APROXIMACION AL PENSAMIENTO POLITICO DE FERNANDO GONZLEZ

Pueblos en que la juventud no piensa, por miedo al error y a la duda, estn destinados a ser colonias F. G. I. Antes de abordar el tema central de esta charla, algunas ideas polticas de Fernando Gonzlez, voy a presentarles una semblanza del personaje. En la breve posdata de la respuesta a una encuesta de la Revista de la niversidad de Antio!uia sobre el "pensamiento latinoamericano#, se presenta a s mismo$ P.S. respecto a mi persona, le dir que nac en nvi!ado el "# de abril de $%&', en una calle con ca(o) que no soy de nin!una academia, que no ten!o ttulos, pues los de bac*iller y abo!ado los perd, y que me ale!ra muc*o eso, pues el que no pierde todo, muere todo. FG. %Esto &ltimo est asociado con la idea de despojarse, de desnudar el alma y el cuerpo, como ritos de mutaci'n y renacimiento, !ue Fernando aprendi' de los msticos cristianos y de los "gimno( so)istas# o ")il'so)os desnudos de la india#*. En otro lugar se describe de ni+o$ +i madre me pari, cabe-,n, pero in.iel, /o era blanco, paliduc*o, lombriciento, silencioso y solitario. 0on .recuencia me quedaba por a* parado en los rincones, suspenso, quieto. Fcilmente me airaba y me revolcaba en el ca(o cada ve- que peleaba con los de la casa. Fue e,pulsado del colegio de los jesuitas, en !uinto bachillerato, por!ue lea obras de -oltaire y .ietzsche y por!ue neg', al pro)esor de )iloso)a, el primer principio de la l'gica aristot/lica %una cosa no puede ser y no

ser al mismo tiempo*. En sus palabras$ 1ios me salv,, pues lo primero que *ice .ue ne!arlo, donde los 2everendo Padres 3...4 5ue!o le ne!u todo al Padre 6uir,s. 7 l primer principio8 9e!u el primer principio .ilos,.ico, y el Padre me dijo: ;9ie!ue a 1ios) pero el primer principio tiene que aceptarlo, o lo ec*amos del 0ole!io... /o ne!u a 1ios y el primer principio, y desde ese da siento a 1ios y me estoy librando de lo que *an vivido los *ombres. %.. p.01.*. A los 02 a+os ingresa al grupo de 5os Panidas, del !ue hacan parte Ricardo Rend'n y 3e'n de Grei)), entre otros$ +elenudos de lneas netas, 5ricos de aires anarquistas, *ierticos anacoretas, dandys, troveros, ensayistas, en .in, sabios o anal.abetas, y muy pedantes < si os parece =, e>plotadores de a!rias vetas los Panidas ramos trece81 El mismo 4e Grei)) describa as el ambiente de la ciudad de 5edelln por a!uellos a+os$ "%...* Sucesos banales?Gente necia,?local, y c*ata y roma.?0*ismes,?0atolicismo,?/ una total inopia en los cerebros...?0ual si todo se .incara en la rique-a,?en menjurjes burstiles? y en un mayor volumen de la pan-a. 2 6uando cumple la "mayora de edad#, 70 a+os, publica su primer libro$ Pensamientos de un viejo %0802*9 al a+o siguiente obtiene el ttulo de "bachiller en Filoso)a y 3etras# en el 3iceo de la ttulo de abogado en la misma niversidad de Antio!uia. En 0808 recibe el

niversidad, con la tesis$ l derec*o a no obedecer

%0808* %cuyo ttulo se vio obligado a cambiar por " na tesis#*. Entre 0870 y 08:0 se desempa+a como magistrado en 5anizalez y como ;uez civil en 5edelln.
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Balada trivial de los trece panidas, 1916 Villa de la Candelaria, 1914

En estos a+os escribe y publica su )amoso -iaje a pie %0878, editado primero en <ars* y 5i =im'n >olvar %08:?*. En 08:0 es nombrado 6'nsul General de 6olombia en G/nova %@talia*, de donde es retirado por solicitud del gobierno de 5ussolini, cuya polica secreta ha encontrado entre sus papeles los manuscritos de su obra El herma)rodita dormido %publicada en 08::*. Aa veremos algo de los petardos y luces de bengala !ue F. G. esconda en sus apuntes. En 08:7 vive en 5arsella y publica %en <ars* el libro 4on 5ir'cletes. En 08:B es retirado de)initivamente del consulado, regresa a 6olombia y se establece en la -illa >ucarest, una )inca en Envigado, donde permanecer hasta 08B?. En estos a+os publica 5i compadre %08:B*, El Remordimiento %08:C*, 6artas a Estanislao %08:C* 3os .egroides %08:2* .ociones de iz!uierdismo %08:D* =antander %08B?*, e inicia la publicaci'n de la revista Antio!uia %08:2(08BC*. Entre 08:C y 08BC, participa activamente en poltica, pero obtiene un rotundo )racaso en su primera incursi'n para las elecciones de la Asamblea departamental de Antio!uia en 08:C %su lista obtiene 08 votos*. En 08B? )unda, con el escultor <edro .el G'mez, y otros amigos, el movimiento 3A@. %3a @z!uierda .acional*, en 08B0 3A@. logra dos esca+os para la Asamblea departamental. En este mismo a+o Gonzlez publica El maestro de escuela, obra !ue abre un largo par/ntesis en sus publicaciones, !ue ir hasta 08C8, y !ue solo es interrumpido por la redacci'n del Estatuto de -alorizaci'n de 5edelln %08B7* y por las Arengas polticas !ue publicar en 08BC. En 08C: viaja de nuevo Europa, nombrado como vicec'nsul honorario de 6olombia en >ilbao %<as vasco, Espa+a*, por el gobierno de Rojas <inilla. Regresa a 6olombia en 08CD. =us &ltimas obras sern El libro de los viajes o de las presencias %08C8* y 3a tragicomedia del padre Elas y 5artina la velera 3

