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JANVIER 1986 -8 FF

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le Courrier

4ux

L'Anne internationale

de la paix
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IL y a quarante ans prenait fin la Seconde Guerre mondiale. Ce terrible conflit qui, pour la premire fois dans l'histoire de l'humanit, avait touch tous les continents la fois, provoqu des destructions sans nombre et caus la mort ou la mutilation de plusieurs dizaines de millions de personnes, se terminait en Asie sur un vnement qui comportait, par lui-mme, un avertissement sans prcdent : l'explosion des deux bombes atomiques de Hiroshima et Nagasaki. On savait dsormais que les effets des armes nouvelles pourraient se prolonger bien au-del du champ des hostilits elles-mmes et qu'ils n'pargneraient pas plus les civils que les militaires, pas plus les femmes et les enfants que les combattants. C'est dans un tel climat qu'tait mis en place le systme des Nations Unies et adopt Londres le 16 novembre 1945 l'Acte Constitutif de l'Organisation des Nations Unies pour l'ducation, la science et la culture. A l'Unesco revenait, plus particulirement, la mission de contribuer l'tablissement de la paix internationale et de la prosprit commune de l'humanit par la coopration des nations du monde dans les domaines de la vie de l'esprit. Elle tait ainsi appele, selon la belle formule de Lon Blum,
devenir la conscience morale et intellectuelle de l'humanit .

C'tait l une tche d'autant plus importante que la Seconde Guerre mondiale avait revtu un caractre beaucoup plus idologique que celle qui l'avait prcde. Comme le dit l'Acte Constitutif de l'Unesco, cette guerre avait t rendue possible par le reniement de l'idal dmocratique de dignit, d'galit et de respect de la personne humaine et par la volont de lui substituer, en exploitant l'ignorance et le prjug, le dogme de l'inga
lit des races et des hommes .

C'est pourquoi une des missions essentielles imparties l'Unesco consis tait notamment dvelopper et multiplier les relations entre ( les ) peuples, en vue de se mieux comprendre et d'acqurir une connaissance plus prcise et plus vraie de leurs coutumes respectives .
Au-del de ses buts immdiats rconcilier entre elles les consciences

que la guerre avait opposes l'Organisation tait ds lors voue susciter une vritable solidarit intellectuelle et morale , l'chelle de la plante entire, en vue de donner la paix un fondement durable. Depuis quatre dcennies, l'Unesco n'a cess d' en ce sens. Et c'est notamment grce ses efforts, comme ceux de l'ensemble des organisa tions appartenant au systme des Nations Unies, que l'humanit a pu enregistrer, dans de nombreux domaines, de rels progrs de l'esprit de solidarit, de respect mutuel et de comprhension rciproque. C'est pourquoi il est essentiel, l'occasion de l'Anne internationale de la paix, que les intellectuels du monde entier crateurs et chercheurs, crivains et artistes, hommes de science et enseignants accroissent leur coopration, en vue de parvenir une perception plus claire des problmes internationaux et de contribuer, par l, favoriser, dans le monde actuel, tout ce qui est susceptible de conduire un avenir plus pacifique, plus libre, plus juste et plus solidaire.
Amadou-Mahtar M'Bow

Directeur gnral de l'Unesco

le Courrier
Une fentre ouverte sur te monde

Le Courrier du mois

Janvier 1986
39e anne

LE Courrier de l'Unesco prsente ses vcux pour l'anne 1986 aux


lecteurs de ses trente-deux di

2 L'Anne internationale de la paix


par Amadou-Mahtar M'Bow

4 La Confrence gnrale de l'Unesco 5 La bibliothque des bibliothques


par Edouard J. Maunick

tions linguistiques travers le monde.


Nous saluons les nouvelles ditions du

Courrier parues en 1985 ou paratre

7 Onze prix Nobel


9 Connaissance de l'Orient

prochainement : en langues sudoise, bas que, haoussa et vietnamienne.

par Etiemble
11 Le monde des hommes

Nous formons des vnux pour le renfor cement de la coopration entre peuples et cultures et pour la sauvegarde de la paix
dans le monde.

par Tchouang-tseu

12 Prcocit et modernit de la littrature japonaise


par Ren de Ceccatty
1 4 Le vent

L'anne 1986, en effet, a t dclare

Anne de la paix par le systme des


Nations Unies. M. Amadou-Mahtar

par Sei Shonagon


1 5 Voix africaines

M'Bow, Directeur gnral de l'Unesco,


s'adresse cette occasion tous les

par Sophie Bessis


16 La chanson de Lawino

peuples du monde (page ci-contre).


Notre numro de janvier ne pouvait
mieux clbrer cet vnement qu'en se
consacrant la Collection Unesco

par Okot P'Bitek


17 Lettres arabes: tradition et recherche

par Abdellatif Labi

19 La forteresse d'Alep
par Ibn Battta

d'iuvres reprsentatives , vritable tr


sor de la littrature universelle et lieu de

20 Le Nord europen: un monde explorer


par Jean-Clarence Lambert

convergence

de

toutes

les

sensibilits
21 L'adieu

culturelles de notre univers.

par Par Lagerkvist 23 L'univers latino-amricain: une littrature en devenir par Jorge Enrique Adoum
26 Gauderios

Notre couverture: George Ducret et Georges Servat,


Unesco

par Concolorcorvo
27 A l'Est du nouveau

par Edgar Reichman


29 David et le cheval de Mener

La mise en place des nouvelles techniques de produc


tion de la revue a entran des retards invitables dans

30 La parole aux diteurs


32 Notes

sa parution. Nous prsentons nos lecteurs nos ex


cuses et nous leur donnons l'assurance que ce retard

sera rsorb dans les trois mois qui viennent.

34 1986: Anne de la paix / 1

Rdacteur en chef: Edouard Glissant

Mensuel publi en 32 langues par l'Unesco, Organisation des Nations Unies pour l'ducation,
la science et la culture

Franais Anglais Espagnol


Russe Allemand Arabe

Italien
Hindi

Turc

Macdonien Serbo-Croate Slovne Chinois

Finnois

Une dition trimestrielle

Ourdou
Catalan Malais

Sudois

Tamoul Persan Hbreu


Nerlandais

Basque
Tha

en braille est publie en franais, en anglais, en espagnol et en


coren.
ISSN 0304-3118

7, place de Fontenoy.
75700 Paris.

Coren
Kiswahili

Bulgare
Grec

Japonais

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Croato-Serbe

Cinghalais

N 1 - 1986 - DPC - 86 - 3 - 430 F

La Confrence gnrale
de l'Unesco
par Amadou-Mahtar M'Bow

LA 23 session de la Confrence gnrale de l'Unesco a runi Sofia, du 8 octobre au 8 novembre 1985, 154 dlgations d'Etats membres comprenant 98 mi
nistres et 47 personnalits de rang ministriel. Etaient en outre

reprsents 8 organismes des Nations Unies, 21 organisations


internationales gouvernementales et 80 organisations interna

destin aider les Etats membres liminer l'analphabtisme d'ici l'an 2 000. Un accord a t ralis sur les grandes lignes d'un programme pour la Dcennie mondiale de la culture. La Confrence gnrale a aussi dcid la cration d'un Programme intergouvernemental d'informatique, le lancement d'un nouveau projet majeur rgional consacr l'utilisation
rationnelle et la conservation des ressources en eau en milieu

tionales non gouvernementales, soit, en tout, prs de 1 900 participants.

Au cours de cette session, qui s'est caractrise par un esprit de dialogue et de comprhension mutuelle, et une activit aussi intense qu'efficace, la Confrence gnrale a accompli une tche sans prcdent : approuver un programme et budget affect d'un systme de priorits en vertu duquel trois quarts des activits prvues ont t places en premire priorit, tandis que le quart restant a d tre plac en seconde priorit faute de financement correspondant. Le plafond budgtaire, dfini sur ces bases, a t adopt l'unanimit des Etats prsents. Par ailleurs, la Confrence gnrale a permis de parvenir au
consensus dans tous les domaines d'activit de l'Unesco et

rural en Asie et dans le Pacifique et enfin la prparation d'un Programme spcial d'aide l'Afrique en matire de recherche scientifique et technique et de recherche-dveloppement. L'attachement des Etats membres, ainsi que de leurs communauts ducatives, scientifiques et culturelles, la co opration multilatrale a t raffirm avec force. La vocation

propre de l'Unesco couvrant tous les aspects de la coopra tion intellectuelle a t en particulier confirme par la Conf rence. Et cette vocation a t brillamment illustre par le rle essentiel qu'ont jou, au cours des travaux des commissions spcialises, les experts de diffrentes dlgations, qui ont su trouver, sur toutes les questions examines, des solutions
constructives et mutuellement satisfaisantes.

notamment dans ceux qui, tout en revtant un caractre de grande importance aux yeux de la communaut internationale avaient, jusque-l, suscit certaines rserves de la part de quelques Etats membres. Dsormais, tous les grands programmes font l'objet d'un accord unanime y compris le Grand Programme I (Rflexion sur les problmes mondiaux et tudes prospectives), le Grand Programme III (La communication au service des hommes), le Grand Programme VIII (Principes, mthodes et stratgies de l'action pour le dveloppement), le Grand Programme XII

Enfin, les dlgations prsentes ont soulign l'importance qu'il faut accorder la prparation du Troisime Plan moyen terme qui couvrira la premire moiti de la dernire dcennie du second millnaire. Elles ont insist sur l'urgente ncessit de mener, dans cette perspective, un travail de rflexion en profondeur et d'accrotre cette fin la participation de la
communaut intellectuelle internationale tous les travaux de

l'Organisation.

(Elimination des prjugs, de l'intolrance, du racisme et de l'apartheid) et le Grand Programme XIII (Paix, comprhension internationale, droits de l'homme et droits des peuples). Mais l'Unesco devra, dans les annes qui viennent, non seulement poursuivre l'essentiel de l'action prvue dans l'en semble de ses domaines de comptence, mais aussi raliser
des perces nouvelles, dans plusieurs directions d'avenir. Ainsi la Confrence gnrale a-t-elle dcid d'laborer, dans le cadre du prochain Plan moyen terme, un plan d'action

Par les rsultats obtenus, au prix des efforts consentis par toutes les parties, la Confrence de Sofia a fait la preuve de la grande vitalit de l'Organisation. Malgr l'ampleur des diffi cults auxquelles l'Unesco doit faire face, la Confrence gn
rale a relev le dfi et s'est montre la hauteur des circonstan

ces. Elle a encore .enrichi le contenu d'un consensus qui constitue une des rgles d'or de la coopration internationale. Et elle a traduit, avec vigueur, la volont affirme par la
quasi-totalit de ses Etats membres d'envisager, dsormais,

l'avenir sous le double signe de la prservation des acquis de


l'Organisation et du renouvellement de ses perspectives.

1- I

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a. '

On n'insistera jamais assez sur le rle essentiel que jouent l'crivain et le pote
dont l'art consiste aussi communiquer pour rassembler. La Collection Unesco

d'suvres reprsentatives est le lieu privilgi o convergent leurs ouvrages pour qu'aprs traduction, ils soient mis la disposition du plus vaste public possible.

La bibliothque des bibliothques


par Edouard J. Maunick
PARMI les quatorze grands programmes qu'affiche
l'Unesco, celui qui a trait la culture et l'avenir vaut qu'on s'y attarde parce qu'il nous touche la fois

fond, que la prsence et l'exercice de notre identit dans toute sa force . Cette prsence a pour socle l'histoire dont la connaissance est le point de dpart de toute dmarche

dans le plus secret et le plus quotidien de notre vie. C'est qu'il s'aligne sur tous les aspects de la culture, du patrimoine au dveloppement culturels en passant par la cration et la crativit et par cette notion aujourd'hui plus pertinente que
jamais, l'identit et les relations culturelles.

concernant l'identit. L'histoire pour remonter au plus loin de soi-mme car la rgle d'or reste le connais-toi toi-mme, et ce n'est qu'au prix de l'enracinement que l'on finit par identifier les lments fondamentaux de notre prsence au monde. L'exercice tient ensuite dans l'assomption de cette
identit. Celle-ci se rapporte la valorisation et la revalori sation de toute composante culturelle reconnue comme telle

C'est le romancier argentin Julio Cortzar qui a dit que


ce que nous appelons culture n'est pas autre chose, au

et parmi la liste qu'on pourrait dresser, notre propos est de souligner plus particulirement la composante littraire pour indiquer et dcrire ce que l'Unesco fait dans ce do maine travers la Collection d'vuvres reprsentatives de
puis 1948.

Pour celui que la lecture passionne, quelle aubaine qu'un projet qui tend mettre sa disposition les chefs-d'euvre de la littrature traduits dans les deux langues de grande diffu sion que sont l'anglais et le franais. Et pour celui que la lecture ne doit pas laisser indiffrent, quelle vitrine de tentation que des livres dont le contenu et la qualit sont susceptibles de lui ouvrir des horizons jusque l insoupon ns... Voil en peu de mots ce qu'on pourrait dire pour seulement introduire la Collection Unesco d'uuvres repr sentatives. Mais il y a autre chose. Cette Collection se place au centre de l'action de l'Organi
sation en faveur de l'identit culturelle et des relations

iriterculturelles. Nous savons que forte est la volont des


peuples, partout dans le monde, de ne pas s'arrter aux seuls vnements de leur histoire qui datent d'hier ou d'aujour d'hui, mais de remonter bien plus loin dans le temps et
retrouver en amont de leurs us et coutumes, de leurs tradi

tions et de leurs croyances, de leurs valeurs civilisatrices, bref de leur culture, ce qui peut servir mieux les confirmer

dans leur tre au monde et mieux consolider leur place


dans le concert universel.

Il ne faut pas pour autant comprendre que cette qute

relve de quelque passisme, encore moins qu'elle dnote un quelconque refus du temps prsent et des apports ext rieurs. Au contraire, c'est pour mieux comprendre et assu mer les transformations du monde contemporain et pour mieux accueillir les richesses qui rsultent des relations et des changes avec les autres, que chaque groupe humain a besoin de retrouver ses racines. Mais toute cette activit, pour cardinale qu'elle soit, ne peut aboutir qu'en dehors de tout contexte conflictuel. Seul un contact pacifique entre des cultures galement sres de leur valeur et de leur importance dignit oblige peut tre enrichissant pour chacune d'elles. C'est le but que poursuit inlassablement l'Unesco une priode de l'histoire de l'humanit o nous sommes tous atomisables et o nous courons le risque de voir disparatre jamais l'acquis multimillnaire du gnie humain. Au nombre des richesses accumules dans le pass et que le prsent continue d'augmenter, il y a les littratures des quatre coins du monde : un trsor que l'on ne finira jamais de quantifier d'autant plus qu'il ne cesse de s'accrotre au fil du temps et qu'il se compte en oral et en crit sous diffrentes espces : rcits en tous genres, pomes, romans, pices de thtre, nouvelles et autres expressions souvent difficiles regrouper sous un seul qualificatif. On n'insistera jamais assez sur le rle essentiel que jouent l'crivain et le pote dont l'art consiste aussi communiquer pour rassembler. La Collection Unesco d' reprsen tatives est le lieu privilgi o convergent leurs ouvrages ^
Suite page 8

Auteur de pomes, de drames et de ro mans, l'crivain sudois Par Lagerkvist (1891-1974) reut le prix Nobel en 1951. Dans la Collection ont paru en franais deux de ses romans : Ames masques (Sjarlanas maskerad) en 1974etL'exi\ de la terre (Gast hos verkligheten) en 1977.

Pote grec,

Gherghios Sefris (1900-

Le prix Nobel est venu couronner en 1968

1971) reut le prix Nobel de littrature en

l' du romancier Japonais Yasunarl


Kawabata (1899-1972). Plusieurs de ses
romans sont traduits dans la Collection en

1963. Il figure dans une anthologie consa cre la posie grecque moderne et pu
blie en anglais dans la Collection en 1960
sous le titre Six Poets of Modem Greece.

franais et en anglais. Pays de neige (Yukiguni, 1948) l'est galement en italien


et en indonsien.
10

L'crivain indien
ture en

Rabindranath

Tagore

(1861-1941) reut le prix Nobel de littra


1913. Plusieurs de ses

Ecrivain islandais n en 1902, prix Nobel de littrature en 1955, Halldr Kiljan Laxness est l'auteur d'une Importante
romanesque. En 1979 a paru en franais dans la Collection son roman La

Ecrivain finlandais d'expression finnoise

(1888-1964), Frans Eemil Sillanp a reu


le prix Nobel de littrature en 1939. Son roman Hiltu et Ragnar (Histoire de deux enfants des hommes), paru en 1923, a t traduit en franais dans la Collection (1974).

sont traduites du bengali en franais et en . anglais, dans la Collection Unesco d' reprsentatives.

cloche d'Islande (Islandslukkan, 1943).

Au pote grec Odysseus Elytis, n en


L'crivain franais Albert Camus (19131960) a reu le prix Nobel de littrature en 1957. Son roman La peste (1947) a t traduit du franais en indonsien dans la Collection sous le titre Sampar (1985).
1911, le prix Nobel de littrature a t attri

bu en 1979. Il figure dans l'anthologie


publie en anglais dans la Collection, Six Poets of Modem Greece (1960).

Du pote espagnol Vicente Aleixandre (1898-1984), prix- Nobel de littrature en 1977, a paru dans la Collection, en fran ais, Posie totale (1977).

En 1927 le prix Nobel de littrature fut

dcern au philosophe franais Henri


Bergson (1859-1941). L'un de ses traits, L'volution cratrice (1907), a t traduit en arabe dans la Collection (1981).

L'uvre de l'crivain yougoslave Ivo Andritch (1892-1975) a t couronne par le prix Nobel en 1961. Traduit du serbocroate en franais, a paru en 1977 dans la

A cette liste des crivains de la Collection

qui ont reu le prix Nobel de littrature, il

Collection L'lphant du vizir (Rcits de


Bosnie et d'ailleurs).

faut ajouter Ernest Hemingway (voir page


22).

Onze prix Nobel

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*n

Suite de la page 6

^ pour qu'aprs traduction, ils soient mis la disposition du plus vaste public possible. Car il ne s'agit pas seulement de traduire de l'original en anglais et en franais comme dj indiqu, mais galement d'une langue moins rpandue en une autre langue moins rpandue. C'est ainsi, par exemple, qu'en parcourant le catalogue de

faite pour la collection Connaissance de l'Orient publie chez Gallimard depuis 1956 sous la haute direction du professeur
Etiemble.

la Collection, on peut relever au hasard, les Upanishads1


traduit du sanscrit en langue allemande, le Japonais Yasuna-

ri Kawabata2 traduit en indonsien, le pote pakistanais Ahmed Faz3 traduit de l'ourdou en langue hongroise, la
Constitution d'Athnes4 d' Aristote traduite en arabe... C'est

Anne aprs anne, de nouveaux diteurs viennent se joindre ceux qui collaborent depuis toujours avec la Col lection. De nouveaux projets naissent qu'il faut porter bout de bras, en y associant toutes les bonnes volonts. Aussi, chaque nouveau titre qui vient s'ajouter au catalogue est un peu comme une rcompense : la satisfaction de savoir qu'un plus vaste public va pouvoir bnficier d'une possibilit
accrue de lire l'autre, c'est--dire, travers un livre, le

dire que la Collection se veut un ventail le plus large possible la fois d' et de langues. A ce jour, elle approche un total de neuf cents titres issus de plus de soixante-cinq littratures reprsentant une cinquantaine de langues orientales, une vingtaine de langues europennes, sans compter les langues et littratures africaines et oca
niennes.

