EL MEXICANO, PSICOLOGA DE SUS MOTIVACIONES. SANTIAGO RAMREZ.

Santiago Ramrez describe muy acertadamente en su libro las motivaciones que el mexicano ha adquirido a lo largo de la historia, para formar su identidad y su cultura. De manera muy explcita cuenta cmo el mexicano tiene una herida o un vaco que viene cargando desde la conquista espaola, en donde le fue despojado de su tierra, de sus costumbres y hasta de su religin para adoptar una nueva, que lo haca traicionar a su pueblo y a s mismo. Hubo un intercambio cultural, donde quedaron huecos que no pudieron llenar, hay un sentimiento de abandono hacia la cultura natal, y un sentimiento de ambivalencia hacia el conquistador, el cual trajo novedad pero tambin le despoj de su identidad. En este sentido el autor hace la analoga del padre autoritario y que castiga, y por el otro lado, el sentimiento de abandono por parte de la madre. As explica el porqu el mexicano es muy devoto a la virgen de Guadalupe, todo lo bueno de la cultura tiene que ver con la madre y tambin todo lo malo. Explica tambin que a partir de la relacin que se da con el conquistador, el mestizo repite este patrn de comportamiento con los hijos y los hijos a su vez con sus hijos. Este comportamiento de ambivalencia hacia la mujer y agresividad hacia el hombre, tiene que ver con el sentimiento de haber sufrido el rechazo o desprecio del conquistador como su padre, y de haber vivido las injusticias y violencia en contra de su madre indgena, este odio y rencor se fue arraigando inconscientemente en la cultura. Entonces de ah surge la explicacin del por qu el hombre mexicano prefiere no mostrar sus afectos y estar distante en la relacin con los hijos. Pero dentro de todos estos sentimientos de abandono y angustia, el mexicano tiene un mecanismo de defensa predilecto: la negacin. Y lo expresa de manera muy folklrica, dentro del lenguaje crea frases que se resumen en el valemadrismo. El mexicano ha tratado de recuperar todo lo que le fue arrebatado, llenando los huecos de su cultura con la mezcla racial tan variada que ha tenido. Este sentimiento de haber sido abandonado se traslada tambin en el mbito poltico, es un trauma al cual el mexicano sigue atado al creer que los polticos lo traicionan y le roban su patria, sus derechos. Se olvida del poder que tiene el pueblo, porque adems de que guarda el rencor, no hace algo por cambiar su realidad. Se aferra al abandono, al desamor, y al verse en esa realidad tan pobre, intenta olvidarlo con sus fiestas, colores fuertes y llamativos, con su msica y bailes. Se envuelve en el crculo vicioso, en donde quiere olvidar escuchando canciones rancheras que hablan de traicin, tristes en la cantina y con alcohol.

Han pasado ya casi 500 aos de la conquista, parecera que es mucho tiempo, pero el sentido de las motivaciones del mexicano sigue siendo vigente hasta hoy, como nacin hay muchas razones por las cuales se pudiera evolucionar hacia un desarrollo individual y cortar esa sensacin de haber sido robados, dejar de actuar siendo dependientes de lo que pas hace tanto tiempo. Que tal como estn, a continuacin les dejo un pequeo ensayo que hice hace algn tiempo, de un libro que a mi particular punto de vista nos describe muy bien culturalmente hablando, espero tambin tengan oportunidad de leer el libro, ah les dejo la bibliografa: En este libro se abarcan todas las motivaciones que el mexicano tiene para ser de la manera que es, la forma en que le fue arrebatada su identidad, como intentaron implantarle una y como ha ido perdiendo est quedando al descubierto. En la primera parte del libro, el autor nos describe la situacin en la cual se desarroll la perdida de la identidad mexicana, cmo la conquista hispana trato de intercambiar nuestra cultura por la suya, pero en vez de esto dejo un vaco el cual el mexicano, el mestizo y el criollo no pudieron llenar. De aqu que se presente el sentimiento de abandono de cual habla el autor, comparndolo con el abandono o la separacin de una madre a un hijo, dndole la figura maternal, a la cultura que nos vio nacer. Otra analoga que hace el autor es con respecto al padre comparndolo con el conquistador. Al cual el mestizo odia por no haber estado al lado de l, por las vejaciones que comete hacia su madre indgena y a su persona, por el abandono, por la humillacin que le hace pasar en el caso de que viva con ellos. Todo este rencor inconscientemente lo transforma en una forma de ser cuando crece, lo que el padre espaol era para con su madre (la imagen indgena), l lo va a ser para con su esposa, aun as esta sea mestiza tambin. Esa discriminacin indgena de los espaoles, el mestizo la convierte en una discriminacin total hacia las mujeres, de aqu parte el machismo mexicano. En la actualidad del autor cabe aclarar, las cosas no han cambiado mucho, el mexicano lleva una cercana muy clida y placentera con la madre durante los primeros aos de vida, pero esto cambia cuando llega otro hermano y sustituye ese lugar, de aqu el sentimiento de abandono. Parte la necesidad de cubrir ese descobijo formando pandillas y desarrollando un sentimiento machista, ya que la figura del padre tampoco existe, fue criado de la misma forma y el solo acercamiento hacia un hijo es impensable, sera una conducta de maricones. Ya en la actualidad podemos observar los mismos patrones conductuales, creo que la prevalencia de esto es a partir de la clase media baja hacia los ms

