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LA LGICA FORMAL Y LGICA DIALCTICA EN LA INVESTIGACIN CIENTFICA

Es ilustrativo recordar que las cualidades necesarias para tener xito en las investigaciones son tan variadas que difcilmente pueden darse juntas en un solo hombre Stemberg.

Mg. Felipe Aguirre Chvez. Escuela de Postgrado Universidad Nacional de Educacin Per. 1. Introduccin. Bajo el mpetu de la modernizacin en Amrica Latina y el Per se ha dado paso en materia de investigacin cientfica a fenmenos altamente nocivos para la ciencia. El subjetivismo, el nihilismo, el agnosticismo, el eclcticismo, el positivismo y los reduccionismos sin excepcin forman parte de ese espectro. La nfula de la lgica de la fragmentacin se impuso sobre la naturaleza unitaria de la investigacin cientifica. Entonces, la finalidad de resolver problemas y el carcter terico como factor esencial en la producin de conocimientos han dado paso a la desconexin, la inmovilizacin, la cuantificacin, el culto a los datos y la relativizacion del coocimiento. Pero, junto a los problemas yacen posibilidades de luz. La alternativa, podra estar en la asuncin de la epistemologa histrica-dialctica que plantea: la unidad de la teora y la prctica, de la reflexin terica y la observacin de los hechos, la interpretacin y su verificacin emprica. Donde el conocimiento es el resultado de la unidad interactiva de lo cuantitativo y cualitativo y donde la estadstica no es ms que un instrumento auxiliar, prescindible. As, la salida yace en la asuncin de una concepcin que integre interactivamente la lgica formal y la lgica dialctica. Lo unitario presenta mayores potencialidades que la fragmetacin y la desconexin. Lo unitario ayuda asumir la realidad en su totalidad, en movimiento, en perspectiva y apertura, en la asimilacin crtica de lo valioso que pueden aportar una y otras corrientes de la epistemologa y la ciencia. 1. Situacin actual de las teoras sociales y matemticas. El contexto internacional de las teoras cientficas gestadas en el seno de la metafsica como concepcin del mundo enfrenta un clima de inestabilidad y crisis; pero, tambin, con ello se abre un abanico de perspectivas. Sus ms conspicuos tericos como Alwin Tofler con sus escritos El shock del futuro (1970) y La tercera ola (1980) que planteaban infinitas posibilidades de progreso y prosperidad en palabras del poeta Stearns Eliot se han convertido en humareda y vaco. El mismo lastre ha sofocado los trabajos del eminente Francis Fukuyama quien en su libro El fin de la Historia y el ltimo hombre asuma abiertamente el triunfo del liberalismo como pensamiento nico que en su momento de apogeo Karl Popper en el libro La sociedad abierta y sus enemigos (1945) la defenda como la nica opcin vlida y, tambin, en un artculo escrito en aos de auge imperialista: El lugar de los valores en nuestro mundo, proclamaba: Abran los ojos y vean qu hermoso es el mundo y reconozcan la suerte que te nemos de estar vivos!. Ese hermoso mundo ha ido cuesta abajo. Ante nuestros ojos se procesa la acelerada e indetenible descomposicin integral del sistema capitalista. Se derrumba aquel castillo eterno y con ella se pulverizan sueos, ideales, organizaciones, creencias y colapsan postulados y teoras. En ese marco, Thomas Kuhn ensay planteamientos de cmo la ciencia progresa cclicamente impulsadas por revoluciones cientficas. Pero, la tesis del cientfico del Instituto Tecnolgico de Massachusetts, por un lado, se encerr en un dialelo (crculo vicioso) y, por otro, se desboc al desconocer la relacin recproca, histrica y objetiva de lo viejo y lo nuevo. En el intento de buscar salida al eterno retorno, el filsofo austriaco Paul Kart Feyerabend, postul que la ciencia es una actividad esencialmente anrquica. Cercado por los lmites insalvables del pensamiento metafsico, redujo la ciencia al irracionalismo, al reinado del instinto y las

