Las redes de la intelectualidad perifrica entre 1920 y 1940:

Intento de una cartografa y de un planteamiento terico 1

Eduardo Devs-Valds
IDEA, Universidad Nacional de Santiago, eduardo.deves@usach.cl Chile Resumen: Se trata de entender el siguiente problema: de qu manera las redes intelectuales se constituyeron en diversos lugares del mundo perifrico y cmo se articularon entre s, constituyndose en agentes en los espacios metanacionales (ms all del estado-nacin) e intentando incluso tener presencia en el espacio mundial. El objetivo general del trabajo consiste en estudiar las redes intelectuales de las regiones perifricas durante el perodo de entreguerras. Los objetivos especficos, por su parte, sern: en primer lugar, cartografiar las redes intelectuales ms destacadas en cada uno de los 7 medioambientes intelectuales de las regiones perifricas, en el periodo entre las dos guerras mundiales. Estos son el espacio hispano-americano, el islmico, el frica Sud-Sahariana y los afro-descendientes, el del pan-asiatismo de segunda generacin, el nacionalista del Subcontinente Indio, el eslavo-balcnico-euro-asitico, y el espacio indonesio; en segundo lugar, se trata de mostrar las instancias de conexin entre las redes intelectuales existentes en estos sub-espacios, para lo cual se aludir a las principales figuras, publicaciones, instituciones, reuniones y factores eidticos que cumplieron funciones articuladoras. Por ltimo se concluye con varias reflexiones que tienden a conectar estas redes y sus iniciativas con las necesidades de pensar estos mismos asuntos en el presente. Title and subtitle: The networks of peripheral intellectuals between 1920 and 1940. Attempt at a mapping and a theoretical approach. Abstract: This paper is about understanding the following problem: how intellectual networks were established in various parts of the periphery and how they articulated with each other, becoming agents of the metanationals spaces (beyond the nation-state) and trying to even have a presence in global space. The aim of this paper is to study intellectual networks in peripheral regions during the interwar period. The specific objectives, in turn, are: first, to map the most prominent intellectual networks in each of the 7 environments intellectuals of peripheral regions in the period between the two world wars. These are the Spanish-American space, the Islamic South-Saharan Africa and Afro-descendants, the pan-Asiatic second generation, the nationalist Indian subcontinent, the Slav-Balkan-Euro-Asian and Indonesian space and secondly, these instances show the connections between intellectual networks in these sub-spaces, which will be referred to the key figures, publications, institutions, meetings and eidetic factors that met joint function. Finally we conclude with some reflections that tend to connect these networks and their initiatives to the needs of thinking these same issues in the present. Palabras claves: Redes Latinoamericanismo. intelectuales internacionales; Panasiatismo; Panafricanismo; Panislamismo;

Keywords: International intellectual networks; Pan-Asian, Pan-Africanism; Pan-Islamism; Latin Americanism.

1. Introduccin Se trata de entender el siguiente problema: de qu manera las redes intelectuales se constituyeron en diversos lugares del mundo perifrico y cmo se articularon entre s, constituyndose en agentes en los espacios metanacionales (ms all del estado-nacin) e intentando incluso tener presencia en el espacio mundial. En relacin a esto, el objetivo general del trabajo consiste en estudiar las redes intelectuales de las regiones perifricas durante el perodo de entreguerras. Los objetivos especficos, por su parte, sern: en primer lugar, cartografiar las redes intelectuales ms destacadas en cada uno de los 7 medioambientes intelectuales de las regiones perifricas, en el periodo entre las dos guerras mundiales. Estos son el espacio hispano-americano, el islmico, el frica Sud-Sahariana y los afro-descendientes, el del panasiatismo de segunda generacin, el nacionalista del Subcontinente Indio, el eslavo-balcnico-euroasitico, y el espacio indonesio; en segundo lugar, se trata de mostrar las instancias de conexin entre las redes intelectuales existentes en estos sub-espacios, para lo cual se aludir a las principales figuras, publicaciones, instituciones, reuniones y factores eidticos que cumplieron funciones articuladoras. Por ltimo se concluye con varias reflexiones que tienden a conectar estas redes y sus iniciativas con las necesidades de pensar estos mismos asuntos en el presente.

Este artculo es producto del proyecto Fondecyt N 1070104. Recibido: 04-II-2011 Aceptado: 16-IV-2011 Cuadernos del CILHA - v. 12 n. 14 - 2011 (89-105)

