PSICOLOGIA REVOLUCIONARIA

Por EL V.M. Samael Aun Weor

CAPITUL O 1 TITULO El nivel de Ser La oracin en el trabajo

32 Captulo 1 EL NIVEL DE SER Quines somos?, De donde venimos?, Para donde vamos?, Para u vivimos?, Por u vivimos?!!! "ncuestionablemente el #obre $%nimal "ntelectual$ e uivocadamente llamado &ombre, no slo no sabe, sino adem's ni si uiera sabe ue no sabe!!! Lo #eor de todo es la situacin tan di()cil * tan e+tra,a en ue nos encontramos, i-noramos el secreto de todas nuestras tra-edias * sin embar-o estamos convencidos de ue lo sabemos todo!!!

Llvese un $.am)(ero /acional$, una #ersona de esas ue en la vida #resumen de in(lu*entes, al centro del desierto del S%0%/%, djesele all) lejos de cual uier 1asis * obsrvese desde una nave area todo lo ue sucede!!! Los &ec&os &ablar'n #or s) mismos2 el $0umanoide "ntelectual$ aun ue #resuma de (uerte * se crea mu* &ombre, en el (ondo resulta es#antosamente dbil!!! El $%nimal /acional$ es tonto en un ciento #or ciento2 Piensa de s) mismo lo mejor2 cree ue #uede desenvolverse maravillosamente mediante el 3"4DE/5%/6E4, .anuales de 7rbanidad, Primarias, 8ac&illerato, 7niversidad, el buen #resti-io del #a#', etc!, etc!, etc! !!! ! Desa(ortunadamente, tras de tantas letras * buenos modales, t)tulos * dinero, bien sabemos ue cual uier dolor de estma-o nos entristece * ue en el (ondo continuamos siendo in(elices * miserables!!! 8asta leer la 0istoria 7niversal #ara saber ue somos los mismos b'rbaros de anta,o * ue en ve9 de mejorar nos &emos vuelto #eores!!! Este si-lo :: con toda su es#ectacularidad, -uerras, #rostitucin, sodom)a mundial, de-eneracin se+ual, dro-as, alco&ol, crueldad e+orbitante, #erversidad e+trema, monstruosidad, etc!, etc!, etc!, es el es#ejo en ue debemos mirarnos2 no e+iste #ues ra9n de #eso como #ara jactarnos de &aber lle-ado a una eta#a su#erior de desarrollo!!! Pensar ue el tiem#o si-ni(ica #ro-reso es absurdo, des-raciadamente los $i-norantes ilustrados$ contin;an embotellados en el $Do-ma de la Evolucin$!!! En todas las #'-inas ne-ras de la $4e-ra 0istoria$ &allamos siem#re las mismas &orrorosas crueldades, ambiciones, -uerras, etc!!!! Sin embar-o nuestros contem#or'neos $Su#er <ivili9ados$ est'n todav)a convencidos de ue eso de la 5uerra es al-o secundario, un accidente #asajero ue nada tiene ue ver con su tan cacareada $<ivili9acin .oderna$! <iertamente lo ue im#orta es el modo de ser de cada #ersona2 al-unos sujetos ser'n borrac&os, otros abstemios, a uellos &onrados * estotros sinver-=en9as2 de todo &a* en la vida!!! La masa es la suma de los individuos2 lo ue es el individuo es la masa, es el 5obierno, etc!!! La masa es #ues la e+tensin del individuo2 no es #osible la trans(ormacin de las masas, de los #ueblos, si el individuo, si cada #ersona, no se trans(orma!!! 4adie #uede ne-ar ue e+isten distintos niveles sociales2 &a* -entes de i-lesia * de #rost)bulo2 de comercio * de cam#o etc!, etc!, etc! %s) tambin e+isten distintos 4iveles del Ser! Lo ue internamente somos, es#lndidos o me9 uinos, -enerosos o taca,os, violentos o a#acibles, castos o lujuriosos, atrae las diversas circunstancias de la vida!!! 7n lujurioso atraer' siem#re escenas, dramas * &asta tra-edias de lascivia en las ue se ver' metido!!! 7n borrac&o atraer' a los borrac&os * se ver' metido siem#re en bares * cantinas, eso es obvio!!! Qu atraer' el usurero?, El e-o)sta? <u'ntos #roblemas?, <'rceles?, Des-racias?

Sin embar-o la -ente amar-ada, cansada de su(rir, tiene -anas de cambiar, voltear la #'-ina de su &istoria!!! >Pobres -entes? Quieren cambiar * no saben cmo2 no conocen el #rocedimiento2 est'n metidas en un callejn sin salida!!! Lo ue les sucedi a*er les sucede &o* * les suceder' ma,ana2 re#iten siem#re los mismos errores * no a#renden las lecciones de la vida ni a ca,ona9os! 6odas las cosas se re#iten en su #ro#ia vida2 dicen las mismas cosas, &acen las mismas cosas, lamentan las mismas cosas!!! Esta re#eticin aburridora de dramas, comedias * tra-edias, continuar' mientras car-uemos en nuestro interior los elementos indeseables de la "ra, <odicia, Lujuria, Envidia, 1r-ullo, Pere9a, 5ula, etc, etc, etc!!!! <u'l es nuestro nivel moral?, 1 mejor dijramos@ <u'l es nuestro 4ivel del Ser? .ientras el 4ivel del Ser no cambie radicalmente, continuar' la re#eticin de todas nuestras miserias, escenas, des-racias e in(ortunios!!! 6odas las cosas, todas las circunstancias, ue se suceden (uera de nosotros, en el escenario de este mundo, son e+clusivamente el re(lejo de lo ue interiormente llevamos! <on justa ra9n #odemos aseverar solemnemente ue $lo e+terior es el re(lejo de lo interior$! <uando uno cambia interiormente * tal cambio es radical, lo e+terior, las circunstancias, la vida, cambian tambin! 0e estado observando #or este tiem#o, A%,o 1BCDE, un -ru#o de -entes ue invadieron un terreno ajeno! % u) en .+ico tales -entes reciben el curioso cali(icativo de $P%/%<%"D"S6%S$! Son vecinos de la colonia cam#estre <&urubusco, est'n mu* cerca a mi casa, motivo este #or el cual &e #odido estudiarlos de cerca!!! Ser #obres jam's #uede ser delito, m's lo -rave no est' en eso, sino en su 4ivel de Ser!!! Diariamente se #elean entre s), se emborrac&an, se insultan mutuamente, se convierten en asesinos de sus #ro#ios com#a,eros de in(ortunio, viven ciertamente en inmundas c&o9as dentro de las cuales en ve9 de amor reina el odio!!! .uc&as veces &e #ensado en ue si cual uier sujeto de esos, eliminara de su interior el odio, la ira, la lujuria, la embria-ue9, la maledicencia, la crueldad, el e-o)smo, la calumnia, la envidia, el amor #ro#io, el or-ullo, etc!, etc!, etc!, -ustar)a a otras #ersonas, se asociar)a #or sim#le Le* de %(inidades Psicol-icas con -entes m's re(inadas, m's es#irituales2 esas nuevas relaciones ser)an de(initivas #ara un cambio econmico * social!!! Ser)a ese el sistema ue le #ermitir)a a tal sujeto, abandonar la $coc&era$, la $cloaca$ inmunda!!! %s) #ues, si realmente ueremos un cambio radical, lo ue #rimero debemos com#render es ue cada uno de nosotros A*a sea blanco o ne-ro, amarillo o cobri9o, i-norante o ilustrado, etc!E, est' en tal o cual 4ivel del Ser! <u'l es nuestro 4ivel de Ser? 0abis vosotros re(le+ionado al-una ve9 sobre eso? 4o ser)a #osible #asar a otro nivel si i-noramos el estado en ue nos encontramos!

Captulo LA ESCALERA MARAVILLOSA 6enemos ue an&elar un cambio verdadero, salir de esta rutina aburridora, de esta vida meramente mecanicista, cansona!!! Lo ue #rimero debemos com#render con entera claridad es ue cada uno de nosotros *a sea bur-us o #roletario, acomodado o de la clase media, rico o miserable, se encuentra realmente en tal o cual 4ivel del Ser!!! El 4ivel de Ser del borrac&o es di(erente al del abstemio * el de la #rostituta mu* distinto al de la doncella! Esto ue estamos diciendo es irre(utable, irrebatible!!! %l lle-ar a esta #arte de nuestro ca#)tulo, nada #erdemos con ima-inarnos una escalera ue se e+tiende de abajo &acia arriba, verticalmente * con muc&)simos escalones!!! "ncuestionablemente en al-;n escaln de estos nos encontramos nosotros2 escalones abajo &abr' -entes #eores ue nosotros2 escalones arriba se encontrar'n #ersonas mejores ue nosotros!!! En esta Fertical e+traordinaria, en esta Escalera .aravillosa, es claro ue #odemos encontrar todos los 4iveles de Ser!!! <ada #ersona es di(erente * esto nadie #uede re(utarlo!!! "ndubitablemente no estamos a&ora &ablando de caras (eas o bonitas, ni tam#oco se trata de cuestin de edades! 0a* -entes jvenes * viejas, ancianos ue *a est'n #ara morir * ni,os recin nacidos!!! La cuestin del tiem#o * de los a,os2 eso de nacer, crecer, desarrollarse, casarse, re#roducirse, envejecerse * morir, es e+clusivo de la 0ori9ontal!!! En la Escalera .aravillosa, en la Fertical el conce#to tiem#o no cabe! En los escalones de tal escala slo #odemos encontrar 4iveles de Ser!!! La es#eran9a mec'nica de la -ente no sirve #ara nada2 creen ue con el tiem#o las cosas ser'n mejores2 as) #ensaban nuestros abuelos * bisabuelos2 los &ec&os #recisamente &an venido a demostrar lo contrario!!! El 4ivel de Ser es lo ue cuenta * esto es Fertical2 nos &allamos en un escaln #ero #odemos subir a otro escaln!!! La Escalera .aravillosa de la ue estamos &ablando * ue se re(iere a los distintos 4iveles de Ser, ciertamente nada tiene ue ver con el tiem#o lineal!!! 7n 4ivel de Ser m's alto est' inmediatamente #or encima de nosotros de instante en instante!!! 4o est' en nin-;n remoto (uturo &ori9ontal, sino a u) * a&ora2 dentro de nosotros mismos2 en la Fertical!!! Es ostensible * cual uiera lo #uede com#render, ue las dos l)neas G0ori9ontal * Fertical G se encuentran de momento en momento en nuestro interior Psicol-ico * (orman <ru9!!! La #ersonalidad se desarrolla * desenvuelve en la l)nea 0ori9ontal de la Fida! 4ace * muere dentro de su tiem#o lineal2 es #erecedera2 no e+iste nin-;n ma,ana #ara la #ersonalidad del muerto2 no es el Ser!!! Los 4iveles del Ser2 el Ser mismo, no es del tiem#o, nada tiene ue ver con la L)nea 0ori9ontal2 se encuentra dentro de nosotros mismos! %&ora, en la Fertical!!!

/esultar)a mani(iestamente absurdo buscar a nuestro #ro#io Ser (uera de s) mismos!!! 4o est' de m's sentar como corolario lo si-uiente@ 6)tulos, -rados, ascensos, etc!, en el mundo ()sico e+terior, en modo al-uno ori-inar)an e+altacin autntica, revaluacin del Ser, #aso a un escaln su#erior en los 4iveles del Ser!!! Captulo ! RE"ELDIA PSICOLOGICA 4o est' de m's recordar a nuestros lectores, ue e+iste un #unto matem'tico dentro de nosotros mismos!!! "ncuestionablemente tal #unto, jam's se encuentra en el #asado, ni tam#oco en el (uturo!!! Quien uiera descubrir ese #unto misterioso, debe buscarlo a u) * a&ora, dentro de s) mismo, e+actamente en este instante, ni un se-undo adelante, ni un se-undo atr's!!! Los dos #alos Fertical * 0ori9ontal de la Santa <ru9, se encuentran, en este #unto!!! 4os &allamos #ues de instante en instante ante dos caminos@ el 0ori9ontal * el Fertical!!! Es ostensible ue la 0ori9ontal es mu* $cursi$, #or l andan $Ficente * toda la -ente$, $Fille-as * todo el ue lle-a$, $Don /aimundo * todo el mundo$!!! Es evidente ue el Fertical es di(erente2 es el camino de los rebeldes inteli-entes, el de los /evolucionarios!!! <uando uno se recuerda de s) mismo, cuando trabaja sobre s) mismo, cuando no se identi(ica con todos los #roblemas * #enas de la vida, de &ec&o va #or la Senda Fertical!!! <iertamente jam's resulta tarea ('cil eliminar las emociones ne-ativas2 #erder toda identi(icacin con nuestro #ro#io tren de vida2 #roblemas de toda )ndole, ne-ocios, deudas, #a-o de letras, tel(ono, a-ua, lu9! etc!, etc!, etc! Los desocu#ados, a uellos ue #or tal o cual motivo &an #erdido el em#leo, el trabajo, evidentemente su(ren #or (alta de dinero * olvidar su caso, no #reocu#arse, ni identi(icarse con su #ro#rio #roblema, resulta de &ec&o es#antosamente di()cil! Quienes su(ren, uienes lloran, a uellos ue &an sido v)ctimas de al-una traicin, de un mal #a-o en la vida2 de una in-ratitud, de una calumnia o de al-;n (raude, realmente se olvidan de s) mismos, de su real Ser )ntimo, se identi(ican com#letamente con su tra-edia moral!!! El 6rabajo sobre s) mismo es la caracter)stica (undamental del <amino Fertical! 4adie #odr)a &ollar la Senda de la 5ran /ebeld)a, si jam's trabajase sobre s) mismo!!! El 6rabajo al ue nos estamos re(iriendo es de ti#o Psicol-ico2 se ocu#a de cierta trans(ormacin del momento #resente en ue nos encontramos! 4ecesitamos de a#render a vivir de instante en instante!!! Por ejem#lo, una #ersona ue se encuentra deses#erada #or al-;n #roblema sentimental, econmico o #ol)tico, obviamente se &a olvidado de s) misma!!! 6al #ersona si se detiene un instante, si observa la situacin * trata de recordarse a s) mismo * lue-o se es(uer9a en com#render el sentido de su actitud!!!

