Qu bueno es estar junt@s!

- Una reflexin a partir del Salmo 133 Mara Cristina Ventura Resumen En este ensayo se reflexiona sobre la centralidad que tiene estar juntas/os en el contexto al que pertenece el Salmo 1 ! Encontramos en el texto la sntesis del proyecto de comunidad so"ado por un #rupo de personas que utili$an im%#enes de su &ida cotidiana para afirmar otras maneras de relacionamiento! Enfati$ar estar juntas/os permite saborear lo no&edoso y diferente y' al mismo tiempo' descubrir lo improducti&o' desa#radable y peli#roso de la soledad en un contexto en que la &ida puede estar amena$ada! Abstract ()is essay ma*es an analysis about t)e centrality of #ettin# to#et)er )a&in# as a bac*#round t)e +salm 1 ! ,ne finds in t)e text a resume of t)e community project dreams by a some persons -)o used ima#es of t)eir daily life to affirm ot)er forms of relations! Emp)asi$in# to #et to#et)er' allo-s us to taste -)at is ne- and different and' at t)e same time' to disco&er -)at unproducti&e' unpleasant and dan#erous of loneliness in a context in -)ic) life could be in dan#er!

1Mira! Qu bueno y que agradable habitar junt@s 2Como aceite, el bueno, sobre la cabeza, bajando sobre la barba, barba de Aar n, la que baja de acuerdo a su medida! "Como roc#o del $erm n %l que baja sobre el monte de &i n! %s que all' orden (a) la bendici n, *ida +or siem+re! .entro del contexto de celebraci/n de la ,ibla &ol!01 nos parece si#nificati&o el poder )acer una reflexi/n a partir del &almo 1""! El ttulo del ensayo nos su#iere un ambiente colecti&o' y m%s' un ambiente en que las personas en&ueltas e&aluan positi&amente el encuentro' el estar juntas! Como los dem%s del #rupo al que pertenece' este salmo nos recuerda' entre otras cosas' celebraci/n' pero principalmente nos lan$a posibilidades para dialo#ar desde una postura crtica sobre las #2nesis de las celebraciones tanto reli#iosas como socio3culturales! 4' principalmente' celebraciones que parecen tener una #ran car#a socio3poltica de fondo! .etr%s de las im%#enes que tradicionalmente conocemos como reli#iosas intuimos una manera de denuncia de toda una experiencia de &ida que parte de lo cotidiano y que desafa a pensar las relaciones sociales de una manera diferente! 5elaciones a tra&2s de las cuales se &alori$en los encuentros' las personas y' sobretodo' donde los smbolos y ritos reli#iosos ten#an si#nificado si son representaciones de la &ida misma' as como ella es' y en muc)os casos' como se quiere &i&ir!

El valorar estar junt@s tiene su historia El Salmo 1 es el pen6ltimo del conjunto que se conoce como 7Cantos de Subida7 o 7Cantos de +ere#rinaci/n! 8a identificaci/n que se )ace para todo el conjunto' como salmos de subida o pere#rinaci/n' es resultante no s/lo del ttulo que los identifica' 7canto de subida7' pero tambi2n del contenido que nos su#iere la salida o el tr%nsito de una situaci/n a otra' o la posibilidad de so"ar con una situaci/n diferente! Esta realidad los coloca dentro del plano ut/pico! Entendiendo utopa en sentido de reali$aciones' resi#nificaciones' que &an )aciendo posible la &ida cotidiana de las personas en&ueltas! 9s este conjunto de salmos nos obli#a a pensar en personas concretas y &i&iendo situaciones concretas que desde sus ima#inarios y mundo simb/licos practican re3pensar' dar nue&os si#nificados a la &ida cotidiana! El &alorar la importancia de estar juntos/as a otras personas re&ela' por un lado' que se tiene la experiencia de la soledad! 4' por otro' puede ser la confirmaci/n de una experiencia de encuentros en el que al final se &en los resultados a fa&or del #rupo que )ace la constataci/n! Es en ese marco de lo colecti&o' de experiencia #rupal' que podemos colocar el Salmo 1 ! En el conjunto' al que pertenece el salmo' existe una sintona en la manera que se quiere expresar la realidad! 8as memorias compartidas parecen sur#ir en momentos en que realidades de opresi/n se experimentan! En el transcurso de subida' el Salmo 1 es colocado casi al final del conjunto! 4 por eso' parece estar concluyendo! 4a' en ese momento' pueden )acerse e&aluaciones de los resultados de estar juntos/as! +arece ser que los sue"os se est%n )aciendo realidad!

