El Cuerpo Vehículo de La Vida

EL CUERPO VEHCULO DE LA VIDA DOCUMENTAL LA NAVE DE LOS LOCOS
PRESENTADO POR: ALEJANDRA MARA LARA RAMREZ
Trabajo de grado para optar por el ttulo de Comunicadora Social con nfasis en Produccin Audiovisual
ASESOR: JUAN MANUEL COMBARIZA CASTAO
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE COMUNICACIN Y LENGUAJE CARRERA DE COMUNICACIN SOCIAL
BOGOT, 29 DE ENERO DE 2008
TABLA DE CONTENIDO 0. INTRODUCCIN MARCO TERICO 1. EL CUERPO 1.1 EL PROBLEMA SOCIAL COMO PUNTO DE PARTIDA 1.1.1 El cuerpo y la sociedad 1.2 SUBJETIVIDAD E IDENTIDAD 1.2.1 La situacin social como movilizador de procesos 1.2.2 La educacin factor vital de la sociedad 1.2.3 El cuerpo como hilo conductor en la construccin de subjetividad 2. OTRA MIRADA AL CUERPO 2.1 UNA MANERA DIFERENTE DE PERCIBIR LA REALIDAD 2.1.1 La fuerza interior 2.2 OTRA MIRADA DENTRO DE NUESTRA SOCIEDAD 2.2.1 Principios ticos del yoga - el individuo y nuestra sociedad 3. CIRCO PARA TODOS 3.1 SU HISTORIA 3.1.1 Programas 3.1.2 Financiamiento 3.1.3 Metodologa 3.1.3.1 Dificultades y motivaciones durante el proceso de enseanza 3.1.4 Perspectivas de vida 3.1.5 Alternativas de trabajo 3 4 4 6 7 8 10 12 14 16 18 19 21 22 26 26 28 29 30 31 32 35
ELCUERPO VEHCULO DE LA VIDA
3.2 TRANSFORMACIN DE LA VISIN DE MUNDO 3.2.1 Factores sociales que afectan el desarrollo del cuerpo 3.2.2 La concepcin de cuerpo valoracin del cuerpo 3.2.3 Expresin a partir del propio cuerpo 3.2.4 Adaptacin a un nuevo estilo de vida 4. DOCUMENTAL LA NAVE DE LOS LOCOS 4.1 LA NAVE DE LOS LOCOS - FICHA TCNICA 4.1.1 Premisa 4.1.2 Sinopsis 4.1.3 Trabajo de campo primer acercamiento (Agosto 16 al 24 de 2007) 4.1.3.1 Los alumnos de la Fundacin - segundo acercamiento (Dic. 3 al 10 de 2007) 4.1.3.1.1 Entrevistas historias de los alumnos de la Fundacin 4.1.3.2 Nmeros 4.1.4 El montaje 4.1.4.1 La msica 4.1.4.2 La esttica 4.1.4.3 Escaleta 4.1.5 Pblico al que va dirigido 4.1.6 Presupuesto 4.2 LA ETNOGRAFA, UNA HERRAMIENTA METODOLGICA 4.2.1 Cronograma 5. CONCLUSIONES 6. BIBLIIOGRAFA
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52 53 63 64 64 65 65 72 72 73 75 77 79
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EL CUERPO VEHCULO DE LA VIDA
0. INTRODUCCIN
Al finalizar la materia proyecto profesional II el nombre escogido para este trabajo de grado fue El Cuerpo instrumento de vida, pero a medida que fui ahondando dentro de este tema me percat de que el cuerpo no es un instrumento, sino que el cuerpo es el lugar de la experiencia, es esta la razn por la que mi tesis de grado tiene por nombre El cuerpo vehculo de la vida.
La actividad fsica siempre ha despertado inters en mi vida. Este fue tal vez el punto de partida que me llevo a realizar mi trabajo de grado sobre la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos; en este proyecto el trabajo con el cuerpo es el elemento fundamental del proceso de formacin de nios y jvenes que viven situaciones de riesgo. Parte fundamental de este proyecto es dar cuenta de cmo, a pesar de las condiciones y dificultades en que vive gran parte de la poblacin infantil y juvenil de Colombia, existen formas de cambiar la manera de ver y enfrentar la realidad.
Durante el proceso de bsqueda de la fundacin con la que quera trabajar tuve como primera opcin El Colegio del Cuerpo en Cartagena, fundacin que trabaja desde la danza como formacin educativa para nios de escasos recursos. Por motivos ajenos a m, no se pudo llegar a un acuerdo para hacer una visita (trabajo de campo), y mucho menos para organizar un plan de grabacin para la realizacin del documental.
Poco despus de recibir la negativa de El Colegio del Cuerpo, estando en la ciudad de Cali, me enter de la existencia del Circo Para Todos. Fue an ms atrayente que esta se encontrar en la ciudad de Cali, porque nac all, aunque hace varios aos no vivo en ella. Sin embargo, la conozco y el hecho de haber vivido fuera de ella me brinda la posibilidad de mirarla con una visin ms objetiva.
Cada visita que hago a Cali, la sucursal del cielo, me permite darme cuenta de su desarrollo, pero siempre me pregunto por el problema social, por lo que est pasando en este aspecto en la ciudad. Esto me condujo ha observar con otros ojos la gente que se 3
encuentra en las calles vendiendo dulces, y aquellos nios y jvenes que hacen maromas y malabares en los semforos para conseguir alguna moneda.
Un da, estando en Cali, me encontr con un grupo de jvenes haciendo maromas en el semforo de la Av. Pasoancho con 66; sus cuerpos parecan entrenados y tenan destrezas especiales. Inmediatamente pens que pertenecan a la Fundacin Circo Para Todos; pero al acercarme y preguntarles al respecto me respondieron con una negativa. Pero an as vea en esos nios y jvenes una posibilidad de vida, de trabajo desde su propio cuerpo, a partir de su fuerza y su destreza fsica. A partir de este hecho decid indagar ms sobre la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos y entr en contacto con ellos.
En ese momento fue cuando supe que el proyecto de la Fundacin va dirigido a nios y jvenes de escasos recursos, que se encuentran en situaciones de riesgo. Lo ms interesante fue saber que es una Escuela organizada como educacin no formal. Es un proyecto social que recibe entre 35 y 40 nios y jvenes anualmente, que vienen de otras fundaciones, tales como El Hogar de la Luz 1 o la Fundacin Marcelino en Cali.
MARCO TERICO
1. EL CUERPO
El cuerpo es la unin de lo fsico lo mental y lo espiritual 2 . Esa unin soy yo como tal. Un yo que est en continua transformacin, transformaciones tanto fsicas como emocionales, espirituales y mentales, que afectan la forma de ver y entender la propia realidad. A travs del cuerpo podemos manifestar y esconder sentimientos o estados de nimo; a veces, estas manifestaciones son difciles de percibir, y a menudo no se pueden
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Hogar de la luz, Fundacin del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar ICBF. CHRISTENSEN, Alice. Yoga para el espritu. Ediciones Urano, S.A., Barcelona Espaa, 1999. Pg. 22
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controlar. Lo que cada uno manifiesta o esconde hace parte de las reglas de comportamiento sociales, que funcionan como un mecanismo, definiendo formas de interaccin entre cuerpos y asimismo formas de actuar de los colectivos.
La mayora de los seres humanos, sin importar su entorno, no utilizamos la totalidad de nuestro potencial 3 . Por esta razn la educacin debera ser un estmulo para que los seres humanos no se limiten al realizar cualquier actividad, bien sea intelectual o fsica, sino que se interesen por desarrollar al mximo todas sus capacidades, incluyendo los mbitos emocional y espiritual, teniendo en cuenta tambin los cambios continuos que se dan en el mundo.
En esta medida la educacin debera estar en constante renovacin y con la intencin de llegarle al individuo en su integridad. Lastimosamente, esto no sucede ni en la ciudad de Cali ni en el resto del territorio nacional. Por el contrario, la desercin escolar y la falta de espacios para actividades ldicas, emotivas y espirituales, hacen parte de la realidad nacional.
A pesar de los planes de gobierno impulsados en el plano educativo, la educacin contina siendo uno de los factores que impiden el desarrollo apropiado de la poblacin. Porque la educacin no se entiende como una necesidad de la totalidad de la poblacin, sino que se asume como una cuestin de oportunidades, mediada por las condiciones bajo las cuales se nace.
Moshe Feldenkrais en su libro Autoconciencia por el Movimiento, la gran mayora de seres humanos utiliza poco ms que una fraccin diminuta de su capacidad potencial. Pg. 25 (Feldenkrais, 1980)
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1.1 EL PROBLEMA SOCIAL COMO PUNTO DE PARTIDA Segn las proyecciones del DANE 4 , la poblacin de Cali es de 2161,130 habitantes. De ellos La tasa de cobertura neta en educacin en la capital del Valle es menor que en las otras tres ciudades estudiadas, ya que registra slo el 86%, y cada cuatro de cien nios matriculados terminan desertando las aulas 5 . De este problema da cuenta la encuesta Cali cmo vamos realizada en 2007 en conjunto por los diarios El Pas, El Colombiano, El Universal y El Tiempo en las ciudades de Bogot, Medelln y Cartagena. La poblacin de bajos recursos de Cali est ubicada, en su mayora, en zonas de invasin y los alrededores del casco urbano. En estos sectores, como el Distrito de Agua Blanca o Silo, los problemas sociales y la violencia afectan directamente a nios y jvenes y sus posibilidades de desarrollo como individuos.
La mayora de nios y jvenes de estos sectores de la ciudad viven en condiciones difciles, tales como ausencia de educacin escolar, dificultades econmicas, en ambientes violentos, susceptibles a la problemtica de las drogas, y a menudo no tienen una persona mayor responsable a quien acudir en caso de encontrarse en alguna situacin difcil. Estos problemas suelen ser parte fundamental de sus vidas, debido a la ausencia de alguna actividad especfica que les permita ocupar su tiempo libre. Estos factores sociales afectan mucho cuando se es nio o joven, ya que en estas etapas es donde se define una perspectiva de vida. La sociedad influye mucho en este aspecto, porque pretende crear individuos homogneos, que se inclinen por actividades comunes y lo ldico, la diversin no se ven con buenos ojos.
Por el contrario, la Escuela Nacional Circo Para Todos identific la importancia de trabajar desde el cuerpo con nios y jvenes: el mbito del circo obliga a centrar el trabajo en lo corporal. Lo que est claro, es que nios y jvenes tienen la eleccin de explorar y desarrollar sus capacidades, sobre todo, porque dicho trabajo fsico, permite
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http://www.disaster-info.net/desplazados/informes/ops/epepv2002/perfil41rescal01info.htm Ibid
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disfrutar, divertirse y rer, convirtindose en un espacio de libertad para disfrutar la vida a travs de la educacin.
El trabajo en el circo implica en cada momento un factor de riesgo. Este punto resulta atrayente para sus estudiantes actuales y venideros. El riesgo en las edades tempranas genera diversin y de esa manera el circo ha aprovechado ese gusto particular de nios y jvenes para que se acerquen y se interesen por su programa de formacin en artes circenses.
En las calles de las ciudades de nuestro pas vemos nios en los semforos arriesgando sus vidas por una moneda. En muchas ocasiones no realizan estos malabares slo por el dinero, sino porque estos los divierten, sin importarles el riesgo vital de una lesin o quiz perder la vida. Pero la gran diferencia entre los nios y jvenes que arriesgan su vida en las calles y los que pertenecen a la Escuela Nacional Circo Para Todos, es que los de la escuela hacen parte de un colectivo, lo que les genera seguridad permite que esa diversin sea parte de su proyecto de vida. No slo estn invirtiendo su tiempo libre y su energa en el circo, sino que este les genera una actitud y un comportamiento que se convierte en su vida.
1.1.1 El cuerpo y la sociedad
El trabajo con el cuerpo es importante en nios y jvenes, porque estos se encuentran en una etapa de configuracin de s mismos, de lo que les gusta hacer y, por supuesto, estn en una etapa de desarrollo. A travs del cuerpo, empezamos a crear y a reconocer gustos e intereses personales.
El desarrollo de cada uno va forjando una personalidad, que en muchos casos se ve influenciada por la sociedad y por la necesidad de ser parte de ella. Por esta razn es importante crear en nios y jvenes una aceptacin de si mismos, de cmo y quines son. Esto se logra a travs del cuerpo y todo lo que este implica, es decir, motivarlos a que
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sean ellos mismos aceptando sus gustos, sus intereses y querindose a s mismos. Sin necesidad de ocultarse bajo comportamientos o estndares sociales.
El cuerpo es nuestra realidad, lo que nos permite ver, entender y estar dentro de este mundo. A partir de lo que cada quien proyecta con su actitud, su postura, su manera de expresarse es la forma en la que los dems lo reconocen. Esto se ve influenciado por la sociedad que pretende enmarcar a las personas dentro de modelos. Nios y jvenes quieren hacer parte de dicha sociedad y comienzan a regir su comportamiento a partir de modelos especficos, dejando de lado sus verdaderos gustos, adoptando mscaras 6 sociales y olvidando las capacidades que el cuerpo brinda a cada quien para ser y hacer lo que realmente los hace sentirse bien.
Cuando los nios y jvenes pueden expresar con tranquilidad lo que realmente piensan y desean hacer, se convierten en personas seguras de s mismas, pertenecientes a un entorno definido, sin dejar de ser ellos mismos. De esa manera logran ser parte una sociedad o un entorno especfico, pero desde un proceso personal en donde cada quien encuentra el sentido de su vida.
1.2 SUBJETIVIDAD E IDENTIDAD
El entorno especfico en el que se nace determina muchos factores de la vida, sin embargo existe la posibilidad de elegir el entorno en el que desean desarrollarse y educarse. Los nios y jvenes que ingresan a la Escuela Nacional Circo Para Todos lo hacen porque esa es su voluntad, aunque su realidad no les ofrece muchas posibilidades de donde escoger. Factores como la educacin, la herencia y la auto-educacin 7 definen a cada persona. La subjetividad de cada quien, la forma de ver el mundo, no depende entonces slo de s mismo, sino de los otros con quienes se convive y en medio de quienes se educa. La
FELDENKRAIS, Moshe. Autoconciencia por el movimiento. Editorial Paids, Buenos Aires Argentina, 1980. Pg. 15 7 Ibid, pgs. 11 - 14
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subjetividad se presenta de esa manera como una forma de ver la realidad en medio de un grupo de personas que viven bajo condiciones similares.
La identidad es como se ve cada quien ante los dems, y asimismo como los dems lo ven. Son aquellas caractersticas particulares de cada quien, que lo hacen diferente de los otros. De esa manera se forja una personalidad que a su vez permite la pertenencia a un grupo o entorno, sin dejar de lado lo que cada quien es realmente. La identidad no depende nicamente del sujeto en s, sino de su pertenencia a un marco cultural especfico, el cual est enraizado en una comunidad en donde se construyen significados.
Los seres humanos estamos expuestos en todo momento a lo que otros piensan y digan, por eso es importante saber quien se es y tener la certeza de pertenecer a un entorno especfico que brinda seguridad en la manera de ver y entender la realidad. Cada relacin que se construye con los dems tiene unas caractersticas particulares que se definen por la subjetividad y la identidad de quienes participan en dicha relacin.
La comunidad se presenta como creadora de marcos referenciales en cuanto a la elaboracin tanto del lenguaje como de los significados y los sentidos de las diferentes valoraciones ticas, como el respeto, la responsabilidad, la honestidad o la tolerancia, entre otros 8 . Sin embargo, el entorno social no debe ser el nico margen para que el individuo viva su vida, ya que la cuestin es encontrar un proyecto personal de vida con el que se alcanza la realizacin personal.
Es vital recalcar en el trabajo de la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos la creacin de un proyecto de vida para los nios y jvenes que ingresan a esta. En la Escuela Nacional Circo Para Todos los alumnos encuentran y forman dentro de su entorno, que es el circo, una mirada diferente hacia su realidad. Una realidad que no cambia por el hecho de estar en la Escuela Nacional Circo Para Todos, pero que s se percibe de otra forma. Los alumnos ven con otros ojos su presente y su futuro. Esto
TAYLOR, Charles, La tica de la autenticidad. Editorial Paids. Barcelona Espaa 1994. La identidad se define en referencia a otros que comparten conmigo una cierta comprensin comn.
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brinda seguridad a esos nios y jvenes que antes de ingresar a la Escuela Nacional Circo Para Todos no tenan la certeza de pertenecen a un colectivo especfico.
Esa pertenencia y seguridad que les da a los alumnos ser parte de ese colectivo, aporta mucho en la formacin de su personalidad. Tambin en la manera en cmo se ve cada uno ante los dems y cmo los dems lo ven, con lo cual cada uno se siente tranquilo de expresar sus intereses y de sacar a flote sus caractersticas particulares. Por eso el trabajo del circo se convierte en algo importante para sus alumnos, porque son y hacen parte de ese colectivo que es el circo, que les da la posibilidad de no luchar solos contra el mundo sino con conviccin de que son importantes dentro de un entorno definido. Un entorno que tiene como objetivo desarrollar en esos nios y jvenes un proyecto de vida, que les permita ser quienes realmente son, sin fingir a travs de mscaras porque se sienten orgullosos de su trabajo.
La labor desarrollada por la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos construye entonces sujetos en medio de una colectividad. De esa manera el sujeto se convierte en un productor de significados que alimenta y transforma la realidad social, cultural y poltica de una sociedad. Segn el socilogo francs Alan Touraine el sujeto hace parte de un movimiento de construccin y de evolucin de las condiciones bajo las cuales se limita la libertad, la autonoma y la condicin de ser y hacer de cada quien 9 . Por tanto, al ser el sujeto parte de una colectividad, se siente con la capacidad de actuar contra el poder hegemnico de la sociedad, y esto lo hace trabajando en unin con otros para as hacer posible la continua construccin de sujeto.
1.2.1 La situacin social como movilizador de procesos
Enfrentar la propia realidad es ms sencillo para las personas cuando se es parte de un colectivo que tiene intereses particulares, porque esto brinda seguridad y respaldo de otros. Los conflictos sociales que generan vacos en las personas, se presentan ms que
TOURAINE, Alan, Un nuevo Paradigma para comprender el mundo de hoy. Ed. Paids. Francia, 2006.
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como un problema, como un movilizador de procesos 10 . Esto hace parte de la creacin de subjetividades e identidades, a partir de las diversas formas de accin colectiva y protesta social. Son justamente los problemas y condiciones sociales de nuestra realidad, la razn por la cual existen fundaciones tales como la Escuela Nacional Circo Para Todos.
En la mayora de los casos, los jvenes en condiciones de riesgo no tienen un camino a seguir y mucho menos han pensado en la posibilidad de construir un proyecto de vida. No cuentan con una actividad especfica para ocupar su tiempo, por esto resultan realizando actividades que van en contra de un desarrollo adecuado tanto en lo fsico, lo emocional, lo mental y lo espiritual, es decir, del cuerpo.
La Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos nos muestra, a travs de su programa de formacin, una respuesta concreta a un problema social referente a la ausencia de una actividad en que ocupar el tiempo por parte de nios y jvenes de escasos recursos. Es tambin una solucin educativa diferente, que se da desde el cuerpo. Es una educacin artstica, con la posibilidad de convertirse en proyecto de vida, que depende de la ganas de cada uno de hacer algo nuevo en sus vidas.
Lo que se trabaja durante el proceso de formacin de los alumnos de la Fundacin es la creacin de cimientos fuertes en su personalidad, para as rescatar la autoestima. La formacin desde sus cuerpos genera en los alumnos seguridad, ya que para la lograr las destrezas que demandan las actividades del circo, los alumnos deben estar completamente seguros de s mismos y de lo que van a realizar, porque todas esas actividades traen implcito el riesgo vital.
Es as como el proceso de formacin en artes circenses va acompaando por un proceso de valoracin de s mismos y de sus capacidades. Por medio de este proceso, los nios y jvenes que hacen parte de la Fundacin, van cambiando la percepcin que tienen de su mundo y de su realidad. Ese presente y ese futuro que se perciba lleno de inconvenientes y barreras vive una transformacin hacia un proyecto de vida de claro, y a la pertenencia
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Ibid.
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a un grupo social especfico. Este proceso es entonces un ejemplo de como los problemas sociales tienen alguna salida. Una salida o respuesta que hay que buscar y construir a partir de las diversas problemticas existentes en nuestra sociedad.
1.2.2 La educacin factor vital de la sociedad
La educacin hace parte de la reconstruccin social. Para lograr un cambio en la sociedad se debe educar a la niez y a la juventud, no slo desde las escuelas sino desde los hogares. Por medio de la educacin se difunde la valoracin de cada quien como persona, porque crea seguridad en quienes la reciben. La educacin brinda a las personas la posibilidad de crear una estructura de pensamiento, por medio de la que establecen su identidad, es decir, sus intereses, gustos e inclinaciones.
