Tema: 09 Silencio en logia y rito de descalzarse

El Silencio Aldo Lavagnini en su Manual del Aprendiz nos dice: "La disciplina del silencio es una de las enseanzas fundamentales de la Masonera. Quien habla mucho, piensa poco, ligera superficialmente. !eneralmente, su visi"n de las cosas ser# estrecha e infle$ible por consiguiente, no tendr# elementos para valorar nuevas ideas u horizontes. %or eso, la Masonera busca &ue sus adeptos se hagan me'ores pensadores &ue oradores." Al pedir silencio el (enerable Maestro cuando abre los traba'os de la Logia, nos esta aislando de preocupaciones e$ternas establece en nuestra mente, las condiciones del silencio interior, tan necesarias para absorber las enseanzas de la Augusta )rden. A su vez, nos permitir# desarrollar con ma or claridad las ideas conceptos &ue e$ponemos en las tenidas. *aber callar no es menos importante &ue saber hablar. +l arte de la palabra hablada no se podr# apreciar, si antes no hemos aprendido el valor del silencio. ,uestras e$presiones verbales deber#n ser siempre pasadas por la escuadra de la refle$i"n, a fin de &ue sean provechosas para &uien las escucha. La -nica manera de saber e$presar palabras sabias, es antes haberlas meditado a trav.s del silencio. Los m#s grandes logros del pensamiento humano, han sido fruto de su investigaci"n en el silencio interior, &ue todo hombre debe saber desarrollar. +'emplificare solo con dos casos: /ervantes recluido en un calabozo, escribi" las p#ginas de su inmortal 0on Qui'ote, &ue por cierto, el mismo di'o &ue esa no era su me'or obra. 1eethoven, aislado en su mundo interior, en el silencio forzado &ue su sordera le impuso, concibi" las mas maravillosas notas musicales &ue en su momento cre" para la humanidad, a pesar de eso, pudo hacer correcciones a sus m-sicos cuando se e&uivocaban a la hora de leer su partitura. Algunos aspectos hist"ricos respecto del silencio es &ue desde las primeras civilizaciones, sobre todo en donde ha indicios de organizaciones inici#ticas, el silencio represento un importante elemento cultural, impuesto dr#sticamente para salvaguardar los secretos de esas ordenes. As mismo, su representaci"n cl#sica desde a&uellos tiempos, es con los dedos de la mano derecha sobre los labios. +n +gipto, el dios 2arpocrates fue representado en esta posici"n. +ntre los magos sacerdotes egipcios, los iniciados asuman un estado de silencio total mental fsico, para &ue los iniciados comprendieran la importancia de los sublimes secretos &ue iban a estudiar, siendo esta postura la &ue rigi" a todas las sociedades inici#ticas posteriormente. +n el ao 344, A. /., 1uda tambi.n valorizaba el silencio como condici"n obligatoria para la contemplaci"n. Los esenios tenan como principal smbolo un triangulo, en donde su principio esot.rico e$ot.rico, fue ensear &ue por la boca todo lo &ue va,

viene de regreso trinitaria.