Le choix des paratre dans la Collection est une opration dlicate, et on le comprend. Certaines littratures sont sculaires, d'autres se sont manifestes des poques relativement nouvelles. Pour peu qu'on accepte l'effort de recenser les de valeur fondamentale de tous les pays du monde, on se retrouve devant une somme impression nante et diverse de titres parmi lesquels il faut oprer un tri qui confine parfois l'impossible. Il a fallu alors tablir un certain nombre de principes que la Collection s'efforce de respecter en laissant toutefois une marge, il est vrai trs mince, pour des cas exceptionnels. En gnral, on vite d'entreprendre de nouvelles versions de traductions dj publies et il est bien rare que des auteurs contemporains n'ayant pas atteint une certaine maturit et dont la produc tion n'est pas assez importante ni suffisamment reconnue, soient retenus pour figurer dans la Collection. Celle-ci se veut un chantillon reprsentatif d' dont le contenu et la qualit rpondent des exigences ici facilement compr
hensibles.

dcouvrir, se rapprocher de lui, le mieux connatre et qui sait, commencer le tutoyer. Chaque projet qui russit, comme la cration ces jours-ci, d'une collection de poche Gallimard-Unesco avec des titres en rimpression relevant de la collection Connaissance de l'Orient est un pas de plus vers la rencontre, vers le dialogue. Si la Collection Unesco d' reprsentatives est une sorte de bibliothque des bibliothques, parce qu'internatio nale, parce que multilingue, parce que pluriculturelle, elle prsente une autre caractristique qui lui confre une dis tinction particulire : elle porte la posie une rare atten tion. La chose est connue, la posie fait de plus en plus figure d'lment pauvre dans les proccupations des diteurs du monde entier. La Collection en a fait son genre de prdilec tion prcisment pour rduire ce dsquilibre. Elle a publi des anthologies et des recueils majeurs dpassant les cent titres, d'une inspiration diverse et pluriel

le : la posie chinoise classique8, la posie persane du 11e au 20e sicle9, le pome tha La femme, le hros et le vilain10, les pomes de Roberto Sosa11 du Honduras, les pomes choisis d'Octavio Paz12, la posie de Papouasie Nouvelle-Guine
Words of Paradise , le texte Vie et chants de 'Brug-pa

Kun-legs le Yogin14 traduit du tibtain, trois prestigieux


potes japonais : Anzai Hitoshi, Shiraishi Kazuko et Tani-

kawa Shuntaro15, les pomes mystiques bengalis16 et les

pomes des peuples aztques17, Le bel pouvantail (posie


pour enfants) de la Bulgare Leda Mileva , l'dition bilingue

Mais il advient que la Collection Unesco d' repr


sentatives soit le lieu d'tonnantes rvlations. Ainsi, elle a

publi, en traduction, des auteurs qui devaient par la suite recevoir la distinction suprme du prix Nobel de littrature :

il s'agit, entre autres, ,du Grec Sefris5, du Japonais Kawabata6, et de l'Espagnol Aleixandre7.
Sur le plan pratique, ce sont en premier lieu, les Commis sions nationales pour l'Unesco mises en place dans les Etats membres, qui proposent des listes d' qu'elles jugent reprsentatives des valeurs que vhiculent leur culture. Par
souci d'aider l'tablissement de ces listes, il est aussi fait

du Finlandais Markku Lahtela19, l'anthologie de la posie nordique ancienne (des origines la fin du Moyen Age)20, la Vita Nova21 de Dante Alighieri, Les Lusiades22 de Luis de Cames, l'anthologie de la posie arabe23, une slection de
la posie corenne traduite en anglais et en franais, sans oublier les tomes III, IV, V et VI de l'ouvrage Un demi-sicle

de posie25, anthologie de la cration potique entre les


annes 1900 et 1950, publie avec la Maison du pote en belgique et runissant un choix de 300 potes venus de plus de 150 pays. Il convient de ne pas terminer cette introduction la Collection Unesco d' reprsentatives sans avoir sou lign, pour s'en fliciter, les contributions financires sp ciales du Japon, de la Rpublique de Core, du Pakistan, de l'Inde, du Brsil et de la Fondation Gulbenkian du Portugal au programme de traduction de la Collection et les relations fructueuses de l'Unesco avec la FIT (Fdration internatio nale des traducteurs) et l'AICL (Association internationale des critiques littraires), dont on devine les apports dans une pareille entreprise. Puisque l'action dcrite ici repose sur le seul phnomne combien vital de la traduction, on est tent, s'il y avait lieu de
tout rsumer, de citer le mot de Jean Cocteau : Il est

appel aux avis d'organismes culturels de renomme interna


tionale comme la Fdration PEN ou le Conseil internatio

nal de la philosophie et des sciences humaines. A ces deux sources de rfrence, viennent s'ajouter, de temps en temps, des propositions manant d'diteurs en passe d'entre prendre la traduction de telle ou telle capitale qu'ils jugent susceptible d'avoir sa place dans la Collection.
Cette collaboration entre les diteurs et l'Unesco est d'une

importance primordiale. Sans elle, l'Organisation, qui n'est pas, proprement parler, une maison d'dition de type classique, ne saurait que difficilement faire aboutir ses pro jets de publication alors mme que dans la plupart des cas, c'est elle qui prend sa charge la totalit des frais de traduction. Cette collaboration n'est pas toujours facile, car elle comporte beaucoup de points dlicats. Il s'agit de littra tures d'un type, d'un style, d'une expression et avec un contenu inhabituels sinon indits pour un public anglophone ou francophone. Ce qu'il faut en revanche noter, c'est que depuis deux ans maintenant, l'Unesco a obtenu que son nom apparaisse
ct de celui de l'diteur sur la couverture mme du volume

surtout difficile de se comprendre sur notre globe o les


langues dressent entre les des murailles infranchis

sables (...) La traduction ne se contente pas d'tre un mariage. Elle doit tre un mariage d'amour.

EDOUARD J. MAUNICK, pote mauricien, exerce l'Unesco les fonctions


de Chef de la Section de la diffusion des cultures et de Directeur de la

publi, alors qu'auparavant, la contribution technique et financire de l'Organisation n'tait signale que par une formule d'association au revers de la page de titre, exception
8

Collection Unesco d' reprsentatives. Il est l'auteur de plusieurs recueils de posie, dont Ensoleill vif (prfac par LS. Senghor, prix Apollinaire 1976), En mmoire du mmorable (1979) et Dsert-Archipel suivi de Cantate paenne pour Jsus-Fleuve (1983).

Connaissance de l'Orient
par Etiemble

EN

ce

samedi

de

fin

novembre

en ces temps heureux, permettaient aux

1985, o fondent heureusement sur moi. une douzaine de cou

pures de presse qui, toutes sans excep tion, se flicitent de voir enfin publies en

tudiants d'esprit ouvert mais de poche vide, la lecture gratuite des bouquins qui les sduisaient : vingt pages chez l'un,
trente chez l'autre, dix enfin chez un troi

volumes agrables et abordables pour les lecteurs curieux mais un peu dsar

gents de dsir

ce sont souvent les plus zls les six premires rditions

de la Collection Connaissance de l'O

rient , dont la plus grande part, et de

beaucoup, bnficia du soutien gn reux de l'Unesco (l'Inde, la Chine et le Japon y sont cette fois reprsents et le printemps verra fleurir une autre srie,
aussi russie, aussi riche de chefs-d'tu

Considr comme un des plus beaux pro sateurs Japonais, lhara Saikaku (16471693) est le crateur au Japon du conte raliste en prose. Plusieurs de ses fuvres sont traduites, en franais et en anglais,
dans la Collection Unesco d'fuvres re

sime. Pour moi, je me partageais ainsi entre trois libraires complices, chez qui, chaque fois que je le pouvais, j'acqurais un des livres dj lus mais que je voulais garder pour ma future bibliothque. Le provincial que j'tais, form, ou plutt dform par deux professeurs, que leur fanatisme religieux avait coup de tout ce qui n'tait pas Bossuet, Pascal ou
saint Thomas, se rua, vous le devinez

sans peine, et sur les Lois de Manou et


sur la Vie du Bouddha et sur les deux

vre), qu'il me soit permis de brivement conter comment et pourquoi je fus invin ciblement conduit ce projet, et pourquoi jamais je n'aurais pu le mener bien (j'es pre) sans le secours vigilant d'une Or ganisation trop souvent mal juge. Sitt dbarqu Paris en 1927, pour entrer dans l'hypo-khgne de Louis-leGrand, je passai une grande part de mes loisirs debout chez ceux des libraires qui,

prsentatives et, en particulier, Koshoku Gonin Onna (1686), paru en franais dans
Connaissance de l'Orient sous le titre de

Cinq amoureuses en 1959 et 1979. La gra vure ci-dessus est tire de ce livre : on y voit deux personnages qui donnent, pour vivre, des reprsentations thtrales en plein air.

volumes que Souli de Morant avait commis sur Confucius. De sorte qu' peine entr rue d'UIm, lorsque le direc teur des littraires, M. Clestin Bougie, lui demanda quelle agrgation il se pro posait de prparer, il rpondit : Celle de philo . Stupeur de Bougie quand l'impu dent ajouta : Ce qui suppose que je m'inscris immdiatement aux langues ^

En 1984 a paru en franais dans Connais

'

' ' .'' t

sance de l'Orient et la Collection Unesco

d' reprsentatives, Textes sacrs et textes profanes de l'ancienne Egypte, Des pharaons et des hommes. Cet en semble de textes, dont beaucoup sont In dits, approfondit notre connaissance de la
socit et de la sensibilit des anciens

Egyptiens. Notre photo : la pese du c du mort, illustration du papyrus funraire d'Anhaf env. 1 100 av. J.-C. ), l'un de ceux qui composent ce qu'on appelle commu

nment

Le

Livre

des

Morts,

une

des

majeures de la littrature gyp tienne et du patrimoine littraire mondial.

^ orientales et tous les cours des Hautes tudes chinoises, car il me semble intol

rable de prtendre une agrgation de philosophie qui ne serait en fait qu'une agrgation de philosophie euro penne. Et, pour mieux comprendre les rapports de la morale et du droit, je m'ins crirai aussi la Facult de droit . Bougie me prit pour un dsquilibr, me prcipi ta en agrgation de grammaire : Les candidats y sont mdiocres, et vous y aurez votre chance; mais ne comptez pas sur celle de philosophie si vous pr tendez assimiler les philosophies de l'A sie, et, pour comble, le droit, le romain y compris ! puisqu'il figure au programme
de la licence .

Je me flicite maintenant d'avoir t

jet aux abmes de la grammaire car je m'y dlectai de la grammaire compare des langues indo-europennes, qui me donna le got de mainte littrature. Les annes passant, je me toquai du Japon, et en 1934, pour mon cadeau du premier de l'an, je m'offris les Haikade Kikakou. Aprs mon sjour aux Etats-Unis et au Mexique chez les Indiens Navajos et Hopis, je reus en 1 943, aprs la retraite de Rommel vers la Libye, l'invitation de Ta ha Hussein venir diriger en Alexandrie le premier dpartement de franais et de
latin de l'universit dont il tait le recteur.
o

Un mois en Martinique et Guadeloupe,

sur la longue route jalonne de sousmarins nazis, trois mois d'Algrie en at


tendant l'avion qui m'emporterait enfin
vers la valle du Nil, puis Louqsor, Kar-

nak, puis le Liban. Initiation l'arabe sur le bateau qui lentement, selon les exi-

A la fois cole philosophique et religion, le taosme a profondment marqu la civili sation chinoise. Avec Laozi (Lao-tseu), Zhuangzi (Tchouang-tseu, v. 350-275 av. J.-C.) est le grand philosophe de l'cole taoste. Son un recueil en prose qui porte le nom de son auteur, est celle d'un philosophe pote. Dans la tradition taos te, ds le Tchouang-tseu, le corps humain est vu comme un paysage symbolique. L'image ci-dessus, reproduction moderne d'une estampe du 18a sicle, reprsente le paysage Intrieur du corps, limit ici la

W^f
L

tte et au torse.

Ensemble de livres sacrs de la tradition

Dessin illustrant la couverture de la tra

^^

brahmanique, le Vda est constitu de re cueils de prires, d'hymnes et de formules adaptes des crmonies. Sa composi
tion est situe entre les 14e et 10e sicles
avant notre re. Dans Connaissance de

l'Orient et la Collection Unesco d'uvres

.e-^l

reprsentatives ont paru en franais Les hymnes spculatifs du Vda (1956). L'il
lustration ci-contre orne la couverture de

duction franaise d'une des les plus populaires de la littrature Japonaise, Le dit des Heik (Le cycle pique des Taira et des Minamoto), paru en 1976 dans la Collection Unesco d'euvres reprsenta tives (voir Le Courrier de l'Unesco, aot 1985, La parole et l'crit ).

l'dition de grande diffusion qui a t faite'


de ce livre en 1985.

10

gences des convois, me conduisait vers

mon poste. Taha Hussein ne peut que


me fasciner, et Tawfik al Hakim et Bishr
Fars et Hussein Faouzi : Taha Hussein

me rvle notamment Ibn Khaldoun, le

vrai fondateur de la sociologie. Quelques annes plus tard, j'entrepris de publier chez Gallimard Connais

sance de l'Orient , pour une grande par tie cautionne et donc en partie finance par l'Unesco. Ce n'avait pas t facile. C'est grce Jean Thomas, alors Direc teur gnral adjoint de l'Organisation, que la chose fut rendue possible. Il d crta qu'il importait absolument la culture, telle que dsormais on la devait diffuser sur la plante, que ma collection
virtuelle Connaissance de l'Orient

bnficit du patronage unescain. Cer tes, je dois Jean Thomas une bonne part du moins mauvais de moi. Mais le plus somptueux cadeau qu'il m'ait fait, et en mme temps aux lecteurs de langue franaise, c'est d'avoir dfendu mon pro jet. De 1956 1986, durant trente ans bien compts, Connaissance de l'O rient n'a fait que progresser, et s'ouvrir davantage un nombre plus grand de genres et de langues de ce qu'en gros on peut appeler l'Orient.

Cette gravure est l'une de celles qui illus trent Le Rve dans le pavillon rouge (Hong lou meng), traduction franaise du grand roman chinois compos au 18e sicle par CaoXueqin(v. 171 5-1 763) et parue en 1981
dans la Collection Unesco d'euvres re

prsentatives en deux volumes de la pres tigieuse Bibliothque de la Pliade.

Le monde des hommes


LE matre charpentier Che, alors qu'il se rendait au pays de T'si, s'arrta K'iu-yuan. Il y aperut un marronnier sauvage qui tait l'arbre du dieu du sol. Son ombrage pouvait couvrir des milliers de btufs; la gros
seur de son tronc mesurait cent coudes; son tronc s'levait

par Tchouang-tseu
.

saccags; leurs grosses branches sont brises et les menues

une hauteur de dix toises qui faisait l'effet d'une colline abrupte et au bout de laquelle s'talaient ses branches : une dizaine de celles-ci pouvaient servir la fabrication de barques. On venait en foules pour l'admirer. Le matre charpentier ne lui accorda aucun regard et continua sa route. Son apprenti ayant regard l'arbre fort longtemps s'appro cha de son matre et dit : Depuis que je manie la hache sous votre direction, je n'ai jamais vu une aussi belle pice de bois. Matre, pourquoi ne voulez-vous pas vous arrter pour le regarder ?
Arrte-toi, dit le matre. C'est un arbre inutile. Si l'on

tires. Du fait qu'ils sont utiles l'homme, ils subissent des misres pendant toute leur vie et prissent prmaturment. Ils attirent sur eux leur propre destruction. Il en est de mme pour tous les tres du monde. Il y a longtemps que je recherche l'inutilit et voici qu'aujourd'hui, menac de mou rir, je l'obtiens. Cette inutilit m'est de grande utilit. Si j'tais bon quelque chose, comment aurais-je pu atteindre
une pareille taille ? Toi et moi, nous sommes des cratures.

Comment une crature peut-elle juger une autre crature ? Un homme inutile toujours menac par la mort peut-il mme connatre vraiment ce qu'est un arbre inutile ?
Le matre charpentier s'veilla et raconta son rve.

en fait des bateaux, ils ne tiendront pas sur l'eau; si l'on en fait des cercueils, ils pourriront vite; si l'on en fait des battants de porte, ils suinteront; si l'on en fait des ustensiles, ils seront vite gts; si l'on en fait des piliers, ils seront rapidement vermoulus. Cet arbre n'est bon rien. C'est grce son inutilit qu'il a pu parvenir un tel ge. Lorsque le matre charpentier Che fut rentr chez lui, l'arbre du dieu du sol lui apparut en songe et lui dit : Pourquoi faire des comparaisons ? Veux-tu que je res semble aux beaux arbres ? Lorsque l'azerolier, le poirier, l'oranger, le pamplemousse portent leurs fruits mrs, ils sont

Si l'arbre choisit l'inutilit, demanda l'apprenti, pour quoi reprsente-t-il le dieu du sol ? Tais-toi, repartit le matre. Il ne prend cette fonction provisoire que pour parer les coups de ceux qui ne le comprennent pas. Si l'arbre ne reprsentait pas le dieu du sol, ne risquerait-il pas d'tre abattu par les hommes ? Comme ses moyens de conservation sont diffrents de ceux de tout le monde, il est vain de vouloir chercher une signifi
cation son existence .

Extrait de /' complte de Tchouang-tseu. Traduction, prface


et notes de Liou Kia-hway. Paris, Gallimard, 1969, 1978. Rdition dans la collection de grande diffusion Connaissance de l'Orient,
Gallimard-Unesco, 1985.

11

N'acceptant jamais la traduction au carr, servi par les meilleurs traducteurs pour chaque langue et chaque auteur, je crois pouvoir dire que grce l'Unesco j'avais pu raliser une bonne part de mon projet fou : faire lire mes compatriotes, plutt que les niaiseries la mode, les
matres-livres des civilisations les plus hautes en essayant de les prsenter

Prcocit et modernit

de la littrature j aponaise

sous leurs aspects les plus divers : Les

contes du perroquet, pour l'Inde, mais aussi Shrikanto2, Tchouang-tseu (extrait page 1 1 ) et Lie-tseu3 pour la Chine, mais encore les Rcits d'une vie fugitive4 de
Chen Fou et les Prgrinations d'un clochard5, le chef-d'uvre de Lieou Ngo, sans omettre bien sr Le rve dans

TOUTE une srie de paradoxes donne la littrature japonaise une place exceptionnelle dans
l'histoire de la culture mondiale. Mais sa

res, est un achvement et les femmes


non seulement sont immdiatement int

gres la littrature, mais en sont les

le pavillon rouge6 de Cao Xueqin, un


beau coffret de la Pliade. Un souci toutefois me taraudait : il fal

singularit ne l'isole pas pour autant : qu'il suffise de prendre par exemple le Dit

du Genji 1 de Murasaki Shikibu, qui date


du dbut du 1 1e sicle et dont la lecture
est un enchantement non seulement

lait, tant pour combler mes viux que ceux de l'Unesco, rimprimer les vo lumes puiss prix fort dans une belle collection, meilleur march mais plus s duisante que Folio , puisqu'il ne s'agit que de rimprimer des chefs-d'euvre choisis parmi des chefs-d'uvre. Lors que Monis Taha-Hussein alors direc teur de la Collection et dont le pre me fit
dcouvrir outre Ibn Khaldoun, Al Maarri,
Al Mutannabi et combien d'autres !

protagonistes. Quoique ce roman soit prcd par des recueils potiques, des chroniques historiques ou mythologi ques et des contes, il n'est pas d'exemple analogue d'une telle prcocit du genre romanesque dans l'histoire
d'une littrature.

pour les spcialistes de la littrature clas

sique japonaise ni mme pour les amou reux du Japon, mais aussi pour tous ceux qui s'intressent la structure romanes
que et plus gnralement aux rapports psychologiques tels peut les prsenter. qu'un romancier

Dans les journaux de cour de l' poque Heian (794-1185), qui annoncent ou renouvellent cet exploit, il faut noter une autre particularit : le flottement du

Or, cette uuvre, tonnamment mo

rcit entre la posie et la prose, puisque de nombreux waka (pome de trente et une syllabes) rompent le rythme continu

atteignit l'ge de la retraite, j'examinai avec son successeur la situation, et j'eus


l'heureuse surprise de constater que ce lui-ci avait dj convaincu Antoine Galli

derne dans sa narration, prsente deux traits absolument remarquables : d'une part, bien qu'elle soit apparue l'aube de la littrature japonaise. crite, c'est un
roman, d'autre part, une femme en est

mard de rimprimer dans une jolie collec tion (Format, couverture, papier, encra ge, tout y concourt) ceux des titres qui, puiss dans la collection originale, ne peuvent y tre pour l'instant rdits, mais du coup sont assurs d'une plus grande diffusion. Or, l'Unesco et moimme esprions prcisment ouvrir des cultures un peu trop closes sur ellesmmes les Hymnes spculatifs du

l'auteur. Ces deux caractristiques mon trent dj la stupfiante originalit de la

Estampe tire de l'anthologie de nouvelles d'auteurs japonais contemporains, Illus tre par Kuwata Masakazu et publie en
anglais dans la Collection sous le titre

littrature japonaise : elle commence par le genre qui, dans toutes les autres cultu

Modem Japanese Stories : an Anthology (premire dition : 1961).

Vda7, la Tradition secrte du N de Zeami, les Notes de chevet3 de Sei Sho-

nagon, les Contes du vampire l'suvre


complte de Tchouang-tseu et la mer

veilleuse Complainte du sentier^1 dont


Satyajit Ray sut tirer son Father Panchali, qui remporta le grand prix du Festival
de Cannes en 1956, l'anne mme o

j'ouvrais aux francophones cette collec


tion.

Soyons francs : Quand on me deman de : Quelle ,uvre de vous prfrez-

vous ? , je rponds : Le jardin qu'avec


Jeannine j'ai trac, plant, entretenu de puis 53 et, depuis 56,"Connaissance de
l'Orient".