Dentro de la educacin deberan transmitirse valores como el respeto por los dems, y por supuesto por s mismo. Respeto por el cuerpo, porque este es nuestra vida. Se debe dar al cuerpo el valor y el trato que este merece, ya que este es nuestro vehculo a lo largo de la vida. La educacin que cada generacin aporta a las siguientes ayuda a la transformacin y el mejoramiento social. Se genera entonces una cadena que comienza con la educacin y continua con la labor que cada quien ejerce dentro la sociedad a travs de su trabajo.
Asimismo la educacin tanto escolar como artstica acta como constructora de subjetividades, ya que brinda la posibilidad a nios y jvenes de elegir una posicin particular frente a su entorno y a su realidad. De esta forma, los sujetos logran acomodarse dentro de los diversos espacios colectivos. Espacios en los cuales, cada quien se reconoce como individuo, porque su identidad se ha construido bajo bases fuertes desde la educacin para que cada quien enfrente y viva de la mejor manera su realidad.
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La vida puede entenderse como un espacio de escenificacin 11 , donde cada sujeto es un personaje particular, y todos actan a partir del reconocimiento del otro desde sus propias realidades. Un espacio donde es importante reconocer el entorno del sujeto con quien se est relacionando, para as comprender de una manera ms abierta su comportamiento y construir en conjunto una escenificacin colectiva, que sera entonces la vida misma. Para comprender el mundo de esta manera y aceptar al otro bajo su realidad, es necesaria la educacin. Ese espacio donde se aprende y se conoce la variedad y diversidad que hay en este mundo.
De igual manera, entran a ser parte del espacio de escenificacin como mediadores los referentes polticos, pero sobre todo, ticos desde los cuales se juzga y se orientan las acciones que nutren la experiencia. Cada subjetividad parte de contenidos y referentes que cobran sentido dentro de un contexto social especfico. Por lo que vale la pena tener claro que todo contexto social est influenciado por la modernidad que altera de forma substancial la vida cotidiana, y asimismo influye en los aspectos ms personales de cada experiencia 12 . En la medida en que los individuos reconozcan los organismos que los rigen, entonces tendrn la posibilidad de enfrentarlos, ya sea desde su individualidad o desde el contexto social al que pertenece.
La modernidad es slo uno de los muchos factores que influyen la vida de las personas, en todos los mbitos desde la educacin hasta en lo que se elige para comer. Es as como la subjetividad, la forma de ver la propia realidad debe construirse desde la educacin por parte de maestros, padres y familiares que brinden a nios y jvenes una formacin integral, es decir, que involucre los diferentes aspectos de la vida. Esto para que cada quien tenga la posibilidad de ser libre, de elegir lo que desea hacer, pero siempre y
GOFFMAN, Erving, The presentation of self in everyday life. Anchor Books, New York 1959. Pgs. 116 GIDDENS, Anthony, La transformacin de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. Ediciones Ctedra (Grupo Anaya, S.A.). Madrid, 1995.
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cuando lo haga desde una formacin tica que colabore con la reconstruccin de la sociedad.
La formacin que ofrece la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos no parte desde bases acadmicas como las matemticas o la fsica; se centra en un trabajo desde el cuerpo, reconstruyendo la identidad y la subjetividad de sus alumnos. Esto se da a travs de un anlisis de su entorno y de los respectivos cambios en la manera de verlo y entenderlo. Una vez asimilada su propia realidad, estn en capacidad de entender que hay otras personas que viven y ven la realidad desde otra perspectiva. Esto permite una interaccin social, abierta y sin resentimientos, ya que al aceptarse a ellos mismos, lo que son y a donde pertenecen, adquieren seguridad ante los dems.
La Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos es un ejemplo tanto en Colombia como en el mundo de que los proyectos con carcter social valen la pena para la reconstruccin de subjetividades, en este caso particular, de nios y jvenes de escasos recursos que se encuentran en situaciones de riesgo. Adems demuestra que el trabajo con el cuerpo permite crear proyectos de vida. Presenta el trabajo en las artes circenses como una formacin que da como frutos nios y jvenes con ganas de salir adelante, demostrando que el juego y la diversin pueden hacer parte de la vida. Tuve la oportunidad de corroborar ese tipo de cambios en cuanto a perspectivas del mundo, al realizar las charlas y las entrevistas durante mi trabajo de campo con alumnos y maestros de la Fundacin.
1.2.3 El cuerpo como hilo conductor en la construccin de subjetividad
A lo largo de la vida el cuerpo se presenta como una constante, a pesar de sus grandes cambios el cuerpo es nuestra identificacin ante nosotros mismos y ante lo dems. Est claro, que con el tiempo y a medida que los seres humanos van creciendo el cuerpo se va desarrollando y va cambiando, lo cual es parte del normal proceso evolutivo de la vida. Los cambios en el cuerpo, durante su desarrollo son realmente notorios, pero se van
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presentando lentamente, por lo tanto, dichos cambios logramos notarlos verdaderamente con el pasar de los aos que delata realmente algo que en el da a da parece pequeo. Se puede decir que el normal desarrollo de la vida as como el del cuerpo, permite asimilar cada parte del proceso del crecimiento de este. Proceso en el cual hay diversas etapas que con el tiempo se van comprendiendo, dejando a un lado las alteraciones bruscas imposibles de entender. Los cambios que se dan en el cuerpo con el pasar de los aos y, asimismo, con sus procesos evolutivos, hacen de este un hilo conductor a lo largo de la vida. El cuerpo hace parte vital de la construccin de identidad de cada quien.
Entonces se puede ver como el cuerpo se presenta como la verdad de lo que cada quien es en su mundo interior y como lo refleja hacia el exterior. El cuerpo se comporta como una constante que vara en el tiempo, mientras nos recuerda quienes somos. El cuerpo refleja el estado de nimo, la situacin emocional y hasta los deseos ms profundos a travs de actitudes, movimientos, gestos y lo que decimos. Todo esto viene de la mano, por supuesto, del entorno y la familia que actan como factores fundamentales e influyentes en la construccin de identidad y de subjetividad.
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NADA DE LO QUE EXISTE AQU EN LA TIERRA ES PROFANO PARA QUIENES SABEN VER. POR EL CONTRARIO, TODO ES SAGRADO. PIERRE TEILHARD DE CHARDIN
2. OTRA MIRADA AL CUERPO
Para este trabajo es importante dar una mirada hacia la forma como en oriente se concibe el cuerpo ya que muchos de los conceptos que tengo acerca de cmo vivir la vida y entender la realidad vienen de mis pocos, pero valiosos, conocimientos respecto a algunos preceptos de oriente. El hecho de haber nacido en occidente, en este lado del mundo, y haber sido educada bajo los conceptos y las costumbres occidentales no implica que no se puedan entender y adoptar otras formas de comprender la realidad y de comprender el cuerpo, como por ejemplo la mirada oriental. Para las tradiciones orientales el cuerpo es la unin de lo mental, lo espiritual, lo emocional y lo fsico.
Est claro que oriente ha cambiado y que no todos los orientales practican yoga o suelen meditar largas horas del da, pero tambin est claro que sus conocimientos son milenarios y dentro de sus tradiciones culturales se encuentran las artes marciales, la meditacin, y otras rutinas que para nosotros los occidentales son difciles de comprender. Su conciencia del cuerpo, su manera de verlo y cuidarlo diverge de la percepcin occidental. Existen tantas prcticas orientales que en occidente desconocemos y algunas tan fciles como observar nuestra respiracin, ser conscientes de nuestra postura, tener una alimentacin sana, entre otras tantas que yo tambin desconozco. Prcticas como el yoga o el Tai Chi Chuan 13 pueden parecernos, a los occidentales, a veces sencillas o intiles, pero slo se necesita realizar un trabajo consciente, es decir, estar ah y ahora, para lograr el bienestar que esta prctica brinda. La incursin en estas
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, http://es.wikipedia.org/wiki/Tai_Chi_Chuan, Arte marcial chino calificado como arte marcial interno.
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prcticas en occidente nos permite darnos cuenta cuanto desconocemos nuestro cuerpo y cuan poco conscientes somos de este. La vida da a da va ms rpido, siempre vivimos pensando en el siguiente paso a dar, en lo que tenemos que hacer maana, pasado maana o en un mes, y se nos olvida vivir el presente, sin ser conscientes, es decir, sin tener la claridad de que el presente es todo lo que tenemos. Hay que vivir el ahora, el estar aqu ahora, porque nadie sabe si maana estar. Indiscutiblemente, en nuestra cultura es vital tener un plan de vida, y unas perspectivas para el futuro; no pretendo dar a entender que se deben olvidar nuestras costumbres de vida para asumir costumbres ajenas. Pero deberamos adoptar algunas prcticas que pueden llegar a ser sanas ante el acelerado ritmo de vida que llevamos los occidentales y, particularmente quisiera ubicarme en Colombia.
Las condiciones en las que viven la mayora de personas en nuestro pas sin importar el estrato social son casi siempre altos niveles de estrs, ya sea por la falta de plata para cubrir las necesidades bsicas del hogar, las altas cuotas de intereses, las largas jornadas de trabajo y as hay muchos ejemplos, en los que no ahondar. No se nos acostumbr a parar un momento a respirar, a pensar en lo que estamos sintiendo y lo que nuestro cuerpo est necesitando. Creemos que levantarnos cada da y trabajar, cumplir con las rutinas laborales o acadmicas es todo lo que debemos hacer, adems de alimentarnos, en muchas ocasiones con comida chatarra o comida rpida. Es decir, no somos conscientes de lo que el cuerpo necesita, y tampoco se nos ha enseado ha pensar en el otro y en lo que el otro puede llegar a necesitar o a sentir.
Quiero dejar por sentado que este trabajo no est estableciendo una verdad absoluta, pero s est exponiendo un punto de vista acerca de otra mirada hacia el cuerpo que nos es ajena, pero que poco a poco en occidente la necesitamos para lograr vivir con armona en este mundo tan acelerado. El yoga, unas de las tantas prcticas orientales, brinda un enorme abanico de posibilidades en cuanto a modos de afrontar la vida, a partir leyes y principios bsicos. Adems, estas prcticas estn siendo conocidas progresivamente en occidente desde comienzos del siglo XX. Posteriormente, ha habido dos momentos
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fuertes en la incursin del yoga en occidente: uno en los aos cincuentas impulsado por el movimiento hippie y una tercera ola en la nueva era de los noventas.
EN EL SILENCIO, EL ALMA DESCUBRE EL CAMINO BAJO UNA LUZ MAS CLARA Y AQUELLO QUE PARECE EVASIVO Y ENGAOSO SE MANIFIESTA CON LA TRANSPARENCIA DEL CRISTAL. MAHATMA GANDHI
2.1 UNA MANERA DIFERENTE DE PERCIBIR LA REALIDAD
Con la experiencia personal vivida durante mis cursos de yoga y Tai Chi, realizados en la Universidad Javeriana, obtuve un conocimiento bsico acerca de conceptos, en torno a la respiracin, la postura y lo ms importante vivir el aqu y el ahora, conceptos nuevos para m como estudiante, como joven, pero, sobre todo, como una persona nacida en occidente. Est claro, que no todos pensamos ni buscamos lo mismo a lo largo de nuestras vidas. Cada quien tiene intereses y preguntas distintas sobre su realidad, como verla y vivirla. Personalmente siempre me he cuestionado sobre la armona y cmo esta puede llegar a ser parte de la vida diaria. La armona en trminos de equilibrio tanto en la parte emocional, como mental, espiritual y fsica, es decir, todo lo que de m depende sin ayudas o barreras exteriores.
La armona, que se puede entender en trminos de tranquilidad o equilibrio, es algo que cada quien puede alcanzar desde s mismo sin elementos externos a su cuerpo. Contrario a lo que se nos ha enseado en occidente, donde dependemos de los dems para ser felices o estar tranquilos. El hecho de no conocer la diversidad de opciones que existe, en cuanto a prcticas orientales, como el yoga y sus deferentes ramas: kundalini, ashtanga o hatha, entre otras, crea una barrera hacia la difusin de estas prcticas, pues al no saber que estas existen, simplemente ni siquiera se pretende conocerlas. Est claro, que las prcticas y tradiciones orientales, de las cuales hoy, en occidente, encontramos talleres y cursos en cada esquina, no son parte vital de la vida diaria. A pesar de la gran cantidad de centros de yoga que hay en las ciudades, an no entendemos y comprendemos a 18
cabalidad hacia donde van las tradiciones orientales. Poco a poco sus beneficios, tales como la tranquilidad y la paciencia o el desprendimiento de las cosas materiales, han ido creando una cobertura creciente de estas prcticas. Las tradiciones orientales y sus prcticas brindan a las personas seguridad en s mismas y paciencia respecto a aspectos de la vida como el trabajo o las relaciones de pareja, con esto cada quien se encuentra tranquilo consigo mismo y deja de buscar su armona en el exterior. Sera interesante que se lograra la difusin del yoga, no slo desde su rutina fsica, sino desde sus conceptos acerca de la conciencia del cuerpo como la unin de lo fsico, lo mental, lo espiritual y lo emocional, pero adems entendiendo que los dems son completamente iguales a m.
La forma de mirar el universo de los maestros orientales y sus seguidores es interesante desde el punto de vista de lograr equilibrio y unin entre lo fsico, lo mental, lo emocional y lo espiritual, es decir, trabajar el cuerpo como unidad integral, que es la vida misma. Uno de los preceptos del yoga y lo que este provoca, a partir de un cambio de la conciencia en los seres humanos, lo retoma en una frase el escritor francs Marcel Proust: El verdadero viaje del descubrimiento no est en la bsqueda de nuevos paisajes sino en aprender a ver con otros ojos. Es de esta manera como los alumnos de la escuela de circo y las personas en general podran ver su realidad, que siempre estar llena de problemas, pero es necesario afrontarlos positivamente y con la perspectiva de solucionarlos, porque estos seguirn presentndose a diario. Entonces cada quien ya no mirar su realidad de forma negativa y complicada, sino por el contrario, la vern con ojos positivos y con posibilidades de salir adelante. Bsicamente, desde mi punto de vista, de eso se trata la vida, de mirar y percibir la realidad que siempre ser la misma, con otra mirada.
2.1.1 La fuerza interior
La fuerza interior son esas capacidades que cada uno tiene para lograr las metas que se propone en la vida. Deepak Chopra lo expresa as en su libro Las siete leyes espirituales del yoga: el yoga nos invita a profundizar en nuestro ser hasta encontrar el lugar interior que est ms all de las referencias externas, pues esta es la fuente de toda la energa y la 19
creatividad en la vida. Cuando comenzamos a reconocer que nuestra naturaleza esencial es ilimitada y eterna, la vida adquiere un significado, se vuelve alegre y despreocupada 14 .
La fuerza interior est presente en todas las personas, pero no somos conscientes de ella. Esto sucede porque no hemos aprendido a escucharnos y examinarnos a nosotros mismos para saber que es lo que realmente queremos, necesitamos y deseamos. Pensamos mucho en tener o poder adquirir cosas materiales. Probablemente, nadie es el responsable de que los seres humanos seamos y pensemos de la manera en que solemos hacerlo, es decir, siempre en la bsqueda de cosas y bajo apegos a objetos externos a nuestro ser. Objetos que suelen causarnos sufrimiento, infelicidad y hasta enfermedad, ya que nos aferramos a cosas que no tienen una realidad permanente 15 . Esto se puede reflejar en las relaciones de pareja, la preocupacin por el robo del carro y otros acontecimientos que pasan a diario en la vida cotidiana y que se convierten en un sufrimiento y en un problema constante. An teniendo la claridad de que son situaciones que de una u otra manera se solucionarn. No se trata de convertirnos en unas personas completamente despreocupadas o despojadas de toda responsabilidad frente a las situaciones de la vida, sino a entender que dichas situaciones son simplemente la vida misma. Y que de una u otra forma siempre tendrn una solucin.
La fuerza interior entonces radica en saber controlar y manejar las diversas y complejas circunstancias de la vida. As como saber que es lo que realmente deseamos, lo cual ser lo que nos haga de alguna manera conseguir la libertad y la felicidad. Deepak Chopra retoma en su libro Las siete leyes espirituales del yoga una frase encontrada en los Upanishads, una de las joyas de la literatura vdica, que dice as Somos ese deseo profundo que nos mueve. As como es el deseo es la voluntad. As como es la voluntad es la accin. As como es la accin es el destino 16 . Porque cuando una persona sabe que es lo que desea, puede entonces conocer su esencia. Lo que encuentran los alumnos de la
DEEPAK, Chopra y SIMON, David. Las siete leyes espirituales del yoga. Editorial Norma S.A., Colombia, 2004. Pg. 24 15 Ibid, pg. 22
16 14
Ibid, pg. 26
20
Escuela Nacional de Circo es justamente un deseo concreto, y en la escuela se les ensea a trabajar voluntariamente por l.
Cada parte de nuestro cuerpo genera deseos diferentes. Lo fsico, lo mental, lo emocional y lo espiritual deben ser escuchados y asimismo se deben satisfacer sus deseos, que en s son los deseos de la vida misma y son los que realmente nos hacen felices. Es esta una manera de pensar y de ver la vida relativamente sencilla, pero que de su sencillez se desprenden unos beneficios inmensos para el ser humano, entre ellos la tranquilidad; porque a los seres humanos nos causa intranquilidad no alcanzar lo que deseamos. Pero en muchas ocasiones el error y la intranquilidad radican en que no nos escuchamos a nosotros mismos.
2.2 OTRA MIRADA DENTRO DE NUESTRA SOCIEDAD
El trabajo que realiza la Escuela Nacional de Circo radica en cambiar las perspectivas de vida de sus alumnos. A partir de las enseanzas de tcnicas de circo tales como la acrobacia, la gimnasia y la expresin corporal, ente otras, se muestra a esos nios y jvenes otra perspectiva de su realidad, es decir, de su cuerpo y de la sociedad. En ese proceso los alumnos descubren capacidades y destrezas ocultas. El proceso de formacin los va llevando a explorar sus capacidades individuales. En ese camino los alumnos van cambiando sus costumbres diarias de vida, por las costumbres y reglas de la escuela. Dichas costumbres y reglas dan paso a que sus alumnos sientan la necesidad de cambiar y mejorar sus vidas, y tambin de crear nuevos interrogantes a raz de las nuevas dificultades descubiertas.
A pesar de que el proceso de formacin desarrollado por la escuela logra un resultado positivo en sus alumnos, no es fcil lograr que nios y jvenes, que viven en circunstancias complejas, cambien su perspectiva de la realidad de un momento a otro. Es un proceso que se da paso a paso, lentamente, como las prcticas orientales, que son un crecimiento en todos los aspectos de la vida, no se deben realizar con afn. El proceso de formacin en la escuela de circo es similar al que debe emprender la gente que inicia 21
cursos o talleres de yoga, que implican un largo proceso para aprender a realizar las posturas, para observar la respiracin o para llevar a cabo la meditacin sin pensar en qu se tiene que hacer despus de la prctica. El proceso de enseanza en la escuela de circo resulta complicado, porque sus alumnos llegan llenos de ganas y ansiedad por hacer, pero no son conscientes que para hacer primero hay que observar, escuchar y aprender. Es propio del ritmo de vida que llevamos las personas, vivir acelerados hace parte de nuestra cotidianidad. En el yoga, como en la vida, la paciencia es una virtud 17 . Una virtud que nios y jvenes de la escuela de circo deben adoptar para realizar su proceso de formacin. Las condiciones fsicas y mentales que requieren las actividades en el circo no se adquieren de un da a otro, son producto de un trabajo constante durante un largo perodo y posteriormente, durante el resto de la vida profesional. As sucede con prcticas orientales como el yoga y la meditacin en donde las posturas, la respiracin y otros aspectos fundamentales tienen un mejor beneficio cuando se adoptan como prctica a lo largo de la vida.
2.2.1 Principios ticos del yoga - el individuo y nuestra sociedad
La escritora Alice Christensen habla en su libro Yoga para el espritu, acerca de diez principios ticos retomados por ella de su proceso de aprendizaje y acercamiento al yoga. Principios sencillos de donde puede llegar a emerger una mejor manera de relacionarnos con nosotros mismos, con nuestro entorno y, asimismo con los dems.
No hablar de cada principio en profundidad, pero esbozar algunas de sus caractersticas y el por qu pueden ser favorables para el individuo y nuestra sociedad. Esta escritora habla de diez principios ticos que son: la no violencia, la veracidad, no robar, el celibato, la no acumulacin, la pureza, el contentamiento, la tolerancia, el estudio y la remembranza. Pero estos principios no van dirigidos hacia la relacin con los dems, sino con uno mismo:
17
Ibid, pg. 68
22

