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A Negao da Falta Cinco seminrios para analistas kleinianos

A Negao da Falta
Cinco seminrios para analistas kleinianos
SUMRIO APRESENTAO CAPTULO I: O PERCURSO DE LACAN Da biografia teoria Da psiquiatria psicanlise CAPTULO II: O INCONSCIENTE ESTRUTURADO COMO LINGUAGEM As formaes do inconsciente O retorno a Freud CAPTULO III: O INCONSCIENTE COMO LEI dipo estrutural A funo paterna CAPTULO IV: A CLNICA PSICANALTICA As estruturas clnicas A posio do analista CAPTULO V: A DIREO DA CURA A situao analtica O fim da anlise NOTA BIBLIOGRFICA

Resumo
Transmitir um ensino como o de Jacques Lacan, denso em suas articulaes tericas e complexo em sua novidade radical, no tarefa fcil. Muitos, nessa tentativa, sucumbem facilitao banalizante, diluindo a teia intrincada dos conceitos lacanianos em um desses manuais adaptados para a juventude. Outros resistem a isso, mas sua exposio consiste em geral na mera citao textual de Lacan, o que torna prefervel a leitura do original.

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No o caso de Mrcio Peter de S. Leite. Convidado a apresentar uma srie de cinco seminrios sobre o ensino de Lacan para um grupo de psicanalistas influenciados basicamente pela escola inglesa, kleinianos portanto, ele no hesita em produzir um discurso de clareza peculiar, fluido em sua articulao, cheio de exemplos e referncias que prendem a ateno do ouvinte/leitor. Tal discurso, contudo, no prescinde do rigor e da preciso exigidos pelo tema. Aqui, a complexidade dos conceitos no evitada, mas, ao contrrio, exposta e comentada com nitidez. Esta a marca distintiva desta obra, de interesse no s para os psicanalistas mas para todos os que tenham na psicanlise uma referncia e/ou uma causa (de desejo).

Apresentao
Inicialmente intitulado Introduo ao ensino de Lacan, os cinco seminrios que agora so publicados fazem parte de uma experincia do autor junto a analistas de orientao kleiniana. No se trata portanto de aqui fazer uma introduo, posto que introductione admisso em um lugar foi realizada pelos referidos colegas. Tampouco um prefcio se revelaria adequado ao que lhe foi atribudo de praefatio, o que diz no princpio , j que a ele habitou. Apresentar os seminrios de Mrcio Peter corresponde a reconhecer que sua produo inscreve-se no campo onde nos autorizamos a freqentar como psicanalistas. Quanto mais sua palavra avana, ressignifica-se, em retorno, a obra de Freud e a marca de Lacan. apenas no sentido desse reencontro faltoso que algumas palavras podem obter espao. Encontramos no texto uma passagem que em geral nos apresentada como um problema de traduo. O autor nos lembra que mais do que admitir Id, Ego e Superego como latinizaes imprprias ao original alemo das Es, das Ich e Uberich, a questo deve ser deslocada para Outro lugar. Pelo rigor da leitura de Lacan, Isso, Eu e Supereu adquirem caractersticas que ultrapassam as discusses de fidelidade a termos. Tratase de admitir que, como conceitos, revelam muito mais um impasse do que uma soluo, e dessa forma somos convocados a manejar seus efeitos, e no apenas limitar seu campo a uma adequao terminolgica.

