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Confrence des vques catholiques de lOntario

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Ofce provincial de lducation de la foi catholique de lOntario

RVIS

Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

Enseignement religieux
pour les coles catholiques de langue franaise

ER
2007

Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

2007

Office provincial de lducation de la foi catholique de lOntario

Document de la Confrence des vques catholiques de lOntario (CECO) 800 10, rue St. Mary Toronto (Ontario) M4Y1P9 www.occb.on.ca labor par lOffice provincial de lducation de la foi catholique de lOntario (OPCO) 65, avenue Jubilee Est Timmins (Ontario) P4N 5W4 www.opeco.ca Rdaction et rvision : Danielle Bourgie, Archidiocse dOttawa Lucie Dubytz, CSC Franco-Nord Denise Durocher, CECLF Centre-Est Mgr Paul-Andr Durocher, vque rpondant lOPCO Denis Gvry, CSC Centre-Sud Edith Lamontagne, OPCO Gisle Martel, consultante en ducation de la foi Jacqueline Thriault, coordonnatrice du projet Consultation et validation : En fonction de la rvision, une consultation sur lapproche, les attentes et le contenu a t ralise par les conseillres et conseillers pdagogiques en ducation de la foi des huit (8) conseils scolaires catholiques de langue franaise. Cette dmarche a t possible grce la collaboration dun trs grand nombre denseignantes et denseignants. dition, impression et distribution : Centre franco-ontarien de ressources pdagogiques 435, rue Donald, Ottawa ON K1K 4X5 Commandes : Tl. : 613 747-1553 Tlc. : 613 747-0866 Site Web : www.librairieducentre.com Courriel : commandes@cforp.on.ca Tous droits rservs. ISBN 978-2-89581-452-8 Dpt lgal deuxime trimestre 2007 Bibliothque et Archives Canada Imprim au Canada Printed in Canada

P rologue_____________________________________________

La grande tentation pour vous qui tenez ce document sera de passer immdiatement aux attentes et aux contenus dapprentissage. a se comprend : on veut du concret, du pratico-pratique. Dans un monde ax sur la performance et le rendement, il y a peu de place pour la rflexion et la philosophie. Mais je vous invite la crer, cette place, prendre le temps de lire les premires sections de ce document. Un programme-cadre, cest plus quune liste dattentes et de contenus dapprentissage. Cest dabord lexpression dune approche, dune attitude. On pourrait presque parler dune spiritualit. En effet, lducation de la foi engage non seulement une dmarche pdagogique, mais une faon dtre et de comprendre ltre. Il faut se dire qui est ce Dieu que lon veut prsenter aux lves, qui sont ces lves que Dieu veut rencontrer. Il est surtout important didentifier qui nous sommes, nous qui osons prparer une telle rencontre. Tout cela est important, peut-tre encore davantage que la liste des attentes et des contenus dapprentissage. Alors, prenez votre temps. Feuilletez ce document avec attention, en pensant la richesse de la tradition qui porte cette rflexion, la cohorte denseignantes et denseignants dont lexprience en a vrifi la pertinence. Forts de ce vcu, vous tracerez de nouveaux chemins. Jen profite donc pour rendre tmoignage ces gnrations dhommes et de femmes qui ont ouvert de nouvelles pistes en ducation de la foi. Et je rends grce Dieu pour vous qui prenez la relve aujourdhui. Que le Seigneur bnisse votre travail. Quil soit toujours accompagn dune rflexion mre, sage et profonde.

Paul-Andr Durocher, Prsident de la commission dducation Confrence des vques catholiques de lOntario

T able des matires____________________________________


Introduction .............................................................................................................................. I. Le contexte de lenseignement religieux en ce dbut du troisime millnaire Lenfant, un mystre ........................................................................................................ Le monde complexe de lenfant ...................................................................................... La famille ................................................................................................................... La paroisse .................................................................................................................. Les amis ...................................................................................................................... La socit ..................................................................................................................... Lenfant, sujet de lenseignement religieux .................................................................... II. Lenseignement religieux dans le projet de lcole catholique ............................ Un champ de responsabilit parmi dautres ................................................................... Lcole catholique, une communaut de vie centre sur la personne ............................. Lcole catholique, un milieu dapprentissage inspir par la foi chrtienne ................. Lcole catholique, un foyer dexpriences chrtiennes ................................................. Lcole catholique, un lieu denseignement religieux .................................................... Particularits de ce champ de responsabilit dans la mission ducative de lglise .... Catchse, vanglisation, culture chrtienne et enseignement religieux ..................... Catchse et enseignement religieux ............................................................................ III. Des dfis contemporains pour lducation de la foi .............................................. Pour un enseignement religieux personnalis .............................................................. Pour un enseignement religieux missionnaire ............................................................. IV. Lenseignement religieux, une uvre de concertation ........................................ Le rle de llve .............................................................................................................. Le rle des parents .......................................................................................................... Le rle des enseignantes et des enseignants .................................................................. Le rle de la directrice et du directeur de lcole ........................................................... Le rle de la communaut chrtienne ............................................................................ 7 7 7 8 8 8 8 8 9 9 9 9 10 10 10 10 11 12 12 13 13 14 14 15 15 16 16

V. Structure du programme-cadre .................................................................................. Les thmes ....................................................................................................................... Les rubriques ................................................................................................................... Bible ............................................................................................................................ Convictions ................................................................................................................. Vie spirituelle et sacramentelle ................................................................................... Agir et engagement ..................................................................................................... Les attentes et les contenus dapprentissage .................................................................. Des considrations pour la mise en uvre .................................................................... Rfrences au catchisme de lglise catholique .......................................................... Outils pdagogiques en enseignement religieux .......................................................... Quelques critres pour le choix des Bibles lintention des lves et du personnel enseignant ................................................................................................................... VI. valuation du rendement de llve en enseignement religieux ......................... Quelques prcisions pour lvaluation en enseignement religieux ............................... Processus dvaluation du rendement de llve tel quil est prescrit par le ministre de lducation de lOntario ............................................................................................. La grille dvaluation du rendement .............................................................................. La communication du rendement .................................................................................. Compte rendu de la satisfaction des attentes .............................................................. Compte rendu sur les comptences dvelopper .......................................................... Planification de lapprentissage et de lenseignement : attentes et contenus dapprentissage ......................................................................................................................... Maternelle et jardin denfants veil religieux ...................................................................... 1re anne Un Dieu prsent ..................................................................................................... 2e anne Un Dieu en relation avec les humains .................................................................. 3e anne Le Royaume de Dieu .............................................................................................. 4e anne Jsus, Bonne Nouvelle ........................................................................................... 5e anne LEsprit Saint, Dieu luvre dans le monde ...................................................... 6e anne Jsus, chemin de Vie .............................................................................................. 7e anne Un Dieu fidle ........................................................................................................ 8e anne Le Credo .................................................................................................................. Bibliographie : rfrences et ressources ............................................................................

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ntroduction

I. Le contexte de lenseignement religieux en ce dbut du troisime millnaire


Lenfant, un mystre
Lenfant est mystrieux. Il est un tre attirant, mais qui nous dpasse, qui nous interpelle et nous tonne, devant lequel nous ne pouvons faire autrement que de nous merveiller et de nous incliner. la maternelle et au jardin, les enfants arrivent avec leurs questions et leurs convictions, laissant dj entrevoir les traits dune personnalit bien ancre; joyeuse ou sombre, agite ou paisible, sociable ou introvertie. Certains sexpriment facilement, dautres ont de la difficult trouver le mot juste. Dj, ces enfants sont marqus par leur histoire tisse par la culture, la gographie et particulirement leur famille. lcole, des activits bien planifies leur permettront dapprofondir leurs connaissances, de dvelopper des habilets fondamentales dans diffrents domaines et des attitudes qui favoriseront louverture la vie spirituelle. En premire, deuxime et troisime anne, les lves apprennent se conformer la rigueur de ltude ordonne. Selon les situations, ils sappliquent avec plus ou moins de joie aux travaux et aux devoirs. Ils dcouvrent la merveille de la lecture et souvrent diffrentes ralits de notre monde. Plusieurs sont dj connaissants en lectronique, maniant jeux vido, ordinateurs et systmes audio avec aisance. Ils sattachent facilement aux personnes qui leur manifestent un peu daffection et sont capables de nouer des amitis profondes. Alors quils parviennent en quatrime, cinquime et sixime anne, on entrevoit dj ladulte qui mergera en chacune et chacun deux. Leurs forces et leurs faiblesses sont plus videntes. Leurs habitudes de travail ou de jeu, leurs faons dentrer en relation semblent bien tablies. Ils rflchissent aux questions dadultes avec linnocence de lenfance. Leur perspicacit peut nous surprendre tout moment, comme aussi leur navet et leur manque dexprience. Ils sont ouverts aux nouvelles expriences, aux rencontres, aux voyages. Ils aiment dcouvrir le monde, mais leur monde est encore trs restreint. En septime et huitime anne, cest ladolescence, avec tout ce que ce mot comprend de promesses et danxit. Si la priode de lenfance est marque par de multiples questions, celle de ladolescence questionne tout. Tout en voulant tre autonome, llve de cet ge se soumet facilement la loi du groupe. Les amis ont une grande importance. Les motions se complexifient et sintensifient. Un certain nombre ont dj leur blonde, leur chum . Plusieurs gardent un esprit denfant dans un corps dadulte, dautres trouvent difficile de russir dans un monde relationnel de plus en plus compliqu. Ils ont le got dtre heureux, mais ils connaissent aussi le sentiment du malheur. Ils grandissent trop rapidement ou pas assez. Oui, lenfant est un mystre! Et cet enfant est aussi fille et fils de Dieu. Les chrtiennes et les chrtiens voient en chaque enfant une personne appele la vie, la joie, au bonheur.

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Nous reconnaissons la dignit fondamentale de chacune, de chacun. Ils sont crs limage de Dieu, un Dieu qui est amour. La foi nous rvle leur valeur sacre, leur vocation unique et leur destine ternelle.

Le monde complexe de lenfant


La famille
Le monde de lenfant, cest dabord celui de sa famille. Cest dans ce milieu quil dcouvre ses habilets, quil est encourag sengager dans diverses activits de socialisation et dapprentissage, quil apprend connatre Jsus comme un ami et lglise comme une communaut fraternelle. Cependant, soumises de multiples pressions et tensions, plusieurs familles contemporaines sont fragilises. Cette situation entrane parfois la mise en veilleuse de la vie de foi, posant tout un dfi lducation de la foi des enfants et des jeunes.

La paroisse
Nos paroisses connaissent galement de nouveaux dfis. Dans plusieurs rgions de la province, vu le manque de personnel, la paroisse locale noffre aucun service en franais. En de nombreux lieux, deux, trois et mme quatre paroisses sont sous la responsabilit dun seul prtre qui, souvent, est assez g, comme dailleurs le sont les paroissiennes et les paroissiens engags. De plus, la grande majorit de nos lves frquentent peu lglise paroissiale. Cependant, heureux sont les enfants qui connaissent la joie de frquenter une communaut chrtienne chaleureuse et dynamique qui sait leur faire une place et les accueillir tels quils sont.

Les amis
Les relations avec les amis prennent de plus en plus dimportance pour les enfants mesure quils avancent en ge. la fin de lcole lmentaire, il arrive que ces relations soient plus importantes pour ces jeunes que celles quils entretiennent avec les membres de leur famille. Les techniques de communication soutiennent ces relations et les jeunes passent des heures clavarder, sappeler au moyen de tlphones cellulaires, senvoyer des messages textes. Les amourettes sont plus prcoces : au palier lmentaire, on entend de plus en plus de jeunes parler de leur blonde ou de leur chum .

La socit
Les techniques de communication et les mdias mettent le monde entier leur porte et exercent une influence marque dans la formation des valeurs et dans la cration des attentes. Les jeunes comme les adultes sont tmoins des attentats terroristes, des famines et des guerres. Ils entendent parler defforts pour la paix et pour la justice, mais trop souvent ce sont les vnements plus dramatiques et tragiques qui retiendront leur attention. La solidarit que pourrait crer cette ouverture au monde est parfois contredite par une publicit omniprsente qui exalte lindividualisme. Les jeunes entendent continuellement parler des droits humains et de la dignit de la personne, mais ils sont soumis des messages qui prnent la productivit, lefficacit et la rentabilit des tres humains.

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Dautre part, les jeunes sont sensibiliss de nouveaux dfis : prendre soin de la cration, protger son environnement, rendre plus quitable la distribution des biens et de leau, sengager dans le bnvolat afin de contribuer son milieu. Ils se confrontent un monde riche de possibilits. Le milieu scolaire se doit de leur apprendre les tapes du discernement, sinon une ambigut foncire caractrisera le monde de ces jeunes et les laissera perplexes, perdus, dsorients.

Lenfant, sujet de lenseignement religieux


Chaque enfant est unique et son environnement lui est particulier. Pourtant, au cur de cette grande diversit, nous croyons que Jsus le Christ se prsente comme celui qui peut donner tout individu un sens son existence et orienter son dsir afin quil devienne source de vie pour les personnes qui lentourent. Lenfant est un tre de dsir qui, sans toujours le comprendre, vit un immense besoin daimer et dtre aim. Dans un monde qui laisse croire que le plus important, cest de russir dans la vie, les enfants pressentent souvent que lessentiel, cest de russir leur vie. De fait, ces enfants sont aims : ils sont filles et fils de Dieu. Baptiss pour la plupart, ils sont membres du Corps du Christ par la puissance de lEsprit. Ils sont peut-tre inconscients de limmense dignit qui leur est donne comme enfants de Dieu, mais cette dignit nen est pas pour autant diminue. Le pouvoir de lEsprit les habite, et lEsprit cherche les librer de toute mode passagre et de toute situation contraignante pour les aider dcouvrir ce qui est essentiel, ce qui dure, ce qui leur permettra de vivre pleinement le bonheur que Dieu leur propose. Le programme denseignement religieux existe pour elles, pour eux et ne veut autre chose que de promouvoir le bonheur auquel ils sont appels et quils ne pourront trouver que dans le Christ.

II. Lenseignement religieux dans le projet de lcole catholique


Un champ de responsabilit parmi dautres
Le document Mission : Lcole catholique de langue franaise en Ontario, publi en 2005, identifie quatre champs de responsabilit pour lcole catholique.

Lcole catholique, une communaut de vie centre sur la personne


Llve qui arrive lcole catholique trouve une communaut de vie et dapprentissage dont les activits et les relations sont imprgnes des valeurs vangliques. Dans cette perspective, la priorit est accorde la personne de lenfant, du jeune. Tout est au service de son panouissement en tant que personne pleinement vivante, un tre de relation ouvert Dieu et aux autres. Lorganisation scolaire, le curriculum, les outils pdagogiques, les activits : tout est au service de ce projet fondamental.

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Lcole catholique, un milieu dapprentissage inspir par la foi chrtienne


Dans toute cole, la grande majorit des nergies est consacre lenseignement des diverses disciplines. Il en est de mme lcole catholique. Dans cette cole, lenseignement est anim par un esprit particulier : celui qui jaillit de lvangile et qui est transmis selon lenseignement de lglise catholique. Dans lensemble de ses activits pdagogiques, tant propos du contenu que des mthodes, lcole catholique cherche transmettre cette vision de sorte quenfants et jeunes dcouvrent la foi comme une ralit intimement lie la culture qui leur est propre.

Lcole catholique, un foyer dexpriences chrtiennes


Lanimation pastorale permet lcole catholique doffrir aux enfants et aux jeunes qui la frquentent des occasions qui leur donnent de vivre des expriences concrtes de vie chrtienne. Prires et clbrations, partages de la foi, projets de solidarit et de communion forment un ensemble qui fait de lanimation pastorale un genre de laboratoire ou datelier de vie chrtienne. Les lves y dcouvrent que la foi nest ni une thorie ni une idologie, mais une ralit dynamique qui sexprime dans la vie personnelle et communautaire.

