Daniel De Santis A 41 años de su caída en combate, volvemos sobre los pasos de un hombre
que fue capaz de sentir como propias las injusticias cometidas contra cual-
Desde hacía unos años me inquietaba
la respuesta al interrogante: ¿Por qué el
Che fue a Bolivia? Sospechaba que no
podía tener una respuesta simplista. Y
¿por qué no? Porque se le reconoce al Che
ser una persona inteligente, capaz, estu-
diosa, trabajadora, esforzada, un gran
combatiente y mejor jefe militar, un esta-
dista encumbrado, también un humanis-
ta. Pese a ello, con total ligereza, se ha di-
cho que a Bolivia fue porque era un
«foquista», o que fue un hombre heroico
pero equivocado, un violento… palabras
más palabras menos, las respuestas no
avanzaban mucho más.
Ateniéndome a sus antecedentes,
pensaba que habría tenido razones po-
derosas. Para encontrar la respuesta
repasamos su trayectoria, su obra prác-
tica y sus escritos teóricos, su forma de
ser y de pensar pero, tan importante
como ello, fue hacerlo desde una pers-
pectiva revolucionaria.
En la Guatemala de Arbenz (1954)
su perspicacia lo llevó a diferenciarse
8 En la senda del Che
quiera, en cualquier parte, y luchar como verdadero revolucionario por la
liberación de los pueblos oprimidos del mundo.
de las doctrinas hegemónicas de la
época, incluso del Partido Guatemalte-
co del Trabajo al cual adhería, al no
confiar en los supuestos militares pro-
gresistas e intentar organizar grupos
civiles para resistir la contrarrevolución
organizada y financiada por la CIA.
Durante los preparativos en México,
antes de embarcarse en el Granma, se des-
tacó como organizador e instructor políti-
co. Luego del desastre de Alegría de Pío,
tres días después del desembarco en Cuba
el 2 de diciembre de 1956, el grupo de so-
brevivientes que él integraba, cometió el
error más grave de toda la guerra al dejar
abandonadas las armas. Este hecho contri-
buyó en su rápida maduración como com-
batiente revolucionario. Más adelante nos
habla de que los integrantes del Ejército
Rebelde fueron proletarizando su pensa-
miento en contacto con los campesinos
pobres de la Sierra Maestra. Esta simple
frase, muy difícil de comprender por «las
mentes insuficientemente profundas y crí-
ticas», nos muestra a un Guevara no dog-
mático que aprende de la experiencia.
Finalizada la guerra, sin ser economis-
ta, asume como Presidente del Banco
Nacional de Cuba y luego como Ministro
de Industrias. En su trabajo El socialismo
y el hombre en Cuba (marzo de 1965), en el
que resume su experiencia de constructor
del socialismo, nos advierte que no se
puede construir el socialismo atendiendo
sólo a la edificación de la base material (el
desarrollo de la producción) nos dice que
«la teoría que resulte dará indefectible-
mente preeminencia a los dos pilares de
la construcción: la formación del hombre
nuevo y el desarrollo de la técnica». De no
tomar enérgicamente la lucha por la
transformación de la conciencia indivi-
dualista en la que se asienta el capitalismo
y luchar concientemente por el desarro-
llo de una nueva conciencia solidaria y
socialista: «se corre el peligro de que los
árboles impidan ver el bosque. Persiguien-
do la quimera de realizar el socialismo
con la ayuda de las armas melladas que
nos legara el capitalismo (la mercancía
como célula económica, la rentabilidad, el
interés material individual como palanca
impulsora, etc.), se puede llegar a un ca-
llejón sin salida».
Un mes después, en carta a Fidel,
enumera las rebeliones en contra del sis-
tema socialista en Yugoslavia, Polonia,
Alemania y Checoslovaquia. Descubrió
los motivos en sus viajes a la Unión So-
viética y demás países del este europeo;
allí habían abandonado la lucha por la
transformación de la conciencia a lo que
calificó como el gran crimen de Stalin, a
quien sin embargo lo incluía entre los
clásicos de marxismo. Aquí explica por
qué y cómo la URSS estaba perdiendo la
carrera del desarrollo con los EE. UU.,
viendo mucho más allá que las estadís-
ticas que presentaban a la URSS ganan-
do la carrera en la industria pesada y la
producción de acero. En los Apuntes crí-
ticos a la economía política va a fondo en
el análisis del retraso de la Unión Sovié-
tica y predice, 26 años antes de que ocu-
rriera, su retorno al capitalismo.
