Uma Prola de Grande Valor

Uma traduo livre desse blog do texto de D. Laurence

Freeman (OSB). O texto original e material adicional para
iniciar grupos de meditao se encontram no link da Escola
de Meditao da comunidade:
http://www.theschoolofmeditation.org/content/materials-
introducing-meditation
Compartilhando o dom da meditao iniciando um grupo.
O Reino dos Cus como um comerciante procurando por
prolas raras; Quando ele encontra uma de grande valor, vai
e vende tudo que ele tem e a compra. (Mt 13:45).
ndice
1 Introduo
Nada to simples quanto meditar. No existem teorias ou
tcnicas difceis h serem dominadas. Ns precisamos
somente da simples fidelidade, e de fidelidade simplicidade.
Mas como todo aquele que tenha tentado realizar isso sabe,
simples no quer dizer fcil. Precisamos de todo apoio e
inspirao que pudermos obter para perseverar naquilo que
uma disciplina simples porm exigente. Mas que maravilhosa
exigncia ela faz, e que grande recompensa!
por isso que o grupo de meditao to valioso - para nos
ajudar a enfrentar os desafios e compartilhar os frutos da
prtica. O grupo de meditao semanal um fenmeno
espiritual de nosso tempo e uma fonte de grande esperana
quando enfrentamos as muitas crises com as quais lutamos:
financeira, social, religiosa, poltica e ambiental.
O fato de um pequeno grupo de pessoas, em mais de uma
centena de pases, se reunir a cada semana simplesmente
para meditar juntas e se apoiarem na prtica pessoal diria
pode no alcanar as manchetes dos jornais mas um sinal
significativo sobre o tipo de sociedade para a qual estamos
nos orientando. Para muitos, o grupo de meditao um
ponto de esperana na paisagem frequentemente desoladora
de hoje.
Os grupos de meditao se renem em todo tipo de lugar
lares, igrejas, prises, escolas e universidades, hospitais e
locais de trabalho a fim de compartilhar o simples silncio e
quietude que conecta todos fonte comum de nossas vidas.
Um grupo de meditao ajuda aos seus membros e aqueles
com os quais suas vidas esto envolvidas encontrarem a
paz que eles precisam para florescerem como seres
humanos. Depois de meditarem juntos, os membros do grupo
retornam para suas vidas carregados com a energia da f
que flui dessa experincia de estar na presena d' Aquele que
prometeu estar com todos que estivessem abertos a Ele.
Onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome Eu,
estarei com eles.
Em certo sentido, claro, o grupo de meditao no algo
novo. Pessoas tem se reunido para rezarem juntas e
adorarem desde o incio da histria. Mas em outro sentido
algo radicalmente novo em vista da profunda interioridade
que une o grupo. A meditao vem continuaente ganhando
espao, aceitao, na conscincia pblica, e mais pessoas do
que jamais antes na histria esto curiosas e vidas para
aprenderem a respeito.
Como John Main disse, meditao cria comunidade. O grupo
de meditao uma expresso contempornea dessa
percepo mstica que ressoa no corao da vida crist. Para
o meditante cristo possvel dizer que se trata de uma
comunidade de amor. Para muitas pessoas hoje, entretanto, o
grupo de meditao tambm responde a um dos grandes
anseios espirituais que nossa era tem produzido, a
necessidade de uma partilha profunda e autntica com as
outras pessoas. No to surpreendente, ento, que a
Comunidade Mundial para Meditao Crist venha se
tornando nas ltimas duas dcadas, desde que foi nomeada
e formada, uma famlia espiritual global que nasce da
experincia de meditar com outros. Desde ento tem gerado
um alto grau de sabedoria entre seus membros acerca de
como partilhar o dom da meditao com outras pessoas.
Esse livro se baseia na sabedoria da prtica e da experincia
coletiva. Pessoalmente eu aprendi muito atravs dos grupos
de meditao, e seus membros, ao redor do mundo. As
perguntas que me fazem, suas percepes, tem enriquecido
minhas viagens pelo nosso "mosteiro sem muros. Eu tenho
aprendido que apesar das pessoas precisarem de coragem
para iniciar um grupo (e ficarem nervosas sobre como faz-lo)
elas nunca se sentem sozinhas quando sabem que esto em
uma comunidade. Partilhamos a meditao atravs dos
grupos e dentro de uma comunidade de grupos. Essa
comunidade tem desenvolvido valiosos recursos para tornar o
incio de um novo grupo mais fcil e bem sucedido.
Quem inicia e lidera esses pequenos, embora fiis, grupos de
meditao semanal? Pessoas comuns que no precisam de
talentos extraordinrios, somente f para comear e o apoio
daqueles que iniciaram antes deles.
Portanto esse pequeno livro oferece encorajamento e
sugestes prticas sobre como iniciar um grupo e ento,
claro, sustentar e nutr-lo da melhor forma. Eu espero que
voc veja porque um pequeno e fiel grupo de meditao
algo significativo em nosso tempo. um trabalho de grande
importncia. Ao mudar as pessoas que meditam juntas, ele
tambm ajuda a mudar o mundo. Nosso mundo e nossas
crianas precisam do poder silencioso da contemplao
tecida em todas as instituies sociais. Ns precisamos
moderar nosso estilo de vida frentico e desgastante.
Estamos com sede do poder de cura e transformao que
somente o esprito pode prover.
Laurence Freeman OSB, Meditatio House, London
2 O Chamado de e!u!
O Chamado de Jesus
"Jesus inclinou-se e comeou a escrever no cho com os
dedos. Esse momento no Evangelho de So Joo ocorre
aps se dispersar uma multido que estava prestes a
apedrejar at a morte uma mulher; e a mulher deixada
ss com Jesus. Como todo grande mestre espiritual em todas
as tradies, Jesus viveu o que ensinou. Ele ensinou pelo
exemplo de seu prprio comportamento. Aqui ns vemos seu
silncio em ao. Em outros momentos novamente vemos ele
ensinando atravs do silncio e da transmisso direta, como
na ocasio em que ele comunicou seu ensinamento ao jovem
rico que achava difcil renunciar suas posses atravs de um
olhar direto e amoroso. "Ele olho para ele e o amou.
Enfrentando contradio, injustia e violncia, como em sua
ltima provao, ele guardou um silncio puro e verdadeiro.
Presena compassiva, ateno amorosa e silncio verdadeiro
esses so elementos essenciais do caminho pelo qual nos
deparamos e chegamos a conhecer Jesus como nosso
mestre e companheiro. Ele nos desafia e nos capacita a
participarmos do seu trabalho de transmitir a Boa Nova.
Somos chamados a ensinar como ele ensina e, assim,
crescer no apenas no relacionamento com ele mas tambm
em semelhana. Para nos tornarmos Alteri Christi: outros
Cristos. As qualidades de presena e de silncio que liga o
discpulo ao mestre so as verdades eternas de nossa
jornada espiritual. claro que nossa personalidade, assim
como a cultura que nos molda, faz da jornada de cada um de
ns uma histria nica. Mas a busca essencial do ser
humano, os desafios e os frutos da meditao, so os mesmo
para todos, em todos os tempos.
Nesse pequeno livro ns iremos explorar esses mistrios de
f luz de um maravilhoso e simples fenmeno, o Grupo de
Meditao Crist. Ns veremos como iniciar um grupo no
qual cada pessoa pode aprender a meditar e encontrar apoio
para perseverar; e que um caminho para enriquecermos e
aprofundarmos a jornada na qual estamos.
" #odo! !o contemplati$o!
Todos so contemplativos
Para entender o sentido da meditao e o sentido do grupo
de meditao, ns precisamos entender o que significa
contemplao. Antigamente a "vida contemplativa significava
uma vida de privilgios. Somente aqueles que eram
educados e estavam sentados no topo da pirmide social
poderiam dispr de tempo livre para contemplao. No
cristianismo primitivo a vida contemplativa era mais
democrtica, qualquer um na igreja poderia segu-la e era
percebida como um elemento presente em cada vida. Mas
depois foi visto de modo mais restrito. Passou a significar a
desistncia das vocaes comuns, de casamento e trabalho
no mundo, por uma vida de celibato e clausura, a vida
monstica. A contemplao parecia um dom de Deus para
uma elite espiritual. A contemplao se tornou marginalizada
e at mesmo profissionalizada. Mosteiros e eremitrios foram
a preservao da contemplao.
Esse no o lugar para explorar em detalhes o porqu disso.
Muitos pensam que aconteceu no incio do sculo X com a
separao entre teologia e orao, quando a teologia se
tornou um objeto de estudo e a orao profunda uma
especialidade de monges. Na Reforma a situao se
agravou, assim como os Catlicos comearam a suspeitar da
contemplao, pois parecia muito protestante em sua nfase
na experincia pessoal e na experincia de Deus no
mediada. E os protestantes estavam desconfiados porque ela
parecia muito Catlica, e tambm muito relacionada ao
elitismo dos mosteiros.
estranho como ao longo dos sculos o ensinamento
universal de Jesus ("e tudo o que ele disse.") tornou-se
fragmentado, com seus elementos essenciais restritos a
poucos. Jesus chamou todos a "serem perfeitos em amor e
compaixo como seu Pai, deixarem a si mesmo para trs,
deixar o estresse e ansiedade materialista para trs,
encontrar o descanso da contemplao em aceitar o seu
jugo. Mas a relevncia universal de seu ensinamento foi
esquecida ou at mesmo negada e reprimida. As esferas
mais profundas de orao pareciam fora de alcance, mesmo
irrelevante, para a maioria das pessoas.
Os primeiros Cristos viram isso mais claramente. Eles
ouviram a voz autntica do Evangelho quando disse eles
que deviam "orar sem cessar". A contemplao exige
disciplinas especficas para ser integrada na vida, mas sua
influncia sentida ao longo da vida comum e cotidiana.
Haviam muitas dificuldades a serem enfrentadas pelas igrejas
primitivas, mas elas entenderam que a contemplao (a
capacidade de viver no momento presente e em nveis mais
profundos da realidade) parte da condio humana. sso
no compromete a vida ativa de trabalho dirio e dos
negcios domsticos. Marta e Maria simbolizam essas duas
dimenses, ao e contemplao. Porm so irms que
vivem na mesma casa, representando duas dimenses
complementares da pessoa, no apenas tipos distintos de
personalidade. Sem a tranquilidade de Maria sentada aos ps
do mestre e escutando, ns nos tornamos como Marta,
irritados, reclamantes, insatisfeitos, estressados e distrados.
De fato Maria e Marta esto ambas trabalhando, uma
interiormente, outra exteriormente. A contemplao no
uma fuga dos problemas da vida pessoal ou do trabalho, da
famlia ou da responsabilidade social. Meditao o trabalho
da contemplao, e como uma prtica diria se torna parte da
nossa vida de trabalho. Ela nos ajuda a fazer a outra parte, a
parte ativa, de forma mais produtiva e pacfica. Maria e Marta
so como que as duas cmaras do corao. Elas no
apenas complementam uma a outra, elas dependem uma da
outra para realizar a plenitude da vida.
4 Por%u& o! grupo! de meditao ho'e !o to
importante!
Em qualquer projeto ns normalmente precisamos de uma
equipe para nos apoiar com os diversos talentos individuais
de seus membros. Assim, no trabalho da contemplao,
precisamos de uma comunidade para nos ajudar a iniciar e a
perseverar. A meditao, como John Main sabia, cria
comunidade porque ela revela como ns estamos todos
conectados e como nos desenvolvemos com
interdependncia. O grupo de meditao ilustra essa
verdade. No h nada de novo no fato de Cristos se
reunirem para rezar. algo que est sempre se renovando.
Dizia-se da pequena igreja de Jerusalm, que se formou aps
a morte e ressurreio de Jesus, que "toda comunidade era
um s corao e alma, eles se uniram em orao contnua.
Podemos ver isso nos grupos de meditao hoje. Nas ltimas
dcadas tem ocorrido uma transformao espiritual do
cenrio religioso, uma revoluo silenciosa, uma revoluo
em silncio. Essa transformao tem sido conduzida no por
alguns poucos enclausurados, mas por homens e mulheres
vivendo no mundo, realizando suas obrigaes, trabalhando e
