EVC - III

EJERCICIOS ESPIRITUALES EN LA VIDA CORRIENTE

Tercera etapa:

La pasin de Cristo
Aprender a sufrir con l y como l
No debes entrar aun en esta tercera etapa si todava no has aclarado lo que Dios quiere de ti. Si es as debes insistir en la eleccin, o al menos tener el tema como teln de fondo durante estas meditaciones. Vas a disponer de una gran cantidad de material. Recuerda que no tienes que trabajarlo todo. u objetivo es acompa!ar a "es#s en su dolor, $ aprender as de %l. &ntra dentro de sus dolores, $ de su pa' $ seguridad... (uidado con envolverte en tus propias emociones, pues ello te impedira sintoni'ar realmente con "es#s. No ha$ ra'n alguna para que permane'cas sombro $ deprimido. )rocura implicarte personalmente en los acontecimientos que vas a contemplar. *a'te presente, como si todo sucediera ante tus ojos. +o que aconteci entonces tiene mucho que ver con lo que sucede ahora... No olvides que uno o dos das a la semana debes hacer una repeticin de las meditaciones que m,s te ha$an tocado o qui',s alguna de las que m,s te cost reali'ar.

&l dolor es una de las realidades m,s desafiantes de la vida humana. )uede producir crisis irreparables, cuando no se lo sabe asumir- o puede a$udar mucho a madurar cuando se consigue superarlo $ trascenderlo. .prender a sacarle fruto al dolor, al estilo de "es#s, es el objetivo de esta tercera etapa de los &jercicios. /gnacio nos invita a mirar de frente al dolor, sin miedos ni tapujos, llevados de la mano de "es#s. )ara ello nos enfrenta con el dolor del mismo "es#s $, a partir de %l, con nuestro propio dolor $ el de los dem,s. "es#s nos va a ense!ar una nueva forma de sufrir $ morir. +a teologa actual insiste en que el Nuevo estamento se constru$ sobre la base de la e0periencia pascual1 2el crucificado est, vivo3 (risto es el vencedor de la muerte. 4l no ha venido a glorificar el dolor, sino a poner t%rmino a su reinado. Dios pone su honor precisamente en que el despreciado, el e0plotado $ el doliente se liberen de sus dolores $ logren la felicidad. +a figura del (rucificado se convierte as en provocacin, en ve' de resignacin ante el dolor. &s rebelda contra la e0plotacin o la e0clusin. +a imagen del (rucificado no es la aprobacin del sufrimiento, sino una radical rebelda contra %l. &ntremos, pues, con un cora'n abierto, a acompa!ar a "es#s en sus momentos de dolor, los de entonces $ los de ho$. 4l nos dar, el aut%ntico enfoque $ todas las energas que necesitemos5 Pido a Dios entender el por qu y para qu de los sufrimientos de Jess. Quiero ser solidario con l sufriendo a su lado y a su estilo. Quiero aprender a sufrir como Jess, por sus mismos motivos y con su misma finalidad. Manifiesto a Dios que quiero esforzarme seriamente por conseguirlo, aunque me sea difcil. Necesito considerar tres temas importantes, a los que debo volver cada da1 6. !servo que Jess sufre como ser "umano que es . 7e fijo en cmo sufre en su humanidad. 8n hombre saludable en la plenitud de su vida es traicionado, encarcelado, torturado, injustamente ejecutado. 9:u% es lo que pasa por la mente $ el cora'n de un hombre inocente cuando es tratado de esta manera; 9*a$ ira $ resentimiento; 9*a$ amarguras; 9(mo manej "es#s todo esto; engo que tener en cuenta que "es#s acept libremente pasar por todos estas oscuras agonas. <. =bservo atentamente que Jess poda "a!erse retrado a su naturaleza divina. 4l podra haber bloqueado las torturas psicolgicas $ fsicas por las que estaba pasando su humanidad. )odra haber utili'ado su poder $ destruir a sus enemigos o, al menos, haber puesto fin a su carnicera. )ero no hi'o nada de eso1 ocult su divinidad. Sinti cada herida en su piel $ soport cada insulto $ cada traicin. >. ?, finalmente, pido a Dios para que me ense!e profundamente en mi sensibilidad que Jess sufri# todo esto por m, un pecador, para salvarme de la destruccin que $o mismo me produ'co a m $ a mi mundo. odas mis mentiras $ deshonestidades permanecan delante de Dios cuando "es#s gritaba en su agona. ? los dolores $ sufrimientos de todos los seres humanos a lo largo de la historia. )or eso pido a Dios que me a$ude a reconocer lo que debo hacer por "es#s como correspondencia a su generosidad. Reali'o estos pasos conversando con "es#s, como con un amigo que sufre graves problemas. . medida que avan'amos en los &jercicios evolucionamos en nuestra relacin con "es#s. &n el principio comen'amos vi%ndonos como pecadores delante de nuestro (reador. Seg#n fuimos re'ando sobre la vida p#blica de "es#s, nos convertimos en sus amigos $ discpulos. .hora nos invita a caminar con %l a trav%s de los #ltimos das de su vida, ense!,ndonos un nuevo estilo de enfrentar el dolor. &n esta tercera etapa sera bueno leer alg#n libro sobre el sufrimiento. &ntre otros, podran ser1 - (arlos (arreto, $Por qu, %e&or', )aulinas 7adrid. - "os% +. (aravias, (e y Dolor1 (D @e $ Vida, Aiblia emas B http1BBusuarios.l$cos.esBcabp$B - Desde la din,mica de la &ncarnacin es bueno ver la pelcula de Cibson )a Pasi#n de *risto, 6<<D.

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Reestructurar la Vida
Vigencia de los Ejercicios Espirituales
+or!erto ,lcover, s-

/gnacio de +o$ola nos cuenta en su .utobiografa que decidi poner por escrito aquellas cosas que le haban ido sucediendo en su complejo proceso espiritual E$, por lo tanto, humanoF, en la medida que pudieran serles de utilidad a otras personas para reali'ar su propio proceso. +os &jercicios no son, pues, en su origen $ desde esta perspectiva, el producto de una fra elucubracin, sino la traduccin escrita de una radical $ prolongada Ge0periencia personalH5 +os &jercicios &spirituales pretenden en #ltimo t%rmino que una persona consciente del rompimiento de su vida por haberla colocado en la mentira del pecado del mundo Een sentido jo,nicoF la va$a reorgani'ando en su totalidad mediante una serie de libres elecciones al contacto con la persona del "esucristo actual... &l ejercitante, en consecuencia, e0perimentar, el dolor go'oso que conlleva transitar desde un rompimiento traum,tico a una reestructuracin objetivadora a trav%s de los diversos elementos de la metodologa ignaciana, especialmente el permanente GdiscernimientoH, o Gan,lisis evang%lico de la realidad para decidirse seg#n desea DiosH. Dolor go'oso Epascual siempreF que jam,s debiera resultar fruto de un voluntarismo pelagiano, sino consecuente con la conviccin de que Gtodo es graciaH, $, por tanto, uno se deja llevar en esperan'a de esa misma gracia, que es la manifestacin paternal de Dios en "esucristo por el &spritu... +a oracin en los &jercicios es GinstrumentalH, para desde ella conectar con la persona actual de "esucristo. )or este motivo ser, siempre una Goracin discernienteH1 el ejercitante, desde el "esucristo contemplado $ asumido, elige lo m,s conveniente para vivir de una forma concreta las distintas dimensiones de su propia e0istencia. De esta manera los &jercicios son una aut%ntica Gescuela de oracinH, pero con la finalidad e0plcita de formar Gpersonas reestructuradas en un permanente discernimiento desde las relaciones con la persona de "esucristoH. 8nos &jercicios donde la oracin no condu'ca a replantearse la vida $ a cambiarla en la medida que proceda E$ toda vida pide modificaciones sucesivasF, desde mi punto de vista, no son aut%nticos &jercicios ignacianos... /gnacio de +o$ola e0periment algo que despu%s muchos jesuitas olvidaron para dejarse caer en manos de equivocados ascetismos, especialmente al dirigir o acompa!ar el proceso de los &jercicios. )recisamente porque /gnacio haba vivido con aguda intensidad pasional los primeros treinta a!os de su vida, en la (orte $ en la milicia, saba que la e0istencia humana depende prioritariamente de los GafectosH mucho m,s que de los GpensamientosH. )or ello mismo la Greestructuracin de la vidaH correr, paralela a la Gpurificacin de las pasiones desordenadasH. &n otras palabras, seremos capaces de entrar por los caminos de una aut%ntica transformacin cre$ente en la medida que enderecemos, seg#n la din,mica de una fecunda relacin con "esucristo, el complejo $ completo universo de nuestros afectos m,s hondos, pero tambi%n m,s cotidianos1 la reestructuracin pasa por establecer una afectividad cristoc%ntrica. &n esto radica la originalidad sorprendente de /gnacio como Gmaestro espiritualH... Se debera recuperar para la e0periencia de los &jercicios el protagonismo de la afectividad como ,mbito personal donde al'ar, por lo menos en un primer momento, el equilibrado edificio de toda la vida cre$ente. &l ejercitante debe tomar en sus manos su realidad pasional sin miedo alguno $ apo$,ndose en la fraternidad del acompa!ante Efactor clave para /gnacioF, de forma que esa afectividad resulte conocida, discernida $ endere'ada desde la tan repetida relacin de un amor personal e interpelante con los Gmisterios de la vida de (ristoH, seg#n afirmar, /gnacio. De manera que sus afectos lleguen a ser, con absoluta espontaneidad, los afectos del "esucristo evang%lico que amaba, senta, rea, sufra $ el largo etc%tera de su pasionalidad humana, tantas veces miedosamente marginada... Reestructurarse es la consecuencia inevitable de una discernida purificacin de los afectos al contacto con la persona de "esucristo para proceder como %l procedi $ as convertirnos en agentes de un evang%lico cambio histrico. 8na ve' sumergidos en esta din,mica de Gamor depurado, haga cada uno lo que quiera, porque cuanto haga, sin lugar a dudas, traslucir, esa misteriosa voluntad de Dios, escondida en los entresijos del diario acontecer. +os &jercicios son fuente de libertad para todo el que los reali'a en serio. ? si no conducen a la plenitud de la libertad, sino que acomplejan en una cerra'n miedosa ante Dios, no son los que quiso /gnacio de +o$ola... (uando el hombre $ la mujer cre$entes de ho$ entran por los caminos comprometedores de los aut%nticos &jercicios &spirituales, tal ve' alcancen a comprender la fascinante provocacin de libertad que conllevan, permiti%ndoles desarrollar el bellsimo potencial de su propia libertad. )orque cuando se han depurado los afectos desde "esucristo $ vemos crecer nuestra vida a lo largo de una discernida reestructuracin, entonces caemos en la cuenta, puede que con go'osa sorpresa, de que /gnacio no significa dominacin, sino liberacin- no implica sumisin, antes decisin, $, sobre todo, nunca coarta nuestra personalidad, porque la conduce hasta una actitud vital tan pre!ada de posibilidades que, misteriosamente, caemos en la feli' trampa del amor responsable por discernido.

