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Mitos y verdades del renacimiento

Pablo Alberto Stein pabloalbertostein@hotmail.com 1. 2. 3. . !. #. $. &. +. 1-. El oportunismo europeo Los Papas, el Arte y la Dependencia de Oriente 1 !3 La oscuridad "enacentista La doble moral La esclavitud Los %umanistas La Adopci'n de la (deolo)*a Eurocentrista y sus consecuencias ,onclusiones .otas/ 0iblio)ra1*a

El nacimiento de la civilizacin occidental, se ubica en un periodo que va desde el 1400 al 1 00 ! se lo conoce con el nombre de "enacimiento, por lo que se hace necesario que estudiemos qu# era Europa antes del siglo $%, por cuales cuestiones se caracteriza esa #poca como "enacimiento, cual fue la influencia de oriente, pero fundamentalmente qu# fue realmente el "enacimiento ! qu# la ideolog&a 'umanista que lo caracteriz. (inalmente todos los brillos ! todas las sombras, que luego dieron inicio a la era )oderna, la revolucin industrial, el predominio del capitalismo ! como todos estos hechos se han visto refle*ados en la cultura. +a sola mencin de la palabra "enacimiento, implica en quien la escucha un sentimiento de admiracin ! reconocimiento hacia lo que se consideran valores #ticos ! morales profundos, la mencin del t#rmino 'umanismo, nos hace a la idea del nacimiento de conceptos sobre valores universales que en lo social, lo pol&tico ! el desarrollo intelectual, produ*eron un cambio de lo salva*e, b,rbaro ! primitivo, a la civilizacin ! el eterno progreso. -omo se e.plica entonces este mundo de ho!, con un /00 de la poblacin e.cluida no solo de los conocimientos b,sicos de la era tecno1cient&fica, sino a2n de las condiciones m&nimas de subsistencia, con cientos de millones de personas que no tienen acceso a un bien abundante ! libre como el agua. -on la hegemon&a t#cnica ! b#lica de una superpotencia, tan cruel e inhumana, como lo fueron en la antig3edad los estados esclavistas. -on enfermedades desconocidas ! mu! probable fruto de manipulaciones biolgicas con el ob*etivo de lograr armas qu&micas, o reducir el n2mero de habitantes de las naciones del tercer mundo, como lo es el 4567. 4i el "enacimiento ! el humanismo fueron las fuentes de las cuales bebi occidente todo su baga*e cultural, tendremos que indagar que fue lo que ocurri en esa Europa humanista ! renacentista donde para escarnio de la )odernidad e.isten campos de concentracin ! e.terminio, como )useos que documentan un pasado reciente. 8 es en esa Europa donde nacen las ideolog&as m,s bestiales del siglo .., como lo son el (ascismo ! el 9azismo, ! de cu!a vigencia tenemos noticias diariamente. 8 debemos hacerlo, porqu# equivocamos siempre nuestras miradas, buscando la verdad donde no estaba, la inspiracin art&stica e intelectual en donde solo se dio a medias ! con hombres e.cepcionales que no fueron de ninguna manera representantes del pensamiento de la #poca en que vivieron ! que adem,s debieron siempre subordinar sus ideas a los poderosos de turno o correr el riesgo de ser incinerados por here*es. -reer que Europa lo es todo fue un gran error, peor a2n sentirnos como parte de todo lo en ella ocurre. +os conflictos b#licos que asolaron gran parte de la tierra son conocidos como primera o segunda guerra mundial, pero en realidad solo podemos mencionar sobre las mismas, la declaracin de guerra de 7rgentina en el 4:, cuando 7lemania !a estaba rendida, ! por lo tanto ni se enviaron tropas, ni se particip en ninguna batalla, sino que obedeci a un movimiento estrat#gico de car,cter comercial a los efectos de acercarse a las potencias aliadas que saldr&an vencedoras del conflicto , por lo que nuestra participacin fue nula. ;curre como e.presara <arc&a ),rquez al recibir el 9bel de literatura, que nuestra 7m#rica, incluso aquella ba=ada por el >ac&fico, mira en una sola direccin? Europa. 7s& fuimos educados, en el convencimiento que el centro de la civilizacin ! la cultura se irradia desde el @vie*o continenteA. Es la imposicin del eurocentrismo. -mo naci esta ideolog&a ! por qu# se hizo hegemnica en gran parte del mundo, es lo que ahora trataremos de e.plicar.

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7ntes de la invasin al continente americano, Europa estaba mu! le*os de ser el centro de la civilizacin mundial. El oscurantismo reinaba *unto con los dogmas religiosos, los re!es analfabetos ! sucios, sus castillos medievales, verdaderos estercoleros donde la intriga, la suciedad, la supersticin ! sus iletrados nobles conviv&an ! digitaban la sociedad poblada de campesinos hambrientos, desarrapados, habitando pocilgas , con la cruz ! la espada como amos. Esas condiciones de vida estuvieron a punto de borrar a Europa de la faz de la tierra, cuando en 1.B4/ la peste negra diezm a sus pobladores. Cna peste producto de las p#simas condiciones de higiene, la falta de prote&nas, el hacinamiento de gallinas, perros ! todo tipos de animales, compartiendo el mismo techo, con los siervos de la gleba, que traba*aban una tierra que ten&a un solo due=o? el 4e=or (eudal, con quien no solo ten&an el deber de compartir el producto de su traba*o, sino incluso entregarles antes del casamiento su propia mu*er, para que el todopoderoso compartiera su cama, mientras el marido aguardaba paciente ! resignado que satisficiera sus deseos. >or entonces los conocimientos cient&ficos chinos ! su cultura, los del imperio ;tomano, la sabidur&a ,rabe, ! desde este lado del mundo, el Dawantinsu!o, 2nico estado donde no e.ist&an los pobres, reconocido este hecho reci#n ahora, por los mismos occidentales que estudiaron todas las civilizaciones que se desarrollaran a lo largo de la historia, estaban cultural ! econmicamente mu! por delante de Europa, con un enorme continente como el 7mericano, sin hambre ! sin enfermedades ni pestes derivadas de las falta de aseo ! con una variedad de alimentos, que despu#s aprovechar&a Europa para mitigar su escasez. EL OPO"23.(SMO E3"OPEO >ara el gran cient&fico Eacn, que vivi en pleno "enacimiento, entre los a=os1.: 1 ! 1. F , e.istieron tres inventos que cambiaron a Europa? la br2*ula, la imprenta ! la plvora. >ero ninguno de estos inventos es en realidad de origen Europeo. Gue chino, ,rabe o habitante del imperio otomano pod&a tan solo imaginar que Europa era el centro de la cultura, las artes, el comercio o la riqueza, cuando hasta su saqueo de 7m#rica era una de las regiones m,s marginales del mundo. Cn territorio donde los se=ores feudales soberbios ! embrutecidos hac&an lo posible por mantener sus privilegios ! los estados ! naciones no e.ist&an. >ero los europeos tuvieron una oportunidad ! la aprovecharon, en su oportunismo reside su ma!or virtud ! tambi#n su ma!or defecto. >asaron de la miseria a la opulencia, pero no todos ! eso dio lugar a guerras feroces ! devastadoras. 6e cualquier forma, a2n los m,s miserables se convencieron de ser los me*ores ! salieron a la conquista del planeta. 