La no violencia tiene como precepto no hacerse dao a s mismo, y este principio es la base fundamental de los siguientes. La veracidad tiene como precepto no mentirse a s mismo, porque el nico que verdaderamente se engaa es uno. No robar tiene como precepto no robarse a s mismo ni a los dems. Esto no en cuanto a cosas materiales, sino en cuanto a tiempo, atencin y confianza. El celibato tiene como precepto ser respetuoso y consciente del deseo sexual en uno mismo y de esa manera disfrutar del sentimiento de la sexualidad sin temor a perderla.
La no acumulacin tiene como precepto simplificar las cosas que se quieren y se necesitan. Al adquirir bienes se produce una preocupacin, preocupacin por conservarlos y desdicha al perderlos 18 .

La pureza tiene como precepto ser claro y enrgico. Este principio se basa en ser uno mismo al cien por ciento. El contentamiento tiene como precepto practicar ser feliz en el momento. Este no se basa en una emocin, sino en la capacidad de permanecer en el momento presente 19 .
La tolerancia tiene como precepto fomentar nuestra capacidad heroica. Lo que quiere decir hroe, en este caso, es no temerle a la bsqueda del sentido de la vida 20 .

El estudio tiene como precepto nutrir el espritu. Todo lo que se lee es un alimento til para el crecimiento espiritual 21 . La remembranza tiene como precepto reconocer el apoyo espiritual. Este invita a practicar a diario los diez principios ticos.
Dndole una mirada a estos principios y trabajando conscientemente a diario en ellos, se puede entender como cada uno puede favorecer la convivencia de los individuos dentro
18
CHRISTENSEN, Alice, Yoga para el espritu. Ediciones Urano, Barcelona Espaa, 1999. Pg. 126
19 20
Ibid, pg. 149 Ibid, pg, 159 21 Ibid, pg, 171
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de una sociedad. Con la prctica de cada uno de estos principios cada quien est concentrado en mejorarse como sujeto en relacin con su entorno. Pero siempre con el fin de estar mejor consigo mismo, es decir, tener siempre presente que si uno est tranquilo con uno mismo, eso ser lo que irradiar a lo dems. De esa manera se construye una armona en el entorno empezando desde cada individuo.
Posiblemente en occidente practicamos alguno de estos principio, pero no lo hacemos conscientemente, que es lo que realmente hace que estos formen parte de la vida y, asimismo, se despliegue un resultado general partiendo desde lo particular de cada quien. En la Escuela Nacional Circo Para Todos principios como la no violencia, el contentamiento, la no acumulacin y la tolerancia son bases conceptuales de la formacin, pero no significa esto que reciban cursos o talleres de yoga o alguna prctica oriental. Durante este proceso los profesores dirigen su trabajo, no slo a la parte fsica sino a la reconstruccin de la credibilidad en s mismos de los alumnos.
A partir del respeto propio, se aprende a respetar a los dems, a pesar de las diferencias. Si uno no se hace dao a s mismo, tampoco pretender hacer dao a los dems, porque de una u otra forma generar dao a otro me afecta negativamente. Es decir, desde lo que cada individuo quiere para s, debe querer para los dems. Esto genera un ambiente de armona, porque no se hace a los dems lo que no se quiere que hagan con uno.
En la escuela de circo se pretende sacar de cada alumno lo mejor de s como sujeto y como artista. Se les ensea a los alumnos a buscar el sentido de sus vidas derribando barreras tanto sociales como mentales y fsicas, con esto logran realizar movimientos y figuras difciles y construir su propio proyecto de vida, sabiendo que los anteriores requieren de la utilizacin de su capacidad potencial. Entonces se puede ver como prcticas y principios orientales sirven de ayuda para sacar lo mejor de cada quien. En el caso especfico de la Escuela Nacional Circo Para Todos sirve para reconstruir la forma de ver su realidad, de enfrentarla y como tal asumir el circo como un proyecto de vida serio. Con esto se est trabajando la consciencia espiritual que significa la capacidad de
24
abrirse a infinitas posibilidades en las que la creatividad y la capacidad no tienen lmites y no existen restricciones ni de tiempo ni de espacio 22 .
22
Ibid, pg. 24
25
3. CIRCO PARA TODOS
LOS POCOS Y EXCEPCIONALES HOMBRES QUE DE VERDAD PROCURARON LA PAZ Y EL GENUINO AMOR FRATERNAL LLEGARON A ELLO MEDIANTE EL PERFECCIONAMIENTO DE SU CONOCIMIENTO, NO GRACIAS A LA SUPRESIN DE SUS PASIONES. EL CONOCIMIENTO ES LA ETAPA MAS AVANZADA DEL DESARROLLO HUMANO Y, CUANDO SE COMPLETA, GOBIERNA CON ARMONIA LAS ACTIVIDADES CORPORALES. CUANTO MS SE COMPLETA EL CONOCIMIENTO, MS PUEDE UN HOMBRE SATISFACER SUS PASIONES SIN INFRINGIR LA SUPREMACA DEL CONOCIMIENTO, Y MS HUMANA SE TORNA CADA UNA DE SUS ACCIONES. MOSHE FELDENKRAIS
3.1 SU HISTORIA La idea, de la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos 23 , nace del colombiano Hctor Fabio Cobo y la inglesa Felicity Simpson. Ellos se conocieron en Brasil durante sus estudios de teatro. All se unieron a travs de la experiencia de circo y viajaron alrededor del mundo con el nmero que haban creado durante sus estudios juntos en Brasil. A raz de su experiencia con el trabajo corporal y el manejo del espacio escnico decidieron expandir sus conocimientos sobre el tema y utilizarlos de manera benfica para la sociedad. Eligieron a Colombia y ms puntualmente a la ciudad de Cali, para comenzar con talleres comunitarios y de esa manera difundir sus conocimientos acerca del trabajo con el cuerpo y el espacio en el mbito artstico. Esto sucede en el ao 95, momento en el que, Hctor y Felicity, comienzan difundir su idea por medio de talleres comunitarios con la colaboracin de una profesora francesa y un profesor marroqu.
En 1997, Hctor Fabio y Felicity logran fundar en la ciudad de Cali, la primera escuela de circo profesional de Colombia. Su actual director Fabin Hoyos ingres a la Fundacin a travs de los primeros talleres comunitarios que se realizaron para la polica. Fabin
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http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc
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descubri en el circo y en el trabajo corporal: la gimnasia, la resistencia fsica y la acrobacia, entre otros, un estilo de vida diferente, por el cual se apasion. Seguidamente a los talleres comunitarios se cre el grupo de formacin de formadores, en el cual se buscaba formar a un grupo capacitado de profesores para dirigir los talleres comunitarios, en el que particip su actual director. El objetivo de estos talleres fue y contina siendo abrir las puertas a una actividad diferente a las nias, nios y jvenes de estratos bajos de la ciudad de Cali.
El 14 de Diciembre del ao 2001, da de la graduacin de la primera promocin de artistas profesionales en las artes circenses, muri su fundador Hctor Fabio Cobo. Como artista consumado dejo a modo de legado a sus discpulos que el show siempre debe continuar. Exactamente eso fue lo que hicieron sus alumnos ese 14 de Diciembre de 2001, pues el show continu y se gradu la primera promocin de artistas profesionales en las artes circenses en Colombia.
Actualmente la Escuela cuenta con, ms o menos, 60 alumnos en los cuatro diferentes niveles de formacin. Hasta la fecha ms de 300 nios y jvenes se han beneficiado de los talleres comunitarios que brinda la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos y 44 profesionales hacen parte de la agencia artstica CIRCOLOMBIA, la cual se encarga de conseguirles trabajo a los graduados de la Fundacin. En los talleres dictados, por la Escuela Nacional Circo Para Todos, en las diferentes comunas de la ciudad de Cali, el circo se ha implementado como un recurso pedaggico y una alternativa de disfrute y de aprovechamiento del tiempo libre.
Su actual director Fabin Hoyos se gradu en la primera promocin en 2001. A partir de dicha experiencia decidi cambiar su proyeccin profesional, por lo cual se retiro de la polica para seguir el camino de las artes circenses. Descubr en el circo algo que me sedujo. No slo se trataba de una profesin sino que tena un componente ms profundo, la posibilidad de encontrarse con otras personas, mirarlas a los ojos, comunicar los sentimientos por medio de la respiracin, y eso llen mis expectativas 24 .
24
http://www.fundaciondelirio.com/circo.html
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Despus de trabajar largo tiempo en Cali, Fabin comenz a actuar en escenarios de Europa y norte de frica, y tambin en algunos cruceros tursticos, con su especialidad en do acrobtico: Tambin he aprovechado mis salidas al exterior para capacitarme. He tenido la oportunidad de asistir dos veces a la escuela de formadores que hay en Canad 25 .
Las experiencias hablan por s solas de la vida en s y de sus oportunidades. Est claro que no todo el mundo ve las oportunidades de la misma manera, pero cada experiencia enriquece la vida y es un proceso largo encontrar el camino hacia el cual est encaminada nuestra misin en este mundo.
3.1.1 Programas El programa de la Escuela Nacional Circo Para Todos consiste en cuatro aos de formacin; en los dos primeros se les ensean a los alumnos las diversas tcnicas de circo, y en los dos siguientes los alumnos se especializan en un nmero o trabajo especfico, este depende de las aptitudes y gustos de cada alumno en particular. El ingreso a la Escuela Nacional Circo Para Todos se hace a partir de una previa audicin, por medio de la cual se realiza una preseleccin y posteriormente se escogen los alumnos con mayores aptitudes para ingresar al proceso de formacin que brinda la Escuela Nacional Circo Para Todos. El ingreso a la escuela implica una beca completa, en la cual se incluye transporte, alimentacin y educacin en las artes circenses y el programa tiene una duracin de cuatro aos. Adems la Fundacin cuenta con otros programas tales como: 1. Escuela Nacional Circo Para Todos: encargada de formar artistas profesionales en las artes circenses. 2. Talleres comunitarios: se presentan como una opcin, una propuesta para ocupar el tiempo libre de nios y jvenes en diferentes barrios caleos de bajos recursos. Tienen una duracin entre 6 meses y un ao.
25
Ibid
28
3. Formacin de formadores: se dedica a formar lderes comunitarios, para que funcionen como agentes multiplicadores. Su duracin es de 6 meses, pero no se realizan todos los aos. 4. Agencia promotora de artistas: por medio de esta se conecta a los artistas graduados del Circo Para Todos con trabajos alrededor del mundo. Esta proporciona ayuda en los dos siguientes aos a la graduacin.
3.1.2 Financiamiento
Este proyecto que busca formar en artes circenses a menores de estratos bajo de la ciudad de Cali, quienes se encuentran bajo circunstancias difciles tales como el trabajo en la calle y hasta el robo, tiene su gestin general a cargo de la misma, pero cuenta con la colaboracin de donantes como: National Lottery Charity Board de Inglaterra Scottish Catholic International Aid Fund, Escocia Children of de Andes, Inglaterra Cirque du Soleil, Canad Stiching Kinderpostzegels de Holanda Embajada Britnica en Colombia La Alcalda de Cali, que ha dado su reconocimiento al proyecto con una subvencin y la cesin de un terreno en Comodato, sede actual de la Escuela. El Instituto Colombiano de Bienestar Familiar un financiamiento para material pedaggico.
Adicionalmente de la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos cuenta con un soporte financiera de los fondos que se recaudan a travs de los espectculos realizados por los alumnos ms experimentados y los graduados, fondos que son revertidos en un 50% a la Escuela; un 30% a un banco de proyectos, para la produccin de futuros espectculos; y un 20% a un fondo comn, que sirve a los estudiantes al momento de presentrseles algn imprevisto o calamidad. Los Graduados, han convenido en pagar durante el primer ao laboral el 30% de su salario mensual a la escuela, durante el 29
segundo ao el 20%, y en el tercer ao si los graduados continan negociando sus contratos a travs de la agencia Circolombia el porcentaje ser de un 10%. Cabe sealar que los egresados de la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos desean que este proyecto contine con su proyeccin, por esta razn continan colaborndole a la escuela a travs de su trabajo.
3.1.3 Metodologa
La metodologa utilizada en la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos parte de la investigacin de temticas colombianas tales como sus formas de vida, su cultura y su entorno. Es decir que est propuesta de formacin artstica es una opcin para transformar de manera positiva algunos aspectos que conforman sus propias realidades, con el fin de hallar nuevas destrezas.
Los espectculos, en los cuales participan los alumnos, sirven como gua para implementar estrategias en el mtodo de enseanza. Debido a que el espectculo permite observar los logros alcanzados por los alumnos en la parte artstica, en el desarrollo fsico, y asimismo se pueden establecer nuevos aspectos pedaggicos, es decir, descubrir en qu punto hay falencias o debilidades para reforzar el trabajo en ellas. El proyecto busca como resultado brindar a los alumnos un espacio de identificacin, de pertenencia y de reconocimiento social 26 . Con lo cual se pretende lograr una proyeccin tanto profesional como social. Hace parte del proceso artstico instruir a los alumnos en la expresin corporal 27 , es decir, proporcionarles herramientas para expresar emociones y sentimientos mediante el lenguaje corporal. Esta disciplina involucra la conducta motriz con finalidad expresiva, comunicativa y esttica en la que el cuerpo, el movimiento y el sentimiento son los elementos bsicos. Las tcnicas de danza tambin hacen parte del proceso de formacin. El lenguaje de la danza emplea fuerza fsica para mantener el cuerpo en cambio constante
26 27
Ibid http://www.sariespinal.blogspot.com/
30
y poner de manifiesto ante el espectador la motivacin, la disciplina y el esfuerzo del artista 28 .
3.1.3.1 Dificultades y motivaciones durante el proceso de enseanza Por medio del proceso de enseanza se ha observado29 con frecuencia en los alumnos una dificultad notoria en cuanto a la concentracin, por consiguiente hay una poca asimilacin de los conocimientos expuestos. Esto debido a que antes de ingresar a la escuela no se les ha infundido la nocin de escuchar al otro, o simplemente se comportan de esa manera por desinters personal. Lo cual tiene como consecuencia la lentitud para asimilar las tcnicas requeridas.
Por otro lado, en aras de superar el problema de concentracin, se descubrieron algunas dinmicas de motivacin 30 que continan siendo de gran ayuda para el proceso de enseanza. Las actividades de riesgo han sido un factor positivo para la enseanza, ya que estas se relacionan de una u otra manera con sus estilos de vida. Ya sea sobreviviendo en barrios con frecuentes problemas de violencia (guerras de pandillas, robo a mano armada) o el trabajo realizado en las calles. Debido a esa relacin del riesgo con sus propias realidades esta actividad ha resultado motivadora para que los alumnos se interesen de forma ms seria por el proceso de formacin 31 .
Las motivaciones y las dificultades durante el proceso de enseanza, anteriormente mencionadas, han marcado varios logros generales 32 durante el desarrollo experimentado por los alumnos en la Escuela Nacional Circo Para Todos: Grupos de nios, nias y jvenes beneficiarios quienes creyeron y participaron en el proyecto durante cuatro aos y asimismo pusieron toda su voluntad, su deseo de salir adelante, el reto de convivir y el trabajo en equipo.
28 29
http://www.mipunto.com/temas/01/danza.html http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc 30 Ibid 31 Ibid 32 Ibid
31
Llevar a cabo el objetivo cultural de un movimiento circense, fuerte en sus races culturales y que ha contagiado a un pblico, que se encontraba, pasivo frente a este tipo de espectculos.
La Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos es el primer referente de Amrica Latina y el mundo como escuela de circo profesional con carcter social, lo cual ha generado la necesidad de crear replicas en pases como Chile.
Los egresados de la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos desempean labores: algunos en circos latinoamericanos, contratos para viajar por Europa y otros han decidido trabajar en la escuela como coordinadores de programa.
3.1.4 Perspectivas de vida
Diagnstico (manera de ver y sentir la sociedad) Los problemas sociales que tiene Colombia, respecto a educacin, violencia y alimentacin, entre otros y en este caso concreto en la ciudad de Cali, tratados en el captulo I, son antecedentes reales para el trabajo que se desarrolla en la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos.
Dentro los objetivos sociales y profesionales de la Fundacin se encuentran en un lugar importante las dificultades implantadas por la manera en que los menores de la ciudad de Cali, en este caso, ven y sienten la sociedad. Para muchos de estos menores el tiempo libre, en el caso de tener el privilegio de asistir a una escuela, lo deben dedicar al trabajo callejero, a cuidar a sus hermanos menores, a hacer oficios en sus casas y en algunos casos hasta ayudarles a sus padres en sus trabajos. Otros, quienes no tienen la posibilidad de asistir a una escuela, dedican su tiempo al trabajo, al robo o simplemente a no hacer nada. Por consiguiente, se hace necesario brindar a los menores, de escasos recursos y en situacin de riesgo, nuevas oportunidades y actividades para ocupar su tiempo y a su vez encontrar una opcin de trabajo, y en algunos casos, de vida.
Lo que se podra entender como tiempo libre en estos nios y jvenes implica trabajar, robar o, tal vez, pertenecer a alguna pandilla o parche del barrio. El hecho de no tener 32
una ocupacin constante, con reglas claras impuestas por alguien o alguna institucin, convierte a estos nios y jvenes en vectores de la violencia. Debido a la obligacin y a la necesidad de conseguir sustento para sus hogares en muchas ocasiones estos menores ni siquiera tienen tiempo para sus vidas; no tienen tiempo para la diversin y el esparcimiento que requiere la etapa de desarrollo en la cual se encuentran.
El maltrato infantil (16.6%, FORENSIS 2005, Colombia) y entre familiares (22.2.%, FORENSIS 2005, Colombia) da cuenta de la actitud agresiva y defensiva constante de los estudiantes de la Fundacin. Por otro lado, las cifras de delito sexual dadas por FORENSIS 2005 (Datos para la vida) 33 no son menos graves y tienen tambin unas consecuencias sobre la actitud de los estudiantes y la manera en que estos enfrentan y ven su realidad. Para el ao 2005, el Instituto de Medicina Legal y Ciencia Forenses, tuvo como resultado de su investigacin que los menores de edad son los ms vulnerables en trminos de violencia sexual, 13.835 casos (70.6%), de los cuales ocurren con mayor frecuencia en la vivienda (66.7%), y el agresor en el 80% de los casos es un conocido 34 .
Los problemas de inhibicin y timidez, hallados por los profesores de la fundacin, no son gratuitos y estos hacen parte de las causas que generan dificultad en los alumnos para relacionarse con los dems, expresarse y, finalmente, para la realizacin de las actividades en el circo. Muchos de estos alumnos han vivido problemas al interior de sus familias, en sus barrios y otros han enfrentado el abandono desde edades muy tempranas, lo que suele marcarlos negativamente afectando su autoestima. En muchos casos, estos nios y jvenes no cuentan con alguien que les inculque seguridad respecto a sus ideas y a sus pensamientos; adems se les hace creer que su opinin no cuenta. Este problema de autoestima, al principio del proceso de enseanza, es una barrera porque los frena y no les permite explorar con libertad sus habilidades e inquietudes.
33
INSTITUTO Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses. Forensis 2005 Datos para la vida.
Herramienta para la interpretacin, intervencin y prevencin del hecho violento en Colombia. Bogot, Abril de 2006
34
Ibd., pgs. 106 - 114
33
Logros Con el paso del tiempo y el proceso de desarrollo personal, social y profesional que adquieren los alumnos de la Fundacin, se aprecian resultados positivos. Dichos resultados se manifiestan en el aumento de la atencin y la concentracin frente a las enseanzas tcnicas, de la misma manera se observa una nueva forma, en los alumnos, de relacionarse con su realidad, partiendo de la confianza en s mismos, de la seguridad que les da ser parte de un grupo especfico y, sobre todo, de la construccin de un proyecto de vida.
El nivel de agresividad con el que algunos los alumnos llegan al comienzo del proceso de formacin en artes circenses disminuye notablemente con el paso del tiempo. Los alumnos cada vez se van volviendo ms abiertos hacia los nuevos conocimientos y, asimismo, hacia las relaciones interpersonales establecidas con los otros alumnos y los profesores. El aumento de la autoestima y la seguridad en s mismos, se notan con la soltura en la expresividad tanto de lo que piensan como de su desarrollo en el proceso de aprendizaje, puntos claves para seguir mejorando dicho proceso para las tcnicas de circo requeridas.
Mediante el proceso de aprendizaje los alumnos recobran la confianza en s mismos y en los dems, lo que facilita su desarrollo personal y profesional que, a su vez, permite que estos nios y jvenes disfruten lo que hacen, encontrando en las artes circenses una actividad con la que adquieren un sentido de responsabilidad, tanto consigo mismos como con sus compaeros, sus familias y la sociedad. Ese sentido de responsabilidad y la confianza en s mismos establece en ellos una nueva capacidad de autonoma en sus decisiones. La Fundacin entonces acta como una opcin sana y constructiva, que brinda a los alumnos una identidad y les abre una puerta para proyectarse hacia un futuro en las artes circenses y, de este modo, elaborar un proyecto de vida.
