Dilemas de una violentologa argentina: tiempos generacionales e ideologas en el debate sobre la historia reciente Omar Acha 1

Introduccin

La nocin de violencia en poltica, la violencia poltica, ha circulado desde 1983 como un significante decisivo en la memoria social y en la investigacin universitaria de lo que genricamente se denomina los setenta. Aunque ya desde los aos sesenta existi una crtica de la violencia, fue con el retorno al sistema democrtico que adquiri la categora de ideologa masiva o sentido comn. Salvo en algunos sectores delimitados, la violencia fue vista desde entonces como un elemento indeseable y un obstculo para la vida democrtica. En los debates intelectuales prosper la dicotoma entre violencia y poltica. As las cosas, se constituy como ncleo en el que se concentr la amplia serie de fracasos y errores de las izquierdas, antesala de la dictadura militar. En la Introduccin de Silvia Sigal y Eliseo Vern (2004 [1985]) a su libro Pern o muerte proponan un mtodo no subjetivista para captar la generacin de violencia poltica; otras monografas ensayaban la misma problemtica desde un examen inicial de los discursos y las prcticas de subversin (Hilb y Lutzky, 1984; Ollier, 1986). Ms ampliamente, estas producciones integraban una mutacin generacional de corte ideolgico que deseaban contribuir a lo que Roberto Pittaluga y Alejandra Oberti (2006) denominaron una estrategia democrtica. De acuerdo al encuadre general de esta perspectiva, las izquierdas careceran de una concepcin adecuada de la poltica, de la democracia y de las instituciones. El nfasis crtico tambin concerna a las ideas que sostuvieron la poltica radicalizada. As fue que Oscar Tern (1984) ubic la discusin en clave terica al polemizar con Jos Sazbn ajustando una de las derivaciones del monismo marxista como un aspecto terrorista de la poltica.

UBA/CONICET. Ponencia presentada en las V Jornadas de Trabajo sobre Historia Reciente, Universidad Nacional de General Sarmiento, 22 al 25 de junio de 2010.

Los ltimos lustros han otorgado a la crtica de la violencia una sede acadmica y un segmento ms o menos sofisticado en la discusin intelectual. Lo que comenz como una polmica en el seno de las izquierdas persisti anclada en ese espacio fracturado de las representaciones polticas, pero desarroll estudios universitarios con importantes mediaciones respecto de las consecuencias estratgico-ideolgicas de la cuestin examinada. Se instituy como un tema de tesis. Este trabajo parte del supuesto de que la nocin de violencia poltica puede ser repensada como una produccin intelectual y poltica. La violencia no es un trmino emprico, es decir, no corresponde con un hecho o serie de hechos de la realidad externa al pensamiento. Como todo concepto, es inseparable de una construccin terica. Al fluir en la imagen de una poca de violencia, en una caldera del diablo alimentada por los ideales de la redencin glorificados en la violencia revolucionaria, la nocin deviene en un universal concreto que califica todo un perodo histrico. Por eso genera una propensin a fundar una violentologa, esto es, una discursividad que encuentra en la violencia poltica la razn fundamental de una poca desquiciada. Avanzaremos la hiptesis de que la prevalencia otorgada a la violencia tiene una vigorosa impronta generacional y permanece inscripta en las divisorias planteadas por la refundacin democrtica de 1983. Al sostener un cambio de poca fechable hacia el ao 2000 en buena parte de Amrica Latina, postularemos un conjunto de temas relativos a una memoriografa que asuma la historicidad de su enunciacin, superadora de la memoria literal (Todorov, 2000) que acosa a las tesis violentolgicas. El objetivo de este trabajo consiste en situar las coordenadas tericas e ideolgicas de ciertas perspectivas interpretativas que definen a la violencia como el horizonte de experiencia caracterstico de una poca precisa de la historia nacional. Es decir, aspira a ubicar la historicidad de las concepciones de la memoria social e historiogrfica respecto de los aos de conflictividad poltica asociada a los setenta. 2 La cuestin en modo alguno es nueva, aunque ha adquirido reciente turgencia poltica en la era kirchnerista; por otra parte, ha alcanzado una circulacin entre diversos planos discursivos al punto de

La dcada del setenta es una dcada larga en el sentido de Eric Hobsbawm: representa una poca que no se ajusta a una cronologa decenal. El inicio de esa dcada es un problema central para las representaciones en competencia sobre la violencia poltica.

inducir productos de la industria cultural que encuentran en la violencia marcas a fuego en la prosapia nacional (Larraquy, 2009). Para situar las inclinaciones ideolgicas de las sensibilidades analticas contemporneas las pensaremos a partir del concepto de generacin. Indicaremos las razones que explican los anclajes generacionales de una preocupacin insistente por la violencia, a la que estipularemos como significante histricamente condicionado y no como referente emprico y objetivo. Las distintas posiciones sobre la representacin de una fase histrica atravesada por la violencia pueden ordenarse en cuatro tipos ideales. Como tales, son simplificadores, tal como puede observarse apenas se comprueba los matices que los cuartean, pero posiblemente sean tiles para detectar las lneas organizadoras de las diferentes actitudes hermenuticas hoy vigentes. 3 La primera explica la concepcin de la poltica antisistmica de las dcadas de 1960 y 1970 como respuesta desde abajo (o en nombre de los de abajo) ante la larga historia de opresin y violencia sobre el pueblo o la clase trabajadora; para esta posicin la represin de la ltima dictadura militar sera una continuidad exacerbada de la coaccin aplicada contra la soberana popular. 4 La lucha armada constituira una de las reacciones contra una violencia sistemtica precedente. Junto a ellas se pueden hallar otras expresiones del antagonismo social y poltico. No obstante, en esta interpretacin existe una divergencia respecto de la significacin poltica de la lucha armada y la guerrilla revolucionaria, sobre la que se plantean dos actitudes: 1) la comprensin de su accionar en el contexto de exclusin y represin, 2) la crtica de su exterioridad respecto del movimiento social. Por eso esta variante no es necesariamente apologtica de las guerrillas, a las que puede reprochar sus derivas militaristas. En sntesis, el enfoque fundamental de la violencia poltica desde esta perspectiva la define como respuesta a una violencia previa, sean el bombardeo sobre la poblacin civil congregada en la Plaza de Mayo y del golpe militar de 1955, las ejecuciones en Trelew de 1972 o la explotacin econmica cotidiana en un
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Dejaremos de lado los textos que se dedican a una evocacin pica de las organizaciones armadas y las crticas destinadas a su denuesto (Vg. Jauretche, 1997; Giussani, 1984). 4 Podramos decir que la defensa derechista de la violencia de la represin estatal y paraestatal durante la dictadura, como una guerra inducida por el ataque previo del terrorismo izquierdista, es la contraparte de esta postura; lo que debilita esta defensa es la secuencia de anteriores golpes militares con manifiesto carcter antipopular.