6e -hina no solo tra*eron la plvora, el modelo para luego fabricar la imprenta, tambi#n los relo*es tan importantes para la )odernidad que vendr,. 7prendieron cosas tan simples como el uso de la carretilla empleada en la construccin ! el empleo de la totalidad de la fuerza del caballo, porque los europeos lo hac&an traba*ar de forma tal, que el esfuerzo lo hacia el animal, con el cuello, con lo que desperdiciaban casi toda su fuerza, ! resultaban ineficientes para el acarreo de materiales pesados. 4in los ,rabes, *am,s podr&an haber desarrollado el comercio, porque los conocimientos en matem,ticas ! geometr&a fueron desarrollados por estos, por ellos conocieron no solo los n2meros, pues hasta entonces, solo utilizaban los romanos, poco pr,cticos para operaciones del comercio moderno, sino que aprendieron la utilizacin de los decimales ! los signos de sumar, restar ! multiplicar. 8 esto tiene que ver con toda la creacin art&stica del "enacimiento. +as magnificas residencias, las monumentales iglesias, lu*osas villas, columnatas ! cuando se acordaban, alg2n hospital o convento donde mandar a las *venes sin dotes impedidas por este detalle de casarse fueron construidas por el dinero de los grandes comerciantes, como los )edeci, de (lorencia, la ciudad emblema del "enacimiento italiano. Es que el intercambio con ;riente permiti, primero a las ciudades estados de 5talia, que aprovecharon su situacin geogr,fica cercana, desarrollar un poder&o econmico basado en el tr,fico comercial, en el cual ! como prueba contundente de su dependencia ! atraso, era Europa quien proporcionaba las materias primas a oriente, e importaba art&culos suntuarios ! todas las especias que le permitieron me*orar la hasta entonces mu! pobre cocina europea. 'asta finales del siglo$%, Europa empleaba para el transporte embarcaciones a remo, las que primero fueron reemplazadas por pesados veleros hanse,ticos, de quilla redonda ! luego la carabela de tres m,stiles, basada en planos ,rabes. 4in esta innovacin 7m#rica no hubiese e.istido para Europa. Los Papas, el Arte y la Dependencia de Oriente

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En un brillante traba*o, que titul @El bazar del "enacimientoA Herr! Erotton un profesor de +engua de la Cniversidad de +ondres, nos muestra como Europa aprovech todos los recursos que le brindaba ;riente ! como esto queda refle*ado en sus obras de arte. Gue las obras de arte del "enacimiento son sin dudas dignas de la admiracin de todas las culturas de la tierra, m,s all, de que estas tengan un significado religioso o pagano, no puede ser materia de discusin. 'a! obras de arte sublimes realizadas por artistas geniales. >ero tampoco vamos a ocultar en este traba*o, de que muchas de esas obras fueron ordenadas por >apas corruptos como 7le*andro %5, I"odrigo EorgiaJ que ten&a seis hi*os ileg&timos ! se sospechaba que hasta su propia hi*a, +ucrecia, era una de sus amantes favoritas, o tan vanidosos como Hulio 55 que esclaviz el genio de )iguel Kngel, llev,ndolo de una obra a otra, o me*or dicho de un capricho a otro, ! precisamente por uno de esos caprichos ho! la humanidad contempla la magnificencia pintada en la bveda de la capilla 4i.tina, pero cuanto m,s hubiera creado el genial florentino, si hubiese estado librado de los vaivenes a los que lo someti la 4anta 4ede. Hulio 55 hasta lleg a conducir sus propios e*#rcitos con el fin de conquistar m,s reinos para acrecentar su poder terrenal. -onquista que para colmo hac&a sobre otros cristianos, aunque es bueno destacar que esto no fue tarea e.clusiva de este >apa, !a que la riqueza acumulada, ahora en el %aticano, fue producto de la rara virtud de los servidores de -risto, empe=ados en acumular oro sobre oro ! *o!as sobre *o!as, como si esto hubiera sido alguna vez proclamado por el dios que ellos afirmaban representar. Danta hipocres&a, vanidad, corrupcin en el seno del -ristianismo, tan ale*ado de las predicas de -risto, !a que en nada se parece a la comunidad de bienes del cristianismo original, pero tambi#n tanta ridiculez, como por e*emplo el nombramiento a instancias de su t&o, +orenzo de )edici, @El )agnificoA de <iovanni de )edici como -ardenal, cuando este contaba con solo 1 a=os de edad, o que tan solo con una diferencia de dos a=os esta poderosa familia lograra el nombramiento de dos >apas, uno el !a mencionado <iovanni como +en $, el otro -lemente %55, aunque no terminaron aqu& los )edici >apas !a que a=os despu#s subir, otro miembro de la familia al trono I >io 5%J, va a dar como lgica consecuencia la aparicin de un opositor como )art&n +utero que desde 7lemania inicia la reforma. 4i bien no es el primero en oponerse a la tiran&a >apal, si es el m,s fuerte. >ero a poco de profundizar en +utero, vamos a encontrar en #l la ideolog&a Eurocentrista, con su fuerte contenido racial, marcando diferencias entre ricos ! pobres, pr&ncipes ! plebe!os, ! en cierta forma tomando para si mismo parte de lo que combat&a de la iglesia oficial. 7nalicemos esto. El >apa de turno reclamaba poder sobre los territorios. Era due=o de la tierra, o sea la tierra privatizada de Europa. +os HunLers en 7lemania, que apo!aban las reformas de +utero, e.plotaban cruelmente a los campesinos, los cuales tambien se siente atra&dos por las propuestas de cambio del reformista. Estalla entonces una revuelta campesina que busca me*ores condiciones de vida. +utero sin vacilar apo!a a los pr&ncipes ! es parte fundamental en la derrota de los campesinos, aunque todo esto, al igual que la venalidad de los >apas, siempre trat de ocultarse ! no son hechos demasiado estudiados. 9o es el "enacimiento, como apreciamos el dechado de virtudes que uno imagina luego de contemplar las maravillas de su arte. Ese arte que como dec&amos nos va a mostrar como hasta entonces depend&a de oriente, tal como nos muestra Herr! Erotton, con lo que el mito de una civilizacin ! una cultura nacidas del seno de la misma Europa queda descartado. @6esde las cruzadas que en los siglos $5, $55 ! $555 , libraron los europeos en Dierra 4anta, ! pese a los antagonismos religiosos ! los conflictos militares, cristianos ! musulmanes, comerciaban abiertamente e intercambiaban bienes e ideasA I1J >or lo que la visin tradicional del "enacimiento europeo se desmorona cuando se empieza a comprender la influencia de las culturas orientales en el continente europeo. En @+a predicacin de 4an )arcos en 7le*andr&aA, de <entile ! <iovanni Eellini I1.:0411.:0MJ, se capta la fascinacin europea por la cultura, la arquitectura ! las comunidades orientales. En el cuadro )arcos est, en el p2lpito, predicando ante un grupo de mu*eres orientales envueltas en mantos blancos. 7 su espalda se encuentra un grupo de nobles venecianos, mientras que frente a el aparece un despliegue de persona*es orientales que se mezclan con los europeos. -ompleta el cuadro el paisa*e espectacular de 7le*andr&a ! una bas&lica bizantina de suntuosa c2pula ocupa el fondo de la escena.