criando famlias. Portanto no se trata de uma descoberta
acadmica. A prtica da meditao na vida de muitas
pessoas tem despertado a conscincia de que a dimenso
contemplativa da orao est aberta a cada um de ns e
igualmente necessria para todos ns, religiosos e no
religiosos. O acesso no restrito. um privilgio da graa
partilhado com todos pelo Esprito. Mas como em todos os
dons do Esprito, devemos fazer a nossa parte.
A contemplao um dom, e como todo dom ele precisa ser
aceito. Se queremos viver nossa vocao particular na vida
diria, com profundidade e significado, ns devemos aceitar
de forma ativa o dom de nosso potencial para contemplao,
cuidando dele com humilde devoo e fidelidade diria.
No novidade que o Cristianismo est em uma turbulenta
transio da mentalidade medieval para a mentalidade
moderna. Se dermos ouvidos apenas a mdia e aos
socilogos, ns podemos at mesmo concluir que est em
declnio terminal. Certamente suas estruturas esto passando
por um processo de morte, mas dentro da viso Crist de
morte existe a firme esperana da ressurreio. O grupo de
Meditao Crist um desses sinais positivos de esperana
e vida renovada; um sinal silencioso da autoridade do
Esprito prevalescendo sobre o caos e a ruptura, trazendo
nova harmonia e ordem.
A meditao uma prtica universal que nos leva alm das
palavras, imagens e pensamentos para dentro daquele vazio
cheio de f e de presena, a pobreza de esprito, que ns
chamamos de silncio de Deus. O que particularmente
Cristo nisso a conscincia de que, pela f, somos levados
diretamente para a orao do prprio Jesus. sso nos leva
uma descoberta transformadora de Sua presena interior
(Cristo em voc). Quando ns participamos da conscincia
humana de Jesus, simultaneamente aberta para cada um de
ns e para Deus, comeamos a ser mais verdadeiramente
abertos um ao outro. Ns podemos criar e experimentar a
evolutiva unio das pessoas no que chamamos comunidade.
Tanto como os frutos do esprito aparecem amor, alegria,
paz, longanimidade, pacincia, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido e autocontrole tambm aparece a
graa de reconhecermos Jesus em nosso eu mais profundo,
assim como no outro.
Galatas 5; 22-23 pela edio New American Standard Bible
( ohn )ain
Um dos mais influentes mestres espirituais de orao do
nosso tempo foi o Monge Beneditino rlands John Main. Ele
nasceu na nglaterra em 1926 e faleceu 56 anos depois, no
Canada. Padre Bede Griffiths, logo aps a morte de John
Main, escreveu que ele era o "guia espiritual mais importante
da igreja de hoje.
Como um jovem diplomata Catlico no extremo oriente, John
Main foi iniciado na meditao por um sbio e compassivo
monge indiano. Sem jamais deixar sua f Crist, John Main
logo reconheceu o valor dessa orao do corao no
aprofundamento e enriquecimento de todas as outras formas
de orao que ele j vinha praticando. At que alguns anos
depois ele percebeu de forma plena quo integralmente a
orao do corao estava enraizada na tradio Crist. Ele
viu com novos olhos a nfase contemplativa dos
ensinamentos de Jesus sobre a orao. A medida em que lia
sua tradio monstica luz da meditao, especialmente
Joo Cassiano, um mestre do sculo V, e suas vvidas
descries sobre os primeiros monges cristos os Padres
do Deserto ele percebeu que ali certamente havia um
tesouro escondido, uma prola de grande valor, que a greja
deveria recuperar e ensinar. Ele entendeu como os primeiros
monges praticavam e ensinavam pelo exemplo a verdade
de que a essncia da orao no est apenas em nossas
intenes pessoais, mas na ateno do corao, da pessoa
inteira. Eles instruam que o caminho para essa ateno se
abria atravs de uma disciplina simples, a orao de palavra
nica, que Cassiano chamava de "a grande pobreza do verso
nico. Eles viram quo efetiva era essa disciplina para lidar
com as distraes que constantemente preenchem nossa
mente, de forma mais evidente no tempo da orao mas, de
fato, em todos as outros momentos tambm.
John Main, assim como Joo Cassiano antes dele, descobriu
no mantra um caminho para aquela quietude (Hesiquia, como
os Cristos Orientais chamavam), oratio pura ou orao pura;
aquela 'adorao em esprito e verdade' apontada por Jesus.
Ele viu como a disciplina do mantra purifica o corao de
seus desejos contraditrios e nos unifica fsica, psicolgica e
espiritualmente. O lugar dessa unidade o corao, onde
encontramos a orientao mais profunda e natural em direo
a Deus enquanto nossa fonte pessoal e nosso destino. Ele
entendeu que o mantra nos leva a uma pobreza de esprito, a
uma no-possessividade, que Jesus coloca como a primeira
das bem aventuranas e a condio primria para a felicidade
humana.
Atravs de sua prtica de meditao, John Main logo
aprendeu que a disciplina de meditar toda manh e a cada
noite equilibra o dia inteiro, e cada dia de uma vida, com uma
paz e alegria cada vez mais profunda. Mais e mais ele
percebeu a conexo entre sua experincia de paz e de
alegria interior com a f crist vivida. Orao, para ele, se
revelou mais do que uma orao mental, mais do que falar ou
pensar sobre Deus. Ele entendeu que orao ser com
Deus.
* Uma di!ciplina !imple! de +
John Main tambm viu que a qualidade de nossos
relacionamentos o verdadeiro teste e medida de progresso
na meditao. Esse progresso realizado pela Graa e no
pela tcnica. Mas ns devemos fazer a nossa parte para
receber o dom. Precisamos de disciplina, perseverana e
fidelidade. sso leva tempo. o sentido do tempo. Ns
respondemos ao chamado da Graa no atravs da mera
tcnica mas pela disciplina da f. Dessa forma logo
encontramos o mistrio do amor atuando em nossa
meditao. Santo rineu disse "o comeo a f, o fim o
amor e a unio dos dois Deus . Para John Main, assim
como para a tradio Crist de muitos sculos da qual ele
falava, uma disciplina livremente escolhida o caminho para
liberdade e expanso. A alternativa uma disciplina
libertadora permanecer escravo do ego. Uma disciplina
espiritual necessria se quisermos nos libertar da tirania do
egosmo, do apego, do medo, da compulsividade, da iluso e
autofixao.
John Main sempre deixou claro que a meditao um
caminho de f, que simples e que requer prtica diria. O
compromisso mnimo, diz ele, meditar a cada manh e cada
noite. A participao em um grupo de meditao uma vez por
semana ajuda imensamente e outra disciplina externa
recomendada por John Main. A disciplina interior a
fidelidade, a repetio contnua do mantra durante a
meditao. A maioria de ns inicia a disciplina com
entusiasmo mas rapidamente somos desanimados pelas
distraes ou pela falta de algum tipo de experincia que
estejamos esperando. O grupo nos ajuda a evitar as muitas
interrupes da disciplina. Embora seja uma disciplina
exigente ela no fantica, mas humana e gentil, que
aprendemos em nosso prprio ritmo. Geralmente ns
comeamos e, ento, paramos e comeamos novamente
muitas vezes. Leva tempo, talvez anos para algumas
pessoas, para incorporar essa prtica duas vezes ao dia em
sua vida cotidiana.
exatamente por isso que o grupo de meditao to
valioso. Assim como o Esprito "vem em ajuda de nossa
fraqueza". No so muitos que possuem uma boa
autodisciplina. preciso tempo, amizade e incentivo contnuo
para se construir um bom hbito. Atravs do apoio e do
exemplo de outros ns chegamos a um discernimento que
nasce de nossa prpria experincia de que a meditao
simples mas no fcil; uma afirmao da vida e no uma
negao; encarnada e no abstrata; mais do que tudo uma
forma de amor. Por todas essas razes John Main incentiva a
qualquer um que queira aprender a meditar, aproveitar as
ddivas de uma comunidade partilhando sua jornada de
orao.
sso explica a formao de mais que dois mil grupos de
encontros semanais nas parquias, escritrios, hospitais,
asilos, presdios, faculdades, escolas e universidades, favelas
e abrigos para moradores de ruas.
, Partilhando o -om
Em um certo momento na prtica de nossa meditao
percebemos que ns realmente encontramos uma prola de
grande valor. A "Marta em voc para de reclamar sobre a
"Maria. Por mais ocupado que ns estejamos vemos que a
meditao um bom uso do tempo. Ns vemos que ser, vem
antes de fazer e confere a todos os afazeres o esprito de
amor. Ainda assim voc pode se sentir incerto e cauteloso
quanto a dar o prximo passo que compartilhar esse dom
com os outros. Afinal podemos dizer "Eu no sou um guru. Eu
no sei muito sobre meditao e, acima de tudo, eu
definitivamente no sou muito bom nisso. Ento como que
eu posso ensinar a outros?. Esses pensamentos so bons
sinais de que provavelmente estamos prontos para
compartilhar o dom. Esse ser nosso prximo passo na
jornada porque vai ajudar a aprofundar nossa prtica. Mas
como podemos dar esse passo?
A primeira coisa se sentir confortvel em dar testemunho
daquilo que a prtica tem trazido, por mais imperfeita que ela
possa parecer.Por qu eu medito e quero continuar
meditando?Ensinar a outros basicamente ser capaz de
explicar isso. No quer dizer se tornar um chato dizendo a
todo mundo com quem se encontra que eles deveriam
meditar tambm. Mas as vezes ns encontramos algum com
quem dividimos um sentido espiritual mais profundo e, ento,
falar sobre o que a meditao significa para ns se torna
nossa forma de partilhar a meditao. Algumas pessoas ficam
nervosas sobre como fazer isso, mas pode ser libertador para
ns, assim como de grande ajuda para a outra pessoa. Ou
talvez algum perceba que ns tenhamos mudado
recentemente e nos questione sobre o porque de estarmos
mais pacientes ou pacficos sobre presso ou, de um modo
geral, mais fcil de se conviver. Diga elas o porqu. Ou
ento estamos hospedados com os amigos e precisamos
escapar por meia hora para meditar antes do jantar. Por que
no dizer apenas "vou me afastar um instante para meditar e
volto logo. Tudo isso uma questo de discrio, claro.
Mas a meditao cultiva discrio e bom senso.
niciar um grupo o prximo e mais generoso passo.
Novamente ns podemos nos sentir exitantes. "Eu sou
apenas um iniciante, dizemos. John Main dizia que todos ns
somos iniciantes, sempre. "Mas eu no sou um professor,
podemos dizer. Ok. Jesus o mestre! Temos que nos
preocupar apenas em ser um bom discpulo e no um guru.
Ver a si mesmo como um aprendiz, um discpulo do Cristo
que nos ensina meditando em ns, junto a ns e para ns,
a melhor qualificao de que voc precisa ter para ir em
frente. Jesus encoraja todos os seus discpulos a ensinar "em
meu nome, que significa em sua presena e com seu
esprito. Para colocar isso em prtica precisamos somente ter
humildade o bastante para deixar de lado nosso medo
autoconsciente. De qualquer forma no comeamos um
grupo inteiramente a partir de nossos prprios recursos.
Temos uma comunidade e uma tradio para nos apoiar e
nos ajudar.
. Primeiro! pa!!o!/ Primeiro! o0!t1culo!
Comeamos um grupo de meditao onde estamos e como
somos. Por isso se trata de uma deciso espiritual e um
aprofundamento de nossa jornada. Se voc pertence a uma
parquia ou a uma comunidade de adorao, comece ai. Fale
com o padre ou pastor, com o conclio paroquial ou
paroquianos, sobre a meditao como uma forma de orao
que voc tem descoberto. Voc pode estar com sorte e
receber uma resposta positiva. Mas esteja preparado para
mal-entendidos, desconfortos e at mesmo desconfiana.
Lembre-se que muitas pessoas quando ouvem sobre
meditao pela primeira vez podem sentir algo como que
novo e estranho, na melhor das hipteses, ou na pior, algo de
outro mundo e ameaador. Alguns iro dizer "isso budista!,
outros diro que perigoso. Mantenha a calma e no desista
por causa da decepo com as respostas. Tente responder a
suas resistncias particulares. sso ajuda a estar preparado
para alguns dos equvocos mais comuns sobre a meditao.
Aqui esto alguns deles:

