Revista de anlisis poltico y social del MODEP Marzo de 2013

LA IMPORTANCIA DE PENSARSE UNA MASCULINIDAD Y UNA FEMINIDAD PARA LA EMANCIPACION DE LA MUJER, DEL HOMBRE Y DE LA SOCIEDAD
8 DE MARZO DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER EL PROBLEMA DE LA OPRESION DE HOMBRES Y MUJERES EN EL CAPITALISMO Y LA SOCIEDAD DE CLASES Si bien la sociedad colombiana tiene como aspecto determinante el ser una sociedad neocolonial, principalmente capitalista con rezagos feudales, en la que las relaciones sociales estn marcadas por esta condicin, un proyecto emancipador revolucionario, que le apuesta a la conquista de las cuatro todas i, implica considerar todas las formas de opresin existente, luchar contra ellas y aportar a desmontar la enajenacin y el fetichismo que no permite a hombres y mujeres (incluidos los y las revolucionarios/as) conocer la realidad, enfrentarla y transformarla. La opresin de la mujer, antecede a la existencia de las clases, es una estructura que ha generado una sociedad patriarcal de larga duracin, y esta opresin contribuye a la dominacin de la nacin, de las clases opresoras y de los mismos hombres, produciendo relaciones familiares, sexuales, afectivas opresoras y alienadas que son naturalizadas en los espacios pblicos. Por eso, Viento del Sur quiere plantearles a las y los activistas del Modep ii y a las diferentes organizaciones del movimiento democrtico y revolucionario, que un aspecto de lucha contra el neocolonialismo, el capitalismo neoliberal, el imperialismo, el fascismo y el patriarcado, implica una discusin acerca de cmo se configura y desnaturaliza el lugar de la masculinidad patriarcal y la estructura de privilegios de gnero que portan los hombres en la sociedad de clases y que en muchas ocasiones es llevada acrticamente a la cotidianidad poltica de las relaciones sociales en general y entre compaeros y compaeras del proyecto poltico. En este 8 de marzo de 2013, la Revista Viento del Sur quiere proponer un debate sobre la constitucin de la masculinidad y una propuesta para una masculinidad revolucionaria ligada a la lucha por la emancipacin de la Mujer. QU ES LA MASCULINIDAD? La masculinidad es el conjunto de caractersticas, valores y comportamientos que una sociedad y una cultura impone como el "deber ser de un hombre", pero se trata de una construccin que se da en las relaciones sociales de gnero, en las que hombres y mujeres participan cmo sujetos desde diferentes lugares de poder, y en el que participan las instituciones sociales, por ello en esta construccin se involucra el neoliberalismo, el catolicismo, el fascismo y el peso de la cultura mafiosa y paramilitar en el contexto colombiano. La masculinidad dominante en nuestra sociedad se orienta a imponer a los hombres una manera rgida de comportarse, basada en aspectos de poder, violencia, asociados con la virilidad, como por ejemplo, estar siempre dispuesto a las relaciones sexuales a cambio de conceder reconocimiento, prestigio, dinero o cario; caractersticas que el hombre debe mostrar y reafirmar constantemente, es decir, siempre debe estar demostrando que es un hombre viril.

Los rasgos de la masculinidad dominante colombiana cristalizada en atributos preciados y defendidos para que el VARON se sienta verdadero hombre son: poderoso, fuerte, rudo, mujeriego, independiente afectivamente, competitivo, ostentoso, dominante, triunfador, seguro de s mismo y opuesto a lo tradicionalmente considerado como femenino: emotivo, tierno, delicado, dbil, sensible. Esto conforma una estructura de privilegios masculinos sobre los que se soporta gran parte de la opresin de la mujer. Tales atributos estn presentes incluso en el seno de los activistas de las organizaciones revolucionarias, en las que l, se dice a s mismo y a su compaera, que como est dedicado a la lucha revolucionaria, sus fallas y errores quedan excusados, es decir, las relaciones patriarcales de pareja quedan sin lugar de discusin y sin posibilidad de reflexin y transformacin radical. PROBLEMAS DE LA MASCULINIDAD EN LA LUCHA REVOLUCIONARIA 1. EL ASUNTO DEL EJERCICIO DEL PODER An es comn que desde la infancia se eduque a los hombres para que tomen decisiones y den rdenes, es decir, para que ejerzan el poder, en el mbito privado y sobre todo en el pblico. Se asocia el poder a la figura masculina. Este imaginario trunca el ejercicio del poder de muchas mujeres, por ejemplo cuando una mujer asume posiciones de liderazgo en la organizacin, suele verse enfrentada a dificultades dadas por las relaciones tradicionales de gnero, cmo la no aceptacin de ese liderazgo por parte de sus compaeros por creer que los hombres no deben ser mandados por mujeres, o que las opiniones y/o decisiones de ellas son poco importantes por estar ligadas a lo emocional e intuitivo. Muchas veces los debates fuertes en el seno de las organizaciones polticas los generan las mujeres, prueba de que lo emocional no debe ser contrapuesto a su punto de vista poltico, o entenderse como una debilidad, al contrario, debe ser entendido el mbito de las emociones, como una posibilidad ms para la comprensin de la realidad. Se han dado casos en que frente a las mujeres lderes, los hombres asumen dos opciones, se atemorizan porque no aguantan una mujer con mando, o creen que se trata de mujeres sin sentimientos, ni compromisos afectivos y por tanto son susceptibles de ser atacadas y desautorizadas. No obstante, el poder patriarcal esta tan arraigado en las subjetividades de las personas, que las mismas mujeres, aun siendo integrantes de una organizacin poltica, es decir, siendo sujetos polticos de un proyecto revolucionario, agencian roles del poder patriarcal para competir con otras mujeres e incluso, oponerse a que algunas compaeras asuman liderazgo, y no necesariamente por su postura poltica, sino porque la tarea patriarcal de dividir a las mujeres, viendo en la otra una oponente, una rival, rescata vicios del neoliberalismo como la competencia, el individualismo incluso la envidia y calumnia. 