RENE ETI EM BLE, professeur et crivain fran ais, est le fondateur et le directeur de la Collec
tion Connaissance de l'Orient chez Gallimard

(Paris), dans laquelle sont publies, en collabo ration avec l'Unesco, un grand nombre d',uvres reprsentatives de la littrature extrme-orienta
le. Il est l'auteur de romans et nombreux essais,

parmi lesquels Parlez-vous franglais ? (1964), Le jargon des sciences (1966), Essais de littra ture (vraiment) gnrale (1974), Quarante Ans de mon maosme (1976) et Trois femmes de race (1981). .:

12

par Ren de Ceccatty

de la narration. Bien que la langue classi que japonaise soit d'une lecture difficile pour un Japonais du 20e sicle et que ces journaux exigent d'tre traduits en lan
gue moderne, on sera tonn de l'ex

trme

proximit

de

ce

monde

des

dames de cour. Pourquoi nous re connaissons-nous dans Izumi-shikibu, dans la potesse appele la mre de

Michitsuna, dans Sei Shnagon ? Pour


quoi les notions d'phmre, d'incons

tance du monde, de nostalgie nous parlent-elles encore ? Ces premiers r cits d'analyse subjective, situs dans un dcor somptueux, dans l'univers hirar chis de la cour, ont en mme temps une voix personnelle qui est intemporelle. Les Notes de chevet de Sei Shnagon (v.966-dbut du 11e sicle) (voir extrait ci-aprs) ou plus tard, l'poque de Kamakura (1185-1333), le Hjki, ont conserv jusqu' nos jours une sorte de transparence et d'vidence qui font qu' travers leurs auteurs que ce soit une femme dlaisse ou un ermite perdu dans la montagne c'est toujours de ^

Deuxime

roman

de

Natsume

Soseki

(1867-1916), Botchan remporta ds sa pa rution au Japon, en 1906, un succs reten


tissant. Roman de mours, il relate avec
humour les dboires d'un fils de famille

contraintpar un revers de fortune d'accep


ter un poste de professeur dans une bour

gade loigne. En 1973, il parut en anglais,


sous cette couverture, dans la Collection

Unesco d'ruvres reprsentatives, o fi gurent plusieurs autres romans de l'au

teur, notamment Je suis un chat (1905) et Kokoro (Le pauvre ccur des hommes), lesquels ont t traduits la fois en an
glais et en franais. .

Illustration, ci-dessous, pour les Journaux de Voyage de Matsuo Munfusa, dit Bash, publis en franais dans la Collec tion en 1976. Bash fut l'un des grands potes japonais du 17e sicle et le matre incontest du haku, ces pomes libres composs de trois vers totalisant dix-sept syllabes, qu'il s'est plu enchsser dans ses rcits et journaux de voyage, dont ils
cristallisent les moments d'motion ou de

rflexion. Le haku est une forme potique


toujours vivante au Japon.

A gauche, illustration de la couverture du tome I (printemps- t) d'une anthologie


en deux volumes (tome II : automne -

hiver^ du thtre japonais du Moyen Age, publie dans la Collection en 1979. Ce recueil comprend, traduits en franais, cinq des quelque 240 livrets de n que compte le rpertoire actuel de l'une des formes les plus raffines de l'art dramati que, ainsi qu'un choix de kugen, inter mdes comiques destins allger l'in tensit dramatique des sances de n.

13

nous qu'il s'agit. Cette intimit qui tra verse les sicles sera prserve jusque dans les iuvres les plus modernes. Les romans introspectifs du dbut du sicle ne tmoignent-ils pas, malgr de grands bouleversements historiques et linguisti ques, de cette rare homognit ? Nous
lisons les chefs-d'duvre de Natsum

Sseki2 (1867-1916) ou de Naga Kaf3


(1879-1959) comme une continuation

dans les textes anciens, quelque genre qu'ils appartiennent. Quel que soit le biais par lequel on aborde la littrature japonaise, quel que soit le genre qui, d'emble, nous sduit, drame de n ou jruri, haiku ou waka, contes ou crits religieux, romans d'a ventures ou rcits guerriers, quelle que soit la personnalit littraire qui nous fas

naturelle de ceux qui les ont prcds. Ces deux auteurs, du reste, comme plus

cine, Bash6 ou Saikaku7, Dogen ou Zeami 8, une chose est certaine : aucun
choix n'est exclusif dans notre intrt

tard Tanizaki Junichiro4 (1886-1965), ne


cesseront de s'interroger sur leur rapport au pass, ni par passisme ni par traditionnalisme, ce qui serait une menace de

pour cette littrature et la sente troi te du pote rserve mille ans d'mer
veillement.

Couverture pour The Tale of the Lady Ochikubo (Ochikubo-monogatari, le Dit de la cave), l'une des premires luvres ro manesques de la priode de Heian (7941 185), l'ge d'or de la littrature Japonaise. Ecrit par un auteur anonyme du 10e sicle, ce roman voque le thme de Cendrillon et a t publi en anglais dans la Collection
en 1970.

strilit, mais par dsir de trouver ce qui fonde l'unit de leur inspiration. Les crivains de l'aprs-guerre, tels Ab Kb5, inventeront certes une lan

RENE DE CECCATTY, romancier et traducteur,

franais, est conseiller littraire auprs des di


tions Gallimard et collabore de nombreuses

gue nouvelle qu'ils enrichiront d'une th matique lie aux mutations de l'histoire, mais il n'y aura jamais, me semble-t-il, de reniement du pass, dans la mesure o la modernit tait dj en puissance

revues littraires. Il est l'auteur d'une anthologie, Mille ans de littrature japonaise (1982), et a traduit de nombreuses tuvres du japonais, dont Shbgenz de Dgen, Rendez-vous secret de
Kb Ab et Svastika de Junichiro Tanikazi. Il a

galement publi des romans, dont L'Extrmit du monde (1985) et L'Or et la poussire (1986).

,e vem
par Sei Shnagon

La tempte.

L'ouragan qui dessche les arbres, en automne et en hiver.


Au troisime mois, la brise qui souffle doucement le soir au crpuscule, annonant la pluie, me charme le ccur. Le vent ml de pluie qui souffle au huitime et au neuvime mois m'meut aussi beaucoup. L'averse raie le ciel de traits obliques; il est amusant de voir les gens mettre par-dessus leur vtement non doubl, de soie raide, l'habit ouat qu'ils ont port tout l't, auquel la sueur, en schant,
a laiss son odeur. Quand vient le moment o l'on voudrait

ter mme le vtement de soie raide, qu'on trouve trop chaud, il est curieux de se demander quand donc on a pu
avoir besoin de se couvrir ainsi.

A l'aube, quand les fentres de treillis et les portes deux battants sont ouvertes, toutes grandes, la rafale entre sou dainement, et vous point le visage. C'est ravissant.
Vers la fin du neuvime mois et le dbut du dixime, le ciel

est couvert de nuages, le vent souffle trs fort; les feuilles jaunies des arbres se rpandent et font en tombant le mme bruit que la pluie : horo-horo . C'est d'une mlancolie dlicieuse. Ce sont surtout les feuilles du cerisier, de l'aphananthe, qui tombent en abondance. Quand vient le dixime mois, les jardins o il y a beaucoup d'arbres sont superbes. En automne, le lendemain d'un jour o la tempte a fait rage, on ressent une trange impression de tristesse. Les cltures claire-voie, faites de bambous, les paravents ext rieurs sont renverss les uns ct des autres, et l'aspect du jardin est pitoyable. On est dj pein en voyant un grand arbre abattu, dont le vent a rompu les branches. Mais quelle douloureuse surprise, lorsqu'on s'aperoit qu'aprs avoir oscill, il s'est couch, tout de son long, sur les lespdzes et
les valrianes !

dessein, on ne peut croire que ce soit l le mme vent qui soufflait en tempte. Un matin, je vis une femme vraiment jolie, d'une beaut qui se passait d'artifices, se glisser hors de l'appartement central, et sortir un peu sur la terrasse, en se regardant dans un miroir. Elle portait un vtement carlate trs fonc, la surface dlustre, avec, par-dessus, un manteau de tissu couleur de feuille morte, et un autre d'toffe trs lgre. Le fracas de la tempte l'ayant empche de dormir pendant la nuit, elle avait fait la grasse matine, elle venait de s'veiller. Il tait vraiment ravissant de voir retomber sur ses paules sa chevelure que le vent, soufflant au hasard, drangeait et gonflait lgrement. Pendant qu'elle contemplait l'aspect dsol du jardin, arriva une jeune fille qui pouvait avoir dix-sept ou dix-huit ans. Celle-ci n'tait pas petite; mais, en la considrant, on n'aurait pu dire, la rflexion, que c'tait dj une femme. Elle avait une tunique non double, de soie raide, dont la couleur bleu fonc semblait fane, et qui tait toute dchire
et mouille, sous un vtement de nuit violet clair. Ses

cheveux, galiss l'extrmit comme les roseaux dans la plaine, taient aussi longs qu'elle tait grande, et retom baient librement sur la trane de son vtement, par le ct duquel on apercevait sa jupe, la seule pice neuve et bril
lante de son costume.

Dans le jardin, une petite servante ramassait, pour les entasser, les plantes et les arbustes que le vent avait draci ns, et briss, ou bien elle les relevait et essayait de les redresser. Une dame qui l'accompagnait regardait cela d'un air d'envie, en se demandant comment faire pour se joindre ces jeux; elle aussi tait amusante observer, pour moi qui la voyais par-derrire .
Extrait de Notes de chevet, traduction et commentaires d'Andr

Quand le vent, tout coup, pntre dans les maisons, par


les interstices des fentres en treillis, finement tamis

comme si les lattes de ces fentres avaient t disposes


14

Beaujard, Paris, Gallimard, 1966, 1979, 1985. (Essai)

Voix africaines

par Sophie Bessis

COMME elle tait cense n'avoir

En mme temps qu'elle acqurait ses


lettres de noblesse et une certaine re

pas d'Histoire et gure plus de civilisation hormis quelques int ressantes coutumes, l'Afrique fut long

connaissance internationale,

la littra

temps considre comme ne possdant point de littrature. Puis, dans le cours du 20e sicle, naquirent au contact de l' cole des Blancs quelques crivains qu'il fallut bien se rsoudre peu peu considrer comme tels. Cela commena peut-tre avec Batouala , le roman n gre de l'Antillais Ren Maran, qui de surcrot obtint le prix Goncourt en 1921, pour continuer avec Senghor et Hampat Ba, et s'amplifier avec les gnra tions de l'Indpendance, sans parler de
l'closion de nombreux romanciers et

ture africaine voyait galement son champ s'tendre dans la mesure o l'on comprenait enfin que l'criture n'tait pas
le seul vhicule de l'tuvre littraire.

C'est ainsi que, d'abord grce la pers vrance de quelques-uns, puis parce qu'on s'est aperu de son extraordinaire
richesse, la littrature orale a commenc

d'tre recueillie, mise par crit et parfois

traduite dans les langues de grande communication. Du mme coup, ce sont


des civilisations entires avec leurs

mythes fondateurs et leurs popes qui


font leur entre dans la littrature mon

potes des annes 80. Nul ne songerait


aujourd'hui contester l'existence en

diale, dont l'oralit et la faible diffusion de

Afrique d'une littrature abondante et di versifie o les talents ne manquent pas.

leur langue les avaient exclues. Viendra bientt le temps, si ce n'est dj fait, o l'on ne pourra plus honntement se dire |

Illustration de couverture pour Anthem of the Decades (A Zulu Epic Dedicated to the Women of Africa), de Mazisi Kunene (1981). Le dessin reprsente deux femmes du harem du roi Mpande. Du mme auteur, figure dans la Collection Emperor Shaka the Great, autre pope zouloue, publie
en anglais en 1979 (voir le Courrier de

l'Unesco
l'crit ).

d'aot

1985,

La parole

et

Admire la reine de beaut

Admire (chnur)
Admire le fruit de beaut
Admire

Admire de l'aigle la beaut


Admire

Admire la dame de beaut

Extrait d'une anthologie potique recueil lie de la tradition orale Igbo (Nigeria orien tal) et publie en anglais dans la Collection sous le titre Poetic Heritage Igbo tradi tional verse (1971). Ci-dessus, sculpture
ornant la faade du muse de Lagos.

15

cultiv si l'on ne connat pas les popes


du Mandingue ou du Mvet. C'est dans un tel contexte que la Col lection Unesco d'ruvres reprsenta

Kunene2, ainsi que des anthologies de la posie et de la prose africaines3. On


pourra aussi bientt lire en franais le chef-d'suvre de la tradition orale qu'est

tives joue un rle qu'elle entend encore dvelopper. Elle a d'abord les moyens, grce son incomparable rseau d'infor mations, de dtecter parmi les rcentes dcouvertes de rcits piques et mytho logiques comme dans les crations contemporaines, les nuvres dignes de figurer au panthon mondial de la littra ture. Mais elle peut surtout les diffuser
hors du cercle relativement restreint des

le Fantang , pome mythique des ber


gers peuls, et le Samba Gueladiegni ,
traduit du wolof.

On peut par ailleurs esprer que, comme elle l'a dj fait pour d'autres
tuvres, l'Unesco fera traduire certaines

productions africaines de leurs langues nationales vers des langues quine soient pas forcment internationales. Elle lar
girait ainsi un dialogue des cultures qui
est une de ses raisons d'tre.

langues nationales en les faisant traduire dans des langues de grande diffusion. L'Unesco a dj ralis plusieurs tra
ductions, et le lecteur francophone peut

aujourd'hui

avoir

accs

aux

textes
SOPHIE BESSIS, de nationalits tunisienne et

sacrs d'Afrique noire1, aux rcits des


voyages en Afrique de plusieurs chroni queurs mdivaux et, depuis peu, la Chanson de Lawino de l'Ougandais Okot P'Bitek, traduite de l'acholi(voir extrait ci-dessous). Le lecteur anglophone, quant lui, dispose de plusieurs grandes popes zouloues recueillies par Mazisi

franaise, est actuellement rdactrice en chef

adjointe de Jeune Afrique. Aprs avoir enseign l'histoire l'Universit de Yaounde (RpubliqueUnie du Cameroun), elle est devenue une jour naliste spcialise dans les problmes conomi ques du tiers-monde et a dirig notamment la revue Afrique-agriculture. Elle a publi, entre autres tudes, L'Arme alimentaire (1979) et La dernire frontire (1983).

Un vieillard qui meurt est une biblioth que qui brle . Cette phrase clbre est d'Amadou Hampat Ba (ci-dessus), grand rudit malien et pionnier de la transcrip
tion et de la diffusion des auvres de la

tradition orale africaine. Il a prfac le re cueil de Textes sacrs d'Afrique noire, pu


bli dans la Collection en 1965.

La chanson de Lawino
Mon mari a beaucoup lu, chez les Blancs, Il a lu de tout, et tout fond,

" Okot p'BUek

Il est aussi savant que les Blancs,


Mais la lecture l'a tu.

Des gens pas rass, fiers, avec une bedaine Ou des joues creuses et des airs renfrogns et vengeurs, Des images d'hommes et de femmes Morts il y a longtemps.
Le bureau de mon mari est couvert

Elle l'a coup de son peuple,


Il est comme un tronc sans racines.

Il dnigre tout ce qui est acholi,


Il dit

D'un amoncellement de papiers qui fait peur, On dirait les plantes grimpantes gantes des forts,
Ou l'arbre Kituba

Que les coutumes des Noirs


Sont noires

Qui tue les autres arbres en les touffant;


Les uns tout dresss,

Parce que ses yeux ont clat, Et qu'il porte des lunettes noires, Et que chez lui
Il fait noir comme dans une fort ! La maison de mon mari

Les autres sont couchs sur le dos,


Ils sont tous emmls les uns dans les autres

Comme les jambes des jeunes


A la danse orak ,

Est une fort de livres !

Ou les pieds des planches Dans une clture goggo .


Ils sont inextricablement emmls

Il y en a d'immenses, Aussi grands


Que des arbres Tido ,

Comme les jambes des plantes grimpantes gantes Dans la fort impntrable.
La maison de mon mari

Il y en a de vieux
Dont l'corce s'en va

Est une immense fort de livres,

Et qui sentent fort, Il y en a qui sont minces et mous,


Et d'autres qui ont le dos Dur comme le tronc de roc de l'arbre poi ;
Certains sont verts,

Il y fait noir, tout est dtremp, Une vapeur chaude, paisse, empoisonne,
S'lve du sol

Et se mlange l'humidit pntrante de l'atmosphre Et aux gouttes de pluie


Qui se sont accumules dans les feuilles.

D'autres rouge sang,


D'autres noirs et huileux

Vous touffez,

Avec des dos qui brillent Comme le serpent venimeux ororo


Enroul au sommet d'un arbre.

Si vous y restez longtemps,

Quelques-uns ont des images sur le dos, Des visages morts d'hommes et de femmes qui ressemblent
des sorciers

a vous dmolit le nez et la langue Au point que vous ne pouvez plus Apprcier l'odeur rafrachissante de l'huile de ssame, Ni le got du malakwang .
Extrait de La Chanson de Lawino (Werpa Lawino, acholi). Traduc
tion de Frank et Henriette Gauduchon. Paris et Dakar, Prsence

africaine, 1983.

16

Lettres arabes:

tradition et recherche

par Abdellatif Labi

L5 audience de la littrature arabe


dans le monde n'a pas toujours t la mesure de l'importance et de l'originalit d'une tradition littraire

divers titres, du monde arabe. Il arrive

plus rarement, mme si on lui reconnat

la fois millnaire et prsente dans l'his


toire la plus immdiate.

L'image qui prvaut encore aujour


d'hui de cette littrature est celle d'un

un pass prestigieux, qu'elle soit perue comme faisant partie du panorama litt raire contemporain, du champ de l'cri ture qui peut nous interpeller au prsent. C'est dire combien le programme
Unesco de traduction d'tuvres litt

domaine d'rudits et d' amoureux ,


s

raires peut contribuer rtablir le dialo- ^

Ibn Khaldun, n Tunis en 1332, vcut

longtemps en Afrique du Nord et en Anda lousie, avant de finir ses Jours au Caire en 1406. Son ruvre principale, le Livre des considrations sur l'histoire des Arabes,

des Persans et des Berbres, est prcde d'une Muqaddima (Introduction), pu


blie en 1967 dans la Collection en fran

ais sous le titre Discours sur l'histoire universelle. Ci-dessus, la reproduction du


manuscrit sur vlin, datant de 1 733, de ces

clbres prolgomnes, dans lesquels Ibn Khaldun nonce propos des socits
humaines et de leur volution une thorie

qui dpasse de trs loin toutes les doc trines de son temps et en fait l'un des

prcurseurs de la sociologie et un philo


sophe de l'histoire.

La maqma, ou sance , est un divertis sement littraire que cultivait la haute so

cit citadine de Baghdad au 10e sicle. Elle revt la forme d'une saynte en prose rime o des anecdotes piquantes, carica turant les mrurs du temps, sont narres avec verve et loquence. Al-Hariri (10541122), le matre du genre, composa cin quante maqmt d'une perfection inga le, dans lesquelles II conte les aventures d'un vagabond, Abou Zayd. Celles-ci ont t publies en allemand dans la Collec tion, sous le titre Die Verwandlugen des Abu Seid von Serug (1966). Ci-contre, ca ravansrail persan, enluminure d'un ma nuscrit des Maqmt conserv la Bi
bliothque nationale de Paris.

17

Unesco d'iuvres reprsentatives per met-il d'effectuer un priple significatif

dans le champ de la littrature arabe. Un priple gographique d'abord,

avec les Voyages d'Ibn Battta\ ou la

Configuration de la terre d'Ibn Hauqal2.


