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Principales acusaciones protestantes

Autor: Cristiandad.org Qu sostiene el 'evangelismo' contemporneo para atacar a la Fe Cristiana, las Sagradas Escrituras y la Iglesia La generalidad de los escritos apologticos se han concentrado, con particular lucidez y buena documentacin, en los aspectos principales del Protestantismo. En efecto: su historia, circunstancias histricas, consecuencias religioso-polticas, doctrina de las principales sectas o sub-doctrinas, etc., son la tnica principal de estos documentos que muy pronto tambin incluiremos en nuestro sitio. Sin embargo, la experiencia cotidiana de los fieles en el da de hoy clama por un diagrama simplificado de argumentos esgrimidos por ellos y las respuestas que fundamentalmente pueden oponerse. Como en todo trabajo apologtico, nunca, jams, el problema se centra en las personas que profesan estas doctrinas, sino en las ideas que dan nombre y agrupan estas denominaciones. Este es, por lo tanto, el primer primer trabajo que ponemos a disposicin de nuestros lectores. Y, bajo esta premisa, resumiremos los argumentos 'evangelistas', en el siguiente cuadro acusador: 'Slo tenemos un intercesor que es Jesucristo y solo su palabra nos har libres, por lo tanto no puede haber Papas, ni Vrgenes, ni imgenes, ni dolos, sino solo Jesucristo' Procediendo con el uso de la sana razn y de las mismas Sagradas Escrituras, que en verdad y autnticamente ellos aman y estudian tanto, procederemos a un anlisis atento y cuidadoso de cada punto. 1) 'Slo tenemos un intercesor que es Jesucristo' Hay dos maneras de ser mediador o intercesor. La primera es: pagando la deuda que el ofensor tena con el ofendido. En esto, nicamente Cristo es el Mediador porque l muri para pagar nuestros pecados, y nadie ms ha muerto por nuestros pecados. En este sentido Cristo es el nico mediador. Pero hay otra manera de ser mediador: y consiste en suplicar al ofendido que perdone al ofensor, y en rogar al Todopoderoso que enve ayudas especiales al necesitado. Y en esta segunda forma los Santos si pueden ser mediadores: rogando a Dios por nosotros, para que nos libre de nuestros males y nos conceda los favores que necesitamos. Para ilustrar lo que decimos, pondremos dos ejemplos bblicos: Cuando Dios se disgust por los cuatro hombres que le haban inventado al Patriarca Job lo que l no haba hecho, les dijo: 'Mi siervo Job interceder por vosotros y Yo le atender su peticin para no trataros duramente como os merecis' (Job 42,8) En este caso Job aparece como mediador entre los hombres y Dios, pero no para pagar las deudas que le tenan al Seor sino para rogar en favor de ellos. Y el Seor atendi su peticin y los perdon. Moiss dice a Dios: 'Perdona las maldades de este pueblo, segn la grandeza de Tu misericordia' (Nmeros 14,19) Y Dios le responde: 'Los perdono conforme a tu splica' Aqu aparece Moiss como mediador, no pagando los pecados de los otros (que eso solamente lo pudo hacer y lo hizo Jesucristo) sino rogando en favor de ellos. nico mediador pagando es Cristo. Pero mediadores rogando, si pueden ser la Santsima Virgen Mara, los santos y lo podemos ser nosotros rogando en favor de los dems. Por eso el Congreso Internacional de Mariologa reunido en Zaragoza en 1979 (con participacin de muchos protestantes, catlicos y ortodoxos) declar: 'Creemos que todo cristiano debe orar por los dems'. Los cristianos que ya han llegado a la perfeccin en la eternidad, por qu no podrn orar por nosotros? Y Mara, la ms perfecta de todas las personas cristianas, por qu no podr orar por nosotros?
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Por eso dice el apstol Santiago: 'Por eso orad unos por otros para que seis salvos' (Santiago 15,16) 2) 'Y solo su palabra nos har libres' Recordamos primero que los Santos Evangelios nos advierten que: 'Muchas cosas hizo Jess, que, si se escribiesen una por una, creo que este mundo no podra contener los libros' (Juan 21, 25) Por eso deleg en Su Iglesia, gobernada por los Apstoles (que conocan todo lo que dijo el Seor) la tarea de ir y predicar a todas las gentes la Buena Nueva, el Evangelio, que era la noticia que Dios nos haba entregado a Su Hijo para que muriendo por nosotros tuvisemos vida eterna. Por eso coincidimos en que Slo La Verdad Nos Har Libres, como es el lema de nuestro Sitio. La Verdad es una y miles sus consecuencias y aplicaciones. La segunda fuente de Revelacin, aparte de las Sagradas Escrituras, es la Tradicin, es decir, aquello que las personas ms justas ante los ojos del Seor nos han enseado, es la enseanza vida de Dios entre los hombres. Dios mismo les ha ido revelando en el tiempo muchas cosas que hoy por hoy son verdades para la gran mayora de cristianos en el mundo. Un ejemplo son los libros que usted lee. El peso de 1500 aos de tradicin catlica, el peso de Su autoridad, valid los libros que las distintas confesiones protestantes y evangelistas atesoran. Jesucristo nos da un slo mandamiento y es Amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a nosotros mismos. En eso se basa nuestra Fe. Su palabra nos da vida y la visin ms perfecta de las cosas. 