Lcole catholique, un lieu denseignement religieux


Cest dans ce contexte global, dans ce projet de lcole catholique, que lenseignement religieux trouve sa juste place. Il sagit dune discipline scolaire, semblable dans son organisation et sa mthodologie aux autres disciplines scolaires, mais dont le contenu est lensemble de la doctrine chrtienne. Ce cours permet lenfant ou au jeune de sinitier lenseignement de lglise et de souvrir la proposition de la foi. Loin dtre parachut ou isol dans lensemble de lactivit scolaire, ce cours permet llve de dcouvrir sa foi et de la vivre au cur des questions et des ralits du monde. Le Directoire gnral pour la catchse parle du cours denseignement religieux en ces termes :

Do la ncessit que lenseignement de la religion lcole apparaisse comme une discipline scolaire, avec la mme exigence dordre et de rigueur quont les autres disciplines. Il doit prsenter le message et lvnement chrtien avec le mme srieux et la mme profondeur que ceux mis en uvre par les autres disciplines pour prsenter leurs connaissances. leurs cts, il ne se situe pas comme une chose accessoire, mais comme llment dun indispensable dialogue interdisciplinaire. Ce dialogue doit sinstaurer, avant tout, ce niveau o chaque discipline influe sur la personnalit de llve. Ainsi, la prsentation du message chrtien jouera sur la manire de concevoir lorigine du monde et le sens de lhistoire, le fondement des valeurs thiques, le rle de la religion dans la culture, la destine de lhomme, le rapport avec la nature. Lenseignement religieux lcole, travers ce dialogue interdisciplinaire, fonde, renforce, dveloppe et complte laction ducative de lcole.1

Particularits de ce champ de responsabilit dans la mission ducative de lglise


Une des responsabilits fondamentales de lglise est dassurer lducation de la foi de ses membres. Jsus a rvl une nouvelle faon de comprendre le monde, la personne humaine, ___________
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Directoire gnral pour la catchse, no 75.


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Dieu lui-mme. Il a confi ses aptres la mission de partager ce nouvel enseignement avec tous les humains, les assurant de sa prsence alors quils entreprendraient cet immense projet. Auprs des personnes non croyantes qui ne connaissent pas Jsus, on appelle ce projet : vanglisation. Auprs des personnes croyantes qui sont dj baptises et qui vivent la foi chrtienne, on lappelle : catchse. Une question surgit immdiatement : ce que lon fait lcole, est-ce de lvanglisation ou de la catchse? Beaucoup de nos enfants, mme sils ont t baptiss, ne connaissent pas Jsus et son enseignement. Enseignantes et enseignants font souvent une premire prsentation de lvangile un trs grand nombre dlves de leur classe. Nest-ce pas de lvanglisation? Et la catchse, lorsquelle est bien articule, ne prsuppose-t-elle pas la communaut chrtienne comme milieu naturel, la liturgie comme lieu dactualisation, le partage libre de la foi comme mthode pdagogique? Comment parler de catchse alors que le milieu scolaire est souvent distant de la communaut chrtienne, que la liturgie nest quune activit occasionnelle et quil faut valuer les connaissances plutt que de nourrir la foi? Ces deux sries de questions sont trs justes et nous rappellent quil faut viter dtablir des cloisons trop fermes entre vanglisation, catchse et enseignement religieux.

Catchse, vanglisation, culture chrtienne et enseignement religieux


Commenons par reconnatre tout ce qui se passe lorsquon fait de lenseignement religieux. Pour les lves qui connaissent dj lvangile et qui en vivent en famille et en paroisse, le cours denseignement religieux est loccasion de vraies catchses o ils approfondissent leur foi et trouvent de nouvelles faons de larticuler et de la comprendre. Pour celles et ceux qui ne connaissent pas lvangile, le cours denseignement religieux est une premire annonce, une premire introduction la personne de Jsus et son enseignement. Enfin, pour les lves qui semblent ferms lvangile, ce cours devient loccasion de se familiariser avec la culture chrtienne qui a marqu notre socit et notre histoire. Dans le Directoire gnral pour la catchse, nous retrouvons les prcisions suivantes : La situation de vie et de foi des lves qui frquentent lenseignement religieux dans lcole est caractrise par une mutation continue et considrable. Lenseignement religieux lcole doit tenir compte de ce donn pour pouvoir rejoindre ses propres finalits. Lenseignement scolaire de la religion aide les lves croyants mieux comprendre le message chrtien par rapport aux grands problmes de lexistence qui sont communs aux religions et caractristiques de tout tre humain, par rapport aux conceptions de la vie les plus rpandues dans la culture, et aux principaux problmes moraux qui concernent lhumanit actuelle. Quant aux lves qui sont en phase de recherche, ou confronts des doutes religieux, ils pourront trouver dans lenseignement religieux scolaire ce quest exactement la foi en Jsus Christ, quelles sont les rponses de lglise leurs questions, leur permettant de mieux peser leur dcision personnelle. Enfin, pour les lves non croyants, lenseignement scolaire de la religion revt les caractristiques dune annonce missionnaire de lvangile, en vue dune dcision de foi que la catchse, de son ct, dans un contexte communautaire, fera grandir et mrir.2 ___________
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Directoire gnral pour la catchse, no 75.


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Catchse et enseignement religieux


Par ailleurs, il est ncessaire de faire mention des particularits de lenseignement religieux en tant que sujet denseignement lcole. Son milieu, cest la salle de classe. Quant sa mthodologie, elle sapparente celle des autres matires; on tentera justement de lintgrer lensemble des autres matires dans une approche ducative plus holistique. Son contenu est rparti sur un certain nombre de minutes par jour ou par cycle tout le long de lanne scolaire. De plus, lenseignement religieux emprunte une dmarche et un contenu prtablis par un programme-cadre qui ncessite la vrification de lacquisition des connaissances et latteinte des attentes par une valuation rigoureuse. Certes, travers cet enseignement, nous esprons aider les enfants et les jeunes connatre, aimer et suivre Jsus. Mais il est important de distinguer cette esprance que nous portons et lobjectif prcis de lenseignement religieux comme activit spcifiquement scolaire. En tant quactivit scolaire, lenseignement religieux prvoit des dmarches dapprentissage qui permettront aux lves de mieux comprendre la religion catholique et de se questionner sur le sens de la vie. Il contribue la formation morale et favorise une ouverture la vie spirituelle. De plus, il encourage le dialogue avec le monde et louverture la pluralit tant sur le plan social que religieux. Dans cette optique, ce cours ne prsuppose pas que les lves aient la foi en Jsus Christ et il ne veut pas la leur imposer. Cependant, en tant quactivit catchtique, lenseignement religieux suppose la foi : il invite les lves dvelopper une relation plus intime avec la personne de Jsus Christ, selon le tmoignage de la foi catholique. Les lves sont invits reconnatre la prsence de Dieu dans leur vie et dans le monde, vivre en harmonie avec leur dignit personnelle et celle des autres, intgrer des normes thiques dans leurs choix. Ils accueillent la Bible comme Parole de Dieu; ils clbrent les sacrements comme source de vie spirituelle. Une consquence de cette prcision : distinguer entre, dune part, les attentes pdagogiques qui relvent de lenseignement religieux comme activit scolaire et, dautre part, les espoirs pour la croissance de la foi des lves qui relvent de lenseignement religieux comme activit catchtique. Ce sont les attentes pdagogiques seules qui feront lobjet dvaluation. Le cheminement de foi des lves ne svalue pas, mme si lon dsire ardemment quil se ralise.

III. Des dfis contemporains pour lducation de la foi


Pour faciliter notre rflexion, nous allons nommer ducation de la foi cet ensemble dactivits qui se recoupent sous les titres dvanglisation, de catchse, dinitiation la culture chrtienne et denseignement religieux. Quel que soit le titre que nous donnons ces activits, elles doivent faire lobjet dune adaptation srieuse tant donn le nouveau contexte social dans lequel elles se dploient. Ce contexte nouveau, cest celui de la scularisation. Dans les cinquante dernires annes, la socit a connu de grands changements. Notre socit tait religieuse, mme si au Canada, aucune religion ntait officiellement celle de ltat. Cependant, il allait de soi que les lois civiles refltent lhritage judo-chrtien : on ouvrait une session du Parlement par la prire, on bnissait un nouveau commerce, le dimanche tait un jour rserv la pratique

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religieuse. Ce temps nexiste plus. Nous vivons dans un monde scularis, cest--dire dans une structure sociale o le religieux est exclu de la sphre publique. La religion est devenue un phnomne en marge de la vie sociale, un phnomne priv. Sauf exception, la prire na plus de place dans les assembles publiques, les lois ne correspondent aucune tradition religieuse, le dimanche est un jour de fin de semaine consacr aux loisirs et au commerce. Il en est de mme pour lappartenance lglise. Autrefois, le baptme garantissait cette appartenance; il tait normal de se rendre la messe du dimanche, dapprendre le catchisme, dorienter ses choix de vie en fonction des enseignements de lglise. Aujourdhui, cette appartenance est beaucoup moins encadre. Appartenir lglise devient une question de choix et dengagement personnel. Cette scularisation de la socit et cette appartenance ecclsiale moins encadre font appel une foi beaucoup plus personnalise et plus missionnaire. Plus personnalise, parce quelle est moins appuye par la collectivit; plus missionnaire, parce quelle doit aller au devant dune socit qui laccueille moins facilement.

Pour un enseignement religieux personnalis


Pour tre davantage personnalise, la proposition de foi doit trouver un langage nouveau et chercher provoquer une rponse personnelle. Ce langage nouveau ne se contente pas des clichs religieux du pass, mais tente de dire la foi en dialogue avec la culture contemporaine. Les questions du pass ne sont plus les questions daujourdhui; les rponses du pass ne peuvent donc plus parler aux gnrations daujourdhui. Ce nouveau langage doit sadresser toute la personne, cest--dire la personne dans toutes les dimensions de son tre : corporel et spirituel, individuel et social, actif et contemplatif. Ce langage doit chercher susciter une foi qui structure la personne croyante dans toutes les dimensions de son tre. La foi intgre devient source de sagesse et de sens. La rponse croyante doit tre non seulement cognitive Je crois toutes les vrits de la foi , mais active Je crois aux valeurs de lvangile et affective Je crois en la personne de Jsus . Une foi personnalise sera signifiante pour lenfant en tant quenfant et pour le jeune en tant que jeune. Dans le pass, lducation de la foi a souvent t perue comme une activit qui prparait lenfant ou le jeune la vie adulte. On lui prsentait un contenu apprendre, dans lespoir quil le retienne et lapplique lge adulte. Mais la conviction chrtienne, cest que lEsprit parle lenfant en tant quenfant, et au jeune en tant que jeune. Il faut donc que lducation de la foi sappuie sur la vie concrte de cet enfant ou de ce jeune : les questions quil porte, les espoirs qui sont les siens, le dsir qui lhabite, le potentiel qui le caractrise. Le corollaire de ce principe, cest que lglise doit assurer une catchse destine spcifiquement aux adultes afin de les aider intgrer une foi qui leur est signifiante en tant quadultes.

Pour un enseignement religieux missionnaire


Pour tre missionnaire, la proposition de foi doit susciter le dveloppement dhabilets et dattitudes qui permettent aux chrtiennes et aux chrtiens de lire, de questionner les vnements du monde avec les yeux de la foi et de vivre leur foi au cur de ce mme monde. Voici trois exemples du changement que cela exige. Dans le pass, lducation de la foi voulait dabord assurer que les chrtiennes et les chrtiens comprennent bien le contenu de la doctrine catholique. On vrifiait cette comprhension

Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

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daprs la capacit des sujets rpondre correctement aux questions poses. Une foi plus missionnaire ne soccupe pas uniquement de la connaissance ou de la comprhension, mais de la capacit de communiquer la foi. En dautres mots, lducation de la foi cherche dvelopper la capacit de dire sa foi, de la partager, de larticuler de faon cohrente et signifiante. Deuxime exemple : lducation de la foi cherchait faire des pratiquants religieux, cest--dire des femmes et des hommes qui se rendaient lglise de faon rgulire pour y clbrer la messe les dimanches, se confesser occasionnellement et recevoir les autres sacrements en fonction des tapes de la vie. Une foi missionnaire se proccupe aussi de la pratique religieuse dans la vie quotidienne, cest--dire de lhabilet des chrtiennes et des chrtiens vivre au cur de la socit ce quils ont clbr dans la liturgie. Dans cette perspective, lducation de la foi vise dvelopper la capacit des croyantes et des croyants intgrer leur foi dans leur vie quotidienne, la clbrer et en tmoigner au cur de la communaut humaine. Troisime exemple : par lducation de la foi, lglise cherchait faire de ses sujets des membres engags qui avaient un sens dappartenance leur paroisse et qui participaient aux diverses activits que celle-ci leur proposait. Une foi missionnaire souvre la dimension du monde et cherche y voir lclosion du Royaume de Dieu que Jsus est venu inaugurer : Royaume de justice, de paix et de joie. Lducation de la foi cherche favoriser non seulement la communion entre les chrtiennes et les chrtiens, mais leur solidarit avec toute lhumanit, en particulier cette tranche de lhumanit qui souffre, qui vit pauvrement, qui subit linjustice. cumnisme et dialogue interreligieux, engagement social et politique, travail en faveur de la justice et de la paix sont autant de domaines auxquels lducation de la foi cherche initier les croyantes et les croyants. Il ne sagit pas dabandonner ce qui sest fait dans le pass, mais de lenrichir de nouvelles perspectives qui surgissent de notre rflexion sur ce monde en changement. Ce que nous esprons favoriser chez les enfants et les jeunes, cest lclosion dune foi personnelle et missionnaire. Pour ce faire, lenseignement religieux doit trouver un nouveau langage, de nouvelles mthodes, un engagement nouveau.

IV. Lenseignement religieux, une uvre de concertation


Le rle de llve
Nous considrons parfois llve comme un acteur passif dans lactivit catchtique. Tout est prpar pour lui. Lenfant ou le jeune na qu suivre la dmarche propose par ladulte responsable. Pourtant, llve est lacteur principal dans la dmarche catchtique. Cest en lui que la Parole rsonne. Cest son intelligence qui est claire par lEsprit afin que cette Parole puisse parler son cur. Cest dans son cur que Jsus vient sa rencontre, et cest l que Jsus sera accueilli. Llve nest pas une feuille blanche sur laquelle on peut crire sa guise. Nous lavons dit plus haut, il est habit par sa propre soif de bonheur, ses propres questions, sa propre exprience de vie. La pdagogie choisie fera appel sa nature active et dynamique. Au fur et mesure quil avance en ge, lenfant deviendra de plus en plus responsable de son propre apprentissage, de son propre cheminement de foi. videmment, certains lves trouveront plus difficile dassumer la responsabilit de leur apprentissage en raison de difficults particulires. Ils

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doivent absolument pouvoir compter sur lattention, la patience et lencouragement de leurs enseignantes et de leurs enseignants. Nanmoins, apprendre chaque lve se sentir responsable de son apprentissage et tre lartisan de son succs est une tche importante de lcole. De faon particulire, le cours denseignement religieux aide llve cultiver des attitudes douverture et de dialogue pour approfondir sa recherche de sens.

Le rle des parents


Le Directoire gnral pour la catchse rappelle que les parents sont les premiers ducateurs de la foi de leurs enfants3. Cela se vit lorsque les parents initient leurs enfants leur propre vie de foi, et cela ds le plus jeune ge. Cette initiation qui passe par la participation et limitation est appele sapprofondir dans une dmarche pdagogique plus systmatique. Voil o lcole catholique peut vraiment jouer un rle dappui auprs des parents qui ont cur lducation de la foi de leurs enfants. Les recherches dmontrent que les lves fournissent un meilleur rendement scolaire lorsque leurs parents participent activement leur apprentissage. Le rle des parents au fil des annes est donc des plus importants. En se familiarisant avec le contenu du programme denseignement religieux, les parents dcouvrent la dmarche propose leur enfant. Ils peuvent alors appuyer leur enfant en lencourageant et en laidant faire ses devoirs et mieux exprimer ce quil a appris. Les parents peuvent encourager leur enfant mieux comprendre lhritage chrtien de la tradition catholique, dvelopper leur intriorit et faire un choix judicieux de valeurs qui lengage construire un monde plus humain. Ils peuvent galement partager leur foi avec leur enfant et linitier la clbration eucharistique du dimanche, aux sacrements et toute autre clbration communautaire de leur foi. La collaboration entre les parents et le personnel enseignant peut favoriser la croissance de foi des lves. Connaissant bien le programme denseignement religieux propos, les parents peuvent mieux communiquer avec lenseignant ou lenseignante, lui fournir des renseignements utiles et lui poser des questions pertinentes sur les progrs et le rendement scolaire de leur enfant. Ils peuvent aussi sengager en assistant aux runions de parents et en faisant partie du conseil dcole.