Los positivos resultados logrados durante el proceso de formacin, mencionados anteriormente, generan una red de cooperacin y de solidaridad en las relaciones interpersonales, con lo cual poco a poco se va diversificando y masificando una nueva 34
forma de relacionarse con los dems desde sus perspectivas de vida. Est claro, que es un proceso largo, que en la Fundacin se forja durante los cuatro aos de formacin y con esto se est haciendo un aporte a la recuperacin de la sociedad, desde la construccin de una opcin de vida diferente. Por ltimo, es importante notar como el desarrollo corporal ayuda a la integracin y al fortalecimiento de la parte emocional, mental y espiritual de cada alumno. An cuando muchos de ellos ingresan sin las condiciones fsicas35 , mentales, emocionales y espirituales requeridas para las disciplinas circenses y para la vida, logran asumir el proceso de formacin de manera positiva por medio del cual se fortalecen como personas. La formacin, la constancia y el esfuerzo lograron incrementar su agilidad, elasticidad, flexibilidad, sentido del equilibrio, fuerza y tonificacin muscular 36 y al mismo tiempo recuperan la confianza en s mismos y sus capacidades.
3.1.5 Alternativas de trabajo
Proyeccin profesional Al ingresar al proceso de formacin en artes circenses de la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos los nios y jvenes pertenecientes al programa deben renunciar y cambiar su trabajo diario en las calles por el trabajo respectivo al proceso de formacin, por el que no reciben una remuneracin monetaria durante los aos de educacin. Esta situacin genera una reaccin negativa y de reclamo, sobre todo, por parte de sus familias. En muchas de ellas el ingreso monetario de los menores y los jvenes hace parte de los recursos con los cuales subsisten cada da. Debido a esa situacin se debe cambiar la percepcin de trabajo, que este no slo implique dinero, sino que se realice con conviccin, entrega y amor. Adems asumirlo como una inversin para contar con la opcin de un futuro mejor.
Con el paso del tiempo y los buenos resultados que se observan durante el proceso de formacin en los alumnos, sus familias poco a poco logran comprender que la formacin
35 36
http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc Ibid.
35
tanto en las artes circenses como sucede en las otras profesiones requiere de sacrificios. Tales como no trabajar slo por la plata del diario vivir, sino que se debe invertir tiempo y energa para lograr una buena e integral formacin a raz de las artes circenses y de esa manera labrarse un futuro mejor. As entonces se observa el programa de formacin de la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos como una alternativa que requiere de inversin en tiempo, entrega y amor por lo que se hace, con lo cual el proceso se hace realmente efectivo y positivo para sus integrantes.
La Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos, cuenta a nivel profesional con el programa de monitoreos. En este los jvenes de nivel avanzado (tercer y cuarto ao) tienen la oportunidad de ensear los valores aprendidos en la escuela a otros jvenes y as motivar a nuevas generaciones a ingresar al programa profesional, es decir, que los mismos alumnos son tambin agentes de propagacin de la formacin en artes circenses. Ya que los alumnos de las promociones mayores sirven como ejemplo y producen admiracin en los alumnos de los primeros niveles de formacin y en los posibles nuevos acudientes al programa de la escuela. De esta manera se va generando un cambio social en donde la escuela de circo se presenta como una opcin de vida y como una opcin de educacin artstica para nios y jvenes de bajos recursos.
Dentro del proceso pedaggico de formacin en artes circenses es importante que los alumnos entiendan la necesidad de trabajar a conciencia, es decir, estar presente mental, espiritual y fsicamente en cada ejercicio. Ya que estos, en su mayora, son de alto grado de dificultad y cualquier desconcentracin puede generar accidentes. Adems lo que se quiere es inculcarles a partir de los ejercicios fsicos seguridad en todos los aspectos de su vida. Es por eso vital inculcarles que trabajar duro y esforzarse por lograr algo hace parte de la vida diaria tanto en la Escuela como en las relaciones que establecen fuera de esta.
Una estrategia elemental que emplea la Fundacin es dejar claro en los alumnos que todo en la vida se logra paso a paso. Demostrndoles esto a travs del proceso de formacin, que en la mayora de las ocasiones suele ser lento y complicado. Por lo cual es importante ensear a los alumnos a crear planes a corto, mediano y largo plazo. Ya que los procesos 36
de formacin son un reflejo en miniatura de la vida como tal. Con esto se puede dar cuenta que el proceso de formacin en artes circenses, es tambin un proceso de formacin y preparacin para enfrentar la vida con una nueva manera de relacionarse con la realidad y con una visin abierta a ms y nuevas opciones de trabajo.
La Fundacin brinda alternativas a nivel profesional: una vez concluido el proceso de formacin, los egresados de la Escuela tienen la oportunidad de trabajar en circos latinos, hacer parte de cruceros a nivel mundial, cerrar contratos en Europa y, tambin, de trabajar en y por la Fundacin. Los egresados pueden trabajar como coordinadores, y de esa manera brindar sus conocimientos a nios y jvenes que comienzan su formacin en las artes circenses. Lo cual es una forma interesante de agradecimiento a la Fundacin por los conocimientos y crecimientos obtenidos a nivel profesional, pero sobre todo a nivel personal.
3.2 TRANSFORMACIN DE LA VISIN DE MUNDO
AQUELLOS QUE LOGRAN MIRARSE CON SENTIMIENTO HUMANITARIO LO BASTANTE AMPLIO COMO PARA TENER POR S MISMO UN RESPETO FIRME, SON CAPACES DE ALCANZAR ALTURAS A LAS QUE UNA PERSONA DE SALUD NORMAL NUNCA LLEGAR. MOSHE FELDENKRAIS
Cada ser nace con unas cualidades individuales y la sociedad en la que se desenvuelve es el campo donde logra desarrollar, o por el contrario, obstaculizar dichas inclinaciones particulares que forman parte orgnica de su identidad como sujeto. Es as como todo ser est condicionado por la imagen que tiene de s mismo (auto-imagen), y esta a su vez est condicionada por tres factores 37 : herencia (estructura fsica, aspecto y acciones), educacin (siendo miembros de una sociedad en particular se procura hacernos tan parecido al otro como sea posible) y auto-educacin (referente a la voluntad personal; progresa a medida que el organismo infantil crece y se estabiliza).
FELDENKRAIS, Moshe. Autoconciencia por el movimiento. Editorial Paids, Buenos Aires Argentina, 1980.
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Los factores educacin y auto-educacin estn directamente afectados por la sociedad y, sobre todo, por las mscaras que todos las personas nos ponemos para enfrentar la vida diaria. Esto con el fin de ocultarse bajo la mentira de una vida activa y satisfactoria 38 , para reprimir de esa manera cualquier vaco que sientan al detenerse y escuchar qu les dice su corazn 39 . La vida se convierte entonces en una carrera de estndares sociales que no le permite a los sujetos desarrollarse ntegramente de acuerdo a sus gustos y necesidades, sino a partir de modelos especficos.
El programa de la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos trabaja en la transformacin subjetividades y en la forma como sus alumnos se relacionan con los otros sujetos dentro de la sociedad. La Fundacin pretende mostrarles a nios y jvenes caleos una forma de vida para salir adelante y ayudar a sus familias, trabajando desde un proyecto especfico de vida. Esto creando consciencia en los alumno de que la nica manera de salir adelante y lograr metas personales es ayudndose a uno mismo 40 .
En la Escuela Nacional Circo Para Todos la experiencia vivida por cada alumno es vital para el proceso de aprendizaje y su desarrollo personal. La prctica durante el proceso de aprendizaje es lo ms importante. Se requiere de fuerza y resistencia fsica, as como equilibrio, flexibilidad y concentracin, los cuales se adquieren a travs de un proceso en donde la experiencia personal es lo que ms cuenta. Este aprendizaje por medio de la experiencia no se encasilla slo en lograr una acrobacia o un movimiento, sino que se debe entender la educacin como una preparacin para la vida. La manera como cada alumno enfrenta los ejercicios es un reflejo de cmo enfrentar las experiencias de su vida, a partir de sus capacidades individuales.
Las experiencias vividas por los alumnos durante el proceso de formacin en la Escuela permiten descubrir al alumno dificultades nuevas en la consecucin de ejercicios
38
FELDENKRAIS, Moshe. Autoconciencia por el movimiento. Editorial Paids, Buenos Aires Argentina, 1980. Pg. 15 39 Ibd, pg. 15 40 Ibid, pg. 17
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especficos. Con esto los alumnos se hacen conscientes de sus debilidades y comienzan a trabajar en ellas para lograr su realizacin en un futuro. Este mtodo de enseanza que parte de la experiencia personal como condicin primordial, ensea a los estudiantes que el mejoramiento a nivel educativo y personal se logra paso a paso. La realizacin de movimientos y acrobacias es un proceso mediante el cual la participacin activa de cada estudiante es el nico camino que permite el mejoramiento. Reflejndose as la vida misma y demostrando que la formacin en artes circenses aporta a sus alumnos un crecimiento tanto profesional como personal; con lo cual est colaborando en la reconstruccin de la sociedad.
3.2.1 Factores sociales que afectan el desarrollo del cuerpo
Siguiendo la perspectiva de Moshe Feldenkrais tratada en su libro Autoconciencia por el movimiento retomo el tema arriba brevemente mencionado. La auto-imagen consta de cuatro componentes implicados en cada accin: movimiento, sensacin, sentimiento y pensamiento; estos estn condicionados por tres factores: herencia, educacin y autoeducacin. Estos factores estn definidos de la siguiente manera por el autor anteriormente citado: Herencia biolgica: hace de cada uno de nosotros un individuo nico por su estructura fsica, su aspecto y sus acciones. Educacin: hace de cada uno de nosotros un miembro de una sociedad humana particular, y procura hacernos tan parecidos como sea posible a todo otro miembro de esa sociedad, es decir, se hace parte de un modelo instaurado. Auto-educacin (Sujeta en medida apreciable a la voluntad): progresa a medida que el organismo infantil crece y se estabiliza. Poco a poco se desarrollan caractersticas individuales; empieza a elegir, de acuerdo con su propia naturaleza, unos u otros objetos y acciones, es decir, siguiendo sus intereses personales. Ya no acepta todo cuanto la educacin trata de imponerle.
Estos factores muestran, que hay una enorme influencia de la sociedad en el desarrollo de cada ser humano y, por consiguiente, en la formacin de su personalidad y la manera de 39
ver y enfrentar la realidad. Todo cuanto se le ensee, se le ejemplifique o se le muestre a un nio afecta sus acciones, mientras su manera de relacionarse con la realidad est radicada an en el factor de la educacin. Cada generacin transmite a la siguiente sus hbitos 41 y costumbres, que vienen, asimismo, de generaciones anteriores, por supuesto con algunas adaptaciones a los nuevos modos de vida. En algunos casos la educacin no evoluciona al mismo ritmo que va el mundo en las diversas ramas existentes y esto genera atrasos a nivel educativo y social.
La educacin de ninguna manera puede presentarse como un freno al desarrollo y a la utilizacin de las capacidades, fsicas y mentales, de cada persona. La educacin no puede permitir que las barreras sociales, en cuanto a factores morales y de comportamiento, condicione la libertad de los nios y de los jvenes de expresarse, de comunicarse y de sentir su cuerpo, con lo cual se aplaca el avance de la utilizacin de la capacidad potencial de todo ser humano.
Paralelamente a la educacin estn tambin las circunstancias sociales, que marcan fuertemente a las personas, porque afectan su existencia, que est mediada por el valor que la sociedad les da, es decir, que se crean juicios de valor personales a partir del papel que desempean dentro de la sociedad. Por otro lado, los individuos hacen un esfuerzo mnimo por diferenciarse en condicin alguna del esquema impuesto por la sociedad, y esto conlleva a tener una sociedad constituida por personas que cada vez son ms similares por sus conductas, sus objetivos y sus costumbres 42 .
Todo lo anterior permite llegar a entender la manera en que los problemas sociales afectan el desarrollo del cuerpo. El cuerpo soy yo, es el medio para conectar lo fsico, lo mental, lo espiritual y lo emocional en la interaccin con el entorno, y tambin es el medio para esconder al mundo quienes somos y qu queremos realmente. Es el cuerpo donde se reflejan y esconden los sentimientos y las emociones personales. De esa manera, el cuerpo va tomando posturas, gestos y vicios bajo los cuales oculta sus grandes
41 42
Ibid, pg, 24 Ibid. pg. 27
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necesidades de expresar y sentir libremente, de acuerdo con su propia asimilacin de realidad. Hay personas que continuamente se esconden bajo ese disfraz en el que han convertido su cuerpo, hay otras que con la ayuda de mentores o por su propia voluntad llegan a tener tantos interrogantes e inquietudes que por medio de su auto-educacin (referente a la voluntad personal) logran aproximarse a su propia aptitud potencial como seres humanos, es decir, a desarrollar las capacidades y disposiciones personales para ejecutar alguna actividad. Con lo cual crean y creen en sus propias elecciones, sin que las elecciones y opiniones de los dems los afecten.
Vemos que para que un individuo se salga de los lmites marcados por su educacin debe tener un inters personal por mejorar y desarrollar sus capacidades. La auto-imagen es el resultado de la propia experiencia, no algo otorgado por la naturaleza. A travs de la educacin y la auto-educacin y, posteriormente, de la evaluacin personal que se haga a s mismo, cada individuo, toma el camino por el cual llega valorarse como miembro de una sociedad.
Cuando se recupera la autoestima y se recobran la fuerza y la confianza en s mismos, se presentan tambin cambios en los intereses personales y, asimismo, en los hbitos y comportamientos. El ser humano empieza a actuar en pro de s mismo, de su desarrollo personal y, de esa misma forma, de la satisfaccin de hacer lo que cada quien cree mejor para s y, por supuesto, para el bien comn.
La teora de Feldenkrais expuesta en su libro Autoconciencia por el Movimiento da cuenta de algunos de los factores que afectan la realidad de los nios y jvenes vinculados a la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos. A partir de su experiencia educativa y auto-educativa en la Escuela Nacional Circo Para Todos, los alumnos transforman la manera en que ven su realidad, de una forma positiva en donde construyen un proyecto de vida, a raz de sus nuevos hbitos, intereses, conocimientos y capacidades. Asimismo han viven un proceso de crecimiento de su auto-imagen, es decir, d la manera en que se ven a ellos mismos. Una auto-imagen renovada y encaminada a 41
lograr metas personales y proyecciones laborales que antes ni siquiera se les ocurra tener.
3.2.2 La concepcin de cuerpo valoracin del cuerpo
La particularidad que propone la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos consiste en la formacin de artistas profesionales de circo, dirigida a menores en circunstancias difciles. Esta idea adems de ser una propuesta ldica, es tambin educativa y utiliza la combinacin de juegos, arte y deporte como complementos para llegar a desarrollar tcnicas de circo. A partir de actividades tales como el fortalecimiento fsico, el equilibrio, la expresin corporal y el baile, entre otras, se generan condiciones para que la convivencia entre sus alumnos sea armnica sin importar la diferencia de gneros, ni de capacidades de cada quien.
Muchas veces, sobre todo en la niez y en la juventud, las diferencias de gnero suelen causar conflictos o rechazos entre los sujetos. Esto no nace de la nada, contrariamente, hace parte de la formacin y el trato que se le da a un nio desde su nacimiento. Desde el psicoanlisis, su creador Sigmund Freud habla de las fases de desarrollo en la infancia. Fases que hacen parte del crecimiento de cada ser humano, tales como la oral, la anal, la flica, la de latencia, y por ltimo, la genital, en la cuales no entrar en detalle. Cada una de estas fases es parte del proceso de crecimiento del ser humano.
La importancia de estas fases de desarrollo, estudiadas por el psicoanlisis, es entender un poco el por qu cada ser humano es como es. Eso viene de su herencia, su educacin y su auto-educacin, como bien lo dice Moshe Feldenkrais en su libro Autoconciencia por el movimiento. Vemos que dichas fases de desarrollo se relacionan con la educacin dada a cada ser y de ah proviene el entendimiento y la concepcin que cada quien tiene por su propio cuerpo y por el de los dems.
En cada fase del desarrollo se ven caractersticas diferentes que ayudan al individuo a configurar su identidad. Principios como el placer conlleva a la creacin de necesidades, 42
que no deben ser truncadas, sino por el contrario se deben satisfacer. A raz de la satisfaccin de dichas necesidades y placeres, que en un beb es comer cuando le da hambre y no cuando la mam cree que debe comer, se crea en los nios confianza y seguridad en s mismos. Los padres, unas veces por ignorancia y otras por miedos en la crianza de sus hijos, no les permiten descubrir el mundo con libertad, es decir, si el beb se lleva algo a la boda, la primera reaccin de un padre es decirlo no o quitarle el objeto. Esta reaccin del padre se interpone en el descubrimiento, el aprendizaje y la satisfaccin de placeres y necesidades en los nios. Este tipo de restricciones va marcando a las personas y esto se refleja ms adelante, en la juventud y en la adultez, en personas inseguras, malgeniadas, negativas y, por supuesto, tambin en aspectos positivos como la seguridad, la tranquilidad, entre otros. El hecho de que nios y jvenes no valoren su cuerpo, o no lo respeten sucede, en muchas ocasiones, porque no se les permiti experimentar desde sus necesidades cuando eran bebs o nios, o porque no se les inculco la importancia de quererse y entenderse a s mismo como cada quien es. Para la formacin de un artista, sin decir que para otras profesiones no sea importante, el cuerpo, su seguridad y la capacidad de entenderlo como la unin de lo fsico, lo mental, lo espiritual y lo emocional es primordial porque es esa la manera de lograr manifestar, expresar y hacer que otros perciban sus sentimientos o lo que cada obra, nmero o movimiento quiera decir.
La Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos trabaja sobe este tema, sobre la valoracin o estimacin del propio cuerpo, pues antes de poder ensear alguna tcnica hay que dejar por sentado la importancia de quererse y confiar en s mismo. De esa confianza proviene tambin la seguridad, que es vital para la realizacin de cualquier movimiento a partir del cuerpo fsico, este unido a la tranquilidad y, tambin, a la seguridad emocional, mental y espiritual. Es est una de las razones por las cuales aunque los alumnos de la Escuela hacen parte de un programa de atencin al menor en circunstancias difciles 43 , no son considerados como vctimas potencialmente peligrosas
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sino como estudiantes de circo 44 . Con lo que desde un principio se comienza el trabajo de la creacin de una nueva subjetividad.
3.2.3 Expresin a partir del propio cuerpo
SI NO SE PUEDE AVANZAR VOLANDO, BUENO ES PROGRESAR COJEANDO, PUES EST ESCRITO QUE NO ES PECADO EL COJEAR. SIGMUND FREUD
La orientacin artstica de la Escuela pretende modificar la visin de mundo, de nios y jvenes caleos, y de esa forma permitir que ellos interpreten su realidad con las herramientas que la Escuela les ofrece. Herramientas que facilitan, a los alumnos, la construccin de un imaginario individual a partir de su propia realidad. Dentro de los objetivos de la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos se encuentra el objetivo cultural que hace referencia a permitir el nacimiento y el desarrollo de una nueva generacin de artistas colombianos y de una escuela de circo colombiana fuerte en sus valores, races e identidad 45 . Asimismo su objetivo artstico pretende formar al estudiante en un marco multidisciplinario que lo conduzca al descubrimiento de su vocacin profesional y artstica a travs de su especializacin 46 . Esto deja ver el inters de la Escuela por crear un proceso artstico en sus alumnos, a travs de la formacin en artes circenses. Y con ello abrir la posibilidad de escoger lo que cada quien realmente desea ser, tanto en el campo profesional como en el personal.
Es entonces el trabajo en la Escuela, un proceso largo que comienza con los talleres comunitarios, para luego iniciar una labor dura y de entrega durante cuatro aos por parte de alumnos y profesores. Cuatro aos en los que se trabaja conjuntamente lo fsico, lo mental, lo espiritual y lo emocional, no slo para lograr un buen desempeo en la actividad artstica, sino en la totalidad de sus vida; ya que el proceso y las vivencias de
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Ibid. Ibd. 46 Ibid