Si re(le+iona un #oco, si #iensa en ue todo #asa2 en ue la vida es ilusoria, (u-a9 * en ue la muerte reduce a ceni9as todas las vanidades del mundo!!! Si com#rende ue su #roblema en el (ondo no es m's ue una $llamarada de #etate$, un (ue-o (atuo ue #ronto se a#a-a, ver' de #ronto con sor#resa ue todo &a cambiado!!! 6rans(ormar reacciones mec'nicas es #osible mediante la con(rontacin l-ica * la %uto /e(le+in Hntima del Ser!!! Es evidente vida!!! ue las -entes reaccionan mec'nicamente ante las diversas circunstancias de la

>Pobres -entes?, suelen siem#re convertirse en v)ctimas! <uando al-uien les adula sonr)en2 cuando les &umillan su(ren! "nsultan si se les insulta2 &ieren si se les &iere2 nunca son libres2 sus semejantes tienen #oder #ara llevarles de la ale-r)a a la triste9a, de la es#eran9a a la deses#eracin! <ada #ersona de esas ue van #or el <amino 0ori9ontal, se #arece a un instrumento musical, donde cada uno de sus semejantes toca lo ue le viene en -ana!!! Quien a#rende a trans(ormar las relaciones mec'nicas, de &ec&o se mete #or el $<amino Fertical$! Esto re#resenta un cambio (undamental en el 4ivel de Ser, resultado e+traordinario de la $/ebeld)a Psicol-ica$! Captulo # LA ESENCIA Lo ue &ace bello * adorable a todo ni,o recin nacido es su Esencia2 sta constitu*e en s) misma su verdadera realidad!!! El normal crecimiento de la Esencia en toda criatura, ciertamente es mu* residual, inci#iente!!! El cuer#o &umano crece * se desarrolla de acuerdo con las le*es biol-icas de la es#ecie, sin embar-o tales #osibilidades resultan #or s) mismas mu* limitadas #ara la Esencia!!! "ncuestionablemente la Esencia slo #uede crecer #or s) misma sin a*uda, en #e ue,)simo -rado!!! 0ablando (rancamente * sin amba-es diremos ue el crecimiento es#ont'neo * natural de la Esencia, slo es #osible durante los #rimeros tres, cuatro * cinco a,os de edad, es decir, en la #rimera eta#a de la vida!!! La -ente #iensa ue el crecimiento * desarrollo de la Esencia se reali9a siem#re en (orma continua, de acuerdo con la mec'nica de la evolucin, m's el 5nosticismo 7niversal ense,a claramente ue esto no ocurre as)!!! <on el (in de ue la Esencia cre9ca m's, al-o mu* es#ecial debe suceder, al-o nuevo &a* ue reali9ar!!! Quiero re(erirme en (orma en('tica al trabajo sobre s) mismo! El desarrollo de la Esencia ;nicamente es #osible a base de trabajos conscientes * #adecimientos voluntarios!!! Es necesario com#render ue estos trabajos no se re(ieren a cuestiones de #ro(esin, bancos, car#inter)a, alba,iler)a, arre-lo de l)neas (rreas o asuntos de o(icina!!!

Este trabajo es #ara toda #ersona Psicol-ico!!!

ue &a desarrollado la #ersonalidad2 se trata de al-o

6odos nosotros sabemos ue tenemos dentro de s) mismo eso ue se llama E51, I1, ." ."S.1, SH ."S.1!!! Des-raciadamente la Esencia se encuentra embotellada, en(rascada, entre el E51 * esto es lamentable!!! Disolver el I1 Psicol-ico, desinte-rar sus elementos indeseables, es ur-ente, ina#la9able, im#oster-able!!! este es el sentido del trabajo sobre s) mismo! 4unca #odr)amos libertar la Esencia sin desinte-rar #reviamente el I1 Psicol-ico!!! En la Esencia est' la /eli-in, el 87DD0%, la Sabidur)a, las #art)culas de dolor de nuestro Padre ue est' en los <ielos * todos los datos ue necesitamos #ara la %761G/E%L"J%<"K4 H46".% DEL SE/! 4adie #odr)a ani uilar el I1 Psicol-ico sin eliminar #reviamente los elementos in&umanos ue llevamos dentro!!! 4ecesitamos reducir a ceni9as la crueldad monstruosa de estos tiem#os2 la envidia ue des-raciadamente &a venido a convertirse en el resorte secreto de la accin2 la codicia inso#ortable ue &a vuelto la vida tan amar-a2 la as ueante maledicencia2 la calumnia ue tantas tra-edias ori-ina2 las borrac&eras2 la inmunda lujuria ue &uele tan (eo2 etc!, etc!,etc!!!! % medida ue todas esas abominaciones se van reduciendo a #olvareda csmica, la Esencia adem's de emanci#arse, crecer' * se desarrollar' armoniosamente!!! "ncuestionablemente cuando el I1 Psicol-ico &a muerto, res#landece en nosotros la Esencia!!! La Esencia libre nos con(iere belle9a )ntima2 de tal belle9a emanan la (elicidad #er(ecta * el verdadero %mor!!! La Esencia #osee m;lti#les sentidos de #er(eccin * e+traordinarios #oderes naturales!!! <uando morimos en Si .ismos, cuando disolvemos el I1 Psicol-ico, -o9amos de los #reciosos sentidos * #oderes de la Esencia!!! Captulo $ ACUSARSE A SI MISMO La Esencia estrellas!!! ue cada uno de nosotros lleva en su interior, viene de arriba, del <ielo, de las

"ncuestionablemente la Esencia maravillosa #roviene de la nota $L%$ALa F)a L'ctea, la 5ala+ia en ue vivimosE! Preciosa la Esencia #asa a travs de la nota $S1L$AEl SolE * lue-o de la nota $L%$ALa Jona PlanetariaE entra en este mundo * #enetra en nuestro #ro#io interior! 4uestros #adres crearon el cuer#o a#ro#iado #ara la rece#cin de esta Esencia ue viene de las Estrellas!!! 6rabajando intensamente sobre nosotros mismos * sacri(ic'ndonos #or nuestros semejantes, re-resaremos victoriosos al seno #ro(undo de 7rania!!!

4osotros estamos viviendo en este mundo #or al-;n motivo, #ara al-o, #or al-;n (actor es#ecial!!! 1bviamente en nosotros &a* muc&o ue debemos ver, estudiar * com#render, si es realidad an&elamos saber al-o sobre nosotros mismos, sobre nuestra #ro#ia vida!!! 6r'-ica es la e+istencia de a uel ue muere sin &aber conocido el motivo de su vida!!! <ada uno de nosotros debe descubrir #or si mismo el sentido de su #ro#ia vida, a uello ue lo mantiene #risionero en la c'rcel del dolor!!! 1stensiblemente &a* en cada uno de nosotros al-o necesitamos luc&ar (irmemente!!! ue nos amar-a la vida * contra lo cual ue en

4o es indis#ensable ue continuemos en des-racia, es im#oster-able reducir a #olvareda csmica eso ue nos &ace tan dbiles e in(elices! De nada sirve en-re)rnos con t)tulos, &onores, di#lomas, dinero, vano racionalismo subjetivo, consabidas virtudes, etc!,etc!,etc! 4o debemos olvidar jam's ue la &i#ocres)a * las tontas vanidades de la (alsa #ersonalidad, &acen de nosotros -entes tor#es, rancias, retardatarias, reaccionarias, inca#aces #ara ver lo nuevo!!! La muerte tiene muc&os si-ni(icados tanto #ositivos como ne-ativos! <onsideremos a uella ma-n)(ica observacin del $5ran 3%8"/ Mes;s el <risto$! $Que los muertos se#ulten a sus muertos$! .uc&as -entes aun ue viven est'n de &ec&o muertas #ara todo #osible trabajo sobre si mismas * #or ende, #ara cual uier trans(ormacin )ntima! Son #ersonas embotelladas entre sus do-mas * creencias2 5entes #etri(icadas en los recuerdos de muc&os a*eres2 individuos llenos de #rejuicios ancestrales2 #ersonas esclavas del ue dir'n, es#antosamente tibias, indi(erentes, a veces $sabi&ondas$ convencidas de estar en la verdad #or ue as) se lo dijeron, etc!, etc!, etc!!! 4o uieren esas -entes entender ue este mundo es un $5imnasio Psicol-ico$ mediante el cual ser)a #osible ani uilar esa (ealdad secreta ue todos llevamos dentro!!! Si esas #obres -entes com#rendieran el estado tan lamentable en ue se encuentran, temblar)an de &orror!!! Em#ero, tales #ersonas #iensan siem#re de si mismas lo mejor2 se jactan de sus virtudes, se sienten #er(ectas, bondadosas, serviciales, nobles, caritativas, inteli-entes, cum#lidoras de sus deberes, etc! La vida #r'ctica como escuela es (ormidable #ero tomarla como un (in en si misma, es mani(iestamente absurdo! Quienes toman la vida en si misma, tal como se vive diariamente, no &an com#rendido la necesidad de trabajar sobre si mismos #ara lo-rar una $6rans(ormacin /adical$! Des-raciadamente las -entes viven mec'nicamente, nunca &an o)do decir al-o sobre el trabajo interior!!! <ambiar es necesario #ero las -entes no saben como cambiar2 su(ren muc&o * ni si uiera saben #or ue su(ren!!

6ener dinero no es todo! La vida de muc&as #ersonas ricas suele ser verdaderamente tr'-ica!!! Captulo % LA VIDA En el terreno de la vida #r'ctica descubrimos siem#re contrastes ue asombran! 5entes adineradas con ma-n)(ica residencia * muc&as amistades, a veces su(ren es#antosamente!!! 0umildes #roletarios de #ico * #ala o #ersonas de la clase media, suelen vivir a veces en com#leta (elicidad! .uc&os arc&imillonarios su(ren de im#otencia se+ual * ricas matronas lloran amar-amente la in(idelidad del marido!!! Los ricos de la tierra #arecen buitres ante jaulas de oro, #or estos tiem#os no #ueden vivir sin $-uardaGes#aldas$!!! Los &ombres de estado arrastran cadenas, nunca est'n libres, andan #or do uiera rodeados de -ente armada &asta los dientes!!! Estudiemos esta situacin m's detenidamente! 4ecesitamos saber ue es la vida! <ada cual es libre de o#inar como uiera!!! Di-an lo ue di-an ciertamente nadie sabe nada, la vida resulta un #roblema entiende!!! ue nin-uno

<uando las -entes desean contarnos -ratuitamente la &istoria de su vida, citan acontecimientos, nombres, * a#ellidos, (ec&as etc!, * sienten satis(accin al &acer sus relatos!!! Esas #obres -entes i-noran ue sus relatos est'n incom#letos #or ue eventos, nombres * (ec&as, es tan slo el as#ecto e+terno de la #el)cula, (alta el as#ecto interno!!! Es ur-ente conocer $estados de consciencia$, a cada evento le corres#onde tal o cual estado an)mico! Los estados son interiores * los eventos son e+teriores, los acontecimientos e+ternos no son todo!!! Entindese #or estados interiores las buenas o malas dis#osiciones, las #reocu#aciones, la de#resin, la su#ersticin, el temor, la sos#ec&a, la misericordia, la auto consideracin, la sobre estimacin de si mismo2 estados de sentirse (eli9, estados de -o9o, etc!, etc!, etc! "ncuestionablemente los estados interiores #ueden corres#onderse e+actamente con los acontecimientos e+teriores o ser ori-inados #or stos, o no tener relacin al-una con los mismos!!! En todo caso estados * eventos son di(erentes! 4o siem#re los sucesos se corres#onden e+actamente con estados a(ines! El estado interior de un evento a-radable #odr)a no corres#onderse con el mismo! El estado interior de un evento desa-radable #odr)a no corres#onderse con el mismo! %contecimientos a-uardados durante muc&o tiem#o, cuando vinieron sentimos ue (altaba al-o!!! <iertamente (altaba el corres#ondiente estado interior ue deb)a combinarse con el acontecimiento e+terior!!!

.uc&as veces el acontecimiento ue no se es#eraba viene a ser el ue mejores momentos nos &a #ro#orcionado!!! Captulo & EL ESTADO INTERIOR <ombinar estados interiores con acontecimientos e+teriores en (orma correcta, es saber vivir inteli-entemente!!! <ual uier evento inteli-entemente vivenciado e+i-e su corres#ondiente estado es#ec)(ico!!! Em#ero, desa(ortunadamente las -entes cuando revisan su vida, #iensan ue sta en si misma est' constituida e+clusivamente #or eventos e+teriores! >Pobres -entes? #iensan ue si tal o cual acontecimiento no les &ubiese sucedido, su vida &abr)a sido mejor!!! Su#onen ue la suerte les sali al encuentro * ue #erdieron la o#ortunidad de ser (elices!!! Lamentan lo #erdido, lloran lo calamidades!!! ue des#reciaron, -imen recordando los viejos tro#ie9os *

4o uieren darse cuenta las -entes ue ve-etar no es vivir * ue la ca#acidad #ara e+istir conscientemente de#ende e+clusivamente de la calidad de los estados interiores del alma!!! 4o im#orta ciertamente cuan &ermosos sean los acontecimientos e+ternos de la vida, si no nos encontramos en tales momentos en el estado interior a#ro#iado, los mejores eventos #ueden #arecernos montonos, cansones o sim#lemente aburridores!!! %l-uien a-uarda con ansiedad la (iesta de bodas, es un acontecimiento, m's #odr)a suceder ue se estuviese tan #reocu#ado en el momento #reciso del evento, ue realmente no -ustase en ello nin-;n deleite * ue todo a uello se tornase tan 'rido * (r)o como un #rotocolo!!! La e+#eriencia nos &a ense,ado ue no todas las #ersonas ue asisten a un ban uete o a un baile, -o9an de verdad!!! 4unca (alta un aburrido en el mejor de los (estejos * las #ie9as m's deliciosas ale-ran a unos * &acen llorar a otros!!! .u* raras son las #ersonas ue saben combinar conscientemente el evento e+terno con el estado interno a#ro#iado!!! Es lamentable ue las -entes no se#an vivir conscientemente@ lloran cuando deben re)r * r)en cuando deben llorar!!! <ontrol es di(erente@ El sabio #uede estar ale-re m's nunca jam's lleno de loco (renes)2 triste #ero nunca deses#erado * abatido sereno en medio de la violencia2 abstemio en la or-)a2 casto entre la lujuria, etc!!! Las #ersonas melanclicas * #esimistas #iensan de la vida lo #eor * (rancamente no desean vivir!!! 6odos los d)as vemos -entes ue no solamente son in(elices, sino ue adem's G * lo ue es #eor G , &acen tambin amar-a la vida de los dem's!!! 5entes as) no cambiar)an ni viviendo diariamente de (iesta en (iesta2 la en(ermedad #sicol-ica la llevan en su interior!!! tales #ersonas #oseen estados )ntimos de(initivamente #erversos!!!