%0827*. Fernando Gonzlez muere el 02 de )ebrero de 082B, a causa de un in)arto cardiaco, en su casa()inca de Etraparte. 3ugar !ue en sus &ltimos a+os )ue sitio de peregrinaci'n de la juventud intelectual antio!ue+a$ Feli, Angel -allejo, 5anuel 5eja -allejo, Alberto Aguirre, 4aro Ruiz G'mez, 6arlos 6astro =aavedra, 5ara Felena ribe, Elga Felena 5attei, Gonzalo Arango y otros nadaistas, 5arta Graba

y el sacerdote cataln Andr/s Ripol. <uede decirse !ue por mucho tiempo la obra de Fernando Gonzlez )ue mejor recibida en el e,tranjero !ue en su propio pas %<ronto )ue traducido al )ranc/s*. 5ientras !ue la @glesia colombiana prohibi' "bajo pecado mortal# la lectura de sus libros %as sucedi' con -iaje a pie y con 4on 5irocletes, cuya prohibici'n por el Arzobispo de 5edelln dice !ue "est prohibido y es pecado mortal reimprimirlo, leerlo, retenerlo, venderlo, traducirlo a otra lengua o prestarlo a los dems#*, goz' de la admiraci'n de escritores como Gabriela 5istral, ;os/ 6oronel rtecho,

-elasco @barra, -alery 3arbaud, Ghornton Hilder y ;ean <aul =artre. Fue nominado dos veces al premio .obel de literatura %siempre por escritores e,tranjeros, pues cuando una vez se consult' a la Academia 6olombiana de la 3engua, est conceptu' !ue Gonzlez no tenia los m/ritos para esa distinci'n y sugiri' en cambio el nombre del )il'logo espa+ol Ram'n 5en/ndez <idal*. @@. El pensamiento poltico de Fernando Gonzlez es inseparable de su concepci'n del !uehacer )ilos')ico. <or esto en las notas !ue siguen tratar/ de presentar un recuento cronol'gico de sus opiniones sociales y polticas al lado de algunas re)le,iones sobre la tarea !ue asumi' como )il'so)o %Iy !ue termin' como msticoJ*. 4

>ajo la in)luencia de =chopenhauer, .ietzsche y =pinoza, el pensamiento juvenil de F. G. Giende al vitalismo, con su esperable carga de irracionalismo$
Filoso.ar es buscar ra-ones para nuestros modos de ser. l que se entre!a a la ra-,n acabar por no poder amar, por no poder creer, por no poder *ablar. 5a ra-,n no da autori-aci,n para nada. / la vida es a.irmativa. 5a ra-,n es enemi!a de la vida. 0ada *ombre es distinto a los dems. / sin embar!o, para darse cuenta de qu tan poderoso es en los *ombres el instinto de reba(o, y qu tan escaso es el conocerse a s mismo, basta considerar que se pueden contar con los dedos de las manos los !uas de la *umanidad. +i abuelo don @enicio deca: Aquel que se per.uma es porque *uele mal. 7Bay tambin escritores per.umados, abuelo8 Filoso.ar es o.icio de viejos. 70omien-a el crepCsculo8 Damos, sintate a meditar en las aventuras del da. 9o se comprenden las verdades sin *aberlas vivido antes. ntonces se aman como si .ueran parte de nuestro ser %080B*

Esta preeminencia de la KvidaL sobre la Kraz'nL ser una constante en la obra de F. G., y le conduce a pre)erir siempre la vivencia a la cultura libresca$ "3a mayor parte de los hombres estn atareados en la lectura de libros, sin preocuparse de leer su propia alma. 3a novia del solitario es su propia alma# dice ya en <ensamientos de un viejo, donde tambi/n previene$ ".o doy derecho para juzgarme sino al !ue haya vivido la vida saborendola con recogimiento. A ning&n sabio de biblioteca doy derecho para juzgarme. Estas cosas no se aprenden, es preciso vivirlas.# En su tesis de grado, El derecho a no obedecer, aboga por la !ue el llama "la escuela liberal# en economa poltica. En esta se recoge la idea de un liberalismo 5

de corte radical y anar!uista, !ue propende por la de)ensa del individuo contra el Estado. El individuo contra el Estado, obra publicada por Ferbert =pencer en 011B, est en el tras)ondo de esta tesis de grado. F. G., !uien cita a =pencer llamndolo "una de las mentalidades ms altas de los tiempos modernos# %la prctica de citar desaparecer muy pronto en los escritos del )il'so)o*. En contra de las doctrinas colectivistas, cristianas y mar,istas, Gonzlez de)ender !ue la sociedad es s'lo un medio para !ue el individuo satis)aga sus necesidades$ "En ning&n caso se puede sacri)icar al individuo en bien de la comunidad# %a&n el servicio militar obligatorio es injusto*. 3lama estatolatria al colectivismo o socialismo de Estado !ue considera justo el sacri)icio del individuo en pro de la sociedad. 3a predica gregarista de la religi'n cae en esta estatolatria !ue "!uiere anular al individuo, M E E= .A >E=G@A @.4N5@GA# %may&sculas de F. G.*. .o

pretende rechazar absolutamente el espritu gregario, pues considera !ue "el hombre tiene necesidades !ue se convierten en pro de sus semejantes#9 pero considera !ue "el amor al pr'jimo, la compasi'n, etc., %...* son necesidades !ue radican en el yo, son egostas$ El egosmo lleva al altruismo, !ue no es sino una modi)icaci'n de a!uel...# 3a justi)icaci'n !ue da de su toma de partido por la "escuela liberal#, constituye una de)ensa de la posici'n anar!uista individualista$ "3a necesidad de gobierno es proporcional al grado de civilizaci'n. El pueblo en donde menos necesidad haya de gobernar ser el ms civilizado %...* El anar!uismo, !ue es la supresi'n de todo gobierno, es un ideal hermoso, pero muy lejano a&n de nuestra /poca. El anar!uismo... no es otra cosa !ue los principios de la escuela liberal llevados a la e,ageraci'n#. 3a intervenci'n del gobierno en al vida social debe ser lo ms d/bil posible. "El papel del Estado debe reducirse a la 6