Le rle des enseignantes et des enseignants


Les enseignantes et les enseignants du cours denseignement religieux sengagent dans un projet dglise : ils deviennent des acteurs importants dans le ministre de la Parole et parlent au nom de la communaut chrtienne. Ils acceptent la responsabilit de proposer la foi aux lves en les invitant se revtir du Christ4 et devenir lumire pour le monde et sel de la terre5. Ils prsentent Jsus le Christ leurs lves en les invitant marcher la lumire de lvangile. Les enseignantes et les enseignants prsentent non seulement le contenu de la foi aux lves, mais ils les aident y dcouvrir un sens pour leur vie quotidienne. Ils noublient jamais que leurs lves sont aussi leurs surs et frres dans la foi; ils les accompagnent dans la prire et les soutiennent dans leur cheminement de foi. Leur comportement envers les lves, leurs ___________
3

Directoire gnral pour la catchse, no 226. 4 Galates 3, 27. 5 Matthieu 5, 13-14.


Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne 15

paroles encourageantes, leur respect, leur amour sont des signes concrets de la vrit de leur enseignement. Cest en partant de ces convictions que les enseignantes et les enseignants du programme denseignement religieux laborent diverses stratgies fondes sur des bases pdagogiques solides. Ils cherchent ainsi rpondre aux diffrents besoins des lves. Ils favorisent des activits dapprentissage de nature pratique et dynamique, puisque lacquisition des connaissances et des habilets se fonde sur le connu et passe par lexprience et le concret. Ils amnent les lves dcouvrir et intgrer les diffrents concepts grce la recherche, lobservation et la rflexion, et situer ces concepts dans un contexte qui leur permet den voir clairement la pertinence pour leur vie. Les enseignantes et les enseignants font preuve de patience et de persvrance, ne mnageant aucun effort pour amener chaque lve donner sa pleine mesure. Dans le respect de chaque lve, ils engagent un dialogue sur le sens de la vie et le chemin du bonheur rvl par Jsus Christ. Dans un mme esprit, ils proposent les valeurs vangliques dont ils sont les tmoins. En fournissant aux lves des occasions de relier leurs connaissances et leurs habilets la vie quotidienne, ils les incitent porter un regard critique sur le monde qui les entoure et sengager le transformer en vue du Royaume de Dieu, un Royaume de justice, de paix et de joie.

Le rle de la directrice et du directeur de lcole


Il incombe aux personnes la direction des coles catholiques de sassurer que les quatre champs de responsabilit cits plus haut sont bien assums par tous les intervenants et intervenantes lcole. En particulier, il leur revient de mettre en place les conditions favorables au succs du programme denseignement religieux. La directrice ou le directeur offre la possibilit de la formation continue au personnel enseignant; il voit ce que le matriel denseignement religieux soit au point et en bonne condition; il alloue le temps ncessaire pour lenseignement du programme; il appuie le personnel enseignant dans les situations plus dlicates ou difficiles; il entretient un bon rseau de communication avec les divers partenaires, surtout les parents et la paroisse. La directrice ou le directeur sassure que le programme denseignement religieux est enseign dune anne lautre, et quil y a cohrence entre ce programme, les activits de la pastorale scolaire et la vie densemble de lcole. Il ny a aucun doute que la personne la direction dune cole donne le ton toute la vie scolaire. Cela est galement vrai pour la qualit de toutes les activits dducation chrtienne vcues lcole, y compris lenseignement religieux.

Le rle de la communaut chrtienne


Nous parlons traditionnellement de trois partenaires dans lducation de la foi des enfants et des jeunes : la famille, la paroisse et lcole. Quoique ces trois institutions passent par des moments difficiles, il est important quelles se donnent la main dans cette tche si importante. Le rle de la communaut chrtienne nest pas ngliger dans cette entreprise. Le Directoire gnral pour la catchse identifie que la premire tche des curs en ce domaine est de susciter dans la communaut chrtienne le sens de la responsabilit commune lgard de la catchse une tche qui engage tous les fidles ainsi que reconnatre et apprcier les catchistes et leur mission6. ___________
6

Directoire gnral pour la catchse, no 225.


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Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

Il est important que tous les membres de la communaut chrtienne connaissent, comprennent et apprcient leffort que fait lcole catholique en offrant des programmes denseignement religieux aux enfants et aux jeunes de la communaut. Cette mme communaut est invite porter dans sa prire tant les enseignantes et les enseignants que les enfants et les jeunes. Des occasions dinformation et de rencontre sont favoriser, soit dans les assembles liturgiques, soit dans des runions de comits ou de conseils paroissiaux. De plus, il y a dans toute communaut chrtienne des femmes et des hommes aux nombreux talents qui peuvent contribuer au succs du projet de lducation de la foi. Que ce soit au moyen de tmoignages, de prsentations ou de simple appui, ces membres de la communaut peuvent, par leur bnvolat, enrichir de nombreuses activits dapprentissage du programme denseignement religieux. Afin de favoriser ce partenariat, il est important dassurer de bons liens de communication entre lcole et le conseil de pastorale paroissiale. Il va sans dire que le rle du cur est important. Le mot cur vient du latin cura qui veut dire soin ou souci. Le souci pastoral du cur est vident lorsquil prend le temps de visiter la classe denseignement religieux, lorsquil appuie lenseignant ou lenseignante en partageant ses ressources, ses connaissances et son expertise. Les liens occasionnels quil peut tablir entre tel thme du programme et sa prdication peuvent contribuer la croissance de la foi des enfants et des jeunes. Cest ainsi quil peut intgrer lactivit catchtique dans le projet dvanglisation de la communaut et soigner en particulier le lien entre catchse, sacrements et liturgie7. Dans plusieurs paroisses, le cur partage sa responsabilit avec des agentes et des agents de pastorale ou avec des bnvoles mandats. Ces personnes portent le mme souci pastoral que le cur et apportent soutien et collaboration aux enseignantes et aux enseignants dans le domaine de lducation de la foi. Par lexemple de leur vie engage, le cur et les responsables de la paroisse peuvent donner le ton toute la communaut chrtienne dont lappui et lapport lcole catholique sont dterminants pour lducation religieuse des enfants et des jeunes.

V. Structure du programme-cadre
Les attentes et les contenus dapprentissage ont t dfinis en tenant compte du thme identifi pour chaque anne dtudes. Et pour mieux prciser les lments du contenu de la foi catholique transmettre aux lves de la maternelle la 8e anne, les contenus dapprentissage ont t regroups sous quatre (4) rubriques.

Les thmes
Maternelle et jardin denfants : veil religieux 1re anne : Un Dieu prsent 2e anne : Un Dieu en relation avec les humains 3e anne : Le Royaume de Dieu 4e anne : Jsus, Bonne Nouvelle 5e anne : LEsprit Saint, Dieu luvre dans le monde 6e anne : Jsus, chemin de Vie 7e anne : Un Dieu fidle 8e anne : Le Credo ___________
7

Directoire gnral pour la catchse, no 225.


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Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

Les rubriques
Les rubriques retenues sont des domaines de lenseignement religieux. Elles sont, en quelque sorte, des lments essentiels au dveloppement de la vie chrtienne.

Bible
La Bible appartient au trsor de lhumanit. Elle est traduite en 2 093 langues. Prs de vingt millions dexemplaires sont vendus ou distribus chaque anne. Sous divers styles littraires (lgendes, rcits historiques, cantiques, posie, etc.), elle conserve et transmet lexprience des humains la recherche de Dieu et dun sens leur vie. Des millions de croyantes et de croyants reconnaissent la Bible comme la Parole de Dieu toujours vivante et agissante.

Croyants et non-croyants peuvent y dcouvrir un joyau du patrimoine mondial. Ignorer la Bible, cest perdre quelque chose de lidentit humaine. Cest courir le risque dtre en manque de culture et peut-tre de profondeur. Les croyants y dcouvrent la manire dont un peuple a cherch, trouv, perdu, recherch et redcouvert Dieu. Ils y voient aussi linitiative de Dieu se laissant dcouvrir, ou se rvlant de multiples manires. ... Ceux qui ne savent pas sils sont croyants ou non trouveront dans les crits bibliques des routes ouvertes vers le cur de lhomme, vers les autres, une orientation de lhistoire et peut-tre un chemin vers Dieu. La Bible peut clairer leur recherche. Elle nimposera jamais la foi. Croire reste toujours un acte libre.8

Le programme-cadre denseignement religieux permet llve de mieux connatre et dapprcier la Bible en tant quuvre importante pour lhritage spirituel de lhumanit et comme Parole de Dieu pour les croyantes et les croyants. Il fournit des occasions dcouter ou de raconter certains rcits bibliques afin que llve se les approprie. Celui-ci apprend les redire sa faon pour les graver dans sa mmoire et dans son imaginaire afin de mieux en saisir le sens et de pouvoir les partager avec les autres. Pour que llve devienne habile raconter des rcits bibliques, il doit se trouver en prsence dune enseignante ou dun enseignant qui raconte.

Raconter est toujours une exprience collective. Conter, cest mettre en scne une vie, confrer du sens des images. Lart du conteur est justement de faire vivre ces images bien concrtes o chacun se reconnat confusment, lenfant avec son cur, ladulte avec sa vie... Le conte est un spectacle qui en fait vraiment une exprience collective. Le conteur ne lit pas un texte... Il narre de lintrieur, puisant en lui des ressources nouvelles. Dire une histoire, cest parler! Un courant passe de bouche oreille, qui se fait communion. Elle engage dj la vie humaine bien au-del de la merveilleuse fantaisie de ses images, car la parole de lhistoire rsonne en profondeur, nourrit et structure lesprit.9

la faon de transmettre les rcits bibliques, lenseignant ou lenseignante doit galement veiller donner le sens de lensemble de la construction de lhistoire biblique. Llve dcouvre ___________
8 9

Bible 2000, Gense et Exode, Tome 1, p. 4. Pour raconter lvangile, p. 23.


18 Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

les rcits un un. Il ne doit pas voir la Bible en pices dtaches, mais doit pouvoir saisir la construction densemble et la parent des textes. Peu peu, llve doit percevoir lhistoire du salut dans sa totalit.10 En sinitiant la Bible, llve se familiarise avec les symboles qui y sont utiliss pour dire Dieu, le monde, lhumain et les relations qui stablissent entre eux.

Convictions
Une conviction est une opinion ferme, une croyance qui fait vivre une personne et qui a des consquences sur ses choix. Le programme-cadre denseignement religieux initie llve des convictions qui transmettent le sens de la grandeur de ltre humain, de son existence, de sa relation avec les autres et avec Dieu. Les convictions prsentes proviennent du Credo et de linterprtation de la Bible selon la tradition catholique. Elles parlent dune perception de Dieu, de ltre humain, du monde et du sens de lhistoire. Elles peuvent aussi correspondre des valeurs. Par des phrases simples et signifiantes, llve apprend dire des convictions des chrtiennes et des chrtiens. Llve peut expliquer la signification de la conviction et la commenter brivement en se rfrant des rcits bibliques, des situations de vie ou des personnes qui incarnent cette conviction. Dans le programme-cadre denseignement religieux, il est question des convictions des chrtiennes et des chrtiens et non pas des convictions de llve. Lenseignant ou lenseignante nvalue pas si llve a fait siennes les convictions prsentes, mais value la capacit de llve dire ou expliquer ces convictions. Les convictions relatives la foi que llve fait siennes pourront donner un sens son existence, lui proposer des chemins conduisant au bonheur, orienter ses relations avec Dieu et avec les autres et inspirer son engagement dans la construction du monde pour lavnement du Royaume de Dieu.

Vie spirituelle et sacramentelle


Le programme-cadre denseignement religieux engage llve dans une initiation la vie spirituelle. Par diverses activits, il apprivoise son monde intrieur, apprend sarrter, regarder sa vie, nommer ce qui lhabite, rflchir, souvrir la prsence mystrieuse de Dieu. Toutes ces activits ont comme but ultime de laider mieux se comprendre, dvelopper une ouverture aux autres et au monde et pressentir la prsence de Dieu. Elles favorisent aussi diverses expressions de la prire et de la clbration selon la tradition catholique. Lenseignant ou lenseignante utilise une grande varit dactivits dintriorisation telles que lcoute dun chant, la contemplation ou la ralisation dune uvre dart qui conduit au cur de soi, vers les autres, vers le monde ou vers Dieu. Les sacrements sont des moments particuliers dans la vie des chrtiennes et des chrtiens. Le programme-cadre permet une dmarche dinitiation sacramentelle au pardon, leucharistie et la confirmation. Des parcours pour la prparation immdiate seront prsents lanne dtudes choisie par le diocse. Le programme-cadre permet galement un approfondissement graduel des sept (7) sacrements de la 1re la 8e anne. ___________
10

Inspir de Programmes dtudes, Enseignement moral et religieux catholique, 1er cycle du primaire, p. 18.
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Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

Agir et engagement
Le programme-cadre denseignement religieux prsente llve une dmarche de discernement moral et lamne connatre un nombre de repres moraux qui guident lagir des chrtiennes et des chrtiens. Cette dmarche de discernement moral amne llve se rfrer un ensemble de jalons pour laider prendre des dcisions qui favorisent la croissance et la vie. Par un processus adapt son ge, llve apprend couter son cur autant que sa raison en posant sur les personnes et les vnements un regard de sympathie, de bienveillance et de misricorde. Toute formation morale doit favoriser une croissance dautonomie chez llve. Elle doit galement le faire passer de lgocentrisme au souci de soi et des autres. Cest un long apprentissage que lenseignant ou lenseignante doit encourager constamment. Par la rflexion morale, le programme-cadre invite llve dcouvrir, dans la personne de Jsus Christ et dans son message, linspiration pour son agir et un sens pour sa vie. La Bible, la tradition vivante et la vie des tmoins (des saintes et des saints ainsi que des chrtiennes et des chrtiens daujourdhui) sont autant de sources pour dcouvrir le sens de lagir chrtien. Fidles lEsprit de Jsus, ces tmoins sengagent individuellement ou collectivement participer la transformation du monde, lavnement du Royaume de justice, de paix et de joie. Dans le programme-cadre denseignement religieux, chaque anne dtudes privilgie certaines valeurs. Lvaluation ne portera pas sur lagir de llve, mais sur sa capacit de suivre une dmarche de discernement moral et didentifier les sources de lagir chrtien.

Les attentes et les contenus dapprentissage


Dans ce programme-cadre, les attentes et les contenus dapprentissage sont formuls en se rapportant au thme de chaque anne dtudes. Pour satisfaire ces attentes qui, en termes gnraux, noncent les savoirs et savoir-faire, les lves doivent dmontrer un degr de comptences dans les activits ou travaux assigns par lenseignant ou lenseignante. Les contenus dapprentissage de chacune des rubriques sont lis une ou plusieurs attentes. Ils dcrivent de faon prcise les connaissances, les valeurs et les habilets que les lves doivent matriser pour rpondre aux attentes. Pour un trs grand nombre de contenus dapprentissage, des exemples permettent de saisir le sens en se rapportant lattente et au thme de lanne dtudes en plus de dmontrer la complexit vise selon lge des lves. Pour chaque anne dtudes, on enseignera toute la matire qui compose les contenus dapprentissage prescrits dans les quatre (4) rubriques. Cependant, les exemples donns ne sont pas obligatoires et ne sont pas non plus exhaustifs. Lenseignant ou lenseignante choisira des stratgies pdagogiques et des activits proposes dans les outils pdagogiques denseignement religieux approuvs par la Confrence des vques catholiques de lOntario.

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Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

Des considrations pour la mise en uvre


Rfrences au catchisme de lglise catholique

Le Catchisme de lglise catholique [] est un expos de la foi de lglise et de la doctrine catholique, attestes ou claires par lcriture sainte, la Tradition apostolique et le Magistre ecclsiastique []. Cest un instrument valable et autoris au service de la communion ecclsiale et comme norme sre pour lenseignement de la foi.11

Pour une meilleure comprhension des contenus dapprentissage de chacune des grandes rubriques de ce programme-cadre, les membres du personnel, les parents et les auteurs doutils pdagogiques utiliseront le Catchisme de lglise catholique comme un texte de rfrence sr et authentique pour lenseignement de la foi.