Sin embar-o esos sujetos se auto cali(ican como justos, santos, virtuosos, nobles, serviciales, m'rtires, etc!, etc!!! Son -entes ue se auto consideran demasiado2 #ersonas ue se uieren muc&o a si mismas!!! "ndividuos ue se a#iadan muc&o de si mismos * ue siem#re buscan esca#atorias #ara eludir sus #ro#ias res#onsabilidades!!! Personas as) est'n acostumbradas a las emociones in(eriores * es ostensible ue #or tal motivo crean diariamente elementos #s) uicos in(ra&umanos! Los eventos des-raciados, reveses de (ortuna, miseria, deudas, #roblemas, etc!, son e+clusividad de a uellas #ersonas ue no saben vivir!!! <ual uiera #uede (ormarse una rica cultura intelectual, m's son mu* #ocas las #ersonas ue &an a#rendido a vivir rectamente!!! <uando uno uiere se#arar los eventos e+teriores de los estados interiores de la consciencia, demuestra concretamente su inca#acidad #ara e+istir di-namente! Quienes a#renden a combinar conscientemente eventos e+teriores * estados interiores, marc&an #or el camino del +ito!!! Captulo ' ESTADOS E(UIVOCADOS "ncuestionablemente en la ri-urosa observacin del .i .ismo, resulta siem#re im#oster-able e ina#la9able &acer una com#leta di(erenciacin l-ica en relacin con los acontecimientos e+teriores de la vida #r'ctica * los estados )ntimos de la consciencia! 4ecesitamos con ur-encia saber donde estamos situados en un momento dado, tanto en relacin con el estado )ntimo de la consciencia como en la naturale9a es#ec)(ica del acontecimiento e+terior ue nos est' sucediendo! La vida en si misma es una serie de acontecimientos ue se #rocesan a travs del tiem#o * del es#acio!!! %l-uien dijo@ La vida es una cadena de martirios ue lleva el &ombre enredada en el %lma!!!N <ada cual es mu* libre de #ensar como uiera2 *o creo ue a los e()meros #laceres de un instante (u-a9, le suceden siem#re el desencanto * la amar-ura!!! <ada acontecimiento tiene su sabor caracter)stico es#ecial * los estados interiores son asimismo de distinta clase2 esto es incontrovertible, irre(utable!!! <iertamente el trabajo interior sobre si mismo se re(iere en (orma en('tica a los diversos estados #sicol-icos de la consciencia!!! 4adie #odr)a ne-ar ue en nuestro interior car-amos con muc&os errores * ue e+isten estados e uivocados!!! Si de verdad ueremos cambiar realmente, necesitamos con ur-encia m'+ima e ina#la9able, modi(icar radicalmente esos estados e uivocados de la consciencia!!! La modi(icacin absoluta de los estados e uivocados, ori-ina trans(ormaciones com#letas en el terreno de la vida #r'ctica!!!

<uando uno trabaja seriamente sobre los estados e uivocados, obviamente los sucesos desa-radables de la vida, *a no #ueden &erirle tan ('cilmente!!! Estamos diciendo al-o ue slo es #osible com#renderlo vivenci'ndolo, sintindolo realmente en el terreno mismo de los &ec&os!!! Quien no trabaja sobre s) mismo es siem#re v)ctima de las circunstancias2 es como m)sero le,o entre las a-uas tormentosas del ocano!!! Los acontecimientos cambian incesantemente en sus m;lti#les combinaciones2 vienen uno tras otro en oleadas, son in(luencias!!! <iertamente e+isten buenos * malos acontecimientos2 al-unos eventos ser'n mejores o #eores ue otros!!! .odi(icar ciertos eventos es #osible2 alterar resultados, modi(icar situaciones, etc!, est' ciertamente dentro del n;mero de las #osibilidades! Em#ero e+isten situaciones de &ec&o ue de verdad no #ueden ser alteradas2 en estos ;ltimos casos deben ace#tarse conscientemente, aun ue al-unas resulten mu* #eli-rosas * &asta dolorosas!!! "ncuestionablemente el dolor desa#arece cuando no nos identi(icamos con el #roblema ue se &a #resentado!!! Debemos considerar la vida como una serie sucesiva de estados interiores2 una &istoria autntica de nuestra vida en #articular est' (ormada #or todos esos estados!!! %l revisar la totalidad de nuestra #ro#ia e+istencia, #odemos veri(icar #or si mismos en (orma directa, ue muc&as situaciones desa-radables (ueron #osibles -racias a estados interiores e uivocados!!! %lejandro .a-no aun ue siem#re (ue tem#erante #or naturale9a, se entre- #or or-ullo a los e+cesos ue le #rodujeron la muerte!!! Lrancisco " muri a causa de un sucio * abominable adulterio, ue mu* bien recuerda la &istoria todav)a!!! Captulo ) SUCESOS PERSONALES Plena auto observacin )ntima del .i .ismo, resulta ina#la9able cuando se trata de descubrir estados #sicol-icos e uivocados! "ncuestionablemente los estados interiores e uivocados #ueden ser corre-idos mediante #rocedimientos correctos! <omo uiera ue la vida interior es el im'n ue atrae los eventos e+teriores, necesitamos con ur-encia m'+ima ina#la9able, eliminar de nuestra #si uis los estados #sicol-icos errneos! <orre-ir estados #sicol-icos e uivocados es indis#ensable cuando se (undamentalmente la naturale9a de ciertos eventos indeseables! uiera alterar

%lterar nuestra relacin con determinados eventos, es #osibles si eliminamos de nuestro interior ciertos estados #sicol-icos absurdos!

Situaciones e+teriores destructivas, #odr)an convertirse en ino(ensivas * &asta constructivas mediante la inteli-ente correccin de los estados interiores errneos! 7no #uede cambiar la naturale9a de los eventos desa-radables #uri(ica )ntimamente! ue nos ocurren, cuando se

Quien jam's corri-e los estados #sicol-icos absurdos, cre*ndose mu* (uerte se convierte en v)ctima de las circunstancias! Poner orden en nuestra desordenada casa interior es vital, cuando se desea cambiar el curso de una des-raciada e+istencia! Las -entes se uejan de todo, su(ren, lloran, #rotestan, uisieran cambiar de vida, salir del in(ortunio en ue se encuentran, desa(ortunadamente no trabajan sobre si mismas! 4o uieren darse cuenta las -entes ue la vida interior atrae circunstancias e+teriores * ue si stas son dolorosas se debe a los estados interiores absurdos! Lo e+terior es tan slo el re(lejo de lo interior, uien cambia interiormente ori-ina un nuevo orden de cosas! Los eventos e+teriores jam's ser)an tan im#ortantes, como el modo de reaccionar ante los mismos! Permanecisteis sereno ante el insultador? /ecibisteis con a-rado las mani(estaciones desa-radables de vuestros semejantes? De u manera reaccionasteis ante la in(idelidad del ser amado? 6e dejaste llevar #or el veneno de los celos? .ataste? Est'is en la c'rcel? Los &os#itales, los cementerios o #anteones, las c'rceles, est'n llenas de sinceros e uivocados ue reaccionaron en (orma absurda ante los eventos e+teriores! La mejor arma ue un &ombre #uede usar en la vida, es un estado Psicol-ico correcto! 7no #uede desarmar (ieras * desenmascarar traidores, mediante estados interiores a#ro#iados! Los estados interiores e uivocados nos convierten en v)ctimas inde(ensas de la #erversidad &umana! %#rended a en(rentaros ante los sucesos m's desa-radables de la vida #r'ctica con una actitud interior a#ro#iada!!! 4o os identi(i uis con nin-;n acontecimiento2 recordad ue todo #asa2 a#rended a ver la vida como una #el)cula * recibiris los bene(icios!!! 4o olvidis ue acontecimientos sin nin-;n valor #odr)an llevaros a la des-racia, si no elimin'is de vuestra Psi uis los estados interiores e uivocados! <ada evento e+terior necesita incuestionablemente del billete a#ro#iado2 es decir, del estado Psicol-ico #reciso! Captulo 1* LOS DI+ERENTES ,OES

El .am)(ero /acional e uivocadamente llamado &ombre, realmente no #osee una individualidad de(inida! "ncuestionablemente esta (alta de unidad Psicol-ica en el &umanoide, es la causa de tantas di(icultades * amar-uras! El cuer#o ()sico es una unidad com#leta * trabaja como un todo or-'nico, a menos de estar en(ermo! Em#ero, la vida interior del &umanoide en modo al-uno es una unidad #sicol-ica! Lo m's -rave de todo esto, GG a des#ec&o de lo ue di-an las diversas escuelas de ti#o Pseudo Esotrico * Pseudo 1cultista GG es la ausencia de or-ani9acin Psicol-ica en el (ondo )ntimo de cada sujeto! <iertamente en tales condiciones, no e+iste trabajo armonioso como un todo, en la vida interior de las #ersonas! El &umanoide, res#ecto de su estado interior, es una multi#licidad #sicol-ica, una suma de $*oes$! Los i-norantes ilustrados de esta #oca tenebrosa, le rinden culto al $I1$, lo endiosan, lo #onen en los altares, lo llaman $%L6E/ E51$ ,$I1 S7PE/"1/$, $I1 D"F"41$, etc! 4o uieren darse cuenta los $Sabi&ondos$ de esta edad ne-ra en ue vivimos, ue $Io Su#erior$ o $Io "n(erior$, son dos secciones del mismo E-o #lurali9ado!!! El &umanoide no tiene ciertamente un $I1 Permanente$ sino una multitud de di(erentes $Ioes$ "n(ra&umanos * absurdos! El #obre animal intelectual e uivocadamente llamado &ombre, es semejante a una casa en desorden donde en ve9 de un amo, e+isten muc&os criados ue uieren siem#re mandar * &acer lo ue les viene en -ana!!! El ma*or error del Pseudo Esoterismo * Pseudo 1cultismo barato, es su#oner #oseen o ue se tiene un $I1 Permanente e "nmutable$ sin #rinci#io * sin (in!!! ue los otros

Si esos ue as) #iensan des#ertaran consciencia aun ue (uese #or un instante, #odr)an evidenciar claramente #or si mismos, ue el &umanoide racional nunca es el mismo #or muc&o tiem#o!!! El mam)(ero intelectual desde el #unto de vista #sicol-ico, est' cambiando continuamente! Pensar ue si una #ersona se llama Luis es siem#re Luis, resulta al-o as) como una broma de mu* mal -usto!!! Ese sujeto a uien se llama Luis tiene en si mismo otros $Ioes$, otros e-os, ue se e+#resan a travs de su #ersonalidad en di(erentes momentos * aun ue Luis no -uste de la codicia, otro $Io$ en l G llammosle Pe#e G -usta de la codicia * as) sucesivamente!!! 4in-una #ersona es la misma en (orma continua, realmente no se necesita ser mu* sabio como #ara darse cuenta cabal de los innumerables cambios * contradicciones de cada sujeto!!! Su#oner ue al-uien #osee un $Io Permanente e "nmutable$ e uivale desde lue-o a un abuso #ara con el #rjimo * #ara consi-o mismo!!! Dentro de cada #ersona viven muc&as #ersonas, muc&os $Ioes$, esto lo #uede veri(icar #or si mismo * en (orma directa, cual uier #ersona des#ierta, consciente!!! Captulo 11

EL (UERIDO EGO <omo uiera ue su#erior e in(erior son dos secciones de una misma cosa, no est' de m's sentar el si-uiente corolario@ $I1 S7PE/"1/, I1 "4LE/"1/$ son dos as#ectos del mismo E51 tenebroso * #lurali9ado! El denominado $I1 D"F"41$ o $I1 S7PE/"1/$, $%L6E/ E51$ o al-o #or el estilo, es ciertamente una tri ui,uela del $." ."S.1$, una (orma de %761GE45%O1! <uando el I1 uiere continuar a u) * en el mas all', se %uto En-a,a con el (also conce#to de un I1 Divino "nmortal!!! 4in-uno de nosotros tiene un $Io$ verdadero, #ermanente, inmutable, eterno, ine(able, etc!, etc!,etc! 4in-uno de nosotros tiene en verdad una verdadera * autntica 7nida de Ser2 desa(ortunadamente ni si uiera #oseemos una le-)tima individualidad! El E-o aun ue contin;a m's all' del se#ulcro, tiene sin embar-o un #rinci#io * un (in! El E-o, el I1, nunca es al-o individual, unitario, unitotal! 1bviamente el I1 es $I1ES$! En el 6)bet 1riental a los $I1ES$ se les denomina $%5/E5%D1S PS"Q7"<1S$ o sim#lemente $Falores$ sean estos ;ltimos #ositivos o ne-ativos! Si #ensamos en cada $Io$ como una #ersona di(erente, #odemos aseverar en (orma en('tica lo si-uiente@ $Dentro de cada #ersona ue vive en el mundo, e+isten muc&as #ersonas$! "ncuestionablemente dentro de cada uno de nosotros viven muc&)simas #ersonas di(erentes, al-unas mejores, otras #eores!!! <ada uno de estos Ioes, cada una de estas #ersonas, luc&a #or la su#remac)a, uiere ser e+clusiva, controla el cerebro intelectual o los centros emocional * motor cada ve9 ue #uede, mientras otro lo des#la9a!!! La Doctrina de los muc&os Ioes (ue ense,ada en el 6)bet 1riental #or los verdaderos <larividente, #or los autnticos "luminados!!! <ada uno de nuestros de(ectos #sicol-icos est' #ersoni(icado en tal o cual Io! <omo uiera ue tenemos millares * &asta millones de de(ectos, ostensiblemente vive muc&a -ente en nuestro interior! En cuestiones #sicol-icas &emos #odido evidenciar claramente ue los sujetos #aranoicos, e-latras * mitmanos, #or nada de la vida abandonar)an el culto al uerido E-o! "ncuestionablemente tales -entes odian mortalmente la doctrina de los muc&os $Ioes$! <uando uno de verdad uiere conocerse a si mismo, debe auto observarse * tratar de conocer los di(erentes $Ioes$ ue est'n metidos dentro de la #ersonalidad! Si al-uno de nuestros lectores no com#rende todav)a esta doctrina de los muc&os $Ioes$, se debe e+clusivamente a la (alta de #r'ctica en materia de %uto 1bservacin! % medida ue uno #ractica la %uto 1bservacin "nterior, va descubriendo #or si mismo a muc&as -entes, a muc&os $Ioes$, ue viven dentro de nuestra #ro#ia #ersonalidad!