Meditao no Cristo:: Quer dizer, ela importada do
Budismo ou do Hindusmo. Explique o melhor que puder que
a meditao uma disciplina espiritual universal presente na
maioria das outras religies, especialmente naquelas que so
mais antigas que o Cristianismo. E que esse modo silencioso
de orao tambm est enraizada na tradio Crist de forma
histrica, teolgica e escritural. Ela pertence quilo que
chamado de aproximao "Apoftica de Deus, na qual
deixamos as palavras, pensamentos e imagens e
simplesmente adoramos em silenciosa ateno. O tipo de
aproximao que a maioria dos Cristos desenvolvem desde
sua infncia a chamada aproximao "Cataftica, onde se
fala com Deus ou sobre Deus. Essas duas aproximaes so
complementares.
r ajudar se voc estiver familiarizado com a tradio que
John Main transmitiu, especialmente em seus dois primeiro
livros, "A Palavra que Leva ao Silncio (Ed. Paulus) e
"Meditao Crist (Ed. Paulus). Compartilhar com base
nesses dois livros curtos e muito teis pode colaborar na
construo de uma relao de confiana e ajudar aos outros
perceberem que a meditao , de fato, Cristo; uma forma
de orao e f profunda que parte de nossa tradio. Dois
outros recursos eficazes que podem ajudar aos outros a
situar a meditao firmemente em solo cristo o livro de
bolso "Prtica Diria da Meditao Crist (Ed. Paulus) e o
DVD "Pilgrimage", publicado em 11 lnguas, que tambm
apresenta os ensinamentos de forma muito simples e conta a
histria da Comunidade Mundial atravs do testemunho de
meditantes ao redor do mundo.
O mantra no Cristo: Outra expresso do medo de que a
meditao no seja algo Cristo o desconforto com o
mantra, tanto em relao ao termo quanto em relao a sua
"funo de "deixar de lado os pensamentos como a tradio
nos ensina. importante ter um entendimento bsico da
tradio do mantra no Cristianismo. sso no significa que
voc tenha que ser um historiador ou um estudioso no
assunto. As grandes Conferncias X e X de Joo Cassiano,
sobre a orao, explica isso muito bem. Voc pode encontr-
las na pgina da Escola de Meditao no site oficial da
WCCM. A inteno do mantra no "apagar a mente ou
praticar uma autonegao como a primeira impresso de
alguns. Trata-se de entrar na pobreza de esprito, no quarto
interior do corao. A fiel recitao daquilo que em latin
Cassiano chamou de verso nico, ou frmula, ajuda a manter
a ateno no Senhor ao invs de em ns mesmos. A obra
prima de espiritualidade do sculo XV, "A Nvem do No
Saber, chama o mantra de palavrinha nica que nos ajuda a
desviar das distraes para o mistrio silencioso de Deus.
John Main escolheu chamar essa palavra sagrada de mantra
porque esse foi o termo que se tornou familiar para muitas
pessoas e sugere uma relao entre a tradio crist da
meditao e a sabedoria universal. Mantra , claro que agora
tambm, uma palavra inglesa, de acordo com o Dicionrio de
ngls Oxford, mas infelizmente usada com mais frequncia
para descrever as promessas de campanha dos polticos. Em
Snscrito (a lngua raiz da maioria dos idiomas Europeus),
mantra significa versculo curto ou uma palavra sagrada
usada repetidamente para aprofundar a quietude da mente e
a ateno. O Pai Nosso, o Rosrio, as palavras da Missa, de
benos, e as mais comuns, todos os tipos de oraes
repetidas so, nesse sentido, mantras Cristos. E claro, h
a autoridade de Jesus que nos diz para "no balbuciar como
os pagos, que pensam que quanto mais falarem mais
facilmente sero ouvidos e respondidos por Deus. Em vez
disso, ele nos aconselha a "entrar em nosso quarto interior e
fechar a porta e orar em unio com o Esprito. Como diz
Cassiano, ns oramos mais profundamente no com os
lbios mas com o silncio, para "Aquele que no busca
palavras, mas coraes.
Meditao perigoso: sso vem com mais frequncia de
certos Cristos, alguns fundamentalistas ou aqueles que
tiveram um treinamento muito restrito. Eles frequentemente
tem uma aproximao mais literal das escrituras porque isso
parece oferecer uma certeza mais absoluta. As vezes
pessoas com essa atitude tem um alto grau de medo e
mesmo de represso. Assim, elas podem reagir furiosamente
quando sentem que sua perspectiva est sendo ameaada
por outra. Elas frequentemente dizem "quando vocs abrirem
ou esvaziarem suas mentes, o diabo ir entrar. Eu
normalmente respondo que o mais provvel que o demnio
ir sair. Sentimentos negativos e as foras da sombra sero
liberadas e a represso suspensa. sso muito natural mas
importante estar preparado para a turbulncia interior que
pode ser causada algumas vezes.
A literatura da contemplao Crist oferece muitas descries
desse processo, assim como conselhos sobre como lidar com
ele. Meditao, praticada moderadamente e com f, no
perigoso. mais perigoso ser controlado por medos
inconscientes do que meditar. Meditao no se trata de
apagar a mente mas de ser pobre em esprito, de abrir-se
presena que nos habita. Cristos que acreditam na
ressurreio e no "Cristo em vs, a esperana da glria
futura, devem certamente estar bem confortveis com a
meditao enquanto uma jornada interior.
Meditao egosta: sso foi o que Marta provavelmente
tambm pensou quando ela criticou sua irm por no estar
fazendo algo. Mas Jesus disse que Maria tinha escolhido "a
melhor parte A descrio evanglica de sua vida mostra que
ele equilibrava perodos de ministrio ativo com tempos de
recolhimento e quietude. Um comportamento auto-obcecado
egosta. Meditao, entretanto, um trabalho de
desprendimento, afastar a ateno de ns mesmos e da
agenda do ego. A princpio a prtica difcil e estranha. Com
a
Se a meditao no mostrasse seus frutos em um crescente
amor e compaixo essa perseverana ela se torna familiar
e agradvel. Aos poucos vai se tornando um bom hbito, um
modo de vida, e o trabalho dos perodos de meditao
penetra em todas as reas de nossas vidas. Cada vez mais
vemos que a orao no uma alternativa a ao, mas seu
fundamento. Ns descobrimos a relao entre ser e fazer, e
que nossa vida to boa e profunda quanto nossa orao. "A
maneira como voc reza a maneira como voc vive, como
acreditavam os primeiro Cristos.seria uma grande e vlida
objeo. Mas na tradio Crist a nica medida verdadeira
para a meditao essa "eu estou crescendo em amor?
Meditao apenas uma tcnica de relaxamento: Ns
ouvimos sobre a meditao, mais na mdia popular, como
uma maneira de reduzir o estresse, melhorar o sistema
imunolgico e lidar com a dor, ansiedade e depresso.
Pesquisas clnicas e psicolgicas vem provando que a
meditao boa para ns tanto emocionalmente quanto
fisicamente. Ns, contudo, ensinamos meditao como
orao, como uma prtica espiritual, no como uma tcnica
teraputica. No obstante, esses benefcios so dignos de
serem mencionados. Eles mostram que a graa opera sobre
a natureza. Nossa nfase, no entanto, dada aos frutos
espirituais que so medidos com menos facilidade que o
colesterol mas que so mais relevantes para a qualidade e
sentido da existncia humana.
Seja qual for a objeo que as pessoas possam levantar
quando pensamos em iniciar um grupo, oua-as. Tente ver de
onde elas esto vindo. Esteja preparado com uma resposta.
No seja defensivo ou argumentativo. Lembre-se que a
maioria dos clrigos no foram apresentados a uma prtica
de orao contemplativa em sua formao. De forma
bastante humana eles podem se sentir desconcertados com
um leigo falando sobre contemplao. E lembre-se que voc
no est dizendo e a tradio no ensina que a
meditao a nica forma de orao. Tente compartilhar
atravs de sua prpria experincia que a meditao no um
substituto, mas um suporte para todas as outras formas de
orao pessoal ou comunitria. Ela alimenta a vida crist em
todas as suas dimenses trazendo as pessoas de volta para
a verdade viva do Evangelho com olhos e sentimentos
renovados.
Se voc receber uma resposta negativa para sua sugesto de
iniciar um grupo, responda a rejeio contemplativamente!
sso ir fortalecer voc. Considere se voc deve esperar e
tentar novamente ou reflita se no h outros caminhos, outros
lugares ou comunidades que voc possa explorar.
Essa rejeio poderia ser o pior cenrio. Mas voc
provavelmente encontrar uma resposta positiva e
gratificante. Qual o prximo passo?
9 Divulgando
Divulgando
Publicidade no significa marketing. Significa no esconder a
sua luz sob o alqueire. No significa que voc tenha que
vender a meditao como um produto. Como John Main diz,
isso prende ao invs de ensinar.
A maneira bvia de comear oferecer uma introduo
Meditao Crist, com uma breve apresentao seguida de
um momento de meditao em conjunto. Voc mesmo pode
fazer a introduo, especialmente se voc vem tendo a
oportunidade de frequentar uma escola de meditao da
WCCM situada em sua rea. Voc tambm pode convidar o
responsvel por um grupo j existente nas proximidades, ou
seu coordenador regional ou um outro voluntrio na sua rea
que ficaria satisfeito de se juntar voc. Muitas regies tem
indivduos designados para ajudar com a formao de um
novo grupo. A introduo pode ser repetida em vrias
ocasies ao longo do caminho e pode ser organizada para se
adequar a qualquer contexto: grejas, lares, escolas ou
empresas.
Fazendo uso dos exemplos disponveis na Escola de
Meditao, assim como outras divulgaes da Comunidade,
prepare uma descrio simples em umapgina com os pontos
essenciais sobre a sesso introdutria que voc est
planejando: O qu, porqu, quando (e quanto tempo), onde e
quem.
Descreva os pontos chaves de forma simples e breve. A
combinao das palavras "Cristo, "Meditao e "Grupo,
fala por si mesma. Essa pgina pode ser um simples panfleto
para ser distribudo localmente ou por e-mail. sso tambm
ajudar a manter suas atividades agrupadas para outros tipos
de comunicao: telefonemas, e-mails, fax, breves
notificaes em locais apropriados de publicao interna,
como um boletim paroquial ou informativos web. Voc
tambm pode colocar psteres em locais chaves como lojas
ou uma nota no jornal local. Onde quer que voc realize uma
sesso introdutria deixe seus amigos informados. Eles
podem aparecer para apoi-lo. ncentive-os a se unirem
voc para levar adiante a mensagem. Finalmente, se sua
diocese tem uma comisso de espiritualidade, faa contato
com ela. Se sua sesso introdutria ou grupo ser, ou no,
realizada em uma greja, os membros do grupo de
espiritualidade podem muito bem dar apoio moral, assim
como oferecer sugestes teis para publicidade.