La verdadera originalidad del Nuevo Testamento no consiste en nuevas ideas, sino en la figura misma de Cristo, que da carne y sangre a los conceptos: un realismo inaudito En Jesucristo, el propio Dios va tras la ove a perdida!, la "umanidad doliente y e#traviada$ Cuando Jes%s "a&la en sus par'&olas del pastor que va tras la ove a descarriada, de la mu er que &usca el dracma, del padre que sale al encuentro del "i o pr(digo y lo a&ra)a, no se trata s(lo de meras pala&ras, sino que es la e#plicaci(n de su propio ser y actuar$ En su muerte en la cru) se reali)a ese ponerse Dios contra s* mismo, al entregarse para dar nueva vida al "om&re y salvarlo: esto es amor en su forma m's radical$ +oner la mirada en el costado traspasado de Cristo ayuda a comprender que Dios es amor!$ Es a"*, en la cru), donde puede contemplarse esta verdad$ , a partir de all* se de&e definir a"ora qu- es el amor$ ,, desde esa mirada, el cristiano encuentra la orientaci(n de su vivir y de su amar$ (Benedicto XVI, Dios es amor, 12).

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III ! " EL #ENSAJE DE JES$S ES CON%LICTIVO

(omo siempre, me recojo sobre m mismo para estar totalmente presente ante Dios. 7antengo en mi mente las tres consideraciones sobre la tercera etapa de los &jercicios1 que "es#s sufre en su humanidad porque opta radicalmente por ser fiel al )adre- que "es#s esconde su divinidad- que sufre por amor a m $ a mis hermanos.

e en un Dios #nico, )adre amoroso de todos los seres humanos, que lo ha hecho todo para todos sus hijos $ tiene lindos pro$ectos para cada uno de ellos, sin despreciar a ninguno, necesariamente tena que ser conflictiva para los orgullosos $ egostas. "es#s lo avis de antemano $ lo e0periment en propia carne. Jes&s tu'o serios con(lictos con los poderes esta)lecidos 1 %rente al poder religioso1 &n su predicacin se contrapone a la ideologa religiosa juda, especialmente contra la guarda hipcrita de la pure'a legal $ el s,bado- habla con Dios directamente como se hace con un padre querido- no considera al templo como el #nico lugar donde se puede encontrar a Dios... %rente al poder econ*+ico , que mantena estructuras mu$ injustas, tanto el judo como el romano, "es#s opta decididamente por los marginados, por los despreciados $ e0poliados. %rente al poder pol,tico. .unque su inter%s no era poltico partidario, lo que %l deca $ era tena repercusiones polticas mu$ serias, pues daba la vuelta al concepto de dignidad humana, de poder $ de sociedad %rente al siste+a de 'alores i+perante , que %l llama el ImundoJ, "es#s dice1 I. m me odia porque de %l $o denuncio que su modo de obrar es perversoJ E"n K,KF. "es#s tuvo tambi%n conflictos (rente a las +asas , pues su predicacin e0ige sacrificio $ trabajo, e0igencias que desencantan a la parte del pueblo que lo espera todo de arriba, sin esfuer'os por su parte. +a predicacin de "es#s no es f,cil de aceptar. /mplica cargar constantemente una cru'1 el sacrificio de una continua $ profunda actitud de servicio... &l mismo "es#s tuvo que esfor'arse $ vencerse continuamente a s mismo para poder ser fiel a su misin... ?o, como es lgico, soporto tambi%n conflictos en mi vida, no slo por ser humano, sino tambi%n por querer seguir de cerca a "es#s. . la lu' de las meditaciones de esta etapa debo e0aminar los conflictos de mi vida1 cu,les son, por qu% los tengo $ cmo los enfrento. Pido conocer me-or a Jess, so!retodo para captar que seguirlo implica aceptar conflictos y desprecios en mi vida, para que por medio del amor lo pueda seguir siempre, pase lo que pase. Pasajes ),)licos so)re la con(licti'idad de Jes&sa Sa) ./ !".0- &l justo es perseguido por su comportamiento $ su confian'a en Dios. $Me pasa a m algo parecido' ) #c 1/ 2!"223 4/25"2.3 !5/2."20- "es#s anuncia sus sufrimientos. +os discpulos no entienden. "es#s reprende a )edro. $.iene Jess que reprenderme a m tam!in porque me cuesta demasiado entender su pasi#n' c Jn ./!2"..- "es#s se juega la vida e0pulsando del templo a los cambistas $ vendedores. $Qu riesgos estoy yo dispuesto a soportar con tal de mantenerme fiel al mensa-e de Jess' d Jn !./.5"2.- Si el grano de trigo no muere... $, qu tengo yo que morir para poder dar fruto' e Jn !6/!1 " !7/0- +l%vense como hermanos, aunque el mundo les odie... $/s mi amor realista, al estilo de Jess' Orar la 8i)lia/ !5- Seguir a "es#s.
ORACIN Seor Jess, hasta tus mismos discpulos tienen dificultad para entenderte y seguirte, tanto, que a veces ellos pretenden cambiar tu comportamiento, y t les reprendes demasiado duro. Me admira la forma como exiges a tus amigos. !s duro seguirte, Jess, pero me encanta"# $ay que estar loco para querer ir tras de ti. S%lo am&ndote apasionadamente se te puede seguir# 'omo (edro, recono)co que a veces me invade la tentaci%n de recha)ar tu cru), pretendiendo encontrarte entre las honras y comodidades de este mundo. (ero te ruego que me ensees a aceptarte como rey crucificado, revelaci%n del amor del (adre, que ama sin medida y sin condiciones. *uiero aprender a buscarte donde t dices que est&s+ en los despreciados y carenciados, en el hambre y sed de ,usticia, en los problemas de la construcci%n de tu -eino" .ydame a seguirte, neg&ndome a m mismo, y cargando mi cru) detr&s de ti cada da. (ero t%mame de la mano, pues soy muy d/bil. 0ame fuer)as para cargar esta cru). *u/date cerca de mis miedos. 'onv/nceme de que con tu ayuda nada realmente malo me puede ocurrir...

E'aluaci*nL 9(mo esto$ entrando en esta tercera etapa; 9(u,les son mis e0pectativas; L 9)ido con sinceridad al )adre que me deje entrar en el sufrimiento de "es#s; L 9:u% creo que en mi vida me aleja m,s de Dios; 9)or qu%; 9(u,l puede ser la ra' de ese alejamiento;

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III. 1 - Lecturas complementarias

Todos destinatarios 9 protagonistas de la pol,tica
)ara animar cristianamente el orden temporal Men el sentido se!alado de servir a la persona $ a la sociedadM los fieles laicos de ning#n modo pueden abdicar de la participacin en la GpolticaH- es decir, de la multiforme $ variada accin econmica, social, legislativa, administrativa $ cultural, destinada a promover org,nica e institucionalmente el bien com#n... odos $ cada uno tienen el derecho $ el deber de participar en la poltica, si bien con diversidad $ complementariedad de formas, niveles, tareas $ responsabilidades. +as acusaciones de arribismo, de idolatra del poder, de egosmo $ corrupcin que con frecuencia son dirigidas a los hombres del gobierno, del parlamento, de la clase dominante, del partido poltico, como tambi%n la difundida opinin de que la poltica sea un lugar de necesario peligro moral, no justifican lo m,s mnimo ni la ausencia ni el escepticismo de los cristianos en relacin con la cosa p#blica E"uan )ablo //, *"ristifideles )aici, N<F.