Dicho esto, vamos a las 7 redes: 2. Las principales redes emergidas en los medioambientes eidtico-culturales a. Sobre las redes intelectuales pan-asiticas (de segunda generacin) debe destacarse en primer lugar que Japn como Estado-nacin, incluso ya desde antes de 1920, se haba propuesto la articulacin de la intelectualidad de los pueblos asiticos, asumindose, (en colaboracin con algunas asociaciones de la sociedad civil japonesa) como gestor del pan-asiatismo y del pan-orientalismo. Y ello aunque muy pronto, luego de 1920, el protagonismo del panasiatismo japons, como articulador de las intelectualidades de Asia, debi compartirse con varios otros agentes, siendo la Comintern sovitica el ms importante. El panasiatismo se realiz ms a travs de elementos propiamente intelectuales: estudios de lo oriental, de lo islmico, de las lenguas, de las religiones, en tanto que la tarea de la Comintern fue ms especficamente poltico-social. El pansiatismo japons apunt a devolver Asia a los asiticos, dominados por Occidente, en tanto que la Comintern se pens como propulsora de la emancipacin de los explotados del mundo, al margen de la dimensin geo-cultural. Ya desde antes de 1920 hubo interacciones entre pan-asiatistas y pan-islamistas. Hubo emigrados panislamistas y pan-turquistas que, huyendo de la dominacin Romanov u otomana y luego de la sovitica, hallaron algn refugio en Manchuria, bajo proteccin japonesa. Algunos pasaron luego a Japn, donde formaron, con gentes procedentes de los dominios britnicos en India y dominios holandeses en Indonesia, la comunidad musulmana de Japn. El ejrcito japons trabaj con algunas de estas personas, intentando una poltica contra la URSS, inspirndose en cierta hermandad altaica. Un caso importante fue el de M. G. Kurban Galiev (1892-1972) un turcfono, lder militar y religioso de los emigrados en Manchuria, que represent el papel de la dispora musulmana como hermanos altaicos y se lig a la inteligencia japonesa y a sus polticas en el norte de Asia (Esenbel, 2004). Esta nocin de hermandad altaica provena de las teorizaciones de Shiratori Kurakichi, el fundador de la historia oriental de Japn, quien postulaba que la historia de su pas era diferente y separada tanto de la historia occidental como de la versin oriental marcada por el sino-centrismo, afirmando que las races japonesas estaban en el norte de Asia, particularmente en los pueblos nmades altaicos. La historiadora turca Selcuk Esenbel destaca tambin la figura de Abdurresid Ibrahim (1857-1944), quien ya en 1911, girando en torno a estos mismos asuntos, postulaba que los trtaros eran similares a los japoneses, particularmente en sus costumbres cotidianas y en sus fiestas (Esenbel 2004, nota 46 y 47). A lo largo de las dcadas, Ibrahim continu con sus viajes por Asia y estableciendo conexiones entre pan-asiatismo y panislamismo. Durante la segunda dcada del siglo XX era posible advertir la creciente solidaridad de algunos intelectuales japoneses, siendo central la figura de Okawa Shumei (1886-1957), con los movimientos de protesta o de independencia en la India, correlativamente con la presencia de intelectuales del Subcontinente en Japn. Son los casos, por ejemplo, del srilanks, identitario radical y revivalista-budista, Anagarika Dharmapala (1864-1933), como tambin de Moulavi (Muhammad) Barkatullah (1870-1927), quien fue el primer profesor de idioma urdu en la Universidad de Estudios Extranjeros de Tokio y miembro del partido Ghadr, que publicaba la revista Fraternidad Islmica (Sumi-Barnet 2004, 6), como tambin fue el caso de las visitas de Rabindranath Tagore. En 1915, se haba ya formado lo que se denomin el Comit de Berln, comprendiendo a varios estudiantes indios, de unas 30 universidades en Alemania, entre los cuales se destaca particularmente Virendranath Chattopadhyaya. Luego de la Revolucin Rusa, algunos de estos comenzaron a viajar a Mosc. Mijail Borodin, por su parte, les visit en Berln, instndoles a formar un comit comunista. Se gest, de este modo, la conexin entre japoneses e indios en Alemania, con importantes grupos de estudiantes en numerosas universidades, articulndose en torno a la lucha contra el nazismo y por la independencia de las naciones asiticas. Esto dio lugar a la Asociacin de Revolucionarios Asiticos, en la cual se reunan sobre todo japoneses, aunque tambin indios y algunos chinos y coreanos2. Chattopadhyaya que vivi luego en Mosc, se mantuvo en contacto con Manabendra Roy y con Willi Munzenberg y en 1927 contribuy a organizar y
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Entre los japonenses se contaban: Teido Kunizaki, mdico, Koreya Senda, director de teatro, Seiichiro Katsumoto, critico literario, Seki Sano, director de teatro, Ousuke Shimazaki, pintor, Seikichi Fujimori, novelista, Younosuke Kobayashi, revolutionary, Kazuo Waida especialista en literatura alemana, Hiroshi Kitamura, economista, Heiji Nomura, especialista en derecho laboral, Makoto Ohiwa, cientista poltico, entre otros. Tambin pertenecieron algunos chinos como Ryao Chon Chii y el coreano Lee Kang Kuk. Chattopadhyaya mantuvo igualmente contactos con Chu En-lai, ms tarde Primer Ministro de China (members.jcom.home.ne.jp/katori/Chatto.html).

particip en la reunin de la Liga Antiimperialista. Chattopadhyaya fue el secretario de la Liga en Alemania y Sen Katayama contribuy a establecer las relaciones de la Liga con los japoneses. Debe sealarse que desde Japn haban salido a fines de los 1920s y comienzos de los 30s cientos y cientos de estudiantes hacia las universidades europeas. Algunos de estos fueron claves en la formacin en Europa de la Asociacin de Revolucionarios Asiticos que sac al menos 5 nmeros de la publicacin Revolucionarios Asia, entre 1932 y 1933 y organiz mtines anti-guerra en Berln (members.jcom.home.ne.jp/katori/Chatto.html) Un paso ms en el panasiatismo se dio cuando en 1933, alrededor de 40 polticos, burcratas, intelectuales y militares fundaron la Sociedad Gran Asia, para promover la unidad asitica. Desde mayo del 33 publico un peridico El Gran Asiatismo, incluyendo informacin acerca del mundo musulmn, el Sudeste Asitico, y Asia Central. En 1938 el peridico promova la nocin de una Nueva Asia, con Japn como lder3 (Sattar 2008, 16). Una figura clave en los contactos entre japoneses e islmicos fue por esos aos fue Abdurresid brahim, quien viaj a Tokio en 1933 conectando panasiatismo con panislamismo. Los japoneses intentaron dar mayor consistencia e institucionalidad a estos contactos fundando varias asociaciones, como la Sociedad de Cultura Islmica, fundada por Tejiro Sakuma, en 1935 y la Gran Liga Islmica de Japn en 1838 Sattar (2008: 45-46). Igualmente, un gran nmero de estudiantes e intelectuales chinos se diseminaron por el mundo en las dos primeras dcadas del siglo XX. El destino principal fue el Japn, donde residieron varios miles, aunque circularon tambin por diversos lugares del Asia-Pacfico: Honolulu, Singapur, Filipinas, Indonesia, Estados Unidos, y por numerosas ciudades y universidades de Europa. Los ms importantes lderes del movimiento de renovacin cultural que remat en 1919 (Chen Duxiu, Cai Yuanpei, Hu Shi), haban estudiado en el extranjero. Los grupos nacionalistas y republicanos tambin contaban con miembros en muchos lugares fuera de China. La ms importante red poltica-intelectual china de los aos 1920s en el extranjero, fue la del Kuomintang, representada en numerosos lugares del Asia Pacfico, de Europa (Alemania, Blgica, Francia, Gran Bretaa y Holanda, al menos, desde donde provinieron chinos que se hicieron presentes en el congreso de la Liga Antiimperialista en 1927) y de USA. A la reunin de la Liga habran concurrido unos 30 chinos entre los cuales la viuda de Sun Yat-sen, Soong King-ling, el general Lu Chunglin, el general Shao Lizi, Xiang Gungxuan, Liao Huanxing y Chen Quan. En el marco de la reunin de la Liga Antiimperialista en 1927, Jawaharlal Nehru intent organizar una reunin en India entre el INC y el Kuomintang, la que finalmente no pudo realizarse. b. Con respecto a otras redes de la intelectualidad india, debe destacarse que sta no redujo ciertamente sus actividades a las conexiones pan-asiticas o comunistas lideradas por japoneses o soviticos. Importantes figuras como Rabindranath Tagore y Annie Besant, y luego Gandhi y Nehru asociaron redes teosficas y redes nacionalistas tanto dentro como fuera del subcontinente. Los viajes de Tagore, Roy, Gandhi y Jeedu Krishnamurty, tuvieron importancia en el establecimiento de contactos ms all de Asia, en frica y Amrica Latina, a veces a travs de conexiones europeas como Romain Rolland. Fueron particularmente importantes las conexiones establecidas entre Tagore, Victoria Ocampo y el Grupo Sur. La proliferacin de relaciones de Manabendra Roy con el medio mexicano, ruso y en general de la Tercera Internacional fue completamente excepcional y se revirti poco sobre el resto de la intelectualidad india. Sin duda el nacionalismo indio, tanto en su versin hind como musulmana, gener relaciones intelectuales y polticas entre sus ms importantes figuras: es el caso de las existentes entre Gandhi-Nehru con el filsofo Muhamad Iqbal y el jurista Muhamad Jinnah, considerados ms tarde como los padres de la patria en Pakistn. c. En el espacio islmico pueden detectarse varias sub-redes que se distinguen por razones geogrficas, ideolgicas y otras. La ms significativa para este efecto fue la red revivalista iniciada dcadas antes y gestionada en buena medida por la dupla Afghani-Abduh, pero reforzada a partir de 1898 por el peridico El Faro. La circulacin
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Esta sociedad incluy entre otros al importante intelectual Tokutomi Soho, al general Ishiwara Kanji, Konoe Fumimaro (1891-1945), Matsui Iwane (1878-1948), and Hirota Koki (1878-1948).

