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LosOchoSmbolosAuspiciosos

(Snscrito:AstamangalaTibetano:KrashisTagsgyad) Las primeras referencias de los ochos smbolos auspiciosos se remontan a textos snscritos y del budismos indio pali, tambin se encuentran en antiguos textos tibetanos. Se dice que estos ocho objetos de buena fortuna fueron ofrecidos por los dioses a Buda: Brama ofreci la Rueda del Dharma, Indra la Caracola con el giro hacia la derecha, Sthavara (Sai Lhamo) ofreci el Jarrn Precioso que contiene el nctar de la inmortalidad, el rey de los nagas el Parasol,elNudoInfinitofueofrecidoporLaksmi,consortedeVisn, el Estandarte de la Victoria fue dado por Shiva. Cada ofrenda representa un aspecto o caracterstica de Buda, el Sutra del Manojo de Buena Fortuna (Aryamangalakutanamamahayanasutra) expone la relaciona entre los OchoSmbolosyelcuerpodeBuda: Lacabezacomounparasolprotector, Losojospreciososcomopecesdorados, Elcuellocomounvasodebuenafortuna,primorosoyadornado, Lavozcomounacaracolaquegirahacialaderecha, Lamentedevastasabiduracomounnudoinfinito, Labocacomounauspiciosolotorosa, El cuerpo como el estandarte que proclama el triunfo sobre el ejrcito atacante de Mara, LospiesquesemuevenenelcaminodelDharmacomounaruedaauspiciosa. Los smbolos auspiciosos otorgan bienestar y felicidad en el presente y en las prximas vidas, por ello se representan en paredes y columnas en los monasterios tibetanos, en los tronos de loslamasysedibujancontizaenelsuelopararecibiragrandeslamasydignatarios. En numerosas prcticas tntricas se utilizan para consagra objetos y se visualizan como ofrendas a los Budas. En la Puya de larga vida al Guru se ofrecen estos ocho smbolos, en las entronaciones y en el inicio de ao nuevo tibetano. Se representan estos Ocho Smbolos Auspiciososenconjuntooporseparado.

ElParasol
(Snscrito:chattraTibetano:gdugs) Conunacabezacomounparasolprotector

Segn el Manojo de Buena Fortuna, el parasol es un objeto de proteccin. As como un parasol comn nos protege del calor del sol, este parasol nos protege de las mentes negativas y pensamientos destructivos, pues aplaca su fuego con el frescor del Drama y protege a todos los seres de enfermedades, contratiempos, accidentes y de la influenciadelosmalosespritus(depresin,desnimo,etc.). En el tantra, la sombrilla representa el canal central (el bastn) y la parte alta de la sombrilla el chakra de la coronilla donde se encuentra unallamadesabidura. ElparasolfuedeificadoenLaDeidaddelaSombrillaBlancaSitatapatra(Tib:Dugkar). Laformatradicionalderepresentarelparasol,esunparasoldelquecuelganbrocadosamodo defaldayconflecosenlazados.Elbastnnacedeunlotoydelapartesuperiordelparasolsale unallama. En los protocolos de las gompas tibetanas se usan los parasoles para escoltar a los grandes maestros. El parasol de seda blanca o amarilla, redondo o cuadrado, es para los maestros espirituales muy elevados. El parasol de pluma de pavo real se reserva para los soberanos seculares. El PanchenLamayelDalaiLamallevanambosparasoles. En las estupas tibetanas se puede ver que en la parte cnica (que representa el elemento fuego) trece anillos rojos en mencin a los trece parasoles apilados y culminndola tiene un parasolconelbrocadocayendo.

LosPecesDorados
(Snscrito:SuvarnamatsyaTibetano:gsera) Conojospreciososcomopecesdorados Como dice el verso, representan los ojos del Buda. En la India, para expresar la belleza de los ojos de las mujeres se dice ojos como un pez. La belleza de los ojos de un pez, se llama minakshi. Por ello, al Buda se le otorga esta representacin, haciendo mencin a sus bellos ojos, que miran con compasin, llenos de sabidura, liberando a los seres del sufrimiento y llenndolos de felicidad. En el budismo simbolizan la libertad, pues los peces nadan libremente en el agua y la fertilidad, ya que se reproducen en abundancia. En el tantra, representan los canales de energa, en muchas imgenes se ve un mstil en medio que representa el canal central. Normalmente estn mirando hacia arriba, aunque en algunas representaciones miran hacia abajo. Tienen las caras casi tocndose mirando una joya de sabidura.Lospecesrepresentadossoncarpas,porsubellezayporsulongevidad.