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En la plaza, figuras de apariencia oriental, parecen conversar ! otros gu&an camellos ! una *irafa. +as casas est,n adornadas con re*as ! azule*os egipcios ! alfombras ! tapices isl,micos cuelgan de las ventanas. )arcos aparece ataviado como un romano antiguo, en consonancia con la #poca en que vivi, el siglo primero de la era cristiana, pero los persona*es son propios del siglo $%, tiempo al que tambi#n pertenecen los edificios circundantes. Es que los Eellini se esforzaron en mostrar la mezcla de comunidades ! cultura en una escena que recuerda a la vez una iglesia occidental ! todo lo comercial de oriente. El cuadro es una ingeniosa combinacin de dos mundos, el contempor,neo ! el cl,sico, pero tambi#n muestra claramente la estrecha relacin de %enecia con 7le*andr&a a finales del siglo $%. >ero ha! otro detalle de suma importancia, los colores con que fue pintado, porque el azul marino, el bermelln ! el cinabrio eran pigmentos hasta entonces desconocidos en Europa, por lo cual se importaban de oriente a trav#s de %enecia, lo que proporcion a la pintura renacentista sus caracter&sticos colores azul ! ro*o brillante. En el cuadro @+os Emba*adoresA de 'olbein se puede ver la reproduccin detallada ! precisa del mundo de los hombres del "enacimiento. +a consola que ocupa el centro de la composicin ! los ob*etos dispersos en la parte superior e inferior dicen m,s de lo que a simple vista vemos. En el estante inferior se encuentran dos libros? Cn 'imnario luterano ! un libro de aritm#tica para comerciantes, un la2d, un globo terr,queo, un estuche de flauta ! un cartabn. En el estante superior aparecen un globo celeste ! diversos instrumentos cient&ficos? cuadrantes, relo*es de sol ! un torquetium de navegacin. Estos ob*etos representan las siete artes liberales que constitu&an la base de la educacin renacentista. +as tres artes b,sicas I tribiumJ gram,tica, lgica ! retrica, se las pueden relacionar con el despliegue de libros ! la actividad de los dos persona*es, emba*adores familiarizados con el uso de te.tos, pero sobre todo versados en el arte del renacimiento lgico ! la persuasin retrica. Dambi#n est,n la aritm#tica, la m2sica, la geometr&a ! la astronom&a IcuadriviumJ todo ello representado en el libro de aritm#tica, el la2d ! los instrumentos cient&ficos. Dodo representa la base del denominado 'umanismo. 'olbein nos muestra que sus modelos son hombres nuevos, persona*es cultivados ! mundanos que utilizan su formacin para conseguir la fama ! lograr sus ambiciones. 8a veremos como este fue el verdadero ob*etivo del humanismo. >ero volviendo a la pintura, el rico tapiz que cubre la tabla superior de la consola, es de dise=o ! confeccin turca, lo cual significa que los otomanos ! sus territorios orientales tambi#n formaban parte del panorama cultural, comercial ! pol&tico del "enacimiento. 6e hecho por entonces Enrique ;ctavo, que oficiaba de )ecenas de 'olbein, estaba en tratativas con 4oliman el )agnifico, ante la inminencia de su rompimiento con el papado. ;tra prueba del fluido intercambio con ;riente es un grabado de Eernard %on Eregdenboch de 1.4/ , en el que aparece el alfabeto ar,bigo ! un cambista de moneda, muestra la atencin con que Europa observaba las costumbres, la lengua ! el comercio orientales. )u! significativo es el retrato de )ehmet el -onquistador, tambi#n de <entile Eellini I1.4MNJ que es una obra occidental, encargada por un gobernante isl,mico, ! que pone de relieve el hecho de que el intercambio art&stico, comercial ! pol&tico entre occidente ! oriente, continu despu#s de la toma de -onstantinopla por los otomanos. Dambi#n e.iste un fresco pintado por 7ndrea de Eonaiuto? @El triunfo de 4anto DomasA donde aparece el sabio ,rabe 7verroes, apo!ado sobre un tratado de 7ristteles, a lo que agregamos una magnifica edicin impresa de las obras de 7ristteles, en donde *o!as ! paisa*es est,n pintados a mano ! en la cual aparecen 7ristteles ! 7verroes, en una conversacin que no hace m,s que refle*ar los fluidos intercambios entre oriente ! occidente.. @El escriba sentadoA de +orenzo de (errara, pintado durante un via*e por oriente, revela la admiracin por los estilos pictricos otomano ! persa ! @"etrato de un pintorA del maestro persa Eihzad es una r#plica del @Escriba sentadoA. 4i bien incompletos los e*emplos descriptos son prueba suficiente para comprender el tremendo aporte de oriente al "enacimiento europeo. 1 !3 En 1.4:B la guerra de los cien a=os entre 5nglaterra ! (rancia lleg a su fin. Cna consecuencia de la paz fue la intensificacin del comercio entre el norte ! el sur de Europa.

