Teora del Derecho

Reglas: 1) 2) 3) 4) 5) no celular no computadoras no comer no tomar agua puntualidad

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2 parciales 1 final

1/15/2014 7:23:00 AM La definicin de derecho Planteamiento: Los juristas distan mucho de ponerse de acuerdo de una nocin el derecho La nocin del derecho es una nocin filosfica, por lo tanto para buscar la nocin nos tenemos que adentrar en el terreno filosfico.(La ciencia del derecho debe extraerse de los arcanos de la Filosofa) Cicern Levy-Ullman Aquellos que yuxtaponen algunos aspectos del derecho: Algunos que resaltan aspectos del derecho: Santo Tomas Disminuyen algn aspecto del derecho: Dan un concepto nico:

Etimologa: Derecho viene de (Di-Rectum) viene del verbo Regere (regir) Rectum: lo que esta conforma a la regla, ley o norma, no se desva. Iustitia: iustitia est constant et perpetua voluntas ius sum quique tribuendi Ius: Derecho Concepto Multvoco: polivalente, polismico tiene varios significados; Derecho: Ciencia (estudia las normas) estudia al Derecho Objetivo y Subjetivo Derecho: Facultad (propiedad) Derecho Subjetivo Derecho: ideal de Justicia; Derecho Objetivo Derecho: Sistema de Normas Jurdicas ( Anlogo Principal ) Derecho Objetivo Ana logados: se derivan de el anlogo principal Dogma: verdad indiscutible Denominaciones:

Existen muchas definiciones de derecho, segn cada filosofo Semitica: semilla de las palabras Tarea: traer una definicin de derecho hecha por mi mismo y buscar una definicin de derecho en cualquier libro y traer libro Miguel Villoro Toranzo El Problema de la nocin del derecho: La definicin del derecho objetivo como un sistema de normas que rige obligatoriamente la vida humana en la sociedad, preciso es reconocer que esa definicin puede ser aplicada para varios objetos. 1. Sistema Moral : sistema de normas que rige la vida humana , los moralistas ensean que es obligatoria pero no es igual que la obligatoriedad de las normas jurdicas. 2. Convencionalismo Sociales: obligan solamente bajo la sancin de ridculo o desaprobacin social 3. Derecho Natural: obligatorias bajo el ideal de justicia.

Normas en General a todos los tipos de sistema : Enuncian Reglas de conducta Regulan relaciones contingentes por que somos libres de decidir, no es causa y efecto; es antecedente y consecuente Si es A debe ser B Pueden ser violadas Provocan una conducta socialmente deseada Postulan valores Validas o invalidas Todas consagran un proceso de creacin normativo ya establecido

Moral interior unilateral autnoma

Derecho exterior bilateral heternomo

incoercible Elementos del derecho:

coercible

1. Obligatoriedad del derecho: es la modalidad formal de la voluntad, vinculatoria, autrquica, e inviolable. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Modalidad: modo de ser Formal: solemne Voluntad: de la autoridad Vinculatoria: unen 2 personas Autrquica: se impone por si misma Inviolable: se da para no violarse

A travs de la obligatoriedad diferenciamos a las normas jurdicas con las normas de otro sistema normativo. Diversas clases de derecho objetivo: ( el derecho objetivo en si es la norma tal cual, el conjunto de normas y el derecho subjetivo es la aplicacin del derecho objetivo ) Hay 2 clases de derecho objetivo: 1. Derecho Natural: compuesto por principios y normas morales que rigen segn el criterio de justicia la conducta social de los hombres; nacen de la propia naturaleza , lo tenemos por el hecho de ser hombres y tiene de caracterstica: Universal, Inmanente y Intransferible

2. Derecho Positivo Derecho Publico: relacin de subordinacin y supra subordinacin a. Derecho Internacional Publico: relaciones entre estados b. Derecho Internacional Privado: relacin entre particular y estado Derecho Privado: relacin de coordinacin

Derecho Mixto: surge a partir de la revolucin

Derecho Positivo: el derecho impuesto por la autoridad competente y creado conforme al proceso normativo. Todos los derechos Positivos tienen su fundamento filosfico en principios del derecho natural, por lo tanto estos nos son opuestos. El derecho objetivo igual se divide en : a. Escrito: ha sido redactado en documentos b. Consuetudinario: constituido en las costumbres jurdicas de un pas Nociones Morales del Derecho: Las nociones morales del derecho son nociones filosficas Sentido Moral del Derecho: a. Moral: estudia a la luz de la razn la rectitud de los actos humanos en relacin con el fin ultimo del hombre. Todo lo que existe tiene un fin y un principio; lo que existe tiene principio y lo que es es dios. Dios no tiene principio ni fin. b. La nocin del derecho es moral: cuando se piensa que el derecho es un instrumento para llegar al bien comn por medio de la justicia. c. Fin del derecho: la justicia es el fin del derecho; pero justicia no siempre tuvo el mismo significado o La justicia es una deidad o Atributo de dios o Justicia es igualdad ( Pitgoras con el numero 8 ) o Justicia es una virtud ( habito bueno ) d. Hombre descubre: Las leyes que regulan la justicia vienen de dios y se imprimen en el corazn de los hombres. Nociones primitivas del derecho: 1. Las leyes eran inspiradas por los dioses: crean que al seguir las leyes estaban obedeciendo a sus dioses.