10 Onde?
Onde?
importante encontrar um lugar onde voc possa se reunir
regularmente a cada semana. Deve ser o mais silencioso
possvel e ter um tamanho apropriado. Mudar de lugar a cada
semana pode ser problemtico. Ter um coral praticando ou
uma televiso ligada por perto pode ser um excelente teste
de disciplina de vez em quando, mas se ocorre toda semana
isso no to bom. Use suas habilidades de negociao para
assegurar a estabilidade do lugar. O ideal seria conseguir
uma sala ou espao permanentemente dedicado apenas
meditao, mas isso raramente possvel e no
necessrio. O que voc pode fazer criar um espao
semanal que seja especial. Tudo que exigido para
transformar um lugar comum em um lugar sagrado , na
maioria dos casos, uma vela, um pouco de msica, e um
responsvel pelo grupo que chegue mais cedo para preparar
a sala.

Eu meditei certa vez em uma cripta numa greja no corao
da rea empresarial de Londres. Um grupo constante de
pessoas que trabalham nos escritrios da regio
encontravam-se a cada semana durante a pausa do almoo.
O responsvel pelo grupo chegou antes dos demais para
colocar as cadeiras em crculo ao redor de uma vela. Ele
tambm trouxe um aparelho de CD. As pessoas chegavam
em silncio enquanto a msica tocava. Eles comearam
pontualmente, ouviram algumas palavras de John Main,
meditaram, partilharam algumas palavras e voltaram ao
trabalho. A vela foi apagada, as cadeiras guardadas e num
instante j no havia mais sinal exceto a energia de paz
de que ali havia se encontrado um grupo de meditantes,
sentados juntos, em quietude e silncio.
Grupos como esse agora se encontram em lares, edifcios,
escolas, igrejas, casas paroquiais, monastrios e conventos,
centros comunitrios, centros de Meditao Crist, capelas,
universidades, prises, edifcios de escritrios do governo,
lojas de departamento, casas de idosos e fbricas.
11 Quando?
Quando?
A maioria dos grupos se encontram no fim de tarde, ou a
noite, quando as pessoas esto saindo do trabalho a caminho
de casa, ou depois do jantar. Em culturas diferentes o
momento diferente. Respeite os costumes locais. Para os
trabalhadores a noite frequentemente o momento ideal,
alm dos grupos de almoo prximos ao seus locais de
trabalho. Mas para aposentados, donas de casa, mes com
crianas pequenas e pessoas enfermas, o horrio da manh
ou da tarde pode ser melhor. Momentos diferentes do dia ou
da semana atrairo diferentes tipos de pessoas. Em algumas
comunidades existem grupos de meditao que se encontram
vrias vezes por semana ou a cada dia em horrios
diferentes para atender pessoas de diferentes contextos.
Vrias igrejas ainda tem um grupo de meditao todas as
noites.
Escolha o horrio mais adequado para sua programao j
que sua presena essencial nos primeiros dias. Depois
voc pode delegar e compartilhar a responsabilidade.
importante que o lder do grupo seja fiel especialmente nos
primeiros mses, ou durante as frias quando o nmero de
pessoas frequentemente cai bastante. Se voc no puder
estar l, procure por uma outra pessoa que possa ficar no seu
lugar. O melhor que o grupo se rena semanalmente. sso
no apenas garante a continuidade mas tambm pode ajudar
que outros no grupo realizem seu prprio potencial de
liderana. Cerifique-se de manter o horrio anunciado para o
inicio e para o fim; o tempo que passamos juntos constri
confiana e estabilidade. O encontro pode se completar por
volta de uma hora.
12 Quantos?
Quantos?
No se avalia o sucesso de um grupo pelo nmero de
participantes. O tamanho do grupo realmente no
importante. Mesmo dois ou trs meditantes fiis formam um
bom grupo de meditao. Como C.S. Lewis disse certa vez
em uma conferncia do clero que ele conduzia, "O Senhor
disse para apascentar as ovelhas e no para cont-las. No
entanto, a tendncia de julgar o sucesso por nmeros est
profundamente enraizada em ns. Apenas observe a si
mesmo quando comear a fazer isso. Normalmente um grupo
experimenta uma reduo numrica depois de um afluxo
inicial de entusiasmo. Espere por isso e se concentre em
fortalecer aqueles que permanecem. Esse o ponto vital
partir do qual uma comunidade de f comea a se formar.
Alguns daqueles que se afastaram podem ter sido
enriquecido em sua breve experincia com o grupo. Alguns
podem estar meditando por sua prpria conta. Outros podem
voltar quando eles, em um ano ou dois, souberem que o
grupo ainda est se reunindo, e esse exemplo de fidelidade
constante os inspire a recomear.
Na meditao, ns fazemos a descoberta de que a repetio
no algo mecnico, mas fiel. A fidelidade promove a
criatividade assim como a prtica de iniciar e liderar um
grupo um trabalho criativo. Ns no devemos julgar esse
tipo de trabalho por padres materialistas. O tipo de
crescimento que interessa nos grupos de meditao
espiritual e no numrico. Um crescimento em profundidade,
com o passar do tempo, provavelmente tambm conduzir ao
crescimento numrico, se no no seu prprio grupo, no
aparecimento de novos grupos em diferentes horrios e
lugares. Se ns quisssemos uma meta quantitativa para
alcanar ento seria de grande valor um pequeno grupo de
meditao em cada parquia. De tempos em tempos voc
pode novamente jogar a rede ao mar e divulgar outra srie
introdutria de apresentao dos grupos. Ou refazer um
informativo j conhecido que voc tenha em algum pster ou
boletim. Mas mesmo que o grupo continue pequeno ele pode
encontrar fora ao pertencer a uma extensa comunidade
nacional e global.
Como organizar o tempo em grupo?
Os trs elementos essenciais de um grupo de Meditao
Crist so: Ensinamento, Meditao e Comentrios.
Mantenha isso simples. Reduza as palavras ao mnimo.
Deixe o grupo ser o que um grupo de meditao, no um
grupo de debate ou um grupo de terapia, ou outro tipo de
grupo de orao.
O elemento essencial do grupo o perodo no qual
meditamos juntos. Sempre mantenha o silncio como algo
central e o resto ir se encaixar. Aqui esto algumas dicas de
como assegurar um ambiente contemplativo e uma
experincia mais significativa para todos.
Preparao: Na medida em que as pessoas forem chegando
permita que se sintam bem-vindas mas, com gentileza,
tambm deixe claro que elas esto entrando em um local e
momento sagrados. Dez minutos antes de iniciar o tempo
coloque uma msica tranquila, acenda uma vela e
gentilmente pea as pessoas que parem de conversar. Elas
geralmente precisam ser incentivadas a isso porque tm uma
sensao de que parecero anti-sociais se no conversarem
entre si. Na hora de iniciar, desligue a msica e d as boas-
vindas.
Novatos: D as boas-vindas de forma especial para os novos
participantes e, nessa ocasio, oriente o ensinamento do
grupo para eles. Uma apresentao introdutria ir benefici-
los e tambm ser um reforo para os outros membros;
depois de uma palavra particular do grupo com os novos
membros e de oferecer seu apoio pessoal caso eles desejem
consultar ou fazer perguntas a voc depois.
Ensinamento: A maneira ideal de transmitir o ensinamento
reproduzir uma das gravaes de John Main. Esses
ensinamentos extraordinrios foram originalmente
transmitidos a grupos de meditao muito parecidos com
esse que voc est comeando agora. As gravaes no so
sermes ou leituras, mas um modo prprio de preparao
espiritual para meditao num momento de silncio. Ao
escut-las, no apenas a mente informada, mas tambm o
corao. Elas colocam voc em uma melhor disposio
mental e com a ateno clara para o trabalho da meditao.
Como muitos outros, eu tenho ouvido essas gravaes por
muitos anos e percebido como elas nunca ficam estagnadas,
no importa quantas vezes voc as oua. H centenas
dessas gravaes em CDs, assim voc tem bastante tempo
para sond-las.

