Tiempo de disciplina trabajo y capitalismo industrial E.P. Thompson I.

Si la transicin a la sociedad industrial madura supuso una severa reestructuracin de los hbitos de trabajo, nuevas disciplinas, nuevos incentivos y una nueva naturaleza humana sobre la que pudieran estos incentivos de manera efectiva. II. Es sabido que entre los pueblos primitivos, la medida del tiempo esta eneralmente relacionada con los procesos habituales del ciclo de trabajo o tareas domesticas. !as horas del reloj slo pod"a ser posible en una comunidad de peque#os a ricultores y pescadores con una armazn m"nimo de comercializacin y administracin y en la cual las tareas cotidianas parecen revelarse ante el labrados por la l ica de la necesidad. Pero esta e$posicin nos servir para destacar los condicionamientos esenciales en la distintas notaciones del tiempo que proporcionan las diferentes situaciones de trabajo y su relaciones con los ritmos naturales. !a notacin del tiempo que sur e de estos conte$tos ha sido descrita como orientacin al quehacer. Es quiz la orientacin ms efectiva en las sociedades campesinas, y es importante en las industrias locales peque#as y domesticas. Se pueden poner tres puntos sobre la orientacin al quehacer. El primero es que, en cierto sentido, es ms comprensivo humanamente que el trabajo re ulado por horas. El campesino o trabajador parece ocuparse de lo que es una necesidad constatada. En se undo lu ar, una comunidad donde es normal la orientacin al quehacer parece mostrar una demarcacin menor entre trabajo y vida. !as relaciones sociales y el trabajo estn mezcladas, la jornada de trabajo se alar a o contrae de acuerdo a las necesarias labores, y no e$iste mayor sentido de conflicto entre el trabajo y el pasar el tiempo. En tercer lu ar, al hombre acostumbrado al trabajo re ulado por reloj, esta actitud hacia el trabajo le parece antieconmica y carente de apremio. !a econom"a familiar del peque#o a ricultor puede estar en t%rminos enerales orientada al quehacer, pero dentro de ella puede e$istir una divisin del trabajo y una distribucin de papeles, as" como la disciplina de la relacin patrn empleado entre el campesino y sus hijos. &ncluso en este caso empieza el tiempo a convertirse en dinero, dinero del patrn. Tan pronto como se utilizan verdaderos braceros se destaca el cambio de orientacin al quehacer a trabajo re ulado. Se estable el valor del tiempo, los que son contratados e$perimentan una diferencia entre el tiempo de sus patronos y su propio tiempo. ' el patrn debe utilizar el tiempo de su mano de obra y ver que no se lo mal aste, no es el quehacer el domina sino el valor del tiempo al ser reducido a dinero. El tiempo se convierte en moneda. III. (o esta en nin )n modo claro hasta que punto estaba e$tendida la posibilidad de disponer de relojes precisos en la %poca de la revolucin industrial. *n avance en la percepcin de los relojes se dio con la invencin del p%ndulo hacia +,-.. !a fecha de +,./ como el momento en que adquiri precedencia la fabricacin de relojes in leses sobre sus competidores europeos. Esta claro que hacia +.// e$ist"a abundancia de relojes de todo tipo, lo que no esta claro es saber a quienes pertenec"an. El re istro del tiempo pertenec"a a mediados del si lo todav"a a la ente acomodada, patronos a ricultores y comerciantes0 y es posible que la complejidad de los dise#os y la preferencia por metales preciosos, fueran formas intencionadas de acentuar el simbolismo de status. Pero adems el reloj era el banco del pobre, una inversin de sus ahorros, que en %pocas malas pod"a venderse o empe#arse. 1ab"a muchas maquinas de medir el tiempo hacia +23/4 el %nfasis se iba trasladando del lujo a la conveniencia0 incluso los cotta er pod"a poseer relojes. En realidad, se esta produciendo una difusin eneral de relojes en el momento e$acto en que la revolucin industrial e$i "a una mayor sincronizacin del trabajo.