contexto de represin poltica, y no es necesariamente apologtica de las izquierdas armadas (Mattini, 1990; Anguita y Caparrs, 1997-1998; Rozitchner, 1985). La segunda deriva de un programa de investigacin en historia oral orientado por Pablo Pozzi. Una serie de trabajos propios y en colaboracin (Pozzi, 2001, 2006; Pozzi y Schneider, 2001) introducen la problemtica de la violencia en la poltica como una dimensin de la experiencia de la clase trabajadora, en abierta discusin con las interpretaciones que observan all una escisin y an un vanguardismo absolutamente externo. La violencia emerge como parte integrante de la cultura poltica y social de una historia atravesada por injusticias y represiones. Desde este punto de vista, la crtica del aparatismo o el militarismo expresan una visin desde la derrota, adaptada a la lgica alfonsinista. La tercera, proveniente de las ciencias sociales, con una amplia pero no exclusiva influencia marxista, destaca a la confrontacin y la guerra civil como aspectos de la lucha de clases. El esquema fue propuesto desde mediados de la dcada de 1970 por el Centro de Investigaciones en Ciencias Sociales (CICSO), que a pesar de sus peripecias posteriores continu desarrollando sus argumentaciones sin alterar sus convicciones principales. Explica los hechos de la violencia social y poltica a partir de una teora de las clases en conexin interna con la accin blica. Del enfrentamiento exacerbado durante los setenta deriva el genocidio de 1976-1983. Los hechos armados son una variante de las prcticas de antagonismo; constituyen una dinmica propia, pero subsumible en el abanico ms general de la lucha de clases. Para esta lectura, el periodo iniciado en 1955 y mal cerrado en 1983 expresa un ajuste de las prcticas de dominacin, en el que las clases dominantes decidieron terminar con una movilizacin social profundizada con el Cordobazo de 1969 (Balv y otros, 2005; Bonavena y otros, 1998; Izaguirre y colaboradores, 2009; Marn, 1981, 2003). Respecto a representaciones nostlgicas y celebratorias de la violencia poltica de izquierda (vg. De Santis, 1998), esta perspectiva puede ser crtica de las organizaciones armadas autonomizadas de la lucha de clases, pero esa lnea suele ser mellada por la concepcin de esas organizaciones como un aspecto particular de la guerra social. Este programa de investigacin cicsista descansa en la presuncin de que las ideas de las personas son epidrmicas respecto de la efectividad de la lucha de clases, descarta la problemtica de las representaciones pasadas y

presentes; as debe anular la emergencia de una nocin de memoria, incluso en una dimensin colectiva o social. La cuarta, prxima a cierta fraccin intelectual y slo ms tarde a los estudios universitarios, explica la violencia como la emergencia de una mentalidad condicionada por diversos procesos (pues en esta lnea interpretativa no hay una unidad compacta): la confluencia histrica de proscripcin del peronismo, la radicalizacin de las doctrinas del cambio social, sobre todo con la Revolucin Cubana, y la represin militar del Onganiato, desencadenantes de un ciclo de violencia desmesurada que la dictadura de 1976-1983 extrem pero no inaugur (Tern, 2006). Algunas propuestas en la orientacin insisten en el corte impuesto por el guevarismo (Vezzetti, 2009). De modo general, para esta lectura las organizaciones guerrilleras representaron la expresin ms delirante y extraviada de la violencia instituida como idioma de la poltica. Colonizaron la cultura poltica de la izquierda (y de la derecha, aunque esto no ha sido tematizado con profundidad) que slo minoritariamente supo eludir el contribuir al espiral de violencia de la poca (Ollier, 1986, 1998; Romero, 2003; Vezzetti, 2002, 2009). Es decir, no es explicable como la respuesta a una agresin previa, sino que se instituy como sistema de pensamiento y accin. El argumento de las perspectivas socialdemocrticas, las ms insistentes sobre el tema de la violencia, prosper durante la fase de viraje ideolgico de la izquierda intelectual de la Argentina alfonsinista, con importantes antecedentes en las discusiones de las izquierdas en el exilio; la posterior expansin de dicha mirada en sede acadmica, a manos de nuevas hornadas de investigadores e investigadoras, conserv los ejes principales de la mentalidad progresista, crecientemente antiliberal y antirrevolucionaria, mas carente de la implicacin poltica de los founding fathers del punto de vista. Las cuatro variantes de las imgenes de las dcadas de 1960 y 1970 tienen una marca generacional muy acusada. Los orgenes de sus enunciaciones no son recientes. En el caso de las revisiones globales de una poca de injusticia y represin que condujo a las reacciones armadas, segn los casos ms o menos equivocadas, provienen de sus sobrevivientes. La ubicacin generacional no es slo intelectual. Quienes establecen las textualidades principales de las cuatro perspectivas identificadas hoy rondan los sesenta aos de edad.