creencias. Esa misma fuerza fatalista alcanz a Edgar Morin. Su obra, El mtodo, (aparecida en 1977, 1980 y 1986), promueven trocar la unidad de las ciencias por el desorden y el caos. En la Psicologa Jean Piaget, tampoco pudo despercudirse de su concepcin del mundo. Sus trabajos, aunque conforman descripciones extraordinarias sobre las etapas del desarrollo cognitivo humano, estaba limitado por la lgica metafsica y los errores del innatismo que a priori considera al sujeto con capacidades predeterminadas. As, errneamente redujo lo social a lo biolgico; el aprendizaje a la maduracin. La penumbra metafsica, alcanzaron, tambin, a la economa. Segn Alan Greenspan, ex-presidente de la Reserva Federal, existen fallas en los fundamentos del conocimiento econmico Los premios nobeles Paul Krugman, Joseph Stinglitz, Robertt Solow, George Akelof han admitido, tambin, serios problemas epistemolgicos de la economa. Al decir de Rivero, (2009: 6) La ciencia econmica est preada ms de creencias que de evidencias cientficas. Por un lado, fundada en elegantes frmulas matemticas se aferraron a la creencia de que el mercado nunca falla y, por otro, exaltaron el insensato culto al crecimiento perpetuo del Producto Bruto Interno. Como concuerdan los ms lcidos en este tema: El prob lema es que el PBI crece pero el planeta no. As, en gran medida los agujeros tericos de la economa estn determinados por las falencias epistemolgicas de las matemticas desentraadas por Kurt Godel con la publicacin en 1930 de sus famosos teoremas y puso en cuestin los mtodos fundamentales de las matemticas clsicas. Los teoremas de Godel provocaron una crisis y los desarrollos posteriores trajeron nuevas complicaciones. Por ejemplo, el mtodo axiomtico-deductivo, tan visto en el pasado como la aproximacin al conocimiento exacto, empezaron a verse fallidos. En todo caso, el panorama de crisis pone en tela de juicio a las concepciones que asumen la realidad como algo definitivo y concluyente, negando que los objetos y fenmenos poseen existencia objetiva e independiente y estn en movimientos interminables de cambios interactivos con mltiples relaciones internas y externas y que el proceso histrico no es uniforme ni lineal sino un espiral de concatenaciones de lo viejo y lo nuevo y donde se producen elevaciones y cadas. As, las crisis no significan la hecatombe, ms bien contradicciones necesarias de desarrollo que el ser humano tiene que resolver y superar por medio de la investigacin creativa y la reflexin cientfica. 2. El valor de la filosofa en la investigacin cientfica. El positivismo y sus variantes se han encargado de de desdear la importancia crucial de la filosofa en el proceso investigativo. Desconociendo as que la filosofa es la ciencia general cuyo objeto de estudio son las leyes ms generales que rigen los objetos y fenmenos de la realidad y que regula, promueve y fundamenta el desarrollo de las ciencias particulares. En palabras de Kedrov (1970): El papel de la filosofa en el sistema de las ciencias es el de servir de eje de su desarrollo y clasificacin. Ella constituye el fundamento terico y concepcional que orienta el desarrollo de toda ciencia particular y a su vez sirve como nexo de interdependencia entre las disciplinas cientficas. Para graficarlo metafricamente, la ciencia, es la rama que se alimenta de la sabia emanada por el tronco: la filosofa. Sin el soporte terico y metodolgico la concrecin cientfica sera espuria e impertinente y no podra comprender y explicar la realidad ni proyectar soluciones ni siquiera al interior de su objeto particular. La separacin mecnica pragmatista que considera a la filosofa como inservible ha conducido a la mayor crisis terica de la ciencia y de la investigacin cientfica. Existen dos tipos de filosofas diametralmente diferenciadas en funcin a la respuesta al problema fundamental: la relacin entre el ser y el pensar y su derivada posibilidad de ser o no ser conocido el mundo. Este problema central, segn Engels separa a los filsofos en dos grupos: materialistas e idealistas que la decir de Castro (2005:3009) Su confrontacin permanente se encuentra ntimamente enlazada con el desarrollo de la sociedad y con los intereses econmicos, sociales, polticos e ideolgicos-culturales de las clases histricas concretas. Histricamente el materialismo ha sido la concepcin de las clases progresistas y el idealismo la de las clases conservadoras o retardatarias. Y, como dice Selsam, citado por Castro (2005:309)si situamos a la filosofa en medio de su real desarrollo en la sociedad de clasesdescubrimos que desde su comienzo en el mundo antiguo, y hasta la actualidad, se ha caracterizado por la lucha entre los partidarios, audaces o tmidos, consistentes o vacilantes, de una concepcin materialista del mundo, y los 2

