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La Importancia del Gobierno Eclesistico Presbiteriano Por qu el asunto del gobierno de la iglesia en general, y de la iglesia presbiteriana en particular, es importante?

Porque el presbiterianismo no es solamente la forma ms bblica y sana del gobierno eclesistico sino tambin provee la manera ms confiable, justa, y apacible para que la iglesia determine su direccin, sus principios, sus prcticas, y sus prioridades, y resuelve sus diferencias. Si se pierde el equilibrio en el gobierno de la iglesia en una direccin, se terminar con una tirana episcopal. Si se pierde el equilibrio en la direccin contraria se tendr una anarqua congregacional, seguida por la tirana del uno o de los pocos. Claro, el Espritu de Dios siempre debe dar vida al presbiterianismo, pero la forma misma es dada por Dios y es importante. No es una exageracin decir que la iglesia cristiana en nuestros das est a punto de destruirse a s misma debido a su abandono del gobierno eclesistico bblico. Cmo es eso? Porque por un lado, en el caso del episcopado, abundan las congregaciones locales en gran nmero que no tienen recurso cuando un eclesistico autoritario en puestos altos fuerza sus decisiones sobre ellas. La forma apostlica del gobierno de la iglesia rescatar a estas iglesias de tal tirana jerrquica, porque no se trata de otra cosa sino de la tirana cuando los burcratas eclesisticos tratan despticamente a las congregaciones locales y fuerzan sobre ellas a los sacerdotes o ministros no deseados o rehsan darles a los sacerdotes o ministros que ellas piden. (Tales prcticas suceden regularmente hoy en da). El republicanismo del gobierno bblico de la iglesia primitiva es la solucin a la opresin eclesistica. Por otro lado, hoy en da hay demasiados ministros y demasiadas iglesias que no dan cuentas a nadie. Grandes reas de la cristiandad americana estn en un estado de anarqua porque las iglesias y los pastores son una ley a s mismos, no rindiendo cuentas a nadie. Las iglesias contemporneas idlatras, influidas por esta cultura idlatra, han elevado a hombres con talento a tanto prestigio, como el de las celebridades, que la carne mortal no puede soportar la altura. Por eso, uno no debera sorprenderse cuando procedan las indiscreciones sexuales, un ndice de divorcio tan alto entre ministros como el promedio nacional, y la mala administracin financiera por parte de tales lderes de la iglesia. El poder todava corrompe. El pastor (o la iglesia) que no rinde cuentas a nadie inevitablemente experimenta la torcedura de las prioridades bajo la influencia de sus prejuicios que privadamente posee. Por eso, comprensiblemente resultan los escndalos. El impacto colectivo de estos escndalos casi diarios de la iglesia est casi arruinando el testimonio cristiano en nuestra generacin. El pueblo realmente respeta a la iglesia americana? Tal vez un porcentaje pequeo, pero lo que piensa la iglesia en cuanto a los asuntos morales realmente no importa a la mayora de la gente. Y los ministros- cmo salen en la opinin del pblico? En un estudio reciente que midi el prestigio social, con una escala de 1 a 100, los ministros se clasificaron en el lugar 52, junto con los encargados de fbricas y los operadores de las estaciones de luz, mucho ms abajo que los doctores medicales y abogados con los cuales les gustaran ser confundidos. En otra encuesta nacional, solamente 16% del pblico expres confianza en su liderazgo religioso. Entonces, no es vital que el principio del liderazgo por una pluralidad de ancianos- quines deben dar cuentas, a su vez, a otros ancianos- sea restaurado en la vida de la iglesia? El gobierno eclesistico no es una irrelevancia. El ministerio y el gobierno de la iglesia no pueden ser separados. Entonces, una va a la renovacin y el crecimiento de la iglesia es la restauracin de la forma bblica del gobierno eclesistico en la iglesia americana, porque un gobierno eclesistico representante e interrelacionado provee el mecanismo esencial de equilibro de poderes que es necesario para guiar a la iglesia por el buen camino y protegerla de la tirana por un lado y la anarqua por el otro. - Robert Reymond, Una Nueva Teologa Sistemtica de la Fe Cristiana, pg. 908-910