Quienes nie-an la doctrina de los muc&os Ioes, uienes adoran a un I1 Divino, indubitablemente jam's se &an %uto 1bservado seriamente! 0ablando esta ve9 en estilo Socr'tico diremos ue esas -entes no slo i-noran sino adem's i-noran ue i-noran! <iertamente jam's #odr)amos conocernos a si mismos, sin la auto observacin seria * #ro(unda! En tanto un sujeto cual uiera si-a consider'ndose como 7no, es claro interior ser' al-o m's ue im#osible! Captulo 1 EL CAM"IO RADICAL En tanto un &ombre #rosi-a con el error de creerse a si mismo 7no, 7nico, "ndividual, es evidente ue el cambio radical ser' al-o m's ue im#osible! El &ec&o mismo de ue el trabajo esotrico comience con la ri-urosa observacin de si mismo, nos est' indicando una multi#licidad de (actores Psicol-icos, Ioes o elementos indeseables ue es ur-ente e+tir#ar, erradicar de nuestro interior! "ncuestionablemente en modo al-uno ser)a #osible eliminar errores desconocidos, ur-e observar #reviamente a uello ue ueremos se#arar de nuestra Psi uis! Este ti#o de trabajo no es e+terno sino interno * uienes #iensen ue cual uier manual de urbanidad o sistema tico e+terno * su#er(icial les #ueda llevar al +ito, estar'n de &ec&o totalmente e uivocados! El &ec&o concreto * de(initivo de ue el trabajo )ntimo em#iece con la atencin concentrada en la observacin #lena de si mismo, es motivo m's ue su(iciente como #ara demostrar ue esto e+i-e un es(uer9o #ersonal mu* #articular de cada uno de nosotros! 0ablando (rancamente * sin amba-es, aseveramos en (orma en('tica lo si-uiente@ 4in-;n ser &umano #odr)a &acer este trabajo #or nosotros! 4o es #osible cambio al-uno en nuestra Psi uis, sin la observacin directa de todo ese conjunto de (actores subjetivos ue llevamos dentro! Dar #or ace#tado la multi#licidad de errores, descartando la necesidad de estudio * observacin directa de los mismos, si-ni(ica de &ec&o una evasiva o esca#atoria, una &uida de si mismo, una (orma de auto en-a,o! Slo a travs del es(uer9o ri-uroso de la observacin juiciosa de si mismo, sin esca#atorias de nin-una es#ecie, #odremos evidenciar realmente ue no somos $7no$ sino $.uc&os$! %dmitir la #luralidad del I1 * evidenciarla a travs de la observacin ri-urosa, son dos as#ectos di(erentes! %l-uien #uede ace#tar la Doctrina de los muc&os Ioes, sin &aberlo jam's evidenciado2 esto ;ltimo slo es #osible auto observ'ndose cuidadosamente! /e&uir el trabajo de observacin )ntima, buscar evasivas, es si-no incon(undible de de-eneracin! .ientras un &ombre sustente la ilusin de ue es siem#re una * la misma #ersona, no #uede cambiar *, es obvio ue la (inalidad de este trabajo es #recisamente lo-rar un cambio -radual en nuestra vida interior! ue cual uier cambio

La trans(ormacin radical es una #osibilidad de(inida trabaja sobre si mismo!

ue normalmente se #ierde cuando no se

El #unto inicial del cambio radical #ermanece oculto mientras el &ombre contin;e cre*ndose 7no! Quienes rec&a9an la Doctrina de los muc&os Ioes, demuestran claramente ue jam's se &an auto observado seriamente! La severa observacin de si mismo sin esca#atorias de nin-una es#ecie, nos #ermite veri(icar #or si mismos el crudo realismo de ue no somos $7no$ sino $.uc&os$! En el mundo de las o#iniones subjetivas, diversas teor)as #seudo esotricas o #seudo ocultistas, sirven siem#re de callejn #ara &uir de s) mismos!!! "ncuestionablemente la ilusin de ue se es siem#re una * la misma #ersona, sirve de escollo #ara la auto observacin!!! %l-uien #odr)a decir@ $S ue no so* 7no sino .uc&os, la 5nosis me lo &a ense,ado$! 6al a(irmacin aun ue (uese mu* sincera sino e+istiese #lena e+#eriencia vivida sobre ese as#ecto doctrinario, obviamente tal a(irmacin ser)a al-o meramente e+terno * su#er(icial! Evidenciar, e+#erimentar * com#render es lo (undamental, slo as) es #osible trabajar conscientemente #ara lo-rar un cambio radical! %(irmar es una cosa * com#render es otra! <uando al-uien dice@ $<om#rendo ue no so* 7no sino .uc&os$, si su com#rensin es verdadera * no mera #alabrer)a insubstancial de c&arla ambi-ua, esto indica, se,ala, acusa, #lena veri(icacin de la Doctrina de los .uc&os Ioes! <onocimiento * <om#rensin son di(erentes! El #rimero de estos es de la mente, el se-undo del cora9n! El mero conocimiento de la Doctrina de los .uc&os Ioes de nada sirve2 desa(ortunadamente #or estos tiem#os en ue vivimos, el conocimiento &a ido muc&o m's all' de la com#rensin, #or ue el #obre animal intelectual e uivocadamente llamado &ombre, desenvolvi e+clusivamente el lado del conocimiento olvidando lamentablemente el corres#ondiente lado del Ser! <onocer la Doctrina de los .uc&os Ioes * com#renderla, es (undamental #ara todo cambio radical verdadero! <uando un &ombre comien9a a observarse detenidamente a si mismo, desde el 'n-ulo de ue no es 7no sino .uc&os, obviamente &a iniciado el trabajo serio sobre su naturale9a interior! Captulo 1! O"SERVADOR , O"SERVADO Es mu* claro * no resulta di()cil com#render, ue cuando al-uien em#ie9a a observarse a si mismo seriamente desde el #unto de vista ue no es 7no sino .uc&os, comien9a realmente a trabajar sobre todo eso ue car-a dentro! Es bice, obst'culo, tro#ie9o, #ara el trabajo de %uto 1bservacin "ntima, los si-uientes de(ectos Psicol-icos@ .itoman)a! ADelirio de 5rande9a, creerse un DiosE! E-olatr)a! A<reencia en un I1 Permanente2 adoracin a cual uier es#ecie de %lterGE-oE! Paranoia! ASabi&onde9, %uto su(iciencia, en-reimiento, creerse in(alible, or-ullo m)stico, #ersona ue no sabe ver el #unto de vista ajenoE! <uando se contin;a con la conviccin absurda ue se es 7no, ue se #osee un Io #ermanente, resulta al-o m's ue im#osible el trabajo serio sobre si mismo!

Quien siem#re se cree 7no, nunca ser' ca#a9 de se#ararse de sus #ro#ios elementos indeseables! <onsiderar' a cada #ensamiento, sentimiento, deseo, emocin, #asin, a(ecto, etc!,etc!, como (uncionalismos di(erentes, inmodi(icables, de su #ro#ia naturale9a * &asta se justi(icar' ante los dem's diciendo ue tales o cuales de(ectos #ersonales son de car'cter &ereditario!!! Quien ace#ta la Doctrina de los .uc&os Ioes, com#rende a base de observacin ue cada deseo, #ensamiento, accin, #asin etc!, corres#onde a este o otro Io distinto, di(erente!!! <ual uier atleta de la %uto 1bservacin )ntima, trabaja mu* seriamente dentro de si mismo * se es(uer9a #or a#artar de su Psi uis los diversos elementos indeseables ue car-a dentro!!! Si uno de verdad * mu* sinceramente comien9a a observarse internamente, resulta dividindose en dos@ 1bservador * 1bservado! Si tal divisin no se #rodujera, es evidente maravillosa del %uto <onocimiento! ue nunca dar)amos un #aso adelante en la F)a

<mo #odr)amos observarnos a si mismos si cometiramos el error de no uerer dividirnos entre 1bservador * 1bservado? Si tal divisin no se #rodujera, es obvio ue nunca dar)amos un #aso adelante en el camino del %uto <onocimiento! "ndubitablemente cuando esta divisin no se sucede continuamos identi(icados con todo los #rocesos del Io Plurali9ado!!! Quien se identi(ica con los diversos #rocesos del Io Plurali9ado, es siem#re v)ctima de las circunstancias! <mo #odr)a modi(icar circunstancias a uel ue no se conoce a si mismo? <mo #odr)a conocerse a si mismo uien nunca se &a observado internamente? De u manera #odr)a al-uien auto observarse si no se divide #reviamente en 1bservador * 1bservado? %&ora bien, nadie #uede em#e9ar a cambiar radicalmente en tanto no sea ca#a9 de decir@ $Este deseo es un Io animal ue debo eliminar$2 $este #ensamiento e-o)sta es otro Io ue me atormenta * ue necesito desinte-rar$2 $ este sentimiento ue &iere mi cora9n es un Io intruso ue necesito reducir a #olvareda csmica$2 etc!, etc!, etc! 4aturalmente esto es im#osible #ara uien nunca se &a dividido entre 1bservador * 1bservado! Quien toma todos sus #rocesos Psicol-icos como (uncionalismos de un Io 7nico, "ndividual * #ermanente se encuentra tan identi(icado con todos sus errores, los tiene tan unidos a si mismo, ue &a #erdido #or tal motivo la ca#acidad #ara se#ararlos de su Psi uis! 1bviamente #ersonas as) jam's #ueden cambiar radicalmente, son -entes condenadas al m's rotundo (racaso! Captulo 1# PENSAMIENTOS NEGATIVOS Pensar #ro(undamente * con #lena atencin resulta e+tra,o #or esta #oca involutiva * decadente! Del <entro "ntelectual sur-en diversos #ensamientos #rovenientes, no de un Io #ermanente como su#onen neciamente los i-norantes ilustrados, sino de los di(erentes $Ioes$ en cada uno de 4os!

<uando un &ombre est' #ensando, cree (irmemente #ensando!

ue l en si mismo * #or si mismo est'

4o uiere darse cuenta el #obre mam)(ero intelectual ue los m;lti#les #ensamientos ue #or su entendimiento cru9an, tiene su ori-en en los distinto $Ioes$ ue llevamos dentro! Esto si-ni(ica ue no somos verdaderos individuos #ensantes2 realmente todav)a no tenemos mente individual! Sin embar-o, cada uno de los di(erentes $Ioes$ ue car-amos dentro, usa nuestro <entro "ntelectual, lo utili9a cada ve9 ue #uede #ara #ensar! %bsurdo ser)a #ues, identi(icarnos con tal o cual #ensamiento ne-ativo * #erjudicial, cre*ndolo #ro#iedad #articular! 1bviamente este o a uel #ensamiento ne-ativo #roviene de cual uier $Io$ ue en un momento dado &a usado abusivamente nuestro <entro "ntelectual! Pensamientos ne-ativos los &a* de distinta es#ecie@ Sos#ec&a, descon(ian9a, mala voluntad &acia otra #ersona, celos #asionales, celos reli-iosos, celos #ol)ticos, celos #or amistades o de ti#o (amiliar, codicia, lujuria, ven-an9a, ira, or-ullo, envidia, odio, resentimiento, &urto, adulterio, #ere9a, -ula, etc!, etc!, etc! /ealmente son tantos los de(ectos #sicol-icos ue tenemos, ue aun ue tuviramos #aladar de acero * mil len-uas #ara &ablar, no alcan9ar)amos a enumerarlos cabalmente! <omo secuencia o corolario de lo antes dic&o, resulta descabellado identi(icarnos con los #ensamientos ne-ativos! <omo uiera ue no es #osible ue e+ista e(ecto sin causa, a(irmamos solemnemente ue nunca #odr)a e+istir un #ensamiento #or si mismo, #or -eneracin es#ont'nea! La relacin entre #ensador * #ensamiento es ostensible2 cada #ensamiento ne-ativo tiene su ori-en en un #ensador di(erente! En cada uno de nos e+isten tantos #ensadores ne-ativos, cuantos #ensamientos de la misma )ndole! .irada esta cuestin desde el 'n-ulo #lurali9ado de $Pensadores * Pensamientos$, sucede ue cada uno de los $Ioes$ ue car-amos en nuestra Psi uis, es ciertamente un #ensador di(erente! "ncuestionablemente dentro de cada uno de nos, e+isten demasiados #ensadores2 sin embar-o, cada uno de stos a #esar de ser tan slo #arte, se cree el todo, en un momento dado!!! Los mitmanos, los e-latras, los narcisistas, los #aranoicos, nunca ace#tar)an la tesis de $La Pluralidad de Pensadores$ #or ue se uieren demasiado a si mismos, se sienten $el #a#' de 6ar9'n$ o $la mam' de los #ollitos$!!! <mo #odr)an tales -entes anormales ace#tar la idea de ue no #oseen una mente individual, -enial, maravillosa?!!! Sin embar-o tales Sabi&ondos #iensan de si mismos lo mejor * &asta se visten con la t;nica de %risti#o #ara demostrar sabidur)a * &umildad!!!