Es decir, fueron protagonistas o testigos de la poca sobre la que escriben. Salvo en la prosa no exenta de trazos positivistas de la segunda posicin (que sin embargo no intenta ocultar los compromisos polticos de su discurso cientificista), en las otras tres la implicacin generacional es perfectamente legible. La distincin entre memoria e historiografa no cubre adecuadamente las fluencias de los discursos sobre los aos sesenta y setenta. En efecto, las tramitaciones ensaysticas, historiogrficas o conceptuales parecen inexorablemente condenadas a expresar tomas de partido ideolgicas, no importa que sus retricas sean cientficas, autobiogrficas o ensaysticas. Tampoco pretenden neutralizar la perspectiva de lo subjetivo, entendido como lo arbitrario, en la distincin entre memoria e historiografa, o entre testimonio y crtica de fuentes. El concepto de memoriografa, con su transaccin entre la memoria y escritura, entre recuerdo y narracin, permitira captar mejor el tipo de prctica perceptible en las producciones discursivas actuales. Y sobre todo, construir alguna opcin convincente que la dicotoma entre (1) las historias militantes y los testimonios de parte, por un lado, y (2) la investigacin rigurosa, por otro lado, sea con frecuencia inseparable de la compulsa de razones interpretativas radicalmente antagnicas. La respuesta ms sencilla es que, para usar una expresin de Tununa Mercado (1990), en estado de memoria, las prcticas memoriogrficas suponen el ingreso en un campo de fuerzas ideolgicas. Ese campo se estructura de otro modo que el del viejo dualismo sujeto-objeto, esquema de la teora del conocimiento formalizada por Kant. En cambio, corresponde ms bien con las fracturas de las comunidades interpretativas ideologizadas. Veremos que esas comunidades disponen de un ordenamiento horizontal de las divergencias (que podramos llamar propiamente polticas) y de una estratificacin vertical, es decir, intergeneracional. A pesar de sus notables diferencias, dos de las cuatro lneas interpretativas mencionadas comparten un rasgo, a saber, la sobrevaloracin del significante violencia como un trmino descriptivo de la poca referida. Nuestra conjetura es que este nfasis, propio de una experiencia que la memoriografa tramita, puede derivar en la simplificacin de la historia nacional en una posible violentologa que ocluya la comprensin del periodo. La violentologa es una corriente de investigacin originada en la comprensin de la historia colombiana. All, despus del asesinato en 1948 del candidato liberal de

izquierda Jorge Elicer Gaitn, la rebelin popular que la sigui y la feroz represin que a su turno la aplast, se abri una era de enfrentamientos casi constantes, con un enorme costo de vidas e inestabilidad institucional, deslegitimacin del sistema poltico y crisis endmica de gobernabilidad, que se conoce como La Violencia, escrita con maysculas en el sustantivo y en el artculo, el fenmeno adquiri un nombre propio. El objeto de anlisis de la violentologa es La Violencia como lgica generalizada que impide la construccin de un cierto orden consensuado, que no debe necesariamente prescindir de toda conflictividad, pero s desestimar la eliminacin del adversario como dinmica cotidianizada de la divergencia poltica. Los fenmenos permanentes de la corrupcin estatal, las zonas ocupadas por las guerrillas izquierdistas, las bandas paramilitares de ultraderecha y el narcotrfico, son los emergentes de esta historia de mediana duracin atormentada por los enfrentamientos sin mediaciones que constituyen La Violencia (Bergquist y otros, eds., 1992; Braun, 1985; Green, 2003; Palacios, 1995; Pcaut, 1987; Schmidt, 1974). La posibilidad de una violentologa argentina es una tentacin que recorre las representaciones intelectuales y polticas sobre las dcadas de 1960 y 1970, no como potencialidad sino como trama velada pero eficaz. Es cierto que el caso argentino carece del culturalismo que parece haberse adueado de historia colombiana. El retorno a la democracia liberal en 1983 y la fundacin de un estado de derecho establecieron una ruptura con la dinmica precedente, anulando toda posibilidad de una continuidad de la lgica de la violencia. Si es posible, la violentologa argentina estara cronolgicamente delimitada, y uno de los tpicos de sus discusiones debera establecer cundo comenz el ciclo de la violencia, pues es aceptado que culmin en su versin ms radical en 1983. Incluso aquellas lecturas que subrayan la continuidad entre la poltica econmica de la dictadura y los ajustes neoliberales reiterados despus del 83, reconocen las diferencias sustantivas con la represin ilegal precedente; las concepciones sobre una persistencia de la represin, por ejemplo, reemplazada por el gatillo fcil policial o las muertes en los conflictos sociales, no logran justificar bien su tesis. La mutacin que 1983 significa introduce diversos temas en la agenda de estudios sobre la conflictividad social y poltica. En principio aqu interesa seguir la relevancia otorgada

a la memoria social de la poltica de izquierda, o ms exactamente, a sus memorias colectivas, pues es evidente que nos encontramos ante un campo de recuerdos grupales en competencia. 5 El anlisis de la violencia tiene dos variantes que han alcanzado una formulacin conceptual reciente. El primer caso disuelve la violencia en la categora de enfrentamiento. Su expresin ms clara en estos das es el estudio coordinado por Ins Izaguirre y colaboradores (2009) sobre la lucha de clases, la guerra civil y el genocidio, en la lnea del centro de investigaciones CICSO. El segundo caso es el anlisis de la violencia revolucionaria propuesto por Hugo Vezzetti (2009). Trataremos de mostrar que en los dos casos la definicin misma de la violencia como una problemtica epocal acarrea un conjunto de decisiones tericas e ideolgicas. Por otra parte, justamente por sus asimetras, ambas formulaciones constituyen ejemplos significativos de una preocupacin generacional, bsicamente ligados a paradigmas de los aos setenta para el caso de Izaguirre, y de los aos ochenta para el caso de Vezzetti.

