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CURSO

REALIDAD SOCIOCULTURAL DE GUATEMALA


GUIA PROGRAMTICA

SISTEMA NACIONAL DE FORMACIN DEL RECURSO HUMANO EDUCATIVO DEL MINISTERIO DE EDUCACIN SINAFORHE-

Mtro. Ricardo Danilo Dardn Flores


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PRESENTACIN
La presente gua metodolgica del curso Realidad sociocultural de Guatemala, constituye un instrumento al servicio de las personas que tienen el compromiso de orientar el aprendizaje, usted apreciable maestro. El curso desarrolla tres unidades, cada una con sus subdivisiones temticas, atendiendo a sus particulares. Las competencias a desarrollar, son las siguientes: Competencias generales Conocimiento crtico de la relacin entre acontecimientos y procesos actuales y el pasado Conciencia y respeto hacia otros puntos de vista Capacidad para comunicarse y argumentar en forma oral y escrita. Conciencia de la funcin social de la historia Capacidad de aplicar tcnicas y mtodos de la didctica de la historia Competencias especficas1 1. Analiza los elementos ms relevantes de la realidad sociocultural 2. Enfatiza la diversidad lingstica de Guatemala 3. Desarrolla actividades, juegos y ejercicios que permiten dicho anlisis 4. Reflexiona sobre lo que puede hacer el docente desde su labor para transformar la realidad de Guatemala La gua incluye tres unidades: Mitos y realidades de la Historia, Nuestra

realidad sociocultural, nuestra historia; Arcoris cultural y lingstico de Guatemala

El desarrollo de cada unidad temtica incluye: contenidos pertinentes para el logro de las competencias, con actividades y explicaciones de la metodologa didctica.

De acuerdo al Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D

UNIDAD I Mitos y realidades de la historia


Reflexione sobre el siguiente cuestionamiento
Para qu sirve la historia? Escriba su respuesta en la lnea del cuadro de abajo. Disctala con sus compaeros. No olvide que la discusin la dirige un moderador electo por el grupo. El principio democrtico se debe vivir en el aula, siempre.

Lea el contenido del siguiente cuadro y realice lo que se le pide. UNA ENCUESTA Hace algunos aos, un grupo de profesores practicantes, previo a realizar su prctica docente supervisada, hicieron una encuesta a estudiantes del nivel secundario. Se les pregunt: Para qu sirve la historia? Sus respuestas ms frecuentes fueron las siguientes: Para memorizar fechas y nombres de personajes importantes. La historia no tiene utilidad pues no tiene aplicacin en la vida. La historia sirve para conocer el pasado de nuestro pas. La historia sirve para no cometer los errores del pasado, es decir, para aprender del pasado.
Sobre la historia y su aprendizaje se han tenido algunas ideas y prcticas equivocadas. Es propsito de lapresentegua, identificar esos errores y superarlos. Para lo anterior es necesario reconocer que la historia es algo ms que una simple narracin de hechospasados. Se considera la historia como una empresa razonada de anlisis.

Su respuesta en la lnea de abajo: ______________________________________________________________ Las respuestas de la encuesta muestran opiniones negativas sobre la historia, adems, poco conocimiento de su naturaleza. Cmo evala su respuesta? Tmese un tiempo, escrbala y explquela cuando el orientador pedaggico se lo pida.

Reflexione sobre las siguientes preguntas:


Ha sido el aprendizaje de la Historia un ejercicio de memorizacin? Es la Historia un conocimiento intil? La Historia estudia el pasado del hombre? La Historia proporciona lecciones para la vida? Organcese en grupos de cinco personas.
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Cada grupo debe nombrar un relator. Discutan las respuestas con el grupo y escrbalas. No olvide que ms que un simple s o no, lo que se pretende obtener son respuestas razonadas. Para ello deber hacer dos cosas: describa primero el fenmeno y luego explquelo. Observe el siguiente ejemplo. Ejemplo: Ha sido el aprendizaje de la Historia un ejercicio de memorizacin? Descripcin:

el aprendizaje de la historia, en casos, consiste en dictar a los alumnos narraciones de acontecimientos, nombres de personas y fechas. Tambin he conocido profesores que utilizan recursos variados y creativos, como visitas a museos, mercados, proyecta pelculas y documentales, analiza noticias del peridico, organiza representaciones con los alumnos (sociodramas), reproduce cintas sonoras, lee libros y los comenta con sus estudiantes, investiga con sus alumnos, escribe con sus alumnos la historia oral, las costumbres y tradiciones de su comunidad, etc. En el primer caso, la memorizacin se impone como nica herramienta mental, con lo cual se obtiene aburrimiento y rechazo en sus estudiantes.
Explicacin:

Una competencia necesaria para la vida es la capacidad para comunicarse y argumentar en forma oral y escrita. Nuestro propsito es hacerla una realidad. Con ello tambin buscamos transformar la sociedad guatemalteca, que no sabe discutir. Resolver los problemas discutiendo es mejor que pelear.

En el segundo caso, los estudiantes son activos, creativos y propositivos. La


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dinmica de la clase conduce a mejores resultados en el aprendizaje de las competencias requeridas. Adems se consolidan los lados de pertenencia a la comunidad.
No olvide estimado maestro! La memorizacin es parte de los primeros niveles del conocimiento, procuremos dinamizar y avanzar hacia niveles superiores!

As aprend historia.
Organice con sus compaeros de grupo, una representacin sobre experiencias vividas en el aprendizaje de la historia, como alumno. Escriba un pequeo guin con sus compaeros y realice el sociodrama. Al finalizar la representacin, el relator del grupo pide a los presentes reflexiones y comentarios orales sobre lo ocurrido. Concluye explicando el sentido de la representacin, apoyado en alguna teora.

Lea, el siguiente texto Historia: palabra vieja y joven empresa razonada de anlisis
Por historia, algunas veces, se entiende a una serie de descripciones de sucesos pasados, ordenados en forma cronolgica. Estas incluyen listas interminables de personajes, generalmente grandes hombres y fechas. Lo anterior, generalmente acompaado de la conviccin de que su aprendizaje exige de ejercicios largos de memorizacin. La historia, apreciado profesor, es una ciencia. Ciencia social porque su objeto de estudio son las sociedades humanas. Las estudia en relacin al tiempo. Por ello se le define como Ciencia que estudia las sociedades humanas en el tiempo. La historia busca en el pasado algunas explicaciones que le sirvan para entender el presente y con ello planificar una sociedad mejor. Como notar, la historia no es solo un conocimiento del pasado. Es til para entender porqu estamos como estamos y tener elementos de juicio para planificar una sociedad mejor. La historia, es una palabra vieja que significa investigacin. Vieja, bajo su

La historia es uno de los vehculos ms importantes para formar valores: Solidaridad, moral, conciencia social, compasin, tica, conciencia ambiental,etc.

forma primaria de relato, narracin o descripcin, pero muy joven como empresa razonada de anlisis2. En fin, la historia no slo sirve para describir, sino tambin para explicar. Una caracterstica de nuestro tiempo es la destruccin de los vnculos entre las experiencias contemporneas de los individuos y las de generaciones anteriores. De esa manera aquel encadenamiento que ligaba las conciencias pasadas con las presentes se estn desarticulando, perdindose con ello la esencia de lo que nos ha llevado a ser humanos. Uno de los elementos que magnifican el valor de educar consiste en desarrollar las caractersticas que suelen considerarse propias de las personas: compasin por el prjimo, solidaridad o benevolencia hacia los dems, conciencia social, conciencia ambiental, tica, moral, etc. Son estas caractersticas muy humanas, es decir, propias de aquellos que han saboreado la leche de la humana ternura, como argumenta Fernando Savater3 retomando la bella expresin shakespeariana. Ser humano, querido profesor, es tambin un deber, como propone Graham Greene pues nacemos humanos pero eso no basta: tenemos tambin que llegar a Serlo4. Lo anterior, explica Greene, en el entendido de que la categora humano adems de una denominacin que identifica a una clase de mamferos parientes de los primates, es una especie de ideal. En razn de lo anterior, los profesores y los historiadores, han adquirido una responsabilidad mayor, estn obligados a recordar lo que otros olvidan, por tanto, a ser algo ms que simples cronistas, recordadores y compiladores5. Estamos llamados a comprender y explicar para que otros comprendan. La historia es, estimado profesor, algo ms que un depsito de ancdotas o cronologas. La responsabilidad anterior est en sus manos, utilice todo su entusiasmo, creatividad y herramientas didcticas para hacer de aquel conocimiento, una experiencia de aprendizaje feliz, dinmico, y til. til para conocer su comunidad, su regin y su nacin y tambin para transformarla.

