A expanso Mulumana no Continente Africano.

Jenifer Cabral O Isl, religio monotesta abramica1, baseada nos ensinamentos de Maom, ou como majoritariamente chamado, Profeta Maom, hoje uma das principais religies do mundo e, atualmente, uma considervel parte de seus adeptos se encontra no continente africano, especialmente no norte, em pases como Marrocos, Egito, Sudo, Lbia, entre outros. A base da f islmica o Alcoro,o livro sagrado que segundo Maom lhe foi revelado por Deus, por intermdio do Anjo Gabriel. Santos analisa que, no Isl o sistema religioso parte da dimenso poltica, visto que o poder poltico e a estrutura Social so parte das ddivas dadas por Allah (Deus).:
A doutrina islmica segue um monotesmo severo, e, alm da noo fundamental de que religio e polticas so interligadas, a ponto da Lei legislar tanto a dimenso temporal quanto espiritual. Por ter sido revelada por Deus, no cabe aos telogos questionarem se a lei justa ou injusta, na medida que a mesma fundada em um principio que est alm de humano, ou seja, a prpria divindade.

O Estado islmico guiado pela Shariah, ou seja, a Jurisprudncia que nasceu dos textos sagrados e passou a regulamentar as relaes do Estado sejam elas polticas, sociais ou religiosas para com a chamada Umma, a comunidade mulumana. Para este estado, o sistema de poder eleito o chamado Califado, e o seu representante o Califa visto como sucessor do profeta Maom. Porm, entre as comunidades mulumanas existem algumas divergncias, e uma delas justamente sobre o Califado e o Califa. Para os chamados Xiitas, o sucessor deve ter laos de parentesco com o Profeta Maom. J para os Sunitas, no necessrio tal lao. Um dos deveres de todo mulumano ter xito na chamada Jihad, que seria a luta pela causa de Deus, muito conhecida como Guerra Santa, mas que no significa exatamente guerra e violncia e sim, um esforo para com a f islmica, para propag-la. A Jihad em suma tem a ver com outro princpio do Isl: O Universalismo, que tem como objetivo levar o Isl a todos os povos, torn-la Universal. O isl notavelmente uma religio de converso:
A jihad tem um componente interno, de luta do crente consigo mesmo, para superar as suas imperfeies tipicamente humanas e se tornar a cada dia um muulmano melhor. O outro componente, o externo,
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Ou seja, origem reconhecida em Abrao ou alguma tradio espiritual ligada a ele. O Isl est entre as trs principais religies Abramicas.

 o mais popularizado, j que impe ao crente a obrigao de converter as outras naes ao isl, sobretudo aquelas que praticam o politesmo. Este mandado da jihad explica em parte a vertiginosa expanso que esta religio teve no seu comeo. Menos de um sculo aps a morte do profeta, a umma (a comunidade de crentes muulmanos) abrangia um extenso territrio compreendido entre o oceano Atlntico e o rio Indo. (BUADES)

O processo de expanso do isl no continente Africano foi longo, e comeou logo aps a morte do Profeta Maom em 632. Alm do estmulo religioso a partir das Jihad, havia tambm um grande interesse na expanso das rotas comerciais, as quais, eram estabelecidas pelo comrcio de longa distncia (fatauci) das caravanas. As grandes caravanas levavam entre 2.000 e 5.000 pessoas mais animais e se estendiam por vrios quilmetros ao longo do caminho (LOVEJOY,2005). O islamismo entra no continente a partir da frica do Norte, do Egito ao Marrocos, sendo essa uma das primeiras regies a ser conquistadas pela expanso inicial rabe-islmica (sculos VII e VIII). Hrbek (2010) ,ressalta que Como a islamizao da frica do Norte foi resultado da grande conquista rabe, acredita-se frequentemente que a propagao desta religio na frica tropical tenha acontecido segundo o mesmo esquema, ou seja, que as populaes locais primeiramente conquistadas pelos rabes (ou berberes), foram em seguida obrigadas a adotarem o isl., mas em nem todos os casos a islamizao ocorreu desta maneira. Na frica subsaariana, por exemplo, de acordo com o autor, os grupos mais ativos na rea comercial foram os primeiros a se converter quando os seus respectivos pases entraram em contato com os mulumanos. Isso porque, o isl sendo uma religio criada por um homem que foi comerciante, apresentava um conjunto de cdigos morais e prticos ligados as atividades comerciais que ajudavam a controlar as relaes de comrcio. J na frica Ocidental,segundo Fage (2005), o isl se propagou pacificamente pelas vias comerciais, propagado especialmente pelos membros das ordens Tarigas. Mas nos sculos XVII e XIX, houve um grupo tnico, os chamados Fulas, que possua uma classe de religiosos mulumanos que tinham habilidade em compreender em quais circunstncias a Jihad (Guerra santa) apelava para eles. Alis, na frica ocidental, a Jihad no era uma grande novidade visto que a conquista almorvida2 do antigo Gana fora uma Jihad com a justificativa de
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Os Almorvidas foram originariamente uns monges-soldados sados de grupos nmades provenientes do Saara. A dinastia almorvida abraou uma interpretao rigorista do Islo e unificou sob o seu domnio grandes extenses no ocidente do mundo muulmano com as quais formaram um imprio, entre os sculos XI e XII, que chegou a estender-se nomeadamente pelas atuais Mauritnia, Saara Ocidental, Marrocos e a metade sul da pennsula Ibrica.