Outils pdagogiques en enseignement religieux


Pour chaque anne dtudes, de la maternelle la 8e anne, les vques approuvent certains outils pdagogiques pour les coles catholiques de langue franaise de leur diocse. Pour connatre la liste jour de ces outils, on peut sadresser lOffice provincial de lducation de la foi catholique de lOntario (OPCO).

Quelques critres pour le choix des Bibles lintention des lves et du personnel enseignant
Quelle Bible choisir? Il existe plusieurs traductions de la Bible. En premier lieu, il sagit de vrifier sil sagit dune traduction catholique. Comment le savoir? En lisant la page des mentions, on trouvera, sil sagit dune traduction catholique, un Nihil obstat ou un Imprimatur prcisant le nom dune confrence des vques catholiques de la France, du Canada ou dun autre pays. Quelle traduction suggrons-nous? Pour les enseignantes et les enseignants : La Bible de Jrusalem (ditions du Cerf), dinspiration catholique, est la plus diffuse des Bibles dtude, avec introductions et notes abondantes, sous la direction des Dominicains de lcole biblique de Jrusalem. Elle a t dite en 1956, rvise en 1973 et 1998. La traduction cumnique de la Bible (ou TOB, codite par les ditions du Cerf et lAlliance Biblique Universelle) a t mene conjointement par des protestants et des catholiques la fin des annes 60. Elle a des notes abondantes qui permettent, dans certains cas, une introduction la diversit des interprtations juives et chrtiennes. Elle est parue en 1975, rvise en 1988. La Bible explique (Alliance Biblique Universelle), parue en 2004, est ldition dune ancienne traduction assortie de notes indites. La traduction est celle de la Bible en franais courant (rvise en 1997). Ses notes, au fil de la lecture, sont une excellente initiation la lecture. Il existe une dition protestante, une dition catholique et une dition interconfessionnelle. ___________
11

Catchisme de lglise catholique, p. 8.


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Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

Pour les lves : Maternelle la 3e anne : Il existe plusieurs Bibles pour enfants ou textes de rcits bibliques. 4e la 8e anne : Bonne Nouvelle pour toi. Socit biblique canadienne. Elle est en franais courant avec imprimatur de la CECC (1998). La traduction cumnique de la Bible (TOB) il existe des formats diffrents, sans notes explicatives; on retrouve galement la TOB en deux livres : lAncien Testament et le Nouveau Testament.

VI. valuation du rendement de llve en enseignement religieux


Quelques prcisions pour lvaluation en enseignement religieux
Les enseignantes et les enseignants en enseignement religieux posent souvent la question : Comment le rendement de llve est-il valu en enseignement religieux? Les lments de rponse suivants sont noter. Lenseignant ou lenseignante doit fonder lvaluation du rendement de llve sur les attentes du curriculum et se servir de la grille dvaluation du rendement du programmecadre denseignement religieux. La grille dvaluation du rendement en enseignement religieux porte sur quatre comptences : Connaissance et comprhension Habilets de la pense Communication Mise en application Lvaluation en enseignement religieux ne porte pas sur la vie de foi ou sur le comportement religieux des lves.

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Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

Processus dvaluation du rendement de llve tel quil est prescrit par le ministre de lducation de lOntario*
Les enseignantes et les enseignants en enseignement religieux sont tenus de respecter les orientations ministrielles en matire dvaluation telles quelles sont prcises dans le texte suivant12 : Lobjectif premier de lvaluation consiste amliorer lapprentissage de llve. Les donnes recueillies au moyen de lvaluation aident le personnel enseignant cerner les points forts et les points faibles de llve au sujet des attentes vises. Ces donnes permettent aussi au personnel enseignant dadapter le programme et les approches pdagogiques aux besoins de llve et den valuer lefficacit globale. Le processus dvaluation consiste dabord recueillir des donnes provenant de diverses sources (p. ex., dmonstrations, projets, activits, tests), qui tmoignent jusqu quel point llve satisfait aux attentes. Lenseignante ou lenseignant peut lui donner une rtroaction descriptive qui le ou la guidera dans ses efforts pour samliorer. On juge ensuite de la qualit du travail de llve en fonction des critres tablis et on y attribue une valeur. Lenseignante ou lenseignant fondera lvaluation sur les attentes du curriculum en se servant de la grille dvaluation du programme-cadre, conformment aux consignes nonces dans le prsent document. Pour assurer la validit et la fiabilit de lvaluation, ainsi que pour favoriser lamlioration du rendement scolaire, lenseignante ou lenseignant doit utiliser des stratgies dvaluation qui : portent sur la matire enseigne et sur la qualit de lapprentissage de llve. sont fondes sur la grille dvaluation du rendement (p. 26-27), qui met en relation quatre grandes comptences et les descriptions des niveaux de rendement. sont diversifies et chelonnes tout le long de lanne dtudes pour donner llve des possibilits suffisantes de montrer ltendue de son apprentissage. conviennent aux activits dapprentissage, aux attentes et contenus dapprentissage, de mme quaux besoins et expriences de llve. sont justes pour tous les lves. tiennent compte des besoins de llve en difficult, conformment aux stratgies dcrites dans son plan denseignement individualis (PEI). tiennent compte des besoins de llve inscrit au programme dactualisation linguistique en franais (ALF) ou de perfectionnement du franais (PDF). favorisent la capacit de llve de sautovaluer et de se fixer des objectifs prcis. reposent sur des chantillons des travaux de llve illustrant bien son niveau de rendement. servent communiquer llve la direction prendre pour amliorer son rendement. sont communiques clairement llve et ses parents au dbut de lanne scolaire et tout autre moment appropri durant lanne. Le niveau 3 de la grille dvaluation correspond la norme provinciale. Le rendement ce niveau est pleinement satisfaisant. Le personnel enseignant et les parents peuvent considrer que llve ayant un rendement de niveau 3 sera bien prpar pour lanne dtudes suivante. ___________ * Imprimeur de la Reine pour lOntario, 2006. Reproduit et adapt avec la permission de limprimeur.
12

Le curriculum de lOntario de la 1re la 8e anne, Franais, ministre de lducation de lOntario, 2006, p. 11-16.
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Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

Le niveau 1, bien quil indique une russite, signifie que llve a dmontr un rendement infrieur la norme provinciale. Le niveau 2 indique un rendement moyen qui se rapproche de la norme provinciale. Cependant, cela ne veut pas dire que llve dpasse les attentes de lanne dtudes, mais plutt quil ou elle dmontre une comprhension plus approfondie de la matire que llve dont le rendement se situe au niveau 3.

La grille dvaluation du rendement


La grille dvaluation du rendement en enseignement religieux sera utilise par le personnel enseignant de toute la province. Elle lui permettra de porter un jugement sur le rendement de llve bas sur des niveaux de rendement clairs et prcis et sur des donnes recueillies sur une priode prolonge. La grille dvaluation du rendement sert : fournir un cadre qui couvre les attentes pour toutes les annes dtudes. guider lenseignante ou lenseignant dans llaboration dinstruments de mesure, y compris des grilles dvaluation adaptes. guider lenseignante ou lenseignant dans la planification de son enseignement. communiquer llve ses points forts et les points amliorer. prciser les comptences et les critres daprs lesquels sera valu le rendement de llve. La grille porte sur les quatre comptences suivantes : Connaissance et comprhension, Habilets de la pense, Communication et Mise en application. Ces comptences couvrent lensemble des lments ltude et des habilets viss par les attentes et les contenus dapprentissage. Elles sont prcises par des critres clairs et sont complmentaires les unes des autres. Lenseignante ou lenseignant doit dterminer les comptences utiliser pour valuer latteinte des attentes. Les comptences doivent tre mesures et values de manire quilibre tout le long de lanne dtudes. De plus, il est essentiel de donner llve des occasions multiples et diverses de dmontrer jusqu quel point il ou elle a satisfait aux attentes, et ce, pour chacune des quatre comptences. Les comptences sont dfinies comme suit : la comptence Connaissance et comprhension est la construction du savoir propre la discipline, soit la connaissance des lments ltude et la comprhension de leur signification et de leur porte. la comptence Habilets de la pense est lutilisation dun ensemble dhabilets lies aux processus de la pense critique et de la pense cratrice. Elles comprennent les habilets lies la planification (p. ex., suivre une dmarche pour faire une recherche dans le but de produire un texte) et au traitement de linformation (p. ex., observer des dtails, recueillir des indices pertinents). Les processus comprennent, entre autres, linterprtation, la rflexion et la justification. la comptence Communication est la transmission des ides et de linformation selon diffrentes formes et divers moyens. Linformation et les ides peuvent tre transmises de faon orale (p. ex., prsentation dune stratgie), de faon crite (p. ex., journal spirituel) ou visuelle (p. ex., plan de texte, tableau, projection sur cran). la comptence Mise en application est lapplication des lments ltude et des habilets dans des contextes familiers et leur transfert de nouveaux contextes.

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Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

Dans la grille dvaluation du rendement, une srie de critres viennent prciser davantage chaque comptence et dfinissent les dimensions du rendement de llve qui sont values. Par exemple, le premier critre sous la comptence Connaissance et comprhension est la connaissance des lments ltude. Les descripteurs permettent lenseignante ou lenseignant de poser un jugement professionnel sur la qualit du rendement de llve et de lui donner une rtroaction descriptive. Dans la grille dvaluation du rendement, le type de descripteur utilis pour tous les critres des trois dernires comptences de la grille est lefficacit. On dfinit lefficacit comme tant la capacit de raliser entirement le rsultat attendu. Lenseignante ou lenseignant pourra se servir dautres types de descripteurs (p. ex., la convenance, la clart, lexactitude, la prcision, la logique, la pertinence, la cohrence, la souplesse, la profondeur, lenvergure) en fonction de la comptence et du critre viss lorsquil ou elle laborera des grilles adaptes. Par exemple, lenseignante ou lenseignant pourrait dterminer le niveau defficacit pour la comptence Habilets de la pense en valuant le niveau logique dune analyse; pour la comptence Communication, il ou elle pourrait valuer le niveau de clart de la communication des ides; pour la comptence Mise en application, il ou elle pourrait valuer la pertinence et lenvergure des liens tablis. De la mme faon, pour la comptence Connaissance et comprhension, lvaluation de la connaissance des lments ltude pourrait porter sur lexactitude des faits rapports et lvaluation de la comprhension des lments ltude tels que les convictions de la foi catholique pourrait porter sur la prcision dune explication. Lchelle de progression (p. ex., avec une efficacit limite, avec une certaine efficacit, avec efficacit ou avec beaucoup defficacit) qualifie le rendement de llve chacun des niveaux de la grille. Par exemple, pour llve dont le rendement se situe au niveau 3 quant au premier critre de la comptence Habilets de la pense, on dirait que llve utilise les habilets de planification avec efficacit .

Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

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Maternelle et jardin denfants tant donn que la grille dvaluation du rendement du prsent document sera utilise par les enseignantes et les enseignants de la 1re la 8e anne, les enseignantes et les enseignants du cycle prparatoire respecteront les politiques et directives administratives de leur conseil scolaire en matire dvaluation.

Grille dvaluation du rendement en enseignement religieux


COMPTENCES ET CRITRES NIVEAU 1 NIVEAU 2 NIVEAU 3 NIVEAU 4

Connaissance et comprhension La construction du savoir propre la discipline, soit la connaissance des lments ltude et la comprhension de leur signification et de leur porte. Llve : Connaissance des dmontre une lments ltude connaissance limi(p. ex., faits, dfinitions, te des lments terminologie, prires, ltude. Bible, convictions de la foi catholique). Comprhension des lments ltude (p. ex., concepts, dmarches, prires, Bible, convictions de la foi catholique). dmontre une connaissance partielle des lments ltude. dmontre une bonne dmontre une connaissance des connaissance approlments ltude. fondie des lments ltude.

dmontre une dmontre une com- dmontre une comprhension prhension partielle bonne comprhenlimite des lments des lments sion des lments ltude. ltude. ltude.

dmontre une comprhension approfondie des lments ltude.

Habilets de la pense Lutilisation dun ensemble dhabilets lies aux processus de la pense critique et de la pense crative. Llve : Utilisation des utilise les habilets habilets de de planification planification (p. ex., avec une efficacit consulter les ressources, limite. reprer linformation). Utilisation des habilets de traitement de linformation (p. ex., analyser une situation donne, tirer des conclusions). utilise les habilets de traitement de linformation avec une efficacit limite. utilise les habilets de planification avec une certaine efficacit. utilise les habilets de traitement de linformation avec une certaine efficacit. utilise les habilets utilise les habilets de planification avec de planification efficacit. avec beaucoup defficacit. utilise les habilets de traitement de linformation avec efficacit. utilise les habilets de traitement de linformation avec beaucoup defficacit.

Utilisation des utilise les processus utilise les processus utilise les processus utilise les processus processus de la pense de la pense critique de la pense critique de la pense critique de la pense critique critique (p. ex., se justifier, et de la pense craet de la pens craet de la pense craet de la pense cravaluer, synthtiser, tive avec une tive avec une tive avec efficacit. tive avec beaucoup discerner) et de la efficacit limite. certaine efficacit. defficacit. pense crative (p. ex., faire des analogies).

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Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

Communication La transmission des ides et de linformation selon diffrentes formes et divers moyens. Llve : Expression et organisation des ides et de linformation. exprime et organise les ides et linformation avec une efficacit limite. exprime et organise les ides et linformation avec une certaine efficacit. communique les ides et linformation des fins prcises et pour des auditoires spcifiques avec une certaine efficacit. exprime et organise les ides et linformation avec efficacit. communique les ides et linformation des fins prcises et pour des auditoires spcifiques avec efficacit. exprime et organise les ides et linformation avec beaucoup defficacit. communique les ides et linformation des fins prcises et pour des auditoires spcifiques avec beaucoup defficacit.

communique les Communication ides et linfordes ides et de mation des fins linformation, de prcises et pour des faon orale, crite auditoires spcifiet visuelle, des ques avec une fins prcises (p. ex., efficacit limite. pour inspirer, pour proposer, pour informer, pour convaincre) et pour des auditoires spcifiques. Utilisation des conventions (p. ex., langage et symboles religieux) et de la terminologie ltude. utilise les conventions et la terminologie ltude avec une efficacit limite.

utilise les conventions et la terminologie ltude avec une certaine efficacit.

utilise les conventions et la terminologie ltude avec efficacit.

utilise les conventions et la terminologie ltude avec beaucoup defficacit.

Mise en application Lapplication des connaissances et des habilets dans des contextes familiers et leur transfert de nouveaux contextes. Llve : Application des connaissances et des habilets (p. ex., actualiser des textes bibliques) dans des contextes familiers. applique les applique les applique les applique les connaissances et les connaissances et les connaissances et les connaissances et les habilets dans des habilets dans des habilets dans des habilets dans des contextes familiers contextes familiers contextes familiers contextes familiers avec une efficacit avec une certaine avec efficacit. avec beaucoup limite. efficacit. defficacit.

Transfert des transfre les transfre les transfre les transfre les connaissances connaissances et connaissances et connaissances et connaissances et et des habilets les habilets de les habilets de les habilets de les habilets de (p. ex., dmarche nouveaux contextes nouveaux contextes nouveaux contextes nouveaux contextes de discernement avec une efficacit avec une certaine avec efficacit. avec beaucoup moral, techniques limite. efficacit. defficacit. dintriorisation) de nouveaux contextes. tablissement tablit des liens de liens entre avec une efficacit lenseignement limite. religieux et le monde (p. ex., questions thiques et morales, justice sociale, environnement). tablit des liens avec une certaine efficacit. tablit des liens avec efficacit. tablit des liens avec beaucoup defficacit.

Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

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La communication du rendement
Le bulletin scolaire de lOntario de la 1re la 6e anne et de la 7e et 8e anne sert communiquer officiellement llve et ses parents le rendement scolaire fourni. Le bulletin scolaire met laccent sur deux aspects distincts, mais relis, du rendement de llve : la satisfaction des attentes du curriculum provincial et lacquisition des comptences dvelopper (habilets dapprentissage). Afin de mieux communiquer ces deux aspects du rendement, le bulletin scolaire est divis en deux sections pour rendre compte, dune part, de la satisfaction des attentes et, dautre part, de lacquisition des comptences dvelopper ncessaires un apprentissage efficace. Le bulletin contient aussi les commentaires de lenseignant ou de lenseignante sur les points forts de llve, indique les aspects ncessitant une amlioration et prcise les faons dy parvenir. Le bulletin scolaire comporte galement une section distincte o sont inscrits les absences et les retards de llve.