de este peridico fue muy importante en el mundo islmico entre Marruecos e Indonesia, contribuyendo a la creacin de grupos revivalistas en diversos lugares y atrayendo estudiantes hacia Egipto. Como organizacin, la ms reconocida ha sido la Unin Oriental que se fund a inicios de los 1920s, cuando un nmero de eminentes figuras se reunieron en la casa de Mirza Mahdi Rafie Mushki Bek, director de la Sociedad de Comerciantes. La Unin se fund sobre la base de intelectuales, figuras religiosas, miembros de la familia real, educadores, gente de letras, parlamentarios, abogados y periodistas egipcios o residentes en ese pas (sirios, persas, indios, iraqus, marroqus, y turcos), principalmente de corte revivalista-Orientalista. En los meses siguientes los miembros se dieron a la tarea de crear estatutos y objetivos, entre los que estaba diseminar las ciencias, artes y literatura de Oriente, promover la colaboracin entre las intelectualidades y estrechar los lazos entre las naciones orientales, que no deban reducirse al mundo rabe, sino ir ms all hacia el turco y bereber, sin atender a su filiacin tnica o religiosa (ver Rizk 2001). La fundacin de esta Unin fue producto y motivo para una discusin acerca de qu entender por Oriente, acerca de si era o no necesaria esta colaboracin, acerca de los alcances que poda tener y los objetivos que podan alcanzarse como regin. El ms importante miembro de esta Unin fue el revivalista islmico Rachid Rida, quien mantuvo por dcadas su peridico El Faro. En la poca, y desde algunas dcadas antes, se vena desarrollando en Egipto y en otros lugares un pensamiento de afinidad y unidad oriental, en este caso entendida como principalmente dirigida, al Medio Oriente. Uno de los principales idelogos de esto fue Husayn Haykal, para quien Oriente y Occidente correspondan en lo fundamental a civilizaciones distintas e incluso opuestas. Jankowski (1981, 647) se ha referido a su idea de Oriente: entre el Mediterrneo y China, poseyendo una civilizacin peculiar y superior a la de Occidente, en virtud de las mayores religiones del mundo y de los ms altos valores. La occidental era en cambio una civilizacin de la ciencia y la industria. La oriental era fuente de humanidad, en tanto que la occidental fuente de destruccin, pues careca de fe y tena en su origen al escepticismo. En la lucha entre civilizaciones la oriental vencera debido a las profundas verdades en que se sostena. En una comunicacin al peridico de la Unin, Al-Ahram, Tawfiq Iskaros, destacaba objetivos como: establecer un lugar para reuniones con intelectuales visitantes, reunir informacin acerca de las relaciones entre Egipto y los pases de Asia y frica, establecer una biblioteca especializada. Otro de los miembros el profesor de filosofa Mansour Fahmi deca en el mismo peridico: Sabemos que Oriente es la mitad de la Tierra y que la funcin de la Unin es la dificultad de resistir a la cultura occidental, por lo que los pueblos de Oriente deben trabajar por adaptarla a sus necesidades y prepararse para este proceso. La Unin Oriental decidi formar varios comits el Comit rabe que cubrira Arabia Saudita y el Levante; el Comit Turco que se ocupara de Anatolia y Asia Central, el Persa para Irn, Afganistn and Beluchistn; el Indio, especializado en asuntos de la India e Indochina; el Lejano Oriente, India, Siam, China y Japn, el de Magreb para el Norte de frica; y el Comit Africano orientado hacia Sudn, Etiopa y el frica al sur del Sahara. Entre los poqusimos intelectuales de otras regiones de Oriente con los que tuvieron oportunidad de contactarse estuvo Rabindranath Tagore (Jankowski 1981), probablemente el intelectual asitico ms internacionalizado de la poca. Otro movimiento intelectual importante fue el que deriv de la maduracin de los Jvenes Turcos, quienes extendieron sus redes principalmente en dos direcciones: la intelectualidad pan turquista y panturanista, conectndose principalmente con la intelectualidad turco-islmica del Asia Central, Unin Sovitica y Balcanes, y la intelectualidad masnica, en ocasiones traslapadas. La Gran Logia de Turqua agrupaba hacia 1930 ms de 60 logias, entre las cuales algunas de Egipto, Siria, Iraq, Grecia, Lbano y Palestina. Por otra parte, en Paris, los nor-africanos residentes crearon, en 1926, la asociacin de La Estrella del frica del Norte, que luego se extendi hacia Argelia publicando el peridico La Lucha. El argelino Tlemcenien Messali (1898-1974), residente en Francia fue enviado por el PC francs para ponerse a la cabeza del movimiento en Argelia. Messali concurri a la reunin de Bruselas de 1927, pidiendo lo que se llam las reivindicaciones argelinas, entre las cuales la independencia de Argelia, la constitucin de un ejrcito nacional, la confiscacin de las grandes propiedades agrcolas y la educacin escolar en rabe (Nouchi 1995, 91-92). d. Respecto al medio indonesio, la segunda generacin nacionalista se fue gestando en el marco de numerosas organizaciones gremiales, polticas y educacionales que existieron en unos y otros lugares del archipilago, particularmente en Java y Sumatra, aunque tambin en Holanda. Importantes en este sentido fueron en los 1920s la Joven Java y la Joven Sumatra, entre otras instancias.