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los alumnos dentro del circo son un pequeo reflejo y esbozo de lo que se presentar a lo largo de su existencia. Es por eso, que el proceso artstico ayuda a madurar a nios y jvenes caleos alumnos de la Escuela Nacional Circo Para Todos. Es una experiencia que los prepara a travs del arte para afrontar las diversas circunstancias de sus vidas. Se puede ver, entonces, que el desarrollo artstico es a su vez un desarrollo personal y por tanto social. Ya que transformando la visin de mundo individual es como se pueden llegar a cambiar las perspectivas generales de las personas que forman parte de a una sociedad.
En su libro Autoconciencia por el movimiento, Moshe Feldenkrais habla sobre los niveles de desarrollo, que son la actitud natural, la actitud individual y, el mtodo y la profesin. Los dos primeros niveles hacen referencia a la ejecucin natural de las diversas actividades, y en el orden respectivo, hace referencia a la forma propia o personal de ejecutar actividades naturales. En ltima instancia, el mtodo y la profesin, hablan de un proceso que se consuma de acuerdo con un mtodo especfico que resulta del conocimiento, y es ah, cuando deja de ser natural. Es este el desarrollo que experimenta cualquier persona que trabaja su cuerpo, puede ser un deportista, un actor o un bailarn. Y es este el perfeccionamiento que logran los alumnos del circo durante su proceso artstico. Logran hacer uso conciente de su cuerpo, a partir de un proceso de adaptacin, de reconocimiento y de exploracin con su cuerpo hasta llegar a hacer uso conciente de este.
3.2.4 Adaptacin a un nuevo estilo de vida
Emprender un trabajo corporal implica adquirir nuevos hbitos en muchos aspectos de la vida. Tales como realizar una rutina de prctica diaria, cambiar los hbitos alimenticios, cambiar los horarios; ya que se hace necesario un buen descanso despus de la prctica fsica de cada da. Es, asimismo, un cambio de actitud frente a muchas actividades de la vida, pues realmente la actividad fsica de un deportista o de un artista requiere de mucha inversin en cuanto a tiempo, energa y esfuerzo. Sin dejar a un lado todo un trabajo mental que consiste en hacer conciencia del desarrollo y de la responsabilidad que se 45
adquiere al decidir entregarse a la prctica y a la preparacin fsica, en este caso, como lo es un acto o nmero de circo.
Est claro, que el estilo de vida que solan llevar los nios y jvenes, que estudiaron y estudian en la Escuela Nacional Circo Para Todos, no son los mismos que adoptaron una vez ingresaron en este proceso. Como ellos mismos lo cuentan, les tom tiempo acostumbrarse en algunos casos a madrugar para estar a tiempo en la ruta de la Escuela y, en otros casos, fue difcil aprender a comer balanceado o alejarse de las drogas como la marihuana y el bxer. No slo fue cuestin personal dicha adaptacin, en diferentes casos fue una asimilacin familiar, pues padres, madres, hermanos, etc. no estaban familiarizados con todas las responsabilidades y los esfuerzos que conllevaba el ingreso de su hijo o hija al mundo de las artes circenses. Pero con el paso del tiempo y con los notables cambios y resultados que genera la formacin en la Escuela Nacional Circo Para Todos, tanto en sus alumnos como en las familias, estas han reconocido que todo el esfuerzo y el trabajo han valido la pena.
De igual manera la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos ha logrado alcanzar sus objetivos sociales. Dentro de los cuales pretende: Objetivos Sociales 47 Proporcionar alternativas de vida en los estudiantes para prevenirles de la marginalidad y de la delincuencia. Promover comportamientos ms solidarios entre los menores, mejorando la convivencia entre ellos y sus comunidades. Brindar a la niez y juventud un espacio de identificacin, de pertenencia y de reconocimiento social. Modificar la actitud de indiferencia o de hostilidad entre los menores en circunstancias difciles, demostrando que en un ambiente propicio pueden desarrollarse de manera positiva.
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Viendo lo anterior se entiende que adems de transformar la rutina de la vida de sus estudiantes, la Escuela ha colaborado en la resolucin de problemas sociales. Problemas que claramente hacan parte de la vida de nios y jvenes caleos, quienes contaban con mucho tiempo libre, pero no gozaban de este. Ahora con la experiencia y el enriquecimiento personal y social, estos estudiantes entienden que el disfrute del tiempo libre es ms interesante cuando este tiempo est siendo invertido en alguna actividad en pro del crecimiento personal y profesional. A travs de su propia experiencia cada alumno ha podido dar cuenta de dicha transformacin, y de lo gratificante que es ocupar el tiempo en actividades que los hagan crecer como personas, como profesionales y, sobre todo, como ciudadanos importantes y reconocidos de su sociedad.
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4. DOCUMENTAL LA NAVE DE LOS LOCOS
La nave de los locos nace como una puerta de salida a los problemas y la injusticia social. La imposibilidad de seguir contemplando que nias, nios y jvenes de estratos bajos se dediquen a trabajar o a robar y no reciban ningn tipo de formacin con la que puedan pensar en un modo de vida diferente al que ya conocen. Nace con el fin de demostrarle a la sociedad que el cuerpo y el trabajo fsico, en este caso, en artes circenses puede ser una posibilidad de recuperacin para nuestra sociedad.
La etnografa es la herramienta que escog para acercarme a conocer algo del proceso que viven los nios y jvenes pertenecientes a la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos. Es un sendero que me permite acercarme a la experiencia personal de algunos de los alumnos, a la prctica general del grupo, pero tambin un acercamiento a las personas, a lo seres humanos que forman este colectivo y sobre todo a su sensibilidad por las artes circenses. Por medio del documental quiero mostrar una imagen de la majestuosidad que se puede lograr a travs del cuerpo y con ello lograr en el pblico la total admiracin.
4.1 LA NAVE DE LOS LOCOS - FICHA TCNICA
Duracin: 33 minutos Formato: DVD Ao: 2007
FICHA TCNICA
Direccin y Produccin Alejandra M. Lara Ramrez
Edicin Alejandro Garca 48