pobres. En la ciudad podemos observar este fenmeno en una forma muy clara, existen grupos de individuos que sustituyen el abandono de la madre hacia un alabamiento hacia la figura maternal de la virgen de Guadalupe. En otros casos esta figura es sustituida por la de la santa muerte. El amor y devocin que el mexicano tiene hacia la madre en realidad se encuentra disfrazado por un sentimiento ambivalente dice Santiago Ramrez: Por un lado se le adora tanto en lo particular, como en las formas de lenguaje y religiosidad; por otro se le hostiliza y odia, en virtud de un doble tipo de hechos. Se le acusa por no haber dado un padre fuerte y por haber colocado al hijo ante la terrible situacin de pasar del paraso del afecto al infierno del abandono. La situacin bsica es el terrible anhelo de la madre, que hace emergencia a travs de la conducta cotidiana y religiosa del mexicano. Alcoholismo y guadalupanismo son dos formas de expresin, la una psicopata y la otra sublimada, que acercan al mexicano a su madre. Otra parte fundamental de la psicologa del mexicano es la negacin. Es un mecanismo de defensa que utiliza para ocultar sus deseos o lo que en realidad le importa. Lo convierte en un importamadrismo, con el cual tapa a los ojos de su conciencia el dolor del abandono, la angustia o la depresin. En el lenguaje se expresa el sentimiento ambivalente hacia la madre en donde en un me vale madre niega su realidad, en cambio en un me dieron en la madre la acepta. De aqu que tambin los insultos de una persona hacia la otra sean refirindose a la figura materna, aunque si el caso es hacia la figura paterna como por ejemplo yo soy tu padre, e sto despierta un sentimiento de frustracin y de odio hacia la persona que lo dijo, pudiendo ser motivo suficiente para cometer un homicidio. Para terminar este anlisis podemos concluir que el mexicano ha tratado de encontrar a toda costa su identidad que alguna vez le fue arrebatada, aunque con esto haya creado una identidad bizarra y caricaturesca, siempre tomando elementos de otras culturas, los cuales terminan siendo demasiado exagerados. Pienso que el mexicano debera de dejar de tratar de recuperar lo perdido y poner ms atencin en crear una identidad que le permita superar su situacin, aunque con esto se pierda algn vestigio de su cultura.
El origen actual surge de una ruptura. La llegada de los espaoles escinde la consciencia del mexicano. Le siembra una nueva cultura a la fuerza y lo mantiene mediante un sistema conductual hacia un fuerte arraigo espiritual. El mexicano producto del choque de culturas es el mestizo. All se encuentra un origen y causa. El padre espaol es irresponsable, pues tan slo utiliza a la india para su placer. l tiene que importar una mujer peninsular que se mantenga dentro de su canon social y cultural; alguien verdaderamente espiritual. El nio mestizo forma inconscientemente un odio latente hacia la imagen paterna, quien distingue como un objeto total de agresin. Se apega entonces a la madre, objeto total a la que desarrolla una ambivalencia crucial. Se le ama por otorgarle amor al alimentarlo con sus