<uenta #or a&) la le*enda de los si-los ue %risti#o, ueriendo demostrar sabidur)a * &umildad , se visti con una vieja t;nica llena de remiendos * a-ujeros2 em#u, con la diestra el 8astn de la Liloso()a * se (ue #or las calles de %tenas!!! Dicen ue cuando Scrates le vio venir, e+clam con -ran vo9@ $> 1& %risti#o, se ve tu vanidad a travs de los a-ujeros de tu vestidura?$! Quien no vive siem#re en estado de %lerta 4ovedad, %lerta Perce#cin, #ensando #ensando, se identi(ica ('cilmente con cual uier #ensamiento ne-ativo! ue est'

Que resulta de esto, (ortalece lamentablemente el #oder siniestro del $Io 4e-ativo$, autor del corres#ondiente #ensamiento en cuestin! <uanto m's nos identi(icamos con un #ensamiento ne-ativo, tanto m's esclavos seremos del corres#ondiente $Io$ ue le caracteri9a! <on res#ecto a la 5nosis, al <amino Secreto, al trabajo sobre si mismo, nuestras tentaciones #articulares se encuentran #recisamente en los $Ioes$ ue odian la 5nosis, el trabajo esotrico, #or ue no i-noran ue su e+istencia dentro de nuestra #si uis est' mortalmente amena9ada #or la 5nosis * #or el trabajo! Esos $Ioes 4e-ativos$ * #endencieros se a#oderan ('cilmente de ciertos rollos mentales almacenados en nuestro <entro "ntelectual * ori-inan secuencialmente corrientes mentales nocivas * #erjudiciales! Si ace#tamos esos #ensamientos, esos $Ioes 4e-ativos$ ue en un momento dado controlan nuestro <entro "ntelectual, seremos entonces inca#aces de librarnos de sus resultados! Mam's debemos olvidar ue todo $Io 4e-ativo$ se $%uto En-a,a$ *$En-a,a$ , conclusin@ .iente! <ada ve9 ue sentimos una s;bita #rdida de (uer9a, cuando el as#irante se desilusiona de la 5nosis, del trabajo esotrico, cuando #ierde el entusiasmo * abandona lo mejor, es obvio ue &a sido en-a,ado #or al-;n Io 4e-ativo! El $Io 4e-ativo del %dulterio$, ani uila los nobles &o-ares * &ace des-raciados a los &ijos! El $Io 4e-ativo de los <elos$, en-a,a a los seres mismos! ue se adoran * destru*e la dic&a de los

El $Io 4e-ativo del 1r-ullo .)stico$ en-a,a a los devotos del <amino * stos, sintindose sabios, aborrecen a su .aestro o le traicionan!!! El Io 4e-ativo a#ela a nuestras e+#eriencias #ersonales, a nuestros recuerdos, a nuestros mejores an&elos, a nuestra sinceridad, * mediante una ri-urosa seleccin de todo esto, #resenta al-o en una (alsa lu9, al-o ue (ascina * viene el (racaso!!! Sin embar-o, cuando uno descubre el $Io$ en accin, cuando &a a#rendido a vivir en estado de alerta, tal en-a,o se &ace im#osible!!! Captulo 1$ LA INDIVIDUALIDAD <reerse $7no$, ciertamente es una broma de mu* mal -usto2 desa(ortunadamente esta vana ilusin e+iste dentro de cada uno de nosotros!

Lamentablemente siem#re #ensamos de nosotros mismos lo mejor, jam's se nos ocurre com#render ue ni si uiera #oseemos "ndividualidad verdadera! Lo #eor del caso es ue &asta nos damos el lujo (also de su#oner ue cada uno de nosotros -o9a de #lena consciencia * voluntad #ro#ia! >Pobres de nosotros? ><u'n necios somos? 4o &a* duda de ue la i-norancia es la #eor de las des-racias! Dentro de cada uno de nos e+isten muc&os miles de "ndividuos di(erentes, sujetos distintos, Ioes o -entes ue ri,en entre si, ue se #elean #or la su#remac)a * ue no tienen orden o concordancia al-una! Si (uramos conscientes, si des#ert'ramos de tantos sue,os * (antas)as, cuan distinta ser)a la vida!!! .'s #ara colmo de nuestro in(ortunio, las emociones ne-ativas * las auto consideraciones * amor #ro#io, nos (ascinan, nos &i#noti9an, jam's nos #ermiten acordarnos de si mismos, vernos tal cual somos!!! <reemos tener una sola voluntad cuando en realidad #oseemos muc&as voluntades di(erentes! A<ada Io tiene la su*aE! La tra-icomedia de toda esta .ulti#licidad "nterior resulta #avorosa2 las di(erentes voluntades interiores c&ocan entre si, viven en con(licto continuo, act;an en di(erentes direcciones! Si tuviramos verdadera "ndividualidad, si #ose*ramos 7na 7nidad en ve9 de una .ulti#licidad, tendr)amos tambin continuidad de #ro#sitos, consciencia des#ierta, voluntad #articular, individual! <ambiar es lo indicado, sin embar-o debemos em#e9ar #or ser sinceros con nosotros mismos! 4ecesitamos &acer un inventario #sicol-ico de si mismos #ara conocer lo ue nos sobre * lo ue nos (alta! Es #osible conse-uir "ndividualidad, m's si creemos tenerla tal #osibilidad desa#arecer'! Es evidente ue jam's luc&ar)amos #or conse-uir al-o ue creemos tener! La (antas)a nos &ace creer ue somos #oseedores de la "ndividualidad * &asta e+isten en el mundo escuelas ue as) lo ense,an! Es ur-ente luc&ar contra la (antas)a, sta nos &ace a#arecer como si (uramos esto, o a uello, cuando en realidad somos miserables, desver-on9ados * #erversos! Pensamos ue somos &ombres, cuando en verdad somos tan solo mam)(eros intelectuales des#rovistos de "ndividualidad! Los mitmanos se creen Dioses, .a&atmas, etc!, sin sos#ec&ar si uiera mente individual * Foluntad <onsciente! ue ni si uiera tiene

Los e-latras adoran tanto a su uerido E-o, ue nunca ace#tar)an la idea de la .ulti#licidad de E-os dentro de si mismos! Los #aranoicos con todo el or-ullo cl'sico ue les caracteri9a, ni si uiera leer'n este libro!!!

Es indis#ensable luc&ar a muerte contra la (antas)a acerca de nosotros mismos, si es ue no ueremos ser v)ctimas de emociones arti(iciales * e+#eriencias (alsas ue adem's de #onernos en situaciones rid)culas, detienen toda #osibilidad de desarrollo interior! El animal intelectual est' tan &i#noti9ado #or su (antas)a, ue sue,a ue es len o '-uila cuando en verdad no es m's ue un vil -usano del lodo de la tierra! El mitmano jam's ace#tar)a estas a(irmaciones ren-lones arriba &ec&as2 obviamente l se siente arc&i&iero(ante di-an lo ue di-an2 sin sos#ec&ar ue la (antas)a es meramente nada, $nada sino (antas)a$! La (antas)a es una (uer9a real ue act;a universalmente sobre la &umanidad * ue mantiene al &umanoide intelectual en estado de sue,o, &acindole creer ue *a es un &ombre, ue #osee verdadera "ndividualidad, voluntad, consciencia des#ierta, mente #articular, etc!, etc!, etc!!!! <uando #ensamos ue somos 7no, no #odemos movernos de donde estamos en si mismos, #ermanecemos estancados * #or ;ltimo de-eneramos, involucionamos! <ada uno de nos se encuentra en determinada eta#a #sicol-ica * no #odremos salir de la misma, a menos ue descubramos directamente a todas esas #ersonas o Ioes ue viven dentro de nuestra #ersona! Es claro ue mediante la auto observacin )ntima #odremos ver a las -entes ue viven en nuestra #si uis * ue necesitamos eliminar #ara lo-rar la trans(ormacin radical! Esta #erce#cin, esta auto observacin, cambia (undamentalmente todos los conce#tos e uivocados ue sobre si mismos ten)amos * como resultado evidenciamos el &ec&o concreto de ue no #oseemos verdadera "ndividualidad! .ientras no nos auto observamos, viviremos en la ilusin de ue somos 7no * en consecuencia nuestra vida ser' e uivocada! 4o es #osible relacionarnos correctamente con nuestros semejantes mientras no se realice un cambio interior en el (ondo de nuestra #si uis! <ual uier cambio )ntimo e+i-e la eliminacin #revia de los Ioes ue llevamos dentro! De nin-una manera #odr)amos eliminar tales Ioes si no los observamos en nuestro interior! % uellos ue se sienten 7no, ue #iensan de si mismos lo mejor, ue nunca ace#tar)an la doctrina de los muc&os, tam#oco desean observar a los Ioes * #or lo tanto cual uier #osibilidad de cambio se &ace en ellos im#osible! 4o es #osible cambiar si no se elimina, m's uien se siente #oseedor de la "ndividualidad si ace#tase ue debe eliminar, i-norar)a realmente ue es lo ue debe eliminar! Em#ero, no debemos olvidar ue uien cree ser 7no, auto en-a,ado cree ue s) sabe lo ue debe eliminar, m's en verdad ni si uiera sabe ue no sabe, es un i-norante ilustrado! 4ecesitamos $dese-oiti9arnos$ #ara $individuali9arnos$, m's "ndividualidad es im#osible ue #ueda dese-oiti9arse! uien cree ue #osee la

La "ndividualidad es sa-rada en un ciento #or ciento raros son los ue la tienen, m's todos #iensan ue la tiene! <mo #odr)amos eliminar $Ioes$, si creemos ue tenemos un $Io$ Pnico? <iertamente slo uien jam's se &a %uto 1bservado seriamente #iensa ue tiene un Io Pnico!

Em#ero debemos ser mu* claros en esta ense,an9a #or ue e+iste el #eli-ro #sicol-ico de con(undir a la "ndividualidad autntica con el conce#to de al-una es#ecie de $Io Su#erior$ o al-o #or el estilo! La "ndividualidad Sa-rada est' muc&o m's all' de cual uier (orma de $Io$, es lo ue es, lo ue siem#re &a sido * lo ue siem#re ser'! La le-)tima "ndividualidad es el Ser * la ra9n de Ser del Ser, es el mismo Ser! Dist)n-ase entre el Ser * el Io! Quienes con(unden al Io con el Ser, ciertamente nunca se &an auto observado seriamente! En tanto contin;e la Esencia, la consciencia, embotellada entre todo ese conjunto de Ioes ue llevamos dentro, el cambio radical ser' al-o m's ue im#osible! Captulo 1% EL LI"RO DE LA VIDA 7na #ersona es lo ue es su vida! Eso ue contin;a m's all' de la muerte, es la vida! Este es el si-ni(icado del libro de la vida ue se abre con la muerte! .irada esta cuestin desde un #unto de vista estrictamente #sicol-ico, un d)a cual uiera de nuestra vida, es realmente una #e ue,a r#lica de la totalidad de la vida! De todo esto #odemos in(erir lo si-uiente@ Si un &ombre no trabaja sobre si mismo &o*, no cambiar' nunca! <uando se a(irma ue se uiere trabajar sobre si mismo, * no se trabaja &o* a#la9ando #ara ma,ana, tal a(irmacin ser' un sim#le #ro*ecto * nada m's, #or ue en el &o* est' la r#lica de toda nuestra vida! E+iste #or a&) un dic&o vul-ar mismo$! ue dice@ $4o dejis #ara ma,ana lo ue se #uede &acer &o*

Si un &ombre dice@ $6rabajar sobre mi mismo, ma,ana$, nunca trabajar' sobre si mismo, #or ue siem#re &abr' un ma,ana! Esto es mu* similar a cierto aviso, anuncio o letrero tiendas@ $01I 41 L"1, .%O%4% S"$! ue al-unos comerciantes #onen en sus

<uando al-;n necesitado lle-a a solicitar crdito, to#a con el terrible aviso, * si vuelve al otro d)a, encuentra otra ve9 el desdic&ado anuncio o letrero! Esto es lo ue se llama en #sicolo-)a la $en(ermedad del ma,ana$, nunca cambiar'! 4ecesitamos con ur-encia m'+ima, ina#la9able, trabajar sobre si mismo &o*, no so,ar #ere9osamente en un (uturo o en una o#ortunidad e+traordinaria! Esos ue dicen@ $ Fo* antes a &acer esto o a uello * lue-o trabajar$! Mam's trabajar'n sobre si mismos, esos son los moradores de la tierra mencionados en las Sa-radas Escrituras! <onoc) a un #oderoso terrateniente ue dec)a@ $4ecesito #rimero redondearme * lue-o trabajar sobre .) .ismo$! <uando en(erm de muerte le visit, entonces le &ice la si-uiente #re-unta@ $ 6odav)a ueris redondearte?$