Mauricio Morales Carlos Gmez Alejandra M. Lara Ramrez
4.1.1 Premisa
La formacin que brinda la Fundacin Circo Para Todos a nios y jvenes de escasos recursos de la ciudad Cali ayuda al desarrollo social tanto de la ciudad como del pas. Durante el proceso de cuatro aos de formacin los nios y jvenes descubren nuevas oportunidades a nivel personal y profesional. A partir de su experiencia personal ven con otros ojos y enfrentan de una forma diferente y positiva su propia realidad.
4.1.2 Sinopsis
Cali, como tantas otras ciudades del pas, vive afectada por la violencia tanto social como familiar, adems de los problemas de orden econmico, poltico y, uno de los ms graves, la falta de educacin para nios y jvenes de estratos bajos.
La Escuela Nacional Circo Para Todos, primera y hasta ahora nica escuela de formacin en artes circenses con proyeccin social, se presenta como una opcin educativa y de cambio social tanto para la ciudad como para nias, nios y jvenes de estratos bajos, gracias a su programa de becas que, durante los cuatro aos de formacin, incluye alimentacin, transporte y la formacin en artes circenses.
La Escuela Nacional Circo Para Todos se presenta como una alternativa sana, enriquecedora y transformadora para la sociedad calea. Sobre todo es un aporte a nivel educativo para la renovacin de una sociedad marcada por problemas que s se pueden superar y a un grupo de alumnos que logran, a partir de su cuerpo, encontrar una nueva forma de vida.
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La Fundacin Circo Para Todos, que en sus comienzos no cont con apoyo de organizaciones no gubernamental, hoy es el primer referente 48 en Amrica Latina y el mundo como escuela de circo profesional con carcter social. Su impacto a nivel mundial es tan grande que se est replicando esta experiencia en pases como Chile, Canad, Australia, Brasil y Blgica.
4.1.3 Trabajo de campo primer acercamiento (Agosto 16 al 24 de 2007)
Durante esos das de trabajo de campo en la Escuela Nacional Circo Para Todos en la ciudad de Cali, pude acercarme a este grupo y conocer su trabajo, su estilo de vida y en algunos casos sus sueos. Mi ingreso al grupo y a conocer su gente ms a fondo fue agradable, ya que en la escuela, alumnos y profesores, fueron atentos conmigo y al conocer sobre mi trabajo se mostraron bastante interesados en colaborarme. Las personas con las que me encontr en esa oportunidad tuvieron una actitud abierta para hablarme sobre sus vidas, sus experiencias y sobre todo contarme sobre su trabajo en el circo. En un comienzo pensaron que yo iba a ingresar al grupo de alumnos del circo, y tambin que iba a practicar algn nmero. Entonces decid arriesgarme e intentar trabajar con la tela 49 , obviamente con la ayuda de uno de los alumnos. Y as poco a poco realic algunos de los ejercicios que ellos practican con aparente simplicidad, pero ya desde la experiencia personal comienza uno a sentir admiracin por estos nios, nias y jvenes. Ellos realmente logran hacer con sus cuerpos figuras y movimientos bastante complicados, que uno como espectador los observa armnicos, sin estar pendiente de los errores ni ser conscientes del trabajo que hay detrs de dichos ejercicios.
John es uno de los jvenes especializado en la tela, y con toda su paciencia intenta ensearme algunos de los movimientos que en esta se hacen. Para escalar en dicha tela se requiere potencia en los brazos, despus de varios intentos, de subir cada vez ms alto me doy cuenta que estoy agotada, que ese ejercicio es sumamente exigente. Despus de haber intentado varias veces escalar la tela y hacer uno que otro movimiento sencillo fui consciente de que el trabajo fsico que los alumnos realizan tiene que ser constante, de
Ibid Nmero de Circo en donde una tela cuelga del techo de la carpa y los artistas realizan movimientos enredados en la tela.
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rutina, de entrega y de un alto nivel de responsabilidad, ya que todo el tiempo estn realizando ejercicios de riesgo con sus cuerpos. Ya que algunos de los nmeros, por no decir que la gran mayora tienen un alto grado de complicidad y riesgo.
Una vez he intentado hacer algo en varios de los nmeros, me siento agotada, con el cuerpo fuera de forma para realizar ese tipo de esfuerzos, es decir, sin fuerza ni resistencia fsica para continuar con los ejercicios. Decido, entonces, estar ah pero ausente, es decir, permitir que todo en la escuela funcione tal cual como si yo no estuviese ah. Me siento a observar, a mirar como todos los alumnos repiten sus ejercicios una, dos, tres y hasta cien veces, hasta que logran el objetivo propuesto. Noto su cansancio fsico, pero dentro tienen una fuerza que los empuja a seguir, a no decaer, a sacar por encima de todo, sus diferentes nmeros y coreografas.
Es bastante curioso como la carpa del circo, a medida que el da va avanzando, siguen llegando alumnos. Estos llegan para ejercitar sus cuerpos y para practicar sus nmeros, sin importar que la escuela por esos das se encuentre en vacaciones. Adems llegan exalumnos, alumnos que se encontraban de intercambio o trabajando en algn pas extranjero. Se siente un ambiente de camaradera, en donde todos tienen algo en comn y eso es el amor y el agradecimiento que le tienen a la Escuela de Circo. Entre ellos se preguntan sobre sus trabajos, sus nmeros, sus experiencias y por supuesto sobre sus vidas personales. Hay en la atmsfera de la Escuela Nacional Circo Para Todos un aire de alegra por los reencuentros con amigos que se han ido a trabajar al extranjero y han vuelto con buenas experiencias por contar a quienes estn an en el proceso y a quienes estn cerca de su graduacin. Se nota en ese grupo de personas una unin en pro de algo, que leyendo entre lneas, podra ser la opcin de salir adelante, de cambiar un estilo de vida y todo esto slo lo pueden alcanzar si trabajan en equipo, si se ayudan y apoyan unos a otros. Claramente, como en todo grupo de seres humanos hay problemas, encuentros de puntos de vista, rivalidades, pero algo importante que not en la escuela, es que todos son concientes de que el circo y que el show no lo hace uno, sino la unin de todo el grupo. Ese fue uno de los tantos legados que les dej Hctor Fabio Cobo, el fundador de la Escuela Nacional Circo Para Todos. 51
Conversando con varios de los alumnos ya ms en privado, consegu darme cuenta que aparte de estar concentrados en sus estudios de artes circenses, algunos estudian una carrera tcnica, que es patrocinada por las Fundaciones en la que algunos viven como Hogar de la Luz o Marcelino, apartando a los menores que an se encuentran en el colegio. Otros trabajan como profesores de salsa y haciendo escenografas para espectculos. Es muy grato encontrar un grupo de jvenes de escasos recursos de la ciudad de Cali, con un abanico tan amplio de posibilidades para salir adelante, y es ms placentero an ver como esos nios y jvenes estn aprovechando con tanto amor y empeo esa oportunidad que les est dando la vida.
4.1.3.1 Los alumnos de la Fundacin - segundo acercamiento (Dic. 3 al 10 de 2007)
El documental se centra en la historia de cinco de los veintids alumnos que la Fundacin gradu el pasado 14 de Diciembre de 2007. Para escoger estas historias fue necesario observarlos por unos das y crear un lazo de confianza. Luego continu con entrevistas a algunos de ellos. Los escogidos en primer lugar para las entrevistas eran quienes ms sobresalan dentro del grupo por su colaboracin, por su actitud o por sus nmeros. Con el paso de los das algunos alumnos se acercaban a m, porque queran que yo conociera su historia. Cada historia que conoca tena una magia particular, en algunos casos por lo difcil de su situacin, en otros por el amor con que ven a la Fundacin y, tambin por el cambio que ha generado esta en sus vidas.
El documental parte de la perspectiva del cuerpo, pero siempre con la bsqueda de lo espontneo de sus personajes reales. Los alumnos de la escuela son quienes nos llevan a ese mundo de las artes circenses y a esas historias de vida, que al fin y al cabo son las que a m como realizadora me interesan. Estas son las cinco historias de los alumnos de la Fundacin:
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4.1.3.1.1 Entrevistas historias de los alumnos de la Fundacin
Pilar (19 aos): Ella conoci el circo en el Hogar de la luz. Pilar viva en esa fundacin porque estaba en un sector de alto riesgo y sus padres no tenan como mantenerla a ella y a su hermanita. En el Hogar de la luz recibi los talleres comunitarios de la Fundacin Circo Para Todos. Comenz a asistir a la escuela de circo y paralelo sigui estudiando y termin el bachillerato. En la fundacin Alexander Von Humboldt comenz a estudiar tecnologa en administracin.
Luego del Hogar de la luz pas a la fundacin Formacin de Futuros. Esta es una fundacin para jvenes egresados de Bienestar Familiar. En este lugar le ensearon a conocer la ciudad, para poder movilizarse sola y crear independencia. Para es entonces tena ya 18 aos. Decidi retirarse de administracin, abandonar la beca porque no le gustaba. Entonces comenz a estudiar diseo de modas, la carrera se la ayudaba a pagar la fundacin Formacin de Futuros. Pero semanalmente los materiales eran muy costosos y no pudo continuar.
Pilar cuenta que en ningn momento se alej del circo. Desde que ingres a la Fundacin no ha parado de dedicarse al circo. Su proceso en la Fundacin empez entre los 12 o 13 aos con los talleres comunitarios. Y a los 15 aos empez regularmente en la escuela y comenz primer ao y as sucesivamente.
Su mam muri de cncer y su pap vive solo. Su hermanita de 14 aos es bastante necia y ha pasado por varias fundaciones para nios. A ella no le gusta estudiar dice Pilar con una sonrisa tmida en su cara. Tambin me cuenta que a su pap no le gusta el circo y a las fundaciones en donde ha estado tampoco. No ven el circo como una profesin, pero yo s.
A raz de su proceso en la escuela muchas cosas han cambiado en su vida. Pilar me cuenta que antes era cerrada y que en el circo aprendi a compartir. Sus compaeros han sido importantes. Para ella el circo siempre ha sido importante, si no lo hubiera dejado 53
desde el principio. Con la experiencia del circo he abierto la mente a cosas nuevas y antes no vea la vida as. No vea la oportunidad que trae cada momento.
Al preguntarle sobre sus cambios fsicos me dice que antes era dbil y delgadita. Me expresa con alegra que el circo ayuda a mantener el cuerpo en forma. Ahora siente que s se pueden hacer cosas. Otros quiz no ven eso, me habla completamente convencida de su trabajo en el circo y de lo que este traer a su vida. Me cuenta que en la fundacin donde vive le dicen machito. A ella no le importa es su vida. Acerca de sus compaeras de la fundacin Formacin de Futuros me comenta que ellas nos alzan nada pesado, Pilar piensa que ser fuerte no es slo cuestin de hombres. Que el cuerpo hay que desarrollar para poder realizar cualquier cosa.
Al graduarse quiere trabajar mucho. Piensa seguir entrenando hasta que le llegue un contrato. Este 14 de Diciembre su vida cambiar por completo. Pues ese da se grada como profesional en artes circenses y variedades, pero tambin debe salir de la fundacin Formacin de Futuros. Fabin, el directo de la Fundacin Circo Para Todos le abri las puertas de su casa, pero no puede quedarse ah mucho tiempo.
Todos estos cambios de vida la tienen un poco apachurrada, con esta palabra expresa ella su estado de nimo. A manera de secreto me comenta que tiene unos ahorros, pero que se acabarn pronto. Y el problema es que no puede conseguir ningn empleo en otra cosa que no sea el circo, porque no quiere perder el rumbo de su inters de conseguir un contrato por medio del circo. Para acabar nuestra me dice con sinceridad no quiero rodar de casa en casa.
Puchi (21 aos): Su historia la comienza desde el ncleo familiar. Me cuenta que su padrastro peleaba con su mam. l no conoci a su pap. Tiene tres medio hermanos. Su mam se separ del marido y se fue a trabajar a Ibagu. Puchi a los ocho aos empieza a cantar en los buses. Lo hace durante ms o menos dos aos, para darle de comer a sus hermanos. Dice que la ganancia diaria era de unos $30 mil. Finalmente su mam se llev a los hermanitos para Ibagu a vivir con ella. 54
Puchi sigui en la calle y conoci a un amigo cristiano, quien lo llev a la fundacin Mariano Ramos. En esa fundacin l reciba comida y estudio. En ese entonces tena ya 9 aos. Con sus ires y venires en la calle o callejeando, como dice l, en San Antonio un antiguo barrio de Cali, conoci el circo. Esa actividad le caus inters y por eso empez a ir los sbados a jugar malabares.
Sus siguientes aos continu en la calle y a los 13 ingres a la fundacin Marcelino. En donde realizaron audiciones de msica para ver quienes tenan aptitudes para esta. Le fue bien y al poco tiempo estaba viajando a Bogot. En Bogot ingres a uno de los hogares del padre Nicol Casa Blanca Nemocn, donde dur casi tres aos. All aprendi a tocar el clarinete. Al poco tiempo lo suspendieron porque se peli con un compaero, entonces l decidi devolverse a Cali.
Al llegar a Cali entr a Marcelino y justo en ese momento se estaban realizando las audiciones para entrar a los talleres de la Fundacin Circo Para Todos. En la audicin les toc presentar malabares y danzas. l con su parche hicieron una presentacin que se llam Jugando a la Navidad. A sus 16 aos entr al circo, actualmente tiene 21.
Al graduarse del circo quiere trabajar para ayudar a su familia. Quiere arreglar una casa que tiene su mam en Agua Blanca. Su mam trabaja vendiendo comidas rpidas en el Guamo Tolima, pero le gustara regresar a Cali. Puchi afirma el circo me abri una puerta para salir adelante. Me cuenta que l siempre ha estado enfocado en el deporte. A los 12 aos entren boxeo. De todo lo que he hecho, el Circo es lo que me va a dar pa lo que quiero. Una de sus motivaciones es ver a compaeros ya graduados que trabajan fuera y vuelven a Cali y pueden comprar su casa propia.
Despus de unos amenos minutos de conversacin, me cuenta que su mam nunca lo ha visto haciendo el trabajo del circo. Tambin me cuenta que le falta un ao para terminar el bachillerato. La Fundacin le daba la educacin escolar, pero con las diversas crisis econmicas que ha tenido la escuela no pudo seguir estudiando. 55
Nuestra charla la realizamos recin llegados de la clnica de llevar a Pachequito, uno de sus compaeros de nmero, quien se fractur un brazo en uno de sus saltos. Despus de esa experiencia y de contarme un poco de su historia personal, me doy cuenta que Puchi y yo somos ms que entrevistadora y entrevistado, somos cmplices.
Jorge Humberto Ortz (Pristi, 16 aos): Conoci la Fundacin Circo Para Todos en Marcelino, una fundacin para nios de la calle en donde les dan comida y educacin. A esta fundacin la conoci a los 8 aos cuando la mam lo abandon a l y a otros tres hermanos. Viva en la calle, mantena por la Guadalupe, trabajaba en los semforos, cuenta l con su marcado acento de negro. Ya estando en Marcelino ingres a los talleres comunitarios que realiza la Fundacin Circo Para Todos. Fue otra puerta que se le abri y l la tomo de inmediato, porque estaba aburrido en Marcelino, pero no se retir del todo, iba de vez en cuando. Ya tena 12 aos y no quera que le dijeran que deba o no hacer.
Al entrar a la escuela de circo, despus de la audicin y de los tres meses de preparatoria pas a primer ao. Lo ms duro, porque no me crea el cuento. No crea que iba a seguir hasta graduarme, dice Pristi con una seriedad de una persona adulta y contina slo quera aprender pa ir a los semforos por plata. En segundo ao de formacin en la escuela de circo continuaba en Marcelino y estaba en quinto de primaria. All haca talleres de ebanistera y panadera.
En el tercer ao de formacin en 2006 escogi la especialidad a la cual se dedicara ese tercer ao y cuarto ao en la escuela de circo. l escogi la especialidad con su parche. Un parche que se conform en la calle, con el cual trabajaba en los semforos y asista a la fundacin Marcelino y a la Fundacin Circo Para Todos. Pero dos alumnos del parche se retiraron y el grupo se desintegr, pero los que quedaron continuaron con el nmero que venan trabajando.
En cuarto y ltimo ao se retir por completo de Marcelino, definitivamente no le gustaba la vida all. Cuando uno va creciendo cambia lo que piensa, cuenta Pristi. En 56
enero de 2007 l y su parche vivan en Silo, un barrio de invasin. Trabajaban de meseros en Juanito Express un sitio de comidas rpidas. En Marzo el grupo del circo se volvi a desintegrar, pero metieron a otro compaero. En Agosto a cuatro meses de su graduacin y en mitad de las vacaciones de la Fundacin entr rolito, con quien se complet el grupo que actualmente contina trabajando y se van a graduar juntos. En esas vacaciones ellos venan por su cuenta, la Fundacin no les daba el transporte.
Pristi se dedic al reciclaje, un seor los contrataba y les compraba lo que serva, a l y a su parche. Pristi se senta robado por el seor que los contrataba. Despus de un tiempo, decidi reciclar por su cuenta, antes reciba ms o menos $25.000, pero trabajando solo haba das en venda la chatarra hasta por $120.000. Su horario para reciclar comenzaba el viernes en la noche hasta el sbado en la tarde. Este horario no le interfera con sus prcticas en la Escuela de Circo.
Su familia vive en Puerto Tejada. En Cali vive actualmente en Agua Blanca, otro barrio de invasin ubicado al oriente de la ciudad. Es una invasin de ms o menos unos 1 milln habitantes. Puchi su parcero, como lo llama Pristi, lo llev a vivir a la casa de una seora del barrio. Pristi cuenta que su familia no lo apoya, dicen que el circo no da nada. A l no le interesa yo realizo mi vida solo, como una persona mayor afirma. En la casa donde vive aporta $20.000 semanales, cuando los tiene. All duerme, le dan comida, aunque su vida transcurre en la carpa de circo de la Fundacin.
Acerca del circo dice que l no pensaba hacer eso. l no crea. El viaje que realiz a Europa con el circo fue lo que lo hizo creer realmente en el proyecto y en las artes circenses como una forma de vida. Por eso, a pesar de las crisis econmicas que ha tenido la Fundacin y cuando les han quitado el transporte, l se iba caminando desde Agua Blanca hasta la carpa.
Despus de la graduacin tiene pensado trabajar. l y su grupo quieren ganar plata, como todos los que estn a punto de graduarse. Tiene la expectativa de un contrato quiz en un
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barco, quiz en USA o en algn circo europeo. Esperan poder ir a una competencia en USA a donde asisten empresarios europeos y donde hay buenas oportunidades de trabajo.
Pristi cuenta que el circo le cambi la vida, le ense a diferenciar las personas. l ahora juzga a la gente de otra manera, veo a los dems como personas normales. Antes meta toda clase de drogas desde marihuana hasta chacol mas conocido como bxer. Ola perico. Empez dejando el pegante. En la fundacin Marcelino slo fumaba marihuana. Cuenta que a los diez aos empez con las drogas. Pero en el circo apenas se dieron cuenta le llamaron la atencin. l pens en su carrera y decidi dejar las drogas. No quiero ser un artista drogado, como esos que muestran en la televisin.
Respecto a la comida, cuenta Pristi, que en la calle aguantaba hambre, coma mal. Haba das en los que se acostaba a dormir sin ninguna comida. Tambin haba das en los que con suerte coma una galleta. En las fundaciones Marcelino y el circo tiene almuerzo fijo y adems un refrigerio en la maana y otro en la tarde. En muchas ocasiones cuando viva en Silo con el parche, llegaba al circo en la maana sin desayunar y le tocaba aguantar as hasta el primer refrigerio.
En medio de la conversacin y con desparpajo dice a veces pienso que porque me toca tan duro. La historia de su mam la habla con tranquilidad, con frialdad y sin esperanza. Una tarde ella tena problemas y se fue sin decir nada. Ella se vino a trabajar a Cali y no volvi. Cuando me di cuenta haban pasado los aos. Por eso yo me cro como si fuera una persona mayor. Pienso que me hicieron una maldicin. Pienso que mejor fuera no haber nacido.
Pristi me cuenta en medio de nuestra charla, como si yo fuera una cmplice suya y adems una amiga, que l no toca el tema de su familia con nadie. Su hermana le tiene un rencor inmenso a su mam. l no sabe qu siente hacia ella, prefiere no pensar en eso, quiere olvidarse. En el circo encuentra un refugio para pensar en otras cosas.
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Para finalizar nuestra conversacin Pristi dice, con aires de confesin, el circo se ha convertido en la base fundamental de mi vida. No sabra donde estara. Los del parche son mis hermanos.
Mnica (24 aos): Conoci sobre el circo por algunos amigos que trabajaban en este. Entre ellos Fabin, su actual director y Gustavo, quien haca los talleres comunitarios. Como muchos otros de los alumnos, Mnica tuvo su primer acercamiento al circo en San Antonio. Fue a ver una obra de teatro y vio algunos alumnos del circo haciendo malabares. Se sinti atrada por el tema y sigui yendo los fines de semana a San Antonio a pasar un rato con la gente del circo.
Mnica se gradu del colegio a los 16 aos. Al ao siguiente entr a trabajar a la Clnica Valle del Lil. Su cargo se llamaba asistente de hotelera y consista en atender a los pacientes en lo que ellos necesitaran para su comodidad. Trabajaba de lunes a sbado y se ganaba el salario mnimo. De vez en cuando deba trabajar los domingos, pero despus de su trabajo asista sin falta a la loma de San Antonio a entrenar y a pasar un rato con la gente del circo.
Mnica me cuenta que siempre ha tenido una tendencia artstica. Cuando estaba en el colegio tena un grupo de baile al que sus paps se oponan. De igual forma sucede con el circo. Pero a ella por encima de todo siempre le ha gustado el baile, el teatro y desde hace unos aos el circo.
A los 18 aos perdi la oportunidad de ingresar a la Fundacin Circo Para Todos por su trabajo en la clnica. Ese trabajo no la haca feliz, se senta vaca. Para ese entonces la iban a ascender, pero Mnica decidi renunciar. La decisin no fue fcil, porque con ese salario ayudaba en su casa. Su pap es un seor de 71 aos, a quien echaron del trabajo sin razn ni pensin. Su mam es una modista de 64 aos. Ella ya est cansada de los pereques de las clientas, comenta Mnica con una expresin de tristeza en su rostro.
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A pesar de los problemas econmicos que vendran con su renuncia al trabajo, ella no dio paso atrs. Entonces entr a ser parte de los talleres comunitarios que se realizan en la fundacin Marcelino. Me cuenta que no tena nada de fsico, que entr al circo en cero. Para Mnica el circo es un espacio mgico, de libertad. En donde se realizan actividades diferentes a la vida cotidiana.
La escuela es mi casa, dice Mnica con ese brillo en los ojos cuando habla de su escuela de circo. Mnica me cuenta que ella cree en este proyecto porque puede cambiar vidas. Me dice que en la Fundacin ha conocido gente maravillosa. El circo nos da juventud, nos saca ese nio que todos tenemos dentro. El circo saca a flote sentimientos que en otros mbitos uno no encuentra.
Su compaera de nmero se llama Martha. La conoci en primer ao y desde ese momento se cre una hermandad. En segundo ao empezaron a trabajar con los patines, nmero que hace parte del show con el que se van a graduar. Actualmente trabaja el aro y los patines. Tambin baila salsa, su profesor es John Jair otro de los alumnos del circo que se graduar este ao. Para Mnica ser artista es regalarle a la gente algo. Su pensamiento suena bastante romntico, pero al verla tan entregada al circo, no slo con su nmero sino tambin ayudando a los dems uno le cree. Uno le cree cuando dice yo trabajo por hacer feliz al mundo.
Est claro que tambin trabaja para ganar plata. Mnica quiere que su mam no tenga que coser un solo vestido ms. Pero gracias a su mam, ella conoce algo de confeccin por lo cual empez a hacer algunos vestuarios para las presentaciones del circo. Actualmente colabora con vestuario y maquillaje. Y para la graduacin ella dise algunos de los vestuarios.
Acerca de la escuela me cuenta que cuando ella entr a primer ao haba ms profesores. Daban clases de teatro, artes plsticas, msica, acrobacia, fortalecimiento, trapecio, malabares, etc. Pero los recursos de las escuela han disminuido, por lo tanto la cantidad de profesores tambin. Algunas de esas clases eran sentados, como trabajos para la vida, 60
y se haca difcil, pues todos queran estar saltando. Ella espera que la escuela crezca y sobrepase las crisis econmicas. Porque la Fundacin le ayuda a mucha gente a salir adelante.
Mnica me cuenta que la escuela le cambi la vida. Si hubiera tenido la oportunidad de entrar a la universidad hubiera estudiado literatura. Le gusta escribir, ms adelante quiere escribir guiones de circo. Con la Fundacin recibi una beca para estudiar ingls en un instituto. El circo le ha brindado muchas cosas, pero an tiene mucho ms por brindarle. Dice en medio de la conversacin con total seguridad. El circo me va a dar la posibilidad de viajar por el mundo. Tambin asegura que en el circo hay que hacer sacrificios, que hay dolores, moretones, nmeros y figuras que no salen, pero que al final todo vale la pena.
Despus de su graduacin quiere trabajar, como lo anhelan todos, pero ella tambin quiere seguir colaborando con la escuela. Adems quiere trabajar para comprar una casa a sus paps. Es lo primero, que sus paps cambien de barrio, porque el actual es un barrio muy caliente, dice Mnica refirindose a la seguridad. Me cuenta que all hay mucha violencia y droga.
Jazmn (20 aos): Ella me cuenta que a veces los profesores no los entienden. Piensan que los alumnos no son dedicados, pero ellos a veces tienen que trabajar por fuera y no pueden estar todo el tiempo en la escuela. Jazmn me habla de Pristi, me dice que a l le toca duro, porque es reciclador. Y as de duro le toca a muchos, tienen qu trabajar por fuera para ganar algo de plata, comenta Jazmn a manera de vocera de sus compaeros.
Ella opina que la escuela es chvere para se es nio. Dice que la escuela ensea mucho, pero a veces es egosta. Piensan que los alumnos no estn comprometidos. En algn momento ella pens en retirarse. Y con mucha seguridad me dice yo nac para algo especial. Ella como la mayora de sus compaeros quiere ayudar a su mam.
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De su mam me cuenta que est enferma, que es esquizofrnica. Su mam tiene traumas desde chiquita, porque la dejaron abandonada. Aunque su mam hace respetar mucho su casa y sus hijos, el novio que tiene le pega. Pero no se separa porque la plata que l aporta a la casa ayuda a mantener a los hijos. Mi mam es mensajera y lava ropa, dice Jazmn con un poco de timidez.
Jazmn est en la escuela de circo porque quiere devolverle a la mam algo de lo que ella le ha dado. Me cuenta que ella no busca tener lujos, slo quiere ayudar en la casa. Quiere que su hermano estudie.
Su historia familiar, aunque es complicada y triste, me la cuenta con tranquilidad. Ella estuvo un tiempo en la fundacin Hogar de la luz, porque su mam la golpeaba mucho. Varias su mam la ha echado de la casa, cuando le dan episodios de esquizofrenia. Jazmn le da mucho miedo cuando pelea con su mam, porque aunque ya no le pega, ella recuerda cuando estaba chiquita que le pegaba mucho. Con un amor maternal me cuenta que ella cri a su hermanito. Soy la mam y la hermana, dice. En medio de una risa me dice mi vida ha sido divertida, pero me ha tocado muy duro.
Al entrar a la Fundacin Circo Para Todos era flcida y perezosa, hoy es la mujer que tiene uno de los cuerpos ms fuertes del grupo. Al llegar por primera vez a la escuela traa ropa grande, porque le daba pena mostrar su cuerpo. Ahora no se pone ms que un topcito y una licra corta. Con el tiempo y el trabajo fsico perdi la pena de mostrar su cuerpo. Me cuenta que trabaj muy duro por su cuerpo, porque adems es muy vanidosa y no le gusta verse ningn gordito.
Jazmn me cuenta que al principio, en primer ao, hombres y mujeres trabajaban por igual. En tercer ao los separaron y empez la competencia. Se apag mucho el compaerismo, dice Jazmn y contina las mujeres no se pueden quedar siendo muecas de porcelana.
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Me cuenta que odia las injusticias y me dice que dentro del circo hay roscas, y que lo malo de las roscas es no estar en ellas. Tambin cuenta que hay competencia entre los profesores. Todo lo que dice respecto al tema son frases sueltas y en ninguna profundiza mucho. Para terminar me cuenta que su antiguo profesor no la dejaba experimentar mucho, pero Astn, su actual profesor, le exige mucho en tcnica y escucha sus ideas.
4.1.3.2 Nmeros
Banquina: sexteto que realiza vuelos y acrobacias Leonardo Hurtado (Cumba) Jorge H. Arboleda (Pristi) Joinner A. Barreiro (Puchis) Johan Alemberg Gil Jonathan M. Bonilla (Pacheco) Andrs F. Romero (Rolo
Percha (rueda blanca): Tatiana Ziga Francisco (Azulito)
Do Aro: Mnica Garca Martha I. Chamorro
Aro: Pilar Valencia
Mueca: baile con acrobacia John Jair (Torcido) Shirley Dayan ngulo (Marranito)
Mstil: tubo forrado en neopreno Jos Crdoba (Piojo)
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Juan Carlos Cardoso (Iguana)
Patines: do que realiza acrobacia en patines Mnica Garca Martha I. Chamorro
Blondm: cuerda de equilibrio ngel A. Caicedo (Druppy)
Tro acrobtico (bamb) nmero areo Ivn Ramrez (el negro) Luisa F. Higuera Oscar A. Contreras
Do bamb nmero areo Jazmn Julio
4.1.4 El montaje
El montaje propuesto para este documental, parte de la idea de mostrar el trabajo que realizan los nios y jvenes de la Fundacin Circo Para Todos. A partir de las entrevistas realizadas a algunos de los alumnos quiero mostrar el trabajo que realiza y el cambio que esta escuela de circo genera en este grupo de personas. De esta forma observamos su preparacin para su graduacin como artistas profesionales en artes circenses de educacin no formal y como la escuela hace aporta un importante social a la sociedad calea y, asimismo, al pas.
4.1.4.1 La msica
La msica para este documental es la que los alumnos del circo utilizan para realizar sus nmeros, msica que ellos escogen, que se ajusta a su nmero y que editan para ajustar a lo que necesitan. La salsa hace parte importante para contextualizar al pblico de que el trabajo tiene lugar en la ciudad de Cali. Ya que la salsa hace parte de un sentimiento y tradicin que tienen los caleos dentro de su riqueza cultural. Adems la salsa y la msica del circo harn de este
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documental un producto audiovisual universal, porque la msica como tal hace parte de un lenguaje mundial, lo cual ayudar para que el documental sea llamativo, tambin, afuera de Colombia.
4.1.4.2 La esttica
Para la parte esttica de este documental se quiere trabajar con los colores que normalmente caracterizan a un circo como lo son el rojo, el blanco y aprovechar la diversidad cromtica de los vestuarios de los alumnos, lo que ser de gran aporte para resaltar la alegra que un circo debe irradiar, sin importan lo que est sucediendo tras bambalinas. A su vez se quiere mostrar la belleza fsica de los cuerpos de los alumnos.
A partir de la diversidad de colores de la carpa de circo, del vestuario y la belleza fsica de los cuerpos de los alumnos pretendo resaltar la alegra y el trabajo que ellos realizan, que finalmente concluye en un espectculo lleno de luces, de belleza, de riesgo, pero sobre todo lleno de vida, as es el espectculo que brinda la Escuela Nacional Circo Para Todos en la noche de graduacin de su dcima promocin.
4.1.4.3 Escaleta
TEMA
RECURSO VISUAL Y DE TIEMPO APRXIMADO AUDIO
INTRO Alumnos ensayando
Frase de Marcel Proust y Cada uno de los
10 seg. alumnos 1 min. 20 seg.
entrenando para el show de entrenando en su nmero. graduacin. De fondo la msica de cada uno de los nmeros. Do bamb Patines Aro Banquina Tro bamb 65
Mstil Percha Mueca Rueda alemana Do aro Blondm
Aparece: Nombre del documental La nave de los locos
Las letras del nombre las escribe 15 seg. una estrella, salen estrellitas de colores esto incita al show de circo. El nombre se escribe al ritmo de la cancin El Cumbanchero, esta incita al show y da pie a la salsa, ritmo que caracteriza a la ciudad de Cali.
Introduccin de la Escuela Hablan de la Escuela qu es? - Fabin (director) - Felicity (Fundadora): cuenta acerca de la idea de crear una escuela de circo para nios de escasos recursos.
30 seg.
Qu se va a realizar de Charla entre Juan Carlos y 1 min. graduacin? Mnica, dos alumnos, mientras pintan un carrito que hace parte del show final. Fade a negro por cambio Fade a negro de tema Introduccin de alumnos Pilar (alumna) en la fundacin 35 seg. con historias donde vive. Cuenta por qu est 66
ah y acerca de su carrera de circo. Imagen de apoyo, Pilar entrenando. Introduccin de alumnos Jazmn (alumna) cuenta sobre su 55 seg. con historias mam y su hermano. Imgenes de apoyo, ella entrenando y entrevista con a mam y el hermano. Cuenta que estuvo en el hogar de la luz y da pie a hablar de los talleres comunitarios. Talleres comunitarios Mnica (alumna) habla sobre 45 seg.
A quines va dirigido el los talleres. proyecto Pristi (alumno) dice que entro a la escuela por los talleres
comunitarios. Fabin (director) habla sobre los talleres y la beca. Adems aclara hacia quienes va dirigido el proyecto. Trabajo con los alumnos: lo tcnico y lo social Entrevista a Rodolfo (profesor). 14 seg.
Contexto
dnde
se Imgenes Oiga
de
Cali. vea,
Cancin 13 seg. relacin
desarrolla el documental
mire
directa con la ciudad de Cali Recorrido por la Escuela Jos Crdoba (alumno) muestra 1 min. 25 seg. la escuela, y cuenta un poco de la convivencia. Financiacin de la Escuela Habla Fabin (director) en 40 seg.
medio de una reunin con los 67

