Ins Fernandes, 44818 Maria Isabel, 44865 Raquel Brito, 44801

Inicialmente e, atualmente, ainda que raramente assim denominada, a cincia que estuda os signos e os significados era designada se Semiologia: semeion (discurso/signos) + logia. Mais tarde esta cincia passou a ser referida como Semitica, pois desenvolveu aplicaes mais particulares como a semitica mdica, a semitica musical ou a semitica gestual sendo, ento, uma filosofia contnua que trata a realidade com um processo criativo e sempre contextualizado. Com isto entende-se que no se trata da interpretao de algo, mas sim do estudo da interpretao que os prprios intrpretes lhe do. E Adriano Duarte Rodrigues explica-o no seu livro Introduo Semitica: As dedues, os reconhecimentos, as identificaes, os comportamentos que adoptamos, ao longo da vida, so actos semiticos que constituem a nossa experincia do mundo, so processos de elaborao, de percepo e de interpretao de signos. 1 Todo o nosso dia a dia, todas as tarefas do nosso quotidiano, das mais simples at s mais complexas, tm um significado. Significado esse adquirido, transformado e transmitido ao longo de vrias geraes pela linguagem, pela sociedade, pela educao e atravs dos mais variadssimos meios de transmisso de cultura e conhecimento. Tudo o que nos rodeia tem, ento, um significado e um significante que se transmite pela comunicao nas suas diferentes vertentes. Tudo o que integra um discurso ou uma orao denominado por signo. Para compreendermos melhor do que se trata recorremos definio de Joo de So Toms: Signo, ento, define-se, em geral, como aquilo que representa potncia cognitiva alguma coisa diferente de si. 2 Os intervenientes do discurso entendem-se e compreendem-se quando ambos dominam os signos que compem o discurso, pois associam cada termo ao mesmo significado. O seu intelecto interpreta cada signo de modo a que, na sua mente, se forma uma descrio do que est em questo. Resumindo: A Semitica, estudo do conjunto das significaes, compreende portanto a totalidade da experincia humana e est confinada pelos limites traados pelas prprias fronteiras do mundo.3 Tal como John Fiske tambm ns conclumos que A Semitica, portanto, centra a sua ateno essencialmente no texto. Os modelos processuais, lineares, no do ao texto mais ateno do que a qualquer outro estdio do processo; com efeito, alguns at passam por ele quase sem nenhum comentrio. Na Semitica considera-se que o receptor ou leitor, desempenha um papel mais activo do que na maioria dos modelos processuais. 4

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Rodrigues, Adriano Duarte, Introduo Semitica, Editorial Presena, Lisboa, 1991, p. 8 So Toms, Joo de, Tratado dos Signos, Coleco Pensamento Portugus, Imprensa Nacional Casa da Moeda, Novembro de 2001, p. 52 3 Rodrigues, Adriano Duarte, Introduo Semitica, Editorial Presena, Lisboa, 1991, p. 12 4 Fiske, John, Introduo ao Estudo da Comunicao, Edies ASA, Porto, Maro 1993, p. 62

Ins Fernandes, 44818 Maria Isabel, 44865 Raquel Brito, 44801

Bibliografia
Fiske, John, (Maro 1993), Introduo ao Estudo da Comunicao, Edies ASA, Porto Rodrigues, Adriano Duarte, (1991), Introduo Semitica, Editorial Presena, Lisboa So Toms, Joo de, (Novembro 2001), Tratado dos Signos, Coleco Pensamento Portugus, Imprensa Nacional Casa da Moeda