Loin d'tre des ouvrages techniques, ces

relations de voyage font partie, dans la tradition arabe, d'un genre littraire parti culier, la rihla (itinraire, parcours), dans lequel l'explorateur dploie sa culture lit traire, historique et philosophique. Un priple historique ensuite avec le Discours sur l'histoire universelle (Al-Mu-

qaddima) d'Ibn Khaldoun3,


Al-Ghazali (1058-1111), fut l'un des plus

fonda
Taha Hussein (1889-1973) fut l'une des figures de proue du mouvement moderne de la littrature gyptienne. Auteur de ro
mans, de nouvelles et de nombreux essais

mentale dont on n'a pas fini de mesurer,


des deux cts de la Mditerrane, l'im

grands philosophes de l'Islam. Convaincu que la raison tait Incapable d'atteindre la


certitude, il entreprit, dans une clbre rfutation, Tahafut al-falasifa (Incoh rence des philosophes), d'anantir par une dialectique rationnelle les certitudes

portance pour la pense historique et sociologique contemporaine. De porte universelle, cette Muqaddima a permis, dans le contexte arabe et maghrbin,

des philosophes de son temps, ce qui lui


valut son tour une longue rfutation d'Ibn Rushd (Averros) dans son Tahafut

al-tahafut (Incohrence de l'incohrence),


traduit en anglais dans la Collection

une perce vers une relecture de l'his toire grce une mthodologie appro prie. Un priple intrieur, si l'on peut dire, avec les philosophiques de Al-

politiques et sociaux, son autobiographie, Al-Ayyam (Le livre des jours, 1929-1932), fut la premire arabe contempo
raine salue en Occident. Dans l'ensemble

(1954). Plusieurs uvres de Al-Ghazali ont paru en anglais, franais et espagnol dans
la Collection, dont l'autobiographie mysti

Farabi4, Ibn Rushd (Averros)5, Ibn Sina (Avicenne)6 et Al-Ghazali7, penseurs


nourris de philosophie grecque, hommes de synthse qui ont fait des sicles dits
du miracle arabe une re de lumi

de son il s'effora de concilier les exigences du classicisme arabe et l'assi milation de la culture europenne. Des ex traits de ses crite ont t publis dans la Collection en franais sous le titre Au-del du Nil (1977). Ci-dessus, son portrait en couverture de Mudhakkirat, mmoires pu
blis en 1967.

que qu'il composa peu avant sa mort, Er


reur et dlivrance (publie en franais en

1959). Ci-dessus, la premire page d'un manuscrit en persan du 13e sicle d'une
uvre d'AI-Ghazali, Le chemin du bon

res , dont l'clat s'est maintenu jusqu'


la Renaissance occidentale.

Le roman arabe, qui n'a qu'une cin quantaine d'annes, est peut-tre le

heur, qui illustra l'affiche ralise par Ali Sarmadi pour la Table ronde consacre au philosophe sous les auspices de 'Unes co, les 9 et 10 dcembre 1985 Paris.

Un priple humain enfin, avec des proprement littraires dont le joyau, pour l'poque classique, est in
contestablement le Livre des avares de

genre o le changement est le plus per ceptible, car il constitue, pour l'crivain
arabe, un continent encore inexplor. A
cet gard, l'effort de l'Unesco ne saurait
s'arrter la traduction d' d'cri

gue. Faire connatre les littratures natio nales dans les grandes langues de
communication est peut-tre l'un des

Al-Gahiz8, un La Bruyre arabe, plus fa ctieux encore, la culture encyclopdi que, qui prit (ce n'est pas une boutade)
sous l'avalanche des livres dont regor

vains tels que Tawfiq al Hakim10, Yusuf


Idris11 et Taha Hussein12, mais devrait
s'tendre aux productions plus rcentes
d'auteurs comme Naguib Mahfouz et

geait sa bibliothque. Avec Al-Gahiz,


nous assistons la naissance de la

moyens les plus srs de jeter des ponts


entre des aires culturelles diffrentes et

de projeter des visions particulires du


monde l'chelle de l'humanit entire.

Concernant la littrature et la pense


arabes, les ralisations de l'Unesco sont
certes assez modestes, du moins sur le

prose arabe, qui acquiert alors ses lettres de noblesse, face au prestige de la po sie, genre dominant dans la littrature arabe depuis ses dbuts. C'est gale ment dans ce sens que l'on peut appr

Tayeb Salih, qui mritent autant d'tre connues que celles des gants du roman latino-amricain, par exemple. On relve des lacunes analogues
dans le domaine de la posie ant-islamique et classique arabe. Toutefois, on ne peut que se fliciter de l'intrt ac cord la posie moderne, avec la tra duction d' de Adonis13, Badr

cier les Maqmt (sances) d'AI-Hariri9,


traduites en allemand, une sorte de rcit

plan quantitatif. Le nombre des ouvrages traduits de l'arabe en franais, anglais, allemand et espagnol ne dpasse pas la quarantaine, et ce depuis le lancement du programme au dbut des annes 50. Toutefois, on peut constater, d'une part, que l'effort a port sur des iuvres
monumentales de cette littrature, et, de

o l'on peut trouver certains lments du genre romanesque, trs pris l'poque classique mais dlaiss par les crivains
arabes contemporains. Nanmoins, cette littrature, si presti

Chaker As-Sayyab14 et Mahmoud Darwish15, qui comptent parmi les pion


niers d'une posie arabe enracine dans son patrimoine, mais ouverte la re cherche potique contemporaine.

l'autre, que cet effort s'est sensiblement

gieuse qu'elle soit, ne devrait pas occul ter le dveloppement original de la littra ture arabe depuis le dbut du sicle.
Dveloppement de genres nouveaux

accru depuis la fin des annes 70. Par ailleurs, si, au dpart, cet effort a

port essentiellement sur le patrimoine classique et des chefs-d',uvre confir


ms de la littrature arabe, il s'est diversi

fi par la suite et s'est tendu la littra


ture moderne, et mme d'avant-garde.

d'abord, principalement le roman. Dve loppement ensuite de la posie, qui se libre progressivement des contraintes de la qacida, pome dont la forme obit des rgles immuables (voir le Courrier de l'Unesco d'aot 1985, La parole et l'
crit ).

ABDELLATIF LAABI, pote marocain, a traduit, pour l'Unesco notamment, de nombreuses


littraires de l'arabe en franais. Il est
l'auteur d'un roman, Le chemin des ordalies

Aussi, le catalogue de la Collection

(1982), de recueils de pomes, Le rgne de la barbarie (1980) et Sous le billon, le pome (1981), ainsi que de divers essais, dont le plus rcent est La brlure de l'interrogatoire (1985).

18

Illustration de couverture des Voyages d'Ibn Battta, publis dans la Collection dans une dition bilingue franaise et arabe en 1979. Ibn Battta (1304-1377) fut le plus grand voyageur de l'Islam au Moyen Age. A la fin de longs priples en
Arabie, en Asie mineure, en Russie, en

Inde, en Chine, en Afrique noire et saha rienne et au Soudan, Il fit rdiger sa Rihla,

un journal de route d'une exceptionnelle


valeur documentaire, o des lments pit

toresques ou merveilleux et des citations potiques se mlent la description des contres parcourues et des miurs de
leurs habitants.

Laforteresse d'Alep
DE Sermn, nous nous rendmes la ville de Haleb

par Ibn Battta

(Alep), la ville grande et la mtropole magnifique. Voici ce que dit Abou'lhoan, fils de Djober, en la
dcrivant : Le mrite de cette ville est immense, et sa

la ville d'Alep, il assigea ce fort pendant plusieurs jours; puis il s'en loigna, ayant t frustr dans son dsir de s'en
emparer.

renomme aura cours en tout temps. Sa possession a souvent t recherche par les rois, et son rang a fait impression sur les hommes. Combien de combats n'a-t-elle pas suscits, et combien de sabres brillants n'ont-ils pas t dgains pour
elle ! La solidit de sa forteresse est clbre et son lvation

est vidente; on ne se hasardait pas l'attaquer, cause de sa force, ou si on l'osait, on ne l'emportait pas. Ses cts sont en pierre de taille, et elle est construite dans des proportions pleines de symtrie. Elle a cherch a surpasser en dure les jours et les annes, et elle a conduit leur dernire demeure les notables et les plbiens ! O sont ses princes hamdnites et leur potes ? Tous ont disparu, et les difices seuls sont rests. O ville surprenante ! Elle dure, tandis que ses posses seurs ont pass; ceux-ci ont pri, et sa dernire heure n'est pas arrive. On la recherche aprs eux, et on l'obtient sans beaucoup de difficults; on dsire l'avoir, et l'on y russit au moyen du plus lger sacrifice. Telle est cette ville d'Alep. Combien de ses rois n'a-t-elle pas introduits dans un temps pass (expression emprunte la grammaire), et combien de vicissitudes de la fortune n'a-t-elle pas braves par sa posi tion ! Son nom a t fait du genre fminin; elle a t orne des atours des jeunes femmes chastes, et elle s'est soumise la victoire, de mme que d'autres l'ont fait. Elle a brill comme une nouvelle marie, aprs le sabre (sef) de sa dynastie, Ibn Hamdn (allusion au prince Sef eddaoullah). Hlas ! sa jeunesse s'en ira, on cessera de la rechercher, et encore quelque temps, sa destruction arrivera avec prompti
tude.

Ibn Djozay dit : Le pote de Sef eddaoulah, nomm Alkhlidy, a dit au sujet de cette forteresse : C'est un lieu vaste et pre (littralement : une rude) qui surgit contre celui qui veut s'en emparer, avec son beffroi lev et son flanc indomptable. L'atmosphre tend sur ce lieu un pan de nuage et dcore ce chteau d'un collier, que forment ses toiles brillantes. Lorsqu'un clair brille dans la nuit, ce fort apparat, travers ses interstices, comme resplendit la constellation de la Vierge, entre les espaces des nuages. Combien d'armes ce chteau n'a-t-il pas fait prir dans l'angoisse, et combien de conqurants n'a-t-il pas mis en fuite ! Le mme pote dit encore ce qui suit sur ce chteau, et ce
sont des vers admirables :

C'est une citadelle dont la base embrasse les sources d'eau,

et le sommet dpasse la ceinture d'Orion. Elle ne connat point la pluie, puisque les nues sont pour elle un sol, dont ses bestiaux foulent les cts. Lorsque le nuage a donn de l'eau en abondance, l'habitant de la forteresse puise l'eau de ses citernes avant que ses
sommets soient humects.

Son belvdre serait compt au nombre des toiles des deux, si seulement il parcourait leurs orbites. Les ruses de cette forteresse ont repouss les subterfuges des ennemis, et les maux qu'elle a occasionns l'ont emport sur
leurs maux.

Voici ce que dit au sujet de ce chteau Djml eddn Aly,


fils d'Abou'lmansor :

La forteresse d'Alep s'appelle Achchahb (la grise); dans son intrieur il y a deux puits d'o jaillit l'eau, et on n'y craint pas la soif. Deux murs entourent le chteau; il y a tout auprs un grand foss d'o l'eau sourd; et sa muraille compte des tours rapproches les unes des autres. Ce fort renferme des chambres hautes, merveilleuses, et perces de fentres. Chaque tour est occupe, et dans ce chteau fortifi les aliments ne subissent aucune altration par l'effet du temps. On y voit un sanctuaire que visitent quelques personnes, et l'on dit qu'Abraham y priait Dieu. Cette forteresse res semble celle appele Rahbet (la place de ...) Mlic Ibn Thaouk, qui se trouve prs de l'Euphrate, entre la Syrie et l'Irak. Lorsque Kzn, le tyran des Tartares, marcha contre

Peu s'en faut que, par l'immensit de sa hauteur, et le point culminant auquel son sommet atteint, ce chteau ne fasse arrter le globe cleste, qui tourne autour de la terre.
Ses habitants se sont rendus la Voie lacte, comme un

abreuvoir, et leurs chevaux ont brout les toiles, comme on

pat les plantes fleuries. Les vicissitudes du temps se dtournent de lui par crainte et parfrayeur, et le changement n 'existe pas pour ce chteau.

Extrait de Voyages d'Ibn Battta. Traduction de C. Defremey et B.R. Sanguinetti; rimpression de l'dition de 1854 augmente d'une prface de Vincent Monteil. Paris, Editions Anthropos, 1979.

19

Le Nord europen: un monde explorer


par Jean-Clrence Lambert

LES littratures du Nord europen


sont mal connues, voire mcon

nues. Ecrites dans des langues de petite diffusion, elles ne sont lues, hors

de leurs frontires, que par de rares sp cialistes. Ce n'est que dans la seconde

moiti du 19e sicle, avec la gnration


d'Ibsen et de Strindberg, que les lettres

Scandinaves ont conquis une place im portante dans le concert europen. Les traductions vers les grandes langues se sont alors multiplies, dans le dsordre
bien sr autrement ? comment pouvait-il en tre , avec d'inexplicables la cunes qu'il faut tout prix combler. C'est qu'il y a fort faire. La formidable littrature de la petite Islande remonte au Moyen Age; moribonde ds le 1 5e sicle,
elle renat miraculeusement au 20e. La

littrature norvgienne n'a que deux si cles, mais quel clat tout de suite ! Celle
du Danemark comme celle de la Sude

ont commenc au 17e sicle, avec, il est

vrai, des nuvres bien antrieures et dj importantes, mais pour la plupart crites en latin. La littrature de la Finlande, qui est bilingue (sudois et finnois), a clos
avec le Romantisme. Au total, cinq litt

ratures, un massif rcent dans l'orogra phie culturelle, qui mesure qu'on y p ntre, se fait plus dense, plus complexe, plus riche et plus original. Dans cette exploration, les uvres pu
blies avec le concours de l'Unesco me

paraissent pour la plupart de bons relais.


Il faudrait toutefois la Collection un

trajet plus perceptible qui permette de


mieux relier entre elles les euvres tra

duites. Pour le franais, on aimerait que


Couverture de The Bleaching Yard, ver sion anglaise de Bleikeplassen (La Blan chisserie, 1946), roman de l'crivain nor vgien Tarjei Vesaas (1897-1970), dont le hros, Johan Tander, est conduit par les forces obscures qui le hantent commettre des actes Irrparables. Ce ro man a t publi en 1981 dans la Collec tion, o figurent galement, en anglais, The Ice Palace (Le palais de glace) et Spring Night (Nuit de printemps). Fuglane (1957), l'un des plus beaux romans de Ve saas, a paru en franais dans la Collection
en 1975 sous le titre Les oiseaux.

(B

Le roi Olaf triomphe de l'Ogresse des


mers, illustration de la couverture de La

cloche d'Islande (Islandsklukkan, 1943), uvre de Halldor Laxness, prix Nobel de littrature en 1955. Ce roman, paru en fran ais dans la Collection en 1979, fait partie d'une trilogie situe au 17e sicle, au temps de la domination danoise, et voque l'indpendance islandaise dans un style proche des anciennes sagas.

20

la prcieuse Anthologie de la posie nor dique ancienne (des origines la fin du moyen ge) traduite et prface par Renauld-Krantz (Paris, Gallimard, 1964), et mon Anthologie de la posie sudoise (Paris, Editions du Seuil, 1971), qui ap paraissent en premier sur la liste, soient suivies d'anthologies danoise et finnoise. Car c'est bien la posie qui a constitu, jusqu' ces derniers temps du moins, le
corpus le plus significatif des littratures nordiques.
Si l'Islande a t relativement bien trai

La Cour (1902-1956), pote mtaphysi que, Ole Sarvig (1921-1981), pour ne pas parler des crivains vivants. Quant la Norvge, nous devrions pouvoir nous rendre mieux compte de la grandeur d'un Knut Hamsun (18591952, prix Nobel en 1920), d'un Hans Ernst Kinck (1865-1926), avec sinon leurs uuvres compltes comme celles de l'crivain sudois August Strindberg (1849-1912), maintenant pu blies en franais et qui le seront bientt
en allemand du moins des

il conviendrait d'aider souligner l'uni versalit de Gunnar Ekelf (1907-1968). Pour la Finlande, on devrait disposer de
nouvelles traductions du Kalevala (voir le
Courrier de /'Unesco d'aot 1985, La

parole et l'crit ), de l'tuvre de johan


Ludvig Runeberg ... En fin de compte, on se prend souhaiter la rdition des
luvres qui furent vritablement fondatri
ces, et demeurent ncessaires.

te dans la Collection (surtout en an glais), un effort trs important doit tre


entrepris en faveur du Danemark. Il est grand temps que l'on puisse avoir accs

choisies. La Sude, pays le plus puissant de la Scandinavie, attire plus facilement


les diteurs.

Ds lors, l'Unesco devrait promouvoir ce qui semble hors d'actualit, comme

JEAN-CLARENCE LAMBERT, pote franais, est un spcialiste de la littrature de l'Europe nordique, laquelle il a consacr divers ouvra ges, dont une Anthologie de la posie sudoise des origines nos jours (1971) publie en codi
tion avec /'Unesco, et plus rcemment un essai,

Saxo Grammaticus (v.1150-v.1206), historien danois qui rdigea la Gesta Danorum o Shakespeare aurait trouv le
modle de son Hamlet, Nicolai Frederik

Carl Michael Bellman, le grand pote du


Rococo europen, ou ces romantiques, Erik Johan Stagnelius (1783-1823), Cari Jonas Love Almquist (1793-1866), gaux dans le gnie et le malheur aux grands Allemands. Plus proche de nous,

Cobra, un art libre (1983). On lui doit galement une autre anthologie, Trsor de la posie univer selle (1958), rdige en collaboration avec Roger Caillois, ancien directeur du Programme
Unesco de traduction d' littraires. Parmi

Grundtvig (1783-1872), btisseur de l'i


dentit Scandinave, Joannes V. Jensen

(1873-1950, prix Nobel en 1944), Paul

ses autres sont signaler La posie pour quoi faire ? (1 978) et un recueil de pomes, Le noir et l'azur (1980).

ILS arrivrent au lac. Ils traversrent la voie troite qui longe la rive. A cette heure tardive il n'y avait pas de train, tout paraissait vide comme ces passages niveau o la voie s'enfuit de chaque ct. Seul un garde-voie
rentrait chez lui dans l'obscurit de la soire, on entendait au

loin la draisine qui s'loignait travers la fort.


Le chemin tait devenu boueux aux abords du lac, les

On avait l'impression qu'il n'y avait rien d'animal en elle. Pourquoi ? Il ressentit soudain obscurment qu'il y avait quelque chose de dsesprant dans cette puret, dans cette bont, dans la lumire qui l'environnait. Il lui sembla la reconna tre. Elle ressemblait bien quelque chose qu'il avait dj
rencontr.

caoutchoucs de la jeune fille s'enfonaient. Ils durent em prunter la pente herbeuse du talus cte cte. Il sentait sa chaleur, sa respiration... Et sa main dlicate dans la sienne. Ils marchrent en silence un long moment. Et s'il l'aimait ? Un charroi arriva dans leur direction, en longue file. Les chevaux fatigus baissaient la tte, les hommes semblaient dormir. C'taient des marchands ambulants de harengs qui
venaient de la cte, onze milles de l et se rendaient au

march du lendemain. Leur panier provisions et leur


bouteille d'eau de vie ct d'eux, ils dormaient au-dessus

Ce qu'il y avait d'effrayant chez de tels tres c'tait ce qui rappelait la perfection, qui semblait vouloir porter une certitude, une totale srnit. Lorsqu'on le dcouvrait, tout devenait encore plus dsol : l'existence y trouvait soudain une chaleur qu'elle ne pouvait offrir elle-mme, mais qui la rendait encore plus difficile supporter. Etaient-ils ici depuis longtemps ? Il fallait revenir. Ils pressrent le pas en direction de la ville. Anders ressentait comme un dsir de lui chapper. Ou de se mettre blasphmer ses croyances, dchirer quelque chose en elle.
Mais ils se turent.

du poisson que la lune faisait briller dans leur dos.


Il tait tard. Il fallait rentrer. Mais ils s'arrtrent un

moment pour contempler le lac. Soudain tout s'illumina. La clart de la lune tomba droit sur elle. Son visage s'claira, et tout son corps. A nouveau un halo de lumire l'entourait et de l'toffe use de sa plerine semblait venir une lueur, exactement comme tout l'heure pendant l'assemble. Par tout o elle la touchait la lumire dvoilait quelque chose
d'elle.

Les rues taient vides. Il l'accompagna jusqu' la forge. Il y avait une construction en appendice, un taudis dans lequel elle vivait. Il ressentit une nause en se retrouvant prs du mur derrire lequel ils avaient braill et beugl. Ils se sparrent. Elle entra dans la bicoque comme s'il s'agissait
d'une demeure d'tre humain.

Quand il revint la maison il lui semblait tre dlivr !

Il la regarda comme s'il avait t amoureux d'elle. Il manait d'elle une puret absolue. Ses traits plis semblaient ne pas appartenir ce monde mais sans la transfiguration de l'extase, sans l'exaltation de la passion, sans le ravisse ment. Ils taient paisibles, sans plus.

Ainsi prit fin sa premire jeunesse. Et ce n'tait que dsagrgation, mensonge, confusion.

Extrait de L'exil de la terre ( Gast hos verkligheten ). Traduction et prface de Vincent Fournier. Paris, Stock, 1977. 192 p. ( Roman. )

21

D'une langue Vautre

signature de William Shakespeare (1564-1616), l'un des plus grands auteurs dramatiques de tous les temps, dont trois pices clbres, Hamlet, Le Roi Lear et
Romo et Juliette ont t traduites en in
donsien dans la
1976.