2. LA VIOLENCIA PATRIARCAL CONTRA LA MUJER Cargamos 10 mil aos de patriarcado, los hombres somos incitados a comportarnos violentamente, tanto fsica, verbal y simblicamente, as no seremos rechazados por otros hombres y, seremos respetados, codiciados y adulados por las mujeres que supuestamente prefieren un hombre violento bajo la falacia del hombre protector. La violencia patriarcal es el abuso de poder que un hombre comete en contra de una persona a la que se le atribuyen rasgos femeninos, utilizando o no la fuerza, con el propsito de someterla para que haga o deje de hacer algo, y de esta manera controlarla y causarle dao. La violencia fsica est presente en muchas relaciones de pareja entre revolucionarios, tambin la violencia verbal y simblica. Muchas veces no se tiene consideracin de la condicin de las mujeres, y se pide que todas las mujeres tengan las mismas responsabilidades. Compaeras y compaeros tienen el ideal de la activista como mujer sin ataduras, (pequeoburguesa, soltera, sin hijos) y no se puede ver que hay diferencias entre una mujer sin hijos, una con hijos, una

embarazada, con diferencias en disponibilidad fsica y emocional, estados de nimo, tiempos laborales. Esta falta de mirada diferenciada de las condiciones y particularidades, restringe la participacin poltica de las mujeres, especialmente las de los sectores populares. Este tipo de condicionamientos que estn ligados a la clase, al gnero, a la raza, a la edad, a la composicin familiar, etc., deben ser reflexionadas y asumidas tambin por los hombres, como por ejemplo una paternidad responsable y los oficios domsticos compartidos (cuando no socializados), que dara lugar y tiempo a su compaera, hija, madre, camarada para el trabajo poltico. En medio de la violencia patriarcal que se ejerce contra las mujeres, muy soterradamente est el amor como mecanismo de subordinacin hacia las mujeres. Para las mujeres el amor no es slo una experiencia posible (como para los hombres), las experiencias con el amor definen a las mujeres, nos encontramos muy frecuentemente con comentarios que ubican a las mujeres como seres hechos para amar, y para muchas amar es su principal deber. El amor est en el cuerpo, pero ante todo en el imaginario de cada persona. Muchas mujeres incluso las politizadas, mantenemos el amor en formas tradicionales, como por ejemplo idealizndolo, es decir soando una manera de ser amadas y sufriendo de desamor con los seres concretos con los que nos relacionamos en el presente. Adems la moral amorosa tradicional, exalta como una virtud femenina que las mujeres estemos dispuestas a ser el complemento de otros, sin evaluar nuestras propias necesidades afectivas. As las mujeres, tendemos a asumir el amor de manera dependiente, reprimiendo nuestros propios deseos y condicionando nuestro compromiso poltico a cambio de recibir el amor idealizado de su pareja. Una perspectiva emancipadora debera permitirnos asumir la experiencia amorosa sin fetiches ni enajenacin, viviendo esta relacin social con conciencia histrica. 3. LA ESTRUCTURA PATRIARCAL DE LA SEXUALIDAD EN EL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO La escasa discusin y reflexin frente a las relaciones de gnero en las organizaciones, naturaliza y legitima que en varias organizaciones revolucionaras las mujeres activistas sean consideradas objetos de conquista, no importa que no sienta amor, o incluso deseo sexual, lo importante es demostrar constantemente su potencia sexual y su capacidad de controlar y someter a la mujer . Esto genera una ausencia de reconocimiento con el lugar poltico de las compaeras. Existen compaeros a los que no nos importa lo que socialmente se diga de nuestra compaera, o de la mujer con la que hemos tenido una relacin. No se es consciente del papel corrosivo y desmoralizante del rumor y de los juicios y prejuicios que se ejerce hacia las mujeres en nuestra sociedad. Desafortunadamente se juzga a las mujeres, ms por el papel de sus compaeros sentimentales, que por sus propios actos. En una sociedad patriarcal, si el hombre es mujeriego y mantienen relaciones afectivas y sexuales ocasionales, es valorado, incluso admirado por su astucia y respetado en sus decisiones por ser del mbito personal, por ello, tmidamente criticado en el interior de una organizacin poltica, mientras el agua sucia del rumor y del desprestigio afecta la feminidad de su compaera, pasando por su configuracin como sujeto poltico revolucionario. En el modelo dominante de masculinidad se promueve que el hombre tenga relaciones sexuales con varias mujeres aunque tenga pareja estable, pues se cree que entre ms conquistas logre, ms hombre viril es. Incluso este desfogue de virilidad se materializa en muchos casos en pagar por sexo, bajo consecuencias como la de adquirir enfermedades de trasmisin sexual y contagiar a su pareja estable. Mientras que si se tratase de la infidelidad femenina, existente en todas las sociedades, la mujer infiel debe enfrentarse al estigma de que es una mujer fcil a la que se le rechaza o se le acosa, perdiendo ante los ojos de los y las dems sus derechos sexuales, generando presiones que afectan su trabajo poltico. Esto contribuye a fortalecer el patriarcado, ya que una mujer desprestigiada ve su capacidad de liderazgo y reconocimiento afectado y disminuido.