partidarios de una concepcin religiosa mstica e idealista de l, por lo que el verdadero significado histrico de la filosofa reside en esta lucha en busca de una concepcin cientfica, lucha que enfrenta a toda clase de tendencias opuestas En cuanto a las disciplinas filosficas de importancia para la investigacin cientfica constituyen la gnoseologa, la epistemologa y la lgica. Estas tres en interrelacin tienen como ncleo de inters el conocimiento como proceso y producto; como conocimiento individual y social; como conocimiento emprico y terico. Si la concepcin metafsica y sus variantes gnoseolgicas y epistemolgicas coinciden en dar una respuesta unilateral, fragmentada, desconectada, negativa sobre el conocimiento. La concepcin cientfica del mundo, ofrece la posibilidad unitaria y optimista: el ser humano puede conocer la realidad objetiva, comprender y explicar sus relaciones internas y externas y en funcin a ellas transformarla. Desde luego, el conocimiento no es definitivo, esttico, concluyente ni tampoco es relativo, desordenado solamente. El conocimiento es relativo y absoluto a la vez, es desorden y orden en simultneo. En ese sentido, el descubrimiento y dominio de las leyes que rigen los objetos y fenmenos de la realidad, es decir, el conocimiento ocurren por aproximaciones graduales, mediante la superacin de contradicciones, por medio de la actividad, del ejercitamiento, la reflexin terica y la prctica social. 2. Lo cuantitativo y cualitativo en la investigacin cientfica conforman una unidad. Fundada en la lgica formal y el pensamiento metafsico desde la segunda mitad del siglo XX en la historia de la investigacin cientfica se han polarizado dos enfoques: el enfoque cuantitativo y enfoque cualitativo. El enfoque cuantitativo de forma unilateral utiliza la recoleccin, el anlisis de datos para contestar preguntas de investigacin, probar hiptesis, confa en la medicin numrica, el conteo y en el uso de la estadstica para establecer con exactitud patrones de comportamiento en una poblacin. Basada en la lgica formal fraccionan el objeto o fenmeno de estudio y a esa especificacin denominan delimitacin del problema que en suma constituye slo un fragmento de la realidad, aislada, extrapolada; por lo tanto, desvinculada de sus causas, consecuencias y conexiones colaterales. Por su parte, el enfoque cualitativo, con frecuencia se basa en mtodos de recoleccin de datos sin medicin numrica, como las observaciones, descripciones, correlaciones y explicaciones. A veces, pero no necesariamente, se prueban hiptesis. Por lo general, las preguntas e hiptesis surgen como parte del proceso de investigacin y ste es flexible, y se mueve entre los eventos y su interpretacin, entre las respuestas y el desarrollo de la teora. Su propsito consiste en reconstruir la realidad, tal como la observan los actores de un sistema social previamente definido. En la concepcin cientfica del mundo, lo cuantitativo y cualitativo conforma una unidad inseparable. Su sentido unitario no permite la seudo divisin entre lo cuantitativo y cualitativo. Resulta innecesaria la segregacin y el antagonismo de elementos que por su naturaleza son inseparables. Por cuanto, en el proceso de investigacin, la lgica formal, de aspectos inmutables y fragmentarios encuentra significado unitario en la lgica dialctica que asume la realidad en unidad y en movimiento e interconexin de lo interno y externo, de la cantidad y la calidad y de lo particular y general. Las universidades de nuestro pas en los ltimos cincuenta aos, han asumido el enfoque cuantitativo fundado en la lgica formal y la