Hechos armados y guerra civil

De acuerdo al planteo de la escuela de ciencias sociales que Ins Izaguirre aqu representa pero no agota, la historia de la violencia se entiende en el encuadre de una guerra civil cuyo ciclo comienza en 1955, por el uso de la fuerza militar y social contra el peronismo, pero ms concretamente contra la clase obrera que lo apoya. Se fundan entonces las condiciones de la guerra civil entendida como un proceso de lucha de clases que se va desarrollando hasta alcanzar su estadio poltico-militar culminante en el genocidio perpetrado durante la ltima dictadura militar (Izaguirre y colaboradores, 2009, 15-16). Para esta interpretacin, el cruento desenlace no es sorprendente. Por el contrario, Izaguirre denomina ingenua a la sorpresa que se pregunta cmo es posible que haya
Es crucial considerar el carcter colectivo de las diferentes posiciones ante la violencia poltica. Dichas posiciones no se siguen de meros juicios subjetivos e individuales, basados en pruebas o en testimonios, aunque sea cierto que portan las marcas de las enunciaciones individuales. Ciertamente se atienen a protocolos arraigados en formulaciones especficas, pero revelan convencimientos grupales, invocan pertenencias y fidelidades de corte social. En tal sentido son mticas. No es difcil construir las redes de sociabilidad, admiracin recproca, legitimacin, cita bibliogrfica y publicacin que enhebran las comunidades interpretativas en que coagulan las ofertas discursivas.
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ocurrido?, asombro que atina a negar toda lgica social al enfrentamiento de las fuerzas en pugna. La idea de que se trat de una violencia irracional, fuera que proviniera de las izquierdas, del movimiento social o de las Fuerzas Armadas, sera una representacin ideolgica de las confrontaciones, cuya frmula ms clara es la teora de los dos demonios. De all que la autora mencionada coincida con el prlogo agregado por la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin a la reedicin del Nunca ms en 2006, donde se plantea una oposicin a dicha teora, que la edicin original intentara fundamentar. Es preciso destacar que el enfoque de Izaguirre no introduce el tema especfico de la violencia como una problemtica vlida. La justificacin es fundada en una lectura de Clausewitz: guerra y poltica tienen una relacin de implicacin, por lo que no podra haber una invasin o colonizacin de una por la otra (ver Marn, 1984). En esta elaboracin conceptual, la violencia existe como capacidad de imposicin de un colectivo sobre otro con el objetivo de aniquilar su capacidad de respuesta. La perspectiva subsume el antagonismo que apela al uso de las armas en un rubro ms amplio, una lucha de clases que durante el periodo 1973-1976 estuvo compuesta por dos subconjuntos antagnicos: los conflictos obreros y los hechos armados. Los datos cuantitativos de las acciones correspondientes a ambos tipos de enfrentamientos son incluidos en columnas diferentes dentro de un mismo cuadro demostrativo, pues se parte del supuesto que la clase obrera constitua la base de una fuerza revolucionaria, y se entiende a las organizaciones armadas como una fraccin distintiva pero incomprensible fuera del contexto de conflictividad social. As las cosas, las guerrillas peronistas y marxistas no podran ser concebidas como cuerpos extraos a la fuerza revolucionaria. Con el aniquilamiento de las fracciones ms combativas de la clase trabajadora y de las organizaciones armadas, con el genocidio, habra triunfado el mandato objetivo de las clases dominantes, que es el imponer su voluntad sobre el enemigo; lo esencial no es el uso de la coercin directa, legal o clandestina, sino la victoria de un contendiente sobre el otro. Luego de su derrota se procedi a despojar a la fuerza social vencida de una perspectiva de cambio. El mensaje implcito de esa derrota quedara como precepto para el periodo posterior: Nunca ms la barbarie del poder, pero tambin: Nunca ms la locura de la lucha

revolucionaria, nunca ms la violencia en poltica, sobre todo en el campo del pueblo. Nunca ms la violencia (Izaguirre y colaboradores, 2009, 281). Son numerosos los temas que esta posicin suscita. No slo los ms obvios del borramiento de toda autonoma de la poltica, la ausencia de mediaciones respecto de lo social, la particularidad de las organizaciones armadas (es decir, su existencia como entidades con dinmicas relativamente determinadas), la importancia de las ideas para la gnesis de la accin, la eficacia del estado de derecho en la constitucin de la dominacin social y simblica, la diferencia entre gobiernos militares y gobiernos democrticos, y muchos otros. Tampoco da cuenta de la coincidencia parcial con el argumento pro dictatorial que afirma la ocurrencia de una guerra propiciadora de los excesos cometidos, como en toda guerra!, por el accionar represivo. Desde la explicacin ciclista se podra responder que hubo una guerra, pero no fue en lo principal un enfrentamiento de aparatos, tal como lo revelara el anlisis de clase de los sectores reprimidos, entre los que prima la militancia obrera sobre la fraccin juvenil de la clase media atrada por las organizaciones armadas. Nos interes presentar la perspectiva porque revela que la enunciacin de la violencia poltica como un rasgo crucial de los setenta supone una produccin conceptual y no es una mera constatacin. Mentar la violencia no va de suyo; por el contrario, implica un esfuerzo de invencin, de justificacin y elaboracin. Si se erige como tema central de numerosas preocupaciones contemporneas, esa centralidad merece ser pensada en su emergencia y no en su mera expresin. Lo mismo sucede con el puente entre violencia y memoria social.