Recordar lo que otros olvidan es parte de nuestra responsabilid ad. Por eso una competencia importante es Conciencia de la funcin social de la historia

En su grupo de trabajo discuta Qu es la historia y para qu sirve? Sus respuestas debern tomar en cuenta sus reflexiones anteriores y las lecturas

Marc Bloch, INTRUDUCCIN A LA HISTORIA, BREVARIOS, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1957, pg. 16 3 Fernando Savater, EL VALOR DE EDUCAR, Talleres LIBERDPLEX, S.L., Barcelona, 1997. Pg. 11. 4 Ibidem. Graham Greene es citado por Savater. 5 Eric Hobsbawm, HISTORIA DEL SIGLO XX, CRITICA, GRIJALBO MONDADORI, Barcelona, 1995, pg. 13.
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realizadas. Pretendemos su opinin, aunque amparada en fundamentos, es decir en teora. Escriba todas las respuestas, con ellas cada integrante del grupo deber escribir un informe, con los siguientes componentes. 1. Cartula Nombre de la institucin Ttulo del trabajo Fecha 2. ndice 3. Introduccin Sntesis del contenido del informe 4. Contenido, con ttulos y subttulo 5. Conclusiones 6. Bibliografa

Panel: Qu es la historia y para qu sirve? Tres panelistas y un moderador, cuatro estudiantes voluntarios o escogidos por el orientador pedaggico. Se proceder de la manera siguiente: 1. El moderador introduce el tema. Para el efecto, explica algunos aspectos relevantes del tema. 2. El moderador presenta a los expositores, destacando aspectos importantes de su currculum vitae. 3. El moderador determina el orden de las exposiciones. 4. Al finalizar, el moderador invita al grupo a hacer preguntas para reafirmar el tema. 5. El moderador solicita a los panelistas una conclusin alrededor del tema.

El Panel es una tcnica de aprendizaje estupenda. Entre otras cosas se utiliza para transmitir informacin a grupos numerosos; para concentrar informacin en un tiempo limitado; para conocer la opinin de expertos, para complementar a otras tcnicas didcticas. Recuerde que previo a iniciar el panel, el moderador define, el orden de los expositores y el tiempo de exposicin de cada panelista, que debe ser corto. Adems, establece el tiempo para la realizacin de preguntas por el pblico. El panel requiere de una inicial presentacin de los expertos. una sntesis de su currculum vitae y una introduccin al tema. Cada experto cuenta con veinte minutos para su exposicin. Al final de la participacin de los expertos, se abre la discusin al pblico, con un espacio para preguntas y respuestas.
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Bibliografa complementaria Para ampliar los conocimientos sobre el contenido de la anterior unidad se le sugiere consultar los siguientes libros:
1. Acua Ortega Vctor Hugo, Historia e incertidumbre, Costa Rica: Universidad de Costa Rica, 2007. 2. Arias y Simarro Concepcin, CMO ENSEAR LA HISTORIA? Tcnicas de apoyo para los profesores. Mxico, Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), 2004 3. Bloch Marc, Introduccin a la historia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987. 4. Wchwarzstein Dora, Una introduccin al uso de la Historia Oral en el aula. Argentina: 2001.

UNIDAD II Nuestra realidad sociocultural, nuestra historia.


Quines somos, los guatemaltecos?
Utilizando la tcnica de lluvia de ideas, usted y sus compaeros resolvern el problema planteado Quines somos los guatemaltecos? Proceda de la manera siguiente: Elija con sus compaeros un secretario. El tomar nota de todas las ideas expuestas. Los participantes expondrn sus ideas. Las ideas se analizan y depuran. Se construye una sntesis, para ello dibuje un cuadro en el pizarrn, que permita agrupar las ideas en conjuntos afines. La clase elabora conclusiones. El siguiente, es un ejemplo de cmo construir el cuadro. VARIABLE Econmica CARACTERSTICA Sociedad con diferencias profundas entre ricos y pobres. Dependencia econmica por el peso de la exportacin de productos agrcolas. Gobierno Republicano de cuatro aos Separacin de los poderes del Estado Deficiencia de polticas pblicas que trascienda los cuatro aos de cada gobierno Sociedad temerosa y violenta Sociedad racista y excluyente Sociedad solidaria en la adversidad
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Las caractersticas de la sociedad actual se entienden buscando algunas explicaciones en el pasado. Por ello es importante desarrollar la competencia sobre: Conocimiento crtico de la relacin entre acontecimientos y procesos actuales y el pasado.

Poltica

Social

Cultural

Diversidad de culturas Diversidad de idiomas

Como observa, se incluyen slo algunas caractersticas. El cuadro que elaborar toda la clase tendr una riqueza enorme. Por supuesto, las caractersticas son positivas algunas y otras negativas. La lluvia de ideas es una tcnica que permite la libre expresin de ideas, por los participantes. Sin limitaciones o restricciones, pues el propsito consiste en producir el mayor nmero de datos, opiniones y soluciones sobre el tema. Permite fomentar el pensamiento creativo, adems de un juicio crtico expresado en un ambiente de libertad y democracia. Promueve la bsqueda de soluciones, adems complementa otras tcnicas didcticas, como la lectura comentada.

Viajando por nuestro pasado


Ya identific algunas caractersticas de nuestra sociedad, en nuestros das. Ahora recordemos cmo llegamos ah, es decir, cmo llegamos a ser lo que somos. Para ello le propongo utilizar la nica mquina del tiempo con que contamos: nuestro cerebro.

Los Mayas del Posclsico, los Mayas de hoy.


Cuando el orientador pedaggico lo indique, los estudiantes de la clase, uno a la vez, leer en voz alta una parte del texto del recuadro siguiente. El propsito de la lectura consiste en constatar la continuidad de la cultura y pueblo maya hasta nuestros das. Ponga atencin en los siguientes procesos: Cmo es el desenvolvimiento poltico Maya en tierras bajas y altas de Guatemala. Cmo obtuvo hegemona el grupo Kiche. Cmo estuvo estructurado el Estado Kiche. Es correcto sostener que los mayas y su cultura terminaron con el colapso del perodo maya. Justifique su respuesta.

Postclsico tardo (1200-1524): Estado quich6 Mientras que los procesos polticos en las Tierras Bajas tendan a la

Toms Barrientos, Organizacin Poltica Maya, en MESOAMERICA, UNIVERSIDAD MESOAMERICANA, Editor HORACIO CABEZAS. Guatemala: 2005.
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La cultura maya no termin con el final de la civilizacin clsica. Continu en formas de organizacin menos complejas. En el altiplano guatemalteco se crearon nuevas