H algumas gravaes que so especificamente introdutrias
e outras para meditantes mais experientes. A gravao "The
Essential Teaching, um conjunto de ensinamentos
introdutrios de John Main, composta por trs faixas que
esto publicadas no livro "A Palavra que Leva ao Silncio
(Word into Silente). A seo "Doze passos ou degraus para
quem medita (Twelve Talks for Meditators) se mostra muito
popular com os novos grupos. A gravao "n The Beginning
tambm uma srie introdutria desses ensinamentos.
"Being on The Way uma gravao para meditantes com
alguma experincia. "Door into Silence e "Word Made Flesh
so um conjunto de gravaes para ambos, para quem est
comeando e para quem j est no caminho.
Existem muitos outros recursos que voc pode escolher de
acordo com a necessidade e se achar que ir beneficiar o
grupo. Assim, possvel encontrar uma grande variedade
para os momentos de ensinamentos do grupo. Regularmente
so disponibilizados novos ttulos em formatos de CD e DVD.
Para maiores detalhes voc pode consultar o Coordenador
Nacional ou Regional, ou procurar na livraria online do
website da comunidade www.wccm.org.
Para os grupos j bem estabelecidos voc pode adaptar algo
mais extenso, que tenha sido publicado a partir de um retiro
ou seminrio, reproduzindo uma parte diferente da
apresentao ao longo de algumas semanas. O lder do
grupo deve escolher otrecho de antemo e dispr alguns
momentos para introduzir o tema. O lder, ou outro membro
do grupo, tambm poderia fazer uma apresentao
pessoalmente de tempos em tempos caso ele se sinta
confiante. Os ensinamentos tambm podem ser lidos em voz
alta partir do texto de um livro de John Main ou de outro
mestre na tradio.
Um ciclo trienal dos "Ensinamentos Semanais postados no
site www.wccm.org tambm pode ser enviado diretamente a
voc, ou aos membros do grupo, por e-mail. Voc tambm
pode copiar uma edio semanal para que os membros
possam levar para casa e ler nas horas vagas durante a
semana. Esses ensinamentos constituem uma rica introduo
tradio contemplativa da qual o meditante faz parte.
A meditao: Depois do ensinamento deve haver um
momento de silncio enquanto as luzes so diminudas. O
perodo de meditao em si pode ser iniciado com uma
msica tranquila como as msicas de Margaret Rizza, ou
outra que seja adequada. Os perodos de meditao
normalmente so de 25 ou 30 minutos. Se o grupo for novo
voc pode comear com perodos de 20 minutos e
gradualmente ir aumentando o tempo. O lder, ou outro
membro do grupo, deve ser responsvel pelo tempo da
meditao e pode sinalizar o incio e o fim da meditao com
um suave toque de um sino ou de uma tigela de orao.
Existem outras formas de sinalizar o fim do perodo de
meditao sem fazer com que todos saltem fora de suas
peles quando toca um alarme ou uma campainha. Voc
poderia usar um marcador de tempo mais calmo ou a srie de
CD TimePeace que tem um curto trecho de msica ao incio e
ao fim de um perodo determinado de silncio. No website da
comunidade existe o aplicativo WCCM App que inclu um
temporizador, orao e msica. A concepo e a preparao
do perodo de meditao como um tempo de quietude e
tranquilidade uma importante parte do trabalho do lder do
grupo.
Depois da meditao: Pode haver uma breve leitura aps o
perodo de silncio, de preferncia repetindo um ponto chave
do ensinamento que iniciou o encontro ou citando uma breve
passagem da Escritura. A parte final do encontro , ento,
uma sesso de partilha ou comentrios. No importa se em
algumas semanas as pessoas no se sentirem vontade
para falar. O encontro deve ser concludo tranquilamente e as
pessoas podem se despedir. Embora com frequncia, depois
de alguns momentos sentados em silncio, as pessoas
gostem de partilhar uma reflexo ou levantar alguma questo.
O lder do grupo pode muitas vezes conduzir gentilmente a
discusso fazendo referncia ao ponto chave ou ao trecho da
escritura lido anteriormente, ou compartilhar alguma outra
reflexo. Esse no o momento para conversa ociosa,
debate ou argumentao teolgica; nem deve ser um
momento para anlise dos problemas particulares das
pessoas ou de outros assuntos da vida. Existem ocasies
mais adequadas para isso.
Se houverem questes, os lderes de grupo no tm que
sentir o dever de ter todas as respostas o tempo todo. Outros
no grupo podem ter uma contribuio a dar e as questes
no precisam ser respondidas imediatamente. Os lderes de
grupo podem se dirigir aos membros de forma privada, ou na
prxima sesso depois de uma reflexo mais aprofundada,
discutida com outra pessoa na comunidade ou, por exemplo,
depois de consultar o prtico livro de Paul Harris abordando
as perguntas mais frequentes, "Frequently Asked Question.
Se uma pergunta parecer impossvel de responder, talvez
seja; assim, no tente respond-la. Deixe espao para o
mistrio tambm.
Um tempo para compartilhar pensamentos e sentimentos
relacionados a prtica da meditao no uma analise do
que aconteceu durante a meditao ajuda no crescimento
do senso de solidariedade entre os diversos dons, idades e
personalidade que fazem do grupo uma comunidade.
14 Conhea os ensinamentos essenciais
Conhea os ensinamentos essenciais
Oensinamento regular um elemento essencial do encontro
semanal. Mas a experincia em grupo ensina aquilo que
verdadeiramente aprendido partir do silncio. importante
iniciar cada sesso com o ensinamento. tambm
importante para o lder do grupo sentir-se confortvel em dar
esse ensinamento com suas prprias palavras e estilo.
claro, existem muitas maneiras de transmitir a mesma
verdade, contanto que a simplicidade essencial da meditao
seja enfatizada. Aqui esto alguns elementos essenciais que
devem ser compartilhados e reforados nos grupos
semanais.
Meditao to natural para o esprito como a respirao
para o corpo. Profundamente enraizada na tradio Crist ela
uma antiga disciplina espiritual, um caminho simples para
unio com o Esprito de Cristo. A tradio no diz que a
meditao o nico, ou mesmo o melhor, modo de orar. Ela
simplesmente transmite a sabedoria, ao mesmo tempo
prtica e santa, da orao silenciosa diria. Comunica o
ensinamento essencial da orao contemplativa,
primeiramente articulado na igreja primitiva atravs dos
ensinamentos dos Padres do Deserto, transmitido em nosso
tempo com especial clareza e profundidade por John Main.
Essa tradio aconselha as prticas simples a seguir:

Escolha um local tranquilo.
Sente-se confortavelmente com suas costas eretas.
Feche os olhos suavemente.
Sente-se to imvel quanto possvel.
Respire naturalmente, mantenha-se relaxado e alerta.
Lenta e interiormente comece a dizer seu mantra.
O mantra que ns recomendamos maranatha, uma antiga
orao Crist na lngua de Jesus, Aramaico, que significa
"Vem Senhor.
Repita a palavra em quatro slabas igualmente espaadas:
ma-ra-na-tha.
Oua a palavra como voc a diz.
D a ela toda sua ateno.
No pense sobre seu significado.
Continue repetindo-a gentil e fielmente durante todo o tempo
da meditao.
Retorne a ela assim que voc perceber que parou de diz-la.
Fique com a mesma palavra durante a meditao, e dia aps
dia.
Meditar duas vezes por dia, idealmente pela manh e no
incio da noite.
Meditar entre 20 e 30 minutos.
No avalie sua performance.

A raiz de todas as distraes a autoconscincia. Na
meditao ns estamos "nos deixando para trs. Distraes
viro, no tente reprim-las ou lutar com elas. Simplesmente
as deixe ir. Quando voc perceber que um pensamento
prendeu sua ateno, simplesmente retorne com f a dizer o
mantra. Esse o trabalho da palavra . Se voc est sendo
levado a um nvel de paz e clareza e pensar "Eu no tenho
nenhum pensamento , esse pensamento um pensamento.
Assim mantenha-se dizendo o mantra e permita que ele se
torne mais refinado e sutil quanto mais profundo voc for.
Uma vez que tenhamos colocado a meditao como uma
prtica diria existem algumas poucas orientaes, referentes
a atitude diante da experincia, que nos ajudam a ir mais
fundo. Estas devem ser compartilhadas com os novos
membros do grupo e repetidas de tempos em tempos.
Primeiro, no avalie seu progresso. O sentimento de fracasso
ou de sucesso pode ser a maior distrao de todas. No
espere ou procure por "experincias na meditao. Voc
no tem que se ater sensao de que alguma coisa deveria
estar acontecendo. sso pode parecer estranho no incio
porque a experincia do silncio pouco familiar e
desconhecida em nossa cultura. Ns no estamos
acostumados a sermos simples. O silncio, quietude e
simplicidade, no entanto, realmente tem um propsito. Em
uma das parbolas do Reino, Jesus compara o Reino a uma
semente que algum planta no solo. Ento a pessoa volta
para sua vida comum enquanto a semente cresce
silenciosamente na terra, "Como ele faz no se sabe.
A mesma coisa acontece com a gente, a palavra se
aprofunda cada vez mais em nossos coraes. Assim como
na parbola, com o tempo havero sinais de crescimento.
Voc no ir encontr-los sempre em sua meditao [formal],
mas em sua vida. Voc comear a colher os frutos do
esprito; voc perceber que est crescendo em amor. E se
voc parar a prtica da meditao, seja por um dia, um ms
ou um ano, simplesmente retorne a ela novamente com
confiana na infinita generosidade do Esprito que habita
entre ns.
15 Outras formas de orao
Outras formas de orao
Meditao frequentemente chamada "orao pura no
sobrepe outras formas de orao. O qu so essas prticas
espirituais na vida dos diferentes membros do grupo ir
depender de seu temperamento e vocao, e do tipo de
tradio Crist na qual eles so formados. A leitura das
Escrituras, a orao e adorao comunitria, assim como a
orao que se manifesta em atos de compaixo e trabalhos
de caridade, so partes insubstituveis de uma vida que
vivida segundo o Evangelho. Mas as formas iro variar. A
prtica da meditao um vivo fundamento para elas no
um substituto delas. Uma vez John Main disse que a melhor
preparao para a meditao, assim como seus melhores
frutos, so "pequenos gestos de bondade .