La precisin en la valoracin 8a impresi/n que nos queda al leer una poesa' principalmente de corte sapiencial' es que faltan palabras! 8o dic)o parece estar incompleto! Sin embar#o' debemos reconocer que la precisi/n en el uso de las palabras e im%#enes es una caracterstica de este tipo de textos! Es en la presici/n que est% la belle$a y la profundidad! :o )acen falta muc)as palabras cuando las im%#enes y smbolos con los que se construye el discurso son desbordes de explicaciones! ;C/mo entrar en el mundo del propio salmo para' a tra&2s de sus im%#enes' poder entender todo lo que quiere comunicar< ,bser&amos en la primera frase del salmo dos partculas' ambas en el &!1= hineh mira>' ea> y gam en especial! Estas dos partculas nos obli#an a prestar atenci/n no s/lo a lo dic)o' pero principalmente a lo que &a a ser dic)o! .espu2s de estas partculas tenemos el &!?' aqu encontramos dos frases comparati&as que contienen im%#enes a tra&2s de las cuales se expresa lo que quiere ser colocado= como aceite de oli&a' el bueno' como roco de @erm/n' el que baja A&! B!

En el &!? la explicaci/n de la ima#en parece abrirse como una sombrilla' )asta dejar la idea de porque el aceite del que se )abla es bueno! 8o mismo podemos decir de la ima#en usada en el &! ! En fin' estas im%#enes son tan bien explicadas que pro&ocan en quien lee la sensaci/n de estar frente al aceite y al roco! En este &ersculo' se relaciona la fi#ura de 9ar/n al buen aceite! +ero muestra tambi2n la experiencia de las personas que est%n )aciendo uso de la ima#en! El t2rmino shemen aceite puede ser usado no s/lo para )ablar del aceite sa#rado' en las fiestas de consa#raci/n' como es el caso de Ex 1'??3?C' pero para )ablar tambi2n del aceite usado como cosm2tico' para dar frescura! .e esta manera' el #rupo o #rupos que pueden estar relacionados con el texto' no necesariamente son sacerdotes! M%s bien' el aceite puede estar relacionado con producti&idad! Este aceite bajando sobre la barba la )ace ser tan copiosa que parece cubrir todo el cuerpo de 9ar/n' de acuerdo con su medida A&!?B! El texto' aunque peque"o' es bastante explicati&o! 8as im%#enes usadas est%n relacionadas con personajes como 9ar/n' con su cuerpo A&!?B' pero tambi2n con lu#ar' @erm/n! En la se#unda ima#2n roco del @erm/n bajando sobre Si/n A&! B' lo importante no es la relaci/n #eo#r%fica' entre el @erm/n al norte y Si/n al sur A&! B' pero s la rique$a de &ida y fertilidad de la que est% car#ada la ima#en! El )abitar juntos/as es bueno' por la &ida' la frescura y la producti&idad! En este sentido' afirmamos que el texto tiene unidad! 8os tres &ersculos est%n relacionados de forma sem%ntica y sint%tica! Dnicia reconociendo lo bueno que es )abitar juntos A&!1B y en el &! se dice por qu2 es bueno= es que all% orden/ 4a)&e) bendici/n! El tema de la bendici/n A&! cB aparece' entonces' en paralelo con lo bueno que es estar juntos!

Habitar juntos una prctica i!erente 8a rai$ &erbal yashab que tradujimos por )abitar' lo consideramos central en el texto! En )abitar que es considerado bueno y a#radable' precisamente por el )ec)o de estar juntos! +ero yashab est% tambi2n relacionado con cesar' parar' parar de trabajar' estar quieta' inercia! Sin embar#o' las frases comparati&as del &!? nos posibilitan )acer uso de la traducci/n indicadora de modo de &i&ir! , m%s bien' indicando mo&imiento' acci/n! 8as comparaciones son )ec)as con im%#enes que parecen apuntar a cercana' contacto' toque' presencia= aceite de oli&aF bajando sobre la cabe$a' rocoF que baja sobre el monte Si/n! 8as ima#enes mismas nos lle&an a ima#inar contacto' pero un contacto que no es est%tico' sino que corre' fluye! El t2rmino yahad que tradu$imos como juntos' debe ser entendido tambi2n en el sentido de comunidad' con cada uno! .e nue&o' el )abitar juntos nos su#iere experiencias relacionadas con un contexto en el que la soledad es una realidad y adem%s &alorada ne#ati&amente! Gu2 estar% pasando que es recomendado estar juntos/as< +arece que la cuesti/n de fondo es una crtica

a la manera de )abitar que no sea en compana de al#uien! Sospec)amos que se trata de mujeres y )ombres conscientes del peli#ro y lo infructfero de la soledad! (raducir por )abitar nos amplia la posibilidad de pensar en una acci/n din%mica de permanencia junto a otras personas! 4 de esta manera puede tranquilamente estar relacionado con estar' existir junto a al#uien que da satisfacci/n! +ues no s/lo es bueno es tambi2n na-im a#radable' #racioso! Coloc%ndonos con esto en el plano de lo placeroso! 9 tra&2s de este )abitar la &ida cotidiana parece tener un si#nificado diferente!