fragmentacin y al abandono de las grandes ciudades, los grupos mayas del altiplano guatemalteco, en especial los quichs, desarrollaron complejos sistemas de organizacin, que combinaron rasgos mexicas, como la organizacin en calpulli, con otras caractersticas de las Tierras Bajas. Despus del abandono de Kaminaljuy a finales del siglo VIII, el grupo quich gan hegemona en todo el altiplano occidental, conquistando y dominando gradualmente a sus vecinos del oriente, sur y occidente (territorios achrabinal, pocomch, mam, tzutuhil y cakchiquel). A inicios del siglo XV, las diferentes unidades polticas quichs se unieron bajo el liderazgo de Quicab y conformaron un estado sin precedentes en el altiplano guatemalteco. Con sede en la capital principal de Gumarcaaj o Utatln, se form una alianza o confederacin de los tres linajes ms poderosos, quienes crearon una serie de centros regionales que controlaron un territorio de ms de 15,000 km2. El sistema de gobierno se dividi en los tres linajes principales, cada uno organizado internamente mediante cabezas de linajes menores. Los lderes mximos llevaban el ttulo de ahpop y residan en Gumarcaaj, mientras que los ahpop camh eran miembros del consejo de gobierno. Existan gobernadores locales en cada provincia del territorio, que a su vez tenan bajo su cargo a otros lderes de menor rango, conocidos como utzam chinamital. La regin dominada por los quichs fue controlada as mediante estrategias polticas que implicaron la formacin de provincias que tenan sus propias capitales (tales fueron los casos de Xelaj y Totonicapn), en las que cada linaje contaba con un gobernador local, con lo que quedaba garantizada la presencia quich por todo el territorio. Otros grupos mayas como los cakchiqueles, tzutuhiles y mames tuvieron formas de organizacin similar, con capitales regionales gobernadas por linajes. Con la llegada de los espaoles, las partes ms complejas de este sistema desaparecieron o se transformaron en instituciones coloniales, pero la base de la organizacin se mantuvo casi intacta. Hoy en da, la organizacin regional y distribucin de las comunidades en el altiplano guatemalteco se ajustan a los territorios originales de las antiguas entidades polticas, y la divisin interna de los pueblos sigue basndose en el sistema de linajes. La existencia de cantones y otras formas de grupos corporativos en las comunidades mayas actuales reflejan muchos aspectos de la organizacin sociopoltica prehispnica, que han perdurado a pesar de los procesos de colonizacin y, al mismo tiempo, demuestran que las relaciones de parentesco todava juegan un papel importante en la toma de decisiones y en la eleccin de autoridades civiles y religiosas. Conclusin La evolucin de sociedades tribales a estados fue un proceso lento que dur aproximadamente dos milenios y muestra que la cultura maya ya exista mucho antes de alcanzar el nivel de una civilizacin. De la misma manera, la
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cultura maya no termin con el final de la civilizacin clsica sino que continu en formas de organizacin menos complejas, despus de que el sistema poltico del perodo clsico colapsara en el siglo IX. Tanto en Yucatn como en el altiplano guatemalteco se crearon nuevas formas y alternativas de organizacin poltica que tuvieron xito y que en cierto modo han perdurado hasta nuestros das, a pesar de las influencias y transformaciones coloniales sucedidas a partir del siglo XVI.

La lectura comentada, como la anterior, es una tcnica didctica que permite profundizar en aspectos tericos de un tema. Conocer puntos de vista de autores importantes, generar en grupos la habilidad de analizar y sintetizar la informacin. Por supuesto, tambin es un buen complemento de otras tcnicas.

Caractersticas de hoy, herencia del pasado: Exclusiones, discriminacin y racismo. La dominacin espaola transform a lo largo de lo que denominamos vida colonial, las sociedades nativas. La diversidad de identidades y etnias existentes fue cambiada y convertida en una por los conquistadores. Kiches,
Kaqchikeles, Qeqchis, Tzutujil, Ixiles, Poqomames, Mames, Qanjobales, Chujes, y otros fueron convertidos en indios.

Una caracterstica de la sociedad guatemalteca actual, es la presencia del racismo y exclusiones. De dnde vienen? Cmo y porqu surgieron? Son respuestas que se pueden encontrar en nuestro pasado. Lea con su grupo de trabajo y en silencio el texto del cuadro siguiente. Conteste las dos preguntas anteriores. Pida a su relator que explique a su clase porqu una caracterstica Sociocultural de nuestro pas es la exclusin, discriminacin y racismo. ESTRATIFICACIN TNICA Y MESTIZAJE7
A lo largo de la historia de la sociedad guatemalteca surgieron y se afianzaron diversas formas violentas de exclusin, algunas de las cuales se mantienen hasta nuestros das. La ms importante es la tnica. Esta se origina en la conquista y despliega sus mltiples rostros en la larga etapa de la colonia, a travs de la encomienda y los repartimientos. Ha estado siempre acompaada de otras, como la de gnero. Al tratar de las exclusiones existentes en Guatemala a lo largo del siglo XX, es necesario identificar las herencias que vienen del pasado y cmo se expresan ellas en el presente.

PNUD, INFORME NACIONAL DE DESARROLLOO HUMANO, 2000. Captulo II, La Herencia Histrica de las exclusiones en Guatemala. Guatemala, 2000.
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El punto de partida es el examen del proyecto nacional, pues este ha constituido el marco histrico, jurdico e ideolgico en el que han aparecido las diversas formas de exclusin. La nacin imaginada por los republicanos guatemaltecos, conservadores y liberales, se apoy en la exclusin de los indgenas por medio de una prctica segregadora de naturaleza tnica. La estructura social, despus de la Independencia y durante la primera mitad del siglo XIX, se defini con caractersticas tnicas: indios, ladinos y criollos. A raz de la revolucin liberal de 1871, el discurso oficial ya slo hablaba de indios y ladinos. Es el momento en que el proceso de mestizaje haba avanzado suficientemente como para definir la naturaleza del proyecto nacional, pues mestizo es el resultado de la fusin de lo espaol con lo indgena. En la generacin del mestizaje hubo distintas expresiones de violencia, resultado de una conquista realizada por hombres solos. La ms significativa fue la que debi enfrentar la mujer indgena, pues la sufri en su propio cuerpo, por parte del hombre blanco y dominador. Fue esa la experiencia de un cuerpo sexuado, que est en el centro de la condicin femenina, y que fue convertido en botn de guerra durante largo tiempo. Del violento encuentro se origina el proceso de mestizaje y surge la figura del mestizo. El proceso de mestizaje tuvo y tiene una enorme significacin poltica, social, econmica, cultural y simblica, que se fue consolidando hacia las ltimas dcadas del siglo XIX.

Independencia, nacin y nosotros


En los primeros veinticinco aos del siglo XIX, surgi Guatemala como nacin. Aunque la independencia fue pacfica, la violencia lleg poco tiempo despus de 1821, entre centroamericanos. Aquellos acontecimientos hicieron fracasar el intento de construir la patria Centroamericana. Como usted sabe. La historia es una ciencia que nos permite buscar explicaciones en el pasado, sobre caractersticas y fenmenos del presente. Siendo as, realice una lectura silenciosa al contenido del recuadro de abajo. En el transcurso de la lectura subraye las palabras que no comprende. Bsquelas en algn libro o diccionario, segn sea el caso o pregunte a su orientador pedaggico. Una vez finalizada la lectura: 1. Construya un glosario de palabras 2. Escriba, basado en la lectura, explicaciones sobre nuestra realidad sociocultural actual. 3. Comparta sus anlisis con sus compaeros, cuando el orientador pedaggico se lo indique.

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La formacin de la nacin guatemalteca (1821-1871)8 El nuevo Estado republicano centroamericano surgido de la independencia del Reino de Espaa propuso brevemente un ideal ciudadano basado en la igualdad, en las garantas individuales y el ejercicio de derechos sin distingos de pertenencia tnica, cultural y religiosa que inclua al indgena, con el fin de garantizar la lealtad de los habitantes a la nueva nacin. As lo estableci la Constitucin de la Repblica Federal de Centroamrica (24 de noviembre de 1824) al instituir que todos los habitantes de la repblica, casados y mayores de 18 aos, eran ciudadanos. En realidad, fueron las Cortes de Cdiz las que introdujeron por primera vez (9 de febrero de 1811) la nocin de igualdad legal al incluir a la poblacin indgena, los naturales, junto a los espaoles. Pero, bajo la superficie de una ciudadana comn guatemalteca, permaneci la tendencia a la separacin y el enfrentamiento entre estos dos grandes grupos tnicos del pas. Pronto, la universalidad ciudadana pregonada fue acotada por el poder criollo aludiendo a criterios de riqueza, etnia y cultura, fundamentada en los estereotipos y prejuicios existentes. Frente a la idea de la igualdad, pesaba la divisin tnica heredada de la Colonia, que sera actualizada en el nuevo contexto de la nacin liberal. Es decir, la forma que iba a tomar la ideologa de la nacin en Guatemala provena de la forma en que la lite de criollos coloniales la imaginaba en tanto grupo dominante. El cambio poltico no le rest poder, pues sigui definiendo las reglas de la nueva repblica a partir de una ideologa y un comportamiento oligrquicos. Ya fuesen sus miembros liberales o conservadores, la realidad era que por un lado estaban ellos ahora identificados como blancos en vez de espaoles y, por el otro, el resto de la poblacin. La sociedad guatemalteca estaba, entonces, formada por tres segmentos. Adems de los criollos, herederos de la Repblica de Espaoles, estaban los indgenas, que venan de la Repblica de Indios, con su carcter subordinado y corporativo. Entre ambos, las castas, mestizos o ladinos, un elemento ya socialmente reconocido y bsico de la sociedad guatemalteca. La vieja rivalidad colonial entre la poblacin blanca y la mestiza se mantena, debido a las pugnas por la hegemona poltica y social, y por la permanencia de los antagonismos tnicos. Pero al mismo tiempo, el paso de la sociedad colonial a una nacional le permita a los mestizos una mayor presencia, as como poder pasar de un estatus semilegal al de ciudadanos, en el marco de un Estado necesitado de contar con cierta base que legitimase el nuevo proyecto republicano. Asimismo, el discurso antiestamental del liberalismo sera aprovechado para ganar espacios y crear una base ideolgica y legal que le permitiese el acceso