&ue cada una de las puntas, contena los principios de perfecci"n

0entro de los misterios griegos, encontramos el de )rfeo, &ue con magia de sus c#nticos el de su m-sica e'ecutada en su lira, silenciaba a la naturaleza todo se magnetizaba. +uripedes, en su verso 674 de su obra 8)s 1acantes8 dice &ue la luz de los misterios, contienen el dulce sonido del silencio, entendiendo la palabra misterio derivada de la griega 8m ein8, &ue significa 8boca cerrada8. +n el aspecto simb"lico de la Le 9nici#tica del silencio, esta se enfoca en el e'ercicio del pensamiento #gil ordenado. /allar no consiste en no decir nada, sino constatar la realidad con las acciones a tomar hacer conciencia del progreso en &ue las cosas se van a convertir. +s ir m#s all# de lo tangible, estar un paso adelante en la direcci"n de la verdad, cual&uiera &ue esta sea. +l mas"n busca as, lograr la iluminaci"n ligar su ser con el universo, as como diferenciar la 'usticia las buenas costumbres, de acciones de inercia oscurantismo &ue a la larga, per'udi&uen a la humanidad a si mismo. *eg-n esta Le de orden obligatorio para todos los masones, un hombre capaz de guardar silencio, ser# disciplinado en todos los aspectos de su ser, para lograr entregarse libremente a la meditaci"n el autoconocimiento. +sta virtud ensea as, a ser tolerante prudente con las limitaciones propias a'enas al individuo. ,ada ha m#s peligroso &ue la verdad mal comprendida. :raternalmente, el (enerable Maestro avisa al Aprendiz en el inicio de los traba'os, &ue deber# guardar silencio en su mente, hasta &ue llegue al *ublime grado de Maestro: con ello, solamente se da continuidad a uno de los h#bitos m#s antiguos de las sociedades inici#ticas. (uelto en si mismo, callado, en refle$i"n escuchando, el Aprendiz dista de estar en situaci"n de pasividad, mu por lo contrario, sus sentidos est#n atentos a todo lo &ue pasa a su alrededor en Logia. (er, oir, sentir, recibir, refle$ionar callar, procurando reunir todas esas informaciones en su mente, informaciones &ue son diferentes a todo lo &ue antes conoca, obteniendo las conclusiones &ue le permiten posiciones de ma or elevaci"n de conocimiento. +sta debe ser la ma or atenci"n del 9niciado. La Le 9nici#tica del *ilencio, comienza cuando el individuo profano entra a la /#mara de las ;efle$iones, en donde permanece solo, rodeado de smbolos, frases palabras &ue le estimulan a penetrar en su interior. +s en el silencio de la meditaci"n, donde encontrar# a su o, podr# escudriar en su alma. +s por esos procesos &ue el Aprendiz lograra transformar sus deseos incontrolables, apart#ndose poco a poco de sus pasiones logrando ad&uirir la virtud el dominio de si mismo, la tolerancia la prudencia. +s en el silencio de la introspecci"n, &ue el candidato observa las palabras 8(igilancia8, 8%erseverancia8, estas palabras se convierten a su tiempo, en actitudes constantes durante la etapa de observaci"n. /allar no es solo nada decir, sino tambi.n, de'ar de hacer refle$iones internas cuando se escucha a alguien hablar. +sta actitud es una forma saludable de disciplina pues as, no se corre el riesgo de cometer el error de negar, aun antes de dar oportunidad a &ue lleguen a nuestra mente, las ideas de otros.

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=odos los escritores mas"nicos recomiendan al silencio, como necesario al orden seriedad a &ue se debe la inmensa diferencia &ue e$iste entre las reuniones ritualsticas las profanas. *e debe hablar -nicamente cuando por medio de la palabra inteligente se hace labor constructiva, contribu endo a corregir errores o a esclarecer conceptos> solo entonces es &ue la palabra cumple su cabal perfecta misi"n, llevando consuelo luz a las almas. %ero en ocasiones, el silencio puede contribuir a encubrir, solapar malas acciones o pensamientos torcidos, en ese caso, deber# ser desterrado valiente e inteligentemente para encender la luz de la verdad con nuestras palabras. El Pensamiento y la Virtud trabajan en silencio Thomas Carlyle El Silencio Masnico. M-ltiples significados tiene el *ilencio, todos conllevan la idea de creaci"n, de perfecci"n, de sabidura, tanto en el aspecto terrenal como en lo filos"fico. Las grandes tragedias no pueden e$presarse con palabras, los grandes fen"menos de la ,aturaleza, el esplendor del alba del ocaso, la imponente grandeza de las montaas cumbres, la fuerza de los ros cataratas, la delicada fragancia de las flores, el grato aroma &ue despide la tierra sedienta luego de la lluvia, la vida de devoci"n sacrificio, la amargura de la muerte el nacimiento de una nueva vida nos transportan a una regi"n en &ue las palabras no son necesarias ni posibles, nos internan en un mundo en &ue el silencio reina supremo en &ue todos los dem#s medios de e$presi"n son f-tiles mez&uinos para poder e$plicar, describir o manifestar la emoci"n o pensamientos &ue podamos sentir ante esos fen"menos naturales. La *abia ,aturaleza genera sus m#s bellos admirados fen"menos, ba'o el manto sabio protector del silencio, todo en ella, tanto en la flora, la fauna la atm"sfera despliega su actividad creadora generadora de vida en procesos plenos de silencio. +l Aprendiz Mas"n, tiene como deber obligaci"n principal, la de mantener silencio, su sntesis filos"fica tiene una premisa fundamental> *aber %ensar, *aber 0udar, *aber /allar. +s necesario establecer diferencias entre el *ilencio impuesto, est.ril, superficial, aislante, el mutismo pasivo o lleno de rencores resentimientos &ue nos ale'a de los dem#s nos asla> el *ilencio creador, a&u.l &ue predispone al Aprendiz al desbastamiento de su piedra bruta, mediante el e'ercicio de la introspecci"n, la refle$i"n el autoan#lisis. +s el *ilencio /reador, el *ilencio Mas"nico, el &ue genera la actitud id"nea para el aprendiza'e el estudio de la verdad, este silencio es la base de la sabidura, punto de partida para el autoconocimento por parte del individuo, esa refle$i"n interior, estado de absoluto control de los pensamientos para mantenerlos enfocados concentrados en la observaci"n para luego aprehender conocimientos o simplemente formar conciencia de lo observado, es la e'ecuci"n puesta en practica del deber mas importante para un Aprendiz Mas"n, a &ue callar u observar, implica per se, mantener silencio. ? es esta la herramienta &ue m#s uso le dar# en la vida mas"nica, plena de constante aprendiza'e refle$i"n.