De hecho, Ahmed Sukarno, la figura poltica-intelectual ms importante de esta segunda generacin nacionalista, en su adolescencia estuvo en contacto y recibiendo la inspiracin de Tjipto Mangunkusumo, quien haba contribuido a la fundacin de la Budi Utomo, la asociacin que marc el inicio del nacionalismo en Indonesia en 1908, siendo de los ms radicales entre sus miembros. Mangunkusumo fue muy crtico del colonialismo, asocindose en 1912 con Douwes Dekker y Soewardi Soerianingrat en la formacin del Partido de las Indias, el cual permiti la cooperacin entre criollos e indonesios (Legge, 1972: 69). La Joven Sumatra y la Joven Java contaron con apoyos y conexiones de las redes teosficas y religiosas en Holanda. El peridico Joven Sumatra, public varios artculos escritos en jerga teosfica. La diversidad filosfica, que enfatizaba conceptos budistas e hindes y el ideal de hermandad de la humanidad, aparecieron fuertemente y ms all en el movimiento nacionalista hacia 1920. Los principales tesofos holandeses fueron A. van Leeuwen y P. Fournier, presidente de la Sociedad Teosfica de las Indias Holandesas y que gui la breve existencia del Grupo de Estudios de Ciencia Poltica, de la Unin Joven Sumatra y Joven Java hacia 1920. Uno de los mayores idelogos de la Unin Joven Sumatra, Mohammed Amir, que adems fue su presidente entre 1920 y 1922, escribi igualmente artculos teosficos y complet sus estudios mdicos en Holanda entre el 24 y el 28, gracias a una donacin de la Sociedad Teosfica. La Unin Joven Sumatra se propuso: crear la unidad entre los pueblos de la regin, por la creacin de lazos ntimos entre sus lderes futuros, los estudiantes de Sumatra, y por la promocin de sus culturas (Van Miert, 1996: 64). Por su parte, en 1919 la Joven Java llev a cabo un congreso en Madang, organizado por Amir, Bahder Djohan y M. Hatta, donde concurrieron unas 3000 personas. Muchos miembros de la Joven Java se refirieron a tpicos como el idioma, y las culturas de Sumatra, promoviendo la Gran Patria, Sumatra (Van Miert, 1996: 59-60). Luego apareci la Unin Indonesia que fue creada en Holanda en 1923, por estudiantes indonesios entre los cuales M. Hatta, S. Sjahrir y Ali Sastroamidjojo. Regresando a Indonesia, estos y otros intelectuales crearon el Partido Nacionalista Indonesio. El lder de este partido que luchaba por la independencia y un gobierno democrtico fue A. Sukarno. Se extingui en 1931 y fue reemplazado por un club para a Educacin de Indonesia liderado por M. Hatta y S. Sjahrir. Los primeros contactos internacionales de este grupo (varios de cuyos miembros estudiaron en Holanda) fueron con la Liga contra el Imperialismo en 1927. Al congreso de la Liga concurrieron: Hatta, Semaun, Nazir Pamutjak y Subardjo. Suwardi Surianingrat (seudnimo: Ki Hadjar Dewantoro), durante su exilio en Holanda haba tomado contacto con los fundadores del Partido Comunista, y particularmente con Hendrik Sneevliet, que luego estuvo en China al servicio de la COMINTERN con el nombre de Maring (Legge 1972, 54). e. Respecto al espacio afro y afro-descendiente,4 luego de la I Guerra Mundial, se produjo un salto en la cantidad de africanos y afro-descendientes en Europa, particularmente en Londres y Pars, provenientes en buena medida de quienes haban sido enganchados en los ejrcitos coloniales. Estos se organizaron, iniciaron la publicacin de peridicos, crearon instituciones, se coordinaron para recibir a jvenes estudiantes y emigrados en general, y aumentaron su comunicacin con frica y con Amrica. En los aos 1930s, se haban consolidado redes en las dos capitales antes nombradas. En Pars, durante los 1930s, se consolid lo que ms tarde se ha denomiado la red de la negritud, instalndose sobre una serie de contactos y organizaciones previamente existentes, que no posean un concepto que las articulara y diera sentido. Senegaleses y caribeos (L. Senghor, A. Cesaire, L. Damas, J. Roumain), marfileos, malgaches y gente de otras procedencias dio vida a tertulias, como la sostenida por las hermanas Paulette, Jane y Andre Nardal, a asociaciones como la de Estudiantes del frica Occidental y a publicaciones efmeras como El Estudiante Negro, Raza Negra, El Grito de los Negros, La Revista del

Mundo Negro.