PNUD, INFORME NACIONAL DE DESARROLLO HUMANO 2005, en Captulo 2, Una breve historia de la etnicidad en Guatemala.
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a los recursos, en detrimento de los indgenas. Por ejemplo, en aras de extender el dominio territorial del nuevo poder, el Estado guatemalteco busc fortalecer el sistema municipal que implic, para criollos y ladinos, una fuente de poder y de recursos. El intento de implementar polticas asimilacionistas llev a los levantamientos indgenas que culminan con el derrocamiento del rgimen liberal de Mariano Glvez (1831-1838). Las categoras tnicas En esta dinmica histrica, el ladino se fue convirtiendo en el representante idneo de la nacionalidad guatemalteca, mientras que el indgena fue visto como un actor incmodo, en la medida en que se le sigui adjudicando una inferioridad social, sustentada en la idea de una supuesta degeneracin cultural e histrica, que lo proyectaba socialmente como un factor de atraso para la modernidad buscada. Se fueron creando frmulas de participacin ciudadana que mantuvieron el inters por diferenciar a los indgenas de los ladinos, lo cual implic el reconocimiento de la diversidad tnica de manera explcita en las leyes, especialmente durante el perodo conservador (18391871). En esta nueva dinmica civilizadora, los ladinos se vieron favorecidos frente a los indgenas debido a cuatro razones: su condicin predominantemente mestiza, que los ubicaba en un rango intermedio en el sistema de castas heredado de la colonia. Tal cercana con el ideal criollo se reforzaba por el hecho que la inmensa mayora de sus integrantes dominaba el castellano, aunque fuese esencialmente analfabeta y poseyera rasgos culturales comunes con los indgenas. Asimismo, porque tenan presencia rural y urbana en casi todo el territorio del Estado. Finalmente, por su condicin de trabajadores libres y propietarios en el campo y la ciudad, mientras que a los indgenas se les impona el sistema de trabajo forzado, que llegara a constituir el de ms larga duracin en Amrica Latina, a lo largo del siglo XIX y gran parte del XX. De esa manera, el sector conocido como ladino, se vio beneficiado como grupo social al ser vistos culturalmente como no indgena lo que reforz la ilusin de su blanqueamiento en sus vnculos con los criollos y con los inmigrantes blancos. Esta dinmica les permiti crear una mayor distancia cultural de sus orgenes indgenas independientemente de los grados de hibridez cultural y de mestizaje biolgico. Por su parte, la poblacin considerada como indgena se distribua geogrficamente de una forma mucho ms amplia que ahora. Prcticamente por todo el territorio nacional y buena parte del centroamericano. Por razones raciales y culturales eran el segmento ms alejado del ideal criollo para la nueva nacin, por lo que apenas goz de derechos polticos. De ah que se considerase que tal situacin slo poda ser superada en la larga
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La diversidad tnica es parte de nuestra realidad. Ajena a ella se sustent una idea irreal de una realidad dual, de indgenas y no indgenas.

duracin y en la medida que asimilara una serie de factores civilizatorios culturales propios del grupo dominante. Mientras tanto, se le mantendra socialmente segregada, aunque sujeta a las necesidades del inters nacional por medio de un sinfn de leyes secundarias en materia de trabajo, educacin, ciudadana, etctera. Las medidas tomadas para la asimilacin afectaron la vida cotidiana de los indgenas con la fuerza de los cambios en lo relativo a sus comunidades y sus tierras. Para fortalecer el poder central y por la aplicacin del principio de igualdad de oportunidades, se foment la progresiva extincin de las formas indgenas de poder municipal y se favoreci la entrada de los ladinos a este mbito. Adems, el trabajo forzado colonial fue sustituido por una nueva legislacin con consecuencias similares. No es de extraar, entonces, que esta poca est salpicada por continuos levantamientos y conflictos. Los vaivenes de la ciudadana indgena fueron varios, movindose desde la condicin censataria de 1825 hasta la visin tutelar de los conservadores. En diciembre de 1839, la Asamblea Constituyente promulg la Ley de Garantas, que mandaba amparar a la clase indgena de los pueblos de la Repblica, reconoca la ciudadana pero con tantas limitaciones que la reduca a una ciudadana pasiva. Y, al establecer la figura del corregidor y el municipio indgena, se reconstituy la repblica de indios, protectora pero segregadora al mismo tiempo. En la nueva Acta Constitutiva del 19 septiembre de 1851, la ciudadana censataria se hizo ms excluyente; los Corregidores reforzaron la tutela frente a los abusos ladinos y de hecho se foment una ciudadana tnica, reducida a sus asuntos locales. ste fue el temperamento que priv en todo el perodo conservador. As, se quedaron al margen del proyecto nacional, quedando en un permanente estatuto de minora poltica que implic su tutela cvica y una posicin subordinada, fundamentalmente, por razones de orden econmico. Toda esta dinmica dio legitimidad a la formulacin de una ciudadana diferenciada continuacin de la poltica tutelar de origen colonial. As no fue posible la esperada lealtad cvica a la nacin que esperaban los polticos, con lo cual el reconocimiento histrico-cultural de la diversidad tnica no tuvo una correspondencia justa con la transformacin en la esfera de lo legal. En situacin de subordinacin los indgenas participaron en la medida de sus posibilidades en los hechos que les afectaron. Por ejemplo, en la derrota del Estado de los Altos result importante la franca oposicin de varias comunidades que protagonizaron revueltas centradas en la negativa a pagar los impuestos creados por la nueva administracin y en los perjuicios econmicos que supona para las ms cercanas a la ciudad de Guatemala la creacin de una frontera poltica. Por ello, en las dos campaas militares que condujo contra Los Altos, Carrera cont con el apoyo directo o por omisin de
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esas comunidades. La diferenciacin tnica era vivida de forma diferente en las diversas reas del pas. En el altiplano occidental ladinos e indgenas convivan en mundos separados. Los primeros, intentando aprovechar la combinacin de las viejas y nuevas estructuras y el nuevo pensamiento republicano para asegurarse como sector social su control sobre los segundos, los que insistan en mantener su vida comunitaria como una forma segura y probada de oponerse a ello. A su vez, el poder de la oligarqua se basaba en el control sobre las manufacturas textiles y la produccin de alimentos y granos que se realizaban en las comunidades indgenas, y de las que se apropiaban por medios compulsivos. As, los criollos urbanos y los ladinos urbanos/rurales resultaban teniendo intereses comunes: el indio era el origen de su bienestar y por ello no es de extraar que en esta regin la divisin tnica tuviera un significado totalmente diferente al del oriente del pas. Aqu, la identificacin tnica lo que significaba ser o no ser indgena, era muy distinta. Se estaba caminando hacia un contexto en que el ser indgena o mestizo empezaba a perder mucho de su razn de ser. El oriente era un rea an mayoritariamente indgena aunque con una importante presencia de ladinos. Todos vivan el mismo mundo campesino y semiproletario, aunque se les considerase tnicamente diferentes. El mestizaje no tena ya un referente racial sino que se apoyaba en la asuncin de una cultura nacional y el compartir un mismo lugar en la divisin regional del trabajo. En las ciudades y sobre todo en la capital, la ladinididad ira asumindose cada vez ms al contrastarla con el mundo rural que las rodeaba, a pesar de la presencia en el territorio de otros grupos que, como los Garfuna, han tenido y mantienen un origen y una identidad cultural diferenciada pero que, hasta hace pocos aos, estuvo subsumida en las sombras de la ladinidad.