La

Collection en

1975 et

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Dans son Programme de traduction d'puvres littraire, /'Unesco parraine ga lement la traduction et la publication de classiques de la littratures mondiale dans des langues autres que le franais ou l'anglais. Ainsi, plusieurs euvres repr sentatives d'auteurs europens, d'Aristote Bergson, en passant par Des cartes, Locke, Montesquieu, Voltaire et Durkheim, ont t publies en langue ara be. Ci-dessus, un portrait du philosophe et
mathmaticien allemand, Gottfried Wil

l ( * .

helm Leibniz, dont le trait philosophique La monadolcgie a paru en arabe dans la


Collection en 1956.

Les Confessions (1782), Discours sur l'ori gine de l'ingalit parmi les hommes (1755), Du contrat social ou principes du droit politique (1762) et, plus rcemment, Les rveries du promeneur solitaire (1776), ces fuvres capitales de Jean-Jac ques Rousseau (1712-1778), crivain et philosophe genevois de langue franaise qui eut une influence considrable sur la

pense politique moderne, figurent dans la srie arabe de la Collection. La gravure


ci-dessus est une illustration de V Emile

(1761), ouvrage publi paralllement au Contrat social et qui rvolutionna la

conception de l'ducation de l'poque.

If

"'

L'Adieu aux armes, roman de l'crivain

amricain Ernest Hemingway (1899-1961),


a t publi en indonsien dans la Collec tion en 1975. Ci-contre, l'auteur du Vieil

homme et la mer, prix Nobel de littrature


1954, sur le Pilar, le canot moteur dont il

se servait pour pcher en mer.

L'univers latino-amricain :

parJor^e Enri"ue Adoum

une littrature en devenir


LES conquistadores n'tant pas ve
nus avec des femmes mais avec

taient aussi des potes : ils durent in venter les noms de choses jamais vues,
transcrire des mots inconnus comme ca

des esclaves, le triple mtissage dut commencer du jour o l'Espagne prit pied en Amrique. Vint ensuite le Portu
gal. Les deux empires imposrent leur

mappemonde des Europens. Et la na ture devient le protagoniste d'une littra ture qui nat avec les lettres et le journal
du dcouvreur.

cique, hamac, goyave, ananas. Et, que ce soit avec Caliban (dformation de Ca
rabe) ou avec le bon sauvage que

langue et leur religion, les superposant


celles des autochtones. Colomb dcou
vrit les merveilles dont il avait rv : l'em

l'on esprait trouver dans ces contres, l'Amrique fait alors son apparition sur la

Dans la prface de sa Nueva crnica y buen gobierno, Guarnan Poma de Ayala prcise qu'il a tir sa matire d' his toires non crites , des quipos*, sou venir et relations (...) de vieux tmoins oculaires . Et, le premier tmoin ocu laire sachant crire, son contemporain, est l'lnca Garcilaso de la Vega, fils d'un
capitaine espagnol et d'une princesse

bouchure de l'un des fleuves du paradis,


les Amazones, les hommes tte de
chien. Bernai Diaz del Castillo, chroni Dans sa prface la version franaise des Chants de Nezahualcoyotl grand sei gneur et libertin, despote et bienfaiteur du peuple de l'Anahuac (ancien Mexique), l gislateur clair et pote lyrique , l'cri. vain franais J.M.G. Le Clzlo (quia traduit la Chronique de Michoacn et certaines lgendes mayas sous le titre Les proph ties de Chilam BalamJ crit propos de cette posie : ...ce qu'elle nous dit, avec toute la splendeur symbolique de la lan gue nhuatl, dans ce rythme musical et allltratif qui en faisait le verbe le plus cratif et le plus mlodieux de l'Amrique indienne, rsonne en nous avec la profon deur inquitante d'une prophtie. Cidessous, dtail de la couverture.

queur espagnol qui participa la conqute du Mexique avec Corts, dira


que ce qu'il avait vu ressemblait a ces
enchantements dcrits dans le livre

indienne : Je naquis huit ans aprs que les Espagnol vinrent peupler ma terre. J'y vcus les vingt premires annes de
ma vie. Ses Comentarios reales de los

d'Amadis . Quatre sicles plus tard,

Alejo Carpentier aprs avoir succomb aux sortilges des terres d'Hati et peru les vocations magiques des
chemins ocres de la Meseta centrale ,

lncas\ qui datent de la mme poque


que la chronique de Porno de Ayala (v. 1600), marquent en quelque sorte la
naissance d'une criture mtisse, dans
de cordelettes dont les couleurs, les
combinaisons et les n taient dots chez

se vit amen rapprocher la merveil

leuse ralit de l'puisante tche de

conjurer le merveilleux . Le dcouvreur et les chroniqueurs du Nouveau Monde

les Incas, qui ignoraient l'criture, de significa tions conventionnelles prcises.

23

Dtail de la couverture de la traduction

franaise de Iracema, Lgende du Cara,


roman-pome en prose du Brsilien Jos

de Alencar (1829-1877). Plus que dans le thme lui-mme l'amour entre Martim, guerrier portugais chrtien, et Iracema (en guarani lvres de miel),- vierge gar dienne du temple, qui sera punie par la
fatalit pour avoir enfreint l'interdit de la tribu , thme frquent dans le roman latino-amricain du 19" sicle, l'intrt de cette quvre de Jos de Alencar parue en 1865 rside dans l'explosion d'une lan gue nouvelle, d'une grande richesse poti que, subversive et sensuelle :le portugais
du Brsil .

laquelle la langue s'adapte au monde

espagnol, Alonso Carri de la Vandera

d'expression. Aprs des sicles d'une

particulier qu'elle dcrit :

l'origine

la

(voir extrait ci-aprs).


Dans sa clbre Lettre un habitant

custre que prte aux Incas leur mytholo gie, leur frayeur lorsque retentit le pre
mier hennissement sous la vote de la

de la Jamaque, date du 6 septembre 1815, Simn Bolvar3 nous dfinit ainsi : Nous sommes un petit genre hu main , un monde part , ni Espa gnol ni Indien . Ni Noir. Et de cette fa on, l'Amrique, qui, grce Colomb, dvoila au monde la face ignore de la plante, lui donna aussi, grce Bolivar, qui la tte d'une arme en guenilles nous libra du joug de la colonisation, le premier exemple d'une pleine indpen
dance.

fort. Cet ouvrage est donc le premier tmoignage authentique d'un autoch tone sur sa propre histoire et celle de ses

posie qui ne fut qu'un reflet de ce qui se faisait en Espagne popes, autos religieux, pigrammes , le roman, avec El Periquillo Sarniento de Fernndez de Lizardi, fit une timide apparition en 1 81 6, mais resta imprgn du style picaresque.
Viendra ensuite le romantisme : l'amour condamn d'un frre et d'une soeur de

aeux. (L'autre ouvrage attribu un In

ca, El Lazarillo de ciegos caminantes2,


est une mystification puisque l'on sait

que son auteur, le prtendu Don Calixto


Bustamante Inca, alias Concolorcorvo,

races diffrentes qui ignorent leur pa rent (Cumand de Juan Len Mera), ou la touchante idylle de Maria de Jorge

Isaacs4; toujours est-il que le roman s'af


firme en tant que genre littraire. Vers la

tait en ralit un inspecteur des postes

Les Commentaires royaux sur le Prou des Incas (Comentarios Reales) de Vinca Garcilaso de la Vega, sont l'une des pre mires suvres majeures crites en espa gnol par un mtis. Il y dcrit tous les as pects de la socit inca lois, modes de culture, rites sacrs, travaux, techniques
de construction, mais aussi flore, faune, vtements, alimentation... en mme

Mais aprs la bataille dcisive d'Ayacucho, en 1824, il fallut improviser la


libert, la chercher ttons. Et l'Amri

fin du 19e sicle, apparat le premier grand romancier, Joaqun Mara de

Assis5, qui, la diffrence de ses prd


cesseurs, crira plusieurs romans, es et de l'me de leurs habitants.) Don Casmurro, Quincas Borba, Yaya Garcia, il rompt la fois avec le natura lisme naissant en Europe qui allait
trouver dans les contes de Horacio

que passa de la frule des vice-rois celle des caudillos rcalcitrants, des dic

tateurs militaires ou thocratiques aux prsidents civils. Cette recherche d'une


faon de vivre se fait dchirante lors

temps qu'il relate l'histoire des anciens habitants du Prou et celle des premiers temps de la Conqute. Pour illustrer la couverture de cette traduction franaise a
t choisi un dessin d'un autre mtis c

qu'elle devient une qute d'un mode

Quiroga6 sa plus parfaite expression

lbre de cette poque, Felipe Guarnan Po ma de Ayala, extrait de son cuvre Nueva

crnica y buen gobierno; il voque la cl


bration de la Coia Raimi , la fte so

lennelle de la reine Coia qui se droulait en septembre.

Atipa est le premier roman crit en crole de la Guyane franaise. Il parut en 1885 et son auteur, Alfred Parpou (pseudonyme de M. Mteyrand), tait le petit-fils du chef indien Cprou. Cette rcemment rdite et augmente d'une traduction condense en franais, constitue une im portante satire de la vie quotidienne et de

la socit guyanaise de la seconde moiti du 19e sicle bars, marchs, faits politi ques et religieux et le personnage cen tral, qui donne son nom au livre, se rvle un philosophe plein de bon sens populaire et de sagesse traditionnelle. Ci-dessous, dbarcadre du village de Maripasoula, sur le Maroni, en Guyane franaise.

24

ensayos en busca de nuestra expresin de Pedro Henrquez Urea et les Siete ensayos de interpretacin de la realidad

peruana de Jos Carlos Maritegui sont


des analyses fouilles de l'identit de l'Amrique et de son projet d'avenir. De nos jours encore, l'criture reste, dans certains de nos pays, le privilge de
Aptre de l'Indpendance amricaine , le Cubain Jos Marti (1853-1895) est une des grandes figures de l'Amrique latine. Il est l'auteur d'une suvre immense qui comprend des essais politiques comme le toujours actuel Notre Amrique , des portraits de hros et de potes du conti
nent sud-amricain, des articles de criti

quelques-uns :

ceux

qui

ont

pu

ap
De Simn Bolivar ( 1783-1830), le Libra teur, il a t traduit en franais dans la Collection des Pages choisies ( Choix de lettres, discours et proclamations), re

prendre lire, ceux qui ont le temps de penser. Le romancier, venu de la ville, dcouvre avec stupfaction la fort vier ge, la plaine immense, le fleuve, la mon tagne, et l'hostilit de la nature. Dpas
sant la recherche de la couleur locale et

cueil divis en trois parties : Le rpubli cain , l'homme politique et le soldat


et l'homme . Des textes comme son Dis

que d'art et de littrature, des pomes au jourd'hui populaires comme ceux de Ver sos sencillos et une revue pour les en fants, La edad de oro, crite entirement

la description paternaliste des us et des


coutumes, le ralisme avec La vor

par lui, afin qu'ils apprennent comment


on vivait autrefois et comment on vit au

gine de Jos Eustasio Rivera, Don Se gundo Sombra de Ricardo Giraldes, Doa Barbara de Rmulo Gallegos prend si profondment racine en Amri que qu'il en vient tre considr pen dant un certain temps comme l'unique

cours d'Angostura et sa clbre Lettre de la Jamaque permettent au lecteur qui ne connat pas l'espagnol de comprendre la pense libertaire de Bolivar et de dcou vrir le style d'un homme qui, a-t-on dit, maniait aussi bien la plume que l'pe .

jourd'hui en Amrique et en d'autres par ties du monde . En franais a paru dans la Collection un recueil de Pages choisies de Marti, qui donne une assez bonne Image de cette uuvre multiple.

rduit l'expression l'ellipse, des

expression littraire de la rgion. Mais, compte tenu de certains aspects peu


reluisants de notre ralit misre,

phrases minimes, presque monosyllabi

ques, pour reflter dans la forme les ni


veaux lmentaires de la survie ; Mario
de Andrade a recours au dlire verbal

et le romantisme, dj finissant, en Am

rique. Et bien que la vision des potes ft

poux, coups de fouet , faire d'un quoti dien sordide un sujet de littrature fut bientt jug intolrable, non seulement

pour crer, dans Macunaima^2, un mythe


la recherche de sa dfinition continen

galement romantique, Jos Hernndez russit donner une incomparable sa veur populaire son pope gauchesque, Martn Fierro. Au dbut de ce sicle, le grand Jos

par la culture officielle, mais mme par les forces de l'ordre : Jorge Icaza fut tax d'antipatriotisme pour son Huasipungo

tale, une odysse de la fort tropicale;

Joo Guimares Rosa13 n'hsite pas


violenter le portugais en y introduisant le
vocabulaire et mme la syntaxe du

et Alcides Arguedas10 qualifi d'apatride


pour son Pueblo enfermo. Se plaant au point de vue du roman moderne, Carlos Fuentes a pu dire leur sujet : ...Plus proche de la gographie que de la littra
ture, le roman latino-amricain a t crit

peuple de Minas Grais, surtout dans


Gran sertn : veredas, l'aventure litt

Marti7 traa les frontires ethniques et


culturelles de Notre Amrique mtisse,

raire la plus ambitieuse depuis VUlysses de Joyce .

lui donnant une identit qui n'tait plus simplement gographique. De son ana lyse retrospective et globale, il ressort que la dcouverte de l'Amrique fut
une civilisation dvastatrice, deux

Avec Rubn Daro14, commencent les


prouesses de la posie. Mlant l'espa gnol et le chorotega**, il bouleverse de fond en comble la posie de langue es pagnole et y impose, pour un temps, le modernisme. Aprs lui, Csar Vallejo, presque un Indien, fera exploser le lan gage, le dsintgrera en particules de
douleur; Vicente Huidobro mettra l'aven

mots qui, par leur antinomie, constituent

un processus. Paralllement celui-ci, se droule un autre processus de re


cherche de l'homme amricain, d'interro

par des hommes qui semblaient se situer dans la mouvance des grands explora teurs du 16e sicle. On pourrait lui r torquer que tout en tant bien engags dans la littrature, quelques-uns des
meilleurs romanciers latino-amricains

gation sur son destin, de mise en doute de sa propre dfinition. Jos Enrique

Rod8 trouvre dans Ariel

respec
le

contemporains puisent leur inspiration dans la gographie, la tradition des ex plorateurs, celle des chroniqueurs, et dans l'histoire : Asturias y trouva le ra lisme magique , et aprs lui Carpentier, Garca Mrquez, Roa Bastos. (Onetti et Cortzar ont prfr, quant eux, s'a
venturer dans les mandres des villes et

ture verbale au centre de la cration;

tueuse rfutation de Shakespeare

Pablo Neruda renouvellera la langue et la posie, leur insufflera une nouvelle vie;
Nicols Guillen fera rsonner dans le

symbole de l'esprit latin, qui unit le monde hispano-amricain la France et


le rconcilie avec l'Espagne; dans sa

castillan le plus pur des sonorits afrocubaines. Jorge Luis Borges inaugurera

biographie de Facundo Quiroga, Domin

de l'me de leurs habitants.) Ce furent sans doute les Brsiliens qui,

une nouvelle comprhension de l'cri- ^


** Langue de tribus prcolombiennes du Nicara
gua.

go Faustino Sarmiento9 expose tout un


programme : civilisation ou barbarie, op
posant la ville la campagne; les Seis

les premiers, proclamrent l'indpen dance de la langue : Graziliano Ramos1 1

25

^ ture . Ainsi, vers le milieu du 20e sicle,

la nature cde sa primaut dans la littra

ture au langage et la ralit rejoint nouveau l'imaginaire. L'Amrique est le pays du futur , crivait Hegel. Dans les temps venir, son importance historique s'imposera, peut-tre dans la lutte que se livreront l'Amrique du Nord et l'Amrique du Sud (...) Mais les philosophes ne sont pas prophtes. Le fait culturel latino-amri
cain revt les dimensions du continent,

forme un tout, sans failles, aux contours

prcis. Nous sommes passs d'une litt rature vcue une littrature pense, et toutes deux sont les produits d'une culture en devenir, qui se regarde grandir dans son propre miroir.
JORGE ENRIQUE ADOUM, pote et crivain quatorien, a collabor au programme de
l'Unesco sur les cultures latino-amricaines et

La vie tragique de l'Uruguayen Horacio Quiroga (1878-1937) depuis la mort vio lente de son pre, le suicide d'un proche parent devant ses yeux, celui de sa pre mire femme, jusqu' l'accident absurde par lequel il tua son meilleur ami en mani pulant un pistolet qui s'achvera par son propre suicide, l'entrana aux fron tires d'un tat particulier, abyssal, lumi
neux comme l'enfer . Exil volontaire

partir de 1912 dans la fort de Misiones, il


dcrivit dans ses rcits la monstruosit

innocente de l'enfance, l'inclmence de la

fort vierge, la confrontation de l'homme


avec son destin, les confins de l'Irrel et de

appartient actuellement la rdaction du Cour

rier de l'Unesco. // est l'auteur de plusieurs ou vrages de posie, et son roman Entre Marx et une femme nue vient de paratre en franais,
Paris.

l'inexplicable. Ci-contre, illustration de Philippe Herrera pour la couverture de la version franaise des clbres Contes d'a mour, de folie et de mort que Quiroga publia en 1917.

Gauderios
par Concolorcorvo
CE sont des garons ns Montevideo ou dans les villages voisins. Ils tchent de dissimuler une mau vaise chemise et un costume encore plus mauvais sous un ou deux ponchos dont ils font leur lit en l'tendant
sur les couvertures de leur cheval, la selle leur servant

qui se trouve entre les ctes et la peau. Parfois, ils tuent la bte seulement pour manger la langue, qu'ils font cuire sur la braise. Parfois, il leur prend la fantaisie de manger le caracou, c'est--dire les os moelle; ils retirent celle-ci avec un btonnet et ils s'alimentent de cette admirable substance;

d'oreiller. Ils ont toujours une petite guitare, dont ils ap prennent jouer fort mal, pour chanter, en dtonnant, divers couplets, qu'ils estropient, et bien d'autres qu'ils tirent de leur tte et qui, d'ordinaire, roulent sur l'amour. Ils se promnent leur gr par toute la campagne et, par une remarquable complaisance des fermiers du pays demi barbare, ils se nourrissent leurs frais et passent des se maines entires couchs sur une peau de vache, chantant et jouant de la guitare. S'ils perdent leur cheval, ou si on le leur vole, on leur en donne un autre, ou ils le prennent dans la campagne en l'enlaant l'aide d'une trs longue corde, qu'ils appellent rosario. Ils en emportent aussi une autre,
avec une boule aux deux bouts, de la taille des boules avec

mais le plus prodigieux, c'est de voir tuer une vache, lui enlever les tripes et toute la graisse, qu'ils runissent dans le ventre, et, avec une simple braise, ou un morceau de bouse sche, ils mettent le feu cette graisse, et lorsqu'elle se met brler et que le feu se communique la viande grasse et aux os, cela fait une extraordinaire illumination; puis ils refer ment le ventre de la vache, en permettant au feu de tirer par
la bouche et l'ouverture, la laissant toute une nuit, ou une

lesquelles on joue habituellement au billard, et qui bien souvent sont des pierres recouvertes de cuir, elles servent emptrer le cheval ainsi que d'autres, que l'on appelle ramales parce qu'elles se composent de trois boules; ils blessent ainsi, bien souvent, les chevaux, qui ne peuvent plus servir rien, mais ni eux ni les propritaires ne font cas de ce
service.

grande partie de la journe pour qu'elle se rtisse bien, puis, le lendemain ou le soir, les gauderios l'entourent et chacun va dcoupant avec son couteau le morceau qui lui convient, sans pain ni aucun autre assaisonnement, et, ds qu'ils ont satisfait leur apptit, ils abandonnent le reste, moins que l'un ou l'autre n'en emporte un morceau pour sa rustique
amie.

Ils se runissent bien souvent quatre ou cinq, parfois plus, sous prtexte d'aller se divertir la campagne, n'em portant d'autre provision pour leur subsistance que leur lasso, leurs boules et un couteau. Ils conviennent d'un jour pour manger la picana d'une vache ou d'un jeune taureau; ils l'attrapent au lasso, le jettent terre, et, les pattes bien attaches, retirent l'animal presque encore vivant, toute la croupe avec la peau, et aprs y avoir fait quelques entailles du ct de la viande, ils la grillent peine, et la mangent moiti crue, sans autre assaisonnement qu'un peu de sel, si par hasard ils en ont.
D'autres fois, ils tuent une vache ou un jeune taureau simplement pour manger le matamore c'est--dire la viande

Que les gazettes de Londres viennent maintenant nous abasourdir, avec les morceaux de b que l'on sert dans cette capitale sur les tables des banquets officiels. Si l-bas le plus gros morceau est de deux cents livres, que se partagent deux cents milords, ici on en sert de cinq cents livres rien que pour sept ou huit gauderios, et ils invitent de temps en temps le propritaire de l'animal, qui s'estime alors favoris. Mais assez sur le chapitre des gauderios, car je vois que Messieurs les voyageurs sont presss de se rendre destination en passant par Buenos Aires.