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>ero tambi#n fue el a=o en que el 5mperio 5sl,mico conquist definitivamente -onstantinopla, confirmando a los otomanos como imperio m,s poderoso de la tierra ! a Estambul, nuevo nombre de -onstantinopla como el centro cultural ! comercial del mundo. +a ca&da de -onstantinopla ha sido considerada siempre como una cat,strofe para la cristiandad. En realidad )ehmet no fue un d#spota b,rbaro ! sus ambiciones pol&ticas no distaban de las de sus homnimos europeos. En pleno sitio de -onstantinopla, sol&a emplear los servicios de los humanistas italianos para conocer la obra de 'erodoto, Dito +ivio ! 6igenes +aercio. 7 los pocos meses de la ca&da de -onstantinopla, %enecia ! <#nova reanudaban el intercambio ! firmaban un tratado de paz ! )ehmet no solo no destru! los te.tos cl,sicos del mundo antiguo, sino que su biblioteca conservada en el palacio de DopLapin, en Estambul revela que atesoraba esos libros con el mismo celo que los italianos, ! all& conviv&an la geograf&a de >tolomeo, los c,nones de 7vicena ! las obras de 'omero. 6os arquitectos venecianos (ilorete ! )ichelazzo, pasaron a estar ba*o el mecenazgo de )ehmet. +o que si ocurri, es que ahora hab&a que pagar un elevado canon para traer las especias ! ob*etos suntuosos de ;riente ! oblig a buscar nuevas rutas ! fue gracias a las carabelas, tomadas de modelos ,rabes, que -olon pudo planificar su largo via*e. @Europa moderna desde 1.4NF, usar, la conquista de +atinoam#rica como trampol&n para sacar venta*a corporativa determinante con respeto a sus antiguas culturas antagnicas Iturcos, musulmanes, etc.J 4u superioridad era en buena parte fruto de la acumulacin de riqueza, e.periencia, conocimientos, etc. que acopiar, desde la conquista de +atinoam#rica. +a -hina, presente desde Oenia hasta 7lasLa, no tuvo ning2n inter#s particular de ocupar 7m#rica inhspita ! sin complementariedad con su propia econom&aAIFJ Es entonces cuando surge en el europeo, el mito de la superioridad occidental. La oscuridad "enacentista 9o solo la edad media fue un periodo oscuro, tambi#n el "enacimiento tuvo lo su!o. 'emos visto como entre el 1.400 ! el 1. 00, a trav#s de un intercambio competitivo, pero amigable, surge una nueva Europa. Es en el siglo $% que se comienza con el comercio de las obras de arte, de bienes suntuosos ! tambi#n de ideas. Es en relacin estrecha con ;riente ! no en oposicin que se desarrolla este periodo histrico. Es acceso a las riquezas de 7m#rica, da un nuevo impulso a Europa. 4i hasta finales del siglo $%, -ristianos, )usulmanes ! Hud&os, intercambiaban ideas ! ob*etos, pese a las diferencias religiosas, esto comienza a cambiar a partir de que el europeo acumula poder econmico. Es decir Europa inicia la tarea de e.cluir a aquellos que utiliz mientras era d#bil e indigente. LA DO0LE MO"AL +a iglesia )edieval prohib&a la usura. >ara 4anto Domas de 7quino @"ecibir usura por dinero prestado es in*usto en si mismo pues es la venta de lo que no e.iste, por medio de ella se produce la desigualdad, que es contraria a la *usticiaA,IBJ de igual forma la condena el 5slam. >ero los grandes )ecenas del "enacimiento, lograron su fortuna con esta pr,ctica, empleando mercaderes *ud&os, que no ten&an prohibicin religiosa alguna, como testaferros. >or lo que el estereotipo antisemita de los *ud&os conectados a las finanzas internacionales, surgi en realidad de la hipocres&a cristiana ! musulmana. Esta hipocres&a se capta en toda su crudeza en las obras @El *ud&o de )altaA de )arlowe I1.:N0J ! en @El mercader de %eneciaA de 4haLespeare I1.:N4J, obra sin duda continuadora de la de )arlowe, ! que fuera llevada al cine con direccin de )ichael "adfoord ! los roles protagnicos de Herem! 5rons como 7ntonio, 7l >acino como 4h!locL, Hoseph (innes como Eassanio ! +!nn -ollins como >ortia. 4us descripciones de mercaderes *ud&os muestran que al final, estos resultaron menos codiciosos ! ego&stas que las comunidades cristianas e isl,micas en la que vivieron. +a acumulacin de riqueza ! status de los banqueros mercantiles puso los fundamentos del poder pol&tico ! de las innovaciones art&sticas que caracterizan al "enacimiento. LA ES,LA4(23D +a conquista de 7m#rica, no solo significa el saqueo ! el crimen de millones de hombres ! mu*eres de los pueblos originarios de este continente, sino el comienzo de una nueva esclavitud, otra prueba de la doble

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moral del "enacimiento, porqu# las magnificas iglesias, las pintura ! esculturas que refle*aban la piedad cristiana, se financiaban con la esclavitud de seres humanos. +a caza de esclavos en Kfrica ! su vil comercio es uno de los aspectos oscuros del "enacimiento. >or siete caballos, llegaban a conseguirse hasta 100 esclavos, los que se vend&an en toda Europa como una mercanc&a m,s, favoreci#ndose con ello hasta las arcas papales. 8 esta practica con el trafico ! las ventas de esclavos fue transplantada a 7m#rica ! al "&o de la >lata por los espa=oles. 7qu& tambi#n ha! que ser precisos ! decir que no es cierto que en esta parte del continente los esclavos tuvieron me*or suerte, !a que hubo gente que se enriqueci con su comercio ! que cuando la corona espa=ola decidi promover la agricultura , no tuvo me*or idea que el de realizarla con la introduccin de esclavos africanos ! as& lo hizo por "eal -#dula de F/ de febrero de 1MMN, por la cual se autorizaba a espa=oles ! e.tran*eros a la introduccin de los negros necesarios para las tareas rurales, primero del -aribe ! %enezuela ! posteriormente con una nueva disposicin hecha en 1MN1 en el "&o de la >lata. +os negros pod&an comprarse en puertos e.tran*eros o directamente en Kfrica. "omero, fue tal vez el ma!or comerciante de esclavos de Euenos 7ires, pero no le iba en saga, )anuel de 4arratea, un rico comerciante que hab&a estudiado en Espa=a, tuvo luego de )a!o, participacin decisiva en los gobiernos, siendo incluso el >residente del Driunvirato gobernante ! fue enemigo ac#rrimo de Hos# <ervasio de 7rtigas. El Eurocentrismo nunca abandon a este hombre, transformado de pronto en un revolucionario contrario a la corona espa=ola, pero su racismo ! odio hacia 7rtigas se ponen bien en claro, cuando revisamos los ideales del patriota oriental que proclamaba la tierra para los nativos, porque en ella hab&an nacido. -omo vemos, la ideolog&a, el culto a la superioridad de una raza ! de un color, van a influir desde el mismo inicio de la >atria, en la toma de decisiones de sus gobernantes. LOS %3MA.(S2AS "ecurrimos nuevamente a Herr! Erotton, para describir algunas de las caracter&sticas de estos hombres, que si bien es cierto, estaban ,vidos de conocimientos, no es menos cierto que la ma!or&a de ellos solo pretend&a utilizar sus conocimientos con fines puramente materialistas. %eamos brevemente la vida de algunos de los m,s reconocidos humanistas ! sus propsitos quedan al descubierto con sus acciones poco santas ! @humanistasA Horge de Drebesinda, fue uno de ellos, vivi en el siglo $% ! fue a parar a la c,rcel por orden de su mecenas, el >apa >ablo55. El e*emplo viene a cuento, porque la vida de este humanista ilustra cual fue la #tica ! la moral verdadera de la ma!or&a de los humanistas. 8 esto es, que su saber, estaba disponible para qui#n me*or pagara por #l. Este hombre, secretario papal ! destacado profesor hab&a dedicado al 4ult,n )ehmet en el prefacio de la obra del gegrafo griego >tolomeo, palabras ofensivas para el representante m,.imo del catolicismo? @9unca ha habido un hombre, ni lo habr, *am,s, a quien 6ios ha!a concedido ma!or oportunidad de dominar al mundo que a %os?AI4J esta adulacin a )ehmet, ten&a el claro propsito de ser considerado para entrar a su servicio. El >apa finalmente le perdon sus culpas, sirvi un tiempo en Eudapest, ! gracias a la invencin de la imprenta, logr popularizarse, con la difusin de sus libros de retrica ! dial#ctica. +os humanistas eran eruditos en estudiar, traducir, ense=ar ! publicar te.tos del pasado. 4u gran aliado fue la imprenta ! su propsito era lograr un individuo preparado, culto, civilizado, que se abrir&a camino en la pol&tica ! la religin. El dominio de los cl,sicos convert&an a las personas en m,s humanas, capaz de refle.ionar sobre problemas #ticos ! morales. Cn aspecto fundamental para ellos era ser e.pertos en la redaccin epistolar. +os 'umanistas estudiaban ! se preparaban para hacer una carrera en la burocracia incipiente de entonces, aspiraban a convertirse en conse*eros de los poderosos, secretarios, abogados, emba*adores o sacerdotes si se dedicaban al culto. Esta costumbre, verdadera esencia del humanismo, persiste hasta nuestros d&as. Esa es la esencia del humanismo ! de ah& su deformacin ! la e.plicacin del porque ho! tenemos el mundo poblado de in*usticia ! desigualdades. >ara ser absolutamente claros el humanismo era un negocio ! como tal como el hombre humanista era pr,ctico, estudiaba para obtener un empleo, sus conocimientos eran para una #lite. +o positivo es que la difusin de sus obras a trav#s de la imprenta ! el gran n2mero de publicaciones que se daban a conocer anualmente facilitaron la alfabetizacin de millones de personas.

