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Jos Manuel Glez Glez El mito del buen salvaje Roger Bartra La figura del buen salvaje surge

como tal en el siglo XII ha llegado a nuestros d as !u "rolongaci#n en el tiem"o es una ventaja $ un inconveniente "or un lado es dif cil esti"ular el "or %ue se ha mantenido tanto tiem"o m&s de dos siglos as como hallar los or genes de esta' (o obstante "ermite estudiar el conce"to de civilizaci#n vinculado al mundo occidental )*u se entiende "or civilizaci#n $ %u razones se dan "ara ello+ El mito del buen salvaje "retende ser una marida al otro , una com"arativa entre los salvaje, b&rbaro $ lo e-#tico' . menudo se le atribu$e a esta imagen un valor "e$orativo, una imagen de ser inferior im"uesta "or los con%uistadores $ colonizadores, no obstante imagen la imagen del buen salvaje "udo ser anterior al contacto con las "oblaciones americanas $ %ue fue a"licada "osteriormente a estas' Este mito forma "arte de evoluci#n cultural euro"ea como ant tesis de si misma como contra"unto de su estilo de vida como el $ing de su $ang' La historia del buen salvaje hasta el siglo X/I se mantuvo casi intacta es m&s ho$ en d a a0n %uedan "artes de ella en "ersonajes infantiles como 1ocahontas $ .tre$u o "el culas como .vatar' Este mito refleja %ue el conocimiento del conce"to de otros no siem"re indica el conocimiento de estos, dado %ue aveces estos otros son solo seres inventados o fant&sticos' 1ara entender al salvaje m&s all& de la idea del m&rtir $ del otro, ha echo falta rebuscar en la historia "ues este va m&s all& del etnocentrimo Euro"eo $ de la imagen de la Euro"a colonial' Este mito alberga multitud de met&foras,como buen mito %ue es, con muchos significados e inter"retaciones como "or ejem"lo intentar e-"licar los or genes de la civilizaci#n euro"ea' Los mitos $ le$endas sobre el buen salvaje han mantenido a travs del tiem"o caracter sticas comunes %ue le han "ermitido mantenerse en el tiem"o , esto no significa %ue no ha$a evolucionado si lo %ue la base en si sigue siendo la misma' 1ara aclara un "oco la durabilidad del mito de vemos entender su l#gica a "artir de una lectura inversa desde la actualidad hacia el "asado, as tenemos %ue en la edad moderna, el buen salvaje, se ha visto como un contra"unto al hombre civilizado, El agrios Griego diferenciado del homo silvestris' .s tenemos tambin %ue la visi#n 2ebrea del hombre salvaje es mu$ distinta de la renacentista' 3 aun as todos forma "arte de la misma cadena %ue ha "ermitido al mito del buen salvaje llegar a nuestros d as . nuestros d as ha llegado la imagen moderna ,no como e-"licaci#n en si de alg0n gru"o tnico, aun%ue en cierto modo esa imagen se sigue teniendo de los gru"os de 4azadores recolectores o neol ticos actuales la , si no m&s bien una alegor a como "arte de una novela o un film' El buen salvaje ha sido el "unto de "artida de la e-"licaci#n de la evoluci#n de la es"ecie humana $ de algunas lineas de "oder basadas en un linaje antiguo imaginado o ficticio' El mito va evolucionado a "artir de elementos %ue $a tenia "ero %ue "arec an olvidados as nacen nuevos salvajes , nuevos otros , nuevas fronteras etc' En la "oca cl&sica esta frontera era el ocano atl&ntico %ue se cre a %ue estaba "lagado de bestias $ calamidades' Esta frontera "as# a los 4&r"atos la cual fue "lagada de monstruos de toda clase durante toda la edad moderna' Esto nos hace ver %ue el salvaje ni es siem"re bueno , ni es siem"re humano,es la imagen del otro , de lo distinto $ e-#tico' El mito del buen salvaje medieval tuvo muchas semejanzas con los hombres 5"rimitivos6 con los %ue los Euro"eos se encontraran "robablemente "or %ue en cierto modo estaba en su bagaje cultural, es decir ellos ten an desde antes una imagen un conce"to de lo %ue era el buen salvaje $ al encontrase con los americanos lo %ue hicieron fue tras"lantar esa idea , asociar a los nativos americanos la imagen de buen salvaje' El mito es creado "ara su"erar barreras im"uestas "or un "ensamiento r gido $ "oder a travs de l llegar a lo m stico $ simb#lico' El mito ha sido im"ortante en la ciencia $ en ocasiones des"lazado a esta, tanto es as %ue en la

"oca medieval se ve a el antiguo testamento la sucesi#n de figuras "recedentes a 4risto $ no como hechos hist#ricos %ue "udieron haber ocurrido o no' 7no de los mejores a la hora de retratar el mito del buen salvaje fue Rousseau hasta al "unto %ue algunos lo llaman el "adre de la etnolog a "or su ca"acidad tanto de com"render al otro como de interiorizar en si mismo' 8anto es as %ue su hombre salvaje no es otro sino el mismo tanto es as "or esa "arte no "ude ser el "adre de la antro"olog a sino el re constructor del mito del mito "ues si l es el 5inventor de la antro"olog a6 la habr a 5 inventado6 5"racticando consigo mismo6' El salvaje maligno ha sido buscado desde tiem"o inmemoriales como $a se ha dicho antes el hombre o mejor dicho el imaginario del hombre ha creado bestias "or todo el globo en los ocanos en las monta9as, en "a ses remotos , incluso en otros mundos imaginarios' 1ara ello "intan al salvaje como un ser vengativo $ guerrillero' El hecho de %ue a0n ho$ se siga buscando a esos buenos salvajes, el 3eti , Big food o escribiendo sobre ellos el libro de la selva ,el viaje de 4hijiro etc es "or la necesidad del ser humano de salirse de si mismo $ del mundo %ue les rodea' Esto e-"lica una vuelta a lo fant&stico , sagas como la es"ada de la verdad , canci#n de hielo $ fuego o el se9or de los anillos , nos "ermiten eso mismo conocer otros mundos , conocer a esos otros imaginarios con los %ue sentirse identificado, amar o odiar ' En definitiva el buen salvaje ges una e-"licaci#n a nuestro "asado calificando as a la sociedad cazadora recolectora del "acifico, un imagen de nuestra "ro"ia naturaleza' El ser bestia %ue todo llevamos dentro' 7na v a de esca"e a un mundo m&s id lico %ue nos "ermite alegranos de nuestra realidad $ una imagen idealizada del otro $ de nosotros mismos'