Extrait de Itinraire de Buenos Aires Lima (Lazarillo de ciegos caminantes), de Concolorcorvo [Alonso Carri de la Vandera]
(Prou). Traduction d'Yvette Billod; introduction de Marcel Batail

lon. Paris, Institut des hautes tudes de l'Amrique latine, 1962. 294 p. (Relation de voyage.) Traduit aussi en anglais dans la Collection :
El Lazarillo; A Guide for Inexperienced Travellers between Bue nos Aires and Lima, 1773 (1965).

26

A l'Est du nouveau
par Edgar Reichman

L5 HISTOIRE des peuples de l'Eu


rope orientale est marque par
des bouleversements terri

toujours

peu

connue.

Avec

Cholem

Aleichem4, les Juifs trouvent galement


leur barde, qui rend au yiddish sa beaut, rehausse plus tard par Singer. C'est sur
ces auteurs, relevant de littratures et de

canons du croiseur Aurore, qui mouille devant le Palais d'hiver Petrograd, an


noncent la naissance d'un monde nou

fiants, dont les moindres ne sont pas les

contrecoups des

grandes

migrations.

Ds le 1 2e sicle pourtant, apparat le Dit du prince Igor, monument commun toutes les grandes littratures slaves. Au 16e sicle, Jan Kochanowski jette les
fondements d'une culture polonaise hu

langues de diffusion restreinte

aux

veau. Une vgtation indomptable enva hit les ruines de la monarchie bicphale et de l'empire des Tsars autocrates. De

quelles nous devons Capek, Andritch5,

Ady6, Arghezi

que porte notamment

l'effort editorial de la Collection Unesco

d' reprsentatives. On ne s'ton

maniste. Deux sicles plus tard, le prince


moldave Cantemir nous raconte la mon

nera donc pas de ne gure y trouver ces gants de la littrature universelle que
sont Gogol, Tchkhov, Tolsto, Dostoe vski, Essenine, Pouchkine, Maakovski,
ou encore Musil, Kafka, Canetti.
Vient le 20e sicle. Octobre 1917. Les

te et la chute de l'empire ottoman. Pour

tant, l'poque de Villon, Cervantes et Shakespeare, la littrature dite est ra re, et compte surtout des textes sacrs
en slavon, des contes et des crits histo

puis longtemps dj, Hongrois et Rou mains, Tchques et Slovaques, Slov nes, Serbo-Croates et Bulgares crivent dans leur langue nationale, enrichissant ainsi le patrimoine de l'humanit 7. Au jourd'hui comme hier, ils expriment leur refus de la tyrannie et de l'arbitraire, leur haine de la guerre, leur attachement
leur patrie et, aussi, leur amour de la vie

dans sa superbe diversit.

riques, fruits du travail d'imprimeurs dis


smins entre les Balkans et l'Oural. La

culture slave est essentiellement, cette

poque, de caractre oral : sa richesse et ses particularits en sont marques. A partir du 1 9e sicle, l'extension de la galaxie Gutenberg favorise, de Sofia Prague et Varsovie, de Budapest Kiev, l'mergence du sentiment national. Mickiewicz, pote polonais militant, combat autant l'absolutisme tsariste que

La vie de Soulkhan-Saba Orbliani (16581725), surnomm le Pre de la Gorgie , fut partage entre les lettres, /apolitique et la religion. Une de ses grandes tches a t le Dictionnaire raisonn de la langue
gorgienne, ou Gerbe de mots. Ses crits

religieux sont nombreux. Il a laiss gale


ment un Voyage en Europe, tenu au cours d'une mission diplomatique qu'il fit auprs du roi de France Louis XIV et du pape Clment XI, et qui inaugure brillam ment le genre des Voyages dans les lettres gorgiennes. Mais c'est la Vrit du Men songe qui couronne sans conteste son luvre littraire. Ce recueil d'histoires,
contes, paraboles, fables, sentences et de

l'autorit autrichienne. Petfi1, pote lui


aussi, affirme avec force les aspirations

des Magyars. En Transylvanie, le mou


vement connu sous le nom d'cole tran

sylvaine insiste sur l'origine latine de la langue et du peuple roumains, alors que de l'autre ct des Carpathes,

vinettes, marque un des sommets de la prose gorgienne. Ci-coqtre, illustration tire de la traduction franaise par G. Bouatchidz, parue dans la Collection en
1984.

Eminescu2 donne la langue roumaine


sa forme actuelle. L'Euvre de l'Ukrainien

Tarass Chevtchenko3, serf affranchi qui


mourra pour avoir lutt contre le servage, marque le dbut d'une littrature, hlas

Journaliste et romancier, l'crivain polo nais Boleslav Prus (pseudonyme d'Aleksander Glowacki, 1847-1912) est l'auteur de chroniques, de romans et de nouvelles, marques par un souci de ra
lisme social et la vivacit du trait. Une

traduction franaise de Lalka (1890 ; La poupe ), considre comme son ,uvre matresse, a paru en trois volumes dans la Collection. Ce roman, dont l'action se si tue Varsovie, donne une image vivante de toute la socit polonaise de la seconde moiti du 19e sicle. Sa grande richesse
d'observation et son humour en font le

plus beau roman de meurs de la littra ture polonaise de cette poque. Ci-contre,

vue de la place de la Porte de fer, Varso


vie, par Bernardo Bellotto (1720-1780),
connu sous le nom de Canaletto le Jeune

(neveu et lve d'Antonio Canal, le Cana letto des Vues de Venise). D'une fidlit et d'une exactitude incomparables, ses pein tures de la capitale polonaise furent pr cieuses pour reconstituer la ville aprs les
destructions de la Seconde Guerre mon
diale.

27

Cette peinture du monastre de Manasija en Yougoslavie, reprsentant saint Nikita,


illustre la couverture de Marko the Prince,

Portrait

d'Anton

Pavlovitch

Tchkhov

Serbo-Croat Heroic Songs, une compila tion de pomes piques serbes, dont un grand nombre, transmis oralement de g nration en gnration, ont t traduits en anglais pour la premire fois et publis dans la Collection en 1984. Ils appartien nent une dos traditions piques les plus riches d'Europe. Combattant rus et va leureux, la force surhumaine, le prince Marko est un hros lgendaire de cette posie, directement inspir d'un person nage historique qui vcut au 14e sicle, le prince Kraljevitch Marko.

(1860-1904), conteur, nouvelliste et drama turge russe dont l'vuvre figure parmi les grands classiques de la littrature mon diale. Un recueil de ses Contes et pices de thtre a t traduit en persan et publi
dans la Collection en 1962.

Portrait de Mikls Radnti (1909-1944), pote lyrique hongrois. D'origine juive, il fut envoy, pendant la Seconde Guerre mondiale, dans des camps de travail o il composa un grand nombre de ses po mes. En automne 1944, le camp o il se trouvait en Yougoslavie fut vacu dans le sillage des troupes nazies en retraite. Rad nti fut dirig a pied vers l'Autriche, travers la Hongrie o, ne pouvant plus
marcher, il fut abattu. Ses derniers

Le livre des

hros,

Lgendes sur les

pomes furent trouvs sur lui aprs l'ex humation de sa dpouille. Dans une po que o les potes meurent et la rai
son se dissout, Radnti recherche

Nartes est un vaste ensemble de rcits

piques originaux, relatifs des hros fa buleux, les Nartes. Ecrits en prose et en
vers, Ils constituent une des les

plus clbres de la tradition des Osstes,

Ce qu'ils nous racontent reflte la sen


sibilit d'une Europe essentielle et pro

fonde, porteuse de blessures longues


cicatriser. Plus de quarante ans se sont

couls depuis la fin de la Seconde


Guerre mondiale. Comment oublier le

ces derniers descendants des Scythes, qui furent refouls par les grandes inva sions dans les montagnes du Caucase. Le grandiose, le pathtique et le comique se mlent dans ces lgendes o s'exprime l'me d'un trs vieux peuple. La Collection prsente en franais et en italien une s
lection de ces rcits traduits de l'osste.

l'ordre et l'harmonie, comme en tmoigne le classicisme prononc de sa posie. Un recueil de ses pomes, Marche force sui vi de Le mois des gmeaux, a t publi dans la Collection en franais en 1975.

Ci-dessous, dtail de la couverture de la

martyre des hommes de culture froide ment assassins par les nazis ? Parmi

version italienne, I libro degli Eroi, Leg-

gnde sui Narti.

eux, le pote hongrois Mikls Radnti8,


tu aprs l'vacuation du camp o il tait dtenu, l'crivain roumain Benjamin Fondane, surpris par l'occupation Paris et dport Auschwitz, le pdagogue

polonais Janusz Korczak9, gaz Trblinka avec les orphelins dont il avait la garde, sans mentionner tous les autres disparus dans ces terres gorges de larmes et de sang. Une nouvelle gnra tion d'crivains s'affirme aujourd'hui dans l'Est europen. Courageux et luci des, ils nous restituent leur vision singu lire d'une ralit complexe et mouvante, tout en nous apportant l'espoir d'un ge d'or o l'homme ne sera plus pour son
semblable un vil carnassier.

EDGAR REICHMAN, d'origine roumaine, membre du Secrtariat de l'Unesco depuis 1965, est galement collaborateur de la revue l'Arche et du quotidien Le Monde, o il rend compte notamment de la production littraire dans les pays de l'Est europen. Il a publi deux romans, Le dnonciateur (1963) et Le rendez-vous de Kronstadt (1984).

28

Couverture de David de Sassoun, pope mdivale armnienne, compose de pomes populaires anonymes d'un vigou reux lyrisme, transmis par la tradition ora le. Elle a t traduite en franais dans la
Collection en 1964.

David et le cheval de Mehr

Jean-la-Grosse-Voix, tout joyeux, dit son neveu :


David,

Depuis le jour de la mort de ton pre, et jusqu'aujourd'hui, J'ai enferm le cheval de Mehr dans une grande curie Dont j'ai barricad la porte; je lui donnais le fourrage et l'eau par la lucarne.
Par crainte du Mlik du Missir, je n'osais pas Ouvrir la porte et faire sortir le cheval.
Jean-la-Grosse-Voix emmena David

David lui dit : Je me glisserai sous ton ventre. Le cheval dit : Je t'emmnerai par monts et par vaux; Je te cognerai contre les arbres et contre les rochers et te
broierai.

David lui rpondit : Je me retournerai et je monterai sur


tes reins.

Le cheval lui dit alors : Sacr phnomne ! Soyons, toi mon matre et moi, ton cheval.
David dit au cheval :

Et lui montra de loin la porte de l'curie en disant : David, le cheval de ton pre est l-dedans; Si tu en es capable, va le tirer de l et sors-le. David enfona la porte et pntra l'intrieur. A peine eut-il vu les armes de Mehr, Que le cheval les reconnut et en manifesta de la joie,
En faisant des bonds et en hennissant.

Tu n'avais plus de matre; c'est moi qui serai ton matre. Il n'y avait plus personne pour te panser; c'est moi qui te panserai. Il n'y avait plus personne pour te donner manger; c'est moi qui te nourrirai. Aprs quoi il se tourna vers Jean et lui dit : Oncle, Je veux que tu me donnes la Selle Nacre.
Jean apporta la selle, tout en pensant en lui-mme : Quand Mehr mettait cette selle sur le dos du cheval, Au moment o il serrait les courroies,

David s'approcha du cheval, lui prit la crinire,


Lui caressa le front, lui caressa l'chin.

Le cheval le flaira et se mit pleurer.


David sortit en tirant le cheval derrire lui.

Quand ils furent hors de l'curie, le cheval comprit que ce n'tait pas Mehr. Il donna un violent coup de pied sur le sol Et du feu jaillit de dessous son sabot. Par la grce divine, il se mit parler et dit David : Crature terrestre, tu es poussire et je te ferai redevenir poussire.
Que veux-tu me faire ?

Il soulevait de terre les deux jambes de devant du cheval. Il continua de penser : Si David soulve les jambes du
cheval,
Qu'il aille se battre.

S'il ne les soulve pas, c'est qu'il ne peut pas y aller. David plaa la selle sur l'chin du cheval, Et quand il serra les sangles, Il souleva de terre les quatre pieds du cheval la fois.
Extrait de David de Sassoun, pope armnienne en vers. Traduc tion, introduction et notes de Frdric Feydit; prface de Joseph
Orbli. Paris, Gallimard, 1964.

David lui rpondit : Je vais te monter !


Le cheval lui dit : Je t'lverai si haut

Que je te ferai toucher le soleil et te ferai brler.

29

La parole aux diteurs


Les ditions Allen & Unwin ont entre

tenu de longues et fructueuses relations avec l'Unesco en matire de publica tions. Tout commena lorsque Sir Julian Huxley, le premier directeur gnral de l'Unesco qui s'enorgueillissait d'avoir t l'origine de l'introduction de la lettre S dans Unesco nous fit part d'un projet audacieux de publication d'une Histoire de l'Humanit en plusieurs volumes qui romprait avec la tradition ancienne
consistant considrer l'histoire du

taine de titres,* pour la plupart des ou vrages de grande qualit qui, sans l'aide de la Collection Unesco, n'auraient pro bablement jamais pu figurer sur notre catalogue. Sans vouloir tablir des dis tinctions qui ne pourraient tre qu'arbi traires, j'avoue nanmoins un penchant particulier pour The Gift of a Cow de Premchand, pour More Tales from the
Masnavi, merveilleusement traduit du

monde d'un point de vue purement natio


nal. Nous fmes heureux d'avoir t

persan par A.J. Arberry, pour le grand classique armnien Daredevils of Sassoon (David de Sassoun), ainsi que pour

l'lgante anthologie de posie bengalie


traduite par Deben Bhattacharya sous le titre The Mirror of the Sky. Aujourd'hui, notre srie continue, bien qu' un niveau plus modeste, de bien
servir la communaut internationale.

pressentis pour l'dition de la version anglaise, bien que nous n'imaginions pas alors qu'il faudrait plus de vingt ans pour l'achever. Entretemps, surtout dans
les annes 60 et 70, la Collection Unesco

d'nuvres reprsentatives prenait de l'ampleur. Il s'agissait l d'un autre projet d'envergure mondiale qui avait pour ob jet d'aider mieux faire connatre les chefs-d'Juvre crits dans des langues de faible diffusion un public anglo phone plus vaste. De nombreux diteurs s'associrent cette action continue que l'Unesco soutenait et encourageait. Nous avons ainsi publi plus d'une tren-

Nos plus rcentes contributions au trsor de l'Unesco ont t la premire traduc

tion jamais ralise du vieux classique


catalan, Curial and Guelfa et une nou
velle traduction de la mordante satire

d'un auteur tchque plus proche de nous, Carel Kapek : War with the
Newts.

Rayner Unwin
Londres

Descendant de Tamerlan et de GenglsKhan, le Sultan Zahlruddln Muhammad

Un recueil de contes khmers tir d'une

Babur, parti d'Asie centrale, conquit l'Inde du Nord et y fonda, au 16* sicle, l'Empire moghol. Ce redoutable chef de guerre tait
aussi un fin lettr. Il laissa des Mmoi

anthologie en langue khmre publie en 1959 par l'Institut Bouddhique de PhnomPenh, aujourd'hui capitale du Kampuchea dmocratique, a paru en anglais dans la
Collection en 1972 sous le titre Mr Basket Knife and Other Khmer Folktales. Cet ou

res crits en tchaghatay ( turc orien tal ) qui constituent un document histori que et littraire exceptionnel. Le livre de Babur a t publi dans la Collection Unes co d'auvres reprsentatives en 1980. Cidessous, miniature du 15e sicle reprsen
tant un guerrier moghol et son cheval,

vrage a t Illustr par un jeune artiste


khmer, Sisowath Kulachad, dont l'un des

dessins est reproduit ci-dessus.

Ce Vietnamien g, ci-dessous, qui trace des caractres chinois, photographi Saigon (aujourd'hui Ho Chi Minh-Ville) en 1963, pourrait symboliser l'histoire de la tradition potique au Viet Nam, dont offre un aperu /Anthologie de la posie vietna mienne (Le chant vietnamien Dix sicles de posie), parue en franais dans la Col lection en 1981. Le Han, ou chinois classi que, autrefois langue de culture au Viet Nam, donna longtemps la posie savante sa rigueur formelle. Mais vers la fin du 18e
sicle, celle-ci se fondit avec la trs an

tire de /'Album du conqurant conserv


au muse Topkapi Istanbul.

cienne posie populaire en une synthse parfaite dont on peut dire qu 'elle marqua la
naissance du vietnamien moderne.

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Une rgion et une organisation inter nationale. Le patrimoine littraire et mon dial. Ces deux principes sont la base
d'une activit ditoriale dcentralise

qui, en quelques annes, nous a permis de constituer un catalogue dans seize domaines linguistiques diffrents avec prs de deux cents titres, dont quatre ont t proposs ou aids par l'Unesco : Le vent du nord-est (Malaisie); Le temps et l'eau (Islande); Le grand appareillage (Grce) et Lillelord (Norvge). Et s'agissant de quatre chefs-d'auvre, cela n'est

nullement ngligeable. Nous sommes fiers de ces quatre-l. Nous ne sommes pas moins fiers des autres, de ceux qui auraient pu, qui peut-tre auraient d, prendre place dans la Collection Unesco d'uvres reprsentatives. Ds lors, nous appelons de tous nos voux une
extension de cette collection ...
Les Editions Actes Sud
Arles

Le vent du Nord-Est, publi dans la collec tion en 1982, est le premier roman malais contemporain paratre en franais. Il tmoigne superbement d'une littrature vivante et populaire en relatant la lutte quotidienne de Saleh, un pcheur de la
cte est de la pninsule malaise, o s'abat priodiquement avec violence la mousson du Nord-Est. L'illustration de couverture,

L'Islande avec Halldor Laxness, l'inoubliable; et maintenant le Danemark,


avec la comtesse Lonore Christine :

qui reprsente des bateaux de pche sur une mer houleuse, voque celui qui em portera Saleh vers son destin.

deux domaines quasi inconnus de la litt rature mondiale que l'Unesco nous a per
mis de dcouvrir chez Aubier. Les Sou

La Collection Unesco d'iuvres re

venirs de misre que nous publions au jourd'hui, dessine le portrait d'une femme tonnante : une fille de roi qui, au 17e sicle, commena par faire l'histoire
avant d'en devenir le tmoin et de conter

prsentatives, dont nous avons assur plusieurs publications, nous parat d'une importance fondamentale pour la
connaissance de domaines littraires in

avec quelle plume ses vingt annes de captivit dans la sinistre Tour bleue du

justement ignors et ngligs. La seule loi du march ne rend pas compte de certains aspects culturels, souvent primordiaux, mais qui ne rpon dent pas aux sollicitations des modes ou
de l'actualit.

Chteau de Copenhague. Il n'est pas inutile non plus de rappeler que jamais ces textes n'auraient vu le jour sans la passion, la patience, le talent de quel ques traducteurs exceptionnels, que
nous sommes heureux de remercier ici.

Il existe, dans le domaine culturel, des

forts et des faibles, des puissants et des obscurs. La Collection Unesco a pour mrite premier de ne pas s'en tenir ces considrations qui relvent de l'idologie
et du commerce, mais de s'attacher, au

Deux exemples, parmi tant d'autres qui illustrent le caractre indispensable de la Collection Unesco d'iuvres repr sentatives, la seule, peut-tre, tablir
un vritable lien entre les diffrentes sen
sibilits culturelles... Les Editions Aubier
Paris

contraire, tablir une certaine justice dans l'apprciation des Iuvres du pass qui appartiennent notre patrimoine. Il
Aprs avoir salu de la tte le Buddha, ainsi que la Loi et la noble Assemble, Je vais
maintenant exposer
en rsulte un enrichissement rel de au notre savoir et de notre ouverture

ce rcit abrg des Trois Mondes.


Ainsi dbute la Gatha d'hommage du pre

monde. Nous ne pouvons donc qu'ap prouver la cration et l'enrichissement de


cette Collection, et dans la mesure de

mier trait systmatique sur la cosmogo nie bouddhique, Les trois mondes, un ou vrage compos au 14e sicle. Traduit du tha en franais, il a t publi dans la
Collection en 1973. Ci-dessus, tte de

nos moyens, venir lui apporter, en toutes convictions intimes, notre concours pour
sa ralisation...

Editions L'Age d'Homme


Lausanne

bouddha au palais royal de Bangkok.

Nous regrettons de n'avoir pu donner la parole qu' un nombre limit des coditeurs de la Col
lection.

Dessin de Georgina Beier, illustrant le re cueil de posie papouane-no-guinenne publi en anglais, sous le titre Words of Paradise, dans la Srie ocanienne de la

Collection Unesco d' reprsenta


tives en 1972.