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El triunfo del humanismo reside en su capacidad de emplear sus habilidades retricas, oratorias ! dial#cticas para convencer a diversos ! potenciales patrones pol&ticos, !a fuesen republicanos o mon,rquicos. Domas )oro serv&a a Enrique %555 ! su ca&da en desgracia ! posterior e*ecucin por orden del monarca, no se debi a que escribi su famosa Ctop&a, sino a un error de c,lculo cuando condena el divorcio ! posterior casamiento del "e!. )aquiavelo sirvi 14 a=os a la "ep2blica, con los )edici nuevamente en el poder, escribi @El >r&ncipeA donde afirma que @Cn gobernante que desee mantener su poder debe estar dispuesto a actuar de manera inmoralA. En su dedicatoria a +orenzo de )edeci, @El )agnificoA pone al descubierto todo lo que les atribuimos a estos @'umanistasA? @ 7unque estimo mi obra indigna de %uestra magnificencia, abrigo, no obstante, la confianza de que bondadosamente la honrareis con una favorable acogida, si consider,is que no es posible haceros un presente m,s precioso que un libro con el que os ser, f,cil comprender en pocas horas lo que a mi no me ha sido dable comprender sino al cabo de muchos a=os, con suma fatiga grand&simos peligros...4i os dign,is desde la altura ma*estuosa en que os hall,is colocado, ba*ar vuestros o*os a la humillacin en que me encuentro, comprender#is toda la in*usticia de los rigores e.tremos que la malignidad de la fortuna me hace e.perimentar sin interrupcinA +amentablemente para #l, fracas, !a que +orenzo de )edici, no solo no lo contrat, sino que lo tuvo un tiempo encarcelado por haber servido a sus enemigos. Danto la Ctop&a de )oro, como El >r&ncipe de )aquiavelo revelan el oportunismo pol&tico del humanismo renacentista. 9o podemos tampoco de*ar de mencionar que salvo e.cepciones, debido a damas de fortuna ! fuerte temperamento, la mu*er no participa en todo este enorme movimiento pol&tico, cultural e intelectual que fue el "enacimiento. La Adopci'n de la (deolo)*a Eurocentrista y sus consecuencias. 4i el fenmeno del Eurocentrismo hubiese quedado limitado solo a Europa, sus consecuencias, por las caracter&sticas imperialistas, racistas ! de dominio propio de esta ideolog&a, si bien igual nos habr&an afectado, la opcin por un camino, distinto nos permitir&a ver con otra esperanza el porvenir. >ara muchos ser, mu! lgico aceptar que ideolog&as como el fascismo o el nazismo tienen su origen en una ideolog&a, que es el g#nesis de estas, como lo es el Eurocentrismo, pero les ser, mu! dif&cil admitir que el socialismo mar.ista, que naci ! es la oposicin m,s acabada desde el punto de vista occidental a las nombradas anteriormente, tenga un contenido Eurocentrista ! por lo tanto no es de car,cter universal como se cre! cuando fue propuesta como la solucin a los problemas de desigualdad e in*usticia de todo el mundo. Es para mi importante decir que sin haber conocido a )ar., no habr&a encontrado el camino que me llev a la conclusin que el mismo )ar.ismo es producto de una ideolog&a madre de otras ideolog&as, ! que esta se desarroll precisamente durante el "enacimiento. Es que )ar. en su teor&a da la posibilidad para @+a negacin de la negacinA, pues para #l, negar algo, es continuar ! en la incesante b2squeda de la verdad comprend& que no e.iste un solo rumbo para toda la humanidad ! que creer en esto, implicaba encerrarse en un dogma, cuando precisamente, el no creer en ellos fue lo que me llev a encontrar el impulso necesario para tener una razn en la vida. 4iempre me pareci e.tra=o, m,s all, de las e.plicaciones de enemigos de dentro ! de fuera del mar.ismo, que setenta a=os de socialismo en la Cnin 4ovi#tica, no lograron borrar el Eurocentrismo, ni tampoco ocurri esto en -hecoslovaquia, 'ungr&a, 8ugoslavia, "umania o Eulgaria. El capitalismo !ac&a en las ma!or&as ! fue un gran estado de necesidad lo que impuls el deseo de las masas oprimidas a buscar la solucin en el socialismo mar.ista, pero sin cambiar en el fondo o de*ando latente el af,n de lucro ! de la privatizacin de las tierras, rumbo que de* abierto <orbachov, el m,s grande de los eurocentristas de los 2ltimos tiempos ! que tan bien aprovecharon, persona*es como >utin ! sus personeros privatizadores. 4in embargo, m,s de quinientos a=os de dominio Eurocentrista, de pr#dica ! de e.plotacin, de aniquilamiento, genocidio, humillacin ! negacin de su cultura, no pudieron vencer el esp&ritu del 7!llu, de la >achamama, de la tierra para todos, tan bien representado este pensamiento con las palabras escritas por el cacique 4eattle, cuando en 1/:4 le contesta al presidente norteamericano? @ +a tierra no pertenece al hombre, sino a la inversa, el hombre a la tierraA. -reo que aqu& e.iste una diferencia cultural imposible de disimular entre la civilizacin occidental ! la precolombina, tan fuerte que ho! renace ! marca el 2nico camino posible para salvar al planeta de la destruccin definitiva.