A trav.s del *ilencio refle$ivo, espiritual, es &ue el individuo puede comenzar su via'e interior, conocerse a si mismo, escucharse, transitar ese camino largo, sereno e$igente &ue puede conducirlo finalmente a la (erdad. 0e acuerdo a la premisa socr#tica relativa a &ue es en el interior del individuo donde esta la (erdad, la respuesta a todas la preguntas, por eso es &ue el m.todo socr#tico o ma e-tica, consista en instruir e ilustrar a los aprendices mediante preguntas para obligarlos a buscar sus propias respuestas en su interior. Lo cual implica el e'ercicio constante de la meditaci"n, del silencio refle$ivo e introspectivo, pero siempre creador, la b-s&ueda interior, a &ue es as, la -nica manera de poder entender me'or el mundo e$terior lo intangible, lo et.reo. +l aprendiz mas"n necesariamente debe escoger este camino para poder aprehender los nobles estudios de la Masonera> mediante el *ilencio Mas"nico, el Aprendiz hace una constante b-s&ueda del conocimiento del ?o interior, solo al conocerse bien a si mismo, puede el hombre entender lo dem#s a los dem#s, a &ue conseguira establecer una cone$i"n real con su razonamiento interior, su conciencia, con la cual puede formarse criterios especficos, puros suficientemente analizados estudiados sobre las cosas del mundo e$terno, del constante eterno Aniverso. +sa discusi"n constante, esa b-s&ueda interior, mantener una cone$i"n con la /onciencia, con el Maestro 9nterior, debe ser la meta del Aprendiz Mas"n, por&ue la sabidura mora en el eterno silencio. +l estado mental &ue nos puede generar mantener un silencio creador, nos permitira estar abiertos para recibir la luz, &ue nos iluminar# la conciencia el espritu para poder asimilar las enseanzas poder sobre todo, observar hacer las refle$iones internas necesarias para poder comenzar a labrar nuestra piedra bruta interior, a'enos a los ruidos pensamientos perturbadores del mundo profano. +ste razonamiento nos lleva consecuencialmente hablar sobre el *ilencio en Logia. Silencio en Logia B*ilencio en LogiaC dice el (: M: al iniciar los traba'os, esto, m#s &ue una formalidad encierra la invitaci"n a asumir el estado propicio para el aprendiza'e dentro del taller, implica el cese de toda conversaci"n profana, el cese de todos los pensamientos emociones &ue pudieran impedir tener la disposici"n concentraci"n suficiente para poder observar, escuchar analizar los temas discutidos en el taller. +l mantener el debido silencio para refle$ionar sobre dichos temas poder tener tanto la mente como el coraz"n abiertos para asimilar lo mas posible las enseanzas morales filos"ficas &ue se imparten en la tenida. Las tenidas nacen en el silencio terminan cuando reina el silencio. Las normas de no cruzar de una columna a otra, cubrir el templo o tomar la palabra por conducto del respectivo vigilante es el mantener de los silencios. +l templo se constru e en silencio, los golpes a las piedras brutas se dan fuera del templo, para entrar cargando la cantera Dsignificado de la marcha, dado &ue as caminamos cuando cargamos algo pesadoE de diversas maneras con el mismo significado se mantiene el silencio en el desarrollo de la tenida, lo cual de'a en evidencia &ue es en el e'ercicio del silencio en &ue se basa la construcci"n del templo de la sabidura. Los silencios marcan los tiempos, en el ritual se acostumbra decir Bse concede la palabra para el bien del )rden, de la humanidad mu particularmente de este tallerC> o 6

sea &ue se rompieron con todos los silencios, visto de una forma, pero tambi.n implica &ue es un control del silencio, estado permanente del desarrollo espiritual de los a&u traba'amos. Conclusiones +l *ilencio en Logia es una constante en el desarrollo de la actividad dentro del taller en el grado de Aprendiz, por&ue solo se tendr# el derecho de palabra cuando se ha a aprendido a observar en silencio, de esta manera el Aprendiz Mas"n podr# tener conciencia del significado e importancia del uso de la palabra en el =aller, la cual servir# para e$poner en su debido momento los progresos logrados en la Masonera luego de escuchar, refle$ionar saber callar, &ue no son otros, &ue el llegar a conocerse a si mismo lo suficiente como para poder dar lo me'or de si no solo en la Logia, sino en el mundo profano.