El hombre tiene lugares en su pobre corazn Que no existen hasta que el dolor entra en ellos para que existan 1e%n 2loy En el corazn ten!a "a espina de una pasin# "ogr$ arrac%rmela un d!a& 'a no siento el corazn .ntonio Machado 'o te (eo) *e+or) con un hierro encendido quem%ndome la carne hasta los huesos *igue) *e+or) que de ese hierro han salido mis alas , mi (erso +en @elipe No me mires que dolor , amor andan sueltos -ugueteando -untos por todos los rincones de esta casa No me quieras saber ho, que ho, no s$ decirme 7O del )ilar de @rancisco

&l s%lo me ha dado su 'i(o para acompa)arme por la tierra. Yo le haba pedido de todo para go"ar en la #ida. &l me ha dado la #ida para !ue goce de todo. Yo le haba pedido ser un dios. &l s%lo pudo hacerme hombre. Jos- .$ /arc*a01onge s

*+%mo podr, alguien compadecerse, si la triste"a nunca empa)% sus o(os*+%mo podr, tener un to!ue curati#o una mano !ue nunca ha temblado de dolor*+%mo podr, acertar una palabra !ue nunca se !uebr% por la amargura.n cora"%n roto est, m,s preparado para a$udar a otros cora"ones destro"ados. *+%mo puede alguien saber curar, si antes no le han curado de sus penas*/ d%nde ir, cuando nos haga alta a$uda, sino a !uien, antes, ha su rido de #erdad.n(nimo

Padre comn de todos

01 no te contentas con las alaban"as de tus ieles. 0u #oluntad es !ue todos nos hagamos hermanos para !ue puedas ser el 2adre com1n de todos. 2or eso no aceptas !ue la #iolencia $ la guerra sean el hori"onte irremediable. 01 proclamas pa" en medio de la guerra, $ por eso pre ieres !ue tu 'i(o muera antes !ue entrar a matar. 2or eso cuando cometamos el +rimen t1 nos perdonabas3 t1 acogas las palabras de perd%n de 4es1s. /s 5l se consumaba como 'i(o. Y en el abandono !ue sinti%, se re#el% !ue t1 eras nuestro 2adre, $ !ue era la obediencia de 4es1s, su hermandad consumada, la !ue nos haca hi(os tu$os. Y as en este momento supremo se re#el% !ue t1 eres 6nteramente Bueno, $ !ue por eso no tomas #engan"a, ni de#uel#es mal por mal. 01 no tienes poder para !uitarnos la #ida3 ese poder no es di#ino. 0u 1nico poder es tu amor, !ue es capa" de su rir hasta el ondo la muerte de tus hi(os $ de sacar #ida aun de la misma muerte. 6sto es lo !ue has re#elado en la resurrecci%n de 4es1s7 el incontrastable poder de la Vida !ue nace del /mor. +edro Trigo s

Peticiones desodas
Yo haba pedido a Dios poder para ser amado. Y me he encontrado con el amor para no necesitar ser poderoso. Yo le haba pedido la salud para hacer grandes cosas. Y me he encontrado con la en ermedad para hacerme grande. Yo le haba pedido la ri!ue"a para ser eli". Y me he encontrado con la elicidad para poder #i#ir en la pobre"a. Yo le haba pedido le$es para dominar a otros. Y me he encontrado libertad para liberarlos. Yo le haba pedido admiradores para estar rodeado de gente. Y me he encontrado amigos para no estar solo. Yo le haba pedido ideas para con#encer. Y me he encontrado respeto para con#i#ir. Yo le haba pedido dinero para comprar cosas. Y me he encontrado personas para compartir mi dinero. Yo le haba pedido una religi%n para ganarme el cielo.

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III . " LA CENA PASCUAL

P6QRL<RK- <SQT

8n momento privilegiado de la fidelidad de "es#s al )adre fue la &ucarista, en la que e0pres la donacin consciente $ libre de s mismo, $ se prepar para reali'arla hasta la plenitud (omo pre,mbulo a su primera &ucarista "es#s lav los pies a sus discpulos, como se!al de que la mejor preparacin de la &ucarista es el servicio humilde $ el perdn a los hermanos. .l lavar los pies, "es#s perdona las ambiciones de los que discuten qui%n es el m,s importante E+c <<,<NL<KF. .nte el traidor "udas, "es#s respeta su libertad, sin agresividad ni odio, dejando abierta la posibilidad de perdn hasta el #ltimo momento. "es#s e0plica en su discurso seg#n San "uan que la le$ del amor es el centro de la &ucarista. &l clima de la Ultima (ena est, fuertemente marcado por los afectos filial $ fraterno de "es#s, que se dirige a su )adre $ a sus hermanos con ternura entra!able. +a vivencia del )adre Nuestro es el eje de este largo discurso. Cracias a la fe en ese Dios )adre aprendemos a compartir el perdn $ el pan. .s como el pan nutre las fuer'as fsicas, as nuestro espritu necesita ser continuamente nutrido por el espritu de "es#s, que sabe ser fiel al amor hasta la muerte. Nuestra vida seg#n (risto, sustentada por el pan del &spritu, consiste en volvernos granos de trigo que ImuerenJ por el sacrificio $ la donacin, pero multiplican $ transmiten la vida que recibieron. +as palabras de "es#s que consagran el pan $ el vino en su cuerpo $ sangre son compromiso de donacin total. (ada &ucarista es renovacin del gesto de "es#s, $ al mismo tiempo es compromiso nuestro de hacer como %l hi'o1 entregar nuestro propio cuerpo $ nuestra propia sangre por los mismos motivos que %l $ con su misma finalidad. &s un misterio de muerte $ resurreccin, celebrado $ actuali'ado por los que morimos $ resucitamos con %l. )erpetuamos el sacrificio $ el triunfo de "es#s haciendo, junto con %l, lo que %l hi'o, procediendo como %l, por la donacin de nosotros mismos. 8na vida totalmente dedicada a servir a los dem,s, por amor al )adre, es una vida eucarstica. +a (ena )ascual de "es#s es culminacin de toda la tradicin bblica sobre la )ascua. &n 40odo 6<, 6L6N $ <N, 6L66 podemos ver cmo est,n ntimamente unidas )ascua $ .lian'a, sacrificio $ triunfo. ,ntes de cada rato de oraci#n pido que, como amigo de Jess, le sepa acompa&ar en su camino de fidelidad "eroica al Padre, consciente de que ese acompa&amiento me acarrear0 serios sufrimientos, como a l. )e ruego que aprenda a participar en su sacrificio eucarstico, muriendo y resucitando con l, en compa&a de mis "ermanos. Pasajes ),)licos para conte+plar 9 +editar la Cena Pascuala Lc ../ :"25- +a cena pascual. $Da la /ucarista sentido a mi vida' ) Jn !2/ !".5 22"263 !6/ 4"!:- &l lavatorio de los pies para darnos ejemplo. &l 7andamiento Nuevo. $1asta d#nde estoy dispuesto a re!a-arme con tal de ser fiel al amor' c !Cor !!/ !:"20- "usticia $ &ucarista. $Qu actitudes tengo ante la /ucarista' $)a relaciono con el "am!re y sed de -usticia que de!o tener' d Ro+ !./ 4"!13 !Cor !2- .mor $ &ucarista. $%iento en mi coraz#n un profundo sentido de "ermandad universal' e Jn 7/ 2.":!- Discurso eucarstico1 el )an de Vida. $/s para m realmente pan de vida' $/n qu me da m0s vida' ( Jn !:/ !".7- =racin sacerdotal1 +os #ltimos deseos de "es#s. *oncretar en m esos deseos y sentir c#mo Jess pide para que se cumplan... Sal+os !!2"!!1 &l Cran *allel, re'ado en las fiestas, principalmente en la celebracin de la )ascua. 2ezarlo acompa&ando a Jess en su *ena de despedida.
ORACIN (adre 0ios, conc/deme la gracia de comprender que Jess me ofrece su intimidad en la !ucarista para que experimente y celebre la fuer)a de su amor. 'reo, Jess, que en la !ucarista se vuelve activamente presente tu muerte y tu resurrecci%n. *ue tu Mandamiento del amor sea el camino de mi vida. 'onvi/rteme, como t, en pan partido y compartido. !ns/ame a venerar tu presencia en los pobres, de la misma forma que venero tu presencia en la !ucarista. 'reo que eres el mismo, que tu presencia es real, en la !ucarista, en la (alabra y en mis $ermanos. 3o podemos honrarte en los resplandores de la $ostia 'onsagrada mientras te despreciemos cuando te nos presentas pedig4eo ba,o harapientos disfraces. 3o quieres manteles de lu,o en tus altares, sino s&banas para tus enfermos y abrigo para tus ancianos. !n ellos nos esperas t mismo en persona" 5u (an y tu (alabra nos dan hambre y sed de ,usticia+ 3os alimentas para que seamos capaces de reconocerte y servirte efica)mente en todo pr%,imo necesitado. *ue la !ucarista sea siempre entre nosotros fiesta de fraternidad, sin hipocresas ni desprecios. 5e rogamos que ella inspire nuestro servicio y nuestra donaci%n por la causa del -eino, y que en ella se sellen nuestros compromisos, los personales, los familiares, los comunitarios y los sociales. 5 conociste, Jess, el dolor de la traici%n de los amigos. !ns/anos, pues, el camino del perd%n para poder celebrar contigo el don maravilloso de vivir en familia y entre amigos.