31

Notes
Ces titres sont extraits du catalogue de la Collection Unesco d'tuvres reprsentatives que l'on peut se procurer auprs de la Section de la diffusion des cultures de l'Unesco, 7 place Fontenoy, 75700 Paris, France. Les ouvrages de la Collection sont en vente auprs des libraires ou des diteurs intresss qui seront mme de confirmer que tel ou tel titre de la
Collection est encore en vente.

Notes de l'article d'Edouard J. Maunick,

page 5 .
(1 ) Upanichaden (sanskrit). Traduction de Paul Thieme. Stuttgart, Reclam Jun., 1965. 99 p. (Asiatische Reihe, Universal Bibliothek, 8723.) Il en existe dans la Collec tion une traduction en anglais, ainsi qu'en franais : Upanishads du yoga (sanskrit). Traduction et notes de
Jean Varenne. Paris, Gallimard, 1 971 . 1 75 p. Gallimard

(1 6) Pomes mystiques bengalis (Chants hauls) (Hrmani). Traduction, introduction et commentaires de


Mahmud Shah Qureshi. Paris, Librairie Saint-Germain-

de Lao Ts'an, parue en 1 964 dans la collection Connais sance de l'Orient, Gallimard. Roman autobiographi que.]

des-Prs, 1977. 261 p.

(17) Flower and Song (Poems of the Aztec Peoples)


(Mexique). Trans, and introduction by Edward Kissam and Michael Schmidt London, Anvil Press Poetry, 1977. 143 p.

(6) Cao Xueqln. Le rve dans le pavillon rouge (Hong lou meng). Traduction, introduction, notes et variantes par U Tche-houa et Jacqueline Alzas. Paris, Biblioth que de la Pliade, Gallimard, 1981. Tome 1, 1 638 p.; tome II, 1 640 p. (Roman.)
(7)Les hymnes spculatifs du Vda (sanskrit). Traduc
tion et notes de Louis Renou. Paris, Gallimard-Unesco,

(Collection Ides), 1974. 214 p. (Pomes philosophi


ques.)

(18) Mileva, Leda (Bulgarie). Le bel pouvantait. Tra


duction de Jordanka Bossolova. Paris, Editions Saint-

Germain-des-Prs, 1979. 60 p. (Posie pour enfants.) (19) Lahtela, Markku (Finlande). Je t'aime, vent noir (Rakastan sinua, musta tuuli). Avant-propos de Mirja Bolgar; traduction de Lucie Albertlni, Eugne Guillevic et Pertti Laakso. Paris, Obsidiana, 1982. 88 p., illus. (Pomes.) [Edition bilingue.)

(2) Kawabata, Yasunarl. Negerisalju (Yukigunl). Tra duit en indonsien par Anas Ma'ruf d'aprs la version anglaise de Edward Seidensticker parue dans la Collec tion. Yogyarkarta, Pustaka Jaya, 1972. 147 p. (Roman.) Outre des traductions en anglais et en italien de cette
uvre dans la Collection, il en existe une en franais :

1956, 1979. 276 p. Rdition dans la collection de grande diffusion Connaissance de l'Orient, Gallimard, 1985. (Pomes vdiques.) Est publi aussi en anglais,
dans la srie Sacred Books of the East (Inde) sous

le patronage de l'Unesco : Vedic Hymns (1967-68).


(8) Zeaml. La tradition secrte du N (suivi de Une journe de N). Traduction et commentaires de Ren Sieffert. Paris, Gallimard, 1960, 1979. 238 p. Rdition dans la collection de grande diffusion Connaissance de
l'Orient, Gallimard-Unesco, 1985. Traduit aussi dans la

Pays de neige (Yukiguni). Traduction de Bunkichi Fuji


mori et Armel Guerne. Paris, Albin Michel, 1960, 1968.

(20) Anthologie de la posie nordique ancienne (Des origines la fin du moyen ge). Traduction et prface de
Renauld-Krantz. Paris, Gallimard, 1964. 276 p.

253 p., illus. (3) Falz, Ahmed Faz. Ktszerelem (ourdou). Traduit par Garai Gbor d'aprs la version anglaise de V.G. Kiernan parue dans la Collection. Budapest, Europa Knyvkiado, 1979. 76 p. (Pomes.) Cette suvre est galement traduite dans la Collection de l'ourdou en franais, sous le titre : Pomes.Traduction et introduc tion de Laiq Babree. Paris, Seghers, 1979. 119 p.

(21) Dante Alighieri (Italie). Vita nova. Introduction, traduction, notes et appendices d'Andr Pzard. Paris, Nagel, 1953. 253 p. ( potique.) (22) Cames, Luis de (Portugal). Les Lusiades (Os Lusiadas). Traduction de Roger Bismut. Paris, Socit
d'dition Les Belles Lettres (rdition), 1980. 391 p. (Epope.)

Collection en italien : // segreto del teatro No (1 966), et en danois : Den Hemmelige Tradition I N (1971).
(9) Sel Shnagon. Notes de chevet (Makura no soshi). Traduction et commentaires d'Andr Beaujard. Paris, Gallimard, 1966, 1979. 326 p. Rdition dans la collec

tion de grande diffusion Connaissance de l'Orient, Galli


mard-Unesco, 1 985. (Essai.) Traduit aussi dans la Col

(4) Aristote. Constitution d'Athnes (Dustur Al-Athiniyin). Traduction en arabe et notes du Pre Augustin Barbara. Beyrouth, Commission internationale pour la traduction des chefs-d'tuvre, 1967. 189 p. (Trait.)
(5) Sur Poets of Modem Greece. C. P. Cavafy, Anghelos Sikelianos, George Seferis, D. I. Antoniou, Odysseus Elytis, Nikos Gatsos. Trans, by Edmund Keekey and Philip Sherrard. London, Thames & Hudson, 1960. 192 p.; New York, Knopf, 1961. 192 p.

(23) La posie arabe. Choix et prface de Ren Khawam. Paris, Seghers, 1960. 282 p., illus.

lection en anglais : The Pillow Book (1967). (1 0) Contes du vampire (Vetala-pancavimsatika) (sans krit). Traduction et notes de Louis Renou. Paris, Galli mard, 1963, 1979. 232 p. Rdition dans la collection de grande diffusion Connaissance de l'Orient, Galli mard-Unesco, 1985. (Recueil narratif.)

(24) Anthologie de la posie corenne. Choix et traduc tion de Peter Hyun et Hisik Mine. Paris, Librairie SaintGermain-des-Prs, 1972. 200 p. .Poems from Korea. Selected and trans, by Peter

H. Lee. New York, John Day, 1964. 196 pp.; London, Allen & Unwin, 1973; Honolulu, University Press of
Hawaii, 1974.

(6) Voir supra, note (2).

(7) Alelxandre, Vicente. (Espagne). Posie totale. Tra duction et prsentation de Roger Nol-Mayer. Paris,
Gallimard, 1977. 252 p.

(8) Anthologie de la posie chinoise classique. Introduc


tion de Paul Demiville; choix de A. d'Hormon; traduc

(25) Un demi-sicle de posie; anthologie de la cration . potique entre les annes 1900-1950. Dilbeek, Belgi que, La maison du pote, tome III, 1 956, choix d' de 63 potes de 34 pays diffrents, 346 p.; tome IV, 1959, 72 potes de 42 pays, 380 p.; tome V, 1961 , 75 potes de 40 pays, 380 p.; tome VI, 1 963, 90 potes de
45 pays, 395 p.

(11) Banerji, Blbhouti Bhousan. La complainte du sentier (Patherpanchali) (bengali). Traduction de France Bhattacharya. Paris, Gallimard, 1969. 246 p. Rdition dans la collection de grande diffusion
Connaissance de l'Orient, Gallimard-Unesco, 1985.

(Roman.) Traduit aussi en anglais dans la Collection : Pather Panchali. Song of the Road, intgrale (1968).

tion par une quipe de traducteurs sous la direction de


Paul Demiville. Paris, Gallimard, 1962, 1978; Galli

mard (Collection Posie), 1982. 571 p.

(9) Anthologie de la posie persane, 11-20 sicles.


Choix, introduction et notes de S. Saf; traduction de G. Lazard, R. Lescot et H. Mass. Paris, Gallimard, 1964.

Notes de l'article de Ren de Ceccatty, page 12 .


(1) Le dit du Genji (Genji monogatari). Traduction de
Ren Sieffert. Paris, Publications orientalistes de Fran

422 p.

(1 0) a femme, le hros et le vilain (Khun Chang, Khun Phn) (Thalande). Traduction de J. Kasem Sibunruang. Paris, Presses universitaires de France, 1960. 160 p. (Pome populaire.) (11) Sosa, Roberto (Honduras). Un monde divis pour tous suivi de Les pauvres (Un mundo para todos dividi do Los pobres); Prface et traduction de Joaquin Medina Oviedo. Paris, Seghers, 1977. 111p. (Po mes.) [Edition bilingue.] (12) Paz, Octavio (Mexique). Selected Poems of Octa vio Paz. Trans, by M. Rukeyser in collab. with the author. Bloomington (Ind.), Indiana University Press, 1 963. 171 p.; London, Jonathan Cape, 1 970 (under title Configurations). (13) Words of Paradise (Poetry of Papua New Guinea). Ed., trans, and with a preface by Ulli Beier; illus. by Georgina Beier. Melbourne, Sun Books, 1972; Santa Barbara (Calif.), Unicorn Press, 1972, 1973. 107 p. (14) Vie et chants de Brug-pa Kun-legs le yogin. Tra
duction de R. A. Stein. Paris, G. P. Maisonneuve et

Notes de l'article d'Etiemble, page 9.


(1) Les contes du perroquet (Sukasaptati) (sanskrit). Traduction et introduction d'Amina Okada. Paris, Galli mard, 1984. 194 p. (2) Chatterji, Saratchandra. Shrikanto (bengali). Tra duction d'Anne-Marie Moulnes et Nandadudal D; introduction de Jean Tipy. Paris, Gallimard, 1985. 179
P-

ce, 1977, 1978. Premire partie : tomes I et II, 877 p. (Roman du 1 1e sicle.) Traduit aussi en anglais dans la Collection : The Tale of Genji (dernire dition, 1980). (2) Natsume, Sosekl. Je suis un chat (Wagahai wa neko de aru). Prsentation et traduction de Jean Cholley. Paris, Gallimard, 1978. 446 p. (Roman.) Traduit aussi en anglais dans la Collection : / am a Cat : a Novel (1971). . Le pauvre c ur des hommes (Kokoro). Traduc tion de Horiguchl Digaku et Georges Bonneau. Paris, Gallimard, 1957, 1979. 308 p. (Roman.) Traduit aussi en anglais dans la Collection : Kokoro (dernire dition, 1971).
(3) Naga, Kaf. La Sumida (Sumidagawa). Traduction de Pierre Faure. Paris, Gallimard, 1975. 160 p., illus. (Roman.) Traduit aussi en anglais dans la Collection in Kafu the Scribbler : The Life and Writings ofNagai Kafu (1879-1959) (1968).

(3) Lie-tseu. Le vrai classique du vide parfait (Tchoung hiu-tchen king). Traduction de Benedykt Grynpas. Pa ris, Gallimard, 1961. 226 p.; Gallimard (Collection Ides), 1976. 282 p. (Traduction franaise et prface rditees dans Philosophes taostes. Bibliothque de la Pliade, Gallimard, 1980.) [Rcits philosophiques.] Est publi aussi en anglais dans la Collection : Uehtzu. The Book of Lieh-tzu (1 970). (4) Chen Fou. Rcits d'une vie fugitive (Mmoires d'un lettr pauvre) (Fou-cheng lieou-ki). Traduction de Jac ques Reclus; prface de Paul Demiville. Paris, Galli mard, 1967. 189 p. (5) Lieou Ngo. Prgrinations d'un clochard (Lao Ts'an Yeou Ki). Traduction de Cheng Tcheng; prface d'E tiemble; avant-propos de Jacques Reclus. Paris, Galli mard, 1984 (Collection Folio) [Rdition de L'odysse

(4) Tanizakl, Junichiro. Eloge de l'ombre (In'eiraisan).


Traduction de Ren Sieffert. Paris, Publications orienta

Larose, 1972. 442 p.

listes de France, 1 977. 1 1 4 p. (Rflexions sur la concep tion japonaise du beau.) (5) Ab, Kb. Trois de cet crivain sont traduites en anglais dans la Collection : Inter Ice Age 4,
1971; The Man who Turned into a Stick, 1977, et The

(15) Three Contemporary Japanese Poets : Anzai Hltoshi, Shiraishi Kazuko, Tanikawa Shuntaro. Trans, and

introduction by Graeme Wilson and Atsumi Ikuko. Lon don, London Magazine Editions, 1972. 80 p;

Woman in the Dunes, 1980 (dernire dition).

32

(6) Matsuo, Bash. Journaux de voyage (Mozaraski


Kik). Traduction de Ren Sieffert. Paris, Publications orientalistes de France, 1976. 122 p.

(8) Gahlz. Le livre des avares (Kitab al-bukhala). Tra duction, introduction et notes de Charles Pellat. Bey routh, Commission internationale pour la traduction des
chefs-d'auvre; Paris, Maisonneuve et Larose, 1951 . IX

(13) Gulmares Rosa, Joo (Brsil). Premires his toires (Primeiras estrias). Traduction d'Ins Oseki De-

pr. Paris, Editions A.-M. Mtaili, 1982. 205 p. (Nou


velles.)

(7) lhara, Salkaku. Cinq amoureuses (Koshoku Gonnin

Onna). Traduction, prface et notes de Georges Bonmarchand. Paris, Gallimard, 1959, 1979. XVIII + 287 p.
(Contes ralistes.) . Vie d'une amie de la volupt (Roman de maurs

paru en 1686 3' anne de l're Jky) (Kshoku ichidai onna). Traduction, prface et annotations de Georges Bonmarchand. Paris, Gallimard, 1975, 1979. 250 p. Traduit aussi dans la Collection en anglais : The Life ofan Amorous Woman and Other Writings, 1 969, et
en serbo-croate : Zene Ijubavi, 1978.

+ 366 p. (Recueil d'anecdotes.) . (Attribu ). Le livre de la couronne (Kitab At-Tag) (Fi Akhlaq Al-Muluk). Traduction de Charles Pellat. Paris, Les Belles Lettres, 1954. 221 p. (Manuel didactique sur l'tiquette et la vie de cour.)
(9)AI-Harlrl. Die Verwandlungen des Abu Seid von Serug (Maqamat). Stuttgart, Reclam Jun., 1 966. 222 p. (Trait.)

(14) Dario, Rubn (Nicaragua). Rubn Daro. Prsen tation, choix et traduction de Ren L.F. Durand. Paris, Seghers, 1966. 191 p. (Pomes.)

(8) Voir, ci-dessus, la note (8) de l'article d'Etiemble.

(10) Al-Haklm, Tawflq (Egypte). Plays, Prefaces and Postscripts, Vol. I : Theatre of the Mind, Washington (D.C.), Three Continents Press, 1981. 304 p. (11) Idrls, Yusuf (Egypte). The Cheapest Night and Other Stories (Arkhas layali), London, Peter Owen, 1978.196 p.

Notes de l'article de Edgar Reichman,


page 27.
(1) Petfl, Sndor (Hongrie). Pomes. Choix et pr
sentation de Jean Rousselot; traduction de G. Kassai et

F. Kaczander. Budapest, Editions Corvina, 1 971 . 1 72 p.


(2) Emlnescu, Mlhail (Roumanie). The Last Romantic : Mihail Eminescu. trans, by R. MacGregor-Hastie. Iowa city, University of Iowa Press, 1972. 129 p. (posie.)
(3) Chevtchenko, Tarass (RSS d'Ukraine). Choix de pomes. Prface, choix et traduction de Guillevic; intro

Notes de l'article de Sophie Bessis,


page 15.
(1) Textes sacrs d'Afrique noire. Choix et introduction de Germaine Dieterlen; prface d'Amadou Hampat Ba. Paris, Gallimard, 1965. 277 p.
(2)Kunene, Mazlsl. Anthem of the Decades (A Zulu Epic) (iNkhlokomo yeMinyaka). Trans, by the author. London, Ibadan, Nairobi and Johannesburg, Heinemann, 1981. 312 p.

(12) Hussein, Taha (Egypte). Au-del du Nil. Textes choisis et prsents par Jacques Berque. Traduction de Michel Hayek, Anouar Louca, Andr Miquel, Jacques Berque tal. Paris, Gallimard, 1977. 283 p.

(13) Adonis (Ali Ahmad Sad Esber) (Liban). Le livre de la migration (Kitab al-tahawoulat wal hijrat fi aqalim an-naharwal-lail). Traduction de Martine Faideau; pr face de Salah Stti. Paris, Luneau Ascot Editeurs, 1982. 277 p. (Pomes.) (14) As-Sayyb, Badr Chker (Iraq). Le golfe et le fleuve. Traduction et prsentation d'Andr Miquel. Pa ris, Sindbad, 1977. 94 p. (Choix de pomes.) (15) Darwlsh, Mahmoud. Rien qu'une autre anne (Anthologie potique, 1966-1982). Traduction de Abdellatif Labi. Paris, Les Editions de minuit, 1 983. 237 p.

duction d'Alexandre Deitch et Maxime Rylski. Paris, Editions Seghers, 1964. 180 p. . Le peintre. Rcit suivi de Fragments de journal. Traduit du russe par Guillevic et Jacqueline Lafond. Paris, Gallimard, 1964. 195 p.
(4) Alelchem, Cholem. Tvi le laitier (Tewje der mil chiger). Traduit du yiddish par Edmond Fleg. Paris,
Albin Michel, 1962. Rdit en 1972 sous le titre Un

. Emperor Shaka the Great (A Zulu Epic). Trans. by the author. London, Ibadan, Nairobi, Lusaka and Johannesburg, Heinemann, 1979. 438 p.
(Z)Poems from Black Africa. Ed. by Lngsten Hughes. Bloomington and London, Indiana University Press, 1963, 8th impr., 1970. 160 p. illus. Poetic Heritage Igbo Traditional Verse. Trans, with an introduction by Romanus N. Egudu and Donatos I. Nwoga. Enugu (Nigeria), Nwankwo-lfejika & Co, Ltd, 1971.137 p.
Selection ofAfrican Prose. Selection and introduction

violon sur le toit. 186 p. (Roman.)

(5) Andritch, Ivo (Yougoslavie). L'lphant du vizir (Rcits de Bosnie et d'ailleurs). Traduit du serbo-croate par Janine Matillon; prface de Predrag Matvejevitch. Paris, Publications orientalistes de France, 1 977. 1 82 p. (6) Ady, Endre (Hongrie). Choix de pomes. Prsenta tion de Gyrgy Rodnay; choix de pomes tabli par Guillevic et Lszl Gara; traduction par une quipe de traducteurs. Paris, Seghers, 1967. 192 p.
(7) Anthologie de nouvelles bulgares. Choix et traduc tion par les soins de la Commission nationale bulgare
pour l'Unesco; prface d'Ilia Volne. Paris, Les Editeurs franais runis, 1972. 330 p. Nouvelles hongroises. Anthologie des XIXe et XX* sicles. Prsentation d'Aurlien Sauvageot; prface d'Andras Diszegi; traduction sous les auspices de la Commission nationale hongroise pour l'Unesco. Paris, Editions Seghers, 1961. 383 p. Nouvelles Roumaines. Anthologie des prosateurs roumains. Avant-propos de Jean Boutire; prface de Tudor Vianu; choix et traduction sous les auspices de la Commission nationale roumaine pour l'Unesco. Paris, Editions Seghers, 1962. 374 p. Nouvelles Slovnes (Yougoslavie). Prface de Mitja Mejak; notices biographiques de Zlata Cognard; traduc tion par un groupe de traducteurs. Paris, Editions Seghers, 1969. 326 p. Nouvelles tchques et slovaques. Textes choisis par les soins de la Commission nationale tchcoslovaque pour l'Unesco; prface d'Adolf Hoffmeister; traduction de Franois Krel. Paris, Editions Seghers, 1 965. 352 p. Anthology of Contemporary Romanian Poetry. Lon don, Peter Owen; Chester Springs (Pa.), Dufour, 1969.
166 p.

Notes de

l'article de Jorge

Enrique

Adoum, page 23.


(1 ) Inca Garcllaso de la Vega (Prou). Commentaires
royaux sur le Prou des Incas (Comentarios reales). Traduction et notes de Ren L.F. Durand; introduction de Marcel Bataillon. Paris, Franois Maspro, 1982. 3 tomes : tome 1, 333 p.; tome II, 280 p.; tome III, 332 p. (Chronique historique.) (2) Concolorcorvo [Alonso Carrl de la Vandera] (Prou). Itinraire de Buenos Aires a Lima (Lazarillo de ciegos caminantes). Traduction d'Yvette Billod; intro
duction de Marcel Bataillon. Paris, Institut des hautes

by W.H. Whiteley; preface by Chinua Achebe; trans, by


a team of translators. Oxford, Clarendon Press, 1964.