El placer e habitar @abitar es m%s que un simple existir! En sentido #eneral' es una acci/n que decorre de un %mbito de correspondencia en relaci/n a la propia &ida! 4 al mismo tiempo esa acci/n' experimentada por al#unas personas' es tambi2n re&eladora de otras acciones! 9cciones de muerte! En ese sentido' )abitar es una acci/n &ital en la medida que se &uel&e determinante en la propia existencia del ser )umano! 4' por eso est% relacionado con el cuerpo! El cuerpo entendido como espacio que posibilita la ejecuci/n de las acciones &itales para la existencia de 2l mismo y en relaci/n con otros cuerpos! 9firmamos que lo dic)o en el salmo no s/lo re&ela la experiencia de )abitar' en los t2rminos que )asta el momento &enimos reflexionando' sino que )ace referencia a una acci/n que est% pro&ocando pla$er! El pla$er de estar juntos! +or eso' no s/lo es bueno' sino que es tambi2n a#radable! ,' podramos decir m%s' es producti&o! Ena producci/n que tiene que &er con lo )umano' con la propia satisfacci/n! Se trata de un pla$er que nace no s/lo de la satisfacci/n de las necesidades! Como afirma 9lexander 8o-en es muy estrec)o limitar pla$er a la satisfacci/n de las necesidades' apesar de ser ob&iamente &%lidoF Ena &e$ que las necesidades del or#anismo se encuentran relacionadas con el mantenimiento de su inte#ridad' se asocia el pla$er a la sensaci/n de bienestar que sur#e cuando esa inte#ridad es ase#urada ! 9s entendemos la combinaci/n que se )ace de lo bueno y lo a#radable!

"Habitar juntos una utop#a$ Constatar lo bueno y a#radable que es el estar juntos' su#iere tambi2n un deseo de expresar lo que sucede si no se est% en esas condiciones! 4 eso nos lle&a a pensar en la realidad' el contexto desde el cual est%n expresadas esas palabras! Se trata de un contexto que amena$a esa posibilidad' o mejor' que parece #enerar la separaci/n de las personas' el aislamiento!

9puntamos en p%rrafos anteriores' que lo expresado en el &!1 puede tratar de al#o que est% siendo experimentado! El )ec)o de que se trata del pen6ltimo salmo del conjunto' nos lle&a a afirmar que se trata de al#o que est% siendo experimentado despu2s de muc)o intento por conse#uirlo! En ese sentido' el Sl 1 se coloca en un ni&el de superaci/n en relaci/n a lo sucedido en Sl 1?H donde se expresa el sue"o de una realidad diferente! 9firmar que es bueno estar juntos es una expresi/n de la superaci/n del aislamiento que se )a experimentado! En la superaci/n de este aislamiento est% la armona entre el trabajo y el descanso! 8a ausencia de ese descanso del que en este momento se )ace referencia es ausencia en otros momentos! .e esa forma' se puede destacar que en el Salmo 1 ' se trata de una experiencia que se dese/' pero que )ist/rica y espacialmente se )ace realidad y por eso la posibilidad de afirmar= que bueno es estar juntos! +odemos relacionar este salmo con la reali$aci/n de la utopa! +ero utopa entendida como la concreticidad de que otro mundo es posible! Se trata de una utopa que jue#a con el deslocamiento espacial y temporal para justificar ese otro mundo! Esto se lo#ra al re&elar una realidad )ist/rica que ju$#a insatisfactoria la soledad' el aislamiento! Es coincidir al mismo tiempo y espacio! 9s se puede entender como la realidad de la &ida cotidiana se &uel&e el ambiente propicio para el ejercicio de la utopa! El reconocimiento de la imposibilidad de alcan$ar lo a#radable' lo #racioso fuera del estar juntos' es la demostraci/n de que el tiempo presente es repleto de futuro! 4 con esto el descubrimiento del ima#inario ut/pico preocupado en lo posible y no m%s en la nostal#ia de un tiempo y un espacio mticos definiti&amente acabados!