E'aluaci*nL 9Veo la relacin que e0iste entre &ucarista $ vida; 9 raigo los problemas de la vida a las &ucaristas; L 9*e preparado la oracin con antelacin; &sta importancia crece a medida que se entra en la )asin.

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L 9&n qu% temas debo insistir en una pr0ima repeticin;

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III. 2 - Lecturas complementarias

Si en alguna parte del mundo existe el hambre, nuestra celebraci%n eucarstica en todas partes del mundo es de alguna manera incompleta. !n la !ucarista recibimos a 'risto que tiene hambre en el mundo. 6l nos sale al encuentro no solo, sino ,unto con los pobres, los oprimidos, los hambrientos de la tierra, que a trav/s de /l nos miran en espera de ayuda, de ,usticia, de amor expresado en acci%n. 3o podemos recibir plenamente el pan de la vida, si no damos al mismo tiempo pan para la vida de aqu/llos que se encuentran en necesidad dondequiera que est/n 7(edro .rrupe s,., 'ongreso !ucarstico 8iladelfia, 9:;<=.

Eucarist!a , hambre

Nos hacemos un cuerpo con Cristo y los suyos

La uni(n con Cristo es al mismo tiempo uni(n con todos los dem's a los que -l se entrega$ No puedo tener a Cristo s(lo para m*2 %nicamente puedo pertenecerle en uni(n con todos los que son suyos o lo ser'n$ La comuni(n me "ace salir de m* mismo para ir "acia 3l, y por tanto, tam&i-n "acia la unidad con todos los cristianos$ Nos "acemos un cuerpo!, aunados en una %nica e#istencia$ ."ora, el amor a Dios y al pr( imo est'n realmente unidos: el Dios encarnado nos atrae a todos "acia s* En la comuni(n eucar*stica est' incluido a la ve) el ser amados y el amar a los otros$ 4na Eucarist*a que no comporte un e ercicio pr'ctico del amor es fragmentaria en s* misma El mandamiento! del amor es posi&le s(lo porque no es una mera e#igencia: el amor puede ser mandado! porque antes es dado$ (Benedicto XVI, Dios es amor, 18).

EUCARIST;A EN LA VIDA COTIDIANA

,l!erto )una, s"es#s sentado a la mesa de la eucarista con sus apstoles pronuncia la accin de gracias a Dios $ parte el pan para entreg,rselo a sus amigos. &ste gesto de "es#s se sit#a en el cierre de la tra$ectoria de su vida $ e0presa en gestos simblicos el meollo de su misin $ la sntesis de su estilo de vida. +a e0presin de "es#s cuando dice V&sto es mi cuerpo que ser, entregado por ustedesV E+c <<,6QF, alude a la entrega de su vida en la cru', de una ve' para siempre. +a unidad de este gesto $ de su entrega en la cru' alcan'an su plenitud por la coherencia con el conjunto de su vida en la que resuena en cada momento, ante cada persona, la e0presin1 V omen $ comanV E7t. <W,<WF. "es#s se ofrece a s mismo como Vpan de vidaV en sus gestos, en sus palabras, en su presencia, en todo lo que es $ tiene. Su cuerpo como una hostia continuamente entregada Mdesde las manos del )adreM para alimentar a sus hermanos, sea habl,ndoles, mir,ndoles o siendo mirado por ellos, toc,ndoles o siendo tocado, caminando a su lado, comiendo con ellos, escuch,ndoles, abra',ndoles o dej,ndose acariciar... &ste estilo de "es#s, de repartirse a los dem,s, tiene un mati' importante en el romperse por los dem,s, entregarse m,s all, de los propios lmites. +o vemos de manera ntida en un pasaje del evangelio de 7arcos EW, >R ss.F cuando Veran tantos los que iban $ venan que no tenan tiempo ni para comerV $ buscando un espacio $ un tiempo de legtimo descanso para sus amigos, "es#s se asla de la gente. )ero es vencido cuando ve a la gran multitud $ siente compasin de ellos, Vporque eran como ovejas que no tienen pastor- $ comen' a ense!arles muchas cosasV. +a disposicin interior de entregarse $ partirse cada da por los dem,s, dando todo lo que se es $ se tiene, m,s all, del c,lculo de cantidades $ resultados, es lo que "es#s pide a quienes le siguen. .nte la multitud necesitada dice a sus cansados discpulos1 Vdenles ustedes de comerV, es decir, denles lo que tengan, entr%guense a compartir, hagan lo mismo que $o, pasen por encima de sus propios lmites... &stas actitudes de "es#s de partirse hasta romperse por los dem,s5 son e0presiones del Vestilo eucarstico de "es#sV. 4l celebra lo que vive $ reali'a lo que celebra. &s a lo que somos invitados a hacer nosotros. .s nuestra vida cotidiana podr, encontrar sentido en la eucarista $ alimentarse de ella5 Eucarista /mor de ti nos !uema, blanco cuerpo3 amor !ue es hambre, amor de las entra)as3 hombre de la palabra creadora !ue se hi"o carne3 iero amor de #ida !ue no se sacia con abra"os, besos, ni con enlace con$ugal alguno. 9%lo comerte nos apaga el ansia, pan de inmortalidad, carne di#ina. :uestro amor entra)ado, amor hecho hambre, ;oh +ordero de Dios<, man(ar !ue te !uiere, !uiere saber sabor de tus reda)os, comer tu cora"%n, $ !ue su pulpa como man, celeste se derrita sobre el ardor de nuestra seca lengua7 !ue no es go"ar en ti7 es hacerte nuestro, carne de nuestra carne, $ tus dolores pasar para #i#ir muerte de #ida. Y tus bra"os abriendo como en muestra de entregarte amoroso nos repites7 =;Venid, comed, tomad7 5ste es mi cuerpo<=. +arne de Dios, Verbo encarnado, encarna nuestra di#ina hambre carnal de ti. 1iguel de 4namuno Plegaria del amor 6ra la #spera de padecer. >a con#ertiste en una cena de amistad. Y en su cora"%n, tu =mandamiento nue#o=? 9obre 5l se apo$a la ma$or re#oluci%n de la historia, !ue se unda en la raternidad $ no en el odio, la re#ancha o las armas. Desde entonces, donde ha$ amor? ah est,s t1. Y donde no ha$ amor? ah no est,s t1? 2or todo ello, 9e)or de la pascua, ruto del amor, ens5)ame a amar de #erdad. +on un amor trans ormador de la sociedad, aun!ue deba comprometerme. +on un amor ser#icial hasta el colmo, aun!ue deba humillarme. +on un amor raternal da a da, aun!ue deba sacri icarme. .n amor nacido de mi identi icaci%n contigo en la oraci%n silenciosa $ en la caridad iluminada $ en la eucarista compartida? D5(ame, 9e)or de la intimidad $ de la historia, acercarme a ti, comprenderte a ti, de(arme sub$ugar por ti? @ue 5sta sea mi ense)an"a diaria7 amar como amaste t1. Nor&erto .lcover s $

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III 2 " JUICIOS < TORTURAS CONTRA JES$S