Compte rendu de la satisfaction des attentes


Le bulletin scolaire dresse un bilan du rendement que llve a fourni relativement aux attentes prescrites dans les programmes-cadres qui composent le curriculum de lOntario de la 1re la 8e anne. Le rendement est communiqu sur le bulletin scolaire de lOntario sous forme de cotes et de pourcentages. Pour les lves de la 1re la 6e anne, le rendement doit tre indiqu sous forme de cotes, lesquelles cotes (A, B, C et D) peuvent tre accompagnes du signe plus ou moins, sil y a lieu. Pour les lves de la 7e et de la 8e anne, le rendement de llve doit tre indiqu sous forme de pourcentages. La cote et le pourcentage reprsentent la qualit du rendement global de llve quant la satisfaction des attentes du curriculum de lOntario, ainsi que le niveau de rendement correspondant dcrit dans la grille dvaluation du rendement pour la matire. Bien que les niveaux de rendement ne soient pas utiliss pour indiquer le rendement de llve sur le bulletin, on sattend ce que les enseignantes et les enseignants comprennent et appliquent ces niveaux pour valuer le rendement de leurs lves au cours de lanne. Le bulletin fait correspondre le niveau de rendement des notes sous forme de cotes ou de pourcentages.

Compte rendu sur les comptences dvelopper


Le bulletin scolaire rend compte des comptences dvelopper (habilets dapprentissage) dmontres par llve dans chacune des matires, dans les dix catgories suivantes : utilisation du franais oral, utilisation de linformation, coopration avec les autres, participation en classe, observation du code de conduite de lcole, autonomie au travail, remise des travaux et des devoirs, habilet rsoudre des problmes, sens de linitiative, habilet se fixer des objectifs pour amliorer son travail. Ces comptences dvelopper sont values au moyen dune chelle quatre chelons (E - excellent, T - trs bien, S - satisfaisant, N - amlioration ncessaire). La dcision dvaluer et de rendre compte de faon distincte des comptences dvelopper dans ces dix catgories est fonde sur leur rle essentiel dans la capacit des lves de raliser les attentes des programmes-cadres. Lvaluation des comptences dvelopper, sauf celles qui peuvent faire partie intgrante des attentes du programmecadre, ne doit pas tre prise en considration dans la dtermination des notes en cote et en pourcentage, car celles-ci devraient uniquement reprsenter la mesure dans laquelle llve a satisfait aux attentes du programme-cadre.

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P lanification de lapprentissage et de lenseignement :


attentes et contenus dapprentissage
En enseignement religieux, les enseignantes et les enseignants planifieront lenseignement, lapprentissage et lvaluation en tenant compte des lments suivants : Les attentes doivent tre le fondement de toute planification court, moyen et long terme. Il faut tout dabord cibler les attentes, puis faire les liens entre celles-ci, les contenus dapprentissage et les comptences de la grille dvaluation. Le lien entre lattente et les comptences se prcise lorsquon fait lanalyse de lattente (dterminer les connaissances, les habilets et les concepts cibls par lattente). Les attentes, les contenus dapprentissage et les comptences de la grille dvaluation font partie intgrante de lenseignement, de lapprentissage et de lvaluation. Ils prcisent les connaissances et les habilets que llve doit dvelopper par lintermdiaire dactivits pdagogiques. Il faut utiliser diverses stratgies denseignement, dapprentissage et dvaluation afin de donner tous les lves loccasion de dmontrer lacquisition des connaissances et des habilets, peu importe leur style dapprentissage.

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Maternelle et jardin denfants veil religieux


Attentes (liens avec contenus dapprentissage) la fin du jardin, lenfant doit pouvoir : 1. exprimer de lmerveillement pour la vie (3.2). 2. exprimer des sentiments que suscite la vie (3.2, 3.3). 3. reconnatre Dieu prsent dans la vie (2.1, 3.3, 3.4). 4. reconnatre la Bible comme le livre qui parle de Dieu (1.1, 1.2). 5 reconnatre des temps o lon peut parler Dieu (3.1, 3.3, 3.4). 6. dmontrer sa comprhension des ftes chrtiennes : Nol, Pques (1.2, 2.2, 2.3). 7. reconnatre que lamour et lamiti rendent heureux (4.1, 4.2). Contenus dapprentissage Pour satisfaire aux attentes, lenfant doit pouvoir :

1. Bible 1.1 nommer des rcits bibliques. 1.2 raconter des rcits bibliques en utilisant divers moyens dexpression. 2. Convictions au sujet de Dieu 2.1 nommer Dieu dans des vnements du quotidien. 2.2 reconnatre qu Nol les chrtiennes et les chrtiens clbrent Jsus, Fils de Dieu qui vient dans le monde. 2.3 reconnatre qu Pques les chrtiennes et les chrtiens clbrent la vie nouvelle en Jsus, Fils de Dieu. 3. Vie spirituelle 3.1 faire lexprience du silence et de la prire (p. ex., adopter des attitudes corporelles qui disposent lcoute et lintriorit, parler Dieu). 3.2 exprimer son merveillement envers Dieu, auteur de la vie (p. ex., les saisons, les personnes, les talents, la vie ensemble).

3.3 dcrire et expliquer ses sentiments selon des vnements au fil de son quotidien (p. ex., en utilisant la parole, lexpression corporelle, les chants, les arts visuels). 3.4 identifier des temps et des formes de prire (p. ex., le Signe de la croix, la prire linterphone, le Bndicit, les prires de pardon, de demande, de remerciement). 4. Agir et engagement 4.1 identifier des faons de vivre ensemble (p. ex., accueillir lautre, partager, demander pardon, dire merci, consoler). 4.2 apprcier limportance de lautre et de son unicit (p. ex., appeler lautre par son nom, reconnatre les talents, les gots et les champs dintrt de lautre, reconnatre les expriences personnelles de lautre).

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1re anne Un Dieu prsent


Attentes (liens avec contenus dapprentissage) la fin de la premire anne, llve doit pouvoir : 1. reconnatre des signes de la prsence amoureuse de Dieu, Pre, Fils et Esprit Saint, dans des rcits bibliques, dans la cration, chez les personnes et au cur du monde (1.1, 1.2, 1.3, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.8). 2. tablir des liens entre des rcits bibliques et la vie quotidienne (1.1, 1.2, 1.3, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.8). 3. expliquer des convictions de la foi des catholiques au sujet de la prsence de Dieu (2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.7, 2.8). 4. reconnatre les principales ftes chrtiennes et leurs symboles (2.3, 2.4). 5. dmontrer des habilets ncessaires au dveloppement de la vie spirituelle et la prire (3.1, 3.2, 3.3, 3.4). 6. dmontrer que le langage symbolique des sacrements permet dentrer en relation avec Dieu (2.8, 3.5). 7. analyser lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (4.1, 4.2, 4.3, 4.4). 8. dmontrer les habilets ncessaires la dmarche de discernement moral (4.5). Contenus dapprentissage Pour satisfaire aux attentes, llve doit pouvoir :

1. Bible 1.1 reconnatre que, pour les chrtiennes et les chrtiens, la Bible est le livre de la Parole de Dieu vivante et agissante encore aujourdhui. 1.2 raconter des rcits bibliques. 1.3 dmontrer la pertinence de textes bibliques aujourdhui. 2. Convictions au sujet de la prsence de Dieu 2.1 expliquer que la cration et les personnes parlent de Dieu : La cration, Gense 1, 1; 2, 1-3. 2.2 dmontrer que Dieu est librateur, quil est prsent dans les joies et dans les peines des humains et les aide traverser les situations de souffrance et dinjustice : La situation des Hbreux en gypte, Exode 1, 822; Mose et son peuple, Exode 2, 1-15.23-24; La mission de Mose, Exode 3, 1-12; Les Hbreux fuient lgypte et traversent la mer, Exode 12, 37-42; 14, 5-31; Les Hbreux reconnaissent la prsence de Dieu et le remercient, Exode 15, 1-21. 2.3 dmontrer que Jsus est lEmmanuel, le librateur promis, le Fils mme de Dieu : La promesse, Isae 7, 10-15; Lannonce Marie, Luc 1, 26-38; La naissance de Jsus, Luc 2, 1-20; Matthieu 1, 18-25; La gurison dun lpreux, Luc 5, 12-15; La parabole de la brebis perdue, Luc 15, 4-7; Jsus et les enfants, Marc 10, 13-16; Demeurer chez Zache, Luc 19, 1-10; Pierre reconnat le Messie, Matthieu 16, 13-17; Un centurion reconnat en Jsus le Fils de Dieu, Marc 15, 39.
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2.4 expliquer que Dieu le Pre ressuscite son Fils Jsus mort sur la croix et quil est vivant pour toujours : Des gens complotent pour faire mourir Jsus, Jean 11, 43-54; Jsus meurt sur la croix, Marc 15, 20b-39; Jsus est ressuscit, Jean 20, 11-18. 2.5 reconnatre que Jsus prsente Dieu comme un Pre aimant qui prend soin de ses enfants : Au Temple 12 ans, Luc 2, 41-52; Ne pas sinquiter du lendemain, Luc 12, 22-31. 2.6 dmontrer que Jsus est toujours prsent par lEsprit Saint et que sa prsence se manifeste dans la fraction du pain et par des tmoins : La promesse aux disciples, Matthieu 28, 1-20; La rencontre dEmmas, Luc 24, 13-35; Le dernier repas, Matthieu 26, 26-28. 2.7 reconnatre que, dans la prire, les chrtiennes et les chrtiens entrent en relation avec Dieu : Psaumes 27; 62; Jsus prie, Luc 6, 12; Matthieu 14, 23; Jsus invite les disciples prier, Matthieu 6, 5-6; La prire de Salomon, 1 Rois 3, 4-16; Jsus enseigne le Notre Pre, Matthieu 6, 7-13. 2.8 reconnatre que le sacrement du baptme est un signe de la prsence de Dieu dans la vie de chaque chrtienne et de chaque chrtien. 3. Vie spirituelle et sacramentelle 3.1 utiliser des formules de prire de la tradition catholique : le Notre Pre, la premire partie du Je vous salue Marie (formules varies), le Signe de la croix, lAllluia dans des prires de joie et daction de grce, certaines images inspires par les psaumes de David.

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3.2 faire lexprience du silence (p. ex., adopter des attitudes corporelles qui disposent lcoute et lintriorit) : Marie garde les vnements dans son cur, Luc 2, 15-19, 51-52. 3.3 contempler la cration, luvre de Dieu (p. ex., rompre avec les activits quotidiennes; adopter des attitudes corporelles qui disposent lcoute et lintriorit; observer la nature; exprimer son merveillement devant la nature). 3.4 reconnatre des signes de lamour entre les personnes (p. ex., la joie de recevoir et de donner de laide, le pardon, le partage). 3.5 faire lexprience des symboles et des rites du baptme afin dexpliquer comment ce sacrement permet dentrer en relation avec Dieu (p. ex., dire le sens de certains symboles du baptme : leau, le feu et la lumire; reconnatre les rites du baptme comme une manifestation de la prsence de Dieu : laccueil dans la communaut chrtienne, le Signe de la croix sur le front, leau verse sur le front et la remise du cierge allum). 4. Agir et engagement 4.1 identifier des repres qui inspirent lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (p. ex., la prsence de Dieu amour dans le monde; la prsence de Dieu en Jsus, lEmmanuel, Dieu avec nous; lamour privilgi de Jsus pour les pauvres et les dmunis; la prsence de lEsprit de Jsus ressuscit; lamour inconditionnel de Dieu pour tous les humains sans gard aux particularits de chacune et de chacun; la vie de tmoins). 4.2 expliquer que la communaut est essentielle la vie chrtienne (p. ex., les chrtiennes et les chrtiens se rassemblent pour saccueillir, pour se connatre, pour fraterniser, pour prendre soin des autres, pour prier ensemble, pour couter la Parole de Dieu, pour partager, pour clbrer les sacrements).

4.3 dmontrer que la foi a toujours interpell et continue interpeller les chrtiennes et les chrtiens sengager dans des projets concernant des grands enjeux sociaux de leur temps (p. ex., la dignit de la personne, la justice sociale, la survie de la plante, la faim dans le monde). 4.4 expliquer comment les personnes mettent en pratique des valeurs vcues par Jsus (p. ex., laccueil de lautre, le respect de la cration). 4.5 appliquer la dmarche de discernement moral dans une situation donne : 1re tape : Voir Dfinir la situation (p. ex., question, problmatique, faits). e 2 tape : Discerner Ramasser les renseignements. Consulter les ressources (p. ex., enseignement de lglise, Parole de Dieu, crits spcialiss) et des personnes de confiance. Identifier les valeurs en jeu. Analyser les choix possibles. tudier les consquences possibles. clairer ses choix laide de la prire. 3e tape : Agir Prendre une dcision et lexpliquer. Accueillir les consquences de sa dcision. 4e tape : valuer Rviser sa dcision, au besoin.

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2e anne Un Dieu en relation avec les humains


Attentes (liens avec contenus dapprentissage) la fin de la deuxime anne, llve doit pouvoir : 1. reconnatre des traits de la relation de Dieu avec les humains et des humains entre eux dans des rcits bibliques et au cur du monde (1.1, 1.2, 1.3, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5). 2. tablir des liens entre des rcits bibliques et la vie quotidienne (1.1, 1.2, 1.3, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5). 3. expliquer des convictions de la foi des catholiques au sujet de la relation de Dieu avec les humains et des humains entre eux (2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5). 4. reconnatre les principales ftes chrtiennes et leurs symboles (2.2, 2.3, 2.4). 5. dmontrer des habilets ncessaires au dveloppement de la vie spirituelle et la prire (3.1, 3.2, 3.3, 3.4). 6. dmontrer que le langage symbolique des sacrements permet dentrer en relation avec Dieu (2.4, 2.5, 3.5, 3.6). 7. analyser lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (4.1, 4.2, 4.3, 4.4). 8. dmontrer les habilets ncessaires la dmarche de discernement moral (4.5). Contenus dapprentissage Pour satisfaire aux attentes, llve doit pouvoir :

1. Bible 1.1 reconnatre que, pour les chrtiennes et les chrtiens, la Bible est le livre de la Parole de Dieu vivante et agissante encore aujourdhui. 1.2 raconter des rcits bibliques. 1.3 dmontrer la pertinence de textes bibliques aujourdhui. 2. Convictions au sujet de la relation de Dieu avec les humains et des humains entre eux 2.1 expliquer que ltre humain est cr limage et la ressemblance de Dieu; quil est une merveille; que toute personne est aime de Dieu dun mme amour : Dieu cre ltre humain son image, Gense 1, 26-28; Ltre humain est une merveille, Psaumes 139, 13-14; Dieu exprime son attachement son peuple, Isae 43, 1-7; Dieu aime tous les humains, Jonas 1, 1-4.11. 2.2 dmontrer quen saimant les uns les autres les chrtiennes et les chrtiens participent la ralisation du Royaume; Jsus, le Sauveur, vient pour tous les humains, accordant une attention particulire aux plus dmunis; lEsprit de Jsus invite pardonner; les chrtiennes et les chrtiens clbrent le sacrement du pardon : La rgle dor, Matthieu 7, 12; La richesse de lamiti, Siracide 6, 14-16; Ltre humain, tre de relation, Gense 2, 4a-24; Prendre soin du frre dans le besoin, Matthieu 25, 31-46; Le bon Samaritain, Luc 10, 25-37; Jsus et la Samaritaine, Jean 4, 1-39; Jsus et le centurion,

Matthieu 8, 5-13; Lannonce aux bergers, Luc 2, 1-20; La mission de Pierre, Matthieu 16, 13-20; Le reniement de Pierre, Matthieu 26, 30-35. 69-75; Pierre exprime son amour et Jsus lui donne sa mission, Jean 21, 15-18; Jsus demande son Pre de pardonner ses ennemis, Luc 23, 33-34; Jsus invite ses disciples pardonner, Matthieu 18, 21-22. 2.3 reconnatre que la relation de Dieu avec les humains et les relations entre les humains se poursuivent au-del de la mort : La maison du Pre, Jean 14, 1-3; Le paradis, Luc 23, 39-43; Jsus ressuscit, Matthieu 28, 1-8; Lesprance dune vie aprs la mort, 1 Thessaloniciens 4, 14-17. 2.4 reconnatre que Jsus se donne dans leucharistie, et que ce repas, qui fait mmoire de sa mort et de sa rsurrection, nourrit la foi et raffermit les liens avec Dieu et les autres; les chrtiennes et les chrtiens se rassemblent dans laction de grce pour clbrer le sacrement de leucharistie : Le dernier repas de Jsus, Matthieu 26, 17-19. 26-29; Luc 22, 19. 2.5 dmontrer que les sacrements, signes de lamour de Dieu, sont des temps privilgis de rencontre avec Dieu. 3. Vie spirituelle et sacramentelle 3.1 utiliser des formules de prire de la tradition catholique : le Notre Pre, le Je vous salue Marie (formules varies), des invocations lEsprit Saint, le Bndicit.