ElJarrnPrecioso
(Snscrito:KalasaTibetano:Gterchenpobumpa) Conuncuellocomounvasodebuenafortuna,primorosoyadornado Este jarrn precioso, representa el cuello del Buda. Hace mencin a las enseanzas de Buda como un tesoro de joyas que nunca dejan de brotar. Simboliza el deseo de que todos los seres que sienten puedan recibir la totalidad de las enseanzas del Buda. Tambin simboliza la abundancia, el nctar de la inmortalidad y la riqueza espiritual. Es un signo de logro espiritual y de la consecucin de los deseos materiales, adems de un tributo de deidades particulares relacionadas con la riqueza. El jarrn (o bumpa), que se describe como parte del ofrecimiento del mandala, es de oro y est adornado con una multitud de joyas preciosas. Una khata de seda del reino de los dioses ata el cuello del jarrn y su boca est sellada por el rbol que concede todos los deseos cuyas races beben de las aguas de la longevidad, que estn contenidas dentrodeljarrn,convirtindolasmilagrosamenteentesorosdetodotipo. Los jarrones preciosos se usan para algunos rituales tntricos, en dichos rituales se suelen llenardesustanciaspreciosasysagradas,siendoselladosycolocadosenaltares,hogares,lagos ofuentes,dondesupresenciaatraelaabundanciayarmonaalentorno.

LaCaracola
(Snscrito:SankhaTibetano:DungDkar) Conunavozcomounacaracolaquegirahacialaderecha En este verso, se puede leer como la caracola representa la cualidad de la voz del Buda. As como el sonido de la caracola se puede escuchar hasta la lejana, tambin las enseanzas del Buda llegan a todas partes. En la India, en la poca del Buda, haca sonar la caracola para alertar a lapoblacindealgnataque.Esestecasolacaracolasuenaparaqueel Dharmaalejealosseresdelsufrimientocausadoporelodio,elapegoy laignorania. Lavozcomoladeunacaracola,profundayresonante,quellegaalas10 direcciones, es uno de los 32 signos mayores del cuerpo de Buda. La caracolarepresentaelcuellodeBuda,tienelastrescurvasdelagargantadelBuda. La espiral de la caracola es en el sentido de las agujas del reloj, una rareza que las hace especiales. Y evocan a los rizos del pelo de la cabeza del Buda Sakyamuni. La direccin de la

caracola tambin representa el sentido en el que los astros celestiales como el sol, la luna, las estrellasydemsplanetascruzanelcielo. La caracola suele ser usada en ceremonias tntricas y tambin para llamar a los monjes a la prctica.

ElNudoInfinito
(Snscrito:rvatsaTibetano:dpalbe'u) Conunamentedevastasabiduracomounnudoinfinito El nudo infinito representa la mente del Buda, pues su conocimiento es ilimitado y permanente como el nudo que no tiene principio, ni fin. SimbolizalaunindelasabiduraycompasindeunBuda. Significa la dualidad del mundo ilusorio, por ello se representa el nudo con forma simtrica y regular, y la interdependencia entre todos los seres de los tres tiempos. El entrelazado del nudo representa que todos los fenmenos estn unidos en un ciclo cerrado de causa y efecto. As, toda esta composicin es un patrn que se cierra sobre s misma, sin huecos, lo que lleva a una forma de representacin de gran simplicidad y armona completamente equilibrada. Dado que el nudo del infinito representa el hecho de que todos los fenmenos estn interrelacionados,enelTibetelnudoinfinitosueleserregalado,enformaderepresentaciones en tangkas, pendientes, colgantes o una tarjeta de felicitacin, con la que se pretende establecerunaconexinfavorableentreelqueloregalayelquelorecibe.Almismotiempo,el destinatario es incitado a que acumule karma positivo, y se le recuerda que los efectos positivosfuturostienensusracesenlosactospresentes. Debido a que el nudo infinito nos recuerda que nuestros actos estn anudados con nuestro destino krmico, hace de este smbolo auspicioso el favorito de los tibetanos y es el ms reproducido en su arte, tanto en ventanas, como en marcos de puertas, bolsas de monjes, lacerasdetangkas,etc.

ElLoto
(Snscrito:Padma,kamalaTibetano:Padmachukyes) Conunabocacomounauspiciosolotorosa E loto representa los labios del Buda, pues el loto del Astamangala es deptalosrosascomoloscarnososlabiosdelBuda(Taratambintiene labiossimilares).