administraci'n de justicia y a la conservaci'n del orden interior y e,terior9 y puede a)irmarse !ue vendr un tiempo en !ue esto no sea necesario, en !ue sea una realidad la anar!ua# El =ocialismo de Estado, dir al )inal de su tesis, es una "misti)icaci'n alemana, una )orma de militarismo#. =in embargo, el tono general de la tesis no escapa al apogeo del positivismo !ue caracteriz' a la /poca del cambio de siglo %del O@O al OO*. Esto se nota en el ttulo de su primer captulo$ "4e c'mo en 6olombia hay muchos doctores, muchos poetas, muchas escuelas y poca agricultura y pocos caminos#, es la crtica de la cultura libresca, de lo !ue el llam' "el vicio solitario# de leer mucho y no hacer nada, pero tambi/n es la e,altaci'n de lo !ue alguien llam' "el ideal de lo prctico# %F. =a))ord*. Es com&n !ue en esta /poca F. G. se re)iera con entusiasmo a las virtudes de una hipot/tica juventud pragmatista$ "El joven pragmatista admira lo &nico !ue hay admirable en este es)eroide$ E3 5EGE4E9 la capacidad de per)eccionarse !ue tiene el hombre#, "El m/todo y la contenci'n son los !ue pueden hacer del hombre un bpedo interesante#, dice en -iaje a pie %0878*. El 5/todo !ue busca y propone F. G. es a!uel !ue realice el ideal socrtico de la )iloso)a$ conocimiento de s mismo, entendido como desarrollo de la propia personalidad, de las potencialidades e,presivas de la subjetividad, de la energa interior producida en la contenci'n met'dica$ "6uando un joven comprende !ue el secreto no est en lo !ue haga, en lo !ue diga, en el vestido, etc., sino en la propia energa interior, est maduro para la )iloso)a#, dice en 4on 5ir'cletes. Esta b&s!ueda el m/todo para la autoe,presi'n lo lleva al estudio de las grandes personalidades, de los grandes hombres$ "3as verdaderas universidades son los grandes hombres#, dice. As el libro 5i =im'n >olvar es a la vez el estudio del 7

gran hombre y la re)le,i'n sobre el m/todo. 3a sntesis del m/todo !ue encuentra personi)icado en >olvar son los tres principios de lo !ue llama la "ley de la energa humana#$ "0. =aber e,actamente lo !ue se desea9 7. 4esearlo como el !ue se ahoga desea el aire9 y :. =acri)icarse a la realizaci'n del deseo, o sea pagar el precio#. <ero en 5i =im'n >olvar %libro escrito para conmemorar los 0?? a+os de muerte de 3ibertador en 08:?*, sobresalen otros dos hallazgos, el concepto del Gran 5ulato americano y la curiosa postulaci'n de un "metro ps!uico# para medir el grado de conciencia alcanzado por los hombres. El metro psquico o conciencimetro postula siete niveles o grados de conciencia$ orgnica, )amiliar, cvica, patri'tica, continental, terrena y c'smica. En el primer nivel, estn los hombres de "conciencia )isiol'gica$ mnimum de yo y m,imum de cosas e,tra+as# %=antander y <ez*9 en el tercer nivel, la conciencia cvica, ubicar a los griegos y romanos9 en el se,to, la conciencia terrena, ubica a su admirado 5ahatma Gandhi %"PEh 5ahatma Gandhi, !ue iluminas el mundo desde hace B? a+osQ <or ti se cree en el hombreQ P5ahatmaQ 4esde a!u, desde mi remoto pueblo, invoco para tus luchas la energa innominada...#*. En el s/ptimo y &ltimo nivel est el hombre de conciencia c'smica. En /l "desaparece el yo, o mejor, se in)unde en /l todo lo mani)estado#. 3a teora del Gran Mulato3 es el centro de la sociologa de Fernando Gonzlez, la enuncia en 5i =im'n >olvar y la desarrolla luego en 4on 5ir'cletes, 5i

Respecto a la expresin Gran Mulato, Jorge Or enes !"l ser #oral en las o$ras e %ernan o Gon&'le&() consi era *ue ser+a #'s preciso ecir Gran Mesti&o ,#ericano, por cuanto el t-r#ino #ulato, estricta#ente .a$lan o, /iene a signi0icar la #e&cla e ra&as $lanca 1 negra( Ja/ier 2enao 2i rn3 %ernan o Gon&'le&3 %ilso0o e la autentici a , p4 167 ,ll+ #is#o 2enao 2i rn agrega esta aclaracin e %4 G4 en Mi 5o#pa re3 "ntien o por #ulato to o in i/i uo e sangre #e&cla a(4

6ompadre y en 3os .egroides. En 5i =im'n >olvar, presenta de este modo la idea del Gran Mulato$ "@ndudablemente =uram/rica, por su e,tensi'n territorial, por su hibridaci'n /tnica, por la ri!ueza y variedad de sus tierras y sus climas, est destinada a ser la cuna del hombre tipo y uni)icado, la gran democracia %...* =e )undirn todos los organismos y aparecer el verdadero hombre, E3 GRA. 5 3AGE A4A<GA4E. =e )undirn todas las religiones y aparecer una gran unidad ideol'gica, unidad de amor y de conciencia# %p. CD*. El e,c/ntrico personaje !ue protagoniza esta obra, 3ucas Echoa, uno de los desdoblamientos de F. G., llega a so+ar con un proceso de "mezcla cient)ica de las razas hasta uni)icar el tipo de hombre# y, a&n ms, en 5i compadre, propone unas proporciones ideales para tal mezcla$ BCR de indio, BCR de blanco y 0?R de negro %<or la mesura y la astucia del indio, la imaginaci'n creadora del blanco y la capacidad de impertinencia del negro*. Respecto de la )igura de >olvar presentada por F. G. me parece importante llamar la atenci'n sobre un aspecto$ la tesis de !ue los pueblos latinoamericanos de la /poca re!ueran un gobierno )uerte y centralizado, una especie de dictadura paternalista. F. G. rastrea esta idea en los escritos de >olvar y en el <rncipe de 5a!uiavelo. As, por ejemplo, cuando >olvar en la 6arta de ;amaica a)irma !ue$ "3os acontecimientos %...* nos han probado !ue las instituciones per)ectamente representativas no son adecuadas a nuestro carcter, costumbres y luces actuales#. <ara Gonzlez, >olvar "e,amina las varias )ormas de gobierno y termina con su idea genial y perenne de los gobiernos paternales, !ue en verdad son los &nicos propios para =uram/rica, la cual no ha !uerido aceptarlos abiertamente, y por eso dominan en ella las tiranas y las anar!uas#. Era su modo 9