El peque#o instrumento que re ulaba los buenos ritmos de la vida industrial era una de las ms ur entes entre las nuevas necesidades que el capitalismo industrial hab"a creado para dar ener "a a su avance. 5dems, el reloj era banco del pobre, una inversin de sus ahorros, en %pocas de malas pod"a venderse o empe#arse. 6ue un rupo de trabajadores determinados pasara de una fase de pro reso en sus Standard de vida, la adquisicin de relojes era una de las primeras cosas que percib"an los observadores IV. !a atencin que en la labor se presta al tiempo, se debe en la medida de la necesidad de la sincronizacin del tiempo. Pero mientras que la industria de manufactura se mantuvo en una escala dom%stica o de peque#o tallar, sin una intricada subdivisin de la produccin, el rado de sincronizacin que se requer"a era leve y prevalec"a la orientacin al quehacer. Esta irre ularidad eneral debe inscribirse en el ciclo irre ular de la semana de trabajo. !a norma de trabajo era una en que se alternaban los alpones de trabajo intenso con la ociosidad, donde quiera que los hombres controlaban sus propias vidas con respecto a su trabajo. 7e pocos oficios se dice que no ha an honor al S an lunes, zapateros, sastres, carboneros. 5 pesar del pleno empleo de muchos oficios en !ondres durante las uerras napolenicas, un testi o se lamentaba 8de que vemos que se uarda el san lunes tan reli iosamente en esta ciudad 8. Pace ser, de hecho, San lunes era venerado casi universalmente donde quiera que e$istiesen industrias de peque#a escala, domesticas y a domicilio, se observaba eneralmente en las minas y al una vez continuo en industrias fabriles. Esta inactividad del lunes utilizo en al unos casos, para la entre a de mercader"as o la reparacin de maquinas. El San lunes no era patrimonio e$clusivo de &n laterra, tambi%n e$ist"a en 9rancia. Este ritmo de trabajo irre ular se asocia al abundante beber del fin de semana. !a irre ularidad de d"as y semanas de trabajo se insertaba desde las primeras decadas del si lo :&:, tradiciones fiestas y ferias. Es necesario una discriminacions entres las distintas situaciones laborales. !a aldea del si lo :;&&& tenia sus propios artesanos independientes as" como empleados en tareas de carcter irre ular. 7e modo que el cerramiento de campos y el pro reso a r"cola estaban en cierto sentido, relacionados con un obierno eficaz del tiempo de la mano de obra. El cerramiento y un pro resivo e$cedente de la mano de obra a finales del si lo :;&&& endurecieron la situacin de los que estaban en empleo fijo, se enfrentaron con las alternativas del empleo parcial y leyes de pobres, ola sumisin a una mas e$i ente disciplina de trabajo, no es una cuestin de t%cnicas, sino de un mayor sentido de la econom"a del tiempo entre los patronos capitalistas reformadores. V. (o hubo nunca un solo tipo de transicin entre lo preindustrial y los industrial. !a tensin de esta transicin recae sobre la totalidad de la cultura4 la resistencia al cambio y el ascenso al mismo sur e de la cultura entera. ' esta influye un sistema de poder, relaciones de propiedad, instituciones reli iosas. !a transicin no es a la industrializacin, sino al capitalismo industrial o a sistemas alternativos. !o que aqu" e$aminamos son4 +< los cambios producidos en las t%cnicas de manufactura que e$i "a una mayor sincronizacin del trabajo y una major e$actitud en la observacin de las horas y =<la vivencia de estos cambios en la sociedad del naciente capitalismo industrial. !os ritmos irre ulares de trabajo ayudan a entender la severidad de las doctrinas mercantilistas por lo que respecta a la necesidad de mantener bajos los salarios como prevencin contra la inactividad y hasta la se unda mitad del si lo :;&&& no parecen comenzar a ser eneralmente efectivos los est"mulos salariales normales del capitalismo. Por lo que se plantearon distintos tipos de disciplina del trabajo. Estos patronos capitalistas crearon instituciones como el vi ilante de fbrica o el monitor que controlaba el tiempo de trabajo, la entrada y la salida, aso como hasta un cdi o de conducta para los trabajadores asalariados.

!os patrones ense#aron a la primera eneracin de obreros industriales la importancia del tiempo, la se unda eneracin formo comit%s de jornada corta en el movimiento por las diez horas de trabajo, la tercera hizo huel as para conse uir horas e$tras y jornada y media. 1ab"an aceptado las cate or"as de sus patrones y aprendido a luchar con ellas, hab"a aprendido la leccin de que el tiempo es oro. !os nuevos hbitos de trabajo se formaron y la nueva disciplina de tiempo se impuso en todos estos modos, la divisin del trabajo, la vi ilancia del mismo, multas, campanas, y relojes, tambi%n con est"mulos en metlico los irre ular de trabajos e perpetuaron. Se dispon"a aun otra institucin no industrial que pod"a emplearse para inculcar la econom"a del tiempo4 la escuela. !a educacin seria un entrenamiento en el mbito de la industrisidad. Por el tiempo hay un intento del manejo del ocio, tanto desde las homil"as de las i lesias, como desde los patrones . !os patrones ense#aron a la +era eneracin de obreros industriales la importancia del tiempo0 a la =da formo comit%s de jornada contra el movimiento por las +/ hs0 la >era hizo huel as para conse uir horas e$tras y jornada y media. 1ab"an aceptado las cate or"as de sus patronos y aprendido a luchar con ellas. 1ab"an aprendido la leccin de que el tiempo es oro. VI. !as presiones e$ternas que impon"a la disciplina ?1asta qu% punto era impuesta y hasta que punto era asumida@ (o se puede pretender que hubiera nada nuevo en predicar la industriosidad o en la critica moral a la ociosidad. Pero hay una instancia nueva cuando los moralistas hab"an aceptado esta disciplina para s" la prescriben para la ente que trabajaba. A los metodistas que subrayaban el bien obierno del tiempo. VII. !os nuevos mbitos de trabajo se formaron y las nuevas disciplinas se impuso, en al unos caso tardo ms eneraciones. 5 lo lar o del si lo :&: se continuo diri iendo a los obreros la propa anda de la econom"a del tiempo. !as clases ociosas empezaron a describir el problema del ocio en las masas. VIII. Sobre el problema del ocio, fue el a ente que convirti a los hombres a la nueva valoracin del tiempo. *na forma constante de revuelta en el mundo occidental industrial y capitalista era la i norancia de los respetables valores de tiempo. Si van a aumentar las horas de ocio, el problema era que capacidad para la e$periencia tendr"a los hombres con este tipo no normalizado para vivir. Si conservamos una valoracin puritanista del tiempo entonces se convierte en una cuestin de como hacer ese tiempo )til o como e$plotarlo para la industrias del ocio. Pero si esta idea de finalidad en el uso del tiempo, los hombres tendrn que re aprender las artes de vivir perdidas conos la Bev. &ndustrial4 como las relaciones personales y sociales. (o e$iste un desarrollo econmico, si no es desarrollo o cambio cultural0 y el desarrollo de la conciencia social.

>