Educacin, tierra y trabajo. El siglo XIX con nosotros


Lea el siguiente texto LA REVOLUCION LIBERAL DE 18719 La Revolucin Liberal en 1871 fue respaldada esencialmente por los sectores Comercial/cafetaleros, criollos y los ladinos de occidente. Con su ascenso, la diversidad tripartita que rega las relaciones tnicas fue simplificada con la frmula de la bipolaridad que se daba en los Altos, y que se convirti en la forma de definir al pas y justificar el mantenimiento de una ciudadana

PNUD, INFORME NACIONAL DE DESARROLLO HUMANO 2005, en Captulo 2, Una breve historia de la etnicidad en Guatemala.
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En Guatemala la Revolucin Liberal implement polticas educativas, sobre la propiedad de la tierra y de trabajo. Cmo impactaron en aquel tiempo y cmo se proyectan hacia nosotros? La respuesta nos har comprender el pasado para explicar el presente.

limitada, base de un nacionalismo excluyente. La Constitucin de 1879 se movi entre una paradoja, aplicada a toda la Amrica Latina: la declaracin de igualdad de todos los guatemaltecos, la ciudadana universal que se otorga, pero que de inmediato se reduce a varones, alfabetos y con recursos. Tras tomar el poder del Estado, los criollos y los ladinos altenses buscaron redefinir la sociedad para hacerla coincidir, no slo con sus intereses econmicos, sino tambin con su idiosincrasia, haciendo de la ladinizacin una ideologa concreta de mbito nacional. Depender de unas relaciones de tipo colonial les hizo abrazar una ideologa liberal ad-hoc, que les aseguraba el control poltico y econmico sobre las comunidades indgenas. As, el concepto de ciudadana y el imaginario nacional guatemalteco, centrado en el mbito de lo urbano y en oposicin de lo indgena y lo rural, terminaron por coincidir con el de la categora ladina fomentada desde el Estado. La tierra y la mano de obra indgena El triunfo liberal dio nuevo bros al discurso del progreso, la modernidad y la ciudadana. Los factores que a los ojos de los constructores del nuevo proyecto nacional explicaban la resistencia indgena a estos procesos eran el atraso social, la multiplicidad de idiomas y una estrecha visin de comunidad, que les limitaba al espacio municipal. Por eso, de nuevo, se busc imponerle al indgena la salida de una asimilacin regenerativa, para la que era imprescindible que aceptase el orden jurdico y las reglas del consumo capitalista, las cuales exigan desde un inicio hablar el espaol. Por tanto, los contenidos de la educacin se centraron en los argumentos de civilizacin como requisito de la conversin ciudadana. Su principal medio sera la castellanizacin, que en primera instancia permitira el traslado de los conocimientos y valores que recreaban la ideologa nacional oficial. Pero independientemente de la universalidad, pregonada con la aspiracin a la educacin laica y generalizada, por razones econmicas e ideolgicas, no se busc la escolarizacin masiva de la poblacin. El acceso a ella slo fue posible a personas con dominio del idioma espaol, con determinados recursos y ubicada en reas urbanas, de donde tericamente se ira expandiendo la cobertura educativa hacia las reas rurales. La responsabilidad educativa en el interior del pas se dej en manos de los finqueros, con magros resultados, pues en stos prevaleci el inters por la mano de obra barata y por la conviccin racista de la inutilidad de los esfuerzos educativos frente a la inferioridad indgena. Por su parte, el Estado liberal consider til la continuidad de los indgenas como ciudadanos pasivos y diferenciados: el impulso de la produccin cafetalera exiga tierras en la zona de la bocacosta y necesit la presencia masiva de una mano de obra estacional para la recoleccin del grano. La tierra, el trabajo y la produccin pasaron a ser asunto de Estado como no lo haba sido antes y la expansin de la frontera agrcola se concibi en funcin de la produccin agro-exportadora. Para la gran propiedad como base productiva, se enfrent a las comunidades
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que posean importantes extensiones de tierra. Se promovi la privatizacin acelerada de la misma y las ocupaciones de tierras baldas y comunales. Esto fue una inaudita agresin a los indgenas y a las bases de la estrategia de sobrevivencia, basada hasta ese entonces, en la propiedad comunal. La acumulacin acelerada de tierras a costa de la propiedad campesina provoc el debilitamiento de la propiedad comunitaria y la fragmentacin minifundista, lanzando a miles de campesinos a la condicin de mozos o peones, que combinaban su trabajo temporal con la explotacin de sus parcelas; o la de colonos arraigados permanentemente en las fincas, un fenmeno que result menos brutal por su sedentarismo pero en el que los campesinos sufrieron la ruptura del lazo con sus comunidades de origen. En teora, se pretenda que la mano de obra indgena en la finca creara, a travs del salario, los hbitos de consumo propios de una existencia social ms moderna. Pero, en la realidad, la fuerza de trabajo en las fincas se bas en la sujecin por medio del endeudamiento, la persecucin y la coercin social por parte de un aparato militar y civil, que garantizaba las cuotas de trabajo forzado a los finqueros y hacendados. El Reglamento de Jornaleros de 1877 puso las bases para la incorporacin de los minifundistas indgenas al proceso productivo, a travs de la recreacin de la figura colonial de la habilitacin. As, el trabajo obligatorio fue el principal factor que explica la persistencia y profundidad de las polticas de segregacin existentes en la sociedad y promovidas desde el Estado. A su vez, ste se vio necesitado de ampliar los servicios y de requerir mano de obra para las obras de infraestructura, con lo cual recurri a mecanismos similares de compulsin laboral. Por tanto, se cerraba el crculo que se ha descrito, pues, como trabajadores agrcolas forzados, los indgenas tenan limitado el acceso a la educacin, lo que los dejaba inmersos en una condicin de incivilidad que les inhiba el derecho pleno a la ciudadana. De ah que no fueran vistos como parte de la identidad nacional y que el Estado liberal estimase que mientras fueran y se comportaran como indios, seran considerados como grupos subordinados y, por lo tanto, susceptibles de ser segregados. Sin embargo, el mismo proceso de desgaste que provocaba el mantenimiento de este oneroso sistema motiv nuevas polmicas polticas y resistencias indgenas, que fueron gradualmente modificando la legislacin pero no la realidad. En 1934, se suprimi el trabajo por deudas bajo el rgimen del general Ubico y se sustituy por el Boleto de Jornaleros, que castig la dificultad de probar un mnimo de trabajo en las fincas (150 das) como vagancia y se aplic tanto a indgenas como a ladinos rurales. A ello se sum la obligacin del trabajo vial gratuito obligatorio.

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En forma individual, tomando como fundamento lo ledo anteriormente y sus vivencias personales, desarrolle cualquiera de los temas siguientes: 1. La educacin del siglo XIX y la actual. Semejanzas y diferencias. 2. La tierra en el siglo XIX y el problema de la tierra hoy. 3. El trabajo en el siglo XIX. Sus efectos en el presente. Comparte sus consideraciones con su clase, cuando el orientador pedaggico se lo solicite. Lea en silencio, el siguiente texto.