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Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

3.2 faire lexprience du silence (p. ex., adopter des attitudes corporelles qui disposent lcoute et lintriorit). 3.3 expliquer que prier, cest entrer en relation avec Dieu Pre, Fils et Esprit (p. ex., parler Dieu de ses joies, de ses peines, de sa colre; lui demander la force daimer, de partager et de pardonner; exprimer Dieu sa reconnaissance pour ses capacits et ses qualits; demander lEsprit la force de vivre comme Jsus). 3.4 reconnatre la dignit et lunicit de chaque personne (p. ex., identifier ses capacits, ses qualits et ses limites, reconnatre les capacits et les qualits des autres). 3.5 faire lexprience des symboles et des rites du pardon et de leucharistie afin dexpliquer comment ces sacrements permettent dentrer en relation avec Dieu (p. ex., partager un repas avec les lves de la classe; dire le sens des symboles du repas, du pain et du vin; reconnatre les parties de la messe; reconnatre ses manques damour; participer une dmarche de rconciliation; demander pardon). 3.6 faire lexprience dune dmarche dinitiation sacramentelle selon lanne dtudes choisie par le diocse (pardon, eucharistie, confirmation). 4. Agir et engagement 4.1 identifier des repres qui inspirent lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (p. ex., toutes les personnes sont cres limage et la ressemblance de Dieu, elles sont uniques et ont une mme dignit; Dieu aime toutes les personnes dun mme amour; toutes les personnes sont surs et frres en Jsus ayant le mme Pre; la vie de tmoins). 4.2 expliquer que la communaut est essentielle la vie chrtienne (p. ex., les chrtiennes et les chrtiens se rassemblent pour saccueillir, pour se connatre, pour fraterniser, pour prendre soin des autres, pour prier ensemble, pour couter la Parole de Dieu, pour partager, pour clbrer les sacrements).

4.3 dmontrer que la foi a toujours interpell et continue interpeller les chrtiennes et les chrtiens sengager dans des projets concernant des grands enjeux sociaux de leur temps (p. ex., la dignit de la personne, la justice sociale, la survie de la plante, la faim dans le monde). 4.4 expliquer comment les personnes mettent en pratique des valeurs vcues par Jsus (p. ex., lamiti, lattention aux autres, laccueil de lautre, la solidarit, lharmonie, le pardon, le respect, le partage). 4.5 appliquer la dmarche de discernement moral dans une situation donne : 1re tape : Voir Dfinir la situation (p. ex., question, problmatique, faits). e 2 tape : Discerner Ramasser les renseignements. Consulter les ressources (p. ex., enseignement de lglise, Parole de Dieu, crits spcialiss) et des personnes de confiance. Identifier les valeurs en jeu. Analyser les choix possibles. tudier les consquences possibles. clairer ses choix laide de la prire. 3e tape : Agir Prendre une dcision et lexpliquer. Accueillir les consquences de sa dcision. 4e tape : valuer Rviser sa dcision, au besoin.

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3e anne Le Royaume de Dieu


Attentes (liens avec contenus dapprentissage) la fin de la troisime anne, llve doit pouvoir : 1. reconnatre les caractristiques du Royaume de Dieu dans des rcits bibliques et au cur du monde (1.1, 1.2, 1.3, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.7). 2. tablir des liens entre des rcits bibliques et la vie quotidienne (1.1, 1.2, 1.3, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.7). 3. expliquer des convictions de la foi des catholiques au sujet de lavnement du Royaume de Dieu (2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.7). 4. reconnatre les principales ftes chrtiennes et leurs symboles (2.4, 2.5). 5. dmontrer des habilets ncessaires au dveloppement de la vie spirituelle et la prire (3.1, 3.2, 3.3, 3.4). 6. dmontrer que le langage symbolique des sacrements permet dentrer en relation avec Dieu (2.6, 3.5, 3.6). 7. analyser lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (4.1, 4.2, 4.3, 4.4). 8. dmontrer les habilets ncessaires la dmarche de discernement moral (4.5). Contenus dapprentissage Pour satisfaire aux attentes, llve doit pouvoir :

1. Bible 1.1 reconnatre que, pour les chrtiennes et les chrtiens, la Bible est le livre de la Parole de Dieu vivante et agissante encore aujourdhui. 1.2 raconter des rcits bibliques. 1.3 dmontrer la pertinence de textes bibliques aujourdhui. 2. Convictions au sujet de lavnement du Royaume de Dieu 2.1 dmontrer que Dieu veut le bonheur de tous les tres humains; que le Royaume de Dieu est justice, paix et joie dans lEsprit Saint; que Dieu pardonne les pchs de celles et de ceux qui tournent leur cur vers lui : Le repas chez Lvi, Luc 5, 27-32; La veuve et lorphelin, 1 Rois 17, 7-16; Jrmie 22, 1-4; Romains 14, 17; La vie en abondance, Jean 10, 10; Limage du festin, Isae 25, 6-9. 2.2 expliquer que Jsus inaugure et ralise le Royaume, don de Dieu; il nous montre comment y participer aujourdhui, en vivant une relation damour avec Dieu et avec les autres, en ayant le souci des exclus; Jsus envoie son Esprit Saint qui donne la force de participer au Royaume et rend capable de dire Abba, Pre : Jsus enseigne, prche et gurit, Matthieu 4, 2325; La semence qui pousse toute seule, Marc 4, 26-29; Jsus enseigne le Notre Pre, Matthieu 6, 7-13; Jsus Nazareth, Luc 4, 14-22a; LEsprit rpandu sur les aptres, Actes 2, 1-6.14-18.2224a.32-33; Les fruits de lEsprit, Galates 5, 2223.25; Le commandement de lamour, Marc 12, 28-34; Lenfant prodigue, Luc 15, 11-32; Le jugement dernier, Matthieu 25, 31-46.
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2.3 reconnatre que le mal nempchera pas lavnement du Royaume de Dieu : La parabole de livraie et du bon grain, Matthieu 13, 24-30.36-43. 2.4 expliquer que les humains sont coresponsables de la cration; le Royaume est pour tous les peuples de la terre : Le premier rcit de la cration, Gense 1, 2731a; La visite des mages, Matthieu 2, 1-12. 2.5 dmontrer que Dieu le Pre fait reconnatre la mission de Jsus en le ressuscitant par la puissance de lEsprit Saint : Pierre et Jean tmoignent de Jsus ressuscit, Actes 3, 1-16; 4, 1-22. 2.6 dmontrer que les chrtiennes et les chrtiens participent la ralisation du Royaume quand ils clbrent le sacrement du pardon et quand ils se rassemblent dans laction de grce pour clbrer le sacrement de leucharistie. 2.7 dmontrer que lglise a pour mission lannonce du Royaume de Dieu et la participation la construction du Royaume de Dieu. 3. Vie spirituelle et sacramentelle 3.1 utiliser des formules de prire de la tradition catholique : le Notre Pre, le Je vous salue Marie (formules varies), des invocations lEsprit Saint, le Gloire au Pre, au Fils et au Saint Esprit, le Magnificat. 3.2 sinitier des activits dintriorisation qui con-duisent au cur de soi pour aller vers les autres et vers Dieu (p. ex., un chant de Taiz, la ralisation dune uvre dart, la mditation, la contemplation, la visualisation, la danse liturgique).

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3.3 reconnatre les lments du Notre Pre (p. ex., lavnement du Royaume de Dieu; la demande de la venue du Royaume; la demande du pain pour aujourdhui; la demande du pardon; la demande de la libration du mal). 3.4 rdiger des prires daction de grce, de demande, de pardon, de justice, de joie. 3.5 faire lexprience des symboles et des rites du pardon et de leucharistie afin dexpliquer comment ces sacrements permettent dentrer en relation avec Dieu (p. ex., partager un repas avec les lves de la classe; dire le sens des symboles du repas, du pain et du vin; reconnatre les parties de la messe; reconnatre ses manques damour; participer une dmarche de rconciliation; demander pardon). 3.6 faire lexprience dune dmarche dinitiation sacramentelle selon lanne dtudes choisie par le diocse (pardon, eucharistie). 4. Agir et engagement 4.1 identifier des repres qui inspirent lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (p. ex., Dieu veut le bonheur de toutes les personnes; aimer Dieu de tout son cur et aimer les autres comme soi-mme; Jsus se fait proche des pcheurs; il combat le mal et la souffrance; la vie de tmoins). 4.2 expliquer que la communaut est essentielle la vie chrtienne (p. ex., les chrtiennes et les chrtiens se rassemblent pour saccueillir, pour se connatre, pour fraterniser, pour prendre soin des autres, pour prier ensemble, pour couter la Parole de Dieu, pour partager, pour clbrer les sacrements).

4.3 dmontrer que la foi a toujours interpell et continue interpeller les chrtiennes et les chrtiens sengager dans des projets concernant des grands enjeux sociaux de leur temps (p. ex., la dignit de la personne, la justice sociale, la survie de la plante, la faim dans le monde). 4.4 expliquer comment les personnes mettent en pratique des valeurs vcues par Jsus qui correspondent lavnement du Royaume de Dieu (p. ex., le pardon, la justice, la paix, la joie, lappartenance, la communaut). 4.5 appliquer la dmarche de discernement moral dans une situation donne : 1re tape : Voir Dfinir la situation (p. ex., question, problmatique, faits). e 2 tape : Discerner Ramasser les renseignements. Consulter les ressources (p. ex., enseignement de lglise, Parole de Dieu, crits spcialiss) et des personnes de confiance. Identifier les valeurs en jeu. Analyser les choix possibles. tudier les consquences possibles. clairer ses choix laide de la prire. 3e tape : Agir Prendre une dcision et lexpliquer. Accueillir les consquences de sa dcision. 4e tape : valuer Rviser sa dcision, au besoin.

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4e anne Jsus, Bonne Nouvelle


Attentes (liens avec contenus dapprentissage) la fin de la quatrime anne, llve doit pouvoir : 1. reconnatre, laide de rcits bibliques et au cur du monde, que Jsus est la Bonne Nouvelle envoye par le Pre (1.1, 1.2, 1.3, 1.6, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.7). 2. tablir des liens entre des rcits bibliques et la vie quotidienne (1.1, 1.2, 1.3, 1.6, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.7). 3. dmontrer sa comprhension de divers aspects de la Bible (1.1, 1.2, 1.3, 1.4, 1.5, 1.6, 2.1). 4. expliquer des convictions de la foi des catholiques au sujet de Jsus, Bonne Nouvelle (2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.7). 5. reconnatre les principales ftes chrtiennes et leurs symboles (2.3, 2.4, 2.5, 3.6, 3.7). 6. dmontrer des habilets ncessaires au dveloppement de la vie spirituelle et la prire (3.1, 3.2, 3.3, 3.4, 3.5). 7. dmontrer que les sacrements sont pour la communaut chrtienne des signes de lamour de Dieu (3.8). 8. analyser lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (4.1, 4.2, 4.3, 4.4). 9. dmontrer les habilets ncessaires la dmarche de discernement moral (4.5). Contenus dapprentissage Pour satisfaire aux attentes, llve doit pouvoir :

1. Bible 1.1 reconnatre que, pour les chrtiennes et les chrtiens, la Bible est le livre de la Parole de Dieu vivante et agissante encore aujourdhui. 1.2 raconter des rcits bibliques. 1.3 dmontrer la pertinence de textes bibliques aujourdhui. 1.4 identifier certains livres de la Bible. 1.5 reprer des textes dans la Bible. 1.6 expliquer des lments de la structure et de la rdaction de la Bible (p. ex., origine, contexte, Nouveau Testament). 2. Convictions au sujet de Jsus, Bonne Nouvelle 2.1 expliquer que la Parole de Dieu produit des effets dans le cur des croyantes et des croyants : Lefficacit de la Parole de Dieu, Isae 55, 10-11; La parabole du semeur, Luc 8, 4-8.11-16; Pourquoi ce livre?, Jean 20, 30-31; Lintention de lvangliste, Luc 1, 1-4. 2.2 reconnatre la Bonne Nouvelle annonce par Jsus : Dieu veut que les humains aient la vie en abondance; Dieu est un Pre proche et bienfaisant : Les gurisons, Marc 7, 31-37; 3, 1-6; Luc 5, 17-26; La parabole du pharisien et du collecteur dimpt, Luc 18, 9-14; Le bon Samaritain, Luc 10, 25-37; Jsus parle du Pre, Matthieu 6, 5-6; Jean 14, 23.

2.3 dmontrer que Jsus est le Sauveur envoy par le Pre : La gurison de laveugle Bartime, Marc 10, 46-52; Zache, Luc 19, 1-10; Profession de foi du centurion, Matthieu 27, 50-54. 2.4 dmontrer que Jsus est la lumire du monde : La promesse du Messie, lumire du monde, Isae 9, 1-6; Le cantique de Zacharie, Luc 1, 67-79. 2.5 expliquer que Jsus est ressuscit; qui croit en lui ressuscitera : La rsurrection, 1 Corinthiens 15, 1-20. 2.6 dmontrer que la Bonne Nouvelle est rpandue avec courage et persvrance : Les conversions, Actes 10; 26, 4-23; La gurison dun impotent, Actes 3, 1-25; Les voyages missionnaires de Paul, Actes, chapitres 13-21 et Lettres de Paul; Les tmoignages de saint Pierre et de saint Paul, 1 Corinthiens 1, 23-33; Actes 4, 1-31; 21, 27-28.31; Lexpansion missionnaire de lglise ses dbuts; Lglise daujourdhui continue annoncer la Bonne Nouvelle; Lcole catholique participe la ralisation de la mission de lglise. 2.7 dmontrer que la Bonne Nouvelle appelle lamour de Dieu et du prochain : Lhymne la charit, 1 Corinthiens 13, 1-13; Les humains sont surs et frres, ptre Philmon.

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3. Vie spirituelle et sacramentelle 3.1 utiliser des formules de prire de la tradition catholique : le Notre Pre, le Je vous salue Marie (formules varies), des invocations lEsprit Saint, le Gloire au Pre, au Fils et au Saint Esprit, le Magnificat, le Gloire Dieu, des psaumes. 3.2 sinitier des activits dintriorisation utilises par les chrtiennes et les chrtiens pour enrichir leur vie de foi (p. ex., la mditation chrtienne, les tmoignages, le chant, la musique, les arts, le chemin de croix, la rgle monastique). 3.3 identifier des gestes de respect que posent les chrtiennes et les chrtiens lgard du livre de la Parole de Dieu (p. ex., la place de lambon dans lglise; pourquoi le prtre baise le livre; pourquoi les fidles se signent avant de lire la Parole de Dieu). 3.4 rdiger des prires de louange, dadoration, de demande, daction de grce, de pardon. 3.5 identifier des gestes de respect que posent les croyantes et les croyants de certaines religions lgard de leurs livres sacrs (p. ex., la Torah, le Coran). 3.6 expliquer comment la crche est devenue pour les chrtiennes et les chrtiens un symbole de Jsus venant sur terre (p. ex., saint Franois dAssise cre la premire crche, la crche travers les cultures). 3.7 faire lexprience des symboles de la lumire et de lobscurit afin dexpliquer le sens de la fte de Nol et de Pques. 3.8 expliquer limportance des sacrements dans la vie de la communaut chrtienne (baptme, confirmation, eucharistie, pardon, ordre). 4. Agir et engagement 4.1 identifier des repres qui inspirent lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (p. ex., lenseignement de lglise, la Parole de Dieu, la vie de tmoins).