16 Outras crenas
Outras crenas
A atitude dos Cristos para com outras crenas tm, sobre a
influncia do Esprito Santo, sofrido uma mudana histrica
em nosso tempo. A maioria dos Cristos no mais rejeitam de
forma arrogante outras confisses de f, mas so capazes de
reverenciar aquilo qu verdadeiro, bom e santo nelas. O
dilogo com essas crenas nos ajudam a buscar novas
formas de expressar a experincia Crist dentro da teologia.
A experincia contemplativa essencial se o dilogo inter-
religioso est amadurecendo. O grupo de Meditao Crist
naturalmente ecumnico, nesse sentido mais amplo. Cada
um de seus encontros aberto a quem quer que
genuinamente se interesse, e o grupo deve responder
hospitaleira e calorosamente a todos. Embora no seja um
grupo inter-religioso, como tal, ele pode dar as boas-vindas a
pessoas de outras crenas, ou queles em busca de f, se
eles estiverem satisfeitos em meditar com Cristos. Tendo
Cristo como nosso professor somos inspirados a imitar sua
verdade e abertura.
Se o grupo concordar, talvez depois de algum tempo de
amadurecimento, ele pode fazer contato com outros grupos
religiosos locais e juntos terem uma noite de meditao inter-
religiosa de tempos em tempos.
17 Sou eu quem deve fazer isso?
Sou em quem deve fazer isso?
Comear um novo grupo de Meditao Crist um passo de
f. uma responsabilidade enriquecedora. O que quer que
ns damos recebemos de volta de vrias formas. Lembre-se
sempre que no esperado que voc seja um especialista ou
um meditante perfeito, apenas algum comprometido. O
mestre interior. Um grupo se torna um canal de sua
presena, no somente para seus prprios membros mas
para todos aqueles com os quais suas vidas interagem
durante a semana. Como tudo na vida do Evangelho, o grupo
de meditao no existe para si mesmo isoladamente.
Perceber isso nos faz menos apreensivos quanto a
compartilhar o dom e ns no estaremos to preocupados a
respeito de nmeros ou sucesso. Voc perceber que essa
pequena comunidade contemplativa de f em comunho
com muitos outros ao redor do mundo est alimentando a
jornada espiritual de cada um de seus membros. Em um
mundo que est se tornando barulhento de mais para escutar,
ele uma janela de silncio para o mistrio divino em nosso
meio.
18 Recursos disponveis
RECURSOS DSPONVES
A COMUNDADE MUNDAL PARA MEDTAO CRST
John Main viu que meditao cria comunidade. Nos ltimos
25 anos essa viso tomou forma no crescimento de uma rede
mundial contemplativa presente em mais de uma centena de
pases. Existem Centros de Meditao Crist em muitos
deles. Esses Centros servem como pontos focais para o
ensino e vivncia da comunidade, local e nacionalmente.
Anualmente realizado o Seminrio John Main, liderado por
um importante pensador ou professor que enriquece a viso
contemplativa da Comunidade sobre o mundo moderno e
seus desafios. Um Conselho Administrativo no esprito da
Constituio da Comunidade Mundial formado partir de
diferentes pases e d orientao e assistncia para o
crescimento da Comunidade. Um boletim trimestral oferece
ensinamentos espirituais e notcias locais e internacionais da
Comunidade. Os Grupos tem uma ampla gama de recursos
para colher.
Os diversos recursos da comunidade so destinados a ajudar
uma grande variedade de pessoas, em diversas situaes, no
ensino e prtica da meditao. Saber quais desses recursos
o melhor para voc no momento pode tomar um pouco de
tempo para discernimento. Um dos coordenadores da
comunidade local pode ajud-lo a selecionar aquele que
melhor atende seu propsito.

A ESCOLA DE MEDTAO
O objetivo da "Escola de Meditao avanar a Misso da
Comunidade, que "Comunicar e alimentar a meditao tal
como transmitida atravs dos ensinamentos de John Main na
tradio Crist, no esprito de servir a unidade de todos.
As vrias qualidades da Escola de Meditao apoiam e
alimentam os meditantes de um modo que fortalece e
aprofunda sua prtica diria, expande a amizade espiritual
como resultado do caminho contemplativo compartilhado
dentro da comunidade como um todo. Ela conduz a um
grande conhecimento da riqueza da tradio mstica Crist na
qual a meditao est fundamentada.
O programa de eventos, seminrios, retiros e workshops
realizado em toda Comunidade Mundial orienta a jornada do
meditante Cristo, dos primeiros passos na prtica partilha
do dom com outros. Cada etapa no Programa da Escola nos
d a oportunidade de dividir experincia com outros
meditantes, refletir sobre entendimentos obtidos e aprender
como outros meditantes enfrentam os desafios da disciplina
diria. Eles ajudam a chegar num entendimento mais
profundo daquilo que a experincia significa para eles
pessoalmente.
Existem seis estgios na Escola de Meditao.
Estgio Um Aprender a Meditar em um Grupo.
Estgio Dois - Apoio a Prtica Diria
Estgio Trs Experincia Pessoal e a Tradio
Estgio Quatro Seminrios, Retiros e Workshops
Estgio Cinco O Retiro da Escola
Estgio Seis Compartilhando o Dom
Para informaes mais detalhadas veja a brochura sobre A
Escola de Meditao ou o website da Escola. A Escola de
Meditao tem uma seo na pgina web da Comunidade
(www.wccm.org)
O WEBSTE WWW.WCCM.ORG E VROS WEBSTES
NACONAS.
A cada dia um crescente nmero de pessoas so levadas
meditao atravs da nternet. Muitos chegam aos grupos de
meditao prximos suas casas atravs dessa conexo na
qual existe a lista dos grupos. Eles encontram um senso mais
amplo de comunidade nas notcias e discusses na pgina da
WCCM. Antes de iniciar um grupo contacte a Coordenao
Nacional, ela pode ser encontrado na pgina web ou listado
na parte final desse livro. Se voc tem algum evento especial
para divulgar, deixe-os saber. Voc ir encontrar notcias
sobre retiros e workshops futuros no Calendrio nternacional
na pgina web. Existem relatos e fotos dos eventos recentes
e frequentemente palestras e ensinamentos sobre meditao
so divulgadas. H tambm a publicao dos "Ensinamentos
Semanais para grupos, "Leituras Semanais para uso
pessoal e outros recursos regulares tais como Podcasts
mensais.
A pgina da WCCM no Facebook e outros links de redes
sociais tambm esto na pgina da Comunidade. No
YouTube o canal da comunidade chamado Meditatio e tem
muitos videos de palestras e eventos.
(http://www.youtube.com/user/meditatiowccm)
LVRARA ONLNE
A livraria online da Comunidade Mundial tem uma grande
variedade de livros, Cd's e DVD's de John Main, e muitos
outros. Eles podem ser encomendados e alguns podem ser
baixados diretamente do site.
MEDO MEDA NTERNACONAL
Medio Media o ramo editorial da Comunidade Mundial para
Meditao Crist. Ele oferece uma grande variedade de
ttulos para apoiar a prtica da Meditao Crist. O catlogo
tambm est disponvel no website da comunidade.
http://www.mediomedia.com/HYPERLNK
"http://www.mediomedia.com/

CENTRO NTERNACONAL DA COMUNDADE MUNDAL
O Centro nternacional da Comunidade Mundial est situado
em Londres. Ele serve como um ponto central de
comunicao e comunho para meditantes e outros Centros
de Meditao Crist pelo mundo. Ele coordena muitos
aspectos da vida da Comunidade tais como o boletim
trimestral, o Seminrio Anual John Main, visitas, retiros e
outros eventos especiais. A Equipe nternacional no Centro, e
em outros pases, ter prazer em ajud-lo pessoalmente com
qualquer dvida e ficar feliz em coloc-lo em contato com a
comunidade local mais prxima a voc.

Centro nternacional
The World Community for Christian Meditation
32 Hamilton Road
London W5 2EH
Email: welcome@wccm.org
MEDTATO
Meditation uma expano da Comunidade Mundial que
compartilha os frutos da meditao com um pblico mais
amplo. Lanada em 2010, Meditatio recebe seminrios e
eventos sobre temas como Educao, Sade Mental,
Negcios e Finanas, Dilogos nter-Religioso, Justia Social,
Meio Ambiente e Dependncia e Recuperao. Meditatio
dialoga numa abordagem secular para com os problemas de
nosso tempo. Esses seminrios geram percepes que so
compartilhada atravs de publicaes, recursos, programas
de treinamento e uso de mdias contemporneas. Se voc
gostaria de conhecer mais sobre Meditatio, por favor envie
um e-mail para meditatio@wccm.org

CASA DE MEDTAO DE LONDRES
A Casa de Meditao em Londres o lar de uma pequena
comunidade residencial de meditantes que vivem no esprito
da Regra de So Bento. Ela acolhe hspedes assim como
oferece a oportunidade para uma experincia mais longa de
vivncia em uma comunidade contemplativa baseada na
meditao. O Centro nternacional tambm est localizado l.
Para saber mais escreva para:

Meditatio House
32 Hamilton Road
London W5 2EH
Tel: (+ 44) 020 8579 5911
Email: welcome@wccm.org
Ou visite a pgina da Casa de Meditao:
www.wccmmeditatio.org
RECURSOS PRMROS PARA NCANTES NA
MEDTAO E PARA NOVOS GRUPOS
Para aqueles que so novos na meditao.
ndividualmente as pessoas precisam sentir apoio pessoal. O
lder do grupo deve proporcionar contato pessoal com os
novos meditantes para discutir a prtica e responder as
perguntas. Se o iniciante no pode participar de um grupo
regularmente, ento alguma outra maneira de manter contato
deve ser sugerida o local de encontros mensais ou alguma
outra foram de apoio pessoal.
Livros
Prtica Diria da Meditao, (Christian Meditation Your
Daily Practice -Laurence Freeman)
A Peregrinao nterior. (The nner Pilgrimage Laurence
Freeman)
Meditao Crist. (Christian Meditation The Gethsemane
Talks John Main)
A Luz Que Vem de Dentro (Light Within Laurence Freeman)
O Momento de Cristo (Moment of Christ John Main)
Silncio e Quietude em Todos os Momentos (Silence and
Stillness in Every Season: Daily Readings with John Main)
CDs
n the Beginning John Main
The Essential Teaching John Main
The Essentials of Christian Meditation Laurence Freeman
Letting Go Laurence Freeman
DVDs
Pilgrimage : An introduction to meditation and the community
Videos no Canal do Youtube :
http://www.youtube.com/user/meditatiowccmHYPERLNK
"http://www.youtube.com/user/meditatiowccm
WEB
Leituras e Ensinamentos Semanais na pgina nternacional
da Comunidade:www.wccm.org