$Lamento de verdad &aber #erdido el tiem#o$, me res#ondi! D)as des#us muri, des#us de &aber reconocido su error! % uel &ombre ten)a muc&as tierras, #ero uer)a adue,arse de las #ro#iedades vecinas, $redondearse$, a (in de ue su &acienda uedase e+actamente limitada #or cuatro caminos! $>8asta a cada d)a su a('n?$, dijo el 5ran 3%8"/ MES7S! %uto observarnos &o* mismo, en lo tocante al d)a siem#re recurrente, miniatura de nuestra vida entera! <uando un &ombre comien9a a trabajar sobre si mismo, &o* mismo, cuando observa sus dis-ustos * #enas, marc&a #or el camino del +ito! 4o ser)a #osible eliminar lo ue no conocemos! Debemos observar antes nuestros #ro#ios errores! 4ecesitamos no slo conocer nuestro d)a , sino tambin la relacin con el mismo! 0a* cierto d)a ordinario ue cada #ersona e+#erimenta directamente, e+ce#to los sucesos inslitos, inusitados! /esulta interesante observar la recurrencia diaria, la re#eticin de #alabras * acontecimientos, #ara cada #ersona, etc! Esa re#eticin o recurrencia de eventos * #alabras, merece ser estudiada, nos conduce al auto conocimiento! Captulo 1& CRIATURAS MECANICAS De nin-una manera #odr)amos ne-ar la le* de /ecurrencia #roces'ndose en cada momento de nuestra vida! <iertamente en cada d)a de nuestra e+istencia, e+iste re#eticin de eventos, estados de consciencias, #alabra, deseos, #ensamientos, voliciones, etc! Es obvio ue cuando uno no se auto observa, no #uede darse cuenta de esta incesante re#eticin diaria! /esulta evidente ue uien no siente inters al-una #or observarse a si mismo, tam#oco desea trabajar #ara lo-rar una verdadera trans(ormacin radical! Para colmo de los colmos &a* -entes ue uieren trans(ormarse sin trabajar sobre si mismos! 4o ne-amos el &ec&o de ue cada cual tiene derec&o a la real (elicidad del es#)ritu, m's tambin es cierto, ue tal (elicidad ser)a al-o m's ue im#osible si no trabajamos sobre si mismos! 7no #uede cambiar )ntimamente, cuando de verdad consi-ue modi(icar sus reacciones ante los diversos &ec&os ue le sobrevienen diariamente! Em#ero no #odr)amos modi(icar nuestra (orma de reaccionar ante los &ec&os de la vida #r'ctica, si no trabaj'ramos seriamente sobre si mismos! 4ecesitamos cambiar nuestra manera de #ensar, ser menos ne-li-entes, volvernos m's serios * tomar la vida en (orma di(erente, en su sentido real * #r'ctico! Em#ero, si continuamos as) tal como estamos, com#ort'ndonos en la misma (orma todos los d)as, re#itiendo los mismos errores, con la misma ne-li-encia de siem#re, cual uier #osibilidad de cambio uedar' de &ec&o eliminada!

Si uno de verdad uiere lle-ar a conocerse a si mismo, debe em#e9ar #or observar su #ro#ia conducta, ante los sucesos de cual uier d)a de la vida! 4o ueremos decir con esto ue no deba uno observarse a si mismo diariamente, slo ueremos a(irmar ue se debe em#e9ar #or observar un #rimer d)a! En todo debe &aber un comien9o, * em#e9ar #or observar nuestra conducta en cual uier d)a de nuestra vida, es un buen comien9o! 1bservar nuestras reacciones mec'nicas ante todos esos #e ue,os detalles de alcoba, &o-ar, comedor, casa, calle, trabajo, etc!, etc!, lo ue uno dice, siente * #iensa, es ciertamente lo m's indicado! Lo im#ortante es ver lue-o como o de ue manera #uede uno cambiar esas reacciones2 em#ero, si creemos ue somos buenas #ersonas, ue nunca nos com#ortamos en (orma inconsciente * e uivocada, nunca cambiaremos! %nte todo necesitamos com#render ue somos #ersonas m' uinas, sim#les marionetas controladas #or a-entes secretos, #or Ioes ocultos! Dentro de nuestra #ersona viven muc&as #ersonas, nunca somos idnticos2 a veces se mani(iesta en nosotros una #ersona me9 uina, otras veces una #ersona irritable, en cual uier otro instante una #ersona es#lndida, benevolente, m's tarde una #ersona escandalosa o calumniadora, des#us un santo, lue-o un embustero! etc! 6enemos -ente de toda clase dentro de cada uno de nosotros, Ioes de toda es#ecie! 4uestra #ersonalidad no es m's ue marioneta, un mu,eco #arlante, al-o mec'nico! Em#ecemos #or com#ortarnos conscientemente durante una #e ue,a #arte del d)a2 necesitamos dejar de ser sim#les m' uinas aun ue sea durante unos breves minutos diarios, esto in(luir' decisivamente sobre nuestra e+istencia! <uando nos %uto 1bservamos * no &acemos lo ue tal o cual Io uiere, es claro ue em#e9amos a dejar de ser m' uinas! 7n slo momento, en ue se est' bastante consciente, como #ara dejar de ser m' uina, si se &ace voluntariamente, suele modi(icar radicalmente muc&as circunstancias desa-radables! Des-raciadamente vivimos diariamente una vida mecanicista, rutinaria, absurda! /e#etimos sucesos, nuestros &'bitos son los mismos, nunca &emos uerido modi(icarlos, son el carril mec'nico #or donde circula el tren de nuestra miserable e+istencia, em#ero, #ensamos de nosotros lo mejor!!! Por donde uiera abundan los $."6K.%41S$, los ue se creen Dioses2 criaturas mec'nicas, rutinarias, #ersonajes del lodo de la tierra, m)seros mu,ecos movidos #or diversos Ioes2 -entes as) no trabajar'n sobre si mismos!!!! Captulo 1' EL PAN SUPERSU"STANCIAL Si observamos cuidadosamente cual uier d)a de nuestra vida, veremos sabemos vivir conscientemente! ue ciertamente no

4uestra vida #arece un tren en marc&a, movindose en los carriles (ijos de los &'bitos mec'nicos, r)-idos, de una e+istencia vana * su#er(icial!

Lo curioso del caso es ue jam's se nos ocurre modi(icar los &'bitos, #arece cansamos de estar re#itiendo siem#re lo mismo!

ue no nos

Los &'bitos nos tiene #etri(icados, m's #ensamos ue somos libres2 somos es#antosamente (eos #ero nos creemos %#olos!!! Somos -ente mec'nica, motivo m's ue su(iciente como #ara carecer de todo sentimiento verdadero de lo ue se est' &aciendo en la vida! 4os movemos diariamente dentro del viejo carril de nuestros &'bitos anticuados * absurdos * as) es claro ue no tenemos una verdadera vida2 en ve9 de vivir, ve-etamos miserablemente, * no recibimos nuevas im#resiones! Si una #ersona iniciara su d)a conscientemente, es ostensible ue tal d)a ser)a mu* distinto a los otros d)as! <uando uno toma la totalidad de su vida, como el mismo d)a ue est' viviendo, cuando no deja #ara ma,ana lo ue se debe &acer &o* mismo, lle-a realmente a conocer lo ue si-ni(ica trabajar sobre si mismo! Mam's un d)a carece de im#ortancia2 si en verdad ueremos trans(ormarnos radicalmente, debemos vernos, observarnos * com#rendernos diariamente! Sin embar-o, las -entes no uieren verse a si mismas, al-unos teniendo -anas de trabajar sobre si mismos, justi(ican su ne-li-encia con (rases como la si-uiente@ $El trabajo en la o(icina no #ermite trabajar sobre si mismo$! Palabras estas sin sentido, &uecas, vanas, absurdas, ue slo sirven #ara justi(icar la indolencia, la #ere9a, la (alta de amor #or la 5ran <ausa! 5entes as), aun ue ten-an muc&as in uietudes es#irituales, es obvio ue no cambiar'n nunca! 1bservarnos a s) mismos es ur-ente, ina#la9able, im#oster-able! La %uto 1bservacin )ntima es (undamental #ara el cambio verdadero! <u'l es su estado #sicol-ico al levantarse? <u'l es su estado de 'nimo durante el desa*uno? Estuvo im#aciente con el mesero?, <on la es#osa? Por u estuvo im#aciente? Qu es lo ue siem#re le trastorna?, etc! Lumar o comer menos no es todo el cambio, m's s) indica cierto avance! 8ien sabemos ue el vicio * la -lotoner)a son in&umanos * bestiales! 4o est' bien ue al-uien dedicado al camino Secreto, ten-a un cuer#o ()sico e+cesivamente -ordo * con un vientre abultado * (uera de toda euritmia de #er(eccin! Eso indicar)a -lotoner)a, -ula * &asta #ere9a! La vida cotidiana, la #ro(esin, el em#leo, aun ue vitales #ara la e+istencia, constitu*en el sue,o de la consciencia! Saber ue la vida es sue,o no si-ni(ica &aberlo com#rendido! La com#rensin viene con la auto observacin * el trabajo intenso sobre si mismo! Para trabajar sobre s), es indis#ensable trabajar sobre su vida diaria, &o* mismo, * entonces se com#render' lo ue si-ni(ica a uella (rase de la 1racin del Se,or@ $Dadnos el Pan nuestro de cada d)a$!

La (rase $<ada D)a$, si-ni(ica el $Pan su#ersubstancial$ en -rie-o o el $Pan de lo %lto$! La 5nosis da ese Pan de Fida en el doble sentido de ideas * (uer9as ue nos #ermiten desinte-rar errores #sicol-icos! <ada ve9 ue reducimos a #olvareda csmica tal o cual $Io$, -anamos e+#eriencia #sicol-ica, comemos el $Pan de la Sabidur)a$, recibimos un nuevo conocimiento! La 5nosis nos o(rece el $Pan Su#ersubstancial$, el $Pan de la Sabidur)a$, * nos se,ala con #recisin la nueva vida ue comien9a en uno mismo, dentro de uno mismo, a u) * a&ora! %&ora, bien, nadie #uede alterar su vida o cambiar cosa al-una relacionada con las reacciones mec'nicas de la e+istencia, a menos ue cuente con la a*uda de nuevas ideas * reciba au+ilio Divinal! La 5nosis da esas nuevas ideas * ense,a el $modus o#erandi$ mediante el cual #uede uno ser asistido #or Luer9as Su#eriores a la mente! 4ecesitamos #re#arar los centros in(eriores de nuestro or-anismo #ara recibir las ideas * (uer9a ue vienen de los <entro Su#eriores! En el trabajo sobre si mismo no e+iste nada des#reciable! <ual uier #ensamiento #or insi-ni(icante ue sea, merece ser observado! <ual uier emocin ne-ativa, reaccin, etc!, debe ser observada! Captulo 1) EL "UEN DUE-O DE CASA %#artarse uno de los e(ectos desastrosos de la vida, en estos tiem#os tenebrosos, ciertamente es mu* di()cil #ero indis#ensable, de otro modo es devorado #or la vida! <ual uier trabajo ue uno &a-a sobre si mismo con el #ro#sito de lo-rar un desarrollo an)mico * es#iritual, se relaciona siem#re con el aislamiento G mu* bien entendidoG #ues bajo la in(luencia de la vida tal como siem#re la vivimos, no es #osible desarrollar otra cosa ue la #ersonalidad! En modo al-uno intentamos o#onernos al desarrollo de la #ersonalidad, obviamente sta es necesaria en la e+istencia, m's ciertamente es al-o meramente arti(icial, no es lo verdadero, lo real en nosotros! Si el #obre mam)(ero intelectual e uivocadamente llamado &ombre no se a)sla, sino ue se identi(ica con todos los sucesos de la vida #r'ctica * derroc&a sus (uer9as en emociones ne-ativas * en auto consideraciones #ersonales * en vana #alabrer)a insubstancial de c&arla ambi-ua, nada edi(icante, nin-;n elemento real #uede desarrollarse en l, (uera de lo ue #ertenece al mundo de la mecanicidad! <iertamente uien uiera de verdad lo-rar en s) el desarrollo de la Esencia, debe lle-ar a estar &ermticamente cerrado! Esto se re(iere a al-o )ntimo estrec&amente relacionado con el silencio! La (rase viene de los anti-uos tiem#os, cuando se ense,aba secretamente una Doctrina sobre el desarrollo interior del &ombre vinculada con el nombre de 0ermes! Si uno uiere ue al-o real cre9ca en su interioridad, es claro ue debe evitar el esca#e de sus ener-)as #s) uicas! <uando uno tiene esca#es de ener-)a * no est' aislado en su intimidad, es incuestionable ue no #odr' lo-rar el desarrollo de al-o real en su #si uis!

La vida ordinaria com;n * corriente uiere devorarnos im#lacablemente2 nosotros debemos luc&ar contra la vida diariamente, debemos a#render a nadar contra la corriente! Este trabajo va en contra de la vida, se trata de al-o mu* distinto a lo de todos los d)as * ue sin embar-o debemos #racticar de instante en instante2 uiero re(erirme a la /evolucin de la <onsciencia! Es evidente ue si nuestra actitud &acia la vida diaria es (undamentalmente e uivocada2 si creemos ue todo debe marc&arnos bien, as) #or ue s), vendr'n los desen-a,os!!! Las -entes uieren ue las cosas les sal-an bien, $as) #or ue s)$, #or ue todo debe marc&ar de acuerdo con sus #lanes, m's la cruda realidad es di(erente, en tanto uno no cambie interiormente, -;stele o no le -uste ser' siem#re v)ctima de las circunstancias! Se dice * se escribe sobre la vida, muc&as estu#ideces sentimentales, m's este 6ratado de Psicolo-)a /evolucionaria es di(erente! Esta Doctrina va al -rano, a los &ec&os concretos, claros * de(initivos2 a(irma en('ticamente ue el $%nimal "ntelectual$ e uivocadamente llamado &ombre, es un b)#edo mec'nico, inconsciente, dormido! $El 8uen Due,o de <asa$ jam's ace#tar)a la Psicolo-)a /evolucionaria2 cum#le con todos sus deberes como #adre, es#oso, etc!, * #or ello #iensa de si mismo lo mejor! Em#ero, slo sirve a los (ines de la naturale9a * eso es todo! Por o#osicin diremos ue tambin e+iste $El 8uen Due,o de <asa$ ue nada contra la corriente, ue no uiere dejarse devorar #or la vida2 em#ero, estos sujetos son mu* escasos en el mundo, no abundan nunca! <uando uno #iensa de acuerdo con las ideas de este 6ratado de Psicolo-)a /evolucionaria, obtiene una correcta visin de la vida! Captulo * LOS DOS MUNDOS 1bservar * observarse a si mismo son dos cosas com#letamente di(erentes, sin embar-o, ambas e+i-en atencin! En la observacin la atencin es orientada &acia a(uera, &acia el mundo e+terior, a travs de las ventanas de los sentidos! En la auto observacin de si mismo, la atencin es orientada &acia dentro * #ara ello los sentidos de #erce#cin e+terna no sirven, motivo ste m's ue su(iciente como #ara ue sea di()cil al ne(ito la observacin de sus #rocesos #sicol-icos )ntimos! El #unto de #artida de la ciencia o(icial en su lado #r'ctico, es lo observable! El #unto de #artida del trabajo sobre si mismo, es la auto observacin, lo auto observable! "ncuestionablemente estos dos #untos de #artida ren-lones arriba citados, nos llevan a direcciones com#letamente di(erentes! Podr)a al-uien envejecer en(rascado entre los do-mas intransi-entes de la ciencia o(icial, estudiando (enmenos e+ternos, observando clulas, 'tomos, molculas, soles, estrellas, cometas, etc!, sin e+#erimentar dentro de si mismo nin-;n cambio radical!