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P>or qu# el mar.ismo es parte del EurocentrismoQ En el -ongreso de la +iga de los -omunistas, asociacin obrera internacional, que se reuni en +ondres en 1/4M, se encarg a -arlos )ar. la redaccin de un manifiesto. Cn a=o despu#s este se daba a conocer, ! !a en su comienzo, el )anifiesto se muestra como basado en las realidades de Europa. %eamos sus primera palabras? @ Cn fantasma recorre Europa? el fantasma del comunismo. Dodas las fuerzas de la vie*a Europa se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma? el >apa ! el Rar, )etternich ! <uizat, los radicales franceses ! los polizontes alemanesA. >ol&tica, religin, ideolog&as, que tienen todas un origen europeo. -uando se habla del cristianismo, no es del cristianismo original !a mencionado, se trata del cristianismo adaptado a Europa, con grandes posesiones materiales, con e*#rcitos propios ! control sobre los soberanos del continente, una religin en suma, nacida en oriente ! que como en el caso de las invenciones ! tantas otras cosas, fue transformada en religin oficial por su primer gran enemigo, el 5mperio "omano, pero eso si, subordin,ndola por intermedio de 4an >ablo, que fue el encargado de borrar los rastros de rebeld&a que conten&a ! fue as& como de secta pas a religin, claro esta que a condicin de que sus miembros aceptaran la desigualdad, prometiendo un cielo para los esclavos ! oprimidos que aceptasen su suerte ! permaneciesen dciles ante sus amos. 'o! se escandalizan de los m,rtires del 5slam, ! no son acaso hasta ho! tenidos por santos aquellos pobres infelices sacrificados en el circo romano. Gue le*os esto de la Ep&stola de 4antiago @ 8 vosotros los ricos, llorad a gritos por las desventuras que os van a sobrevenir pues el *ornal de los obreros que han segado vuestros campos, defraudado por vosotros, clama, ! los gritos de los segadores han llegado a los o&dos del 4e=or de los e*#rcitosA I:J. )ar., habla de la 4anta 7lianza en estas, sus palabras introductorias al manifiesto, una 4anta 7lianza que ten&a a un Rar de todas las "usias, que gozaba de un poder supremo en una porcin importante de Europa que practicaba el cristianismo ortodo.o ! el catolicismo papalS todo hace referencia a Europa, tambi#n m,s all, de sus diferencias la ideolog&a de )etternich es Europea ! la utop&a francesa ! la reaccin alemana, son el g#nesis de ideolog&as que a2n persisten? el fascismo ! el socialismo europeos. 4igamos indagando en el )anifiesto. En su primer capitulo ? Eurgueses ! proletarios, )ar. comienza diciendo. @ +a historia de todas las sociedades que han e.istido hasta nuestros d&as, es la historia de la lucha de clasesA. Engels en la edicin inglesa de 1///, hace un llamado para se=alar que en su libro @El origen de la familia, de la propiedad privada ! del estadoA se ha referido a este tema e.plicando que cuando )ar. habla de la historia se refiere a la escrita !a que posteriormente @'a.thausen ha descubierto en "usia la propiedad comunal de la tierra, )aurer ha demostrado que esta fue la base social de la que partieron histricamente todas las tribus teutonas, ! se ha ido descubriendo poco a poco que la comunidad rural, con la posesin colectiva es o a sido la forma primitiva de la sociedad, desde las 5ndias hasta 5rlanda, la organizacin interna de esta sociedad comunista primitiva, ha sido puesta en claro, en lo que tiene de t&pico, con el culminante descubrimiento hecho por )organ de la verdadera naturaleza de los gens ! su lugar en la tribu, con la disolucin de estas comunidades primitivas comenz la divisin de la sociedad en clases distintas ! finalmente antagnicasA. Engels, lo que en realidad est, haciendo, es analizar la sociedad europea ! da como verdad universal, los hechos del pasado europeo. En 7m#rica aunque la sociedad tuvo su divisin de clases, la tierra no solo fue, sino que a2n ho! es reivindicada como ha ocurrido mu! recientemente por los pueblos )apuches ! Tichis, como comunitaria. 'a!a de la Dorre, cuando refiere sus pensamientos sobreA la realidad social ! pol&tica de 7m#rica +atinaA, hace referencia a otro mar.ista? Eu*arin a la vez que profundiza las diferencias entre el pasado europeo ! el americano? @Eu*arin se equivoca en forma lamentable en su obra @)aterialismo 'istricoA al clasificar el imperio de los 5ncas entre los reinos feudales. En esto Engels tambi#n incurri en un error. -reo que la organizacin social incaica es la e.periencia econmica ! pol&tica m,s e.traordinaria de todo el pasado. Elevar el comunismo primitivo sin destruirlo, del tipo tribu al de un vasto estado, es la misma obra que realiza la naturaleza al unir las c#lulas sin matarlas, para construir te*idos ! rganos. )iremos que los incas realizaron aquello de conservar ! progresar con un sentido pol&tico esencial...-uando esto! en Europa veo me*or el panorama de 7m#rica. Entonces se ve como la mirada de los hombres apenas abarca el campo de su afiebrada imaginacin. 6esde all, se siente que todo lo que creemos ho! eterno, son como casas de adobe, ! los techos de zinc de nuestras viviendas. Doda esta 7m#rica es temporal. -on nuestros huesos se har,n los cimientos de una 7m#rica futura, levantada de piedra como la 7m#rica de los estados indios. 7caso slo los indios vuelvan a hacer de piedra la 7m#rica que los espa=oles hicieron de adobe...6el socialismo como concepto se desprenden varias formas de accin como realidades. -uando alguien nos

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diga socialismo, pregunt#mosle cu,l? socialismo cristiano, reformista, bolchevique, agrario o primitivo. 'a! que entenderseA. I J ),s adelante el manifiesto afirma @ +a moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de claseA ! aqu& se puede refutar con los hechos de 7m#rica precolombina, porque aqu& no e.isti el feudalismo. >ero el fundamento por el cual )ar. es decididamente portador de la ideolog&a Eurocentrista puede verse en esta afirmacin escrita en su @)anifiestoA. @ )erced al r,pido perfeccionamiento de los instrumentos de produccin ! al constante progreso de los medios de comunicacin, la burgues&a arrastra a la corriente de la civilizacin a todas las naciones b,rbaras. +os ba*os precios de sus mercanc&as constitu!en la artiller&a pesada que derrumba las murallas de -hina ! hace capitular a los b,rbaros m,s fan,ticamente hostiles a los e.tran*eros, obliga a todas las naciones, sino quieren sucumbir, a adoptar el modo de produccin burgu#s, los constri=e a introducir la llamada civilizacin, es decir a hacerse burgueses. En una palabra? se for*a un mundo a su imagen ! seme*anzaA. )ar., fue m,s que terminante aqu&, respecto a su Eurocentrismo, !a que afirma sin vueltas que occidente es la civilizacin, in*usta si, pero la fuente de la civilizacin, el paso ineludible que deben transitar todos aquellos que deseen un futuro me*or. -on este argumento se puede decir que la contaminacin del planeta ! la que produce la empresa Eotnia en nuestro propio territorio, esta *ustificada, pues a2n se est, en una etapa previa al desarrollo capitalista en estos atrasados pa&ses del tercer mundo.)ucho peor a2n, puesto que Estados Cnidos es la cabeza ahora de la civilizacin occidental, sus agresiones aunque in*ustas, como el actual genocidio en 5raL, pueden *ustificarse, como se *ustificaron las europeas a 7m#rica, porque de acuerdo a la ideolog&a de )ar., es la civilizacin que se impone a la barbarie. -omo puede verse el argumento de )ar., queda destruido, a poco que se profundice en la cultura de nuestros pueblos precolombinos, pues en la 7m#rica precolombina @se elaboraron frmulas tan importantes como las de 9ewton, se realizaron m#todos matem,ticos como el de 6escartes, se defini una din,mica temporal como la de +aplace, ! se tuvo un car,cter moral democr,tico como el de TashingtonAIMJ >ero adem,s, otra diferencia sustancial con occidente es que el hombre ! la mu*er americanos, no entraron en conflicto con la naturaleza ! recog&an el fruto del ,rbol, sin cortar el ,rbol, ense=anza que reci#n ahora ! solo limitada a los sectores m,s esclarecidos, esta tomando occidente. El psiclogo e investigador Eduardo -ampi, afirma que la psicolog&a como ciencia no puede asegurar a priori que e.ista m,s capacidad en el estudio de las maquinas, que en las plantas, ! es precisamente en esto que se destacaron los americanos, llegando a crear una planta como el ma&z, fruto de sus e.perimentos, ! que permiti a los habitantes vivir sin padecer las angustias del hambre que asolaba a los europeos. 