La re- creacin de estrategias polticas de los grupos conservadores en el debate por la(s) sexualidad(es) Dra. Josefina L.

Brown IIGG-UBA / CONICET

CV:

Es doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires. Es docente de

la universidad de Buenos Aires e investigadora del CONICET con sede el Instituto de Investigaciones Gino Germani de la UBA donde participa regularmente del Grupo de Estudios sobre Sexualidades y del Area de Salud y Poblacin. Indaga sobre sexualidad, salud y derechos humanos; subjetividad y poltica.

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Resea del libro: Economa poltica del cuerpo. La reestructuracin de los grupos conservadores y el biopoder, Per, PROMSEX, 2007 de Jaris MUJICA. Biopoder cuerpo poltica derechos - religin

Este libro recoge los resultados de una innovadora investigacin en torno de los grupos conservadores en Per. Existen pocas y muy dispersas investigaciones sobre estos grupos vinculados al debate sobre derechos sexuales y reproductivos en Amrica Latina. La mayora de las indagaciones al respecto han girado en torno de los fundamentalismos. Es decir, dando por sentada una forma estratgica de actuar de los sectores conservadores a quienes se vincula con algunos grupos religiosos en particular. Con ello se pierde la oportunidad de interrogarse acerca de quines son y cmo actan hoy en la mayor parte de los pases latinoamericanos los grupos que se dedican a obstaculizar las polticas pblicas en torno de los derechos sexuales y reproductivos.

De este modo, Mujica (2007) analiza con detalle aquello que venamos percibiendo quienes investigamos en el campo de las polticas sobre derechos sexuales y reproductivos; esto es, que en contraposicin a lo que suceda en otros perodos histricos (en que la jerarqua catlica presionaba sobre las grandes cpulas de poder procurando colonizar la estructura del Estado) existe hoy una gran movilizacin de la sociedad civil liderando la oposicin a cualquier clase de avance en relacin con una poltica de derechos en torno de la(s) sexualidad(es). Vale decir, el modo de accin de los grupos conservadores ha variado ostensiblemente y a delinear ese nuevo mapa se aboca el antroplogo peruano. En primer lugar porque no se trata slo de grupos religiosos practicantes: se trata sobre todo de organizaciones no gubernamentales pro vida que actan en red. En segundo lugar porque ya no lo hacen en el terreno privado o en las grandes cpulas de poder (en el marco de cierto hermetismo y silencio): participan muy activamente de los debates pblicos y polticos, movilizaciones, etctera. Y, en tercer lugar a diferencia del discurso explcitamente religioso que sintetizaba sus demandas, en los ltimos tiempos, ste se ha

acomodado al lenguaje de los derechos y la ciencia. Por lo tanto, ya no es posible, como antes, simplemente argumentar en torno del dogmatismo de su fe para oponerse a sus demandas.

Todos esos cambios de configuracin que seala el antroplogo implican rupturas y continuidades que acierta en sistematizar con claridad. En primer lugar se encuentra aquello que he sealado previamente y tiene que ver con los modos de participacin en el espacio pblico y poltico: ya no se trata tanto de colonizar el Estado como de impactar sobre las polticas pblicas y su direccin desde el centro mismo de su legalidad. Por ende, el foco de su atencin en los nuevos estados democrticos latinoamericanos es el Congreso y eventualmente la justicia: el ordenamiento jurdico de los diversos pases. As, sus operaciones en este terreno pueden consistir en presentar proyectos de ley de la mano de sus alianzas en diputados o senadores, realizar operatorias de lobby, obstaculizar el debate o la aprobacin de leyes que signifiquen la liberalizacin de algn aspecto de la sexualidad, etctera. Eso en el terreno del parlamento. En cuanto a la justicia, se trata all de presentar recursos de amparo, pedidos de inconstitucionalidad o denuncias en torno de la aplicacin de alguna ley o una poltica pblica como ocurri con el caso de la anticoncepcin de emergencia a inicios del milenio 1.

En segundo lugar y en concordancia con el congreso como sede principal de las deliberaciones en los estados democrticos se encuentra el lenguaje que anuda las demandas en tales sociedades: vale decir, el discurso de los derechos humanos. As, los

Sobre los diversificacin del accionar de los grupos conservadores en argentina puede verse Brown (2009)

grupos conservadores tambin se han apropiado de este lenguaje hegemnico para expresar sus demandas. Estas ya no se expresan en trminos de dogmas o preceptos morales y religiosos sino en trminos cientficos, legales o sanitarios y siempre bajo el paraguas de los derechos humanos. Dentro de stos han hecho ancla sobre el derecho a la vida que es el primer derecho humano consagrado. Claro que se trata de una vida entendida de un modo muy particular es una vida no biolgica que trasciende al ser humano y sobre la cual no tiene ninguna potestad-. Pero an as, al poner su ancla sobre el derecho a la vida construye a su opositor en este caso los y las defensoras de los derechos sexuales y reproductivoscomo los y las representantes del discurso de la muerte, hecho que en Argentina comenz a edificarse a instancias del debate por la clusula Barra en la reforma de la constitucin de 19942.