P<RSL<RQ- <QRL<QWT

"es#s sufri en pocas horas pruebas tan duras, tan fuertes $ variadas como qui',s ning#n ser humano ha$a sufrido jam,s. Sinti intensamente miedo ante la muerte, sufri la traicin $ el abandono de los amigos, la presin mortal de los poderosos religiosos $ civiles para hacerle callar, padeci terribles torturas fsicas $ morales, $, hasta el aparente abandono del mismo Dios. 2&n verdad sufri nuestras mismas pruebas $ tentaciones3 &n la oraci*n del =uerto/ ,rida $ seca, e0perimenta la angustia propia de todo ser humano ante un mal inminente. )ero, m,s all, del clamor de la propia naturale'a que recha'a el sufrimiento, "es#s pone su libertad personal en manos de su )adre. . pesar de su rebelda, acepta que slo el pro$ecto de Dios ocupa el primer lugar indiscutible en su vida. &n oracin confiada, terriblemente sincera, e0presa su libertad en la aceptacin plena de su pro$ecto de fidelidad total al )adre. ? as, fortalecido, enfrenta a sus torturadores con serenidad $ grande'a. Su segunda prueba fue el abandono $ la traici*n de los a+igos . Se sinti terriblemente solo, justo cuando m,s necesitaba el acompa!amiento de los su$os. "es#s les respondi con el perdn. 7ir a )edro con tanta profundidad, que le llev al reconocimiento $ arrepentimiento de su traicin. Su tercera tentacin estuvo provocada por las terribles a+ena>as de los poderosos para silenciar su verdad $ su testimonio. &l rostro de Dios revelado por "es#s como )adre amoroso de todos los seres humanos no corresponda con la imagen hier,tica de Dios que tenan los judos de su tiempo. ? la fraternidad universal de su Reino aparece como una radical amena'a a los reinos acaparadores de este mundo. )or ambos aspectos "es#s es amena'ado, ju'gado $ condenado. &l mensaje de "es#s e0iga cambiar muchas cosas que ellos de ninguna manera queran cambiar. )ara unos "es#s es un blasfemo- para otros, un subversivo. )ero ante la tentacin de callar frente a los poderosos, "es#s responde proclamando con claridad su condicin de *ijo de Dios ante el tribunal religioso, $ reconoci%ndose verdadero Re$ ante el tribunal civil. .nte la tentacin, pues, del miedo a los poderosos que quieren silenciar la verdad, "es#s respondi proclamando su verdad, aunque por hacerlo tuviera que morir. &l cuarto crculo de tentacin es el su(ri+iento (,sico 9 +oral. "es#s sinti la infamia $ el dolor de crueles $ refinadas torturas. .s se hi'o solidario de todos los seres humanos que sufren a manos de otros, vctimas de la crueldad $ el odio. &l miedo al dolor no le encerr en su interioridad olvid,ndose de los dem,s, sino que sali de s mismo en busca de aliviar el sufrimiento ajeno. +a quinta tentacin de "es#s fue el silencio del Padre ante su dolor. (onstitu$e el punto m,s dram,tico del choque entre el pro$ecto del Reino, al que "es#s ha dedicado su vida, $ el recha'o radical de ese pro$ecto. "es#s aparece como descalificado por Dios en lo que ha sido la esencia de su vida. )ero %l supera esta tensin entreg,ndose heroicamente en las manos de ese Dios del que se fa totalmente, a pesar de las apariencias Pido a Dios tristeza con Jess triste, l0grimas y profunda aflicci#n por la gran aflicci#n que Jess sufri# y sigue sufriendo en todos los sufrientes de la "istoria. )e ruego comprender su dolor y su actitud redentora frente a l. Pasajes ),)licos para conte+plar la pasi*n de Jes&sa #t .7/27"67 Cetseman1 I)adre, si es posible, pase de m...J Sal+o 74- =racin confiada de un pobre inocente. ) Jn !1/ !.".:. "es#s en casa de An?s. )edro lo niega. "es#s responde correctamente $ es abofeteado. c #c !0/ 62":.. "es#s ante el Sanedr,n. @alsos testimonios. "es#s responde V?o so$V. &llos lo torturan. d Lc .2/ 6"!.. "es#s delante de @erodes, ante quien no quiere hablar. &llos se burlan de %l. e Jn !1/.1 " !4/!7- "es#s delante de Pilato. 9&s %l re$; V9Aarrab,s o "es#s;V. +os judos gritan $ )ilato se lo entrega. ( Sal+os .6/ 6:/ 70- (onfian'a en Dios en medio del sufrimiento. Re'arlos junto con "es#s. =rar la Aiblia, NR1 Sufrir $ triunfar con (risto.
ORACIN (adre santo, qu/ difcil es proclamar la fe en ti cuando por ello ponemos en peligro nuestra vida. *uisiera seguir a tu $i,o, modelo de valenta en proclamar la verdad de tu amor. !spritu Santo, don del (adre y del $i,o, !spritu de verdad y de Justicia, danos la fuer)a del testimonio ante los poderosos de este mundo de forma que nunca puedan acallar la 2uena 3ueva. Jess, t eres testigo de la verdad, de la ,usticia y del amor, asumidos hasta las ltimas consecuencias> has vencido al dolor y a la muerte. 0eseo ardientemente amarte y seguirte en serio, sabiendo vencer, como t y con tu ayuda, las tentaciones que me asedian. 'onc/deme la gracia de sentir tus sufrimientos, de experimentar tus humillaciones y de darme cuenta de que todo eso lo sufres por tu fidelidad a 0ios. .bre mi cora)%n hacia el sufrimiento de los dem&s, en los que t mismo sigues sufriendo> que mi propia experiencia dolorosa se vuelva b&lsamo que suavice tu sufrimiento en mis hermanos. 3o permitas que ,am&s nos separemos de ti, sufriente en los sufrientes. !spritu 0ivino, toca el cora)%n de todos los que sufrimos para que aprendamos a sufrir con Jess, como /l y por los mismos fines que /l. *ue as sea.

E'aluaci*nL 9&sto$ e0perimentando un dolor sano por los sufrimientos de "es#s o esto$ for'ando demasiado la e0periencia; L 9Veo las cone0iones entre el sufrimiento de "es#s $ mi vida; 9? la relacin con los sufrimientos de los dem,s;

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III. 3 - Lecturas complementarias

UNA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA DE LA CRUA
Se suele pensar que cargar la cru' de (risto se reduce a una aceptacin pasiva de todo tipo de dolor $ sufrimiento. +a cru' de (risto parece ser smbolo de conformismo $ resignacin, pero no es as. aF .ceptar la cru' de (risto lleva a esfor'arse seriamente en participar en la construccin de un mundo en el que sea m,s f,cil vivir una aut%ntica fraternidad. &sto implica la denuncia de estructuras que engendran odio, divisin $ atesmo. & implica tambi%n el anuncio $ la reali'acin de la justicia, la solidaridad $ el amor1 en la familia, en la ense!an'a, en el sistema econmico, en las relaciones polticas5 .ceptar la cru' proveniente de esta lucha, $ cargar con ella, lo mismo que lo hi'o "es#s, forma parte integral de la espiritualidad cristiana. bF (argar con la cru' de (risto significa, por consiguiente, solidari'arse con los crucificados de este mundo1 los que sufren violencia, los empobrecidos, los deshumani'ados $ despreciados5 Defender, a$udar a abrir los ojos $ organi'arse a los sinLtierra $ a los sinLtecho- atacar todo lo que los convierte en infrahombres- asumir la causa de su liberacin5 &l cristiano solidario con los pobres es el que, como "es#s, lucha por la justicia a trav%s de un amor sufriente, si es necesario, hasta la muerte. +a pra0is de liberacin tiene sabor de cru' $ de eficacia que slo conoce el que ama de veras. cF +a solidaridad con los crucificados de este mundo, en los que est, presente "es#s, lleva consigo la necesidad de dar vuelta a lo que el sistema opresor considera como bueno. &l sistema dice1 los que asumen la causa de los pobres son gente subversiva, enemigos de la Ijusticia $ del ordenJ, maldecidos por Dios. +os que cargan la cru' de (risto se oponen tena'mente a este sistema $ denuncian sus falsos valores $ pr,cticas. +o que el sistema llama justo $ bueno, en realidad es injusto, discriminatorio $ malo. &l que sigue a "es#s desenmascara al sistema $ por eso sufre violencia de su parte. Sufre en ra'n de otro orden1 la justicia $ el orden de Dios. Sufre sin odiar- soporta la cru' sin huir de ella. +a carga por amor a la verdad $ a los crucificados por los que ha arriesgado su seguridad personal. .s hi'o "es#s. Su seguidor sufre tambi%n como ImalditoJ, cuando en realidad est, siendo bendecido por Dios. De este modo Dios anula la IsabiduraJ $ la IjusticiaJ de este mundo. dF +a cru' de (risto tiene una significacin particular para los crucificados por el sistema. )ara ellos el mensaje de la crucifi0in consiste en que "es#s nos ense!a a sufrir $ a morir de una manera diferente- no a la manera de la resignacin, sino en la fidelidad a una causa llena de esperan'a. No basta cargar la cru'- la novedad cristiana es cargarla como (risto, llevando el compromiso solidario hasta el e0tremo1 3+o "ay amor m0s grande que dar la vida por los amigos4 E"n 6X,6>F. eF No se puede cargar la cru' de (risto si uno no se domina a s mismo. 3/l que quiera seguirme, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y que me siga4 E7t 6W,<NF. )orque estamos arraigados en el egosmo $ la tendencia al pecado, el camino para seguir a "es#s es un camino de superacin, de 3muerte al "om!re vie-o4 ERom W,WF, de renunciar a vivir 3segn la carne4 E7t 6S,SF. No es posible la cru' del compromiso, sin esta otra forma de cru' que es la renuncia a nuestros orgullos $ egosmos. No es posible un amor e0tremo a los dem,s si uno no est, totalmente descentrado de s mismo. &l centro ha de ser Dios, $ no uno mismo$ eso no se consigue sin 3negarse a s mismo4. fF Nada de esto es posible sin una conversin a "esucristo. +a centralidad de "es#s es vital. ? el sufrimiento es un camino para ir hacia (risto $ (risto es al mismo tiempo la fuer'a para recorrerlo. gF Sufrir $ morir siguiendo de este modo al (rucificado es $a vivir. .l interior de esta muerte en cru' e0iste una vida que no puede ser aniquilada. No es que venga despu%s de la muerte, sino que est, $a dentro de la vida de amor, de solidaridad $ de valenta para mantenerse firme en una actitud de servicio, a pesar de la corrupcin reinante. +a elevacin de "es#s en la cru' es tambi%n su glorificacin. Vivir $ ser crucificado de este modo por la causa de la justicia, que es la causa de Dios, es $a comen'ar a vivir en plenitud. +os que murieron por la insurreccin en contra de todo sistema corrupto $ se negaron a entrar 3en los esquemas de este mundo4 ERom 6<,<F, son los que e0perimentan la resurreccin. )ues la insurreccin por la causa de Dios $ del prjimo es $a resurreccin. (ada ve' ser, m,s difcil que unos hombres crucifiquen a otros hombres. +a cru', pues, no es respuesta, sino inquietar, abrir el cora'n a otro modo de preguntar, a otro modo de conocer, a otro modo de vivir. &s invitacin hacia una actitud radicalmente nueva hacia Dios, hacia la vida $ hacia los dem,s.