La clase de conocimiento ue trans(orma interiormente a al-uien, jam's #odr)a lo-rarse mediante la observacin e+terna! El verdadero conocimiento ue realmente #uede ori-inar en nosotros un cambio interior (undamental tiene #or basamento la auto observacin directa de si mismo! Es ur-ente decirle a nuestros estudiantes 5nsticos ue se observen a si mismos * en ue sentido deben auto observarse * las ra9ones #ara ello! La observacin es un medio #ara modi(icar las condiciones mec'nicas del mundo! La auto observacin interior es un medio #ara cambiar )ntimamente! <omo secuencia o corolario de todo esto, #odemos * debemos a(irmar en (orma en('tica, ue e+isten dos clases de conocimiento, el e+terno * el interno * ue a menos ue ten-amos en si mismos el centro ma-ntico ue #ueda di(erenciar las calidades del conocimiento, esta me9cla de los dos #lanos o rdenes de ideas #odr)an llevarnos a la con(usin! Sublimes Doctrinas #seudo esotricas con marcado cienti(ismo de (ondo, #ertenecen al terreno de lo observable, sin embar-o son ace#tadas #or muc&os as#irantes como conocimiento interno! 4os encontramos #ues ante dos mundos, el e+terior * el interior! El #rimero de estos es #ercibido #or los sentidos de #erce#cin e+terna2 el se-undo slo #uede ser #ercibido mediante el sentido de auto observacin interna! Pensamientos, ideas, emociones, an&elos, es#eran9as, desen-a,os, etc!, son interiores, invisibles #ara los sentidos ordinarios, comunes * corrientes * sin embar-o son #ara nosotros m's reales ue la mesa del comedor o los sillones de la sala! <iertamente nosotros vivimos m's en nuestro mundo interior ue en el e+terior2 esto es irre(utable, irrebatible! En nuestros .undos "nternos, en nuestros mundos secretos, amamos, deseamos, sos#ec&amos, bendecimos, maldecimos, an&elamos, su(rimos, -o9amos, somos de(raudados, #remiados, etc! "ncuestionablemente los dos mundos interno * e+terno son veri(icables e+#erimentalmente! El mundo interior es lo auto observable en si mismo * dentro de si mismo, a u) * a&ora! Quien de verdad uiera conocer los $.undos "nternos$ del #laneta 6ierra o del Sistema Solar o de la 5ala+ia en ue vivimos, debe conocer #reviamente su mundo )ntimo, su vida interior, #articular, sus #ro#ios $.undos "nternos$! $0ombre, concete a ti mismo * conocer's al 7niverso * a los Dioses$! <uanto m's se e+#lore este $.undo "nterior$ llamado $7no .ismo$, tanto m's com#render' ue vive simult'neamente en dos mundos, en dos realidades, en dos 'mbitos, el e+terior * el interior! Del mismo modo ue a uno le es indis#ensable a#render a caminar en el $.undo E+terior$, #ara no caer en un #reci#icio, no e+traviarse en las calles de la ciudad, seleccionar sus amistades, no asociarse con #erversos, no comer veneno, etc!, as) tambin mediante el trabajo #sicol-ico sobre si mismo, a#rendemos a caminar en el $.undo "nteriorQ el cual es e+#lorable mediante la auto observacin de s)! /ealmente el sentido de auto observacin de si mismo se encuentra atro(iado en la ra9a &umana decadente de esta #oca tenebrosa en ue vivimos!

% medida ue nosotros #erseveramos en la auto observacin de si mismos, el sentido de auto observacin )ntima se ir' desarrollando #ro-resivamente! Captulo 1 O"SERVACION DE SI MISMO La %uto 1bservacin Hntima de si mismo es un medio #r'ctico #ara lo-rar una trans(ormacin radical! <onocer * observar son di(erentes! .uc&os con(unden la observacin de s), con el conocer! Se conoce ue estamos sentados en una silla en una sala, m's esto no si-ni(ica ue estemos observando la silla! <onocemos ue en un instante dado nos encontramos en un estado ne-ativo, tal ve9 con al-;n #roblema o #reocu#ados #or este o a uel asunto en estado de desasosie-o o incertidumbre, etc!, #ero esto no si-ni(ica ue lo estemos observando! Siente usted anti#at)a #or al-uien? Le cae mal cierta #ersona? Por u? 7d! dir' ue conoce a esa #ersona!!! Por (avor? , obsrvela, conocer nunca es observar2 no con(unda el conocer con el observar!!! La observacin de s) ue es un ciento #or ciento activa, es un medio de cambio de s), mientras el conocer, ue es #asivo, no lo es! <iertamente conocer no es un acto de atencin! La atencin diri-ida &acia dentro de uno mismo, &acia lo ue est' sucediendo en nuestro interior, si es al-o #ositivo, activo!!!! En el caso de una #ersona a uien se tiene anti#at)a, as) #or ue s), #or ue nos viene en -ana * muc&as veces sin motivo al-uno, uno advierte la multitud de #ensamientos ue se acumulan en la mente, el -ru#o de voces ue &ablan * -ritan desordenadamente dentro de uno mismo, lo ue est'n diciendo, las emociones desa-radables ue sur-en en nuestro interior, el sabor desa-radable ue todo esto deja en nuestra #si uis, etc!, etc!, etc! 1bviamente en tal estado nos damos cuenta tambin de ue interiormente estamos tratando mu* mal a la #ersona a uien tenemos anti#at)a! .'s #ara ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atencin diri-ida intencionalmente &acia adentro de si mismo2 no de una atencin #asiva! La atencin din'mica #roviene realmente del lado observante, mientras los #ensamientos * las emociones #ertenecen al lado observado! 6odo esto nos &ace com#render ue el conocer es al-o com#letamente #asivo * mec'nico, en contraste evidente con la observacin de s) ue es un acto consciente! 4o ueremos con esto decir ue no e+ista la observacin mec'nica de s), m's tal ti#o de observacin nada tiene ue ver con la auto observacin #sicol-ica a ue nos estamos re(iriendo! Pensar * observar resultan tambin mu* di(erentes! <ual uier sujeto #uede darse el lujo de #ensar sobre si mismo todo lo ue uiera, #ero esto no uiere decir ue se este observando realmente! 4ecesitamos ver a los distintos $Ioes$ en accin, descubrirlos en nuestra #si uis, com#render ue dentro de cada uno de ellos e+iste un #orcentaje de nuestra #ro#ia consciencia, arre#entirnos de &aberlos creado, etc!

Entonces e+clamaremos! $Pero u est' &aciendo este I1?$ $Qu est' diciendo?$ $Qu es lo ue uiere?$ $Por u me atormenta con su lujuria?$, $<on su ira?$, etc!, etc!, etc! Entonces veremos dentro de si mismos, todo ese tren de #ensamientos, emociones, deseos, #asiones, comedias #rivadas, dramas #ersonales, elaboradas mentiras, discursos, e+cusas, morbosidades, lec&os de #lacer, cuadros de lascivia, etc!, etc!, etc! .uc&as veces antes de dormirnos en el #reciso instante de transicin entre vi-ilia * sue,o sentimos dentro de nuestra #ro#ia mente distintas voces ue &ablan entre s), son los distintos Ioes ue deben rom#er en tales momentos toda la cone+in con los distintos centros de nuestra m' uina or-'nica a (in de sumer-irse lue-o en el mundo molecular, en la $Quinta Dimensin$! Captulo LA C.ARLA /esulta ur-ente, ina#la9able, im#oster-able, observar la c&arla interior * el lu-ar #reciso de donde #roviene! "ncuestionablemente la c&arla interior e uivocada es la $<ausa <ausorum$ de muc&os estados #s) uicos inarmnicos * desa-radables en el #resente * tambin en el (uturo! 1bviamente esa vana #alabrer)a insubstancial de c&arla ambi-ua * en -eneral toda #l'tica #erjudicial, da,ina, absurda, mani(iesta en el mundo e+terior, tiene su ori-en en la conversacin interior e uivocada! Se sabe ue e+iste en la 5nosis la Pr'ctica esotrica del silencio interior2 esto lo conocen nuestros disc)#ulos de $6ercera <'mara$! 4o est' de m's decir con entera claridad ue el silencio interior debe re(erirse es#ec)(icamente a al-o mu* #reciso * de(inido! <uando el #roceso del #ensar se a-ota intencionalmente durante la meditacin interior #ro(unda, se lo-ra el silencio interior2 m's no es esto lo ue ueremos e+#licar en el #resente ca#)tulo! $Faciar la mente$ o $#onerla en blanco$ #ara lo-rar realmente el silencio interior, tam#oco es lo ue intentamos e+#licar a&ora en estos #'rra(os! Practicar el silencio interior a #enetre en la mente! ue nos estamos re(iriendo, tam#oco si-ni(ica im#edir ue al-o

/ealmente estamos &ablando a&ora mismo de un ti#o de silencio interior mu* di(erente! 4o se trata de al-o va-o * -eneral!!! Queremos #racticar el silencio interior en relacin con al-o ue *a est en la mente, #ersona, suceso, asunto #ro#io o ajeno, lo ue nos contaron, lo ue &i9o (ulano, etc!, #ero sin tocarlo con la len-ua interior, sin discurso )ntimo!!! %#render a callar no solamente con la len-ua e+terior, sino tambin, adem's, con la len-ua secreta, interna, resulta e+traordinario, maravilloso! .uc&os callan e+teriormente, m's con su len-ua interior desollan vivo al #rjimo! La c&arla interior venenosa * malvola, #roduce con(usin interior! Si se observa la c&arla interior e uivocada se ver' ue est' &ec&a de verdades a medias, o de verdades ue se relacionan entre s) de un modo m's o menos incorrecto, o al-o ue se a-re- o se omiti!

Des-raciadamente nuestra vida emocional se (undamenta e+clusivamente en la $auto sim#at)a$! Para colmo de tanta in(amia slo sim#ati9amos con nosotros mismos, con nuestro tan $ uerido E-o$, * sentimos anti#at)a * &asta odio con a uellos ue no sim#ati9an con nosotros! 4os ueremos demasiado a si mismos, somos narcisistas en un ciento #or ciento, esto es irre(utable, irrebatible! En tanto continuemos embotellados en la $auto sim#at)a$, cual uier desarrollo del Ser, se &ace al-o m's ue im#osible! 4ecesitamos a#render a ver el #unto de vista ajeno! Es ur-ente saber #onernos en la #osicin de los otros! $%s) ue, todas las cosas ue uer'is ue los &ombres &a-an con vosotros, as) tambin &aced vosotros con ellos$! A.ateo@ F"",12E! Lo ue verdaderamente cuenta en estos estudiosos es la manera como los &ombres se com#ortan interna e invisiblemente los unos con los otros! Desa(ortunadamente * aun ue seamos mu* corteses * &asta sinceros a veces, no &a* duda de ue invisible e internamente nos tratamos mu* mal los unos a los otros! 5entes a#arentemente mu* bondadosas, arrastran diariamente a sus semejantes &acia la cueva secreta de si mismos, #ara &acer con stos, todo lo ue se les antoje! AFejaciones, burla, escarnio, etc!E! Captulo ! EL MUNDO DE RELACIONES El mundo de relaciones tiene tres as#ectos mu* di(erentes ue en (orma #recisa necesitamos aclarar! Primero@ Estamos relacionados con el cuer#o #lanetario, es decir con el cuer#o ()sico! Se-undo@ Fivimos en el #laneta 6ierra * #or secuencia l-ica estamos relacionados con el mundo e+terior * con las cuestiones ue ata,en a nosotros, (amiliares, ne-ocios, dineros, cuestiones del o(icio, #ro(esin, #ol)tica, etc!, etc!, etc! 6ercero@ La relacin del &ombre consi-o mismo! Para la ma*or)a de las -entes este ti#o de relacin no tiene la menor im#ortancia! Desa(ortunadamente a las -entes slo les interesa los dos #rimeros ti#os de relaciones, mirando con la m's absoluta indi(erencia el tercer ti#o! %limento, salud, dinero, ne-ocios, constitu*en realmente las #rinci#ales #reocu#aciones del $%nimal "ntelectual $e uivocadamente llamado $&ombre$! %&ora bien@ /esulta evidente ue tanto el cuer#o ()sico como los asuntos del mundo son e+teriores a nosotros mismos! El <uer#o Planetario Acuer#o ()sicoE, a veces se encuentra en(ermo, a veces sano * as) sucesivamente! <reemos siem#re tener al-;n conocimiento de nuestro cuer#o ()sico, m's en realidad ni los mejores cient)(icos del mundo saben muc&o sobre el cuer#o de carne * &ueso! 4o &a* duda de ue el cuer#o ()sico dada su tremenda * com#licada or-ani9acin, est' ciertamente muc&o m's all' de nuestra com#rensin!