estadstica. Sin embargo, segn el informe de CONCYTEC 2006 la gran mayora de estudios en el rango de investigacin emprica han sido calificados como espurios. Un nmero significativo de tales trabajos corresponden al universo de las investigaciones empricas relacionadas con el proceso educativo y de enseanza y aprendizaje presentadas por profesores con fines de graduacin y acceso a la titulacin. Pero no son los trabajos que deben ser juzgados sino los fines y los presupuestos tericos con que se aborda la investigacin cientfica en el pas. Es decir, la causa del estado actual de la investigacin cientfica como proceso y resultado est en la concepcin del mundo de quienes gobiernan y bajo esa lgica la promueven o retardan. As, un pas, primario y exportador de materia prima no requiere cientficos sino profesionales asistencialistas y tecncratas y no es pura casualidad que nuestros jvenes dejen la ingeniera por la cocina. Henry Ford deca: Los necesito para trabajar que para pensar estoy yo. En definitiva, como en el caso anterior necesitamos un enfoque de investigacin integrador que nos saque del subdesarrollo y donde lo cuantitativo siendo de mucha utilidad encuentre su complentariedad con lo 3

cualitativo. La desconexin de enfoques en el mejor de los casos aunque reflejaran con cierta probabilidad la realidad, sus resultados seran invlidos por cuanto la realidad no permanece esttica sino en cambio permanente. Lo que hoy se tiene por verdadero maana resultara falso o la inversa. Por eso para comprender fenmenos y/o objetos en movimiento e interconexin es necesario utilizar mtodos integrales basadas en la lgica dialctica en interrelacin con la lgica formal, es decir, asumir la investigacin en su sentido unitario: cuantitativo y cualitativo. 2. El criterio de verdad en la investigacin cientfica. El criterio de verdad es el problema central de la gnoseologa y la epistemologa y tiene directa repercusin con la actividad cientfica. Pero el conocimiento puede ser verdadero u errneo. Cmo saber si estamos trabajando con conocimientos cientficos?, Dnde yace el criterio de verdad?, De dnde provienen las ideas correctas?, Caen del cielo?, Son innatas? o Es producto de la prctica social? Para el positivismo, el criterio de la verdad reside en la verificacin emprica, en la correcta y precisa generalizacin de los hechos. Para el antipositivismo, la verdad est en la calidad o naturaleza de la interpretacin terica. Desde el punto de vista dialctico, la verdad se encuentra en la correspondencia entre la teora y los hechos. Es decir, la realidad es el criterio de la verdad. En palabras de Lenin: En la prctica social es dnde el hombre tiene que demostrar la verdad, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. Al decir de Guy Besse (1966:33): La fuente del conocimiento es la prctica como actividad del hombre social que transforma la realidad y sobre lo mismo Mao Tse Tung (1976:68) afirma: La prctica social del hombre es el nico criterio de verdad de su conocimiento. Desde el surgimiento de la ciencia, la comprobacin y la precisin distinguen de cualquier otra forma de conocimiento. As, entre ciencia y religin, ciencia y literatura, pensamiento moral o poltico, destaca el carcter comprobado del pensamiento cientfico. Porque los conocimientos cientficos estn fundamentados en hechos comprobados por la experiencia y los mtodos de investigacin en la prctica social. En ese proceso se funden en unidad dialctica de lo terico y prctico. La elaboracin terica es verdadera o falsa dependiendo de su consistencia lgica y su correspondencia con la prctica social, vale decir, si resuelve o no las necesidades y problemas. Por ello, la elaboracin terica es relativa y dependiente de la verificacin cientfica. La validez de la teora es reafirmada o rechazada por la prctica social. No es correcto entonces, convertir el modelo de la elaboracin terica en el paradigma de toda ciencia y rechazar el modelo de la verificacin cientfica. Ni uno ni otro. El conocimiento cientfico surge en la unidad interactiva de ambos. As, tanto la construccin terica como su verificacin