Nacimiento de la doctrina del derecho natural: La doctrina del derecho natural nace con la filosofa; con el uso de la razn se asombra, primeramente, despus comienza a distinguir un derecho divino de un derecho humano. Caractersticas: 1. Es una reflexin racional, por oposicin a las especulaciones tipo religioso 2. Seala como criterio de la conducta humana el orden de la naturaleza 3. La recta razn escrita en los corazones ( cicern ) que todo hombre conoce por su conciencia moral todas las leyes humanas estn nutridas de la nica ley divina; por eso toda teora del derecho natural debe estar fundada en la voluntad divina

El derecho natural como pensamiento revolucionario: La razn da una oposicin al derecho natural en contra del derecho positivo, se fundamenta en la oposicin a la divinidad, esta ya no es importante, y se pone en primer lugar a las leyes hechas por los hombres Iusnaturalismo Biolgico: Los sofistas dejan de tomar en cuenta las instituciones humanas; dicen que el derecho positivo no es ni universal, ni eterno, solamente es mero convencionalismo. El orden natural es un orden comn a todos los hombres y animales, es por eso que es llamado Iusnaturalismo Biolgico Calicles: teora del derecho del mas fuerte Iusnaturalismo Racionalista: Tesis que se refiere al orden de la naturaleza, no alude a los instintos o tendencias biolgicas del ser humano, sino a su ndole racional, y hace de la razn el fundamento del derecho. Persigue la igualdad de los hombres.

Derecho Natural como pensamiento conservador: el derecho natural ejerce una funcin conservadora, de apoyo al rgimen establecido. Todas las leyes humanas estn nutridas de la nica ley divina (Derecho Natural) Seguridad Jurdica Scrates: el principio de la seguridad juridicial; para Scrates el derecho positivo , aunque implique una injusticia de hombres, tiene antelacin sobre el derecho natural. 3 principios: 1. orden y paz: la justica no puede existir si no se da en un orden pacifico 2. certeza jurdica: la justicia no puede existir si no hay estabilidad y uniformidad en la aplicacin de las leyes. 3. seguridad jurdica: la justica no puede existir si no se obedecen las decisiones de los tribunales Los 3 principios pertenecen al derecho natural y sirven para fundamentar filosficamente al derecho Positivo. Nociones Morales Platn: Afirma la existencia de un orden moral objetivo de validez absoluta Los filsofos deben gobernar: por que solo ellos conocen el bien comn, sin estos no existira la justicia. Distinguir entre o Mundo Sensible: mutable, relativo, contingente (No suministran un verdadero saber) o Mundo de las Ideas: inmutable, absoluto, necesario (Solo este ultimo posee plena realidad) Leyenda de la Caverna:

Postulados: a. Sentidos: son considerados Doxa como mera opinin de la realidad b. Solo una verdadera justicia la que conocen los filsofos mediante la razn c. Imperfeccin esencial del derecho positivo por que los hombres lo crean y estos viven en un mundo de Doxa d. El derecho se perfecciona gracias a los filsofos

Anlisis de Regmenes: 1. El estado es un medio propicio para la perfeccin del individuo por que vivi en una sociedad organizada 2. El bien comn es el criterio de la actividad poltica que debe ser usada por los gobernantes Fallas: Su excesivo idealismo Aristteles critica esto: Bien esta el construir hiptesis a voluntad, pero que estas no sean imposibles Nociones morales de Aristteles: Desaparece la distincin entre el mundo sensible y de las ideas (solo existe una realidad) La esencia de las cosas es un ontos que va al telos A travez de una abstraccin; es decir un proceso mental se pueden concebir aspectos y unirlos en la mente, podemos captar la teleologa. Principios de la vida poltica: El estado no es lo mas importante, el estado es el medio que el hombre usa para lograr su fin. Obras: tica, metafsica La ciudad es algo natural y el hombre es un zoon politicon, no puede vivir aislado. Solo en la ciudad puede haber justicia plena El ciudadano es administrador de la justicia As faleia: promover una seguridad interior respecto a los de afuera. Sociedad y Estado cosa natural Regimenes; todos los que se proponen el bien comn son justos Justicia natural y legal

Notas del derecho natural: a. Es inmutable y objetivo

b. Derecho positivo fundado en el derecho natural c. Mutabilidad de la justicia legal; criterio de aplicacin de esta. d. Vinculacin ciudadano con la ciudad Concepcin Cristiana: Santo Tomas de Aquino: Obras: La suma teolgica: quien es Dios Por derecho ius Santo Tomas entiende La misma cosa justa : en tanto que la ley es una constitucin escrita; y de ah que la ley no sea el derecho mismo, propiamente hablando, si no cierta razn del derecho. (res justa est hic et nunc = el derecho es la misma cosa justa aqu y ahora) Las leyes y todas las modalidades del orden normativo han de ser determinadas desde el objeto, a partir de la cosa justa. La justicia para Santo tomas es una exigencia Lo justo es en analogado principal de Santo Toms Las normas jurdicas valen: o Por que brotan del orden metafsico o Por la autoridad que la promulga para el bien comn. Fin de las normas: la justicia Para santo tomas la Ley es el derecho objetivo; y santo tomas dice que es un ordenamiento de la razn, en orden al bien comn, promulgado por aquel que tiene a su cuidado la comunidad La ley se clasifica segn la razn que atienda, es decir la materia regulada: (unas se complementan con otras) o Eterna: plan providencial sobre la creacin o Temporal: en cuanto que dirige la ejecucin de ese plan por que se realiza en el tiempo Formas de sujetarse a la ley eterna: a. Conocimiento de la misma ( ley moral ) b. Pasin o Accin ( instintos )

o Natural: participacin de la ley eterna en la creatura racional, tendencias de la naturaleza racional a sus propios actos y fines. o Humana: interpretacin a casos particulares de la Ley Natural, hechos por la autoridad orientados al bien comn. o Divina: Ley que no es justa no es Ley

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