alumnos por graduarse.
Autoestima y potencial de los alumnos
Entrevista Rodolfo (profesor) Imgenes de apoyo de los alumnos entrenando y
1 min.
preparando detalles del show final. Los alumnos Johann (alumno) lavando su 26 seg. uniforme. Juan Carlos (alumno) da
instrucciones durante ensayo. Jos pintando la barca del show. Ensayo del show de patines. Audio ambiente Los nervios en el show Entrevista a Juan Carlos (alumno). Imgenes de apoyo alumnos Azulito y ngel hablan de los nervios. Fade a negro Historias de vida: Joinner Vecinos del barrio de Puchis 1 min. 50 seg. Barreiro (alumno) Puchis hablan de l. Puchis muestra su y cuenta un poco de historia. Imgenes de Puchis bailando el guapir con un nio del barrio. 68
40 seg.
Puchis habla de su ingreso al circo. imgenes de apoyo Puchis carga al nio del barrio. Puchis cuenta que viven con personas que son como su familia. Muestra su verdadera casa, la que va a arreglar cuando gane dinero con el circo. Habla de su mam imgenes de apoyo Puchis entrenando en la escuela. Historias de vida: Jorge Vecinos del barrio hablan de 5 seg. Arboleda (alumno) Pristi Pristi. Vecina cuenta como lleg
Pristi al barrio. Entrevista Pristi: abandono, drogas la calle, Pristi cuenta donde vive 35 seg. las imgenes entrenando. Cuenta sobre su mam y cmo lleg a Cali - imgenes de de apoyo l
apoyo calle de Cali - y al circo. Cuenta los que hacan en las calles con sus amigos, antes de entrar al circo. El estado fsico y las drogas Jos (alumno) dice que en el 7 seg. circo se requiere estado fsico, cero alcohol y cero trasnocho. Continua entrevista Pristi: Pristi cmo dejaron las drogas cuenta que en la 27 seg.
escuela hablaron con ellos y se 69

alejo de las drogas poco a poco imgenes de apoyo El circo cambia vidas Entrevista Mnica (alumna) 48 seg. imgenes de apoyo convivencia y ensayo alumnos Alumnos hablan sobre Entrevista Pilar y Pristi 33 seg.
cmo el circo ha cambiado (alumnos) imgenes de apoyo sus vidas Proyeccin comportamiento laboral Pilar entrenando -. y Habla Felicity (fundadora) en 13 seg. reunin con los alumnos por graduarse Trabajo y proyeccin Entrevista Andrs, exalumno: 15 seg. habla del trabajo realizado durante el primer ao de graduado - imgenes de apoyo Andrs en el comedor La familia y el apoyo Entrevista hablan familias. Fade a negro De qu consta la beca en el Entrevista Andrs, exalumno: 12 seg. circo la escuela da almuerzo, del Pristi apoyo y de Pilar: 31 seg. sus
transporte De qu consta la beca en el Entrevista circo Pristi: cuenta 26 seg.
sobre lo que les da la escuela y lo que viene despus de
graduados. Relacin profesores Relacin profesores alumnos alumnos y Entrevista Rodolfo (profesor) - 33 seg. imgenes apoyo alumnos y Entrevista Juan Carlos y 53 seg.
Mnica (alumnos) hablan de 70