El medio afro londinense fue menos dinmico que el parisino aunque tambin aument la presencia negra y se generaron organizaciones y publicaciones. Probablemente la ms importante fue la Oficina del Servicio Internacional Africano, una organizacin panafricana creada en 1937 por G. Padmore, C. L. R. James, N. Azikiwe, J. Kenyatta, T. R. Makonnen e I. T. A. Wallace-Johnson, entre otros, que tena por misin informar a la opinin pblica en Gran Bretaa acerca de los problemas coloniales, protestar contra las injusticias y polticas abusivas en las colonias y obtener apoyo para las reformas constitucionales (Denzer 1982, 167). El beneficio permanente de Londres respecto de Pars fue una comunicacin ms fluida y frecuente con Amrica y esto es muy relevante respecto a los trinitenses G. Padmore y C. L. R. James, al jamaiquino M. Garvey y a los usamericanos W. E. B. Du Bois y Alain Locke. La red intelectual de afro descendientes y africanos ms importante, en esta poca, fue la que articul a gente que viva en la Costa Este de USA, con gente de Canad y algunas islas del Caribe. Las
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Este sub-acpite es una sntesis de pasajes de mi trabajo El pensamiento africano sudsahariano , ver: Bibliografa.

universidades Lincoln y Howard y las instituciones educacionales en general, las organizaciones panafricanas o pannegristas, como la Asociacin Nacional para la Gente de Color y la Unin para el Progreso de los Negros, esta ltima diluyndose en los 1930s, los peridicos, casas editoras e iglesias, generaron, congregaron y otorgaron densidad a una intelectualidad numerosa productiva y con capacidad de atraccin e irradiacin hacia otros ecosistemas, una intelectualidad sostenida por una importante sociedad civil. Segunda en importancia, debe considerarse la red que articul a la intelectualidad anglfona de las ciudades de la costa occidental de frica. La creciente produccin de Lagos, y de otras ciudades de Nigeria, junto a Accra, Freetown y Monrovia constituyeron un espacio intelectual como no hay otro en frica durante esa poca. Dentro de frica adems, esta regin, por razones geogrficas e idiomticas fue la que se encontraba en mayor relacin con los otros focos de produccin intelectual africanista. La aparicin durante el segundo tercio del siglo de organizaciones polticas y laborales, en la zona, gener una densidad y circulacin desconocidas en dcadas anteriores. En la Repblica de Sudfrica la presencia intelectual, la creacin de medios de comunicacin y enseanza, de instituciones fue creciendo ms que en todos los otros lugares del frica sudsahariana, a pesar o debido al apartheid. El desarrollo econmico de la Repblica de Sudfrica, las migraciones de grupos judos, de asiticos y de misioneros negros y blancos, iba generando un medio intelectual notoriamente ms activo que en otras regiones del continente y superando cada vez ms al frica Occidental, entre Senegal y Nigeria, que durante el siglo XIX haba constituido el espacio intelectual ms importante. El crecimiento de la cantidad de gente con educacin formal fue correlativo a lo anterior. Es de notar que en Sudfrica, a pesar del apartheid creciente y cuya formalizacin ms acabada se realiz en 1948, la circulacin de ideas entre los distintos grupos tnicos: negros, de color, asiticos y blancos, fue mayor, porque era mayor la densidad de produccin y circulacin, que en otras partes de frica. La Young African Ligue, tanto como el Partido Liberal, Comunista y Nacionalista, el Congreso Nacional Africano, el Congreso Indio, la Unin para el Progreso de los Africanos y las numerossimas iglesias constituyen una sociedad civil, poltico, intelectual y religiosa, notoriamente mayor que en otras reas de frica. En este ambiente coexistieron numerosas lenguas escritas siendo el ingls la lengua franca. f. Respecto del medio ibero-americano,5 la red que articul entre tantas otras personas a Jos Vasconcelos, Gabriela Mistral, Jos Ingenieros, Jos Carlos Maritegui, Pedro Henrquez Urea, Vctor Ral Haya de la Torre, Manuel Ugarte, Joaqun Garca Monge y la revista Repertorio Americano, es red ms importante, desde el punto de vista de la produccin y circulacin del pensamiento latinoamericano en los aos 1920s. Adems, se conect con otras redes menores, asocindose e irradiando hacia el grupo aprista, con el que lleg casi a fundirse, con el indigenista, el vitalista, el cominternista, el agrarista y, ms remotamente, el afro-americanista del Caribe. Fue Vasconcelos quien se constituy en el nodo ms importante de esta red, tanto por su gravitacin intelectual cuanto por las posibilidades que le ofreca el escenario en que actuaba. Gracias a su cargo, Vasconcelos facilit que Pedro Henrquez Urea emprendiera una misin cultural en la Argentina en 1921; invit a Gabriela Mistral a Mxico, tuvo como asistente a Vctor R. Haya de la Torre y estimul los movimientos de reforma universitaria en diversos pases (Stabb 1969, 93-94), gener contactos y donaciones de libros a bibliotecas de la regin6. Los viajes de Jos Vasconcelos, de Haya de la Torre fueron importantes para la constitucin de esta red. Vasconcelos durante el 1925 estuvo en diversos lugares y particularmente en Pars donde particip en una conferencia antiimperialista al lado de Jos Ingenieros, Miguel de Unamuno y Haya de la Torre entre otros, con lo cual se pone de manifiesto la rbita en la cual giraba. Pero no era su primera gira, ya en 1922, siendo Ministro de Obregn, haba realizado un viaje por Brasil, Uruguay, Argentina y Chile, en compaa de Pedro Henrquez Urea, Julio Torri y Carlos Pellicer (Fell 1986). Antes todava, en 1916 haba estado en Lima, en San Marcos, dictando algunas conferencias. Estas giras lo haban puesto en contacto con mucha gente llegando a transformarlo por sus ideas, su personalidad y su gestin, en uno de los ms importantes puntos de referencia de la discusin intelectual contempornea.

En este acpite se realiza una sntesis de algunos pasajes de mi trabajo El pensamiento latinoamericano en el siglo XX, ver bibliografa. 6 Desde el ao de 1922 el mexicano Juan de Dios Bojrquez, embajador itinerante en Amrica Central, daba cuenta de las donaciones de libros a bibliotecas obreras de Honduras y Nicaragua, editados bajo la gestin de Jos Vasconcelos al frente de la Secretara de Educacin Pblica de su pas. Bojrquez fue el principal animador de la fundacin del Bloque de Obreros Intelectuales en Mxico y sus redes latinoamericanas desde los inicios de los aos veinte (ver Melgar-Bao 2003).