de concebir la idea de >olvar de la tirana activa$ "3ibertar al hombre es abrirle el camino de la propia e,presi'n, de la )utura e,presi'n humana9 !ue no sea e,plotado y rebajado, !ue sea ascendido, aun por la )uerza. El gobierno de la nobleza y de la dignidad en cada pueblo, con el )in de crear hombres9 eso es lo !ue llamaba >olvar la tirana activa. Espa+a trataba a Am/rica como un campo de producci'n, como un potrero, y >olvar deseaba !ue )uese el mejor teatro de la e,presi'n humana.# <ara F. G., en tono superlativo, >olvar anticip' el superhombre de .ietzsche, "unos treinta a+os antes !ue a!uel S nos dice( %>olvar* predic' y act&o y luch' como superhombre#. A as como >olvar es el modelo del Gran mulato, el ideal de la e,presi'n de la conciencia latinoamericana en el concierto universal, =antander representa el antimodelo, el )also h/roe del espritu nacionalista. En el libro dedicado al llamado "hombre de las leyes# %=antander, escrito en el centenario de la muerte del general, en 08B?*, F. G., lo presenta entre el grupo de los "h/roes nacionales# %Hashington, =an 5artn, ELFiggins*, !uienes representan la actitud conservadora de los creadores de )ronteras9 opuestos a >olvar !ue es !uebrador de )ronteras. >olvar personaliza el impulso latente !ue tiende a uni)icar al g/nero humano. 4e =antander dir Gonzlez !ue es "la envidia hecha m/todo, tena conciencia orgnica del dinero. P6un parecido a todos los abogados de la .ueva GranadaQ# %agregaba*. =antander !uera prestigio, poder, tran!uilidad, y una hacienda propia. Gena la habilidad jurdica para esconder sus )echoras y no dejar huella, "se interesaba por aparentar pureza ante s mismo y ante la posteridad#, era un producto tpico de un pas seminarista y andino.

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El libro !ue sigue cronol'gicamente a 5i =im'n >olvar, es 4on 5ir'cletes %de 08:7*. En la "6on)erencia de Aranzazu#, puesta en boca del protagonista de este relato, 5anuelito Fernndez, otro desdoblamiento de F. G., este aclara un poco ms su concepci'n del gran mulato$ Me preguntaris: Es una promesa el mulato? Os contestar que abandonados al cruce entre ellos, al acaso, sin inmigraci n, tienden al anonadamiento! "ero que e#ectuando el cruce de modo que presida la ciencia, in$ectando sangre negra $ blanca en dosis determinadas, indudablemente aparecer% la ra&a de#initivamente 'umana, el gran mulato! (uramrica es el campo e)perimental de las ra&as! Entiendo por gran mulato el producto de#initivo que se obtendr% de la me&cla cient*#ica de las ra&as 'asta uni#icar el tipo del 'ombre! +a ciencia debe preocuparse de estos problemas, porque los medios de comunicaci n est%n en progreso constante, diariamente aumenta el intercambio $ 'a$ que llegar a la unidad racial! ,C mo no- ,+a creaci n del 'ombre- "or a'ora no tenemos sino los ingredientes para #abricar el gran mulato, consistente en las varias ra&as, subra&as $ variedades!!! "ero es evidente que el producto suramericano se reseca, se va resecando!!!. 89on Mircletes, p4p4 126:129;4 "l autor #uestra 1a un poco e escepticis#o so$re la concrecin e su i eal4 <e .a re0eri o antes en el li$ro a las e#$olias( *ue le i#pi en expresarse al esp+ritu latinoa#ericano= la pri#era es el .ec.o e .a$er si o escu$iertos(4 >ol/er' luego so$re esta i ea4 "n 1933 encontra#os al 5nsul %4 G4 escri$ien o su li$ro "l .er#a0ro ita 8" itorial Ju/entu , ?arcelona, 1933;, 1 e$ati-n ose entre la $elle&a or#i o

el arte griego,

sinteti&a o en el .er#a0ro ita or#i o(, 1 la 0eal a

el /uce 1 su r-gi#en 0ascista4 9e

Mussolini ice3 Benito era ateo $ socialista, etc! 0o$ est% unido con el papa! 1siste a #iestas religiosas 2!!!3 Me complace verlo entrar en la pantalla, caminando con meneos, para simular agilidad 2!!!3 En verdad su mand*bula es poderos*sima $ tiene algo #atal en todo el rostro.! "n otro lugar el li$ro escri$e el go$ierno e Mussolini3