MATERAL PARA NOVOS GRUPOS
Assim como as pessoas, individualmente, os novos grupos
tambm precisam de apoio pessoal. O lder do grupo deve
sentir-se em contato com o coordenador local, regional ou
nacional. Ele deve ser encorajado a participar da Semana de
Ensinamentos Essenciais e a usar os Ensinamentos
Semanais em seu grupo, copiando-os para seus membros, se
possvel como lectio durante a semana. Um lder de novo
grupo deve estar familiarizado com o texto "Uma Prola de
Grande Valor, ser ajudado no entendimento do formato de
nossos grupos e da necessidade por coerncia. Eles tambm
devem ser ajudados em como selecionar e priorizar os
recursos listados abaixo, por exemplo: em seus primeiros
dias, um novo grupo deve se concentrar nos elementos do
ensinamento bsico antes de passar para o uso dos Cds
Meditatio.
Livros
The Hunger for Depth and Meaning John Main (ed. Peter
Ng)
A Palavra Que Leva ao Silncio (Word into Silence John
Main)
Silncio e Quietude em Todos os Momentos (Silence and
Stillness in Every Season: Daily Readings with John Main)
Perder Para Encontrar (Selfless Self Laurence Freeman)
Essential Writings John Main
CDs
TimePeace (MedioMedia)
n the Beginning and other Communitas Series John Main
Lord Teach us to Pray Laurence Freeman
DVDs
The Pilgrimage (Medio Media)
The Journey of Meditation Laurence Freeman
Practical Wisdom (3 series) Laurence Freeman
WEB
Sites Nacionais
http://www.wccm.org/content/about-wccm-and-meditatio
Em lngua portugusa:
http://www.wccm.com.br (Brasil)
http://www.meditacaocrista.com/ (Portugal)
Site da Escola de Meditao
http://www.theschoolofmeditation.org/
Em lngua portugusa:
http://www.escolademeditacaocmmcbr.com/
Ensinamentos Semanais
http://www.wccm.org/category/newsletter/school-meditation-
weekly-teachings

MSCAS PARA GRUPOS DE MEDTAO
Um estilo de msica ideal para entrar e sair da meditao o
de Margaret Rizza, uma meditante nglesa. Seus aclamados
Cds incluem River of Peace e Fountain of Life e esto
disponveis no site ou no seu distribuidor Medio Media
nacional. Ou entre em contato com Medio Media nternacional
em http://www.mediomedia.com.
19 Amostras de Divulgao
AMOSTRAS DE DVULGAO PARA NOVOS GRUPOS
GRUPO DE MEDTAO CRST

Um Grupo de Meditao Crist se reune no <endereo> a
cada <manh e/ou noite da semana>. Essa forma de orao
silente e sem imagens, usando um mantra ou palavra-orao,
est enraizada no Evangelho, nas cartas de So Paulo e
surgiu com os Padres dos Deserto no sculo V. Um monge
beneditino, Padre John Main OSB (1926-1982) redescobriu
essa antiga tradio de orao para homens e mulheres de
hoje. Hoje existem mais de 800 grupos de Meditao Crist
ao redor do mundo. Novos participantes so bem vindos ao
grupo. A reunio dura uma hora, inclu uma msica tranquila,
uma pequena gravao com palavras de John Main OSB, 25
minutos de meditao silenciosa seguido por um perodo de
perguntas e respostas. Para mais informaes <telefone>.

MEDTAO NA TRADO CRST

Um Grupo de Meditao Crist em <endereo> recebe novos
participantes cada <dia e hora> para uma Reunio do Grupo
de Meditao. Essa antiga forma de orao Crist, enraizada
no Evangelho e em So Paulo, foi ensinada por So Joo
Cassiano e pelos Padres do Deserto do sculo V e
encontrada no clssico espiritual do sculo XV, A Nvem do
No Saber. Meditao, tambm conhecida como orao
contemplativa, busca Deus no silncio e quietude alm das
palavras e pensamentos. Um monge Beneditino, John Main
(1926-1982), redescobriu essa antiga tradio de orao para
homens e mulheres de hoje. Agora existem <quantidade>
Grupos de Meditao Crist se encontrando semanalmente
no <Pas>. A reunio de uma hora inclu uma msica
tranquila, uma pequena gravao com palavras de John Main
OSB, 25 minutos de meditao silenciosa seguido por um
perodo de perguntas e respostas. Para mais informaes
<nome, telefone>, ou venha a qualquer <dia e hora>.


GRUPO DE MEDTAO CRST

Um novo grupo de Meditao est sendo formado em
<cidade ou parquia> para introduzir novos praticantes
Meditao Crist. Meditao no algo novo. Ao contrrio,
ela central para a experincia Crist e profundamente
enraizada na tradio Crist. Meditao, tambm conhecida
como orao contemplativa, a orao de silncio e escuta.
o objetivo apontado pelo Salmista "Parai e sabei que Eu
sou Deus. Para aprender mais sobre Meditao Crist voc
est convidado a participar das reunies do grupo semanal
realizadas s <hora> de cada <dia da semana> no
<endereo>. Para maiores informaes entre em contato
com<nome e nmero de telefone>.

MEDTAO
UM GRUPO MEDTANDO NA TRADO CRST

Novos participantes esto convidados a se juntarem ao grupo
de Meditao Crist que se encontra a cada <dia da
semana>, s<hora> no <endereo>. Meditao uma antiga
forma de orao contemplativa que busca Deus no silncio e
quietude alm das palavras e pensamentos. O monge
beneditino John Main (1926-1982) disse "Na meditao nosso
caminho seguir para esse crescente despertar do Esprito
orando em ns reside simplesmente no aprofundamento de
nossa fidelidade a recitao do mantra. a fil repetio da
palavra que integra todo nosso ser. sso acontece porque ela
nos leva ao silncio, a concentrao, ao nvel necessrio de
conscincia que nos permite abrir a mente e o corao ao
trabalho de Deus nas profundezas de nosso ser.
APNDCES:
UMA PROPOSTA DE SES SEMANAS NTRODUTRAS
PARA UM GRUPO DE MEDTAO CRST

As linhas gerais seguir se destinam a ajudar o lder do
grupo na introduo da meditao para os novos
participantes de seu grupo durante um perodo de seis
semanas. sso ajudar voc a ajudar os outros a continuarem
e perseverarem tempo suficiente para avanarem em seu
prprio entendimento. Pode ser usado contnua ou
periodicamente durante o ano ou como uma reviso para
meditantes mais experimentados.

Materiais adicionais especificamente para a introduo de
seis semanas, incluindo recursos de udio e exemplo de
palestra , podem se explorados atravs do website da Escola
de Meditao em
http://www.theschoolofmeditation.org/


RECEBENDO OS NCANTES
Seja especialmente acolhedor com aos recm-chegados que
podem achar o silncio do grupo um pouco estranho. Sempre
que possvel se encontre pessoalmente com eles, explique o
bsico de como meditar e que podem tirar qualquer dvida
pessoalmente com voc tanto quanto com o grupo. Pode
ajudar sugerir que eles faam um "check-in mensal com
voc em primeiro lugar. Ajud-los a entender que a
importncia da encontro semanal fortalecer a prtica diria
e ajud-los a chegar em um entendimento mais profundo do
caminho da meditao. Lembre-os que levar tempo para
estabelecerem uma prtica regular em sua vida cotidiana e
que no devem desistir. Se assim fizerem, eles devem
apenas comear novamente.

Exponha a estrutura geral do grupo e a centralidade do
perodo de meditao juntos. Ajude-os a assinar e contribuir
com o custo do Boletim nternacional. Compartilhe um pouco
de sua prpria jornada quando isso parecer til.

A CADA SEMANA

Enfatizar a simplicidade da meditao.
Revr o bsico sobre "Como Meditar.
Expr o tema da semana e um curto resumo da gravao que
vocs vo escutar.
Recomendar leituras especficas.
Ter os recursos bsicos de introduo disponveis para venda
ou emprstimo. (Todos disponveis na Medio Medio em
www.mediomedia.org)
Oferecer prospectos tais como os folhetos bsicos da
comunidade local, nacional e mundial.
Ter impresses disponveis dos Ensinamentos Semanais da
pgina web www.wccm.org
Encorajar perguntas conseguintes as quais voc e outros
membros possam responder.

SEMANA UM
O tema : O Que Meditao?
Explique como a meditao uma prtica universal tambm
encontrada em nossa tradio Crist. uma disciplina e no
apenas uma tcnica. No existem teorias ou tcnicas difceis
a serem dominadas. Enfatize a quietude do corpo e a
importncia de praticar duas vezes ao dia. Prepare-os para o
encontro com a uma mente de macacos [pulando de galho
em galho]. Lembre-os que a meditao a orao do
corao, assim todos os pensamentos, incluindo
pensamentos santos, devem ser deixados de lado.
Reproduza uma das gravaes de John Main da srie "n The
Beginning.
Recomende o livro "Prtica Diria da Meditao de Laurence
Freeman.
sugerida a leitura do Novo Testamento: Mateus 6:5-6


SEMANA DOS
O tema : John Main
Brevemente, em suas prprias palavras, conte a histria de
sua vida. Ele encontrou a meditao primeiramente no
Oriente, ento redescobriu a tradio monstica Crist da
meditao e mais tarde foi adiante ensin-la aos leigos. sso
levou comunidade mundial da qual o grupo em que voc
est meditando essa noite faz parte. Meditao cria
comunidade. Tradio uma descoberta pessoal. Cada um
de ns tem que redescobri-la em "nossa prpria experincia.
Reproduza uma das gravaes da srie "n The Beginning.

Recomende a leitura do livro de John Main, "Meditao
Crist.
sugerida a leitura do Novo Testamento: Mateus 6:7-15


SEMANA TRS
O tema : As razes de nossa Tradio.

Comente sobre a redescoberta de John Main acerca do
mantra na Dcima Conferncia de Joo Cassiano e o sentido
da pobreza de esprito simplesmente deixar ir. Explique
como Cassiano, assim como a "Nvem do No Saber e a
tradio Ortodoxa da Orao de Jesus na Filoclia, enfatiza a
contnua recitao da palavra. As distraes devem ser
deixadas, no combatidas ou reprimidas. sso gradualmente
nos conduz para o momento presente. Tudo isso uma forma
de disciplina mas o fruto a liberdade do esprito. Use outra
gravao da srie "n The Beginning.
Recomende o livro de John Main, "A Palavra que Leva ao
Silncio.
sugerida a leitura do Novo Testamento: Mateus 6, 25-34;


SEMANA QUATRO
O tema : A Roda da Orao.

Agora que eles esto meditando h algum tempo eles foram
introduzidos na orao do corao, uma experincia nova
para a maioria das pessoas. Ento agora pergunte "o que
orao? luz dessa experincia. Todas as formas de orao
so vlidas e a meditao no as substitui, embora ela possa
simplific-las, juntamente com tudo o mais em sua vida. Na
tradio Crist toda orao nos conduz de volta orao do
Esprito dentro do corao. Minha orao por si mesma
d lugar sua orao. Escolha uma gravao do conjunto
"Being on the Way, de John Main, ou uma outra da srie
"Communitas, mas lembre-se de repetir como meditar, essa
introduo pode no estar nessas gravaes.