El loto representa la iluminacin y a todos los que la han alcanzado, liberndose de la ignorancia,comounlotosurgelimpioypuroatravesandoellododelfondodellago. El loto simboliza la pureza, en especial la pureza de la mente. As como un loto sale del lodo y se mantiene flotando impoluto en la superficie de las aguas del lago, pero sigue teniendo sus races en la tierra. Tambin los budas a pesar de haber alcanzado la iluminacin, no escapan simplemente del mundo samsrico, sino que continan trabajando para el beneficio de todos losseres,llevndolosalcaminodeldespertar. El loto nos recuerda, que la compasin y sabidura de los budas surgen del mismo mundo ordinario en el que moran las disputas, el odio, la desconfianza, la ansiedad y dems emociones negativas. Ese mismo mundo es el lugar de surgimiento de los budas, criaturas perfectas que han despertado del sueo de la ignorancia y que perciben la realidad tal y como es, con claridad absoluta y con una profunda compasin frente al sufrimiento de todos los seressintientes. En el vajrayana y sus visualizaciones los budas estn sentados sobre lotos. Y su color vara dependiendodeladeidad.Asporejemplo:Ellotoblanco(Punderikaopemakarpo)selesuele atribuiraTaraBlancayVairochanaentreotrosmuchos.Ellotorojo(kamalaopemamarpo)es el loto de Chenrezig y de Amitaba, adems de otros budas ms. El loto azul (utpala o pema ngongpo) es el loto de Manyushri, Je TsongKhapa y Akshobya. El loto rosa es el de Buda y est siemprerelacionadocondeidadessuperiores. En la prctica de Autocuracin Ngalso los lotos representan los canales en los chakras y en cadaunosesientaunDyaniBuda.

ElEstandartedelaVictoria
(Snscrito:dhvajaTibetano:Gyalchen) ConuncuerpocomoelestandartequeproclamaeltriunfosobreelejrcitoatacantedeMara Como en este verso se dice, el estandarte de la victoria representa el cuerpo de Buda Shakyamuni y el triunfo de la sabidura de las enseanzasdeBudafrentealaignorancia. Tambin simboliza el triunfo de Buda sobre los cuatro Maras (tentaciones), que personifican los cuatro obstculos del camino a la realizacin espiritual. Cada uno representa una barrera individual frente al progreso en el camino espiritual. Estos son: El Mara de la contaminacin emocional (agregados contaminados), el Mara de la pasin (perturbaciones emocionales), el Mara del miedo a la muerte (miedo a la muerte sin control), el Mara del orgullo y la lujuria. Por haber vencido a estos cuatro maras o fuerzas opositoras al desarrollo espiritual,esllamadoelVictoriosooelConquistador. Se cuenta que, que este estandarte fue colocado en la cima del Monte Meru por el mismo Buda, despus de alcanzar la Iluminacin para proclamar su triunfo en el Universo entero, y queapartirdeentonces,elMonteMeruseconvirtienelejecentraldelaTierra.

Enlatradicintibetana,hayonceformasdistintasdelestandartedelavictoria,representando losoncemtodosespecficosparavencerlosobstculosmentales.

LaRuedadelDharma
(Snscrito:DharmachakraTibetano:Khorlo) ConpiesquesemuevenenelcaminodelDharmacomounaruedaauspiciosa Como este ltimo verso del Manojo de Buena Fortuna cita, la Rueda del Dharma representa los pies de Buda. Tambin representa el Dharma,coleccindeenseanzasdeBuda. Girar la Rueda del Dharma (dharma chakra pravartana), quiere decir que el Buda dio una de sus principales enseanzas. El Buda gir por primera vez la Rueda del Dharma dando la enseanza de las Cuatro NoblesVerdades,enelParquedelosCiervosdeSarnath. LaRuedadelDharmatieneochoradiospararecordarnos,comonosenseanlasCuatroNobles Verdades,quelaextincindenuestrosufrimientoseencuentraenNoblectupleSendero. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Visincorrecta Pensamientocorrecto Hablacorrecta Accincorrecta Mediodevidacorrecto Esfuerzocorrecto Atencincorrecta Concentracincorrecta

El aro que une los radios simboliza la unin de la conciencia de estas ocho acciones virtuosas. Sus puntas nos demuestran que slo ellas pueden cortar la ignorancia. Su forma circular representa la perfeccin. El centro simboliza la disciplina que estabiliza la mente, que es esencialparaseguirelctupleNobleSendero. La Rueda es el smbolo auspicioso ms popular y la primera representacin budista de la que se tiene conocimiento. Esta data de la Era de Ashoka, gran emperador budista indio, que construy 84000 estupas e innumerables pilares en los lugares budistas sagrados, estos se encontrabancoronadosconunarueda yunoodosleones.Debidoaquelaeradelreinadode AshokafuelaetapabudistadelaIndamspacficayprospera,labanderadelaIndiatieneuna ruedaenelcentroensuhonor. LaRuedaesundelas32marcasdeunBuda.Yademssepuedeencontrarentangkas,frescos enlasparedesyeneltechomsaltodelasgompasflanqueadopordosciervosobservndola.