Fuera de la regin, las dos ciudades ms importantes donde se constituyeron redes en esos aos fueron Paris y luego Madrid. En Paris donde por esos aos se constituy la Asociacin General de Estudiantes Latinoamericanos (AGELA), reuniendo sobre la base de ideas integracionistas y antiimperialistas a estudiantes de numerosos pases de la regin, varios de los cuales seran muy relevantes en el quehacer intelectual y poltico posterior. El que sera ms relevante fue el guatemalteco Miguel ngel Asturias. Se realiz en 1925 la reunin de la Unin Americana que reuni a una amplia intelectualidad del mundo ibero-americano. Jos Ingenieros, aprovechando su estada en Francia, convoc a un acto pblico del que formaron parte numerosos intelectuales, entre los cuales pueden destacarse Miguel de Unamuno, Vctor Ral Haya de la Torre, Jos Vasconcelos, Manuel Ugarte, Carlos Quijano, Hugo Barbagelata, Alcides Arguedas, Alberto Zerega Fombona, Eduardo (no Jos) Ortega-Gasset y el propio Asturias. Es importante que esta red de la intelectualidad mestizfila, aprista e indigenista fue la primera entre las que ha creado el pensamiento latinoamericano, donde existi una significativa presencia femenina. Y no slo ello, Gabriela Mistral se constituy en uno de sus nodos claves. Ms all de la chilena hay otras mujeres que ganaron presencia: Magda Portal, Juana de Ibarbourou, Teresa de la Parra, Amanda Labarca, Emilia Bernal. g. El movimiento eurasita apareci en Sofa en 1921, aunque se consolid en Praga, con la instalacin all de sus principales tericos, el gegrafo y economista Petr Savickij (1895-1968), el historiador Georgi Vernadckij (1887-1973) y el lingista Nicols Trubetskoy (1890-1938), profesor en la Universidad de Viena y miembro del Crculo Lingstico de Praga. Algunas figuras importantes se instalaron en Paris, como Lev Karsavin (1882-1952), filsofo e historiador, y Petr Suvcinski (1882-1985), msico y crtico. Ligado a ellos, aunque residiendo en Inglaterra se encontraba el crtico literario Dmitrij Svjatopolk-Mirskij (18901939?) (Laruelle s/f). Los eurasitas se fueron dividiendo progresivamente, los parisinos se acercaron al bolchevismo, en la medida que se fueron acercando a N. V. Ustrialov, M. Gorki y las teoras del cosmismo de N. Fedorov (1828-1903). El eurasismo parisino madur en la fundacin de la revista Eurasia publicada durante 1928 et 1929 (35 nmeros), que segn Marlene Laruelle oficializ el cisma entre ambas corrientes. Esta publicacin desde sus inicios defini claramente su objetivo de ligar los postulados filosficos y polticos eurasitas de Rusia al despertar de una conciencia poltica marxista (Laruelle 208-209). Otra red muy importante y que se traslap con la de los eurasitas fue la de la lingstica, asociada a las teoras de la cultura, a la etnologa y a la filosofa, que cristaliz en el Crculo Lingstico de Praga. ste se form en 1926 parcialmente sobre la base del Crculo de Mosc y teniendo como figura clave a Roman Jakobson. A poco andar se incorpor tambin Nicolai S. Trubetzkoy. Participaron igualmente Vilm Mathesius, Bohuslav Havrnek, Bohumil Trnka y Jan Rypka, Jan Mukarovsky y Petr Bogatyrev. Esta iniciativa lleg a contar con unos cincuenta miembros. 3. Las articulaciones entre redes perifricas Se han retratado hasta aqu con algunos trazos 7 sub mbitos en que se constituyeron redes intelectuales bastante reconocibles. Ahora se tratar de la articulacin entre estas redes, considerando cinco criterios: figuras, organizaciones, publicaciones, reuniones e ideas que cumplieron funciones articuladoras. Como siempre la intelectualidad perifrica ms conectada fue la que residi o pas largas temporadas en las ms importantes ciudades del centro, particularmente en esta poca en Paris y Londres. a. Entre las figuras intelectuales que gestionaron redes en grandes medioambientes culturalesidiomticos, deben destacarse: Rachid Rida, Jos Vasconcelos, Vctor Ral Haya de la Torre, Sun Yan-sen, desde dcadas anteriores, Malcolm Nurse conocido como George Padmore. Entre quienes circularon, que viajaron mucho y que conectaron espacios por su correspondencia y por sus mismos viajes: Manuel Ugarte, Gabriela Mistral, Jos Ortega-Gasset, los indios Rabindranath Tagore, Manabendra Roy, Chattopadhyaya y Jeedu Krishnamurty, el indonesio Mohamed Hatta, los rusos Len Trotsky, Nicols Trubetskoy. Entre las figuras originarias de la periferia que especficamente participaron de la Comintern y que contribuyeron a conectar redes de diversos lugares del mundo: el ruso Mijail Gruzenberg, conocido como Mijail Borodin; el vietnamita Nguyen Tat Thanh, conocido como Nguyen Ai Quoc o mejor como Ho Chimin; y el japons Yabuki Sugataro, conocido como Katayama Sen, el indio Manabendra Roy y el azerbaiyano Mirsaid Sultn-Galiev.