Recomende uma releitura do livro de Laurence Freeman,
"Prtica Diria da Meditao.
sugerida a leitura do Novo Testamento: Romanos 8: 26-27


SEMANA CNCO
O tema : Deixando o Si Mesmo para trs.

O que ns realmente fazemos quando ns meditamos uma
atividade de desapego. Todas as tradies espirituais
descrevem isso como o caminho bsico para encontrar quem,
e porqu, ns somos. Meditao uma universal e pessoal
busca pela verdade. Deixar a si mesmo para trs no uma
violncia ou um processo repressivo. aprender a
simplesmente ser e abandonar o desejo e o medo.
Reproduza uma gravao do conjunto "n the Beginning.

Recomende o livro de Laurence Freeman, "Perder para
Encontrar.
sugerida a leitura do Novo Testamento: Mateus 7:13


SEMANA SES
O tema : Meditao como um modo de vida.

Os primeiros Cristos disseram que a maneira como voc
reza a maneira como voc vive. Os frutos da prtica diria
surgem nas situaes da vida e dos relacionamentos quando
ns vivemos partir de um centro interior mais profundo.
Nossa tradio religiosa surge em uma nova vida, juntamente
com um maior respeito por outras tradies. Sabedoria e
compaixo so as maiores ddivas.

Recomende o livro de John Main, "O Momento de Cristo, ou
de Laurence Freeman "Aspects of Love.
sugerida a leitura do Novo Testamento: Filipenses 2:1-11

Considere realizar um evento especial depois desse sexto
encontro para marcar a concluso do curso introdutrioe
lembrar a todo mundo que todos ns somos sempre
iniciantes.

Apndice Coordenao nacional e contatos
Argentina:
http://meditacioncristianagrupos.blogspot.com
Austrlia: http://www.christianmeditationaustralia.org
Blgica: http://www.christmed.be
Brasil: http://www.wccm.com.br
Canad ngls http://www.meditatio.ca
Canad Francs http://www.meditationchretienne.ca
Chile: http://www.meditacioncristiana.cl
China: http://www.wccm.hk
Colombia:
http://meditacioncristianacol.blogspot.com
Repblica Tcheca: http://www.krestanskameditace.cz
Dinamarca: http://www.kristenmeditation.org
Frana: http://www.meditationchretienne.org
Alemanha: http://www.wccm.de
Hong Kong: http://www.wccm.hk
ndia: http://www.wccm-india.org
ndonsia: http://www.meditasikristiani.com
rlanda: http://www.christianmeditation.ie
tlia: http://www.meditazionecristiana.org
Latvia: http://www.jesus.lv
Malsia: http://www.wccmmalaysia.org
Mxico: http://www.meditacioncristiana.com
Holanda: http://www.wccm.nl
Nova Zelndia: http://www.christianmeditationnz.org.nz
Noruega: http://www.wccm.no
Polnia: http://www.wccm.pl
Portugal: http://www.meditacaocrista.com
Singapura: http://www.wccmsingapore.org
frica do Sul: http://www.wccm.co.za
Espanha-Catalunha: http://www.meditaciocristiana.cat
Reino Unido: http://www.christian-meditation.org.uk
Ucrnia: http://www.wccm.org.ua
Estados Unidos: http://www.wccm-usa.org
Venezuela: http://www.meditadores.blogspot.com

Para pases no listados por favor entre em contato:
Email: welcome@wccm.org
WCCM: www.wccm.org
MEDTATO: www.wccmmeditatio.org
Apndice Relacionamento com outras comunidades
contemplativas
A tradio da orao contemplativa Crist uma tradio rica
e vasta com expresso em muitas escolas espirituais e
demonimaes Crists diferentes. Meditar na tradio que a
Comunidade Mundial ensina estar enraizado em uma parte
dessa grande vinha. Amizade e cooperao com outras
comunidades, representando diferentes aspectos dessa
mesma tradio, um fruto natural da meditao e tambm
um sinal da paz que ela suscita.

Entre estas existe uma amizade bem prxima com a rede
Contemplative Outreach manifestada nessa declarao de
Laurence Freeman e Thomas Keating.

Uma declarao conjunta da Comunidade Mundial e da
Contemplative Outreach

As comunidades contemplativas Contemplative Outreach e
Comunidade Mundial para Meditao Crist iniciaram
independentes uma da outra mas em interdependncia na
tradio do Evangelho cerca de 25 anos atrs.

Ambas comunidades cresceram partir da herana apoftica
e contemplativa do Cristianismo. Ns, portanto,
compartilhamos um respeito especial pela tradio monstica
primitiva representada, por exemplo, em Joo Cassiano, no
hesicasmo da tradio Ortodoxa e pelos msticos medievais
como o autor de "A Nvem do No Saber. Ns acreditamos
que essas tradies so correntes vivas e tem um valor
significativo e urgente para a vida Crist hoje, para a
renovao de todas as igrejas e para o crescimento do senso
do Sagrado em meio ao mundo moderno.

Parece para ns que o Esprito est despertando a vida
contemplativa entre as pessoas de Deus alm dos habituais
leigos ou das categorias clericais. Tambm alimenta uma
experincia de comunho alm dos limites das
denominaes. O mesmo Esprito est nos lembrando do
tesouro esquecido de nossa herana Crist. Ver a
contemplao como uma dimenso da orao e da vida
pessoal, assim como encontrar um caminho contemplativo
ensinado em nossa prpria tradio, frequentemente uma
descoberta bem vinda para muitos Cristos. Ns acreditamos
nessa descoberta, e sua crescente influncia precisa ser
encorajada por todos os lderes Cristos.
A orao contemplativa cresce com f e perseverana e, para
sustent-las, uma comunidade nasce. Para ambas, os
pequenos grupos locais da comunidade caracterizam esse
crescimento, em profundidade e nmeros. Ns encorajamos
amizade e a partilha da f entre esses grupos que esto
comprometidos com a abertura, a hospitalidade e
ecumenismo. Ns acreditamos que haver um maior
crescimento se os grupos de cada comunidade reunirem-se
de tempos em tempos para compartilhar o silncio de Cristo e
sua Palavra.

As diferenas de abordagem em relao prtica,
particularmente sobre o mantra ou o smbolo sagrado, so
expresses suts da riqueza da tradio Crist, e no
divises. A sabedoria e a experincia, entretanto, sugerem
que a pessoa persevere na mesma prtica uma vez que seja
iniciada. Viver a sabedoria do caminho contemplativo uma
questo da f que age pelo amor, e no de uma tcnica
espiritual. Contemplao essencialmente prtica, no
teoria, e portanto requer fidelidade a um mtodo ou disciplina.
Embora reconhecendo as fontes comuns e o objetivo final
para a contemplao Crist, ns tambm aceitamos que as
diferentes interpretaes e recomendaes referentes
prtica podem ser igualmente vlidas. Quando as diferenas
so respeitadas e as similaridades compartilhadas ns
estamos abertos verdadeira unidade e liberdade de esprito.

Da profunda experincia da contemplao, os frutos do
esprito nascem em formas sempre novas. Caridade,
compaixo e tolerncia, contruo da paz e coragem para
justia social caracterizam a contemplao Crist vivida pelas
comunidades e indivduos. Uma melhor apreciao e
entendimento do dilogo inter-religioso tambm um fruto da
prtica de nossas duas comunidades.

Ambas as nossas comunidade so, no cenrio hitrico, ainda
muito jovens. Ainda estamos descobrindo nossa plena
vocao no Corpo de Cristo. Pela nossa comunho espiritual,
e aprendendo uns com os outros, oramos para que sejamos
fiis jornada contemplativa e a partilha de suas riquezas
espirituais com o mundo.

Laurence Freeman OSB
The World Community for Christian Meditation
Apndice V Contemplao e Unidade: Uma declarao
ecumnica
Ns acreditamos que um progresso bem-vindo tem sido
realizado recentemente na superao de antigas divises
entre as igrejas Crists. O poder do Evangelho tem sido
muitas vezes velado pela falha dos Cristos em amar um ao
outro e celebrar a diversidade como um sinal da riqueza de
unidade que existe em Cristo. Ns acreditamos, entretanto,
que uma nova era est se abrindo. Nesses tempos h um
menor apelo s palavras e cerimnias e uma maior
necessidade de autntico conhecimento espiritual que surge
do silncio da contemplao.

A fome espiritual e a suspeita generalizada da religio em
nossa sociedade, firmemente aponta os Cristos para essa
dimenso de profundidade em sua f comum. A dimenso
contemplativa do Evangelho no uma especialidade de
igrejas ou grupos particulares. Ela pertence a todos e chama
a todos ns, atravs dos sinais dos tempos, para que seja
recuperada. Tambm no para que essa dimenso
contemplativa da f seja identificada somente com a vocao
de alguns para solido e quietude. igualmente vlida para a
vida das boas obras, protesto proftico contra injustia e o
paciente trabalho de pacificao. Na verdade, a integridade e
vigor da vida Crist, e seu testemunho para o mundo,
dependem do casamento entre a contemplao e a ao na
plena experincia do mistrio de Deus que ultrapassa o
entendimento mas que intimamente conhecido nos atos
dirios de bondade.

Se ns no podemos entender o silncio de Cristo, no
seremos capazes de entender suas palavras, como afirmava
um mestre Cristo primitivo. Por estarmos convencidos da
necessidade urgente de recuperar a dimenso contemplativa
em nossa orao, adorao e ministrios, temos nos
comprometidos em buscar caminhos pelos quais isso possa
ser melhor apreciado por todos os Cristos e por toda a
sociedade. O Centro de Meditao Crist um sinal
ecumnico dessa deciso de cooperar nesse nvel mais
profundo onde a unidade em Cristo j est alcanada.

Ns convidamos nossos irmos e irms em todas as igrejas
refletirem e se juntarem a esse esforo contemplativo e,
assim, enriquecer essa viso com sua prpria percepo e
tradio.

Acreditamos tambm que nessa era de violncia e terror a
amizade entre as religies do mundo uma base
indispensvel para o trabalho de justia e paz mundial. Uma
vez que essa amizade deva ser sincera e transformadora ela
tambm deve estar enraizada nessa experincia de silncio,
quietude e simplicidade que um terreno comum da
contemplao.

Se realmente podemos alcanar uma maior harmonia entre
contemplao e ao, ento ns certamente cumpriremos
melhor o maior desejo de Cristo, "Que todos sejam um

Rt Hon & Rt. Revd Richard Chartres, Bispo de Londres
Dom Laurence Freeman OSB, Diretor, Comunidade Mundial
para Meditao Crist
Cardeal Cormac Murphy O'Connor, Arcebispo de Westminster
Rev. Dr. Leslie Griffiths
Superintendente ministerial da Capela Wesley
18 Recursos disponveis