Tercero y vinculado con lo anterior est el quines y cmo. Ya no se trata de un juego de cpula a cpula de poder o de un accionar basado en las prcticas privadas de las y los sujetos. El juego de movilizaciones es mucho ms complejo. Es una gran red que opera en diversos mbitos y con distintas estrategias que coordinan algunas organizaciones centrales de la red pero que ya no se concentra en algunos pocos puntos de accin sino que trata de atravesar todos los mbitos de la sociedad. A ellas dedica la segunda mitad del libro Mujica: a describir y analizar el funcionamiento de algunas organizaciones estratgicas que se vinculan con nodos especficos de articulacin y formas de accin particulares. Entre ellas estn quienes mantienen el discurso de la Tradicin y la formas hermticas propias del funcionamiento conservador clsico: el Opus Dei aparece all como la organizacin clave

Acerca del modo en cmo se construy el discurso poltico en torno del debate por el aborto a raz de la reforma constitucional de 1994 en Argentina vase Brown (2001).

que dialoga directamente con el Vaticano y da soporte semntico al resto de los discursos de la red.

Desde ese pilar central, el Opus Dei, que sostiene la tradicin hermtica ms ligada al Vaticano se desprenden y cruzan otras redes que actan en diversos espacios y con distintas estrategias nutrindose, complementndose y formando una compleja red. Para el caso del Per, Mujica seala a Ceprofarena (Crentro de Promocin Familiar y Regulacin de la Natalidad), la filial nacional de de Vida Humana Internacional como aquella encargada de operar en el campo mdico , como el nodo cientfico que liga las acciones cotidianas y el displinamiento del cuerpo a partir de preceptos mdicos. Particularmente tiene como poblacin objetivo a los y las jvenes a quienes, se dice, hay que salvar de las tentaciones.

La pata ms poltica del tiedro Iglesia-ciencia-poltica es la que sostiene el PRI (Population Research Institute). En estrecha articulacin con las polticas que sigue la matriz central del PRI con sede en Estados Unidos, la sede peruana y latinoamericana apunta sus dardos fundamentalmente a la bsqueda de mecanismos que permitan obstaculizar, bloquear o sabotear la financiacin o movilizacin de fondos y apoyo institucional de organizaciones internacionales para estos temas tales como USAID, UNFA, IPPF, etctera. Su modo de accin es bsicamente el lobby y la presin a organizaciones internacionales. As, se transforma en un espacio eminentemente poltico: una tecnologa poltica del cuerpo planteada a travs de su crtica a la regulacin de la natalidad y la demografa. Gracias a ella se politiza el cuerpo y se busca articular su disposicin social desde las leyes y el Estado (150)

Finalmente, ALAFA (Alianza Latinoamericana para la familia) es la organizacin encargada de articular las polticas pro vida en el espacio local junto con el Soldalicio. ALAFA dentro de una poltica secular se dedica a la implantacin de la educacin pro vida en los colegios de nivel primario y secundario. ALAFA acta fuertemente sobre la educacin sexual a partir de una fuerte poltica editorial de amplia distribucin. Sus materiales buscan luchar contra el aborto y la educacin sexual laica, promueve los mtodos de abstinencia peridica y sobre todo, pone en relieve los discursos sobre la familia desde la perspectiva pro vida. En cambio, ya no desde un brazo secular sino ligado a las y los laicos relacionados fuertemente a la iglesia catlica, el Soldaticio es el otro bastin fuerte en el espacio ms horizontal de la sociedad.

Para cerrar, unas palabras sobre el cuerpo y el biopoder que es el tema que va hilando como en una trama secreta, sutil, discreta y por eso mismo eficaz los argumentos del libro. El cuerpo ha sido histricamente sito de control y disciplinamiento. Sin embargo, sus modos se han modificado al mismo tiempo que las tcnicas empleadas. Bajo el capitalismo tardo ya no el disciplinamiento no puede operar directamente sobre el cuerpo pero tampoco, bajo el discurso de los derechos humanos y las libertades individuales sobre el cuerpo propio. El campo de accin, en los tiempos que corren, seala Mujica, se encuentra sobre eso que emana del cuerpo: la vida. As,

los conservadores representan, en consecuencia, no slo las ideas clsicas de la regulacin y el control disciplinario (que siguen utilizando en sus espacios locales, escuelas, etctera), sino, al mismo tiempo, un sistema de biopoder, una lgica de accin que

regula el cuerpo desde la disciplina, pero tambin desde la disposicin de la vida, de aquello que puede generar. Vida que atrapa al sujeto y que no le permite la decisin sobre s mismo. Y aqu reside este sistema de saber: pone en entredicho en el tema en el que se construye la libertad de decisin, que es precisamente el de los derechos de los sujetos. La vida como derecho se constituye como la principal herramienta discursiva para cuestionar la decisin y la libertad del sujeto del fin de la modernidad (280 -1).

Bibliografa Mujica, Jaris (2007): Economa poltica del cuerpo: la reestructuracin de los grupos conservadores y el biopoder, PROMSEX, Per Brown, Josefina (2001), Los derechos reproductivos como derechos ciudadanos. Debates. 1985-2000, tesina de licenciatura. FCPyS, UNCuyo, indita. Brown, Josefina (2008), Los derechos (no)reproductivos en Argentina: encrucijadas tericas y polticas. Cad. Pagu [online]. 2008, n. 30, pp. 269-300.