Del amor +uando el amor les llegue, sganlo. /un!ue sus senderos sean arduos $ penosos. Y cuando les en#uel#a ba(o sus alas, entr5guense a 5l. /un!ue la espada escondida entre sus plumas les hiera. Y cuando les hable, crean en 5l. /un!ue su #o" sacuda sus sue)os como hace el #iento del norte, !ue arrasa los (ardines. 2or!ue igual !ue el amor les regala a ustedes, as los cruci ica. 2or!ue as como les hace prosperar, as tambi5n les siega. /s como se remonta a lo m,s alto $ acaricia sus ramas m,s delicadas !ue tiemblan al sol, as descender, hasta sus races $ las sacudir, desarraig,ndolas de tierra. +omo a ma"orcas de ma" les recoger,. >es desgranar, hasta de(arles desnudos. >es cerner, hasta librarles de su pelle(o. >es moler, hasta conseguir la indeleble blancura. >es amasar, para !ue lo d%cil $ lo leAible brote de la dure"a de ustedes. Y les destinar, luego al uego sagrado, para !ue puedan con#ertirse en el sagrado pan para el sagrado ban!uete de Dios. 0odo esto har, el amor con ustedes, para !ue cono"can los secretos de su propio cora"%n? +uando amen, no digan7 =Dios est, en mi cora"%n=, sino =6sto$ en el cora"%n de Dios=. Y no crean !ue podr,n dirigir el curso del amor7 ser, 5l !uien, si les halla dignos, dirigir, su curso? /$ Jalil /i&r'n

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III 0 " LA CRUA/ #ISTERIO DE A#OR

P<QKL<QST

Como dice el Papa, Jess prob la verdad del amor mediante la verdad del sufrimiento (Salv. Dol., 18). )or la cru' Dios se pone al lado de las vctimas, de los despreciados, de los angustiados, de los pecadores... +a respuesta de Dios al problema del mal es el rostro desfigurado de su *ijo, Vcrucificado por nosotrosV. +a cru' nos ense!a que Dios es el primero que se ve afectado por el amor en libertad que %l mismo nos ha dado. Nos descubre hasta dnde llega el pecado, pero al mismo tiempo nos descubre hasta dnde llega el amor. Dios no aplasta la rebelda del hombre desde fuera, sino que se hunde dentro de ella en el abismo del amor. &n ve' de trope'ar con la vengan'a divina, el hombre slo encuentra unos bra'os e0tendidos. &l pecado tiende a eliminar a Dios- Dios se deja eliminar, sin decir nada. &n ninguna parte Dios es tan Dios como en la cru'1 recha'ado, maldecido, condenado por los hombres, pero sin dejar de amarnos, siempre fiel a la libertad que nos dio, siempre Ven estado de amorV. Si el misterio del mal es indescifrable, el del amor de Dios lo es m,s todava. (risto en la cru' logra sembrar entre nosotros un amor mucho m,s grande que todo el odio que podemos acumular los hombres a lo largo de la historia. +a cru' nos lleva hasta un mundo situado m,s all, de toda justicia, al universo del amor, pero de un amor completamente distinto, que es misterio a la medida de Dios. +a muerte de (risto es el colmo de la sinra'n- la victoria m,s asombrosa de las fuer'as del mal sobre aquel que es la vida. )ero al mismo tiempo es la revelacin de un amor que se impone al mal, no por la fuer'a, no por un e0ceso de poder, sino por un e0ceso de amor, que consiste en recibir la muerte de manos de las personas amadas $ el sufrir el castigo que ellas se merecen con la esperan'a de convertir su desamor en amor. +a omnidebilidad de Dios se convierte entonces en su omnipotencia. Dios )adre no destro'a a los hombres que atacan a su *ijo porque los ama, a pesar de todo. VNo se reserv a su propio *ijo, sino que lo entreg por todos nosotrosV ERom S,><F. . pesar de los pesares, Dios est, de tal forma de parte de los hombres, que el mismo gesto que el hombre reali'a contra %l, lo convierte en bendicin. +a sabidura de la cru' ense!a que el objeto del amor de Dios no es el superhombre, sino estos seres sucios $ peque!os que somos nosotros. &l mundo nuevo no lo crea Dios destru$endo este mundo viejo, sino que lo est, reconstru$endo a partir de %l. &l hombre nuevo no lo reali'a creando a otros seres, sino con nuestro barro de hombres viejos. &s a este hombre as a quien Dios ama. +a cru' es, pues, el lugar en el que se revela la forma m,s sublime del amor- donde se manifiesta su esencia. .mar al enemigo, al pecador, poder estar en %l, asumirlo, destru$endo su negatividad, es amar de la forma m,s sublime... 7e debo esfor'ar por acompa!ar a "es#s, con admiracin $ reverencia, en la cumbre de su amor, dej,ndome interpelar por %l. 9(ono'co casos de muertes por amor, semejantes a la de "es#s; +os ha$5 Pido al Padre Dios que me "aga comprender cada vez m0s a fondo este misterio insonda!le de su amor, manifestado en la cruz de su 1i-o. Que conozca y ame a Jess de tal forma, que sea capaz de acompa&arlo en sus pasos de dolor, los de entonces y los de a"ora. Pasajes ),)licos para conte+plar los su(ri+ientos de Jes&sa #t .:/ .7"0:- "es#s es torturado $ ajusticiado. Crita a Dios1 9por qu% me has abandonado; ESalmo <<F. ) Jn !4/ .6"0.- +a madre de "es#s. engo sed. "es#s muere. +o traspasan. +o descienden de la cru' $ lo entierran. c Lc .2/20 023 Jn !4/.7s3 #c !6/203 #t .:/073 Jn !4/.1 253 Lc .2/07- +as palabras de "es#s en la )asin. d Is 62/!"!.- &l Siervo de ?av%. &ran nuestras dolencias las que %l llevaba. )or sus llagas hemos sido sanados. e !Cor !/!1 " ./6- &l esc,ndalo de un Dios crucificado. =rar la Aiblia, >S1 :uejas de Dios. )uede ser #til leer durante la semana uno de los relatos de la )asin. = en un da puedes hacer el Va (rucis o hacerlo por partes durante varias das.
ORACIN (adre bueno, en la muerte de tu $i,o nos revelas tu inmenso amor. ?racias porque en Jess te encontramos con los bra)os abiertos, siempre dispuesto a perdonar y a ayudar. !nvanos ese !spritu que tu $i,o entrega en la hora de su muerte para que viva siempre en nosotros convirti/ndonos en hermanos suyos, hi,os tuyos, fieles a tu amor hasta la muerte. Jess, en tu cora)%n herido se refle,an nuestra maldad que te hiere y tu bondad que nos cura. 5u muerte es el gran grito del amor> en tu cru) florece el dinamismo de nuestra esperan)a... 5u cru) es la revelaci%n del amor que se impone al mal, no por la violencia del poder, sino por un amor inmenso. !s el lugar en el que revelas la forma m&s sublime del amor. 5u imagen en la cru) es smbolo sublime de tu heroica fidelidad al .mor. ?racias por tu amor incondicional hacia m y hacia todos mis hermanos... !spritu Santo, vive en nosotros la vida de Jess. $a) de nuestros rostros, su rostro> de nuestras palabras, las suyas> de nuestros gestos, los de /l> para que todo el mundo crea que tu 8amilia 0ivina es puro amor.