%e nuevo pensan o en Ribla reali a so&a a ' alcan(a a .ialo#ar con este texto teniendo como fondo la celebraci/n de los 01 n6meros de 5ibla nos da la posibilidad de pensar m%s all% de una simple publicaci/n! Es' m%s bien' el espacio en el cual )emos puesto en pr%ctica el estar juntos y juntas' construyendo y compartiendo sue"os y realidades! +ero' sobre todo' pensamos en tantas im%#enes que dentro de cada una de las ,iblas publicadas' nos muestran lo que )emos en#ordado en 9m2rica 8atina en t2rminos de construir un espacio que nos permite expresar lo que &amos )aciendo' pero tambi2n c/mo lo &amos )aciendo! ,ibla fue sue"o de muc)a #ente' )ombres y mujeres' que al descubrir un estado de carencia' de soledad' de ausencia de un espacio donde expresar intuiciones y descubrimientos alrededor de la lectura bblica' se arries#aron a ultrapasar los lmites y alcan$ar una publicaci/n que ten#a la marca latinoamericana' preocupaci/n por lo acad2mico pero desde la &ida cotidiana y la realidad de rostros concretos! :o es la perfecci/n' pero s la muestra de la capacidad de asombro de seres )umanos delante de la soledad! ,ibla es rede! Es comunidad! Es bendici/n>

@an sido 01 n6meros' car#ados de cuerpos' pla$eres' momentos a#radables y desa#radables! +ero a tra&2s de los cuales se )an querido expresar y )acer presente muc)os otros cuerpos que' por sus saberes mar#inali$ados' no tienen espacio en el mundo de las publicaciones! Entonces' )emos sido producti&as! Es &erdad que falta muc)o' m%s &o$es' m%s expresiones deben )acerse presentes en ,ibla! Es un desafo! Es un desafo dejar pasar rostros nue&os' permitir que ,ibla pueda ser como el roco! En roco que fluya de norte a sur de nuestra 9m2rca 8atina! En aceite que de frescura' que nos permite construir conocimiento desde donde estamos y lo que )acemos!

Mara Cristina Ventura 9partado I1131111 San Jos2 Costa 5ica tirsa&enturaKracsa!co!cr Ver VE:(E59' Mara Cristina' .+ress/o e resist0ncia re)eladas +elos cor+os +eregrinos 1 2m estudo de g0nero, classe e etnia a +artir dos salmos de subida 3&almos 12451"67' SLo Mernardo do Campo= Eni&ersidade Metodista de SLo +aulo' ?11 Atesis de doctoradoB! Es preferible &er la poesa como la sntesis de las propiedades intrnsecas de un contexto temporal y espacial! Es en ese sentido que puede ser entendido que la obra po2tica es una met%fora de la realidad en su m%s plena extensi/n y complejidad! Ver VE:(E59' Mara Cristina' .+ress/o e resist0ncia' p! 13 ?! 8a ima#en' como afirma Nirbert .urand' no es nunca un si#no arbitrariamente esco#ido' es siempre intrinsecamente moti&ado AAs estruturas antro+ol gicas do imagin'rio'SLo +aulo= Martins Oontes' ?11?' p!?IB! Sin embar#o' llamamos a la atenci/n de que frecuentemente' en los textos bblicos y fuera de ellos' las im%#enes y relaciones de im%#enes utili$adas parecen estar bajo el dominio de lo masculino! En ese sentido puede ser reconocido el poder del ima#inario social en su papel instaurador de paradi#mas y papeles! 8a apertura con esas partculas es una buena muestra de que este Salmo est% en conexi/n con otros salmos del #rupo al que pertenece! +ersonaje prototipo de los sacerdotes en Dsrael! Ver P59ES' @ans3Joac)im' 8salms 9451:4 5 A Continental Commentary' Minneapolis=Oirst Oortress +ress Edition' 1II ' p!CQ03QH! Ver ME.D:9' Juan +aulo S!' . brasileiro e seu cor+o 1 %duca;/o e +ol#tica do cor+o' Campinas= +apirus' QR ediSLo' 1II1' p!0130?! 8,TE:' 9lesander' 8razer 5 2ma abordagem criati)a da )ida'SLo +aulo= Summus' 1IQC' p!0030H!

V99NE' 8eif E!' U9indaV 3 , sentido dos son)os interrompidos no 9pocalipse AW'131WX 11'1311X 1CB' em ,e)ista de <nter+reta;/o =#blica >atino5Americana ' +etr/polis= Vo$es' &ol!?C' 1IIH' p!110' afirma que a ni&el socio3poltico los sue"os son las utopas por las que se espera superar el presente orden injusto! El Salmo 1?W es un buen ejemplo de la ausencia de descanso! Ver VE:(E59' Mara Cristina' 2ma contribui;/o ao conceito do trabalho a +artir do &almo 12? ' SLo Mernardo do Campo= EMES+' 1III AmaestraB! +ues la realidad simplemente est% presente a espera de una inter&enci/n que la supere potencialmente! Vea ME5NE5' +eter e 8ECPM9::' (!' A constru;/o social da realidade' +etr/polis= Vo$es' 1IQW! @EM:E5' +atric*' Etopia e mito' en M5E:E8' +ierre Aor#ani$adorB' @icion'rio de mitos liter'rios' 5io de Janeiro= Editora Jos2 ,lympio' R edici/n' ?111' p!I? 3I?Q!