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Sabe-se que Freud utilizou das Es o Isso na reformulao que deu origem segunda tpica. A partir da o recalque deixa de ter o lugar que possua na primeira tpica, j que inconsciente e recalcado no mais coincidem. Faz operar dessa maneira uma mudana na prpria tcnica analtica, uma vez que o grande reservatrio da energia pulsional, Eros e Tanatos, no permite mais a transformao do inconsciente em consciente. Uma vez que o Isso, para Freud, no abrange a totalidade do psiquismo inconsciente, ainda assim o Eu dele retira sua energia. Sendo o Eu essa parte do Isso que foi modificada sob a influncia direta do mundo exterior", Freud v nele operar, particularmente atravs do fetichismo, duas atitudes psquicas distintas baseadas na Spaltung do Eu, uma diviso na vida psquica. Trata-se da entrada em cena da Verleugnung recusa que procura apagar a presena da castrao. Mesmo assim, diria Mannoni, a diferena no deixa de se marcar pela prpria exigncia do fetiche. A no-coincidncia da vida psquica, o fato de o Eu no ser senhor na prpria casa, uma das heranas que Freud nos lega, como acabamos de constatar. Quando Lacan insiste na diferenciao entre o Je e o Moi, respectivamente o sujeito da subjetividade desejante e o Eu como funo imaginria, recoloca magistralmente essa questo. O Eu que deve advir na consagrada frmula freudiana wo Es war soll Ich werden o je na condio de sujeito inconsistente, representante da diviso psquica. Lacan requalifica esse isso que fala em mim mesmo (moi mme) como corte, fissura, ciso. Sua contribuio do Estdio do Espelho permite apresentar o Eu como sendo desde sempre remetido a um Outro. A alienao do Eu ao Outro mantida no nvel da imagem e do desconhecimento, o que far com que os primeiros objetos de desejo impliquem a rivalidade, lao essencial de tensionamento que aglutina a funo imaginria na vertente da agressividade. O avano dessa elaborao ir conduzir Lacan a atribuir ao Eu o estatuto de objeto. No que para alm dessa autoconscincia que a identificao imagem do Outro promove, trata-se de considerar a fascinao que no olhar se inclui para alm da captura narcisista da imagem, em direo ao objeto real, no especularizvel, causa de desejo. Da mesma forma, a alienao assumir o lugar que lhe prprio na cadeia significante, fazendo com que a diviso aparea na separao, para logo depois desaparecer. A contribuio de Lacan quanto ao Eu e ao Sujeito fundamental, tanto no que restitui o sentido da obra de Freud quanto no que coloca em questo o narcisismo e a anlise do Eu como guias da prtica analtica. Isto porque se a reparao do Eu no possvel de ser operada, a noo de objeto adquire

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um valor totalmente distinto ao que comumente se admite. Vale dizer que a tica da psicanlise que entra em cena, de maneira a interrogar se o limite da prtica analtica no excede aos ideais e ao narcisismo. E se a funo do analista na cura no implicaria tanto um questionamento do ideal histrico da reparao quanto um lugar de dessubjetivao onde o sujeito pudesse ser remetido a um Outro, mais do que tu. No que se refere ao Unbewusste de Freud, o inconsciente, Lacan o recuperou segundo uma estruturao por elementos formais, pelas duas leis constitutivas da metfora e metonmia. Permitiu-se assim, como nos mostra o autor do seminrio, a vigncia de uma determinao simblica frente tradio ps-freudiana de substancializao imagtica. A tpica do inconsciente se define pelo algoritmo S/s, onde o significante assume lugar de destaque, e a barra, barrando a significao pelo recalque das representaes, o qualifica eticamente como faltoso, real, sempre deriva de simbolizao e, portanto, de desejo e sentido. Alm desses comentrios que o seminrio promoveu, gostaria ainda de ressaltar dois aspectos. O primeiro refere-se ao estilo do autor. Ele se inclui numa direo que poderamos denominar, rigorosamente, envolvida com Lacan. E aqui no se trata de relevar o conjunto dos enunciados. Mais do que isso, pauta-se pela orientao desses elementos mnimos de escrita denominados matemas. Permite rigorizar de forma reduzida ao que ir ser transmitido. Exclui assim todo um pseudo-estilo lacaniano, comum em nosso meio, onde se qualifica o mximo de confuso e hermetismo. Afastado desse modismo nefasto, Mrcio Peter nos permite entrar em contato com um discurso que pauta suas referncias na experincia da prtica clnica. Ponto de confluncia daqueles que se intitulam psicanalistas, a prtica clnica empresta seu vigor at mesmo para questionar algumas afirmaes tericas. evidente que sem elas nada disso seria possvel, mas o autor nos demonstra que a fala de um analista numa situao de seminrio, em que sua enunciao convocada, no pode se confundir com os regulamentos do discurso universitrio, em que o Saber, ocupando o lugar de agente, anula os efeitos do sujeito que a subsiste. Por ltimo, vale lembrar a prpria situao em que o seminrio se desenrolou. Um momento de encontro, troca, e, por que no, de transmisso com colegas kleinianos. Se por um lado possvel afirmar que a transmisso da psicanlise impossvel, uma vez que ela s se concebe como ruptura na cura, por outro lado o sintoma de que se sofre ensina porque ele posto na obra que se quer ler e a desordena. Se a psicanlise pode se tornar o sintoma do psicanalista na qualidade de pedao de real
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que se tenta dizer , espera-se que a verdade parcial desse desejo possa ter remetido cada um dos ouvintes ao desejo presente em sua questo. Dessa forma, o que era antes um curso de introduo ganha novo valor pelo sentido que esse desejo ter despertado, e que agora nos convoca pela escrita.(Mauro Mendes Dias)