4.2 expliquer que la communaut est essentielle la vie chrtienne (p. ex., les chrtiennes et les chrtiens se rassemblent pour saccueillir, pour se connatre, pour fraterniser, pour prendre soin des autres, pour prier ensemble, pour couter la Parole de Dieu, pour partager, pour clbrer les sacrements). 4.3 dmontrer que la foi a toujours interpell et continue interpeller les chrtiennes et les chrtiens sengager dans des projets concernant des grands enjeux sociaux de leur temps (p. ex., les uvres des communauts religieuses, dindividus et dorganismes concernant la dignit de la personne, la justice sociale, la survie de la plante, la faim dans le monde, le dsarmement). 4.4 expliquer comment les personnes mettent en pratique des valeurs vcues par Jsus (p. ex., la compassion, lauthenticit, le service, la dignit, le courage, la persvrance, la solidarit). 4.5 appliquer la dmarche de discernement moral dans une situation donne : 1re tape : Voir Dfinir la situation (p. ex., question, problmatique, faits). e 2 tape : Discerner Ramasser les renseignements. Consulter les ressources (p. ex., enseignement de lglise, Parole de Dieu, crits spcialiss) et des personnes de confiance. Identifier les valeurs en jeu. Analyser les choix possibles. tudier les consquences possibles. clairer ses choix laide de la prire. 3e tape : Agir Prendre une dcision et lexpliquer. Accueillir les consquences de sa dcision. 4e tape : valuer Rviser sa dcision, au besoin.

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5e anne LEsprit Saint, Dieu luvre dans le monde


Attentes (liens avec contenus dapprentissage) la fin de la cinquime anne, llve doit pouvoir : 1. reconnatre laction de lEsprit Saint dans des rcits bibliques, dans lhistoire de lglise et au cur du monde (1.1, 1.2, 1.3, 1.6, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5). 2. tablir des liens entre des rcits bibliques et la vie quotidienne (1.1, 1.2, 1.3, 1.6, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5). 3. dmontrer sa comprhension de divers aspects de la Bible (1.1, 1.2, 1.3, 1.4, 1.5, 1.6). 4. expliquer des convictions de la foi des catholiques au sujet de lEsprit Saint (2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5). 5. reconnatre les principales ftes chrtiennes et leurs symboles (2.1, 3.4). 6. dmontrer des habilets ncessaires au dveloppement de la vie spirituelle et la prire (3.1, 3.2, 3.3). 7. dmontrer que les sacrements sont pour la communaut chrtienne des signes de lamour de Dieu (3.5). 8. analyser lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (4.1, 4.2, 4.3, 4.4). 9. dmontrer les habilets ncessaires la dmarche de discernement moral (4.5). Contenus dapprentissage Pour satisfaire aux attentes, llve doit pouvoir :

1. Bible 1.1 reconnatre que, pour les chrtiennes et les chrtiens, la Bible est le livre de la Parole de Dieu vivante et agissante encore aujourdhui. 1.2 raconter des rcits bibliques. 1.3 dmontrer la pertinence de textes bibliques aujourdhui. 1.4 identifier certains livres de la Bible. 1.5 reprer des textes dans la Bible. 1.6 expliquer des lments de la structure et de la rdaction de la Bible (p. ex., origine, contexte, genres littraires, Ancien Testament, Nouveau Testament). 2. Convictions au sujet de lEsprit Saint, Dieu luvre dans le monde 2.1 reconnatre que Jsus inaugure un monde nouveau en donnant son Esprit : Le banquet, Luc 14, 15-24; Jsus donne lEsprit Saint, Romains 5, 5; Jsus promet la vie ternelle, Matthieu 26, 29. 2.2 expliquer que lEsprit Saint fait natre lglise : Lvnement de la Rsurrection, Luc 24, 1-12; La Pentecte, Actes 2, 1-13. 2.3 reconnatre que lEsprit Saint fait grandir lglise : Les discours de Pierre, Actes 2, 32-33.37-41; 4, 18-21; Lglise de Jrusalem, Actes 6-7; Lglise de Samarie, Actes 8, 1-5.14-17; Lglise en dehors de la Palestine, missions de Paul et Barnab, Actes 13, 13-52; Lhistoire de lglise :
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les perscutions [2e et 3e sicles]; Ldit de Milan [325]; Lglise gagne les campagnes [4e sicle]; Le monachisme [3e sicle et suivants]; Les cathdrales [12e sicle]; La Rforme Martin Luther [16e sicle]; Lglise missionnaire [17e sicle]; Lglise actuelle. 2.4 dmontrer que les chrtiennes et les chrtiens daujourdhui sont dynamiss par la mme force de vie qui poussait Jsus agir : La force de lEsprit Saint fait agir Jsus, Luc 4, 16-22; Les gurisons, Luc 13, 10-17; Jean 5, 1-18; La Samaritaine, Jean 4, 1-42; Lappel de Matthieu, Matthieu 9, 9-13; La force de lEsprit fait agir les croyantes et les croyants, Jean 14, 12-16; Actes 3, 1-10; Galates 5, 18.2223; Des tmoins, Jean XXIII; Jean Vanier; sur Emmanuelle; Marguerite dYouville; lisabeth Bruyre; Jean de Brbeuf; Les sacrements. 2.5 reconnatre laction de lEsprit Saint dans le monde : Des gestes humanitaires poss dans le monde daujourdhui par des gens de diverses croyances. 3. Vie spirituelle et sacramentelle 3.1 utiliser des formules de prire de la tradition catholique : le Notre Pre, le Je vous salue Marie (formules varies), des invocations lEsprit Saint, le Gloire au Pre, au Fils et au Saint Esprit, le Magnificat, le Gloire Dieu, des psaumes, la prire universelle.

Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

3.2 sinitier des activits dintriorisation utilises par les chrtiennes et les chrtiens pour enrichir leur vie de foi (p. ex., la mditation chrtienne, les tmoignages, le chant de Taiz, la musique, les arts, le chemin de la croix, la rgle monastique). 3.3 rdiger des prires, des textes de rflexion, garder un journal spirituel, etc. 3.4 identifier laction de lEsprit Saint par les symboles du texte de la Pentecte (p. ex., expliquer les diffrents symboles; faire des liens entre les symboles et des vnements de la vie de lglise et de la vie quotidienne). 3.5 expliquer limportance des sacrements dans la vie de la communaut chrtienne (baptme, confirmation, eucharistie, pardon, onction des malades). 4. Agir et engagement 4.1 identifier des repres qui inspirent lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (p. ex., lenseignement de lglise, la Parole de Dieu, la vie de tmoins). 4.2 expliquer que la communaut est essentielle la vie chrtienne (p. ex., les chrtiennes et les chrtiens se rassemblent pour saccueillir, pour se connatre, pour fraterniser, pour prendre soin des autres, pour prier ensemble, pour couter la Parole de Dieu, pour partager, pour clbrer les sacrements). 4.3 dmontrer que la foi a toujours interpell et continue interpeller les chrtiennes et les chrtiens sengager dans des projets concernant des grands enjeux sociaux de leur temps (p. ex., les uvres des communauts religieuses, dindividus et dorganismes concernant la dignit de la personne, la justice sociale, la survie de la plante, la faim dans le monde, le dsarmement).

4.4 expliquer comment les personnes mettent en pratique des valeurs vcues par Jsus (p. ex., lesprance, la confiance, la libert, le respect, la solidarit, le pardon, la fidlit, la compassion, le courage). 4.5 appliquer la dmarche de discernement moral dans une situation donne : 1re tape : Voir Dfinir la situation (p. ex., question, problmatique, faits). e 2 tape : Discerner Ramasser les renseignements. Consulter les ressources (p. ex., enseignement de lglise, Parole de Dieu, crits spcialiss) et des personnes de confiance. Identifier les valeurs en jeu. Analyser les choix possibles. tudier les consquences possibles. clairer ses choix laide de la prire. 3e tape : Agir Prendre une dcision et lexpliquer. Accueillir les consquences de sa dcision. 4e tape : valuer Rviser sa dcision, au besoin.

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6e anne Jsus, chemin de Vie


Attentes (liens avec contenus dapprentissage) la fin de la sixime anne, llve doit pouvoir : 1. reconnatre, dans des textes bibliques et au cur du monde, que Jsus est chemin de Vie (1.1, 1.2, 1.3, 1.6, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5). 2. tablir des liens entre des rcits bibliques et la vie quotidienne (1.1, 1.2, 1.3, 1.6, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5). 3. dmontrer sa comprhension de divers aspects de la Bible (1.1, 1.2, 1.3, 1.4, 1.5, 1.6). 4. expliquer des convictions de la foi des catholiques au sujet de Jsus, chemin de Vie (2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5). 5. reconnatre les temps forts du calendrier liturgique, les principales ftes chrtiennes et leurs symboles (2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 3.6). 6. dmontrer des habilets ncessaires au dveloppement de la vie spirituelle et la prire (2.5, 3.1, 3.2, 3.3, 3.4, 3.5). 7. dmontrer que les sacrements sont pour la communaut chrtienne des signes de lamour de Dieu (3.7, 3.8). 8. analyser lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (4.1, 4.2, 4.3, 4.4). 9. dmontrer les habilets ncessaires la dmarche de discernement moral (4.5). Contenus dapprentissage Pour satisfaire aux attentes, llve doit pouvoir :

1. Bible 1.1 reconnatre que, pour les chrtiennes et les chrtiens, la Bible est le livre de la Parole de Dieu vivante et agissante encore aujourdhui. 1.2 raconter des rcits bibliques. 1.3 dmontrer la pertinence de textes bibliques aujourdhui. 1.4 identifier certains livres de la Bible. 1.5 reprer des textes dans la Bible. 1.6 expliquer des lments de la structure et de la rdaction de la Bible (p. ex., origine, contexte, genres littraires, Ancien Testament, Nouveau Testament). 2. Convictions au sujet de Jsus, chemin de Vie 2.1 dmontrer que Jsus vient rvler les traits damour de Dieu le Pre : Tel Pre, tel fils, Jean 13, 31-33; 14, 9; Marc 1, 21-39; La justice, Isae 58, 6-11; Psaumes 85, 9; Matthieu 12, 9-14; Le Seigneur voit le cur des personnes, 1 Samuel 16, 7-13; La bont, Psaumes 126, 1-3; Luc 7, 11-17; Luc 10, 29-37; Matthieu 20, 1-16; Le pardon, Jonas 3,1-4.11; Jean 8, 1-11; Le souci des pauvres, Amos 8, 4-7.11; Dieu dfenseur du faible, Psaumes 46, 7; 113, 7-8; 72, 13; 136, 11; Jean 5, 1-18; Luc 1, 46-55; Un Dieu Sauveur, Jrmie 30, 10-11; Ose 2, 16.20, Isae 31, 5; Jean 13, 15. 2.2 reconnatre que Jsus, en fidlit au projet de Dieu son Pre, donne sa vie sur la croix : Jsus donne sa vie, Jean 10, 11.15.18; Jean 15, 13; Jsus reconnat en la loi donne par Dieu un chemin de vie, Matthieu 5, 17-20; Marc 12, 2834; Luc 10, 25-28; Le baptme de Jsus, Luc 3,

4.10-15; Le projet de Dieu se ralise en Jsus, Luc 4, 16-19; Les obstacles Jsus, Marc 11, 15-19; Jsus fidle sa mission malgr les obstacles, Jean 10, 10-18; Luc 23, 46. 2.3 reconnatre que Dieu le Pre, en ressuscitant son Fils, montre que lamour est plus fort que la mort; cest source desprance pour les chrtiennes et les chrtiens : La mort-rsurrection de Jsus, 2 Timothe 2, 1112; Actes 8, 26-36; Marc 15, 42-47; Jean 20, 1-10; 21,1-14; 1 Jean 3, 14.16; Actes 4, 1-22; 5, 12-16. 2.4 dmontrer que, par le baptme et la confirmation, la chrtienne ou le chrtien participe au mystre de la mort-rsurrection de Jsus Christ, au sacerdoce du Christ et sa mission prophtique et royale : Communion Jsus mort et ressuscit, 2 Timothe 1, 8.12-14; Actes 2, 38. 2.5 dmontrer que la prire, la Parole de Dieu, la communaut et leucharistie nourrissent la foi des chrtiennes et des chrtiens : La prire, Matthieu 26, 39-40; Luc 23, 34; Jean 11, 41-43; Le Notre Pre, Luc 11, 1-4; Leucharistie, Jean 15, 13; Luc 22, 19-20; La Parole de Dieu. 3. Vie spirituelle et sacramentelle 3.1 utiliser des formules de prire de la tradition catholique : le Notre Pre, le Je vous salue Marie (formules varies), le Gloire au Pre, au Fils et au Saint Esprit, la Prire de saint Franois dAssise, des psaumes, la prire universelle, le chapelet, le rosaire.

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Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

3.2 sinitier des activits dintriorisation utilises par les chrtiennes et les chrtiens pour enrichir leur vie de foi (p. ex., la mditation chrtienne, les icnes, le plerinage). 3.3 rdiger des prires, des textes de rflexion, garder un journal spirituel, etc. 3.4 reconnatre laspect communautaire de la foi chrtienne (p. ex., des groupes et des personnes qui aident faire connatre Jsus : expliquer le rle de ces personnes dans sa vie; illustrer des moyens par lesquels les chrtiennes et les chrtiens grandissent dans la foi, tels leucharistie, la prire). 3.5 identifier les parties de la messe. 3.6 expliquer la structure du calendrier dune anne liturgique, les clbrations et les ftes qui sont propres ce calendrier. 3.7 expliquer limportance des sacrements dans la vie de la communaut chrtienne (baptme, confirmation, eucharistie, pardon). 3.8 faire lexprience dune dmarche dinitiation sacramentelle selon lanne dtudes choisie par le diocse (confirmation). 4. Agir et engagement 4.1 identifier des repres qui inspirent lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (p. ex., lenseignement de lglise, la Parole de Dieu, la vie de tmoins). 4.2 expliquer que la communaut est essentielle la vie chrtienne (p. ex., les chrtiennes et les chrtiens se rassemblent pour saccueillir, pour se connatre, pour fraterniser, pour prendre soin des autres, pour prier ensemble, pour couter la Parole de Dieu, pour partager, pour clbrer les sacrements).

4.3 dmontrer que la foi a toujours interpell et continue interpeller les chrtiennes et les chrtiens sengager dans des projets concernant des grands enjeux sociaux de leur temps (p. ex., les uvres des communauts religieuses, dindividus et dorganismes concernant la dignit de la personne, la justice sociale, la survie de la plante, la faim dans le monde, le dsarmement). 4.4 expliquer comment les personnes mettent en pratique des valeurs vcues par Jsus (p. ex., lesprance, la confiance, la libert, le respect, la solidarit, le pardon, la fidlit, la compassion, le courage, la dignit). 4.5 appliquer la dmarche de discernement moral dans une situation donne : 1re tape : Voir Dfinir la situation (p. ex., question, problmatique, faits). e 2 tape : Discerner Ramasser les renseignements. Consulter les ressources (p. ex., enseignement de lglise, Parole de Dieu, crits spcialiss) et des personnes de confiance. Identifier les valeurs en jeu. Analyser les choix possibles. tudier les consquences possibles. clairer ses choix laide de la prire. 3e tape : Agir Prendre une dcision et lexpliquer. Accueillir les consquences de sa dcision. 4e tape : valuer Rviser sa dcision, au besoin.