3) 'Ni Papas' Dice Jess, Seor Nuestro: 'Bienaventurado t, Simn Bar Jona, porque no es la carne ni la sangre quien es te ha revelado, sino Mi Padre, que est en los cielos. Y yo te digo a ti que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar Yo Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra Ella' Como habr ledo usted, stos versculos han sido negados argumentando que puede dudarse de su autenticidad. Pero un estudio serio y profundo revela que nunca ha faltado en los cdices y versiones antiguas. Por tanto su autenticidad crtica est slidamente fundada y reconocida por muchas confesiones cristianas. Sabemos por Juan 1,42 que Jess haba cambiado misteriosamente el nombre de Simn en Pedro (Kefas) cuando ste se le present por primera vez. El Evangelista no da explicacin de este sorprendente cambio. Es en Mateo 16,18 donde se da la razn de ello. Cristo, al verlo por primera vez, le destinaba ya para ser el fundamento de Su Iglesia y ahora lo declara solemnemente. En la comunidad primitiva cristiana se le llamar Cephas, palabra aramea (Kefas), que significa 'piedra', aludiendo a su misin de piedra angular de la Iglesia. En efecto, Cristo declara que el edificio de Su Iglesia (que en versculo 19 se identifica con el 'Reino de los Cielos') se asentar sobre la persona de Pedro como sobre 'roca' inconmovible, de tal forma que las 'puertas del Infierno no prevalecern contra Ella'; es decir, el poder del mal. Este poder y autoridad pas de San Pedro al prximo Papa, y as a travs de los 264 pontfices ha llegado hasta nosotros. Por lo tanto, es lgico suponer que Cristo no ha querido, a la muerte de San Pedro, dejar sin una piedra angular a sus hijos. Creemos, en cambio, que desobedecer este mandato o ignorarlo es, de alguna manera, no seguir a Cristo y desconocer las Escrituras. 4) 'Ni Vrgenes' Jesucristo necesit de Mara Santsima para que Lo formara en su vientre, Lo trajera al mundo, Lo alimentara con sus pechos, lo cuidara en sus primeros aos, lo enseara y educara como toda madre a su hijito. Jesucristo necesit de la Virgen Mara, nosotros, orgullosos, vamos a decir que no necesitamos de Ella? Los apstoles necesitaron de la Virgen Mara. Ella los acompaaba y consolaba en sus reuniones despus de la Pasin. La Sagrada Biblia dice que: 'los apstoles se reunan a orar con Mara, la Madre de Jess' (Hechos 1,14) Y podemos estar seguros de que la honraban y consultaban como a la ms buena de las madres y a la ms sabia de las consejeras. Jess mismo le dio esa importancia. Durante 30 de sus 33 aos sobre la tierra le rindi los honores que el ms
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obediente de los hijos puede ofrecer a la ms venerada de las madres. Si Cristo le ha dado tanta honra, y si en el Cielo sigue teniendo las mismas cualidades que l tena en la tierra y por lo tanto sigue siendo el mejor Hijo que ha existido y como tal sigue honrando infinitamente a Su Madre Santsima, por qu los seguidores de Jess no podremos venerarla y honrarla de manera semejante a como lo hace l? Una ancdota curiosa? Hace poco un obispo protestante alemn afirmaba: 'Muchos protestantes se niegan a rendirle honores a la Madre de Jesucristo, no porque no estn convencidos de que deberan hacerlo, sino slo y nicamente porque le tienen antipata a lo que ensean los catlicos' Toda persona le puede pedir a Dios favores para otros, con cunta mayor razn le podr pedir favores para nosotros Ella que durante 33 aos acompa y ayud con tan inmenso amor al Hijo de Dios en la tierra. Ya sabemos que en las bodas de Can, Mara intercedi a favor de dos recin casados y obtuvo que Jess hiciera Su primer milagro (San Juan 2) Ahora Ella sigue rogando a Su Hijo por nosotros y Cristo sigue haciendo milagros a favor de las personas por quienes Su Madre le ruega. 5) 'Ni imgenes ni dolos' Los catlicos veneramos a las imgenes y a los santos, porque se merecen un verdadero respeto. Las imgenes nos traen ideas religiosas muy provechosas. Por ejemplo al mirar la imgen de Cristo crucificado, recordamos lo mucho que l sufri por nosotros, y nos sentimos movidos a amarlo ms, a confiar ms en l, y a portarnos de una manera digna de un discpulo suyo. Cuando vemos una imgen de las benditas almas del Purgatorio, recordamos los seres difuntos, y sentimos el deseo de orar por ellos, para que descansen de las penas que merecieron por sus pecados, segn nos pide el Espritu Santo en las Sagradas Escrituras y a semejanza de los Macabeos. Al ver una imgen de la Madre de Dios o de un santo, nos viene a la memoria que tenemos en el cielo a alguien que nos ayuda, nos defiende y nos pide que llevemos una vida ms santa, etc. Por otra parte, es comn tener en casa el retrato de los padres y mirarlo con respeto. Tambin en las plazas y en los edificios patrios hay estatuas de grandes hroes a los que se les colocan coronas de flores, y eso est bien. En los libros se publican retratos de grandes personajes para que los lectores los amen y los admiren y eso a nadie le parece mal. Y los catlicos no les estamos diciendo a todas esas personas que ellos adoran imgenes porque sabemos que lo que hacen es venerar (o sea, recordar con gran respeto) a esas personas.

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