7ntes de la llegada de los espa=oles, esta 7m#rica ten&a una ciudad como Denochtitlan, que surg&a esplendorosa de un lago ! no hab&a en toda Europa una ciudad que se le igualara. +a >ir,mide del 4ol en Deotihuacan, que era el ma!or templo erigido en el mundo. +a >ir,mide de -holula, lamentablemente destruida, era m,s grande que la de Oeops en Egipto. -op,n era la ciudad universitaria de los ma!as, ! Europa solo tuvo universidades despu#s del siglo $55 ! estas eran de car,cter cristiano ! anticient&ficas. 7l construirse la catedral de )#.ico, una de las seis m,s importantes del mundo cristiano ! la primera de 7m#rica, su base apenas cubr&a una parte del ,rea ocupada por la pir,mide que e.ist&a antes de la llegada de -ortez. Dambi#n -uzco, en el actual >er2 era m,s grande que cualquier ciudad europea. +os ma!as ten&an el cero, un calendario de B : d&as superior al que tenemos en vigencia por su e.actitud. 4lo por nombrar algunas de las cosas de la cultura precolombina, que )ar. ignor cuando redact su manifiesto ! que fueron logradas sin feudalismo, sin capitalismo ! sin luchas de clase. 8 pasaron m,s de quinientos a=os para que ese respeto por la naturaleza que se practicaba desde 7lasLa a Dierra del fuego se reconozca ho! como una le! fundamental si se quiere preservar la vida del planeta. 7s& el pensamiento de )ar., sin dudas tan inmenso que le permiti descubrir las le!es por las cuales se mane*a el capitalismo, lamentablemente influ! negativamente en 7m#rica, por su car,cter eurocentrico ! encontramos a un historiador como Klvaro 8unLe, *ustificando el genocidio de "oca. @ 7compa=a a este una comisin. 7dolfo 6oering, >edro +orente, <ustavo 9ierdelein, (ederico 4chulz Ulos @gringos bru*osA, como pintorescamente los llaman los soldados. Esa comisin se va apoderando de aquellas soledades, asentando en ellas la civili5aci'n6.7&8 En definitiva )ar., de*a escapar su admiracin por los logros de la burgues&a porque ve a estos como el paso previo al socialismo, la ve como revolucionaria en consecuencia porque destru!e otras formas de dominacin ! se aferra a un dogma que luego ser, repetido por los partidos revolucionarios de 7m#rica, !

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es que la evolucin de la sociedad tiene que pasar por periodos que fueron avanzando desde el comunismo primitivo, al esclavismo, la sociedad feudal ! el capitalismo, con un fin lgico , el socialismo, paso este tambi#n previo a la definitiva sociedad comunista, algo as& como el para&so en la tierra. El estudio del Dawantinsu!u destru!e hasta el concepto del matrimonio burgu#s, por conveniencia del mar.ismo, que desarroll Engels ! que sin dudas esta bien aplicado para la Europa que ellos conocieron. En la sociedad incaica, el 7!llu entregaba al futuro matrimonio su vivienda ! todo lo necesario para su subsistencia, pero el matrimonio no se daba por hecho hasta despu#s de dos a=os de convivencia, luego de ese tiempo reci#n entonces la pare*a decid&a si la relacin de pare*a era satisfactoria, de no serlo, ambos retomaban la solter&a ! quedaban absolutamente librados a contraer un nuevo matrimonio. Eso era factible en una sociedad en donde la tierra era propiedad de la comunidad ! solo bastaban tres mandamientos para mantener la armon&a? 9o mentir, no robar, no ser holgaz,n. 4iguiendo con )ar. ! sus conceptos eurocentricos ! siempre en la lectura del @)anifiestoA, encontramos estas definiciones claramente racista ! que creo que no admiten defensa alguna a su favor? @ +a burgues&a ha sometido al campo al dominio de la ciudad. 'a creado urbes inmensas I !a mencionamos antes las de 7m#rica ! no las hicieron los burguesesJ ha aumentado enormemente la poblacin de las ciudades en comparacin con el campo, sustra!endo una gran parte de la poblacin al idiotismo de la vida rural. 6el mismo modo que ha quedado subordinado el campo a la ciudad, ha subordinado a los pa&ses b,rbaros o semib,rbaros a los pa&ses civilizados, los pueblos campesinos, a los pueblos burgueses, el oriente al occidenteA. %ivir en el campo es s&mbolo de idiotismo para )ar., vivir en urbes contaminadas ! enloquecidas, una prueba de civilizacin, 4er&a interesante ver que dir&a )ar. ahora, caminando ! respirando el aire de ciudades como el 6istrito (ederal de )#.ico, 4antiago de -hile, 4an >ablo o las brisas del "iachuelo en Euenos 7ires, porque la gran civilizacin occidental con su burgues&a dominante @'a creado las fuerzas productivas m,s abundantes ! grandiosas, el sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo de las maquinas, la aplicacin de la qu&mica a la industria ! a la agricultura, la navegacin de vapor, el ferrocarril, el tel#grafo el#ctrico, la adaptacin para el cultivo de continentes enteros, la apertura de los r&os a la navegacin, poblaciones enteras surgiendo de la tierra como por encantoA. 6ice )ar., ! nosotros agregamos si, ! la polucin ambiental, la destruccin del equilibrio ecolgico, la desertizacin de grandes zonas del planeta, la destruccin de la capa de ozono, el efecto invernadero, ! tantas calamidades llevadas a cabo precisamente por querer someter a la naturaleza ! no como nuestros antiguos americanos ser parte de ella, respetarla, amarla como a la >achamama, claro esta que mientras para nuestros antepasados la riqueza era la tierra ! sus frutos compartidos, para occidente lo fueron el oro ! los metales @preciososA. 4in embargo el error no es de )ar., quien influido por la ideolog&a Eurocentrista plante desde esta sus soluciones. -uando )ar. nos dice desde su )anifiesto que @+os comunistas pueden resumir su teor&a con una formula 2nica? 7bolicin de la propiedad privadaA, los americanos no tuvimos en cuenta, salvo e.cepciones como las de 'a!a de la Dorre ! otro mar.ista peruanoS )ariategui que se preocup por estudiar a los incas, que 7m#rica esto !a lo hab&a realizado antes de la llegada de los conquistadores ! ser&a entonces bueno, si seguimos en la b2squeda de una 7m#rica m,s *usta ! equitativa que profundicemos en el estudio del modelo americano, que tendr, sus defectos pero es nuestro, producto de una cultura distinta, que *am,s puede ser concebida como inferior o b,rbara. +a introduccin del Eurocentrismo, llev a intelectuales preocupados por lograr cambios sociales a tomar de modelos a persona*es nefastos como "ivadavia, 4armiento o )itre, todos ellos imbuidos de occidente ! admiracin por lo europeo ! blanco. Eastan estas solas palabras de un cient&fico como (lorentino 7meghino, para ver cual profunda es la penetracin de esta ideolog&a? @ +a raza blanca es la superior de todas las de la humanidad? a ella esta reservada en el futuro el dominio del globo. INJ (ue buscando la verdad sobre el "enacimiento, que fui encontrado las claves para e.plicarme hechos, acciones, de un pasado reciente si medimos la historia de la humanidad ! que e.plican en parte la realidad que ho! vivimos. 6esde aquellas palabras pronunciadas con e.tra=o ! poco compresible orgullo por muchos porte=os, cuando dec&an ! creo que muchos todav&a repiten de que @Euenos 7ires es la m,s Europea de las ciudades de 4ud 7m#ricaA, hasta el darles la espalda a nuestros pueblos originarios ! nuestros pueblos hermanos de 7m#rica. Ese buscar la inteligencia ! la cultura en la ridiculez de observar el color de la piel de una persona. 8 las conclusiones que nos e.plican que todo naci, en ese periodo que con el correr de los a=os se denomin como "enacimiento. %amos entonces a esas conclusiones.