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En 4talia el Estado, o sea Mussolini, tiene en sus manos las riendas de la prensa, el cinemat gra#o $ la radio#on*a! "or medio de la organi&aci n del sistema corporativo de las industrias, 'aciendo a las corporaciones control! 6n elemento que se le escapaba era el clero! +o compr 7 le dio dinero7 se constitu$ en su protector $ a'ora el "apa es su gran aliado! 8riun#ar% entonces? 8iene todo en sus manos, pero no tiene un #in noble $ sus mtodos son envilecedores! 9u se propone? :o lo dice7 se limita a repetir que la grande&a de 4talia! :o triun#ar%, porque el alma 'umana no puede ser violentada, ella no se mueve $ crece sino por la instigaci n de la belle&a! ( lo 'a$ una dictadura que triun#ar%: la que e5ercen las almas grandes! 1un el ser m%s perverso no crecer% un %pice por medio de la violencia! 1&otando a un esclavo, cada d*a ser% m%s esclavo! +a virtud no se impone! 6n pueblo debe pre#erir el desaparecimiento a la tiran*a. "or eso, la le$ moral manda asesinar a los tiranos!. %inali&an o el li$ro, en una p'gina titula a3 "l #un o en 1933(, enuncia los tres istinti/os( e la situacin e a*uel entonces, a partir e unos supuestos @uicios e#iti os en los ca0-s, #ientras 0u#a$a cigarrillos turcos(3 "rimero! /el pueblo 5ud*o tenemos la #uente de las ideas religiosas $ morales! (egundo! /e ;recia tenemos el arte $ el ra&onamiento! 8ercero! /e los $anquis tenemos la organi&aci n $ la m%quina! <rancia es ra&onadora! :adie le gana! 1lemania reacciona mu$ #eo! El nacionalismo actual de 0itler es desagradable $ escandaloso! Mussolini prepara una guerra contra <rancia, lentamente, con #rialdad, tal como preparan en 4talia las vengan&as entre las #amilias! El italiano, de <lorencia para el (ur, es 'ombre cruel, vengativo, peludo! +a m%quina $anqui tra5o un desarreglo de#initivo en las ideas morales $ estticas! Marc'amos por entre tinieblas! En estos d*as agoni&a el movimiento m%s bello de estos tiempos: +a ob5eci n de conciencia ante el servicio militar! +a culpa es de Mussolini! ;and'i tendr% que a$unar 'asta la muerte! rganos del partido, las coloc ba5o su

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9uiera /ios que dure a=n dos a>os el tiempo en que se pueda #umar cigarrillos en los ca#s de "ar*s, $ emitir 5uicios. 8p4 162;4

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Mi co#pa re, li$ro e 1934, est' e ica o al icta or /ene&olano Juan >icente G#e&, co#o excusa para poner a prue$a su #etro ps+*uico( o concienci'#etro(, 1 para Aatis$arB la gestacin el gran #ulato en >ene&uela4 Carte e un recuento e los

gran es .itos e la .istoria /ene&olana, 1 co#entan o la guerra 0e eral *ue erroc a C'e& 8un e@e#plar e la conciencia org'nica; nos ice3 +a guerra #ederal #ue una sublevaci n contra el tipo europeo! <ue un episodio importante en la gestaci n del tipo suramericano en Vene&uela! :o quedaron espa>oles criollos! <ue el triun#o de la pardocracia 2!!!3 (uramrica es el teatro del gran mulato7 all* es donde la vida tiende a crear la uni#icaci n de las ra&as. 851;4 D #'s a elante, espu-s e exponer su 1a #enciona a regla e las proporciones -tnicas 845E in io, 45E $lanco, 17E negro, "sto Flti#o lo necesita#os para la capaci a e i#pertinencia(; ir' *ue con el

general Juan >icente G#e& aparece el pri#er go$ierno el tipo sura#ericano(, con el general G#e& Gagrega: .e#os co#en&a o a expresarnos= .e#os e@a o e ser colonia(4 "logia los es0uer&os e G#e& por instaurar un go$ierno neta#ente nacional= lo *ue i#plica a$an onar la sugestin europea(, es ecir, la co#pulsin a i#itar las le1es 1 costu#$res extran@eras3 Copiadas constituciones, le$es, costumbres7 la pedagog*a, los mtodos $ programas, copiados7 copiadas todas las #ormas., ir' en Hos Iegroi es4 >alga recoger esta o$ser/acin e Ja/ier 2enao 2i rn3 la >ene&uela *ue estu ia 1 recorre %4 G4, tras 23 aJos e icta ura e G#e&, est' cru&a a por carreteras, 1 al parecer, no tiene eu as, ni ese#plea os, ni por ioseros4 "n Hos Iegroi es 81936;, %4G4 reto#a las consecuencias e la e#$olia( #enciona a, lo *ue -l lla#ar' co#ple@o e ilegiti#i a (, o en pala$ras #'s irectas3 co#ple@o e .i@o e puta(4 "n el cap+tulo KKK> propone un curso *ue ser' icta o por el rector e una .ipot-tica Lni/ersi a Grancolo#$iana4 "l curso se lla#ar' 0iloso0+a e la personali a (3 14