Violencia poltica y derrumbe civilizatorio

Los escritos de Hugo Vezzetti lo sitan como el enunciador de una lnea de produccin discursiva que aspira a una reconstruccin no complaciente (esta es una calificacin preferida por sus integrantes, que observan en las otras posiciones prcticas complacientes o autocomplacientes), o crtica, del pasado reciente y, sobre todo, de las polticas de la memoria asociadas a ese pasado. Antes que un investigador de campo

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o de archivo, aunque no se prive de la compulsa de algunas fuentes, Vezzetti es un brillante organizador conceptual de las implicancias ideolgicas de otras investigaciones, las cuales no siempre explicitan sus supuestos ni les interesa hacerlo. No es raro acertar con casos cuyas derivaciones polticas y ticas de estudios con base emprica sean desarrolladas por la lectura de Vezzetti y no por la autocomprensin de quienes los realizan de acuerdo a sus matrices epistmicas. Este rasgo es una consecuencia de las pertenencias generacionales que hacen de Vezzetti un partcipe situado en un debate poltico-cultural y no un integrante ms dentro de un campo acadmico que exige la neutralizacin de orientaciones ideolgicas manifiestas. Por formacin poltica y por inters intelectual, Vezzetti clarifica los correlatos polticos e ideolgicos de los saberes que otras aproximaciones acadmicas portan como implcitos. Se trata de una escritura militante. Ya con Pasado y presente, Vezzetti (2002) haba dado forma polmica a un conjunto de consideraciones socialdemocrticas que, despojadas de sus floraciones polticas, se constituyeron en parmetros hermenuticos para diversas tesis doctorales. Naturalmente, hay que evitar una comprensin paranoica de sus efectos, dismiles y desiguales. Esa consecuencia es fundamental para disolver como discurso universitario lo que son explcitas posiciones polticas. No hay en las argumentaciones de Vezzetti ningn subterfugio sobre el carcter poltico de sus tomas de partido; lo sorprendente es que a pesar de ello sea abundantemente citado como fundamento de las lecturas crticas y no complacientes, que suelen coincidir en su distancia con las polticas radicalizadas. Por esto se hace inverosmil que exista hoy una nueva generacin en la escritura acadmica sobre el tema de la violencia en la historia reciente. Una nueva generacin supone una fractura conceptual con la precedente o con otras ofertas contemporneas. Las camadas medianamente jvenes que reproducen el discurso socialdemocrticos con el agregado de alguna remarque aqu o all, y sobre todo con su nada desdeable aporte de trabajo de documentacin, no cumple con ese requisito. Antes bien, al cubrir zonas vacantes en la investigacin y brindar argumentos empricos, contribuye a la reproduccin ampliada del paradigma al que adscriben. En aquel trabajo, partiendo del Nunca ms como un clivaje simblico fundacional del estado de derecho y de la democracia (2002, 28), Vezzetti procedi a destacar las

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dimensiones imaginarias de la memoria de la izquierda, sobre todo en su vertiente peronista-montonera. Retomando una nocin corriente en ciertas reconstrucciones de las historias de las izquierdas armadas, plante que la glorificacin de la violencia revelaba la ausencia de poltica (por ejemplo, con el asesinato de Jos Rucci antes de la asuncin presidencial de Juan Pern en 1973, o el paso a la clandestinidad de Montoneros un ao ms tarde). Y como tal diagnstico tiene una connotacin negativa, la explicacin de su gnesis est compuesta por caracterizaciones de las esperanzas escatolgicas (2002, 14) del pathos montonero, el terrorismo de la guerrilla, la irracionalidad de las decisiones polticas, la desmesura de los discursos revolucionarios. Por cierto, y en el mismo sentido constructor de una poca signada por el retroceso de la contencin civilizada de la violencia, la represin dictatorial es calificada como insensata (2002, 12) y brbara (2002, 13). Aunque lo emplee como inspiracin antes que como modelo de explicacin, el enfoque de Norbert Elias (1987) sobre el proceso civilizatorio y su derrumbe en fenmenos como el nazismo, sostiene la concepcin de Vezzetti. Constituye el maderamen de un progresismo historiogrfico y tico que subsume a los largos setenta en una cada regresiva, incompatible con las mediaciones del estado de derecho y el respeto de los derechos humanos. Aporta adems la impronta psicogentica sobre la que insistiremos ms adelante. He all el origen de la responsabilidad de las izquierdas, que no desarrollaron polticas democrticas y pluralistas, en la gnesis de la vorgine destructiva que las consumi. 6 Ciertamente, Vezzetti no atena el cargo hacia la represin paramilitar y militar, an ms intolerable por provenir del estado que debera garantizar el ejercicio regulado de la fuerza. Lo que el libro no lograba resolver era la pertinencia del y que su ttulo portaba, pues el pasado apareca como radicalmente diferente de un presente emplazado sobre la discursividad del estado democrtico-liberal y la consagracin de los derechos humanos. Las polticas revolucionarias podan entonces ser censuradas; sin embargo, la crtica
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Esta argumentacin puede ser objeto de un reparo, como el enunciado por Marina Franco (2005) quien, para un razonamiento parecido, seala la dificultad de aplicar al pasado representaciones forjadas en pocas posteriores. No obstante, el tema puede ser abordado de otro modo, tal como Alejandro Kaufman (2007) lo propone al subrayar las continuidades traumticas de la represin, en sus vctimas directas y en la comunidad toda as inscripta en un rgimen de pensamiento condicionado. Todava se espera una teora de los anacronismos en la historia argentina reciente.

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permaneca externa a su objeto y, por lo tanto, era sencillamente arbitraria o partisana. Derivaba, sin quererlo, en un relativismo historicista en el que, para decirlo con Ranke, cada poca est igualmente cercana de dios. Pero ese relativismo socava la consistencia de la moralidad socialdemocrtica. La recopilacin de trabajos posteriores, La violencia revolucionaria (2009), permite a Vezzetti profundizar su examen crtico de las estrategias de las izquierdas setentistas, en especial de la organizacin Montoneros, ante la cual el ensayista muestra una antipata transparente. Segn el autor, los orgenes de la violencia revolucionaria en las izquierdas no pueden ser explicadas satisfactoriamente como una rplica mimtica de la violencia ejercida por las Fuerzas Armadas, por ejemplo en las ejecuciones de la Revolucin Libertadora o con la poltica del Onganiato. Si la ruptura del orden institucional y la represin tienen relevancia, es preciso destacar las razones (o sinrazones) propias de la devocin por la violencia como experiencia sublime y redentora, y sobre todo en la idea guevarista de la poltica insurreccional (2009, 61 y ss.). En los tramos ms difciles de compartir de su argumentacin, se establece una afinidad entre la imaginarizacin de la poltica por las izquierdas armadas y el fascismo. El vnculo no intenta establecer una comunin ideolgica entre ambos fenmenos, sino ms bien subrayar el carcter compulsivo y sublime del fervor por la muerte y el sacrificio. Vezzetti niega una racionalidad a la violencia revolucionaria y a sus agentes. Les atribuye la captura por la creencia y la pasin (una asociacin que fue ttulo de un libro de Ollier, 1998) e inhibe comprender sus ideas, concedindoles a lo sumo la condicin de pensamiento tosco (Vezzetti, 2009, 169). Lo que en otro orden sera impugnado como una concepcin historiogrfica vetusta, digamos, como sucedera con aquella que redujera la Mazorca rosista a una turba sanguinaria e irracional al servicio de un dspota, aqu se lee como saber comprometido o, como dicen las lecturas afines, valiente. A pesar de la prevencin contra una oposicin demasiado arbitraria entre poltica y violencia, Vezzetti la afirma inmediatamente: No digo que donde hay violencia no hay poltica. Pero no hay nada ms alejado de la poltica que la terrible consigna que rezaba el poder nace del fusil, que podra servir igualmente a una milicia revolucionaria o a una banda de gnsteres (2009, 64). Lo ms que puede conceder el autor, en acuerdo con una calificacin bien fundada de Pilar Calveiro, es que Montoneros sostena una visin