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7e anne Un Dieu fidle


Attentes (liens avec contenus dapprentissage) la fin de la septime anne, llve doit pouvoir : 1. reconnatre, dans les textes de lAncien Testament, les promesses de bonheur de Dieu (1.1, 1.2, 1.3, 1.6, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4). 2. tablir des liens entre des rcits bibliques et la vie quotidienne (1.1, 1.2, 1.3, 1.6, 2.1, 2.2, 2.4). 3. dmontrer sa comprhension de divers aspects de la Bible (1.1, 1.2, 1.3, 1.4, 1.5, 1.6). 4. expliquer des convictions de la foi des catholiques au sujet de la fidlit de Dieu qui ralise ses promesses de vie nouvelle en Jsus le Christ (2.1, 2.2, 2.3, 2.4). 5. reconnatre les temps forts du calendrier liturgique, les principales ftes chrtiennes, leurs symboles et leurs origines (2.3, 3.4, 3.5). 6. dmontrer des habilets ncessaires au dveloppement de la vie spirituelle et la prire (3.1, 3.2, 3.3). 7. dmontrer que les sacrements sont pour la communaut chrtienne des signes de lamour de Dieu (3.6, 3.7). 8. analyser lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (4.1, 4.2, 4.3, 4.4, 4.5). 9. dmontrer les habilets ncessaires la dmarche de discernement moral (4.6). Contenus dapprentissage Pour satisfaire aux attentes, llve doit pouvoir :

1. Bible 1.1 reconnatre que, pour les chrtiennes et les chrtiens, la Bible est le livre de la Parole de Dieu vivante et agissante encore aujourdhui. 1.2 raconter des rcits bibliques. 1.3 dmontrer la pertinence de textes bibliques aujourdhui. 1.4 identifier certains livres de la Bible. 1.5 reprer des textes dans la Bible. 1.6 expliquer des lments de la structure et de la rdaction de la Bible (p. ex., origine, contexte, genres littraires, Ancien Testament, Nouveau Testament). 2. Convictions au sujet de la fidlit de Dieu 2.1 expliquer que Dieu crateur donne une mission aux tres humains : Rcit de la cration, Gense 2, 4-25. 2.2 dmontrer que Dieu librateur est fidle son peuple : LAlliance de Yahv avec Abraham et Sarah, Gense 15, 1-19; 17, 1-27; 22, 1-13; LAlliance avec No, Gense 9, 9-17; LAlliance avec Mose, Exode 19, 1-8; LAlliance avec la communaut, Jrmie 31, 31-34; La libration du peuple juif, Exode 1, 15-2, 10-11.22; 3, 1-12.20; 4, 10-17; 5, 1-4; 14, 5-15.20; Dieu donne lAlliance au Sina, Exode 20, 1-17. 2.3 reconnatre que Jsus est lEmmanuel, Dieu avec nous, le Sauveur promis, le Fils mme de Dieu :
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David, image messianique, 2 Samuel 5, 1-4; 7, 2-17; Actes 2, 29-32; Isae 7, 14; 11, 1-3a; Zacharie 9, 9-10; En Jsus, se ralise la promesse du Messie, Luc 2, 8-14; 3, 21-22; Matthieu 1, 18-25; 21, 1-11; 27, 27-31; Les promesses que Dieu fait en Jsus, Luc 11, 9.13; Matthieu 28, 19-20; Jean 6, 35.54; Matthieu 19, 29; Jean 15, 5; Jsus devant la loi, Marc 2, 15-17; 3, 1-7; 10, 17-22; 12, 28-34; 14, 32-50; La rsurrection de Jsus, Actes 3, 15; Jean 11, 25-26; Luc 24, 3-7; Marc 16, 14; Le baptme, phsiens 4, 22-23; Leucharistie, Luc 22, 19. 2.4 expliquer que le Dieu de Jsus Christ est toujours prsent et fidle aujourdhui et quil vient toujours notre rencontre : Cantique des cantiques, 2, 8-16; 1 Corinthiens 10, 13; Actes 2, 17. 3. Vie spirituelle et sacramentelle 3.1 utiliser des formules de prire de la tradition catholique : le Notre Pre, lanamnse, la doxologie. 3.2 appliquer des dmarches utilises par les chrtiennes et les chrtiens pour enrichir leur vie de foi (p. ex., rdiger un journal spirituel, organiser une activit de prire communautaire propre la classe, animer une activit de visualisation). 3.3 expliquer comment utiliser des psaumes appropris diverses circonstances de la vie (p. ex., action de grce, pardon, adoration, demande, louange).

Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

3.4 expliquer le sens de certains rites, symboles et prires de la tradition juive et faire le lien avec la foi chrtienne. 3.5 dmontrer qu la Vigile pascale les chrtiennes et les chrtiens clbrent lamour de Dieu qui a libr son peuple et qui continue le faire encore aujourdhui en Jsus Christ. 3.6 expliquer limportance des sacrements dans la vie de la communaut chrtienne (eucharistie, mariage). 3.7 faire lexprience dune dmarche dinitiation sacramentelle selon lanne dtudes choisie par le diocse (confirmation). 4. Agir et engagement 4.1 identifier des repres qui inspirent lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (p. ex., Les prophtes de lAncien Testament, Qohleth 3, 1-9; Miche 6, 8; La mission que Dieu donne aux tres humains, Gense 1, 26-31; Lenseignement de lglise, la Parole de Dieu, la vie de tmoins). 4.2 expliquer que la communaut est essentielle la vie chrtienne (p. ex., les chrtiennes et les chrtiens se rassemblent pour saccueillir, pour se connatre, pour fraterniser, pour prendre soin des autres, pour prier ensemble, pour couter la Parole de Dieu, pour partager, pour clbrer les sacrements). 4.3 dmontrer que la foi a toujours interpell et continue interpeller les chrtiennes et les chrtiens sengager dans des projets concernant des grands enjeux sociaux de leur temps (p. ex., les uvres des communauts religieuses, dindividus et dorganismes concernant la dignit de la personne, la justice sociale, la survie de la plante, la faim dans le monde, le dsarmement).

4.4 expliquer comment les personnes mettent en pratique des valeurs chrtiennes (p. ex., lesprance, la confiance, la libert, le respect, la solidarit, le pardon, la fidlit, la compassion, le courage, la dignit, le service, la vie). 4.5 expliquer que chaque personne est voulue et aime de Dieu et quelle est responsable de sa vie et de son bonheur (p. ex., apprcier la vie, dcouvrir les cadeaux de la vie, prendre soin de sa sant, connatre ses limites et ses talents personnels). 4.6 appliquer la dmarche de discernement moral dans une situation donne : 1re tape : Voir Dfinir la situation (p. ex., question, problmatique, faits). e 2 tape : Discerner Ramasser les renseignements. Consulter les ressources (p. ex., enseignement de lglise, Parole de Dieu, crits spcialiss) et des personnes de confiance. Identifier les valeurs en jeu. Analyser les choix possibles. tudier les consquences possibles. clairer ses choix laide de la prire. 3e tape : Agir Prendre une dcision et lexpliquer. Accueillir les consquences de sa dcision. 4e tape : valuer Rviser sa dcision, au besoin.

Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

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8e anne Le Credo
Attentes (liens avec contenus dapprentissage) la fin de la huitime anne, llve doit pouvoir : 1. reconnatre les liens entre des textes bibliques et des noncs du Credo (1.1, 1.2, 1.3, 1.6, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.7, 2.8, 2.9). 2. tablir des liens entre des rcits bibliques et la vie quotidienne (1.1, 1.2, 1.3, 1.5, 1.6, 2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.7, 2.8, 2.9). 3. dmontrer sa comprhension de divers aspects de la Bible (1.1, 1.2, 1.3, 1.4, 1.5, 1.6). 4. expliquer que le Credo est un rsum de la foi des chrtiennes et des chrtiens (2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.7, 2.8, 2.9, 2.10). 5. reconnatre les temps forts du calendrier liturgique, les principales ftes chrtiennes, leurs symboles et leurs origines (2.2, 2.3, 2.4). 6. dmontrer des habilets ncessaires au dveloppement de la vie spirituelle et la prire (3.1, 3.2). 7. dmontrer que les sacrements sont pour la communaut chrtienne des signes de lamour de Dieu (3.3, 3.4). 8. analyser lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (4.1, 4.2, 4.3, 4.4, 4.5). 9. dmontrer les habilets ncessaires la dmarche de discernement moral (4.6). Contenus dapprentissage Pour satisfaire aux attentes, llve doit pouvoir :

1. Bible 1.1 reconnatre que, pour les chrtiennes et les chrtiens, la Bible est le livre de la Parole de Dieu vivante et agissante encore aujourdhui. 1.2 raconter des rcits bibliques. 1.3 dmontrer la pertinence de textes bibliques aujourdhui. 1.4 identifier certains livres de la Bible. 1.5 reprer des textes dans la Bible. 1.6 expliquer des lments de la structure et de la rdaction de la Bible (p. ex., origine, contexte, genres littraires, Ancien Testament, Nouveau Testament). 2. Convictions du Credo 2.1 expliquer que, pour les chrtiennes et les chrtiens, Dieu existe, quil est unique et trinitaire : Le Credo, Psaumes 115, 4-7b.11; Exode 20, 3; Isae 43, 10; 45, 5; Deutronome 4, 39; 1 Corinthiens 8, 4; phsiens 4, 6; Les chrtiens agissent au nom de Dieu Trinit, Matthieu 28, 16-20. 2.2 expliquer que Jsus Christ est vrai Dieu et vrai homme : Matthieu 1, 18-25; Luc 1, 26-38; Isae 9, 1-6; Jean 8, 12. 2.3 expliquer que Jsus est Sauveur : Le mal dans le monde, Gense 3, 1-21; Jsus lutte contre le pch, Marc 3, 1-6; 7, 1-13; Luc 11, 3754.

2.4 expliquer que Jsus est mort et ressuscit : Lagir de Jsus qui suscite lincomprhension chez certains Juifs, Matthieu 8, 5-13; 15, 32-39; 20, 29-34; Marc 2, 1-12; Luc 7, 11-15; 13, 10-13; 19, 1-10; Jean 3, 1-21; 11, 17-44; La Rsurrection de Jsus, Jean 20, 1-18. 2.5 dmontrer que lEsprit Saint est une prsence transformante dans le monde : Philippe baptise un eunuque, Actes 8, 26-40; LEsprit est comme le vent, Gense 2, 7; 1 Rois 19, 11-12; Jean 20, 19-22; Actes 2, 1-4; Comme leau, Isae 44, 1-5; zchiel 47, 1-13; Jean 4, 7-42; 7, 37-39; 19, 34; Apocalypse 21, 6; Comme une colombe, Gense 8, 6-22; Cantique des cantiques 2, 14; Matthieu 3, 16; Comme le feu, Exode 3, 1-6; Luc 12, 49; 24, 13-35; Actes 2, 1-4; Comme une huile et le chrme, 1 Samuel 10, 1-7; Psaumes 45, 8; Marc 6, 13; Jacques 5, 14; 2 Corinthiens 1, 22; Les fruits de lEsprit, Galates 5, 22-23. 2.6 expliquer que les chrtiennes et les chrtiens croient que les vivants et les morts demeurent en communion au-del de la mort, unis les uns aux autres en Jsus Christ : Toutes les saintes et tous les saints sont unis en Jsus, Jean 6, 51; 15, 5; Romains 8, 38-39; Hbreux 3, 14; 1 Thessaloniciens 4, 17; 1 Corinthiens 2, 12.

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Enseignement religieux pour les coles catholiques de langue franaise

2.7 expliquer que les chrtiennes et les chrtiens croient la rmission des pchs : Lamour misricordieux de Dieu, Luc 15, 11-32; Luc 15, 4-8; Jsus lutte contre le pch, Matthieu 7, 15; 21, 12-14; 23, 1-7; 25, 41-43. 2.8 dmontrer que la mission de lglise est dannoncer Jsus Christ au monde : Lglise corps du Christ, Romains 12, 3-5. 2.9 expliquer que les chrtiennes et les chrtiens croient la rsurrection de la chair et la vie ternelle : La vision de lunivers nouveau, Apocalypse 21-22. 2.10 prciser que la foi est un don de Dieu, un fait de communaut et une rponse libre de la personne (p. ex., la notion chrtienne de croire, la foi comme un cheminement, les diffrentes faons de rpondre linvitation de croire). 3. Vie spirituelle et sacramentelle 3.1 utiliser des formules de prire de la tradition catholique : le Notre Pre, le Je crois en Dieu, les Litanies des saints. 3.2 appliquer des dmarches utilises par les chrtiennes et les chrtiens pour enrichir leur vie de foi (p. ex., rdiger un journal spirituel, organiser une activit de prire communautaire propre la classe, animer une activit de visualisation, rdiger une profession de foi). 3.3 expliquer limportance des sept sacrements dans la vie de la communaut chrtienne (baptme, confirmation, eucharistie, pardon, ordre, onction des malades, mariage). 3.4 faire lexprience dune dmarche dinitiation sacramentelle selon lanne dtudes choisie par le diocse (confirmation). 4. Agir et engagement 4.1 identifier des repres qui inspirent lagir et lengagement des chrtiennes et des chrtiens (p. ex., lenseignement de lglise, la Parole de Dieu, la vie de tmoins). 4.2 expliquer que la communaut est essentielle la vie chrtienne (p. ex., les chrtiennes et les chrtiens se rassemblent pour saccueillir, pour se connatre, pour fraterniser, pour prendre soin des autres, pour prier ensemble, pour couter la Parole de Dieu, pour partager, pour clbrer les sacrements).

4.3 dmontrer que la foi a toujours interpell et continue interpeller les chrtiennes et les chrtiens sengager dans des projets concernant des grands enjeux sociaux de leur temps (p. ex., les uvres des communauts religieuses, dindividus et dorganismes concernant la dignit de la personne, la justice sociale, la survie de la plante, la faim dans le monde, le dsarmement). 4.4 expliquer comment les personnes mettent en pratique des valeurs chrtiennes (p. ex., lesprance, la confiance, la libert, le respect, la solidarit, le pardon, la fidlit, la compassion, le courage, la dignit, le service, la vie). 4.5 expliquer que chaque personne est voulue et aime de Dieu et quelle est responsable de sa vie et de son bonheur (p. ex., apprcier la vie, dcouvrir les cadeaux de la vie, prendre soin de sa sant, connatre ses limites et ses talents personnels). 4.6 appliquer la dmarche de discernement moral dans une situation donne : 1re tape : Voir Dfinir la situation (p. ex., question, problmatique, faits). e 2 tape : Discerner Ramasser les renseignements. Consulter les ressources (p. ex., enseignement de lglise, Parole de Dieu, crits spcialiss) et des personnes de confiance. Identifier les valeurs en jeu. Analyser les choix possibles. tudier les consquences possibles. clairer ses choix laide de la prire. 3e tape : Agir Prendre une dcision et lexpliquer. Accueillir les consquences de sa dcision. 4e tape : valuer Rviser sa dcision, au besoin.

Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

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B ibliographie : rfrences et ressources


Alberich, Emilio, avec la collaboration de Henri Derroitte et Jrme Vallabaraj. Les fondamentaux de la catchse, Novalis et Lumen Vitae, Bruxelles, 2006. Bjerkem-Hirtz, Emmanuelle, et al. Gense et Exode , Bible 2000, Strasbourg, ditions du Signe, vol. 1, 1996, p. 1-5. CECC. Catchisme de lglise catholique, Ottawa, 1998. CECC. Directoire gnral pour la catchse, dition franaise, Concacan Inc., Ottawa, 1997, 325 p. CECO. Mission : Lcole catholique de langue franaise en Ontario, CFORP, 2005, 20 p. Centre national de pastorale liturgique, sous la direction de Louis-Michel Renier. Exultet, Encyclopdie pratique de la liturgie, Bayard, 2000, 377 p. Centre National de lEnseignement religieux en collaboration avec LInstitut Suprieur de Pastorale Catchtique. Thabor, Lencyclopdie des catchistes, ditions Descle, 1993, 576 p. Lagarde, Claude. Pour raconter lvangile, s.l., ditions du Centurion, 1991. Lagarde, Claude et Jacqueline. La Bible, parole damour, Bayard, 2000, 407 p. Ministre de lducation de lOntario. Le curriculum de lOntario de la 1re la 8e anne, Franais, dition rvise, 2006. Ministre de lducation du Qubec. Programme dtudes, Enseignement moral et religieux catholique, 1er cycle du primaire, 1997. Sesbo, Bernard. Croire, Invitation la foi catholique pour les femmes et les hommes du XXIe sicle, ditions Droguet et Ardant, 1999, 576 p.

Le curriculum de lOntario de la maternelle la 8e anne

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Achev dimprimer en mai 2007 sur les presses du Centre franco-ontarien de ressources pdagogiques

EDR-170
ISBN 978581452-8