E'aluaci*nL 9Vo$ preparando con responsabilidad mi hora de oracin diaria; L 9*e comprendido que la muerte de "es#s es un misterio de amor; 9&n qu% me afecta ello a m;

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III. 4 - Lecturas complementarias

La (uer>a de la cru> de Cristo
I&l sufrimiento humano ha alcan'ado su cumbre en la pasin de (risto. ? a la ve' %sta ha entrado en una dimensin completamente nueva $ en un orden nuevo1 ha sido unida al amor, a aquel amor del que "esucristo hablaba a Nicodemo, a aquel amor que crea el bien, sac,ndolo incluso del mal, as como el bien supremo de la redencin del mundo ha sido sacado de la cru' de (risto, $ de ella toma constantemente su arranque. +a cru' de (risto se ha convertido en una fuente de la que brotan ros de agua viva Ever "n K,>KL>SF. &n ella debemos plantearnos tambi%n el interrogante sobre el sentido del sufrimiento, $ leer hasta el final la respuesta a tal interrogante5 (risto desciende, en una primera fase, hasta el e0tremo de la debilidad $ de la impotencia humana- en efecto, %l muere clavado en la cru'. )ero si al mismo tiempo en esta debilidad se cumple su elevacin, confirmada por la fuer'a de la resurreccin, esto significa que las debilidades de todos los sufrimientos humanos pueden ser penetrados por la misma fuer'a de Dios, que se ha manifestado en la cru' de (risto. &n esta concepcin, sufrir significa hacerse particularmente receptivos, particularmente abiertos a la accin de las fuer'as salvficas de Dios, ofrecidas a la humanidad en (ristoJ 5Juan Pa!lo 66, %alvifici Doloris, 78 y 99:.

Soneto a Cristo crucificado

:o me mue#e, mi Dios, para !uererte el cielo !ue me tienes prometido, ni me mue#e el in ierno tan temido para de(ar por eso de o enderte. ;01 me mue#es, 9e)or< Bu5#eme el #erte cla#ado en una cru" $ escarnecido3 mu5#eme #er tu cuerpo tan herido3 mu5#enme tus a rentas $ tu muerte. Bu5#enme en in, tu amor, $ en tal manera !ue aun!ue no hubiera cielo, $o te amara, $ aun!ue no hubiera in ierno, te temiera. :o me tienes !ue dar por!ue te !uiera, pues aun!ue lo !ue espero no esperara, lo mismo !ue te !uiero te !uisiera. Plegaria de la Pasin +uando te contemplo, 9e)or del madero testimonial $ del sepulcro iluminado, distingo, en la penumbra de mi torpe"a, tu ritmo pascual7 en la plenitud de la muerte estalla la #ida m,s go"osa. 2ero t1 sabes !ue eso !ue ,cilmente distingo, ni lo practico ni lo asumo? Desde el #5rtigo de mi atro" egosmo, !uemo en la hoguera de mi cobarda cuantos maderos $ cuantos sepulcros se cru"an en mi camino. Y despu5s, para colmo de absurdos, pretendo eAperimentar la alegra de la resurrecci%n. Y no ha$ alegra, 9e)or. 9olamente la sensaci%n cruenta del #aco de !uien sustitu$% el todo por la nada. &se es mi ritmo, 9e)or, no un ritmo pascual, sino torpe $ enga)oso, sumergido en los #ai#enes de la #anidad m,s r,gil. 'o$, con iado como un ni)o, deseo recorrer las huellas de tu santo camino7 hincarme las carnes en el madero testimonial $ penetrar mis p,nicos en el sepulcro luminoso.

2ara aprender pascua. .n aprendi"a(e eAperiencial $ sapiencial, en pro undo contacto contigo, m,s all, de mi insuperable temor al dolor, de mi odiosa ri#olidad, de mi incali icable egosmo. 2or!ue la cru" $ la resurrecci%n no llegan a entenderse (am,s7 se #i#en en ti, $ desde ti, en la #ida. Nor&erto .lcover s $

Maldita sea la cruz

Baldita sea la cru" !ue cargamos sin amor como una atal herencia. Baldita sea la cru" !ue echamos sobre los hombros de los hermanos pe!ue)os. Baldita sea la cru" !ue no !uebramos a golpes de libertad solidaria, desnudos para la entrega, rebeldes contra la muerte. Baldita sea la cru" !ue eAhiben los opresores en las paredes del banco, detr,s del trono impasible, en el blas%n de las armas, sobre el escote del lu(o, ante los o(os del miedo. Baldita sea la cru" !ue el poder hinca en el 2ueblo, en nombre de Dios !ui",s. Baldita sea la cru" !ue la Iglesia (usti ica C !ui",s en nombre de +ristoC cuando debiera abrasarla en llamas de pro eca. ;Baldita sea la cru" !ue no pueda ser >a +ru"< +edro Casald'liga

El Uni'erso cruje
(risto es el aguijn que espolea a la criatura por el camino del esfuer'o, del agotamiento, del desarrollo. &s la espada que separa, sin piedad, a los miembros indignos o podridos. &s la Vida m,s fuerte que mata ine0orablemente los egosmos para acaparar toda su potencia de amar. )ara que "es#s penetre en nosotros es necesario, alternativamente, el trabajo que dilata $ el dolor que mata, la vida que hace crecer al hombre para que sea santificable $ la muerte que le disminu$e para que sea santificado5 &l 8niverso cruje- se escinde dolorosamente en el cora'n de cada mnada, a medida que nace $ crece la (arne de (risto. +o mismo que la (reacin, a la que rescata $ supera, la &ncarnacin, tan deseada, es una operacin terrible- se reali'a por medio de la Sangre. 2:ue la sangre de "es#s5 se me'cle con el dolor del 7undo35 E.eil"ard de *"ardin s-.F.

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III 6 " JES$S SIBUE #URIENDO < RESUCITANDO @O<

&l misterio de la muerte $ la resurreccin de "es#s no ha acabado todava. an profundamente se uni al destino humano, que sigue sufriendo, muriendo $ resucitando cada da en cada uno de nosotros. +a pasin de (risto se sigue renovando cada da en la carne de los pobres $ de todos los que sufren. +a crucifi0in es una realidad de todos los das. "esucristo sufre ho$ en el pen desconocido, al que le pagan una miseria por su trabajo. Vive en muchas mujeres, despreciadas por todos, aun por sus maridos. Vive en los ni!os maltratados, sin escuela $ sin porvenir. &n los ancianos marginados. &n los enfermos mal atendidos. &n los sin tierra $ los sin techo. &n los desesperados que se refugian en la droga. &n el profesional competente marginado por su honrade'. &n las parejas con problemas. &n los jvenes sin ilusiones. &n los complejos de los homose0uales. &n los que se suicidan, lentamente o de una ve'. &llos nos muestran el rostro sufriente de (risto, arrastrando cada da sus cruces subiendo a un milln de calvarios. ? en ellos %l espera nuestra comprensin $ nuestra solidaridad, pre!ada de esperan'a. &n nuestros propios dolores tambi%n sufre (risto. (uanto m,s a$udemos a los dem,s, m,s problemas tendremos. (argar la cru' consiste precisamente en aguantar todas las dificultades que acarrea el seguimiento cercano a "es#s. =ptar por la cru' de (risto es decidirse a seguir a "es#s de cerca, por amor, con todas sus consecuencias. No se trata de aguantar $ ser austeros, al estilo de los fariseos o los estoicos. Ni de entregarse al masoquismo del sufrimiento por el sufrimiento... &llo sera una cru' sin (risto. +a resurreccin es para los crucificados... +a cru' de (risto es el signo prof%tico de la m,s sagrada rebelda en contra del sufrimiento humano. Seguir al (rucificado lleva a luchar para que en esta tierra ha$a m,s conocimiento de Dios, m,s respeto a la dignidad humana, m,s solidaridad con los crucificados de la historia, m,s fraternidad entre todos. +a cru' de (risto es el camino a recorrer para que Dios llegue a ser efectivamente )adre de todos sus hijos. 2? ello no se consigue sin dolor3 +a cru' de (risto nos ense!a que no se trata de cerrar los ojos a la realidad negativa del mundo, sino de transformar la realidad con los ojos bien abiertos. Saber ver ho$ la presencia sufriente de (risto lleva a combatir efica'mente los mecanismos productores de cruces, de forma que la cru' sea cada ve' menos posible. =ptar ho$ por la cru' de (risto significa tambi%n animarse a asumir libremente la propia e0istencia, limitada $ dolorosa, sin amargura, renunciando a todo lo que sea desprecio o e0plotacin del hermano. Se trata de aceptar los propios sufrimientos en unin con "es#s, con una actitud semejante a la su$a, sin odios ni vengan'as, pero llena de esperan'as. &l dolor de seguir a "es#s es triple. Se trata del esfuer'o personal por vencerse a s mismo para poder seguir su llamado- adem,s se trata de luchar por suprimir el dolor de los crucificados de este mundo, viendo en ellos a "es#s sufriente- $, encima de todo ello, el dolor de padecer incomprensiones $ persecucin. "es#s nos ense!a a sufrir $ a morir de una manera diferente- no a la manera de la resignacin, sino en la fidelidad a una causa llena de esperan'a. No basta cargar la cru'- la novedad cristiana es cargarla como (risto la carg $ con el mismo fin con que %l lo hi'o. 7uere en cru' para suprimir la cru'... Pasajes ),)licos so)re la presencia su(riente de Cristoa #t .6/ 2!"07- "es#s sigue sufriendo en los necesitados. Nuestro comportamiento con ellos es decisivo. ) #t !1/63 Lc !5/!73 @c= 4/63 !Cor 1/!.3 Ap 6/6":- )resencia de (risto en los ni!os, en los apstoles recha'ados, en los perseguidos por su fe, en los d%biles de conciencia, en las angustias de la *istoria5 $)o s ver yo' c #t !5/ !:"243 !7/ .0".7- (argar la cru' para seguir a "es#s. $*u0les son mis cruces y c#mo las cargo' d !Cor 0/ 4"!23 .Cor 0/ 6"!13 Col !/ .0- Sufrir por (risto. $%on mis sufrimientos realmente 3por4 *risto' e !Pe !/1s3 ./2s .5".23 2/!2"!6 !13 6/7s- .prender a sufrir al estilo de (risto, por amor, como %l. =rar la Aiblia, >X1 Salmo de los pobres con esperan'a.
ORACIN (adre, ens/ame a buscar hoy a tu $i,o en los necesitados, los recha)ados, los cargados y agobiados" 'reo, Jess, en tu presencia expectante y activa, en todo ser humano, y de una forma especial en los despreciados. !ns/ame a verte en las llagas de la humanidad. 3o permitas que caigamos en la tentaci%n de intentar encontrarte en espiritualismos cerrados, en ritos cuadriculados o en orgullosas sabiduras, todas ellas le,anas al dolor de los pobres. !ns/anos a reconocer tu rostro sufriente en los rostros sufrientes de nuestros hermanos. @ danos un deseo profundo e insaciable de encontrarte y quererte en ellos, de forma que resucitemos en ti. !ns/anos a amar como t amas, a ayudar como t ayudas, a dar como t das, a servir como t sirves, a estar contigo, toc&ndote en tu harapiento disfra). S%lo as llegaremos al resplandor de tu gloria. !ns/anos a sufrir a tu estilo, como t, abierto siempre de los hermanos. *uiero aprender a servirte en la humanidad doliente, siguiendo de cerca tus pasos, camino de la resurrecci%n. (ara ello es imprescindible que te de,e vivir en m> que tus sentimientos palpiten en mi cora)%n> que la meloda de tu vo) fluya por mis labios> que vea con tus o,os y acaricie con tus manos" *ue as sea"