Entre los importantes intelectuales y polticos del centro que lograron contactos con las periferias y que favorecieron redes perifricas deben destacarse Annie Besant, Henry Barbusse, Romain Rolland, Willi Munzenberg. Son claves ciertos intelectuales protestantes, progresistas y ms o menos agentes de la poltica usamericana: Samuel Guy Inman y Waldo Frank. Tambin deben ponerse en relieve los espaoles en una situacin intermedia entre el centro y la periferia: Miguel Unamuno, Jos Ortega Gasset y todava Pablo Iglesias, aunque ya poco relevante en esta poca Debe destacarse la presencia de alguna intelectualidad proveniente de las regiones centrales que particip y contribuy a animar estas redes: en Indonesia; la existencia de las misiones protestantes, particularmente en Corea, y en todos los pases en algn grado, con la relativamente importante YMCA; luego, la presencia de profesores originarios centro, invitados para ensear en las instituciones de Oriente; tambin, la presencia de los orientalistas, numricamente muy escasos, aunque importantes por sus ideas; la presencia de diplomticos y agentes de la burocracia colonial en algunos pases, como Viet-Nam y sobre todo en la India, pero que tampoco fue relevante en la conformacin de las redes. Hubo tambin importantes acadmicos antroplogos, orientalistas, pedagogos que tuvieron impacto personal, ms all de su obra en la intelectualidad de la periferia. Ya en el periodo anterior los orientalistas europeos haban facilitado algn dilogo entre intelectuales de diversos pases orientales. Ahora antroplogos como Franz Boas o Bronislav Malinowski establecieron contactos con Jomo Kenyatta, con Gilberto Freyre, con Fernando Ortiz; el afro-usamericano WEB Du Bois, clave para la realizacin de los congresos panafricanos. Entre los perifricos que mantuvieron importantes medios de comunicacin: Rachid Rida con El Faro, en El Cairo, Garca Monge con Repertorio Americano, en San Jos. b. Hubo en esta poca importantes publicaciones que oficiaron de articuladoras de redes, aunque ninguna de estas haya logrado trascender su medioambiente eido-cultural. Deben sealarse: Repertorio American, que apareci entre 1919 y 1958, sostenida por Joaqun Garca Monge. El Faro, rgano de una red de renovacin islmica anti occidentalista, sostenida por Rachid Rida, entre 1898 y 1935. Eurasia: revista de la fraccin parisina de la red eurasita. Atenea que apareci en Concepcin en abril de 1924, con el subttulo de Revista Mensual de Ciencias, Letras y Bellas Artes y que se mantiene hasta la actualidad. Atenea fue una revista chilena de publicacin regional, fundada en 1924 por un grupo de investigadores y profesores de la Universidad de Concepcin, presididos por el rector Enrique Molina Garmendia. Su objetivo fue difundir el pensamiento y la obra de intelectuales, polticos, artistas y acadmicos del mbito cultural chileno y latinoamericano. Algo ms tarde en Mxico aparecieron Cuadernos Americanos y El Trimestre Econmico. Entre las publicaciones que permitieron articular los diversos mbitos unos con otros deben destacarse nicamente las publicaciones aparecidas en el centro, en las linguas francas, ingls y francs, fue muy importante LHumanit, peridico del Partido Comunista francs, que abri sus pginas a la intelectualidad de diversas regiones perifricas, particularmente de las colonias, cosa que permiti a unas periferias conocer algo de las otras y especialmente entre quienes vivieron en Paris. c. Hubo importantes asociaciones o federaciones que contribuyeron a la articulacin de las redes. Hubo un esfuerzo especfico, desde diversos movimientos, promovidos en el centro, por expandirse hacia las periferias, hubo polticas de expansin poltico-intelectual, por parte de la Tercera Internacional a travs de la COMINTERN, la Sociedad Teosfica Internacional, la masonera y desde la Iglesia Catlica, a travs de su proyecto de creacin de redes y partidos social cristianos. En menor medida, hubo tambin esfuerzos desde la Segunda Internacional y algunas instituciones dependientes de iglesias reformadas de USA, principalmente la YMCA. De hecho, la COMINTERN se volc hacia los pases perifricos mucho ms que la Segunda Internacional. La teosofa continu siendo importante, especialmente para la conexin de intelectuales mujeres Las conexiones de latinoamerican@s con la Sociedad Teosfica, los contactos de sudafricanos blancos e indios, los contactos de indonesios, pero la Sociedad Teosfica no logr convocar a congresos internacionales importantes. En Amrica Latina la APRA fue el ms importante de los partidos (o agrupaciones polticas) que acompaaron la creacin de redes intelectuales y se traslaparon con stas en el perodo de entreguerras. Tambin hubo agrupaciones relativamente pequeas que deben relevarse: la Unin Vitalista Americana (ver: Casaus 2006), la Unin Oriental, el Crculo de Praga-Viena, la AGELA, la Unin Americana, y el Baaz

(Movimiento Nacionalista rabe, iniciado en 1932 y transformado en partido en 1947, y tambin en 1947 la Organizacin Demcrata Cristiana de Amrica7. d. Respecto de reuniones, debe sealarse que en esa poca a diferencia de pocas posteriores, salvo excepciones, no existieron las reuniones peridicas, que en la actualidad son fundamentales para conocerse, reconocerse y organizar otras actividades. Con el objetivo de crear una suerte de Liga de Naciones Musulmanas se realizaron reuniones en la Meca (1926), en Jerusaln (1931), y en Ginebra (1935) (Sattar 2008: 39-40). Deben destacarse los congresos Panafricanistas (en 1919, 1921, 1923, 1927 y 1945), la reunin de la Unin Americana en Paris en 1925, y sobre todo la ms importante de la poca, la reunin de la Liga Antiimperialista, en Bruselas en febrero de 1927. De hecho, varias de las redes mencionadas confluyeron o se expandieron a partir de la Liga y particularmente de su reunin en Bruselas. Se trata de la reunin donde convergieron personas claves de la intelectualidad y la poltica de numerosos pases. La reunin ms amplia tenida hasta ese momento y la que comprendi ms gente de las regiones perifricas. Por otra parte, sirvi como articuladora de numerosas organizaciones preexistentes o generadas a partir de all y que establecieron algn tipo de vnculos: China, India, Indonesia, Per, Senegal, Sudfrica, Cuba, Argelia, Egipto, son algunos de los lugares desde donde proceden personas claves y con vastas proyecciones: Nehru, Haya de la Torre, Hatta. Y personas que no asistieron pero que estuvieron en conexin muy cercana con quienes s lo hicieron: Gandhi con Nehru, Sukarno con Mohamed Hatta, Vasconcelos con Haya de la Torre. La reunin de la Liga, convocada por sectores claramente de izquierda no estaba, sin embargo, destinada slo a sectores de obreros o de la izquierda radical, sino a sectores que sufran la opresin colonial o imperialista, cosa que permiti entender el progresismo como anti-colonialismo y anti-imperialismo y no nicamente como socialismo. Segn la documentacin del congreso, a la reunin de la Liga, concurrieron 152 delegados y 22 invitados, representando 137 partidos y 15 organizaciones de 37 pases (Piazza, 2002, 169). Manifestaron inters, aunque no siempre concurrieron, ante el llamado: el Congreso Nacional Indio, Perhimpoenan Indonesia, el Partido Nacional Egipcio, el Poale Zion, la Estrella Nord-Africana, el Comit de Defensa de la Raza Negra, el Congreso Nacional Africano, el NAACP, la Union Americana para las Libertades Civiles, la Liga Antiimperialista de las Amricas, la Liga Internacional Femenina para la Paz y la Libertad, as tambin como importantes figuras: Albert Einstein, Manuel Ugarte, Henri Barbusse, Ernst Toller (Piaza 2002, 169). e. Adems de personas, revistas, reuniones y asociaciones, hubo un pensamiento, o al menos ciertos conceptos bsicos, dadores de sentido, que facilitaron estas redes: indoamericanismo, orientalismo, otomanismo, pan-turquismo, explotados del mundo unos. Es decir, estas redes se desarrollaron tambin debido a la legitimidad de ciertas ideas de integracin y colaboracin vlidas para determinados subespacios, por ejemplo la Liga Oriental o Unin Oriental de Egipto en los 1920s. Pero estos valores cohesionan en el sub-espacio aunque muchas veces dividen la periferia global, pues no son valores que vayan ms all de un mbito geo-cultural e, incluso, se plantean en lucha contra otras civilizaciones. El pensamiento socialista-antiimperialista es el primer sistema eidtico que permite imaginar redes intelectuales y polticas globales y, por poco tiempo, tambin lo permitieron algunos nacionalismosanticoloniales, que apuntaban a buscar aliados en sus luchas, por sobre las marcas identitarias regionales. Reflexiones para concluir Se ha tratado de cartografiar el espacio intelectual de la periferia, se han entregado diversos criterios: cartografiar las redes segn los medioambientes intelectuales, marcados principal (no nicamente) por la comunidad idiomtica, se ha intentado mostrar las maneras en que se genera la articulacin entre las redes sobre la base de personas, agrupaciones, publicaciones, reuniones e ideas. A partir de esto se termina con unas pocas reflexiones que contribuyan a inspirar quehacer de las propias redes intelectuales y a su insercin en el espacio metanacional y/o mundial: La primera reflexin: Dado que las redes que existen en las regiones perifricas en el perodo de entreguerras se conectan poco y acaso de manera coyuntural el trabajo que les he presentado sirve mejor