Lleg la modernizacin capitalista


El ltimo presidente, representante de la elite cafetalera en Guatemala, fue el general Jorge Ubico Castaeda cuyo rgimen autoritario y dictatorial termin el 1 de julio de 1944, cuando fue obligado a renunciar por descontento social. Un triunvirato le sucedi en el poder, del cual el Congreso de la Repblica decidi nombrar como Presidente interino al general Federico Ponce Vaidez. Vaidez conserv en sus puestos a funcionarios ubiquistas y pretendi continuar en el poder. Con lo que se observaba la continuacin del ubiquismo aunque sin Ubico a la cabeza. Aquella situacin gener los sucesos del 20 de octubre que marcan el principio del perodo revolucionario 1944-1954. Llamado por Luis Cardoza y Aragn La primavera democrtica. La Revolucin de octubre trajo al pas una serie de transformaciones, econmicas, polticas y sociales. Juan Jos Arvalo impuls polticas tendientes a modernizar el pas, entre otras: la Reforma bancaria y monetaria, Ley de fomento Industrial, Creacin del Instituto de Fomento a la Produccin, creacin del Instituto Guatemaltedo de Seguridad Social (IGSS), reforma educativa, legislacin social (cdigo de trabajo), diseo y construccin de la ciudad olmpica, ley de arrendamiento forzoso, etc. Polticas que tambin constituan beneficios para las clases populares. Le sucede como presidente el Cnel. Jacobo Arbenz Guzmn, quien profundiz las polticas de cambios. Arbenz se propona implementar una economa independiente, capitalista moderna que elevara el nivel de vida de los guatemaltecos. Contemplaba la realizacin de tres grandes proyectos: construccin de la carretera al Atlntico, hidroelctrica Jurn Marinal y el puerto Santo Toms de Castillla. Procuraba mejorar la economa nacional y al mismo tiempo lograr independencia econmica de empresas norteamericanas que monopolizaban el transporte, comercio portuario y electricidad del pas. En 1952 implement la Reforma Agraria, Decreto 900, que estableca expropiar los latifundios (grandes extensiones de tierra no cultivada) y pagar a sus propietarios cierta cantidad en bonos del Estado. Las transformaciones generaron adversarios polticos, entre otros, disgustados terratenientes y compaas transnacionales norteamericanas. Aquella oposicin
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El conflicto armado interno dej ms de 100,000 muertos y 40,000 desaparecidos, grandes masas de desplazados internos y externos, familias desintegradas y una economa destrozada.

poltica junto al apoyo del gobierno norteamericano derroc al presidente Arbenz en 1954. As concluy aquella poca. Una primavera de diez aos. Un nuevo rgimen inici. Derog la constitucin de 1945, y la Ley de Reforma Agraria, devolviendo la tierra a sus antiguos propietarios. Se disolvieron y prohibieron los sindicados, se clausuraron los partidos polticos y se cre el Comit de Defensa contra el Comunismo que persigui a los simpatizantes de la Revolucin. El clima de intolerancia polariz las posiciones polticas y fue causa del surgimiento de la lucha guerrillera en Guatemala que dur hasta 1996, con la firma de los Acuerdos de Paz. Tambin prolong la lucha campesina por la tierra hasta nuestros das.

Reflexione sobre la siguiente pregunta: Cules fueron las consecuencias del triunfo de la contrarrevolucin, en lo poltico y en el problema agrario? Escriba sus consideraciones en su cuaderno y comprtalas con sus compaeros cuando el orientador pedaggico se lo pida.

Polticas del Estado y el indgena


Lea el texto sobre las polticas hacia los indgenas. El orientador pedaggico pedir a cuatro estudiantes disertar sobre las Polticas del Estado hacia la poblacin indgena entre 1944 y 1965. En esta oportunidad utilizaremos la tcnica de la mesa redonda. El orientador pedaggico o un estudiante pueden actuar como moderador. El moderador realiza una introduccin al tema de discusin, explicando su relevancia y sus aspectos polmicos. El moderador fomenta la discusin al hacer preguntas o solicitar puntos de vista. Cada vez que considera necesario el moderador elabora una sntesis de la discusin. Las polticas hacia los indgenas10 La fuerza renovadora de los revolucionarios de 1944 se apreci en su forma de entender que la segregacin en que haban vivido los indgenas bajo el rgimen liberal deba llegar a su fin, poniendo en marcha un programa de igualdad a partir de la extensin a todos de los derechos. Pese a todo, se mantuvo la actitud tutelar de antao, cuyo espritu permaneci vivo en el artculo que delegaba en el Presidente de la Repblica la potestad de impulsar polticas en materia de diversidad tnica y que refrendaron las sucesivas constituciones de 1956 y 1965. A pesar de la voluntad de cambio social, la nueva clase poltica mantuvo la propuesta liberal de la nacin ladina y de la asimilacin de la poblacin indgena como la idea fundamental en materia de polticas tnicas. Todo ello, bajo los avances que en el mbito latinoamericano tomaba la doctrina del

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Asimilacionismo y Desarrollismo son polticas implementadas por el Estado frente a la poblacin indgena. Qu son y cmo se implementaron? Son respuestas que se pretende obtener.

Ibid.

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indigenismo para el manejo de relaciones tnicas. Desde el Estado, e influenciado por la experiencia mexicana y los postulados del Congreso Indigenista de Ptzcuaro, se plante la necesidad de desarrollar una poltica asimilacionista que garantizase, a mediano plazo, el xito del proceso de aculturacin de las comunidades indgenas y, por tanto, de la homogeneizacin del proyecto nacional. Luego, con el triunfo de las fuerzas conservadoras en 1954, el Estado adopt la tesis de la integracin social, como una poltica que si bien no rea con el objetivo asimilatorio y mantena el nfasis en el proceso histrico de aculturacin, buscaba que se garantizase la sobrevivencia de la cultura comunal indgena, contando con el apoyo estatal y partiendo del hecho de que sta deba alimentar con sus mejores rasgos el proyecto nacional guatemalteco. Parta de la conviccin que exista un proceso de ladinizacin, producto de las polticas modernizadoras desatadas a raz de la cada del rgimen liberal en 1944, pero insista que con el propsito de evitar procesos dolorosos de desestructuracin del mundo indgena, la dinmica asimilatoria deba darse en el largo plazo. La Constitucin de 1945 fue derogada el 10 de agosto de 1954 por el Estatuto poltico de la Repblica, que en su Artculo 10 reconoca como ciudadanos a los guatemaltecos, varones y mujeres, mayores de l8 aos que sepan leer y escribir. Y puntualiz que los analfabetos podran optar a cargos concejiles y empleos pblicos de menor importancia. El rgimen que encabez el coronel Carlos Castillo Armas llam a una Constituyente y decret el 2 de febrero de 1956 una nueva Constitucin donde el reconocimiento de la ciudadana fue ampliado para todos los hombres mayores de edad y para las mujeres alfabetas, con la condicin de que el voto sera secreto y obligatorio para quienes manejaran la lectura y la escritura y optativo para el resto. Se declar ilegal cualquier discriminacin por motivos de raza, color, sexo y religin. Se conserv el derecho de autonoma municipal y se estableci el voto universal para elegir las autoridades edilicias. El rgimen cre ese mismo ao el Seminario de Integracin Social Guatemalteca cuyo fin era aconsejar al Estado en materia de polticas sobre las relaciones intertnicas. El impulso del pensamiento desarrollista elaborado por la CEPAL desde inicios de los aos sesenta, influy en la poltica estatal frente a las comunidades indgenas y campesinas en general y comenzase a ser replanteada la idea de incorporarlas a la economa nacional. El propsito era garantizar el despegue econmico de Guatemala y favorecer la creacin del mercado interno que necesitaba el recin constituido Mercado Comn Centroamericano. En materia poltica, de nuevo hubo una Constituyente que promulg en marzo de 1956 una Constitucin considerada muy restrictiva. Sin embargo se dio aqu un paso adelante al reconocer como ciudadanos a todos los
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guatemaltecos, hombres y mujeres mayores de edad, terminando con la exclusin de las mujeres analfabetas. El sufragio era universal, secreto y obligatorio, salvo para quienes no supiesen leer y escribir. Tambin en el artculo 110 se dispuso que El Estado fomentar una poltica que tienda al mejoramiento socio econmico de los grupos indgenas para su integracin a la cultura nacional. Ya con Ydgoras Fuentes estas polticas fueron aplicadas y luego continuadas despus del golpe de Estado de marzo de 1963. El gobierno militar de Peralta Azurdia asumi el desarrollismo como una doctrina para garantizar la igualdad, en especial de aquellos que se enmarcaban entre los sectores pobres, ya fuesen indgenas o ladinos. La Doctrina de Seguridad Nacional que a partir de ese momento gui prcticamente toda la accin estatal tena una dimensin militar y otra social. El desarrollismo y sus diferentes medidas seran preventivas frente a la posibilidad que el indgena se viese arrastrado hacia militancias de izquierda. Fue visto como una alternativa al planteamiento de la lucha de clases adoptado por las guerrillas latinoamericanas, en medio de la creciente polarizacin mundial de la guerra fra, la que en el caso guatemalteco, desemboc en el inicio del conflicto armado interno, hecho a lo que internamente contribuy el descontento social que prevaleca en el campo, agudizado por el eterno temor terrateniente a las revueltas campesinas. No se olvidaba que el 22 de octubre de 1944, dos das despus del inicio de la dcada democrtica, ocurri la matanza de Patzica, que en verdad fueron dos, una docena de ladinos muertos a manos indgenas y una respuesta en que murieron ms de ochocientos indgenas. As, el desarrollismo tendra como principal expresin un lenguaje campesinista y clasista que vino a respaldar la idea de que lo indgena no poda representar la nacionalidad por ser algo especfico y cultural, relanzando la idea de la posibilidad de una asimilacin de los indgenas en el mediano plazo, como los hechos parecan demostrarlo. El Ejrcito, como encargado de la defensa de la nacionalidad, desarroll campaas de alfabetizacin, salubridad, cooptacin y cooperativismo, tomando parte activa en las instituciones creadas para tratar directamente la problemtica indgena, como el Servicio de Fomento Econmico Indgena SFEI. Sin embargo, lo que ms priv fue la dimensin contrainsurgente de la Doctrina de Seguridad Nacional (1964-66) que desde estos momentos fue caracterizndose por el uso de la violencia estatal en contra de cualquier opcin poltica democrtica. As sucedi con importantes sectores urbanos y del campesinado del oriente y la costa sur. En esas zonas predominantemente ladinas se desarroll la primera ola guerrillera; aos despus, una segunda experiencia se extendera a todo el territorio nacional, comprometiendo a numerosas comunidades indgenas.
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Recuerde que la tcnica de la mesa redonda se utiliza para explorar un tema ante grupos numerosos, para sugerir puntos diferentes, para proporcionar hechos y opiniones sobre problemas de discusin y para ayudar a un grupo a enfrentar un problema polmico. Lea en silencio, el siguiente texto.