"l secreto e este curso isciplinario est' en pr'cticas para conocerse a s+ #is#o, 1 para culti/arse luego4 Ho pri#ero es conocerse, 1 lo segun o, culti/arse4 Iuestra in i/i uali a es nuestro .uerto, 1 la personali a es nuestro 0ruto( Ha sexta clase e este curso se re0erir' al co#ple@o e ilegiti#i a 4 ,l respecto /ale citar la p'gina co#pleta3 !!! este comple5o es terrible en (uramrica! :uestra individualidad est% apac'urrada, a causa de estos 'ec'os: ?@! En cuanto negros, somos esclavos, propiedades de europeos, #uimos prostituidos! A@! En cuanto indios, #uimos descubiertos, convertidos7 discutieron si ten*amos alma.7 rompieron nuestros dioses7 nos prostitu$eron moral, religiosa, cient*#icamente! B@! En cuanto espa>oles, somos criollos, sin poder Cprobar la pure&a de sangreC! D@! +o peor: 9ue somos me&cla de las tres sangres7 ocultamos como un pecado a nuestros ascendientes negros e indios! (omos seres que se avergEen&an de sus madres, o sea, los seres m%s despreciables que pueda 'aber en el mundo! En realidad, tal me&cla es un bien7 pero en la conciencia tenemos la sensaci n de pecado! Vivimos, obramos, sentimos el comple5o de la ilegitimidad! "or eso el suramericano simula europe*smo7 por eso es dilapidador, prometedor, incapa&: "orque tiene vergEen&a del negro $ del indio! "regunto: "uede el suramericano vivir como europeo7 competir con el europeo? :o, porque es mulato! (u individualidad es mulata! Mientras simule, ser% in#erior! +a grande&a nuestra llegar% el d*a en que aceptemos con inocencia 2orgullo3 nuestro propio ser! El d*a en que, mediante la cultura practicada en esta 6niversidad, el grancolombiano mani#ieste su individualidad mulata des#ac'atadamente7 ese d*a 'abr% algo nuevo en la tierra, 'abr% un aporte nuevo al 'aber 'umano! 9uines son el se>or Caro, 1bad*a Mnde&, "edro Claver 1guirre, +ucianito Festrepo, <ederico "%e&, Ola$ita $ 1l#onso + pe&? 1lmas ilegitimas7 mulatos dormidos, cu$as lenguas son movidas por libros europeos! +as 6niversidades colombianas 'an dado ileg*timos7 todos son como los diputados, ventosidades de marrano!

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,9u tan ileg*tima, que tan prostituida es (uramrica, que en su 'istoria observamos per*odos en que los pueblos 'an vivido pendientes de 'om=nculos tales como <ederico "%e&, Benavides, Ola$a, +aureano ; me&-.!

9e 1935 son los li$ros "l Re#or i#iento 1 5artas a "stanislao4 "ste Flti#o e ica o a "stanislao Muleta %errer 8Ca re e "4 M4 >el'&*ue&;, @o/en a$oga o 831 aJos; *ue 0allecer+a ese #is#o aJo en el acci ente on e ta#$i-n #uriera 5arlos Gar el 824 e Junio;4 "n la nota *ue escri$e %4G4 al enterarse e su #uerte ice3 "ra #i Fnico a#igo(, 1 en una e las cartas *ue le irige3 Ia ie *ue tenga tu capaci a e i#pertinencia 1 tu li#pie&a est-tica4(

"n otro #o#ento %4G4 se re0iere a este li$ro3 "n 5artas a "stanislao .ice poe#as a la orgullosa 1 i/ina concepcin e uno #is#o 1 lanc- iatri$as contra la #entira *ue .a si o la .u#ani a en ,#-rica(4 "n la carta el 13 e septie#$re e 1934 respon e a una pregunta *ue le .iciera "stanislao3 N2u$o 1 .a1 .o#$res a*u+O( 1 en su respuesta ice3 BG 4maginaci n creadora?

:inguna! :o tenemos arquitectura, pintura, escultura, novela, drama, le$es, costumbres! 4mitamos! El ranc'o es de los indios $ la casa de los espa>oles! 1'ora van a estudiar muc'os a Europa $ a Estados 6nidos $ vienen a 'acer cosas de all% $ teatros de all%, pero se caen! Van tambin a estudiar aviaci n $ se caen! +a Mar*a es de un 5ud*o! :ing=n invento! :inguno 'a tenido o tiene imaginaci n! Ola$a es un mono $anqui, $ mono ingls es + pe& 2!!!3 + pe& de Mesa 'a estudiado, es casi tan 5uicioso, tan bien educado, como el doctor Emilio Fobledo, pero los e#ectos no se producen!!!7 lo que aprendieron no sirve aqu*7 tenemos una causalidad propia, en#ermedades propias, bot%nica propia, $ no les sale, no les sale lo que aprendieron en #rancs! ,+%stima, tan 5uiciosos, 5 venes que no 'an pecado-!!!. 8117:111;

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"n una carta a su .er#ano ,l0onso @usti0ica su cru e&a e estilo3 8#is li$ros; los escri$o para con0esar#e 1 si tienen expresiones cru as, es por *ue as+ so1 1o, as+ -ra#os en "n/iga o, en on e crec+= as+ pienso 1 siento4 Io #e i#portan las ala$an&as, o #e@or, #e i#portan, pero contra #i /olunta alta= al *ue so1 a ratos, espiritual, no le i#portan4( D una Flti#a re0erencia e este li$ro, en carta irigi a a ,le@an ro Hpe&, este conse@o3 , la @u/entu sura#ericana .a1 *ue repetirle +a 1 noc.e3 CROCO5P<POI"< 5H,R,<= <PI 9P<5LR<O<= ,G,RR,R HO< CRO?H"M,<= 9,R H, M"IQ" , LI, 5O<,, , QO9, "HH, D <RHO , "HH,4 IO 9P<C"R<,R<"4 P9",< 9LR,<, 5OI5R"Q,<4 CROCR<PQO< D ,MOR"< 9LRO<4( 836; J4 2enao 2i rn resu#e los rasgos principales e este li$ro 85artas a "stanislao;3 seJalar el co#porta#iento santan erista e la clase irigente, el /icio solitario e la oratoria,444 el estilo pa@oso( e los peri icos 8444; 1 la esperan&a e un nacionalis#o *ue #uestre la 0eal a .u#ana e 5olo#$ia 1 iscipline a la @u/entu 4( 9e "l Re#or i#iento 81935, su$titula o Cro$le#as e Qeolog+a #oral(; solo recor aresta e0inicin e principios3 :o tendr admiradores, porque creo solitarios7 no tendr disc*pulos porque creo solitarios7 no me tendr sino a m* mismo! Ho no atraigo7 arro5o a cada lector $ persona que me 'abla en bra&os de s* mismo! :o puedo ser pastor, amado, 5e#e, maestro! (o$ el cantor de la soberbia $ de la sinceridad!. "n el nF#ero 5 e la Re/ista ,ntio*uia 8 e la cual es irector, e itor 1 autor Fnico; e0ine su i eario pol+tico3 Bueno pero qu, somos, pol*ticamente? (omos anarquistas! El ob5eto de la vida es disciplinarse 'asta no necesitar gobierno! 6n #il so#o est% por encima de las le$es! Creemos que el gobierno es medio para conducir a los 'ombres al anarquismo, o sea, al para*so! "ara eso deben ser las escuelas, le$es, caminos $ casas disciplinarias! "or consiguiente, el primitivo necesita que lo gobiernen muc'o! (uramrica necesita gobiernos mu$ #uertes! Colombia, por e5emplo, tiene negros esclavos, mesti&os $ &ambos 17