pechos, pero su se le odia tambin, por no ser fuerte, por dejarse dominar por el padre. Entonces se hace uso de varios mecanismos de defensa: la negacin (niega su pasado para protegerse de recordar); la compensacin (mantiene una imagen de violencia heredada del padre para ocultar su flaqueza); la proyeccin (ve en los dems los defectos que no quiere ver s mismo); la identificacin (no encuentra identidad original e imita). El mestizo mantiene otro mecanismo de defensa que lo estigmatiza fuerte. El de aislamiento. Sabe que nunca llegar a ser espaol; pero, tambin niega su parte indgena. As le es recproco por parte de los espaoles y los naturales. El slo tiene un camino, el progreso; y el progreso es ser como el padre aunque lo odie. Aprende a ser como l, lo imita. La imagen del padre ha de ser fundamental durante toda su historia. Tratar de repararse con una mscara, el machismo. Aunque el machismo es de carcter meramente varonil y con esto se crea que se excluye a la mujer de la historia, no es as, ya que el machismo lo juegan los dos sexos. El macho necesita de una mujer sumisa, abnegada; estereotipo por dems cansino de la ambigua madre mexicana. La mexicana, esa mujer minimizada en las canciones populares, la ingrata que siempre abandona al ausente, al mexicano y que por tanto este se cansa de rogarle; la flor silvestre que no es ni rosa y mucho menos flor de liz, solo flor de campo que crece junto al nopal, que descarga todos sus sentimientos afectivos a travs del ser madre, con sus muecas, sus hermanos, sus hijos, sus nietos. La expresin de su sexualidad solo acarrea desprestigio, esterilidad y satanizacin. El mexicano es ese pueblo gordo por los cuidados excesivos de su madre, con su horizonte adornado y limitado por los cerros, el autonombrado, dramticamente el pueblo del sol. Pero Mxico (metl-luna; xi-ombligo; co lugar), el lugar del ombligo de la luna, es el seno de esa madre protectora que lo amamanta con su leche aguamiel. La conquista, con su nueva figura paterna, la prdida de la identidad, la presencia de Estados Unidos que remplaza a la Espaa en la idealizacin paternal, la mujer extranjera que es la mujer deseada, la mujer nacional que es la madre querida y todo ese ramillete de cualidades que estereotipan a lo mexicano, es a lo que Santiago Ramrez le preocupa por saber su origen. Propone, la teora de reparacin. El mexicano estigmatizado por el mestizaje, moldea su incosciente colectivo. El padre, clave medular, aparece con diferentes significantes. Primero es dios, dador de vida, de amor; pero, a cambio, pide sacrificios, cuando llegan los espaoles encuentran que su dios al contrario del suyo- se sacrific por los hombres. Este detalle significativo, hace que encuentren afable el nuevo dios y lo adopten a la par. Pero, es a la vez smbolo de la conquista y provoca conflicto espiritual, el nico refugio o salida alternativa, es la madre, la virgen de Guadalupe. La imagen de padre que prevalece, es la del espaol. Padre sin calor. Se le odia, al no querer recordarlo, se trata de ser como l. Santiago Ramrez menciona a los franceses como smbolo posterior del padre; smbolo de carencia cultural. Ellos son la parte refinada de Europa, que s se quiere. Despus los Estados Unidos, aunque, ellos primero pasan por el rol de hermanos al ser a la par de nosotros, emancipados del yugo europeo; despus, se convierten en ideal, en estereotipo. Se les ataca como a todos los padres con el mecanismo de reaccin-formacin.

Somos la parte baja lumbar de su anatoma. As nos consideramos y deseamos emigrar hacia la cabeza. No encontramos satisfaccin a lo primario, el comer. Escalamos hacia el sueo esperanzador, la frontera. La odiamos, pero una vez cruzada, ser vuelve fuerza que impele y niega lo que est detrs. El mexicano, entonces, repara con agresin y repite su ms temible mscara para no ser vctima, otra vez. Niega, con su valemadrismo, las partes oscuras de su pasado y as, introyecta sufrimiento a su inconsciente colectivo. Al aplicar las teoras clsicas de la psicologa como el magistral trabajo de Santiago Ramrez- podemos encontrar formas de explicacin al origen y conducta psicolgica del mexicano.

La teora de Jung sobre los arquetipos, encaja perfectamente en la creacin de smbolos que proyectan la personalidad colectiva del mexicano. La virgen de Guadalupe, que no es sino la continuacin espaolizada de la madre Tonantzn. Se contina as la satisfaccin de smbolo materno deificado. El chauvinismo que sembr Porfirio Daz en su afn de unidad nacional. Y en la actualidad, la creacin indiscriminada a corto plazo de estos arquetipos es asombrosa. Alfred Adler nos habla del complejo de inferioridad natural en el ser humano. El mexicano trata de compensar, de sobrecompensar al crear arte y entonces sublima. A parte de la posicin general de la inferioridad, el mexicano tiene inculcado el complejo en la sociedad. Tanto se lo dijeron que pas a formar parte del ideario colectivo. Su estado tiende a la neurosis y fantasea con logros, los cuales, no trata con empeo de alcanzarlos. B.F. Skinner nos dice que la conducta del ser humano puede estar condicionada por el estmulos y reforzadores. El mexicano ha sido condicionado por la opresin, la manipulacin, el engao. El ambiente le ha propiciado ostracismo. Se le imponen religin y cultura, que tiene que acatar a base de estmulos econmicos que le permitan sobrevivir. Se le inculcan ideas independentistas y revolucionarias que son estimuladas por el sentimiento de envidia y reivindicacin. Actualmente, no slo en el pas, el consumismo condiciona al

ser humano a ser egocntrico y materialista. El mexicano ha sido moldeado por la historia y sta ha sido manipulada por intereses individuales.

BIBLIOGRAFA. Ramrez S. (2004). El mexicano, psicologa de sus motivaciones. Primera edicin. De bolsillo, Random House Mondadori. Mxico.