'il rappelle l'Origine des Espces de Darwin. Wired Provo-
quant... explosif... fringuant... un assemblage de grenades rhtoriques qui
remettent en cause nos innombrables formes de satisfaction de soi. The
Boston Globe Howard Bloom bouleverse toutes nos ides prconues, et
au passage libre notre manire de penser, nous permettant de voir le monde
diffremment.Los Angeles Weekly Le tour de 'science' et d'histoire de
Howard Bloom Bloom est fascinant... une ide grandiose, extraordinaire
The Detroit Free Press Elegant... Un dner quatre toiles pour le cer-
216
veau... Une nouvelle vision rvolutionnaire de la nature humaine... Un tra-
vail monumental d'un penseur merveilleux et original. Tout simplement ex-
traordinaire. Newark Star-Ledger. Un regard philosophique sur l'histoire
de notre espce, qui alterne entre le fascinant et l'effrayant. Le lire fut
comme lire du Stephen King. Je n'ai pas pu le poser. Exceptionnel. Rocky
Mountain News Howrad Bloom a un telle matrise de se son sujet, et une
telle facilit communiquer de manire attrayante que ce livre est quasi-
ment enivrant... L'Histoire entre les mains de Bloom devient tellement exci-
tante qu'on en devient sceptique. Mais chaque exemple d'information diffi-
cile croire, comme par exemple ces 30.000 Japonais qui se sont suicids en
sautant d'une falaise d'Okinawa, est soutenue par les sources en annexes. On
y trouve galement une bibliographie impressionnante. Howard Bloom nous
a fait une faveur: son livre passionnant et quelque peu choquant pulse avec
des ponctions bizarres dans l'histoire, la sociologie, et l'anthropologie The
Courier-Mail Un travail fascinant. La thorie de Howard Bloom peut tre
rsume de la manire suivante: Premirement les replicateurs (les gnes par
exemple) qui produisent leur matire si facilement de faon exponentielle
que le rsultat leur bout, entre autre, c'est moi, c'est vous. Deuximement,
les tres humains, comme toutes les formes de vie des mongeese aux singes,
existent l'intrieur d'un superorganisme: Nous sommes, dit Bloom, des
composants jetables d'un tre plus important que nous mmes. Troisi-
mement, les Memes, ces grappes d'ides qui se rpliquent d'elles-mmes, de-
venues la colle qui maintient les civilisations. Quatrimement, le rseau neu-
ronal, le groupe de pense qui nous transforme en une massive machine
d'apprentissage. Enfin, le dernier point, l'ordre de prsance qui existe chez
les hommes, les singes, les gupes et mme les nations qui explique pour-
quoi le danger des barbares est rel, et pourquoi les ides de notre politique
trangre sont souvent fausses. Los Angeles Village View Un livre d-
rangeant (... ) de la nourriture pour l'esprit, plutt que raison de dsespoir.
Booklist Saisissant... Habile... Gracieux... Howard Bloom est quelque
chose qu'on ne rencontre plus beaucoup de nos jours: un esprit universel. Le
principe de Lucifer est vraiment patant lire, ce type de livre qui donne
l'envie d'attraper le tlphone pour avoir une bagarre avec l'auteur pratique-
ment toutes les trois pages, simplement pour voir ce qui va se passer... H-
rtique... Enervant... Divertissant et engageant, ce qui est - selon ma dfi-
nition - une bonne description d'un compagnon agrable. The Phnix
Se repose solidement sur des preuves biologiques et anthropologiques pour
montrer que les tres humains ne sont pas par nature des individualistes, ou
des isols, mais qu'au contraire ils ont une puissante et naturelle inclinaison
pour le groupe social, et que la plupart de la violence et de la cruaut qui a
caractris l'histoire humaine est ancre dans la comptition entre groupes
pour le statut (social) et la domination. Foreign Affairs Le Principe de
Lucifer est devenu une sensation 'underground' dans les communauts scien-
tifiques et littraires. The Independent Scholar Le Principe de Lucifer
est devenu l'un des livres de sciences le plus influent depuis sa publication,
217
salu par 22 scientifiques de renomme mondiale comme tant un ouvrage
majeur. Le livre est tellement annont, mais facile lire, et accessible - une
preuve du talent d'crivain de Bloom-. Peu de livres changent votre vie ou
vos concepts de la vie de cette manire. Mais celui-ci, oui, dfinitivement.
Disinfo.com. Howard Bloom a crit une Histoire du Monde avec un
nouveau point de vue reposant sur la structure psychologique et les pr-
dispositions naturelles de la pense humaine. Son rcit est une formidable al-
ternative celles qui reposent sur des assomptions politiques ou tholo-
giques. Pr. Horace Barlow, Royal Society Research Cambridge Uni-
versity Le livre de Howard Bloom est puissant, provoquant, un plaisir
lire, et, j'espre, qu'il a au moins moiti tort. Pr. Ellen Langer, PhD,
Prof. Psychology Harvard University Un summum de l'criture. L'un des
meilleurs livres contemporains que j'aie lus. Pr. Paul C. Edwards Stan-
ford University Un puissant outil de rflexion, complexe et ambitieux,
franc, avec une capacit exceptionnelle intgrer, travers un incroyable
spectre d'informations scientifiques. Je me suis retrouv moi-mme avec des
Ahhh et des Ohhh. LE TOME 2 EST SORTI
218
Bon de Commande ( France mtropolitaine uniquement )
Titre Prix Q Ss-Total
La Divine Connexion 19,9
Le Contact Divin 19,9
La Vierge du Mexique 21
La Vierge de l'Egypte 21
L'Explorateur de l'Au-del 19,9
Derrire les portes de la Lumire 19,9
Le Livre Mystrieux de l'Au-Del 22,7
Enqute Anges Gardiens 600 p. 28,8
Enoch, Dialogues avec Dieu 22,7
Le Livre des Secrets d'Enoch 22,7
Biographie de Gabriel 22,7
Mondes en Collision 22,7
Les Grands Bouleversements Terr. 22,7
Le Dsordre des Sicles 22,7
La Race de la Gense 22,7
Le Principe de Lucifer 22,7
Le Principe de Lucifer T2 22,7
Hiver Cosmique 22,7
Jsus le Nazaren 24,9
Rome 24,9
Encyclopdie Mysticisme T1 30
Encyclopdie Mysticisme T2 30
Le Mensonge Universel 19,9
Saint Jude 19,9
Le Grand Drglement du Climat 19,9
Le Dictionnaire des Anges 660 p 29,9
L'Escholier de Dieu 24,9
L'Etrusque 24,9
Le Serviteur du Prophte 24,9
Livre:
Livre:
ss-total:
Frais de port : 2,90 Euro pour le 1
er
livre, + 1 Euro pour le 2
e
et +0,5 E
pour le 3
e
.
Gratuit
partir de
4 livres
TOTAL:
219
Les envois sont faits en toute scurit avec Colissimo
Votre Prnom et Nom :_______________________________
Votre Adresse :_____________________________________
Code Postal : __________ Ville :______________________
Un tlphone ( au cas o ) : ___________________
Observations particulires :____________________________
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dans ce cas n'oubliez pas de l'indiquer.

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titres qui vous intressent ) avec votre
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220
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221
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Dpt Lgal : octobre 2010
N d'dition : DERNI-20210