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,O.,L3S(O.ES +a palabra "inascista fue empleada por primera vez en 5talia para referirse a la recuperacin de la cultura cl,sica, por <iorgio %asari, qui#n escribi la Eiblia del "enacimiento @%idas de los m,s e.celentes arquitectos, pintores ! escultoresA. >ero hasta el siglo $5$ en que Hules )ichelet emplea la francesa "enaissance, cuando escribe su @'istoria de (ranciaA el t#rmino no vuelve a aparecer, lo hace negando por omisin el "enacimiento 5taliano ! ubic,ndolo en el siglo $%5 ! en (rancia. )ichelet, era partidario de la revolucin francesa, condenaba a la iglesia ! la tiran&a, ! aseguraba que sus representantes no eran renacentistas. El suizo EurcLhard en su obra escrita en 1./ 0 ubica el "enacimiento en 5talia. >ero )ichelet ! EurcLhard coincid&an en que el hombre renacentista es blanco, masculino, cultivado y con superioridad cultural. 7qu& la primera conclusin es que fue inventado para crear un mito varonil de la superioridad cultural europea. 4i hasta el siglo $%, Europa fue casi la cenicienta del mundo antiguo, su oportunismo al tomar todas las creaciones orientales ! utilizarlas en su provecho, el saqueo de 7m#rica, el tr,fico de esclavos ! la e.plotacin de su propio pueblo, le permiti crear una poderosa ideolog&a el Euro centrismo. Easado en una supuesta superioridad #tnica constru!en un mundo plagado de miserias, desigualdad ! destruccin del propio medio ambiente que habitan. +a fuerza del Eurocentismo es tan grande que dio origen a que hombres como )ar., elaboraran sus teor&as econmicas ! pol&ticas desde el punto de vista europeo, el genio de )ar. no lleg pese a su dial#ctica a conocer que en 7m#rica se constru! una sociedad sin la necesidad del dinero como medio para conseguir alimentos ! vestido, sin la e.istencia de pobres, ni la propiedad privada. Europa nos impuso su visin creada en el "enacimiento ! este es el resultado. El 'umanismo dio a )aquiavelo, ! tambi#n al fascismo del siglo $$. Dambi#n a Domas )oro ! su Ctop&a, que dan origen a todas las versiones del socialismo conocidas, menos, claro est,, la que se practic en 7m#rica precolombina, ! para la cual, no se necesitaron le!es ni tratados, slo se llev a cabo. >ero ni )aquiavelo, ni Domas )oro, cre&an ellos mismos en lo que escrib&an. Eran empleados al servicio de sus )ecenas ! son las grandes empresas multinacionales, los mecenas que ho! dirigen nuestra cultura. (ue ese humanismo, que escond&a la usura, la opresin ! la esclavitud, a trav#s de una doble moral, el que ho! alienta la masacre de 5raL, la usura del ()5 , la moral corrupta de nuestros gobernantes ! un mundo cada vez m,s contaminado por el desmedido af,n de riquezas. .otas9 11 F1 B ! 4? Herr! Erotton, el Eazar del "enacimiento Ed, >aidos Es 7ires F004 :1 <onzalo >uente ;*eaS 5deolog&a e 'istoria del -ristianismo como (enmeno 5deolgico, 4iglo $$ de Espa=a, editores. 1 'a!a de la DorreS 5mpresiones de la 5nglaterra 5mperialista ! la "usia 4ovi#tica, Editorial -laridad, Es 7ires. 1NBF M1 Eduardo 7. -ampiS +a )odernidad 'istrica de 7m#rica precolombinaS edicin del autor /1 Klvaro 8unLe, 'istoria de los 7rgentinos, Domo 4, ediciones Knfora Es 7ires 1NM0. N1 7dolfo -olombresS +a -olonizacin -ultural de la 7m#rica 5ndigena, ediciones del 4ol, Guito, Ecuador 1NM . 0iblio)ra1*a Eduardo 7rgentino -ampiS +a )odernidad 'istrica de 7m#rica >recolombina, Edicin del autor. Huan Hos# "ossiS +a ),scara de 7m#ricaS Ediciones E2squeda de 7!llu, -oncepcin del Crugua! 1NN/. 'a!a de la DorreS 5mpresiones de la 5nglaterra 5mperialista ! la "usia 4ovi#tica, Editorial -laridad , Es 7ires 1NBF. Klvaro 8unLeS 'istoria de los 7rgentinos, Ed. Knfora, Es. 7ires 1NM0. 7dolfo -olombresS +a -olonizacin -ultural de la 7m#rica 5ndigena, Ediciones del 4ol, Guito, Ecuador 1NM . 5rving 4tone, +a 7gon&a ! el V.tasis, Edicin de 6iario El >a&s, )adrid F00: Herr! ErottonS El Eazar del "enacimiento. Ed. >aidos , Es 7ires F004 <onzalo >uente ;*eaS 'istoria del -ristianismo como fenmeno 5deolgico, 4iglo $$ editoresS Espa=a. Edmundo 7. 'erediaS -u,ndo 4arratea se hizo revolucionario, Editorial >lus Cltra, Es. 7ires 1N/ . 7le*andro %ignatiS >rocesos -#lebresS Ed. Eruguera, Earcelona 1NM: -arlos )ar.S )anifiesto -omunista, Editorial 7nteo , Euenos 7ires 1N 0

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9icol,s )aquiaveloS El >r&ncipe, +a editorial %irtual. com.ar, p,gina de 5nternet 7utor? Pablo Alberto Stein pabloalbertostein@hotmail.com

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