#alsos7 no tiene un solo 'ombre capa& de vivir 'onesta, musicalmente, sin el /iablo $ la pena de muerte! /esde que publicamos C6na 8esisC, e)pusimos que ramos anarquistas 2como ideal3 $ amigos de gobiernos #uertes! El pueblo colombiano no se puede gobernar a s* mismo! Es un ni>o! :o puede usar de sociedades an nimas porque se las roba7 de la radio, porque anuncia groser*as7 del avi n, porque se mata, etc! (omos anarquistas porque el 'ombre culto no necesita que otro lo gobierne, $ derec'istas, porque a la libertad se llega por la disciplina! (omos, pues, anarquistas $ derec'istas: Mussolini $ 0itler son a&otes divinos! "ersonalmente vivimos en la anarqu*a! 0emos conseguido la buena conciencia7 decimos todo lo que pensamos $ 'acemos todo lo que sentimos7 para nosotros no e)iste el gobierno sino como tema para escribir! :adie nos importa ni se cru&a en nuestro camino! :o tememos, no odiamos $ amamos la V4/1 por sobre todas las cosas! El ideal del 'ombre es ser como rosa abierta, que no tiene nada oculto7 ser desvergon&ados, por inocencia $ no por odio! "ero los colombianos? (i no presionan a un Enrique (antos, tuerto mal*simo, pues e5ecuta alguna barbaridad, por e5emplo, estupra! +os que gobiernan 'o$ a Colombia $ los que 'acen oposici n son CriberanosC del estupro alevoso!. 2<! ;on&%le&, Fevista 1ntioquia, I J, ?KBL3 Da .e presenta o las i eas centrales e Hos Iegroi es 81936;3 la teor+a el Gran Mulato 1 el co#ple@o e ilegiti#i a 4 ,ll+ ser' #u1 expl+cito en el progra#a( *ue propone para <ura#-rica3 ;obiernos legalmente #uertes $ cultura! Crear $ no aprender7 meditar $ no leer7 'acer $ no importar! 4nculcar en el pueblo la verdad de que go&ar de obras a5enas corrompe!. 876; Rec.a&a aira o la asi#ilacin e ?ol+/ar a un parti o pol+tico3 Suieren ponerlo e @e0e e un erec.is#o in#un o 1 clerical4 ?ol+/ar no era go o= era acicate= era ascenso4( 879; Da .a$+a ic.o en las 5artas a "stanislao3 Iosotros, los #aestros nue/os, e$e#os o iar to o lo pasa o= o io eterno a las generaciones conser/a oras 1 li$erales4 Ia a .a1 e

apro/ec.a$le en nuestro pasa o4 Ha .istoria .a si o escrita e i#puesta por <antan eres 1 ,rru$las4 Ha Fnica sal/acin es /ol/er al Hi$erta or4( "n la -ca a 1935:1945, #ientras se ocupa en la e icin e la Re/ista ,ntio*uia 817 nF#eros;, pu$lica art+culos pol+ticos co#o las Iociones e P&*uier is#o 81937; 1 las

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,rengas Col+ticas 81945;4 "l e@e central e estas inter/enciones ser' la presentacin e un pro1ecto pol+tico:pe aggico, 0un a#enta o en la "scuela 1 la Lni/ersi a 3 " ucar es a#ar3 pol+tica es a#or3 es el arte e crear una patria, engen r'n ola en nuestros

co#patriotas(, Col+tica es la ireccin e las 0uer&as *ue gestan, *ue /an gestan o una patria en on e sea $ueno estar /i/o4( 9ice en las ,rengas pol+ticas, on e ta#$i-n

enuncia las pr'cticas al uso3 si la pol+tica es para /osotros apo erarse e la cosa 8pF$lica;, repartir la cosa con los a#igos, o iar al *ue se *ue a /elan o, entonces ganar' el *ue - a los lectores aguar ientes con pl/ora, literatura negroi e, incite al 0rau e 1 #ate gente4( "l i eal pol+tico e %4 G4 <ie#pre /a aco#paJa o e un pro1ecto pe aggico, al *ue suele re0erirse co#o la "scuelita(4 Ce agog+a *ue e$e propiciar la AegoenciaB pero eli#inan o la /ani a 3 se trata e *ue so#os /ani osos, 1 la /ani a es /ana4 5oro&o /ano4 5oro&os /anos son las ca$e&as e los iputa os, 1 to os so#os iputa os4 Cor e@e#plo, si /a#os a escri$ir, nos a /ergTen&a e ocu#entarnos, ru#iar, #e itar, #e ir 1 resol/er algFn pro$le#a oloroso nuestro, pe*ueJo pero nuestro 8Npor *u- ser' *ue lo nuestro nos parece pe*ueJo sie#preO; D escri$i#os acerca e Marx, e Uant, e 0ilolog+as, 1 e la

organi&acin e la pa& #un ial 8444; ,penas lee#os tres cua ernos 0orasteros e econo#+as, nos a por .a$lar e cooperati/as, cuan o ni si*uiera coopera#os con la #u@er, en el .ogar 8444; ,#a#os el li$ro 1 o ia#os la tierra #aternal4 Ios a/ergon&a#os e nuestro pa re arriero 1 a&a onero4 "l li$ro santo es el gran ene#igo en <ura#-rica4 "l li$ro es santo, cuan o es para consultar nuestras u as, las *ue nacen e la accin4 Cero a*u+, el li$ro es para a ornarse4 5on0ese#os *ue las ,#-ricas Hatinas .an si o pa@osas3 luego, .aga#os en ellas una reali&acin4 Ii llorar, ni re+r, sino enten er( 8<pino&a;(4 "n esta -poca a .iere a la can i atura e Lri$e Lri$e 8so$rio, uro, pensa or 1 e@ecutor(;, co#o luego a .erir' a