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polticamente rudimentaria (2009, 65). 7 En esta vertiente interpretativa, cuando las ideas son tematizadas (por ejemplo, Tern, 2006) es para destacar su contribucin a la caldera del diablo de la violencia. Mas Vezzetti sabe que la anulacin de toda violencia en las relaciones sociales implicara un flanco demasiado dbil para una crtica, digamos, de factura leninista o schmittiana. En cuanto a la violencia revolucionaria, sin embargo, le confiere una estructuracin mtica (2009, 171); una vez cado el sistema de creencias que articulaba el imaginario de la guerra revolucionaria, esto es, cuando el combate a muerte ha dejado de ser el molde de todo conflicto poltico, la legitimidad del terrorismo de los medios pierde su relevancia y se reconvierte en un imaginario moral de la rebelda individual (idem). El objeto de la discusin no es slo la violencia poltica, sino especficamente la violencia revolucionaria, y en ltima instancia la revolucin como paradigma del cambio histrico. Vezzetti se abstiene arendtianamente de atribuir a la nocin de revolucin un contenido nicamente imaginario, como si en su formulacin se implicara una necesaria consecuencia trgica. En Arendt (1998), el antirrevolucionarismo se define en oposicin al modelo jacobino que prevaleci en las izquierdas del siglo XX, y no contra toda revolucin. Es en aquel modelo y en sus diversas reconversiones en la izquierda donde la violencia y el terror adquieren una prevalencia contrastante con la experiencia de la Revolucin Norteamericana. Pero en la historia argentina reciente representada en Sobre la violencia revolucionaria, el proyecto revolucionario s adquiere una impostacin asesina y alucinatoria. En el fondo, lo que se destaca de las ofuscaciones sacrificiales de la poltica armada en la izquierda es la ausencia de urdimbre estratgica. La proclamada voluntad revolucionaria asumida con tcticas violentas careca de una comprensin de las condiciones de realizacin de los fines presuntos. Los smbolos colonizaron el espacio de la poltica. 8 De all la frivolidad con que se transferan a la Argentina modelos revolucionarios originados
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Se analizar en otro trabajo la produccin de Pilar Calveiro sobre la violencia poltica. Cercana generacional (aunque no polticamente) al planteo de Vezzetti, el caso de Calveiro revela la pulsacin comn de la problemtica de la violencia. 8 Esta corriente interpretativa cita con algn deleite las reconvenciones de Tulio Halperin Donghi (1994), quien en un ensayo pleno de hiptesis sugerentes amonesta a la organizacin Montoneros por no saber que una revolucin es una cosa seria, por ende incomunicable con los desvaros burdos de Rodolfo Galimberti o Mario Firmenich. Al respecto, Halperin cambia su narrativa trgica de la historia por otra en la que prevalece la farsa.

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en situaciones cubanas, argelinas o vietnamitas. La negacin de racionalidad a las acciones humanas estructuradas por una estrategia revolucionaria en los setenta, a favor de representaciones o imaginarios que las atraparon, delata el carcter inicial de las indagaciones histrico-sociales y polticas de los largos aos setenta. El

sobredimensionamiento de la faceta psicolgica constituye una primera reaccin habitual de las explicaciones tentativas de un campo de conocimiento en construccin, que por necesidad se encuentra ante un fenmeno que le es extrao (Franco y Levin, 2007, reconocen que el de la historia reciente es un campo en formacin). Sucedi con las comprensiones primeras sobre el nazismo, que lo reducan a una barbarizacin o derrumbe cultural con una llamativa carga psicologista. Es en el fondo el tema de Norbert Elas (2007) en Los alemanes. Posteriormente se desarrollaron programas de investigacin con indagaciones de mayor complejidad, que articularon el anlisis econmico y poltico con el social y el cultural, superando la aproximacin psicolgica de las primeras lecturas. La violencia revolucionaria es as desplazada al terreno de las concepciones del mundo, que florecieron alguna vez por razones bien complejas y contribuyeron desgraciadamente a su propio exterminio, pues la destruccin era el ncleo gozoso de su indigencia intelectual.