Guevara previó el futuro y vislumbró
los negros nubarrones que se cernían so-
bre el socialismo real y, empujado por su
concepción de la revolución y el papel
del revolucionario en ella, hacía insisten-
temente un vehemente llamado a la ac-
ción revolucionaria en escala internacio-
nal: «El revolucionario, motor ideológico
de la revolución dentro de su partido, se
consume en esa actividad ininterrumpida
que no tiene más fin que la muerte, a me-
nos que la construcción se logre en esca-
la mundial. Si su afán de revolucionario se
embota cuando las tareas más apremian-
tes se ven realizadas a escala local y se ol-
vida el internacionalismo proletario, la re-
volución que dirige deja de ser una fuer-
za impulsora y se sume en una cómoda
modorra, aprovechada por nuestros ene-
migos irreconciliables, el imperialismo,
que gana terreno. El internacionalismo
proletario es un deber pero también una
necesidad revolucionaria».
Guevara previó el futuro y
vislumbró los negros nuba-
rrones que se cernían sobre
el socialismo real y hacía
insistentemente un llamado
a la acción revolucionaria
en escala internacional.
Pero como para el Che y los verdade-
ros revolucionarios las cosas no termi-
nan en el mero análisis sino que allí recién
comienzan le puso el cuerpo a sus ideas.
Primero luchó en el Congo, África. Mien-
tras tanto una avanzada de su proyecto
estratégico se instalaba, a fines de 1963,
en el norte argentino, en la provincia de
Salta, en una región cercana a la fronte-
ra con Bolivia.
En la teoría marxista está aceptado que
para el desarrollo de una revolución ha-
cen falta condiciones objetivas: crisis eco-
nómica del capitalismo, la existencia de
una clase revolucionaria, etc. Y condicio-
nes subjetivas: conciencia de la necesidad
del cambio revolucionario, conciencia de
la posibilidad del cambio, una organiza-
ción revolucionaria, etc.
Una de la tres aportaciones de la revo-
lución cubana, según sus escritos milita-
res, era que no había que esperar que es-
tuvieran dadas todas las condiciones para
el inicio de la lucha revolucionaria ya que
el foco guerrillero podía crearlas. El Che
era partidario y fundador de la teoría del
foco. No le hacen ningún favor al Che, ni
a la revolución, quienes lo quieren salvar
diciendo que no era foquista. Ello es ver-
dad sólo si con foquismo indicamos el
reduccionismo de su teoría estratégica,
que él mismo denominó foco como cata-
lizador de voluntades, situaciones y orga-
nizaciones dispersas, postulando, de
acuerdo con la experiencia cubana, que la
acción decidida de una vanguardia pue-
de unificarlas en una acción mayor y en
una organización superior. Pero el Che
no dice que no hace falta ninguna condi-
ción como parece surgir de sus críticos
que, es evidente, caminan muy a su zaga.
BOLIVIA
En breve síntesis podemos enumerar las
condiciones revolucionarias existentes en
Bolivia: había un programa revolucionario
instalado en la vanguardia obrera desde el
año 1946 como son las famosas tesis de
Pulacayo. En el año 1952 había triunfando
una revolución nacionalista la que presa de
sus limitaciones había sido derrocada por
un golpe militar en 1964. También había
vanguardia obrera: el proletariado minero
organizado en una Federación. Existía la
Central Obrera Boliviana con posiciones re-
volucionarias. El proletariado había queda-
do armado después de la revolución del ‘52.
Había al menos dos partidos leninistas: el
POR (trotskista) inspirador de las Tesis de
Pulacayo y el PC (stalinista) y un despren-
dimiento de éste que adhería al maoísmo.
¿¡Qué condiciones faltaban en Bolivia!?
Sólo dos: la unidad obrero campesina, la que
se proponía desarrollar instalando el foco en
la zona rural y que había comenzado a fruc-
tificar en su relación con los campesinos
como se desprende del estudio realizado en
el terreno por los cubanos Adys Cupull y
Froilán González. La otra condición que fal-
taba era el ejército revolucionario, lo que
constituía el núcleo de su estrategia. El lugar
elegido también respondía a la más estricta
y tradicional doctrina militar. Al igual que
José de San Martín, quien montó su cuartel
general en el Plumerillo (Cuyo), el punto
más alejado del poder español, el Che eligió
Ñancahuazú (sur de Santa Cruz) el eslabón
más débil de la dominación imperialista:
Bolivia, y dentro de ella, la región de más di-
En la senda del Che 9
 fícil acceso para las fuerzas de la contra-
rrevolución. Esta región continúa has-
ta el sur de la provincia de Tucumán en
Argentina. El Che tenía previsto ingre-
sar por allí, en un plazo de un par de
años, al frente de dos columnas de cien
hombres cada una.