Desarrollo, educacin y salud


El ndice del Desarrollo Humano (IDH) es un indicador obtenido a partir del estudio de variables. En algunos casos en nuestro pas se ha obtenido con los ndices de ingresos, esperanza de vida, matriculacin escolar y alfabetismo. Hacia 1998, los resultados hicieron notar la posibilidad de alcanzar altos niveles de desarrollo en el pas, sin embargo, tambin se observa la existencia de grandes desigualdades entre regiones. El departamento de Guatemala tiene un alto ndice de desarrollo humano, situacin que contrasta con departamentos del oriente guatemalteco y otros de occidente como, Quetzaltenango, Sacatepquez y Retalhuleu donde los ndices son bajos11. Esos contrastes son tambin observables en los ingresos econmicos de la poblacin. En Guatemala existe una brecha muy grande entre los que tienen mucho y los que no tienen. La caracterstica econmica ms importante de los aos, 2008 y 2009, es la crisis econmica mundial, quiz solo superada por la Gran depresin de los aos 30s. Sin duda situaciones de hambruna, desnutricin y escasez de cosechas sern variables que impactarn en forma negativa a nuestro desarrollo. Por supuesto, la base econmica impacta en otras realidades sociales como la salud, educacin, trabajo, etc. De tal cuenta que la situacin de la salud en Guatemala es inferior a la de otros pases en Amrica Latina, pues nuestras estadsticas de mortalidad infantil y esperanza de vida, son mayores. Las condiciones desfavorables de salud se asocian tambin a problemas de desnutricin, fecundidad y ruralidad, y a una menor escolaridad. La educacin, ha mostrado dificultades de acceso y permanencia en el sistema educativo nacional12. Sin duda, los niveles de ingreso familiar y la vinculacin temprana de la poblacin guatemalteca al trabajo son factores fundamentales para comprender el fenmeno. Por supuesto, una variable que habr que estudiar es el incremento de cobertura impulsada como poltica de Estado, materializado en la escolaridad gratuita, almuerzos escolares, material didctico, etc. Se plantea una mayor cobertura y calidad educativa, como retos por alcanzar. La calidad tiene que ver con el trabajo y compromiso del maestro, de ah que su profesionalizacin y capacitacin son fundamentales. Tambin es urgente

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Datos obtenidos en Guatemala: los contrastes del desarrollo humano: Guatemala, 1998. Pg. 2 Ibidem. Pg. 2

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transformar nuestro ambiente de clases y el aprendizaje en un espacio hacia una actividad creativa, dinmica y encaminada a formar pensamiento crtico en el alumno.

Construya diagramas o mapas conceptuales de la lectura anterior. Subraye las ideas principales de la lectura y disctalas con sus compaeros de clase cuando el orientador pedaggico se lo pida. Nota: El profesor es un promotor de desarrollo y transformacin social en su comunidad y por ende en su nacin. Desde la escuela, profesores, alumnos y padres de familia pueden incidir de manera positiva en su comunidad. Una de las formas que desde tiempos antiguos las sociedades han utilizado para mitigar problemas econmicos y de alimentacin es la produccin para el autoconsumo. Es decir, producir para consumir en la comunidad. Podra organizar el huerto escolar y/o granja escolar? Obtener ayudas econmicas por programas de conservacin natural o cultural? Etc. BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA 1. Cabezas Horacio, editor, MESOAMRICA. Guatemala: Universidad Mesoamericana, 2005. 2. CRONICAS MESOAMERICANAS (TOMO I), Universidad Mesoamericana, 2008. 3. CRONICAS MESOAMERICANAS (TOMO II), Universidad Mesoamericana, 2009. 4. Lujn Muoz Jorge y Horacio Cabezas Carcache, direccin, HISTORIA GENERAL DE GUATEMALA, TOMOS I, II, III, IV, V, VI. Guatemaloa: Asociacin de Amigos del Pas y Fundacin para la Cultura y el Desarrollo, 1999. 5. Martnez Pelez Severo, LA PATRIA DEL CRIOLLO, Ensayo de interpretacin de la realidad colonial guatemalteca. Costa Rica: Editorial Universitaria Centroamericana, 1979. 6. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 1999. 7. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2001. 8. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2003. 9. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO, Guatemala 1998. 10. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2000. 11. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2002. 12. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2005. 13. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2007-2008.

UNIDAD III Arcoris cultural, arcoris lingstico


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Cultura guatemalteca, cultura diversa.


Lea el siguiente texto Nuestro abanico cultural. De acuerdo a Roberto Daz castillo, las culturas populares guatemaltecas muestran caractersticas rurales u obrero campesinas. Estas, en su interaccin en aquella sociedad, permean hoy, todos los sectores sociales y se acomodan dinmicamente en el abanico pluriforme de nuestro pas13. Guatemala es pues, un pas que muestra un abanico cultural en el que interactan variedad de manifestaciones culturales representativas de diversos sectores que coinciden con la misma estructura social. Diramos, culturas acadmicas y oficiales y culturas populares. Todas en plural, puesto que ellas tambin, en s mismas, constituyen abanicos pluriformes como indica Daz Castillo. La cultura guatemalteca es una cultura mestiza. Despus de todo, no hay cultura qumicamente pura14. Recordemos que los elementos culturales de un grupo son tomados por otros que le transfieren su propia cosmovisin, los reinterpretan y los asumen como propios. De esa cuenta, nuestra cultura es el resultado de esa amalgama de elementos indios, espaoles, africanos y de otra procedencia, utilizando una metfora, diramos: un arcoris cultural en esta tierra primaveral. Los tejidos indgenas, es un buen ejemplo de aquel mestizaje. Estos son quiz una de las artes y artesanas con ms influencia de los conquistadores. El traje indgena de hoy, es resultado de un largo proceso de cambios e innovaciones que llega hasta el presente. Los trajes de hoy, son algo diferente a los de remotos tiempos, pero ello dista de ser ajeno a la comunidad que lo usa y defiende, porque incluye adems del prstamo de ideas ajenas, su propia reinterpretacin y otras nociones propias que vienen de lejos, en el tiempo15. Elementos de la cultura popular indgena que nos revela su belleza, creatividad y funsin es la alfarera, algunas tcnicas que llegaron a nosotros desde tiempos prehispnicos se mantienen vivas en Chinautla, Rabinal, Santa Apolonia, San Luis Jilotepeque y otros lugares. Tambin, como lo revela el investigador Daz Castillo a la par de la espaola vidriada, convertida en un complejo de procedimientos hbridos por la prctica indgena. Es lo que sucede en San Cristbal y San Miguel Totonicapn16. Por lo dems, manifestaciones de msica y danza precolombinas, el tun, el xul, el baile del

Roberto Daz Castillo, CULTURA POPULAR Y CLASES SOCIALES. Guatemala: Cefol, USAC; 2002. Pg. XIII 14 Ibidem, pg. 5. 15 Ibidem, pg. 7. 16 Ibidem, pg. 9.
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Guatemala es hoy un pas que ve en su diversidad cultural y lingstica un potencial para su desarrollo y bienestar social.