los profesores como padres imgenes de apoyo profesores se emocionan con los logros de los alumnos -. La escuela es como la casa, Entrevistas compaeros familia, son despus alumnos: Jos, 2 min.
como Pristi, Mnica imgenes de de apoyo alumnos recochando- ,
graduados volvern a la Pilar escuela Contexto dnde se Imgenes de Cali cancin 10 seg. Cali pachanguero se
desarrolla el documental
relaciona inmediatamente con Cali El show final de graduacin Todos los alumnos tras 1 min. y 41 seg.
bambalinas maquillndose y preparndose para el show. Algunos hablan de su
maquillaje, de los nervios. El tro de bamb dedica su nmero al hijo de uno de ellos que muri 5 das antes de la funcin de graduacin. Energa segundos antes del Todo el grupo hace una ronda y 54 seg. show final se da el grito de energa
Empieza el show final de Cada alumno o grupo de 8 min. 18 seg. graduacin alumnos presenta su nmero, algunos hablan a la cmara despus de realizar su show. Lectura de texto sobre los Todos los graduandos aplauden 51 seg. locos y hacen venia a la memoria de Hctor Fabio, fundador de la 71
escuela.
Jos
Crdoba
(alumno) lee el texto de los locos. FADE A NEGRO DEDICACIN ROL DE 16 seg.
CRDITOS Imgenes de acompaamientos 1 min. 24 seg. crditos: premio al grupo de la banquina y la percha. Celebracin de todos.
FINALES
4.1.5 Pblico al que va dirigido
La Nave de los locos muestra el cambio que se genera en los nios y jvenes de escasos recurso que hacen parte a la Escuela Nacional Circo Para Todos; un cambio en su manera de ver y afrontar su realidad. Todo esto a partir de las artes circenses. Asumiendo entonces este proceso como artstico, cultural y social dirigido por consiguiente a quienes se interesan por los campos de la comunicacin, la sociologa, la antropologa, la danza, el circo; o sencillamente a quienes comparten mi gusto por el trabajo artstico con el cuerpo y asimismo el trabajo artstico como expresin cultual, social y de historias de vida.
4.1.6 Presupuesto
Resumen Presupuestal
CONCEPTO 1. Preproduccin 2.Produccin 2.1 Talento 2.2 Equipos, suministros y materiales 2.3 Alimentacin y transporte 3. Montaje y Postproduccin
TOTALES
CANJE O APORTES
$570.000 $244.000 $120.000 $184.000 $100.000
$2.110.000 $720.000 $670.000 $3.260.000
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SUBTOTAL Imprevistos (10%) SUBTOTAL TOTAL (sin canje o aportes) TOTAL (con canje o aportes)
$954.000
$95.400
$4.650.000 $4.650.000 $5.699.400 $1.049.400
$1.049.400
4.2 LA ETNOGRAFA, UNA HERRAMIENTA METODOLGICA
Durante la realizacin de este trabajo documental he encontrado y compartido una identificacin en la forma de ver el documental y en el inters despertado despus de la Segunda Guerra Mundial, que tuvieron cientficos sociales y cineastas cuando desarrollaron el campo de la antropologa visual. Gracias a su precisa metodologa de trabajo y, sobre todo, a su enorme preocupacin por reflejar la vida social.
La importancia de retomar la imagen dentro de la antropologa se vincula, entonces, directamente con la ocupacin del etngrafo, ya que este adopta la construccin de datos audiovisuales para desarrollar su tcnica antropolgica de construccin de datos para la descripcin de la forma de vida de un grupo humano especfico 50 .
Es as como la prctica de tres herramientas metodolgicas retomadas de la etnografa facilitan mi acercamiento a los nios, nias, jvenes, profesores de la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos:
La observacin participante: consiste en observar sistemtica y controladamente todo lo que sucede alrededor del investigador, y de esa manera participar en una o varias actividades del grupo estudiado. Es as como la experiencia y la testificacin se convierten en la fuente de conocimiento del etngrafo, es estar ah. Claramente la
ARDVOL PIERA, Elisenda. Por una antropologa de la mirada: etnografa, representacin y construccin de datos audiovisuales. En: Revista De Dialectologa Y Tradiciones Populares. Vol. 53, no. 2 (1998) p. 221
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observacin y la participacin proporcionan perspectivas diferentes sobre la misma realidad. Pero es de tener en cuenta que ni el investigador puede ser verdaderamente uno ms del grupo o poblacin, ni su presencia llega a ser tan externa como para no alterar de alguna forma al escenario o a sus protagonistas (GUBER, 2001).
Esta primera herramienta de trabajo me sirvi como mtodo de acercamiento al grupo y a sus quehaceres. El hecho de poder estar dentro hace ms sencillo llegar a entender y a asimilar la realidad y el contexto del grupo humano de la Escuela Nacional Circo Para Todos. Claramente, la posicin de uno siempre ser una presencia externa, a travs de lo cual se logra captar informacin y sintetizarla para la consecucin de un producto audiovisual que refleja la realidad y la vivencia dentro de la escuela.
Gracias a esta herramienta, la observacin participante, el proceso de grabacin se vuelve ms sencillo, ya que uno se encuentra en una posicin de confianza con los diferentes personajes y adems uno se encuentra en un terreno que no es ajeno, sino que contrariamente se ha vuelto parte de la realidad misma. Es as como los personajes se muestran ms espontneos y ms expresivos frente a la cmara, esta deja de ser un aparato raro y extrao. Es adems gratificante poder ser parte de sus vidas, crear amistad con ellos y participar dentro de su cotidianidad.
La entrevista: Una etnografa de la etnografa muestra un modelo de entrevista presentado por Araceli de Tezanos, en donde en primera medida se da la entrevista no estructurada. Dicha entrevista se caracteriza por utilizar la conversacin informal, con temticas generales, para de esa manera llegar a la descripcin y el entendimientos del otro. Pero hay que tener en cuenta las limitaciones que presenta este tipo de entrevista, ya que esta se puede ver interferida por mentiras, distorsiones de la subjetividad e intromisiones del investigador (GUBER, 2001). La entrevista no estructurada es notoriamente un instrumento personalizado. Es por esto que es importante al margen de la entrevista no estructurada y lo encontrado desde ella, estandarizar un grupo de preguntas para una siguiente entrevista ms intencional. Y
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de esa manera garantizar que las diversificaciones son especficas a los entrevistados y no conciernen al investigador.
El ingreso de la cmara se hizo despus de realizar el primer tipo de entrevista, ya que as cuando llegara el momento de hablar a cmara los personajes sintieran confianza en ella, pero, sobre todo, en s mismos y de tal manera lograrn expresarse con total naturalidad. El lugar principal escogido para realizar las entrevistas es la carpa, en donde los alumnos de la escuela pasan la mayor parte de su tiempo; ya que en este sitio ellos se sienten completamente seguros, porque actan como locales y no como extraos.
El diario de campo: El apoyo a la memoria y a la disciplina son algunas de las ventajas que brinda el diario de campo. Este se convierte en un archivo personal, en el cual se registra prcticamente todo lo vivido durante la estancia en el lugar de estudio. Es as como las notas, reflexiones y recuerdos se presentan absolutamente tiles en el momento de la escritura final, la grabacin y a su vez, tambin, el montaje.
El diario de campo se presenta para m como un instrumento que me permite seguir paso a paso un proceso de reconocimiento e introduccin a un lugar antes extrao, pero ahora bastante familiar. Adems me permite observar al grupo y conocer las historias de vida que dan cuenta de los cambios que viven los alumnos de la escuela durante el proceso. Es por esto que se hace vital realizar este proceso y aplicarlo desde la preproduccin, para con este tomar decisiones al momento de grabar y, asimismo, durante el perodo de postproduccin.
4.2.1 Cronograma
Diciembre 3: llegada a Cali Diciembre 4,5, 6 y 7: trabajo de campo en la Fundacin Escuela Nacional Circo Para Todos Diciembre 8, 9 y 10: Coordinacin de preproduccin (ltimas labores) Diciembre 11, 12 y 13: grabacin de entrenamientos, convivencia y entrevistas 75
Diciembre 14: grabacin de la graduacin de los alumnos de la Escuela Nacional Circo Para Todos. Enero 8, 9, 10, 11 y 12: Visualizacin del material grabado Enero 14, 15, 16, 17: Edicin offline Enero 18, 19 y 21: Edicin online
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5. CONCLUSIONES
- A partir de las entrevistas realizadas a alumnos y a profesores de la Escuela Nacional Circo Para Todos puedo sealar que el trabajo con el cuerpo y, sobre todo, el factor de riesgo es un elemento llamativo para nios y jvenes, con el cual se crea un inters y una motivacin para que hagan parte del proceso de formacin en artes circenses de la escuela.
- La ausencia de educacin escolar y profesional y, asimismo, la falta de actividades en que ocupar el tiempo libre funcionan como movilizadores de procesos educativos y ldicos. En este caso particular, la Fundacin Escuela Nacional de Circo Para Todos hace parte de la reconstruccin social, a travs de la educacin no formal.
- El esquema de educacin no formal que propone la Escuela Nacional Circo Para Todos da cuenta de que s hay otras maneras de educar a la poblacin de escasos recursos que no tiene la opcin de entrar a la universidad o a alguno instituto de carreras de tcnicas.
- Dicho esquema de formacin de la Fundacin me permiti darme cuenta que la educacin bsica escolar es una necesidad de la poblacin en general. La formacin alternativa o, en este caso, no formal debe presentarse como una opcin posterior o complementaria a la educacin escolar.
- Los procesos educativos son vitales para la recuperacin social de nuestro pas, ya que estos ayudan a la configuracin de subjetividades. Los nios y jvenes de la Fundacin Circo Para Todos, miran hoy su realidad desde una perspectiva renovada, y pensando un futuro mejor.
- El trabajo de la Fundacin Circo Para Todos tiene un impacto positivo en la problemtica social, esta fundacin se abre como un espacio ldico donde nios y jvenes pueden ocupar el tiempo en actividades sanas, como las artes circenses. En 77
muchos casos alejndolos de las drogas y del abandono en las calles y brindndoles la opcin de un proyecto de vida.
- Proyectos como el de la Fundacin Circo Para Todos resultan viables gracias al apoyo de ONGs, de empresas privadas y de la cooperacin internacional. Sera importante poder dar a conocer ms este tipo de proyectos, para que su difusin se de en otras partes del pas donde no se han realizado y realmente se necesitan.
- Cabe anotar, de que manera el sueo de dos artistas, Felicity Simpson y, el fallecido, Hctor Fabio Cobo, se convirti en un proyecto social que hoy por hoy ha dado la oportunidad a muchos nios y jvenes de construir un proyecto de vida desde las artes circenses.
- El documental es un medio de comunicacin que permite difundir procesos sociales importantes para la reconstruccin de nuestra sociedad. Esto podra resultar ms positivo si los medios de comunicacin dieran acceso a realizadores para mostrar sus proyectos, ya que estos medios determinan la transformacin cultural y abren las posibilidades de difusin en la reconstruccin social.
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6. BIBLIIOGRAFA
ARDVOL PIERA, Elisenda. Por una antropologa de la mirada: etnografa, representacin y construccin de datos audiovisuales. En: Revista De Dialectologa Y Tradiciones Populares. Vol. 53, no. 2 (1998) p. 221
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http://nuevasucursaldelcielo.blogspot.com/2007/10/cali-tiene-mucho-queaprender.html http://www.sariespinal.blogspot.com/ http://www.mipunto.com/temas/01/danza.html http://es.wikipedia.org/wiki/Tai_Chi_Chuan
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ANEXO 1
CARTA DE AUTORIZACIN DE LOS AUTORES PARA LA CONSULTA, LA REPRODUCCIN PARCIAL O TOTAL, Y PUBLICACIN ELECTRNICA DEL TEXTO COMPLETO.
Bogot, D.C., 23 de Junio de 2008
Marque con una X
Tesis
Seores BIBLIOTECA GENERAL Cuidad
Trabajo de Grado
Estimados Seores: Yo Alejandra Mara Lara Ramrez, identificada con C.C. No. 52935.724, autor del trabajo de grado titulado El cuerpo vehculo de la vida presentado y aprobado en el ao 2008 como requisito para optar al ttulo de Comunicadora Social con nfasis en Produccin Audiovisual; autorizo a la Biblioteca General de la Universidad Javeriana para que con fines acadmicos, muestre al mundo la produccin intelectual de la Universidad Javeriana, a travs de la visibilidad de su contenido de la siguiente manera: Los usuarios puedan consultar el contenido de este trabajo de grado en la pgina Web de la Facultad, de la Biblioteca General y en las redes de informacin del pas y del exterior, con las cuales tenga convenio la Universidad Javeriana. Permita la consulta, la reproduccin, a los usuarios interesados en el contenido de este trabajo, para todos los usos que tengan finalidad acadmica, ya sea en formato CD-ROM o digital desde Internet, Intranet, etc., y en general para cualquier formato conocido o por conocer.
De conformidad con lo establecido en el artculo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artculo 11 de la Decisin Andina 351 de 1993, Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables.
________________________________ Firma y documento de identidad
ANEXO 2 F ORMULARIO DE LA DESCRIPCIN DE LA TESIS O DEL TRABAJO DE GRADO

TTULO COMPLETO DE LA TESIS O TRABAJO DE GRADO: EL CUERPO VEHICULO DE LA VIDA SUBTTULO, SI LO TIENE: DOCUMENTAL LA NAVE DE LOS LOCOS
AUTOR Apellidos Completos LARA RAMIREZ Nombres Completos ALEJANDRA MARIA
DIRECTOR (ES) Apellidos Completos LARA RAMIREZ
Nombres Completos ALEJANDRA MARIA
JURADO (S) Apellidos Completos GOMEZ SANCHEZ Nombres Completos CESAR MARIA VLADIMIR
ASESOR O CODIRECTOR Apellidos Completos COMBARIZA CASTAO
Nombres Completos JUAN MANUEL
TRABAJO PARA OPTAR AL TTULO DE: COMUNICADORA SOCIAL CON ENFASIS EN PRODUCCION AUDIOVISUAL FACULTAD: COMUNICACIN Y LENGUAJE PROGRAMA: Carrera X Licenciatura ___ Especializacin ____ Maestra ____ Doctorado ____ NOMBRE DEL PROGRAMA: COMUNICACIN SOCIAL CON ENFASIS EN PRODUCCION AUDIOVISUAL CIUDAD: BOGOTA AO DE PRESENTACIN DEL TRABAJO DE GRADO: 2008 NMERO DE PGINAS: 81 TIPO DE ILUSTRACIONES:
Ilustraciones Mapas Retratos Tablas, grficos y diagramas Planos Lminas Fotografas
MATERIAL ANEXO (Vdeo, audio, multimedia o produccin electrnica): Duracin del audiovisual: 34 minutos Nmero de casetes de vdeo: ______ Formato: VHS ___ Beta Max ___ ___ Beta Cam
____ Mini DV ____ DV Cam ____ DVC Pro ____ Vdeo 8 ____ Hi 8 ____ Otro. Cul? DVD Sistema: Americano NTSC ______ Europeo PAL _____ SECAM ______ Nmero de casetes de audio: ________________ Nmero de archivos dentro del CD (En caso de incluirse un CD-ROM diferente al trabajo de grado): _________________________________________________________________________ PREMIO O DISTINCIN (En caso de ser LAUREADAS o tener una mencin especial): _____________________________________________________________________________ __
DESCRIPTORES O PALABRAS CLAVES EN ESPAOL E INGLS: Son los trminos que definen los temas que identifican el contenido. ESPAOL
CUERPO EDUCACION SUBJETIVIDAD IDENTIDAD RIESGO CIRCO BODY EDUCATION SUBJECTIVITY IDENTITY RISK CIRCUS
INGLS
RESUMEN DEL CONTENIDO EN ESPAOL E INGLS: (Mximo 250 palabras - 1530 caracteres):
El cuerpo vehculo de la vida es un trabajo realizado desde un inters especfico en el cuerpo y la actividad fsica. Asimismo un inters generado desde lo social, pensando en la educacin como factor vital de la reconstruccin de la sociedad. Dando cabida a fundaciones como La Escuela Nacional Circo Para Todos y su proceso de formacin
en artes circenses de nios y jvenes de escasos recursos que se encuentran en situacin de riesgo.
Adems mostrar de qu manera los problemas sociales pueden funcionar como movilizadores de procesos, a partir de la bsqueda y creacin de alternativas educativas o ldicas para nios y jvenes de escasos recursos. De est manera mostrar y dar a conocer el proceso de formacin de la Escuela Nacional Circo Para Todos, todo esto reflejado en el documental La Nave de los Locos. ENGLISH VERSION El cuerpo vehculo de la vida is a work that was realized under a specific interest in the body and the sport activity. At the same time it was an interest in the social part, thinking that the education is a vital factor for the social reconstruction. In that way this work recognized the job of foundations like La escuela nacional circo para todos and their education process in circus arts for children and young people of limited resources.
Additionally show how the social problems can work like mobilizing of processes, beginning with the search and the creation of educational and playful alternatives for children and young people of limited resources. In that way this work want to show to the people the education process of the La escuela nacional circo para todos, all of this reflected in the documental La Nave de los Locos:

El Cuerpo Vehículo de La Vida

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EL CUERPO VEHCULO DE LA VIDA DOCUMENTAL LA NAVE DE LOS LOCOS

PRESENTADO POR: ALEJANDRA MARA LARA RAMREZ

ASESOR: JUAN MANUEL COMBARIZA CASTAO

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE COMUNICACIN Y LENGUAJE CARRERA DE COMUNICACIN SOCIAL

BOGOT, 29 DE ENERO DE 2008

ELCUERPO VEHCULO DE LA VIDA

1.1.1 El cuerpo y la sociedad

1.2 SUBJETIVIDAD E IDENTIDAD

1.2.1 La situacin social como movilizador de procesos

1.2.2 La educacin factor vital de la sociedad

1.2.3 El cuerpo como hilo conductor en la construccin de subjetividad

2. OTRA MIRADA AL CUERPO

, http://es.wikipedia.org/wiki/Tai_Chi_Chuan, Arte marcial chino calificado como arte marcial interno.

2.1 UNA MANERA DIFERENTE DE PERCIBIR LA REALIDAD

2.1.1 La fuerza interior

2.2 OTRA MIRADA DENTRO DE NUESTRA SOCIEDAD

2.2.1 Principios ticos del yoga - el individuo y nuestra sociedad

Ibid, pg. 149 Ibid, pg, 159 21 Ibid, pg, 171

3. CIRCO PARA TODOS

y poner de manifiesto ante el espectador la motivacin, la disciplina y el esfuerzo del artista 28 .

http://www.mipunto.com/temas/01/danza.html http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc 30 Ibid 31 Ibid 32 Ibid

3.1.4 Perspectivas de vida

Ibd., pgs. 106 - 114

3.1.5 Alternativas de trabajo

3.2 TRANSFORMACIN DE LA VISIN DE MUNDO

3.2.1 Factores sociales que afectan el desarrollo del cuerpo

Ibid, pg, 24 Ibid. pg. 27

3.2.2 La concepcin de cuerpo valoracin del cuerpo

3.2.3 Expresin a partir del propio cuerpo

Ibid. Ibd. 46 Ibid

3.2.4 Adaptacin a un nuevo estilo de vida

4. DOCUMENTAL LA NAVE DE LOS LOCOS

4.1 LA NAVE DE LOS LOCOS - FICHA TCNICA

Duracin: 33 minutos Formato: DVD Ao: 2007

Direccin y Produccin Alejandra M. Lara Ramrez

Edicin Alejandro Garca 48

Mauricio Morales Carlos Gmez Alejandra M. Lara Ramrez

4.1.3 Trabajo de campo primer acercamiento (Agosto 16 al 24 de 2007)

4.1.3.1 Los alumnos de la Fundacin - segundo acercamiento (Dic. 3 al 10 de 2007)

4.1.3.1.1 Entrevistas historias de los alumnos de la Fundacin

Percha (rueda blanca): Tatiana Ziga Francisco (Azulito)

Do Aro: Mnica Garca Martha I. Chamorro

Aro: Pilar Valencia

Mstil: tubo forrado en neopreno Jos Crdoba (Piojo)

Juan Carlos Cardoso (Iguana)

Patines: do que realiza acrobacia en patines Mnica Garca Martha I. Chamorro

Blondm: cuerda de equilibrio ngel A. Caicedo (Druppy)

Do bamb nmero areo Jazmn Julio

RECURSO VISUAL Y DE TIEMPO APRXIMADO AUDIO

INTRO Alumnos ensayando

Frase de Marcel Proust y Cada uno de los

10 seg. alumnos 1 min. 20 seg.

Mstil Percha Mueca Rueda alemana Do aro Blondm

Aparece: Nombre del documental La nave de los locos

Cancin 13 seg. relacin

medio de una reunin con los 67

alumnos por graduarse.

Autoestima y potencial de los alumnos

Entrevista Rodolfo (profesor) Imgenes de apoyo de los alumnos entrenando y

escuela hablaron con ellos y se 69

transporte De qu consta la beca en el Entrevista circo Pristi: cuenta 26 seg.

sobre lo que les da la escuela y lo que viene despus de

Mnica (alumnos) hablan de 70