Se ha dicho que el Che estaba comple-
tamente aislado. Esto no es verdad o en
todo caso es una verdad a medias. Estuvo
aislado de las organizaciones o partidos
proletarios marxistas leninistas tanto de fi-
liación maoísta como stalinista. El primero
en 1965 se desdijo de los acuerdos alcanza-
dos con el Che de apoyar su proyecto re-
volucionario, y la dirección y gran parte de
la militancia del segundo lo abandonaron
ya en el teatro de operaciones. Fidel, con
diplomacia ha dicho que en el Secretario
General del PC de Bolivia, Mario Monje,
primaron cuestiones de protagonismo y
chovinismo, las que siendo ciertas no pue-
den ocultar la cobardía expresada por
Monje y relatadas por Inti Peredo.
Pero el Che no estaba aislado social-
mente, ya nos hemos referido a su inci-
piente relación con los campesinos de la
zona, pero además el proletariado mine-
ro estaba en proceso de reorganización
luego del golpe de 1964 y las grandes re-
presiones del año siguiente. En las prepa-
ratorias del Congreso de la Federación
Minera se realizaban asambleas de base,
y acompañadas por sus dirigentes, los
mineros incluían dentro de su programa
de lucha el apoyo moral y material a la
guerrilla del Che. El 24 de junio de 1967
debía reunirse el Congreso al que se su-
maban los obreros fabriles de la Central
Obrera Boliviana y los estudiantes de la
Federación Universitaria. En la víspera, en
la noche de San Juan, mientras se desarro-
llaba una fiesta previa al Congreso, a las
cinco menos veinte de la mañana, cuan-
do los obreros y sus familias dormían y
algunos aún festejaban, las tropas del ejér-
cito entraron a sangre y fuego en el cam-
pamento minero de la mina Siglo XX (la
mayor de Bolivia) provocando decenas
de muertos y heridos sin respetar ni a los
niños, ni a las mujeres. Esa noche se la re-
cuerda como la masacre de San Juan.
Así, en su diario, en el balance del mes
de junio, entre las tareas más urgentes el
Che destaca la necesidad de «lograr la in-
corporación de 50-100 hombres de la ciu-
dad. Y el 14 de julio ante la crisis en el go-
bierno, causada por los éxitos de la gue-
rrilla, escribe: «el gobierno se desintegra
rápidamente» y se lamenta: «lástima no
tener 100 hombres más». No pude evitar
pensar que además de los objetivos
operativos, en el Che, no deja de mani-
festarse cierta nostalgia por los 50
hombre que le envió a Fidel el dirigen-
te de la ciudad de Santiago, Frank País,
el 16 de marzo de 1957, tres meses y
once días después del inicio de las ope-
raciones en Cuba. Sólo diez días menos
que el lapso de tiempo transcurrido
desde el inicio de las operaciones en Bo-
livia el 23 de marzo de 1967.
En las preparatorias del
Congreso de la Federación
Minera se realizaban asambleas
de base, los mineros incluían
dentro de su programa de lucha
el apoyo moral y material a la
guerrilla del Che.
Era posible recibir ese refuerzo. Sí. Inti
Peredo nos informa en Mi campaña junto
al Che que el contingente de militantes del
PC de Bolivia que regresó de Cuba luego
de pasar allí un período de instrucción fue
convencido por la dirección de su Partido
de que no debían incorporarse a la guerri-
lla, por disciplina partidaria, ya que los mi-
litantes que lo habían hecho habían aban-
donado al Partido. No podemos dejar de
señalar que sin la traición de Mario Mon-
je y la dirección del PC de Bolivia la histo-
ria de la lucha de clases en el cono sur de
América Latina hubiese sacudido con mu-
cha más fuerza al sistema capitalista.
El Che fue a Bolivia porque, pese a ser
parte activa del movimiento comunista in-
ternacional, pudo descubrir y romper con
los cánones de esa corriente política y del
marxismo dogmático, en general de su
época, porque era un hombre libre y,
como tal, no tuvo más compromisos que
con la revolución socialista y la lucha de los
pueblos explotados y oprimidos de Amé-
rica Latina y del mundo y con Fidel quién,
qué duda cabe, pasó la prueba de la vida.
Los jóvenes comienzan a transitar la
senda del Che, el camino será largo pero
en su tránsito se irán elevando en su mo-
ral de luchadores por el socialismo, con
la firmeza de su organización para al-
canzar la victoria en un mañana quizás
lejano pero actual, porque será respon-
sabilidad de esta generación de militan-
tes guevaristas conducir los destinos de
la Revolución en nuestra América, la de
San Martín y de Bolívar, la de Martí, de
Fidel y del Che.

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