E'aluaci*nL 9 engo un conocimiento serio de la realidad sufriente de nuestro pueblo; 9Vo$ aprendiendo a ver en ellos a "es#s;

EVC - III 13 L 9+a e0periencia de la )asin me est, a$udando a confirmar la eleccin1 me desafa $ me aclara lo que he elegido;

EVC - III

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III.

- Lecturas complementarias

'o de-$ en las Indias a .esucristo) nuestro /ios) azot%ndolo , a0ligi$ndolo) no una sino millones de (eces1 72artolom/ de las 'asas=. 2ocamos aqu! el 0ondo& Cristo interpela desde los oprimidos) denuncia un r$gimen de explotacin impuesto por los que se dicen cristianos1 7?ustavo ?uti/rre)=. Cristo sigue su(riendo soledad 9 a)andono en los que no tienen fe, que no saben por qu% viven- luchan, sufren $ mueren sin ideal, vacos...Y en los jvenes sin ilusin, que se sienten incomprendidos $ recurren a sustitutivos del amorY en los desocupados, ricos haraganes que no encuentran sentido a sus vidas $ se sienten frustradosY en los idealistas fracasados, que no pudieron lograr lo que crean con derecho a alcan'arY en los recha'ados por una sociedad que valora el tener m,s por encima del ser m,sY en los ancianos, enfermos, encarcelados, deportados, de quienes el mundo se olvida $ arrincona. Cristo su(re )urlas/ =u+illaciones 9 torturasY en los pobres $ necesitados1 cuantos se ocupan en trabajos que la sociedad despreciaY en los que, pudiendo, no se han enriquecido a e0pensas del prjimo $ han remado contra la corriente del consumismo $ del hedonismoY en los que no se aprovechan del poder en beneficio propio, sino que hacen de la autoridad un servicioY en los calumniados $ perseguidos por seguir una causa noble. Y en los homose0uales $ los divorciados, tan marginados en la /glesia. Y en los enfermos, paralticos, accidentados, los que padecen sida, los desahuciados..., que no pueden valerse $ ven transcurrir sus vidas con un gran sentido de frustracin e impotenciaY en los encarcelados, torturados, confinados, deportados... Y en los hambrientos, sedientos, mendigos, harapientos, ni!os $ adolescentes abandonados en las calles.

BASTAR LA VIDA
Nos da +iedo gastar la 'ida/ entregarla sin reser'as Un terri)le instinto de conser'aci*n nos lle'a =acia el ego,s+o/ 9 nos atena>a cuando Cuere+os jugarnos la 'ida Tene+os seguros por todas partes/ para e'itar riesgos < so)re todo est? la co)ard,a SeDor Jesucristo/ nos da +iedo gastar la 'ida Pero la 'ida T& nos la =as dado para gastarla3 no se la puede econo+i>ar en estEril ego,s+o Bastar la 'ida es tra)ajar por los de+?s/ aunCue no paguen3 =acer un (a'or al Cue no 'a a de'ol'er3 gastar la 'ida es lan>arse aun al (racaso/ si =ace (alta/ sin (alsas prudencias/ es Cue+ar las na'es en )ien del pr*ji+o So+os antorc=as Cue s*lo tene+os sentido cuando nos Cue+a+os3 sola+ente entonces sere+os lu> L,)ranos de la prudencia co)arde/ la Cue nos =ace e'itar el sacri(icio/ 9 )uscar la seguridad La 'ida se da sencilla+ente/ sin pu)licidad/ co+o el agua de la 'ertiente/ co+o la +adre da el pec=o a su )e)E/ co+o el sudor =u+ilde del se+)rador EntrEnanos/ SeDor/ a lan>arnos a lo i+posi)le/ porCue detr?s de lo i+posi)le est? tu gracia 9 tu presencia3 no pode+os caer en el 'ac,o El (uturo es un enig+a/ nuestro ca+ino se interna en la nie)la3 pero Cuere+os seguir d?ndonos/ porCue T& est?s esperando en la noc=e/ con +il ojos =u+anos re)osando l?gri+as E)uis /spinal s-., periodista, asesinado en AoliviaF. !n este dolor, no estoy yo sola. !n esta oscuridad, no estoy yo sola. !n las pequeas alegras cotidianas, no estoy yo sola. !n este tiempo sin tiempo, no estoy yo sola. !n este esperar sin ver, no estoy yo sola. !n este caer de nuevo, no estoy yo sola. !n este recomen)ar, no estoy yo sola. *ue mi paso camine con el paso de mi hermano (ara que tambi/n /l pueda cantar+ +uando era anciano, me o reciste una sonrisa. +uando estaba preocupado, compartiste mi pena. Be #iste cubierto de sali#a"os $ de sangre, me reconociste ba(o mis acciones sudorosas. +uando se burlaban de m, estabas cerca de m. Y cuando $o era eli", compartas mi alegra... Teresa de Calcuta

A3o estoy yo soloB. 7O del )ilar de @rancisco

Entra en la casa de +i Padre

+uando $o no tena #i#ienda, t1 abriste tus puertas. +uando estaba desnudo, me tendiste tu manto. +uando estaba cansado, me o reciste reposo. +uando estaba intran!uilo, calmaste mis tormentos. +uando era ni)o, me ense)aste a leer. +uando estaba solo, me tra(iste el amor. +uando estaba en la c,rcel, #iniste a mi celda. +uando estaba en cama, me cuidaste. 6n pas eAtran(ero, me diste buena acogida. 9in traba(o, me encontraste empleo. 'erido en combate, #endaste mis heridas. Buscando la bondad, me tendiste la mano. +uando $o era negro, o amarillo o blanco, insultado $ enardecido, t1 lle#aste mi cru".

3unca podr&s, dolor, acorralarme. (odr&s al)ar mis o,os hasta el llanto, secar mi lengua, amorda)ar mi canto, sa,ar mi cora)%n y desgua)arme. (odr&s entre tus re,as encerrarme, destruir los castillos que levanto, ungir todas mis horas con tu espanto. (ero nunca podr&s acorralarme. (uedo amar en el potro de tortura. (uedo rer cosido por tus lan)as. (uedo ver en la oscura noche oscura. 1lego, dolor, adonde t no alcan)as. @o decido mi sangre y su espesura. @o soy el dueo de mis esperan)as. J1 MartnC0escal)o (aravias.&& V(.N.doc