Vol. I Traditional Oral Texts, 199 p.; Vol. II, Written Prose, 185 p.

Notes de l'article de Abdellatlf Labi,


page 17 .
(1) Ibn Battta (Maroc). Voyages d'Ibn Battta. Tra duction de C. Defremery et B.R. Sanguinetti; rimpres sion de l'dition de 1854 augmente d'une prface de Vincent Montell, Paris, Editions Anthropos, 1979. Tome

tudes de l'Amrique latine, 1962. 294 p. (Relation de voyage.) Traduit aussi en anglais dans la Collection : El Lazarillo: A Guide for Inexperienced Travellers
between Buenos Aires and Lima, 1773, 1965.

(3) Bolvar, Simn (Venezuela). Pages choisies (Choix de lettres, discours et proclamations). Traduction de Charles V. Aubrun; introduction de A. Uslar-Pietri; pr
face de C. Parra-Prez. Paris, Institut des hautes

1, 463 p.; tome II, 439 p.; tome III, 498 p.; tome IV, 580 p.
(Relation de voyage.) [Edition bilingue] (2) Ibn Hauqal. Configuration de la terre (Kitab surat a/-ardj.lntroduction et traduction de J.H. Kramers et Gaston Wiet. Beyrouth, Commission internationale pour la traduction des chefs-d'euvre; Paris, Maisonneuve et Larose, 1964, 2 vol. (Relation de voyage.)
(3) Ibn Khaldun. Discours sur l'histoire universelle (Al-Muqaddima). Traduction, introduction et notes de Vincent Monteil, Beyrouth, Commission internationale pour la traduction des chefs-d'nuvre. 3 vol.; tome I, 1967, 476 p.; tome 11,1 968, 928 p.; tome III, 1 968, 1 426 p. Paris, Sindbad, 1978. (Philosophie de l'histoire.)

tudes de l'Amrique latine, 1966. 239 p., carte. (4) Isaacs, Jorge (Colombie). Maria. Traduction de Mathilde Poms; prface d'Edmond Vandercammen. Paris, Pion, 1959. 283 p. (Roman.)

(5) Machado de Assis, Joaqulm Maria (Brsil). Quincas Borba. Traduction d'Alain de Acevedo; Introduction

de Roger Bastide. Paris, Nagel, 1955. 270 p. (Roman.) Traduit en anglais dans la Collection : Yaya Garcia,
1976.

(4) Al-Farabl. Ides des habitants de la cit vertueuse (Kitab ara' ahl al-madinat al-fadilat). Traduction, intro duction et notes par Youssef Karam, J. Chlala et A. Jaussen. Beyrouth, Commission libanaise pour la tra duction des chefs-d'1uvre, 1980. 286 p. (Trait philo sophique.) [Edition bilingue] (5) Averros (Ibn Rushd). On the Harmony of Religion and Philosophy (London, Luzac, 1961), The Incohe rence of the Incoherence (London, Luzac, 1978) et 77iree Short Commentaries on Aristotle's "Topics", "Rethoric" and "Poetics" (Albany, State University of New York, 1977).
(6) Avicenne (Ibn Sina). Livre des directives et remar ques (Kitab al-isarat wa l-tanbihat). Traduction, intro duction et notes de A.-M. Goichon, Beyrouth, Commis sion internationale pour la traduction des chefs-d' vre; Paris, Vrin, 1951. 553 p. (Trait philosophique.)

(6) Quiroga, Horacio (Uruguay). Contes d'amour, de folie et de mort (Cuentos de amor, de locura y de muerte). Traduction de Frdric Chamber; postface de Victor Fuenmayor. Paris, Editions A.-M. Mtaili/Unesco, 1984. 193 p.

44 Hungarian Short Stories (By 44 hungarlan authors). Budapest, Corvina Kiad, 1979. 733 p. Marko the Prince (Serbo Croat Heroic Songs) . Lon don, Duckworth, 1984. 173 p. Antologa de la poesa hngara (Desde el siglo XIII hasta nuestros dias). Budapest, Corvina Kiad, 1981. 346 p.

(7) Marti, Jos (Cuba). Pages choisies. Prface de


Max Daireaux; traduction de Max Daireaux, Jos ear

ner et Emile Noulet, Paris, Nagel, 1953. 399 p. (8) Rod, Jos Enrique (Uruguay). Motifs de Prote (Motivos de Proteo). Traduction de Victor Crastre; pr
face de Claude Couffon. Paris, Institut des hautes

(8) Radnti, Mikls (Hongrie). Marche force (Erltetettmenet). Pomes suivis de Le mois des gmeaux (Az ikrek hava). Choix, avant-propos et traduction de JeanLuc Moreau. Paris, Pierre Jean Oswald, 1975. 179 p. (9) Korczak, Janusz (Pologne). Le droit de l'enfant au respect suivi de Quand je redeviendrai petit et Journal
du Ghetto. Prface de S. Tomkiewicz; traduction de

tudes de l'Amrique latine, 1966. 303 p. (Essai.)

Zofia Bobowicz; postface d'Igor Newerly. Paris, Robert


Laffont, 1979. 301 p.

(9) Sarmiento, Domingo F. (Argentine). Facundo. Pr


sentation de E. Susana Speratti Pinero; traduction de
Marcel Bataillon. Paris, La Table Ronde, 1964. VIII +

261 p. (Rcit.) Traduit aussi en anglais dans la Collec


tion : Travels. A Selection (Viajes en Europa, Africa y Amrica), 1963. (10) Argedas, Alcldes (Bolivie). Race de Bronze (Raza de Bronce). Prface d'Andr Maurois; traduction rvise par Marcelle Auclair, Victor Crastre et Cllia Argedas de Prez-Luna. Paris, Pion, 1960. XII + 298 p. (Roman.)

Pour une meilleure promotion des livres publis, la


Collection ralise, en collaboration avec l'Office d'infor

(7)AI-Ghazali. Erreur et dlivrance (Al-munqidmin adalal). Traduction, introduction et notes de Farid Jabre, Beyrouth, Commission internationale pour la traduction des chefs-d'luvre, 1 959. 1 22 p., 55 p. (Autobiographie mystique d'un Soufi) [Edition bilingue]. . O Jeune homme (Ayyuha l-walad). Traduction de Touffic Sabbagh. Beyrouth, Imprimerie catholique;
Paris, Maisonneuve et Larose, 1951. XXVI + 65 p.

mation du public de l'Unesco, des missions radiophoniques en franais et en anglais. Ces missions sont ensuite mises la disposition de tout Etat membre qui
en fait la demande.

En 1986- 1987, la Collection Unesco d' repr


(11) Ramos, Grazlliano (Brsil). Childhood (Infancia). London, Peter Owen, 1979. 174 p. (Roman.)
(12) Andrade, Mario de (Brsil). Macounama (ou le hros sans aucun caractre) [Macunama (O heroi sem nenhum carcter)]. Traduction de Jacques Thirot; pr face de Haroldo de Campos. Paris, Flammarion, 1 979. 249 p. (Roman.) sentatives publiera entre autres : Une anthologie de posie orale des ethnies du
Vietnam

(Conseils d'un mystique Soufi.) [Edition bilingue.] Tra duit aussi en anglais et en espagnol dans la Collection :
O Disciple l Hijo /, 1 951 .

Une anthologie de posie tchque et slovaque Les grandes pages de l'Islam Des textes traditionnels du Fantang traduits du
peul

33

1986: Anne de la paix/1


Dans chacun de ses numros de

cette anne 1986, proclame An ne de la paix par l'Organisation des Nations Unies, le Courrier de 'Unesco rendra compte de grandes
Une runion internationale sur le thme manifestations internationales or

construction d'une telle paix. Dans tout

Rflexion philosophique sur la paix dans le contexte mondial actuel , pla ce sous l'gide de l'Unesco, s'est tenue au Sige de l'Organisation, Paris, du 3 au 6 dcembre 1985. Y participaient des

ganises sur ce thme. Voici le pre mier texte de cette rubrique


Paix .

projet de paix, sans considrer les ques


tions de dsarmement et d'armement, il

a paru aux participants qu'il y avait des chances pour que la crise matrielle ( fa mine, chmage, endettement) soit un

spcialistes indpendants de diverses disciplines, appartenant toutes les aires go-culturelles du monde, des re prsentants d'autres institutions des Na tions Unies ainsi que d'organisations non gouvernementales et syndicales. Un simple bilan l'chelle plantaire montre, a-t-il t d'abord soulign, qu'il
est fallacieux de penser que nous

jour surmonte. La crise spirituelle, quant elle, avec son cortge d'intol
rance, de racisme et de conflits de va

leurs, divise le monde actuel. Toute vi

sion thique de la paix, toute action en sa


faveur devra rechercher la libert totale

de l'homme en supprimant chaque jour

connaissons une priode de paix depuis que la Seconde Guerre mondiale a pris fin et que certains pays possdent l'arme nuclaire. Certes, l'quilibre de la terreur fait rgner la paix entre des Etats situs, essentiellement, dans l'hmisphre

Nord. Mais jamais autant qu'aujourd'hui la guerre n'a svi dans un si grand nombre de pays de l'hmisphre Sud. Qui plus est, dans beaucoup de ceux-ci la famine, depuis une dizaine d'annes,
est responsable d'une moyenne an
nuelle de 60 millions de morts.

m)
synonyme de mort, le stade interm diaire que serait une simple survie mat
rielle de l'humanit ne saurait tre

davantage les barrires de l'intolrance


individuelle et collective. Si cette libert,

d'un point de vue thique, appartient, par essence, chaque homme, elle est aussi une responsabilit pour chaque Etat. Il faut donc chercher en permanence

parvenir un quilibre, simultan et rci proque, entre les droits de l'homme, pour chaque individu, et les droits des peu ples, pour toutes les nations, un qui
libre entre les besoins matriels et spiri
tuels de tous les hommes, entre le dve

loppement conomique et technique et le dveloppement culturel et politique,


entre l'tre et l'avoir.

Il apparat donc que la paix ne saurait


tre assimile une absence, ici ou l,

confondu avec le vrai visage de la paix.


C'est l'homme vivant, dans sa totalit

De l'avis unanime, la ralisation d'une

paix indivisible dans l'esprit et la pratique


des hommes consistera dmilitariser

de guerre : la paix vritable ne peut tre qu'indivisible. Compte tenu de la puis


sance de destruction des armes nuclai

res, qui rend dsormais possible l'anan


tissement de l'humanit, la notion de paix

universelle n'est plus un idal mais bien une condition de la survie de l'espce
humaine.

physique et spirituelle, qui est et doit rester au centre de tout projet d'une paix mondiale authentique. Il n'tait pas inu tile de le rappeler au moment o la mise au point de l'arme neutronique permet, par une trange perversion, de sauver
les biens matriels en liminant les hom
mes.

nos cultures tant individuelles que collec


tives, nos visions conflictuelles des

saines oppositions et diffrences, nos jugements manichens, nos connais sances partielles et donc partiales. Tous les participants ont soulign ga lement le rle central dvolu aux organi sations du systme des Nations Unies dans cette recherche d'un quilibre mon
dial et d'une paix durable.

Les participants ont insist sur le fait qu'entre l'tat de paix, avec la plnitude active qu'il suppose, et l'tat de guerre,

Aussi fallait-il s'interroger la fois sur

les attitudes thiques et les actions concrtes ncessaires la patiente

Vente et distribution :

Rdaction au Sige :
Rdacteur en chef adjoint : Olga Rodel
Secrtaire de rdaction : Gillian Whitcomb

Unesco. PUB/C, 7, place de Fontenoy, 75700 Paris. Belgique : Jean de Lannoy, 202, avenue du Roi,
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Edition russe : Nikola Kouznetsov

Edition arabe : Sayed Osman


Edition braille : Frederick H. Potter
Documentation : Christiane Boucher

Edition Edition Edition Edition Edition Edition Edition Edition laam)

nerlandaise : Paul Morren (Anvers) portugaise : Benedicto Silva (Rio de Janeiro) turque : Mefra llgazer (Istanbul) ourdoue : Hakim Mohammed Sad (Karachi) catalane : Joan Carreras i Marti (Barcelone) malaise : Azizah Hamzah (Kuala Lumpur) corenne : Paik Syeung-Gil (Soul) kiswahili : Domino Rutayebesibwa (Dar-es-Sa

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leurs auteurs et non pas ncessairement celle de l'Unesco ou de

Editions croato-serbe, macdonienne, serbo-croate,

Illustration : Ariane Bailey Maquettes : Georges Servat


Promotion-diffusion : Fernando Ainsa

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la Rdaction. Les titres des articles et les lgendes des photos sont de la Rdaction. Enfin, les fontires qui figurent sur les
cartes que nous publions n'impliquent pas reconnaissance offi cielle par l'Unesco ou les Nations Unies.

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Slovne : Bozidar Perkovic (Belgrade) Edition chinoise : Shen Guofen (Beijing) Edition bulgare : Goran Gotev (Sofia) Edition grecque : Nicolas Papageorgiou (Athnes) Edition cinghalaise : S.J. Sumanasekera Banda (Co lombo) Edition finnoise : Marjatta Oksanen (Helsinki) Edition sudoise : Inger Raaby (Stockholm) Edition basque : Gurutz Larraaga (San Sebastian) Edition tha : Savitri Suwansathit (Bangkok)
Toute correspondance doit tre adresse au Rdacteur
en chef.

34

BRODARD GRAPHIQUE, COULOMMIERS - Dpt lgal C1 - Janvier 1986-IMPRIME EN FRANCE (Printed n France) PHOTOCOMPOSITION : Ateliers de l'Unesco. PHOTOGRAVURE : Dawant, 13 rue des Arquebusiers 75003, Pans

Le Monde en chiffres
L'Annuaire statistique de l'Unesco parat depuis 20 ans et connat un succs jamais
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PAYS-BAS. Keesing Boeken B V., Joan Muyskenweg, 22,


Postbus 1118, 1 000 B C Amsterdam.

GRCE. Librairie H

Kauffmann, 28, rue du Stade, Athnes ;

POLOGNE. ORPAN-Import
Varsovie

Palac Kultury, 00-901 Varsovie,

Librairie Eleftheroudakis, Nikkis 4, Athnes ; John Mihalopoulos

Ars-Polona-Ruch, Krakowskie- Przedmiescie N 7, 00-068

and Son, 75, Hermou Street, P.O. Box 73, Thessalonique ;

AUTRICHE. Gerold and Co , Graben 31, A-1011 Wien

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PORTUGAL. Dtas & Andrade Ltda


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BELGIQUE. Jean de Lannoy, 202, Avenue du Roi, 1060 Bruxelles, CCP 000-0070823-13. ; N V Handelmaatschappij
Keesing, Keesmglaan 2-18,21000 Deurne-Antwerpen RP. POP. DU BNIN. Librairie nationale, B P 294 Porto

RP. POP. REV. DE GUINE. Commission nationale


gumenne pour l'Unesco, B P
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ROUMANIE. ARTEXIM, Export/Import, Piata Scienten n 1,


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964, Conakry

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Caixa Postal 9 052-ZC-02, Praia de Botafogo, 188 Rio de
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Attie B P. 64, Ouagadougou

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SNGAL. Librairie Clairafrique, B P 2005, Dakar Librairie des


Quatre-Vents, 91, rue Blanchot-avenue Georges Pompidou, B P.
1820, Dakar.

BULGARIE. Hemus, Kantora Literatura, bd Rousky 6, Sofia

Librairie de l'Unesco, Palais populaire de la culture, 1000 Sofia


CAMEROUN. Librairie des Editions Cl, B P. 1501, Yaounde ; ' Librairie St-Paul, B P. 763, Yaounde , Commission nationale de

IRAN. .Commission nationale iranienne pour l'Unesco, 1 1 88

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11365-4498, Teheran

SUDE.'Svenska FN- Frbundet,' Skotgrand 2, Box 1 50-50,


S-10465 Stockholm ; Wenergren-Wilhams AB Box
30004-S-104 25 Stockholm , Esselte Tidsknftscentrale Gamla

la Rpublique-Unie du Cameroun pour l'Unesco, B P. 1600, Yaounde ; Librairie Aux messageries , avenue de la Libert, B.P. 5921 , Douala ; Librairie Aux frres runis , B P 5346,

IRLANDE. The Educational Co

of Ir

Ltd , Ballymount Road Ltd, 6

Walkinstown, Dublin 12. Tycooly International Publ

Brogatan 26 Box 62-101 20 Stockholm.


SUISSE. Europa Verlag, 5, Ramistrasse, Zurich, CH 8024 Librairie Payot, 6, Rue Grenus, 1211, Genve 1 1 12.236 C.C P . Librairie Payot aussi Lausanne, Bale, Berne, Vevey,

Crofton Terrace, Dun Laoghaire Co , Dublin.

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ITALIE. Licosa (Librera Commissionana Sansoni, S p A ) via


Catherine Lamarmora, 45, Casella Postale 552, 50121 Florence.

Montreux, Neuchtel et Zurich.

CANADA. Editions Renouf Limite, 2182, rue Ste

SYRIE. Librairie Sayegh Immeuble Diab, rue du Parlement, B P.


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Ltd , 61

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LIBAN. Librairie Antoine, A. Naufal et frres, B P. 656,

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CHINE. China National Publications Import and Export Corporation, P 0. Box 88, Beijing. COMORES. Librairie Masiwa 4, rue Ahmed Djoumoi, B P
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RP. POP. DU CONGO. Librairie Maison de la presse,


B P. 2150, Brazzaville , Commission nationale congolaise pour
l'Unesco, B P. 493, Brazzaville

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RP. DE CORE. Korean National Commission for Unesco,


P O. Box central 64, Soul

nationale de la Rp
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dm. de Madagascar pour l'Unesco, B P

CTE-D'IVOIRE. Librairie des Presses Unesco, Commission


Nationale Ivoirienne pour l'Unesco, B P. 2871, Abidjan
CUBA. Ediciones Cubanas O'Reilly N 407, La Habana.

MALI. Librairie populaire du Mali, B P. 28, Bamako' MAROC. Librairie Aux belles images , 282, avenue
Mohammed-V, Rabat ; Librairie des Ecoles, 12, avenue Hassan II, Casablanca ; Commission nationale marocaine Dour l'Unesco

TRINIT-ET-TOBAGO. Commission Nationale pour l'Unesco,


18 Alexandra Street, St Clair, Trinidad, W I TUNISIE. Socit tunisienne de diffusion, 5, avenue de

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MAURITANIE. Gralicoma, 1, rue du Souk X, avenue Kennedy,
Nouakchott.

Carthage, Tunis ; Socit chnfienne de distribution et de presse, Sochepress, angle rues de Dnant & St
Casablanca 05

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TURQUIE. Haset Kitapevi A S , Istikll Caddesi, N 469, Posta

Ediciones LIBER, Apartado 17, Magdalena 8, Ondrroa [Viscaya DONAIRE, Aptdo de Correos 341, La Corua ; Librera

MEXIQUE. Librera El Correo de la Unesco, Actipn 66, Colonia


del Valle, Mexico 12 DF

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URUGUAY. Edilyr Uruguaya, S A
Montevideo

Al- Andatus, Roldana, 1 y 3, Sevilla 4


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Librera CASTELLS,

MONACO. British Library, 30, bd. des Moulins, Monte-Carlo.


MOZAMBIQUE. Instituto Nacional do livro e do Disco (INLD),

Maldonado, 1092,

TATS-UNIS. Unipub, 1180 Ave of the Americas, New York,


N Y., 10036.

Avenida 24 de Julho, 1921 r/c e 1a andar, Maputo


NIGER. Librairie Mauclert, B P. 868, Niamey.

YOUGOSLAVIE. Mladost, Mica 30/1 1, Zagreb , Cankarjeva Zalozba, Zopitarjeva 2, Lubljana , Noht, Terazije 13/Vltl, 11000 Belgrade

FINLANDE. Akateeminen Kiirjakauppa, Keskuskatu 1, 00100 Helsinki. Suomalainen Kirjakauppa Oy, Koivuvaraan Kuja 2,
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RP. DU ZAIRE. La librairie. Institut national d'tudes


politiques, B P. 2307, Kinshasa
B.P. 32, Kinshasa.

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FRANCE. Librairie Unesco, 7, place de Fontenoy, 75700 Pans ;


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Rp. du Zare pour l'Unesco, Ministre de l'Education nationale,

NOUVELLE-CALDONIE. Reprex SARL, B.P. 1572, Nouma.

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