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venado y el baile de la culebra son tambin vestigios de aquel pasado cultural rico, junto con la literatura oral, el Popol Vuh, Rabinal Ach y otros17. La cultura es algo ms que aspectos materiales, tambin es inmaterial. Tambin en ella tenemos una enorme riqueza. Nuestros pueblos nos legaron conocimientos transmitidos de una generacin a otra, adems de normas de comportamiento, valores, sabidura y habilidades, etc. El arte del pueblo, el arte popular, estimado profesor, es la expresin de su capacidad creadora y elemento fundamental de su patrimonio, al mismo tiempo constituye premisa para la afirmacin de su identidad cultural18. Responda las siguientes preguntas: Cules son las caractersticas ms importantes de la cultura guatemalteca? Ejemplifique sus afirmaciones con ilustraciones.

HERENCIA Y LEGADO CULTURAL:


comunidad

El cdigo moral de mi

Recuerda algunas normas sobre cmo comportarse en determinadas ocasiones? Aquellas que instruyen sobre cul es la forma correcta de actuar en circunstancias o casos: dar buenos das al levantarse, saludar, respetar los bienes ajenos, ayudar a nuestros semejantes, etc. Les denominamos normas o reglas morales. La tradicin cultural de un pueblo incluye los cdigos morales, como aspectos fundamentales para su convivencia armnica, fraterna y feliz. Como sabes, constituyen reglas o normas de conducta que por lo general no estn escritas. Tmese algunos minutos y recuerde algunas aprendidas en su vida. Escriba en una hoja de papel diez de ellas. Pida a sus estudiantes que le ayuden a construir las de su comunidad. Construya el cdigo moral de su comunidad. 1. Recoplelos en un listado. En su comunidad educativa, sus compaeros y alumnos sern buenos auxiliares de investigacin. Deber entrevistar a miembros de su comunidad. Organice grupos por generaciones para distinguir continuidades y transformaciones entre nios, jvenes, adultos y de la tercera edad. 2. Discuta con profesores y estudiantes los hallazgos. 3. Presente a la comunidad su informe, como parte de la riqueza cultural y la necesidad de su promocin. Resalte la importancia de la dimensin moral en la prctica cotidiana.

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Formar valores es una de las funciones sobre el conocimiento de la Realidad Nacional. La tarea debe ser sistemtica y permanente.

Como ejercicio en el aula, su comunidad sern sus compaeros y su autoridad ser el orientador pedaggico.

Ibidem, pg. 11 y 12. Ibidem, pg. 36.

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Busque cifras sobre costos (pueden ser aproximaciones) que implica la persecucin y castigo de conductas nocivas en su comunidad y presntalas como un recurso que podra invertirse en salud, educacin, comida y bienestar general, si estas desaparecieran gracias al reforzamiento de la conviccin moral. No olvide destacar en su informe, el legado que de generacin en generacin ha sido trasladada aquella riqueza cultural y presentarla como lo que es: parte de nuestra herencia histrica y cultural.

4. Traslade a su autoridad municipal el trabajo y pdale sancionar por su corporacin el CDIGO MORAL DEL PUEBLO.

Por qu estudiar moral? Escribe por lo menos cinco respuestas tuyas. Pregunta a tus alumnos. Pregunta a tus amigos. Pregunta a los ancianos. En el momento de realizar tu ejercicio ten presente que: La disciplina que estudia la moral se denomina tica. Lo anterior significa que estamos en su campo. Como comprenders, ms que recordar conceptos pretendemos procurar que la bondad moral que nos acompaa sea ms lcida, ms consciente y ms inteligente. Como orientador de generaciones de estudiantes, sabes que la rectitud de la voluntad y calidad humana son producto de su sensibilidad y la formacin de su carcter. No lo olvides, sensibilizar y formar carcter es nuestra tarea permanente. Qu hacer? 1. Discuta en el aula y en los espacios comunitarios posibles sobre dos aspectos: Para qu sirven las reglas morales? Qu beneficios obtenemos? Tenga presente que la vida sin moral se vuelve ms peligrosa, ms insegura y menos satisfactoria. 2. Como ya tiene su cdigo moral escrito, ahora construya con sus alumnos el Cdigo de tica de Comunidad. Escriba los modelos de comportamiento, las formas de actuar que merecen tenerse en cuenta porque son dbiles o no existen. 3. Pida a su comunidad educativa y principales miembros de su comunidad que construyan juntos un CDIGO DE TICA. Piense en sus instituciones, la escuela, la corporacin municipal, un comit local, los recursos naturales, etc.

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4. En acto pblico presntelo a su comunidad, haga entrega a las autoridades de la propuesta y pdales sancionarlo. Bien hecho! Hizo bastante, varios cdigos. Recuerde y ayude a recordar que la prctica es diaria y en todo momento. Por lo dems, la moralidad nos permite vivir y cooperar, sin ello no tendramos ni civilizacin ni cultura. Lea el siguiente texto y escriba sus aspectos fundamentales. Discuta con su grupo de trabajo y obtenga conclusiones. El relator del grupo presentar las apreciaciones del grupo, cuando el orientador pedaggico lo solicite.

La diversidad lingstica19
En Guatemala existen 23 grupos lingsticos diversos reconocidos oficialmente. La identificacin de lo lingstico con lo tnico se debe a la importancia del sentido unificador, colectivo, que tiene el idioma en la identidad bsica y en otras expresiones de la vida social. Con excepcin del espaol, del Xinca y del Garfuna, el resto han sido agrupados bajo la denominacin genrica de Mayas, debido a su origen lingstico comn. El uso de un idioma es parte sustantiva de toda cultura por cuanto es el mayor instrumento de comunicacin personal para la vida en sociedad. El lenguaje es la manera cmo se expresa el pensamiento y adems, cmo lo condiciona. De ah que la competencia lingstica se refiera a la habilidad que tiene una persona para comunicarse socialmente en uno o ms idiomas. Esto es un aspecto importante a destacar pues, en Guatemala, hay una importante proporcin de la poblacin que es bilinge en un idioma maya y en espaol; as tambin hay personas monolinges, tanto en espaol como en algn idioma indgena. Por otra parte, no existe un registro sistematizado en el pas de idiomas extranjeros hablados en el pas. El tener dominio de varios idiomas desde edades tempranas de la vida independientemente de cules de stos sean desata capacidades en las personas para el aprendizaje, para asimilar su entorno y manejar con mayor propiedad la relacin con personas de otras culturas. En todo sentido, las habilidades para el multilingismo, ya existentes en la poblacin guatemalteca, constituyen una ventaja an no explorada ni aprovechada por el pas. En el otro extremo, dado que el espaol es la lingua franca, utilizada para la realizacin de las diversas actividades productivas, en la mltiple vida social y poltica, en los mbitos de la cultura, quienes no lo hablan estn en una gran desventaja comunicativa intertnica. As tambin, quienes no hablan un idioma Maya, Garfuna o Xinca, tienen menos posibilidades de comprender a fondo, la

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INFORME NACIONAL DE DESARROLLO HUMANO 2005. PNUD. Pags. 82 - 85

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diversidad inherente a la sociedad guatemalteca. En este sentido, el bilingismo de toda la poblacin es clave para lograr una dinmica intercultural positiva en el pas.

BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA 1. Daz Castillo Roberto, CULTURA POPULAR Y CLASES SOCIALES. Guatemala: CEFOL, USAC. 2005. 2. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 1999. 3. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2001. 4. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2003. 5. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO, Guatemala 1998. 6. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2000. 7. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2002. 8. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2005. 9. PNUD, INFORME DEL DESARROLLO HUMANO. Guatemala 2007-2008.

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