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la e Jorge "4 Gait'n 8 e *ui-n, sin e#$argo, no ten+a un concepto #u1 positi/o4 >-ase la p'gina *ue le e ica en Hos Iegroi es, cap4 KKKP, p4 65;4 , principios e los 47Bs re acta el "statuto e >alori&acin e Me ell+n, en el cual inclu1, co#o segun a parte, una re0lexin so$re la propie a pri/a a e la tierra4 ,ll+ a0ir#ar' *ue las ra&ones por las *ue se .a guerrea o en 5olo#$ia no son, co#o se ice, la e0ensa e los $uenos principios(, sino el a0'n e apo erarse e las tierras3 atis$ar 0incas, 1, apenas gana a la guerra, e#itir t+tulos e $al +os 1 a @u icarse los lotes( encontra os444( <o$re la 0uncin social e la propie a ice3 el por/enir est' en la expropiacin e tierras no

explota as aFn 1 en prepararlas para el tra$a@o co#unal 1 irigi o(= su i eal es un go$ierno e la socie a , por la socie a 1 para la socie a (, go$ierno *ue nace cuan o la tierra 1 las #'*uinas son propie a colecti/a3 entonces a los niJos se les cr+a 1 e uca para el a#or, 0uente el ser/icio(4 "n 1941 pu$lica "l Maestro e "scuela 8 e ica o en 2o#ena@e a Q.ornton Vil er, el crea or el ra#a eterno, Our 8oMn(;4 Ho *ue all+ ice el persona@e protagonista es un $alance e su /i a 1 o$ra3 9ecir lo *ue sent+a 1 pensa$a 0ue la in#un a pr'ctica e Man@arr-s4 "so lle/a al nu is#o 1 al /i/ir a la ene#iga(4 P ea *ue reto#ara en "l Hi$ro e los >ia@es o e las Cresencias 81959;3 NCor *u- a0ir#o *ue /i/o a la ene#igaO Cor*ue .e luc.a o contra to o lo existente(4 Itese *ue en largo per+o o, casi 19 aJos, es e "l Maestro e "scuela .asta "l Hi$ro e los >ia@es o e las Cresencias no pu$lica ningFn li$ro 1 se e ica a presentar sus propuestas pol+ticas 8Iociones e P&*uier is#o, "statuto e /alori&acin, ,rengas pol+ticas;4 <us os Flti#os li$ros "l li$ro e los >ia@es o e las Cresencias 1 Ha Qragico#e ia el pa re "l+as 1 Martina la /elera 81962; parecen #ostrar un repliegue el 0ilso0o .acia su propia inti#i a 1 .acia el #isticis#o 8"sto se corro$ora

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en su correspon encia con el pa re catal'n ,n r-s Ripol, pu$lica a pstu#a#ente en 1969;4 Qer#inar- este recuento respuesta a la encuesta e las i eas pol+ticas e %4G4 con un 0rag#ento e la cita a

e la re/ista Lni/ersi a

e ,ntio*uia, so$re la 0iloso0+a en

5olo#$ia 8escrita en 1967;3 !!! todo pa*s $ tierra colonial recibe sus valores de los coloni&adores, 'asta que paso a paso $ en largu*sima brega $ duro traba5o adquiere conciencia de que tambin es 'i5o de /ios o 'ermano cristiano.! ,/ur*sima brega $ larga- (i el ele#ante tarde quince meses en gestar, una colonia tarda cientos de a>os en gestar la conciencia de si misma! ,Considere usted a estos pueblos caribes, centro $ suramericanos- 2!!!3 1qu* en estas amricas, Cuba $ Vene&uela 2$o esperaba un poco de egoencia de Vene&uela3 no pueden concebir el liberarse del tutela5e sino entreg%ndose como ansiosas rameras al imperialismo ruso! El que es colonia por dentro, concibe la libertad como cambio de amo!. Ce ro Cosa a G#e& Lni/ersi a el >alle

,$ril el 2777

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Fernando Gonzlez Ochoa

BIBLIOGRAFA: DATOS BIOGRFICOS: ?NKJ G :ace en Envigado 8a$ril 24;
?K?? O E)pulsado del Colegio (an 4gn! ?K?J O 4ngresa al grupo de los "anidas ?K?P O Bac'iller en <iloso#*a $ letras ?K?K O (e grad=a de abogado ?KA? O Magistrado en Mani&ales! ?KAN O ?KB?! Que& Civil en Medell*n ?KB? O C nsul en 4talia

"ensamientos de un vie5o 81916; 6na tesis 81919; Via5e a pie 81929; Mi (im n Bol*var 81937; /on Mir cletes 81932; El 'erma#rodita dormido 81933; Mi Compadre 81934; El remordimiento 81935; Cartas a Estanislao 81935; +os negroides 81936; 1ntioquia 8Re/ista, 17 nF#eros, 1936: 1945; +ecciones de i&quierdismo 81937; (antander 81947; El Maestro de Escuela 81941; 1rengas "ol*ticas 81945; +ibro de los via5es o de las presencias 81959; +a tragicomedia del padre El*as $ Martina la velera 81962;

?KBA O 8raslado a Marsella ?KBD O Es retirado del cargo de C nsul! G Fegresa a Envigado 21nt!3! ?KBJ O Muere Estanislao Ruleta <errer G <racaso electoral!

?KDS ? O +a 4&quierda :acional 2+14:3

?KJB O (egundo Via5e a Europa ?KJP O Fegreso a Colombia 2Otraparte3

?KLDG muere el ?L de #ebrero!

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