cientfica son necesarias e inseparables. Si se repudia la construccin terica, entonces se cae en las posiciones del positivismo y el empirismo. Pero si se rechaza la verificacin cientfica, entonces se camina en direccin del antipositivismo que desemboca en un racionalismo. En el sentido dialctico, el conocimiento humano es un reflejo creador. Es reflejo porque parte de los hechos y se confirma en ellos. Y es creador por cuanto conlleva resolucin de problemas y como tal no est dada directamente por los hechos, sino que es elaborada por la subjetividad del cientfico. El investigador crea las hiptesis, teoras; pero los hechos se encargan de verificarla o de refutarla. En todo caso, el docente peruano posee riqusima acumulacin emprica pero yace imposibilitado de sistematizarla debido a la pobreza de fundamentos tericos y de instrumentos metodolgicos vlidos y confiables; vale decir, presenta limitaciones para elevar su prctica al plano terico y regresar con ella a la prctica con fines de mejorarla y as avanzar en espiral hacia el infinito. 3. La estadstica no es el todo sino la parte. Para los positivistas y sus derivados, lo cuantitativo, aquello que se puede demostrar estadsticamente lo es todo. La fiebre comenz en la segunda mitad del siglo XIX, principalmente, en el campo biolgico y luego barri el campo de las ciencias humanas. Es probable que ninguno expresara mejor la fascinacin de su poca por los nmeros que el famoso primo de Darwin, Francis Galton (1822-1911). La cuantificacin era el dios de Galton, y a su derecha figuraba su firme conviccin de que casi todo lo que poda medir tena un carcter irrefutable. 4

En palabras de Gould (1995:62): La fascinacin por los nmeros, la fe en las mediciones rigurosas intentaron garantizar una precisin irrefutable, pasar de la especulacin subjetiva a una ciencia tan vlida como la fsica newtoniana. As, la ciencia fue reducida a lo cuantitativo a los datos numricos. Se desvirto la verdadera naturaleza cientfica: considerando como verdad toda afirmacin aparentemente respaldada por abundante cifras estadsticas. En la concepcin integral afirma Gould (1995:62): Los nmeros sugieren, obligan refutan, pero por si solos, no determinan el contenido de las teoras cientficas. En cambio para los positivistas las teoras cientficas se construyen sobre la base de la interpretacin de los datos y cual intrpretes de las cifras suelen quedarse atrapados en su propia retrica. Estn convencidos de su objetividad y son incapaces de ver los prejuicios que les llevan a escoger slo una de las muchas interpretaciones que sus nmeros admiten. Ms todava, los cientficos metafsicos y sus variantes positivistas consideran que la reflexin filosfica es cosa vana, prdida de tiempo. Entonces se enfrascan en la induccin basada en experimentos simples cuyo objetivo consiste en obtener datos bsicos, y no en poner en prueba teoras complejas. As, la fascinacin por la estadstica no es ms que un sentimiento visceral de presentar datos, medidas abstractas extradas de frmulas complicadas pero que en la mayor de las veces no ayuda a resolver problemas reales por cuanto slo constituye una percepcin eventual, fragmentada y desconectada de la prctica social. A manera de ejemplo, en trminos estadsticos y referidos a la investigacin cientfica un nmero significativo de trabajos corresponden al nivel correlacional. Pero la correlacin se presta para el abuso estadstico y al decir de Gould (1995:251) Y pese a ser fcil de calcular, el coeficiente de correlacin ha sido objeto de numerosos errores de interpretacin en cuanto para lograr resultados delimitan dimensiones y pasan por alto que los objetos y fenmenos de la realidad son complejas. Para superar tales limitaciones los estadsticos inventaron el anlisis factorial con la intencin de de reducir un sistema complejo de correlaciones a un nmero ms pequeo de dimensiones pero igual siguieron abrigando los mismos errores de concepcin. En definitiva, la estadstica es solo un instrumento en el proceso de la investigacin. Como tal puede ser prescindible. En todo caso, si es posible realizar investigaciones de todo tipo incluidos los experimentales sin recurrir a la estadstica. 