POR UNA MASCULINIDAD Y UNA FEMINIDAD PARA LA EMANCIPACION Y LA LUCHA POR EL PODER, LA DEMOCRACIA Y EL SOCIALISMO Pero, cul debe ser la utopa de una masculinidad y feminidad libre y emancipada? Se trata acaso de propender porque los hombres se vuelvan femeninos y las mujeres masculinas, se trata de odiar lo masculino y glorificar lo femenino. Una mirada dialctica implica por una parte desnaturalizar estas construcciones histricas, presentadas como inmutables, eternas y por ende imposibles de reflexin y transformacin. Una praxis revolucionaria en este terreno lleva a luchar en varios espacios de lo poltico, dentro y fuera de nuestra organizacin, en ambos construyendo y defendiendo la igualdad desde espacios de diferencia, para atacar la masculinidad dominante patriarcal, promover la emancipacin y organizacin poltica activa de las mujeres. Una organizacin poltica revolucionaria que lucha por la transformacin de la sociedad requiere revolucionarizar los espacios de formacin y la subjetividad de sus integrantes. Asumir la construccin social de la masculinidad y de la feminidad como parte del proyecto poltico implica reflexionar sobre el peso de la herencia patriarcal presente en nuestras relaciones de gnero, para construir espacios que garanticen toda la organizacin tranquilidad y seguridad materializadas en prcticas respetuosas y solidarias, llevando al terreno de nuestro programa de lucha por el poder, la democracia y el socialismo la demolicin del patriarcado y la emancipacin de la mujer. Un declogo para una nueva masculinidad tendra en cuenta la promocin y discusin sobre las siguientes actitudes y formas de pensar: 1. Deconstruir el lugar de privilegio histrico del hombre, caer en cuenta de estos privilegios y no suponer que existe una igualdad per se entre hombres y mujeres. La igualdad se conquista. 2. No obligar, chantajear, presionar a ninguna mujer a tener relaciones afectivas o sexuales sin tener en cuenta su autodeterminacin. 3. Si se decide establecer una relacin con una compaera garantizar condiciones de tranquilidad y seguridad que se construyen desde una actitud honesta y leal. 4. Rechazar cualquier comentario, chiste, que denigre de la condicin de lo femenino. 5. Compartir las cargas de trabajo de la vida cotidiana, disminuyendo la divisin sexual entre trabajo intelectual y trabajo en el hogar. 6. Tener en cuenta las condiciones de cada mujer, a la hora de la planificacin de las tareas y el trabajo organizativo. 7. Tener cuidado de s, ser agradable para nosotros mismos y para nuestras compaeras. 8. Respetar, defender y no enlodar la condicin de las mujeres dirigentes. 9. Apoyar y promover la organizacin de las mujeres y su proyeccin como dirigentes. 10. Asumir que la lucha contra el patriarcado es estratgica y su campo de batalla es tanto el Estado, el territorio, el cuerpo y la subjetividad, y la temporalidad de esta lucha debe darse desde la cotidianidad.
El programa de la emancipacin revolucionaria de la sociedad y la lucha por lo que Mao plante sobre trabajar con ahnco para crear las condiciones en que las clases, el Poder estatal y los partidos polticos desaparezcan de manera natural, y la humanidad entre en el reino de la Gran Armona, est determinado por lo que Marx y los revolucionarios denominamos "las 4 todas": la supresin de todas las diferencias de clase (o "diferencias de clase en general"); la supresin de todas las relaciones de produccin en que estas descansan; la supresin de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de produccin; y la subversin de todas las ideas que brotan de estas relaciones sociales. ii Nuestro MODEP, as como las organizaciones que lo integran, se caracteriza por tener entre sus lderes un buen nmero de mujeres, as como por promover la vinculacin, movilizacin y proyeccin activa de mujeres, no obstante esta discusin que propone Viento del Sur, pretende hacer que nuestra poltica sea todava ms revolucionaria y consecuente, de lo que ya es hoy.
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