El rito de descalzarse
Quiere e$presar &ue no podemos acercarnos a /risto si antes no nos despo'amos de todas nuestras pretensiones de grandeza, de nuestros ttulos> en una palabra, de nuestro orgullo de nuestra vanidad. *encillamente, no podemos> nos veramos invisiblemente rechazados. 0+*/ALF), est#s refle'ando en el sueo tu propio estado de debilidad o pobreza, no necesariamente material. =e sientes algo desnudo ante las circunstancias &ue te rodean. . Aspectos religiosos y culturales Los actos de devocin

Muc as tradiciones religiosas consideran !ue !uitarse los zapatos como un gesto piadoso de la umildad" especialmente apropiado cuando se acerca a los lugares santos.

+n el G$odo, Mois.s tuvo &ue &uitarse los zapatos antes de acercarse a la zarza ardiente Los musulmanes son generalmente descalzo para la oraci"n Dcom-nmente en una alfombra para la oraci"nE, o para asistir a los servicios en una mez&uita, aun&ue los calcetines son permisibles. +n los hind-es las religiones budista, se &uitan los zapatos antes de entrar en los templos. An mon'e 'ainista o mon'a anda a pie desnudo de un lugar a otro Da e$cepci"n de los cuatro meses de la temporada de lluviasE, para a udarle a evitar la muerte de insectos animales pe&ueos. +ntre los muchos reconstruccionistas neopagana, los pies descalzos se considera una forma ideal para mantenerse en contacto con los elementos de la naturaleza.

9r descalzo es tambi.n una forma com-n de humillaci"n, a menudo combinados con otros, como la peregrinaci"n, a sea como penitencia o el ascetismo. /at"lica "rdenes religiosas &ue permanentemente restringir la capacidad de los miembros para llevar calzado &ue se conoce como "0escalzos", aun&ue en referencia a determinados "rdenes religiosas, el t.rmino significa usar sandalias s"lo en los pies. 0escalzo "rdenes conclu en las carmelitas descalzas o el =eresiano. Los paganos Muchos, neopaganos, conectado con la Madre =ierra. los americanos nativos descalzos para sentir

+s m#s com-n &ue ir descalzo en los pases en desarrollo, pero menos com-n en los pases industrializados debido a la ma or disponibilidad de calzado los tab-es de la sociedad en contra de ir descalzo. +n muchas culturas se considera inadecuado, incluso grosero, el uso de zapatos en el interior. %uede ser aceptable el uso de zapatos en lugares p-blicos Dpor e'emplo, museos o bibliotecasE, pero la gente suele esperar a ir descalzo, o usar calcetines, el interior de las viviendas. +sto es generalmente cierto en los pases donde las inclemencias del tiempo es frecuente, como Hap"n, /hina, Iaza'st#n, AzbeJist#n, Iirguist#n, Malasia, (ietnam, ,oruega o /anad#, sirve al prop"sito de reducir al mnimo la cantidad de tierra barro trado desde el e$terior. Signo de la po#reza o de duelo La tradici"n de los pies descalzos &ue indica las fechas de estado para los tiempos romanos, cuando era tradicional &ue los ciudadanos romanos pr"speros usaran ropa elaborada, incluido el calzado, mientras &ue los esclavos ciudadanos de clase inferior iba descalzo. +n los tiempos medievales, zapatos de cuero las botas eran caras, la gente de manera m#s pobres suelen ser los pies descalzos o envueltos los pies en tela. +n el arte la literatura, los pies descalzos a menudo simbolizan la pobreza. +n la tradici"n 'uda, los zapatos no son usados por los asistentes durante el perodo de ritual *hiva luto. As como "tela de saco ceniza", o incluso la desnudez total, es tambi.n un signo de duelo en la AntigKedad. S$m#olo de la inocencia" Los pies desnudos inocencia tam#i%n denotan en la

tradicin literaria de Am%rica..

S$m#olo de la paz" &na manera de conmemorar a Ma atma 'and i es

caminar descalzo alrededor de su monumento.

+* /AA,=) <3 de +nero del <454