4. La alternativa ante el antagonismo entre positivistas y antipositivistas. El antagonismo declarado entre positivistas y antipositivistas es un problema con directa repercusin en el la investigacin cientfica. Las universidades peruanas en los ltimos treinta aos vienen formando a sus profesionales bajo la opcin positivista o antipositivista. Enfoques aparentemente dismiles pero fundadas en la misma concepcin filosfica. Aparentemente antagnicos, en lucha por la hegemona, pero que en sus races comparten la misma estirpe idealista. El positivismo en todas sus variantes se caracteriza, esencialmente, por asumir que: a) el conocimiento es objetivo y est basado en los hechos y la sensorialidad, por lo que es necesario evitar su interpretacin subjetiva como uno de sus determinantes; b) los hechos son la experiencia sensorial y su expresin verbal, negando as que constituyan una realidad objetiva existente fuera de la conciencia del investigador; c) la teora es una descripcin generalizadora de los hechos y est subordinada a ellos; d) slo se propone la investigacin cuantitativa que tiene en el experimento su expresin ms acabada; e) en su conjunto, el positivismo expresa una posicin cientificista (centrada en la ciencia y en el mtodo cientfico) agnstica e idealista subjetivista. Las posiciones epistemolgicas antipositivistas con todas sus variantes, rechazan el empirismo positivista de manera absoluta y a) conciben que el conocimiento est basado en la interpretacin y el punto de vista del sujeto individual o social; b) niegan que el conocimiento sea un reflejo o reproduccin de la realidad objetiva existente fuera de la conciencia; c) plantean que la elaboracin terica o interpretacin a partir de los hechos resulta fundamental y es la que confiere sentido a estos ltimos; d) otorgan especial preferencia e importancia en la investigacin cualitativa, aunque algunos tericos son partidarios de combinarla con la cuantitativa y se denominan mixtos y/o holistas; e) por lo general, los antipositivistas expresan las posiciones del humanismo idealista centrada en la problemtica espiritual y social del ser humano. Se incluye dentro de estas posiciones al postpositivismo de de T. Kuhn, R. Hanson, P.K. Feyerabend, S.

Toulmin y otros, as como a la corriente epistemolgica francesa representada por G. Bachelard, G. Canguilheim y M. foucault. La epistemologa histrica-dialctica plantea la integralidad de las dos anteriores. a) el conocimiento est basada en la unidad de la teora y la prctica, de la reflexin terica y la observacin de los hechos, de la interpretacin del investigador y su verificacin emprica en la prctica social; b) el conocimiento es objetivo, constituye un reflejo o imagen de la realidad objetiva que existe con independencia de la conciencia; c) la elaboracin terica y la verificacin emprica son igualmente importantes; d) la investigacin cuantitativa y la cualitativa conforman una unidad interactiva. Como puede observarse esta posicin sintetiza, supera crticamente e integra a un nivel superior lo que de valioso pueden tener tanto el positivismo como las posturas antipositivistas. Ms todava, desde el punto de vista dialctico el conocimiento posee un contenido objetivo y se comprueba en la prctica social (coincidiendo con el positivismo en la importancia de la comprobacin emprica y la prediccin cientfica), pero tambin destaca la necesidad de la interpretacin terica, la unidad de la ciencia y la ideologa y de la verdad absoluta y la relativa, as como el carcter histrico y social del conocimiento con lo cual puede desarrollar igualmente las cuestiones verdaderas contenidas en la epistemologa antipositivistas. He aqu las enormes potencialidades del pensamiento dialctico en cuanto posibilita la asimilacin crtica de lo valioso que pueden aportar una y otras corrientes de la epistemologa. En ella encuentran unidad y validez cuestiones que segn la sola lgica formal estn contrapuestos. REFERENCIAS
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