Violencia y poltica: derivas epocales

Un balance ecunime y objetivo sobre la cuestin de la violencia en la historia argentina reciente parece una meta impracticable. Esto no significa que sea imposible establecer algunos consensos sobre qu interpretaciones merecen ser calificadas como mejores que otras (por ejemplo, a partir de su complejidad, fundamentacin o sofisticacin), o qu formulaciones plantean interrogaciones ms productivas que otras. Sin embargo, ninguna de ellas, ni las mejores, ni las peores, puede evadir una inscripcin poltica e ideolgica, o lo que es lo mismo, una toma de posicin que se ubique en algn cuadrante de la realidad contempornea. Se trata se establecer abiertamente qu regmenes de historicidad se aplican a una memoriografa del pasado reciente. La divisoria entre

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memoria subjetiva (aunque sea una memoria social) y una historiografa objetiva ajustada por el uso crtico de fuentes es, si no intil, de dudosa nitidez (Traverso, 2007). Lo es para la lectura ms articulada, que hemos llamado socialdemocrtica, y lo sigue siendo en las polticamente ms despojadas continuaciones acadmicas en una camada reciente. Justamente, en este punto es que nos parece que las lecturas del lugar de la violencia (y en su seno de la violencia revolucionaria) en la historia reciente adolecen de una ausencia de interrogacin desde nuestra actualidad. Las lneas principales de interpretacin continan matrizadas por situaciones poltico-intelectuales que tienen alrededor de tres dcadas de vigencia, y es posible que su inters haya disminuido, incluso si se retoman sus aspiraciones crticas ms valiosas. Para examinar esto podemos recurrir a la conocida distincin de Reinhart Koselleck (1996) entre el horizonte de experiencia (aquello que nos lega nuestro pasado) y el horizonte de expectativa (lo que se nos abre como porvenir) en tanto planos fundamentales de la ideologa de la modernidad. En algn momento se postul que ese horizonte de expectativa, en tanto transformacin radical se haba cerrado. Eso fue denominado posthistoria (Niethammer, 1989; Fukuyama, 1992). Algunas perspectivas vieron en esa clausura la posibilidad inexhausta de una poltica de cambio, no mesinica, pero todava activadora de una accin propiamente estratgica (Brown, 2001). Sin embargo, lo revolucionario emerga como un paradigma superado, demasiado siglo XX, o peor decimonnico, para pensar y actuar polticamente. En nuestros das, Amrica Latina revela la reaparicin de la nocin de revolucin, aludiendo con ello a una sociedad ms justa, con una poltica y una economa transicionales al servicio de las mayoras, o del pueblo, con participacin democrtica y activacin de los movimientos sociales. Como programa de transformacin revolucionaria, sin duda parecer indefinido en contraste con las (presuntamente) ms claras metas del socialismo prevaleciente en el siglo XX. Incluso anlisis benvolos de los ms sugestivos procesos de cambio poltico y social afirman los caracteres exploratorios y vacilantes de las realidades latinoamericanas (Born, 2008; Katz, 2008; Sader, 2009). No obstante, en nuestras circunstancias, las revoluciones que circulan en los lenguajes polticos de Venezuela, Ecuador y Bolivia se atreven a elaborar sus incertidumbres y el amplio espacio de invencin que deben multiplicar en el contexto de

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situaciones profundamente hostiles. En nuestra opinin, la Argentina presenta un panorama peculiar. El ciclo kirchnerista se fund en una lgica de construccin de poder por parte de un grupo poltico que, tras la crisis de 2001-2002, inici en 2003 una gestin atenida a un discurso antineoliberal y reivindicativo de los setenta. Comenz a edificar lo que, para utilizar un trmino propuesto por Emilio Crenzel (2008) se puede llamar un rgimen de memoria que quiso desligarse explcitamente del orden anmico de los Setenta fundado por la recepcin democratista del Nunca Ms. En el proceso de polarizacin acentuado durante el mandato de Cristina Fernndez, el grupo propugn algunas medidas progresivas que no haban sido consideradas durante el gobierno de Nstor Kirchner. Estas medidas fueron el producto de los enfrentamientos con sectores concentrados del poder econmico y meditico, no obstante, sin una clara estrategia de conflicto con las clases dominantes. La mediacin estatal de la lgica del capital es notoriamente ms moderada que en los tres pases antes mencionados. El kirchnerismo no plantea una confrontacin que favorezca a las clases populares en tanto que clases. Ms precisamente, se trata de una gestin estatal orientada a una ciudadanizacin ms igualitaria. La conflictividad desplegada a partir de la poltica impositiva al agro condujo a subrayar la deriva ya presente durante el mandato de Kirchner: una identificacin setentista con una cierta consistencia histrico-narrativa de los derechos humanos y del sentido del juzgamiento de los militares que llevaron adelante la represin durante la dictadura. De all que la poltica oficialista de la memoria en la Argentina sea objeto de diversos debates, incidiendo en alineamientos ideolgicos que no se corresponden con un renacimiento de la poltica transformadora. Pero la situacin argentina puede ser pensada en el marco de las novedades latinoamericanas. En el plano subcontinental, la iluminacin provista por algunas experiencias populares, no obstante importantes lmites y contradicciones, alteran el lugar simblico de las nociones de revolucin, de cambio social y de poltica radical. Antes que imponer definiciones precisas, la contingencia de la poltica instituye la posibilidad de construirlas, fracturando su anterior reduccin al campo de la memoria o de la historiografa. Pero la imaginacin de un futuro distinto tiene efectos sobre las memoriografas. Si las discusiones sobre la violencia poltica aludidas ms arriba pertenecan a los dilemas de un orden liberal-democrtico an

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condicionado por los setenta, el vector de la interrogacin puede emanciparse de esa direccionalidad. Si hasta hace poco era viable argumentar que la preocupacin por la memoria se explicaba por el cierre del porvenir (Vezzetti, 2005; Lesgart, 2006), hoy esa contencin es menos obvia. Al renacer la poltica como mucho ms que la gestin de lo existente, al abrirse a nuevos futuros posibles, se transforman las relaciones previas entre poltica e izquierda, entre revolucin y democracia, entre cambio social y violencia. En el plano intelectual se ha planteado la nocin de un cambio de poca (Svampa, 2008). Los rasgos de la memoriografa argentina no permanecen indemnes ante la fractura del orden ideolgico liberal acontecido en los alrededores de la crisis de 2001. Insistimos que no sucede que se hayan edificado conceptos radicalmente nuevos, claros y distintos. S parece haber cambiado el horizonte de experiencia para el que cada uno de estos pares configuraba oposiciones sin posibilidad de mediacin: la democracia apareca como una alternativa a la poltica revolucionaria, o el cambio social profundo amenazaba con generar lgicas de violencia incontenible. Es esta puesta en suspenso de las asociaciones heredadas de la larga noche de las dictaduras latinoamericanas, de las deficiencias de la poltica de izquierda y de la condena que el periodo de las transiciones a la democracia implic para la praxis radical, lo que habilita la reelaboracin de las viejas categoras del pensamiento crtico. La memoria del pasado ha cedido en su osificacin como memoria literal, no modificable ni alterable, que ahog en advertencias contra la violencia las contingencias de la historia. Es una tarea a la altura de una mutacin generacional real. De tal manera se podrn integrar selectivamente los avances producidos en diversos cuadrantes intelectuales y universitarios, dejando atrs discusiones excesivamente ancladas en las experiencias de los setenta o de los ochenta, en los programas polticoideolgicos de una sociedad fenecida o de una transicin democrtica concluida.