converter pagos a sua f. Em 1804, aconteceu a mais famosa das Jihades na frica ocidental : Sob o comando do Fula Osman Dan Fodio, resultou na criao de um imprio mulumano no Norte da Nigria com cerca de dez milhes de pessoas.. Muitas autoridades africanas se converteram ao Isl por acreditar que este ato traria consigo vantagens polticas e econmicas, como o fortalecimento do Estado: A adoo da religio islmica, religio de carter universal, surgiu como uma soluo possvel: portanto, eles se esforaram para implant-la, ao menos junto aos chefes de outras linhagens e cls objetivando fazer nascer entre elas um novo lao religioso. A extenso dos seus imprios tornava complicada uma administrao eficaz do seu territrio e a ajuda dos escribas mulumanos e de outras pessoas instrudas eralhes indispensvel para o funcionamento do correio e dos assuntos do Estado.Os religiosos mulumanos devem ter exercido grande influncia nas cortes reais, abrindo assim a via para a posterior converso do soberano e sua famlia.(HRBEK,2010). A converso, ainda que ocorrida no significava que o Rei a teria adotado piamente. Isso porque, ele, para manter boa relao com os no-mulumanos que ainda eram maioria, precisava levar em conta os costumes locais. Fica perceptvel tambm, a estreita relao entre a Escrita rabe e as converses, pelo fato que a escrita facilita a burocratizao dos Estados, e quando um estado se organiza, ele se fortalece: [...]o islamismo j no era mais uma religio particular de uma classe de mercadores especializados que organizavam o comrcio a longa distncia nas comunidades pags, ou, para alguns eruditos, nas principais cidades comerciais, mas essencialmente uma religio que os reis pagos podiam por vezes decidir adoptar porque lhes conferia o uso de uma espcie superior e prestigiosa de magia escrita. (FAGE,1995) A chegada da escrita rabe a frica tambm significou que a partir dali, os Africanos passaram a ter a possibilidade e a habilidade de produzir fontes histricas sobre sua prpria histria, abordada pelo ponto de vista de quem est dentro, ou seja, eles mesmos. A escravido tambm estava presente e respaldada na doutrina islmica desde que os escravos pertencessem a 3 categorias: Os infiis, ou seja, aqueles que no estavam na categoria de povos do livro e no eram convertidos ao Isl. Os

combatentes capturados nas Jihads e, aqueles capturados em guerras e razzias sazonais. O escravo, ainda que na condio de cativo, era livre para casar, mas deveria obter permisso do seu dono. Era ao mesmo tempo coisa e pessoa; podia ser objeto de transaes comerciais e no podia obter bens. Quando um mulumano matava um cativo no podia ser condenado, mas caso um cativo fizesse algo, seria imediatamente punido. A existncia da escravido no ia contra os princpios da Shariah, desde que os Senhores seguissem as regras da tradio. inegvel a importncia das expanses mulumanas no cenrio Africano e tambm mundial. Nos Estados, hoje pases, que foram dominados pelos mulumanos e foram islamizados ainda possuem uma relao estreita entre a poltica e a religio, fato que gera grandes debates a nvel mundial.

Bibliografia e Webgrafia

HRBEK,Ivan. A difuso do Isl na frica, ao Sul do Saara. Histria Geral da frica,III:frica do Sculo VII at o XI./ Editado por Mohammed El Fasi Braslia: UNESCO, 2010. FAGE, J.D.O avano do Islo na frica ocidental. Histria da frica. Lisboa:1995. LOVEJOY, Paul E. Mercadores e carregadores das caravanas do Sudo Central, sculo XIX. Tempo/Universidade Federal Fluminense, Departamento de Histria Volume 10, n20, Jan- Junho.2006- Rio de Janeiro:7 letras, 2006. http://pt.wikipedia.org/wiki/Califado Acesso: 27 de Janeiro de 2014. OLIC, Nelson Bacic. O islamismo no continente africano. Revista Pangea, 14 mar. 2005. Disponvel em: <http://www.clubemundo.com.br/revistapangea/show_news.asp?n=252&ed=4> Acesso: 27 de Janeiro de 2014. http://veja.abril.com.br/idade/exclusivo/islamismo/popup_isla/popup.html Acesso: 27 de Janeiro de 2014. http://pt.wikipedia.org/wiki/Isl%C3%A3o Acesso: 27 de Janeiro de 2014. http://www.mundoeducacao.com/historiageral/arabes.htm Acesso: 27 de Janeiro de 2014. BUADES, Josep M. O Carater Universalista das civilizaes mulumanas e crists.Valores compartilhados.Disponvel em: http://www.ramonllull.net/congresso/textos/carateruniversalistadas.pdf Acesso: 27 de Janeiro de 2014.