El brasileo Alceu Amoroso Lima, en 1947, particip en la creacin de un movimiento para promover la Doctrina Social Cristiana en la poltica latinoamericana. Junto con Eduardo Frei Montalva (Chile), Dardo Regules (Uruguay), Manuel V. Ordez (Argentina), Andrs Franco Montoro (Brasil) y otros jvenes de diferentes pases, cre lo que hoy se llama la Organizacin Demcrata Cristiana de Amrica (ODCA) a partir del "humanismo integral" de Jacques Maritain. (ver : es.catholic.net/empresarioscatolicos/.../articulo.php?...).

para entender la circulacin de las ideas, para entender la existencia de una conciencia perifrica, y menos para entender la constitucin de un movimiento global de las intelectualidades perifricas. La reunin de la Liga en 1927 fue una de las pocas ocasiones donde estas intelectualidades, y dentro de stas las personas con mayor propensin plantica, es decir quienes intentaban pensar y actuar ms all de sus respectivas polis, tuvieron oportunidad de encontrarse y escucharse, aunque los contactos fueron poqusimos y de baja relevancia. Es importante asumir esto pues las intelectualidades de las regiones perifricas, an en la actualidad, 80 aos despus, establecen mnimas interconexiones con otras regiones de la periferia. Esto es una tarea pendiente y sigue siendo un desafo llevarla a cabo. La intencin de una accin en el espacio metanacional o incluso planetario se manifiesta, en todo caso, antes en las intelectualidades perifricas que en los estados-nacin, por otra parte muy pocos verdaderamente constituidos en esa poca, antes de los procesos de descolonizacin. Es decir, a pesar de sus escasos logros, las intelectualidades son pioneras en el afn por constituirse en agentes del espacio mundial o planetario, que no es propiamente hablando poltico ni inter estado-nacional. Este temprano afn por tener presencia se ha encarnado luego en los estados nacin como en la constitucin de agentes no estatales, sean medioambientalistas, acadmicos, eidticos, religiosos u otros. De hecho, stas han sido creadas la mayora de las veces por individuos provenientes del gremio de las profesiones del conocimiento. Segunda reflexin: En estas dcadas, las redes intelectuales se marcaron muy claramente de un contenido poltico y ms que poltico, muchas veces, plantico, por su intencin de tener una voz en el mundo, ms que al interior del estado-nacin. Esta marca poltica estuvo muy asociada a la herencia de la Revolucin Mexicana y Sovitica y a los movimientos antifascistas. La marca plantica estuvo asociada al triunfo de Japn sobre Rusia en 1905, a la Revolucin sovitica, a las luchas anticoloniales y antiimperialistas. En el marco de los paradigmas que manejaban las intelectualidades de las regiones perifricas dichos acontecimientos (que en parte eran su propia obra y por otra parte un desafo para stas) tuvieron tremendo impacto para potenciar las redes y las acciones de dichas redes. Tercera reflexin: Para entender el papel que han jugado, o al menos han pretendido jugar las redes intelectuales, como agentes en el espacio mundial, es necesario concebir el espacio internacional de modo diferente a una simple macro-polis, superando la visin poltica hacia una visin plantica, que permita pensar las intelectualidades como agentes con presencia en ese escenario. En este sentido, es clave crear una conceptualizacin que permita entender y guiar este quehacer y all la nocin red intelectual y luego profesionales del conocimiento son claves y mejores que la nocin de intelectual como figura solitaria y excepcional. Es imprescindible entonces que los estudios acerca de los intelectuales no se realicen slo como estudios de individuos, sino tambin se hagan tambin estudios de redes y, por otra parte, que no se circunscriban slo estrechamente al estado nacin de origen de las figuras sino que se proyecten al campo metanacional o mundial en que se desplegaron. Cuarta reflexin: Es necesario crear una instancia que permita dar saltos cualitativos en la gestin de las redes intelectuales a nivel global. Esta instancia potenciara los debates sobre el asunto de las redes intelectuales, de las publicaciones, casas de edicin, revistas y pginas web y otras iniciativas. Interesa capitalizar este conocimiento para operar mejor con las redes en el futuro. Crear un organismo que estudie las redes debe permitir la confluencia de investigaciones ms bien bsicas e histricas con otras ms bien aplicadas y actuales, y debe tambin permitir la confluencia entre la investigacin con la dimensin proyectiva que entregue informacin y asesora a redes intelectuales en funcionamiento. Bibliografa
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