Temas para un examen no violentolgico de la violencia poltica

Los anlisis utilizados en este trabajo sugieren una serie de tareas que podran intervenir en una obra generacional de estudio de la violencia poltica. Algunas de esas tareas podran contar con los siguientes elementos:

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-Una fenomenologa de la violencia. Los tratamientos de la violencia poltica suelen producir desplazamientos entre una multiplicidad de ejercicios de la fuerza, fluctuando inevitablemente entre lo social y lo poltico, entre lo simblico y lo material, con sus innumerables contactos y escisiones. La violencia no es una sustancia nica y homognea que invade uniformemente una sociedad. La violencia expresa relaciones antagnicas que determinan quin la ejerce y quin no lo hace; supone una definicin ideolgica, un sistema de visibilidades y opacidades. Existen diversas configuraciones de discursos y acciones violentas, cuyo reconocimiento de lmites no est condenado a cosificaciones que cristalicen situaciones hbridas y transicionales, sino que pueden alertar contra pasajes acrticos entre distintas configuraciones del uso de la fuerza. Las prcticas de la violencia se inscriben en marcos de conflictividad y antagonismo, cuyas fronteras son inestables. La violencia poltica es una forma especfica del uso de la fuerza que suele entrecruzarse con otras lgicas de confrontacin. -Una historizacin de las formas y legitimidades de la violencia. Cada poca contiene distintas maneras de comprender, utilizar y evaluar la violencia, y especialmente el vnculo entre la violencia social y la violencia poltica. Esto es particularmente evidente en situaciones de crisis o estados de excepcin. Suele acontecer que hay concepciones en competencia sobre la legitimidad de la violencia o su condena. Otro elemento de la historizacin es una indagacin de ms largo plazo que la usual para el caso argentino, iniciada a veces en 1955, quiz, con alguna referencia aislada al uso de la tortura en la dcada de 1930. Sin caer en una concepcin culturalista y sin perder de vista las peculiaridades epocales, una historia ms extensa permitira observar las herencias de prcticas y sensibilidades de larga duracin, y al mismo tiempo percibir mejor las rupturas. Antes que una violentologa es necesaria una historia completa de la sociedad que engendra las violencias, por lo dems, sin patologizarlas a priori. -La explicitacin de las perspectivas utilizadas y las normatividades activadas en el estudio de la violencia. Si el examen de los saberes sobre la violencia poltica delata los posicionamientos hermenuticos que los condicionan, una tica de la discusin se beneficia de la puesta en evidencia de los puntos de vista. -El diseo de una historia compleja de la produccin de las prcticas violentas. Al menos en la Argentina, en claro contraste con la violentologa colombiana, el estado

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actual de las investigaciones se caracteriza por una preferencia hacia la historia de los discursos, representaciones e ideas. Cuando se tematizan las prcticas, estas suelen ser subsumidas en las concepciones mentales que parecen engendrarlas. Tal nfasis propio de las etapas iniciales de los programas de investigacin historiogrfica, debido a la accesibilidad de fuentes publicadas y la factibilidad de una historia discursiva. Pero las comunicaciones de la violencia poltica con la violencia social y cultural implican mltiples prcticas, contextos y determinaciones irreductibles a las representaciones. -El cuestionamiento de la excepcionalidad argentina. El encierro nacional del anlisis de la violencia conduce a extremar su singularidad y a predicar su irracionalidad. Un comparatismo latinoamericano (aunque se podra exceder el subcontinente) ayudara a comprender las variaciones de la violencia poltica y sus normalidades en la historia, que no implica afirmarla historicistamente ni asentirla como un hecho obvio de la vida coexistencia social. La naturalizacin de la violencia como inmanente a las relaciones sociales es una afirmacin tan general y poco esclarecedora como la separacin primordial entre poltica y violencia. Una comprensin que vaya ms all del comparatismo abstracto, es decir, la yuxtaposicin de casos o ejemplos externos, permitira superar las alusiones simplificadoras a los delirios o desmesuras asignadas a la experiencia argentina. Esto es vlido para las violencias revolucionarias como para las contrarrevolucionarias. -La produccin de conceptos adecuados a la historia investigada. La apelacin a conceptos tericos, modelos explicativos o reconstrucciones historiogrficas elaboradas en ocasin de otras realidades deben ser evaluadas en su relevancia local. Es innecesario acudir a un telurismo que predique situaciones nacionales intransferibles para poner en suspenso la validez de las citas de autoridades sobre la violencia. Provengan de Benjamin o Schmitt, de Sorel o Foucault, de Arendt o Agamben, sus reflexiones pueden nutrir la reformulacin de conceptos de acuerdo a las exigencias de interpretaciones especficas. Todos estos quehaceres intelectuales, y ciertamente no se trata de un listado exhaustivo, constituyen el esbozo de otra actitud en la investigacin de la violencia poltica, para el que numerosos y excelentes estudios han aportado pilares esenciales. Hay un debate pendiente sobre un pensar ms all de los programas diseados al calor de adhesiones estratgicas y tericas desacompasadas con los actuales horizontes de expectativa.

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