SUMRIO - A NEGAO DA FALTA


Cinco seminrios sobre Lacan para analistas kleinianos (Mrcio Peter de Souza Leite)

INTRODUO O inconsciente avana?


O chiste e o inconsciente que muda A angstia e a modernidade Declnio da psicanlise Saber e ps-modernidade

CAPTULO I O percurso de Lacan


Da biografia teoria Apresentao Biografia versus teoria A transmisso da psicanlise A comunicao oral O mtodo Da Lingstica Matemtica A cadeia de significantes Didtica do Real, do Simblico e do Imaginrio Da psiquiatria psicanlise Psicanlise lacaniana versus psicanlise kleiniana Lacan psiquiatra O crime paranico O Estdio do Espelho a estruturao do ego O corpo despedaado Antecipao do psicolgico sobre o biolgico A estrutura do ser Narcisismo Identificao Cimes primordiais Concluses
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CAPTULO II O inconsciente estruturado como linguagem


As formaes do inconsciente Registro do Simblico Um enigma, um jogo O retorno a Freud O Sujeito e o Ego O sentido de Freud Diga com suas palavras Significante/Significado O chiste, o cmico e o humor Concluses

CAPTULO III O inconsciente como Lei


dipo estrutural A tica e a Psicanlise Outro Lacan O outro sentido O discurso dipo estrutural Mito, um sonho A funo paterna Primeiro tempo do dipo O Pai O Pai Simblico O Pai Imaginrio Estrutura de parentesco O Nome-do-Pai Segundo tempo do dipo Metfora paterna Concluses Superego Gozo

CAPTULO IV A clnica psicanaltica


As estruturas clnicas A verdade e o tempo Ttulos

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Pre-version Saber e verdade Haveria por dizer No princpio era verbo Sinais, sintomas e sndromes Neurose Perverso Psicopatia Rupturas radicais Tcnica e teoria Angstia de castrao Clnica freudiana A posio do analista A falta no Outro O estilo histrico e o estilo obsessivo Fobia Diagnstico A estrutura psictica $A No louco quem quer Transferncia Feitichismo Concluses

CAPTULO V A direo da cura


A situao analtica Estilo de transmisso Os Quatro Discursos A cadeia significante Verdade e castrao Clnica da transferncia Jogo de xadrez A direo da cura A estrutura dos discursos Condies de cura O ato analtico O preo A ttica e estratgia A liberdade do analista O fim da anlise O tempo de tratamento
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A Negao da Falta Cinco seminrios para analistas kleinianos

Durao da sesso Freqncia Tempo de sesso Tempo metonmico Pressa Pulso temporal Entrada em anlise Entrevistas preliminares e psicose Transferncia e incio de anlise Diagnstico Fim de anlise As vias

Nota bibliogrfica

O autor
Mrcio Peter de Souza Leite mdico, psiquiatra e psicanalista, membro da da Sociedade Psicanaltica de So Paulo. autor de O Deus odioso, o diabo amoroso - Psicanlise e a representao do mal (Escuta, 1991). Tambm co-autor dos livros Lacan atravs dos espelhos e O que Psicanlise, segunda viso, ambos da editora Brasiliense Editora Relume-Dumar RJ 1992

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