En lo ue res#ecta al se-undo ti#o de relaciones, somos siem#re v)ctimas de las circunstancias2 es lamentable ue todav)a no &a*amos a#rendido a ori-inar conscientemente las circunstancias! Son muc&as las -entes inca#aces de ada#tarse a nada o a nadie o tener +ito verdadero en la vida! %l #ensar en si mismos desde el 'n-ulo del trabajo esotrico 5nstico, se &ace ur-ente averi-uar con cual de estos tres ti#os de relaciones estamos en (alta! Puede suceder el caso concreto de ue estemos e uivocadamente relacionados con el cuer#o ()sico * a consecuencia de ello estemos en(ermos! Puede suceder ue estemos mal relacionados con el mundo e+terior * como resultado ten-amos con(lictos, #roblemas econmicos * sociales, etc!, etc!, etc! Puede ue estemos mal relacionados consi-o mismos * ue secuencialmente su(ramos muc&o #or (alta de iluminacin interior! 1bviamente si la l'm#ara de nuestra rec'mara no se encuentra conectada a la instalacin elctrica, nuestro a#osento estar' en tinieblas! Quienes su(ren #or (alta de iluminacin interior, deben conectar su mente con los <entros Su#eriores de su Ser! "ncuestionablemente necesitamos establecer correctas relaciones no slo con nuestro <uer#o Planetario Acuer#o ()sicoE, * con el mundo e+terior, sino tambin con cada una de las #artes de nuestro #ro#io Ser! Los en(ermos #esimistas cansados de tantos mdicos * medicinas, *a no desean curarse2 los #acientes o#timistas luc&an #or vivir! En el <asino de .ontecarlo muc&os millonarios ue #erdieron su (ortuna en el jue-o, se suicidaron! .illones de madres #obres trabajan #ara sostener a sus &ijos! Son incontables los as#irantes de#rimidos ue #or (alta de #oderes #s) uicos * de iluminacin )ntima, &an renunciado al trabajo esotrico sobre si mismos! Pocos son los ue saben a#rovec&ar las adversidades! En tiem#os de ri-urosa tentacin, abatimiento * desolacin, uno debe a#elar a la )ntima recordacin de si mismo! En el (ondo de cada uno de nos est' la 614%4J"4 %9teca, la S6ELL% .%/"S, la "S"S E-i#cia, Dios .adre, a-uard'ndonos #ara sanar nuestro adolorido cora9n! <uando uno mismo se da el c&o ue del $/ecuerdo de S)$, se #roduce realmente un cambio mila-roso en todo el trabajo del cuer#o, de modo ue las clulas reciben un alimento di(erente! Captulo # LA CANCION PSICOLOGICA 0a lle-ado el momento de re(le+ionar mu* seriamente sobre eso interna$! ue se llama $consideracin

4o cabe la menor duda sobre el as#ecto desastroso de la $auto consideracin )ntima$2 sta adem's de &i#noti9ar la consciencia, nos &ace #erder muc&)sima ener-)a!

Si uno no cometiera el error de identi(icarse tanto consi-o mismo, la auto consideracin interior ser)a al-o m's ue im#osible! <uando uno se identi(ica consi-o mismo, se uiere demasiado, siente #iedad #or si mismo, se auto considera, #iensa ue siem#re se &a #ortado mu* bien con (ulano, con 9utano, con la mujer, con los &ijos, etc!, * ue nadie lo &a sabido a#reciar, etc! 6otal es un santo * todos los dem's unos malvados, unos bribones! 7na de las (ormas m's corrientes de auto consideracin )ntima es la #reocu#acin #or lo ue otros #uedan #ensar sobre uno mismo2 tal ve9 su#on-an ue no somos &onrados, sinceros, ver)dicos, valientes, etc! Lo m's curioso de todo esto es ue i-noramos lamentablemente la enorme #rdida de ener-)a ue esta clase de #reocu#aciones nos trae! .uc&as actitudes &ostiles &acia ciertas #ersonas ue nin-;n mal nos &an &ec&o, se debe #recisamente a tales #reocu#aciones nacidas de la auto consideracin )ntima! En estas circunstancias, uerindose tanto a si mismo, auto consider'ndose de este modo, es claro ue el I1 o mejor dijramos los Ioes en ve9 de e+tin-uirse se (orti(ican entonces es#antosamente! "denti(icado uno consi-o mismo se a#iada muc&o de su #ro#ia situacin * &asta le da #or &acer cuentas! %s) es como #iensa ue (ulano, ue 9utano, ue el com#adre, ue la comadre, ue el vecino, ue el #atrn, ue el ami-o, etc!, etc!, etc!, no le &an #a-ado como es debido a #esar de todas sus consabidas bondades * embotellado en esto se vuelve inso#ortable * aburridor #ara todo el mundo! <on un sujeto as), #r'cticamente no se #uede &ablar #or ue cual uier conversacin es se-uro ue va a #arar a su librito de cuentas * a sus tan cacareados su(rimientos! Escrito est' ue en el trabajo esotrico 5nstico, slo es #osible el crecimiento an)mico mediante el #erdn a los otros! Si al-uien vive de instante en instante, de momento en momento, su(riendo #or lo ue le deben, #or lo ue le &icieron, #or las amar-uras ue le causaron, siem#re con su misma cancin, nada #odr' crecer en su interior! La 1racin del Se,or &a dic&o@ $Perdnanos nuestras deudas as) como nosotros #erdonamos a nuestros deudores$! El sentimiento de ue a uno le deben, el dolor #or los males ue otros le causaron, etc!, detiene todo #ro-reso interior del alma! Mes;s el 5ran 3%8"/, dijo@ $Ponte de acuerdo con tu adversario #ronto, en tanto est's con l en el camino, no sea ue el adversario te entre-ue al jue9, * el jue9 al al-uacil, * seas ec&ado en la c'rcel! De cierto os di-o ue no saldr's de all), &asta ue #a-ues el ;ltimo cuadrante$! A .ateo, F, 2R,2S E! Si nos deben, debemos! Si e+i-imos ue se nos #a-ue &asta el ;ltimo denario, debemos #a-ar antes &asta el ;ltimo cuadrante! Esta es la $Le* del 6alin$, $1jo #or ojo * diente #or diente$! $<)rculo vicioso$, absurdo!

Las discul#as, la cum#lida satis(accin * las &umillaciones ue otros e+i-imos #or los males ue nos causaron, tambin a nosotros nos es e+i-ida aun ue nos consideremos mansas ovejas! <olocarse uno bajo le*es innecesarias es absurdo, mejor es #onerse a si mismo bajo nuevas in(luencias! La Le* de la .isericordia es una in(luencia m's elevada ue la Le* del &ombre violento@ $1jo #or ojo, diente #or diente$! Es ur-ente, indis#ensable, ina#la9able, colocarnos inteli-entemente bajo las in(luencias maravillosas del trabajo esotrico 5nstico, olvidar ue nos deben * eliminar en nuestra #si uis cual uier (orma de auto consideracin! Mam's debemos admitir dentro de nosotros, sentimientos de ven-an9a, resentimiento, emociones ne-ativas, ansiedades #or los males ue nos causaron, violencia, envidia, incesante recordacin de deudas, etc!, etc!, etc! La 5nosis est' destinada a a uellos as#irantes sinceros ue verdaderamente uieran trabajar * cambiar! Si observamos a las -entes #odemos evidenciar en (orma directa, #ro#ia cancin! ue cada #ersona tiene su

<ada cual canta su #ro#ia cancin #sicol-ica2 uiero re(erirme en (orma en('tica a la cuestin esa de las cuentas #sicol-icas2 sentir ue a uno le deben, uejarse, auto considerarse, etc! % veces la -ente $canta su cancin, as) #or ue si$, sin ue se le de cuerda, sin ue se le aliente * en otras ocasiones des#us de unas cuantas co#as de vino!!!! 4osotros decimos ue nuestra aburridora cancin debe ser eliminada2 sta nos inca#acita interiormente, nos roba muc&a ener-)a! En cuestiones de Psicolo-)a /evolucionaria, al-uien ue canta demasiado bien, G no nos estamos re(iriendo a la &ermosa vo9, ni al canto ()sico G, ciertamente no #uede ir m's all' de si mismo2 se ueda en el #asado!!! 7na #ersona im#edida #or tristes canciones no #uede cambiar su 4ivel de Ser2 no #uede ir m's all' de lo ue es! Para #asar a un 4ivel Su#erior del Ser, es #reciso dejar de ser lo ue es2 necesitamos no ser lo ue somos! Si continuamos siendo lo ue somos, nunca #odremos #asar a un 4ivel Su#erior del Ser! En el terreno de la vida #r'ctica suceden cosas inslitas! .u* a menudo una #ersona cual uiera traba amistad con otra, slo #or ue le es ('cil cantarle su cancin! Desa(ortunadamente tal clase de relaciones terminan cuando al cantante se le #ide ue se calle, ue cambie el disco, ue &able de otra cosa, etc! Entonces el cantante resentido, se va en busca de un nuevo ami-o, de al-uien ue est dis#uesto a escuc&arle #or tiem#o inde(inido! <om#rensin e+i-e el cantante, al-uien ue lo com#renda, como si (uera tan ('cil com#render a otra #ersona! Para com#render a otra #ersona es #reciso com#renderse a si mismo! Desa(ortunadamente el buen cantante cree ue se com#rende a si mismo!

Son muc&os los cantantes dece#cionados ue cantan la cancin de no ser com#rendidos * sue,an con un mundo maravilloso donde ellos son las (i-uras centrales! Sin embar-o no todos los cantantes son #;blicos, tambin los &a* reservados2 no cantan su cancin directamente, m's secretamente la cantan! Son -ente ue &a trabajado muc&o, ue &an su(rido demasiado, se siente de(raudada, #iensa ue la vida les debe todo a uello ue nunca (ueron ca#aces de lo-rar! Sienten #or lo com;n una triste9a interior, una sensacin de monoton)a * es#antoso aburrimiento, cansancio )ntimo o (rustracin a cu*o alrededor se amontonan los #ensamientos! "ncuestionablemente las canciones secretas nos cierran el #aso en el camino de la auto reali9acin )ntima del Ser! Des-raciadamente tales canciones interiores secretas, #asan desa#ercibidas #ara si mismos a menos ue intencionalmente las observemos! 1bviamente toda observacin de s), deja #enetrar la lu9 en uno mismo, en sus #ro(undidades )ntimas! 4in-;n cambio interior #odr)a ocurrir en nuestra #si uis a menos de ser llevado a la lu9 de la observacin de s)! Es indis#ensable observarse a si mismo estando slo, del mismo modo ue al estar en relacin con la -ente! <uando uno est' slo, $Ioes$ mu* di(erentes, #ensamientos mu* distintos, emociones ne-ativas, etc!, se #resentan! 4o siem#re se est' bien acom#a,ado cuando se est' slo! Es a#enas normal, es mu* natural, estar mu* mal acom#a,ado en #lena soledad! Los $Ioes$ m's ne-ativos * #eli-rosos se #resentan cuando se est' slo! Si ueremos trans(ormarnos radicalmente necesitamos sacri(icar nuestros #ro#ios su(rimientos! .uc&as veces e+#resamos nuestros su(rimientos en canciones articuladas o inarticuladas! Captulo $ RETORNO , RECURRENCIA 7n &ombre es lo ue es su vida, si un &ombre no modi(ica nada dentro de si mismo, si no trans(orma radicalmente su vida, si no trabaja sobre si mismo, est' #erdiendo su tiem#o miserablemente! La muerte es el re-reso al comien9o mismo de su vida con la #osibilidad de re#etirla nuevamente! .uc&o se &a dic&o en la literatura Pseudo Esotrica * Pseudo 1cultista, sobre el tema de las vidas sucesivas, mejor es ue nos ocu#emos de las e+istencias sucesivas! La vida de cada uno de nos con todos sus tiem#os es siem#re la misma re#itindose de e+istencia en e+istencia, a travs de los innumerables si-los! "ncuestionablemente continuamos en la simiente de nuestros descendientes2 esto es al-o ue *a est' demostrado!

La vida de cada uno de nos en #articular, es una #el)cula viviente ue al morir nos llevamos a la eternidad! <ada uno de nos se lleva su #el)cula * la vuelve a traer #ara #ro*ectarla otra ve9 en la #antalla de una nueva e+istencia! La re#eticin de dramas, comedias * tra-edias, es un a+ioma (undamental de la Le* de /ecurrencia! En cada nueva e+istencia se re#iten siem#re las mismas circunstancias! Los actores de tales escenas siem#re re#etidas, son esas -entes ue viven dentro de nuestro interior, los $Ioes$! Si desinte-ramos esos actores, esos $Ioes$ ue ori-inan las siem#re re#etidas escenas de nuestra vida, entonces la re#eticin de tales circunstancias se &ar)a al-o m's ue im#osible! 1bviamente sin actores no #uede &aber escenas2 esto es al-o irrebatible, irre(utable! %s) es como #odemos libertarnos de las Le*es /etorno * /ecurrencia2 as) #odemos &acernos libres de verdad! 1bviamente cada uno de los #ersonajes AIoesE ue en nuestro interior llevamos, re#ite de e+istencia en e+istencia su mismo #a#el2 si lo desinte-ramos, si el actor muere el #a#el conclu*e! /e(le+ionando seriamente sobre la Le* de /ecurrencia o re#eticin de escenas en cada /etorno, descubrimos #or auto observacin )ntima, los resortes secretos de esta cuestin! Si en la #asada e+istencia a la edad de veinticinco A2RE a,os tuvimos una aventura amorosa es indubitable ue el $Io$ de tal com#romiso buscar' a la dama de sus ensue,os a los veinticinco A2RE a,os de la nueva e+istencia! Si la dama en cuestin entonces slo ten)a uince A1RE a,os, el $Io$ de tal aventura buscar' a su amado en la nueva e+istencia a la misma edad justa! /esulta claro com#render ue los dos $Ioes$ tanto el de l como el de ella, se bus uen tele#'ticamente * se reencuentren nuevamente #ara re#etir la misma aventura amorosa de la #asada e+istencia! Dos enemi-os ue a muerte #elearon en la #asada e+istencia, se buscar'n otra ve9 en la nueva e+istencia #ara re#etir su tra-edia a la edad corres#ondiente! Si dos #ersonas tuvieron un #leito #or bienes ra)ces a la edad de cuarenta ADTE a,os en la #asada e+istencia, a la misma edad se buscar'n tele#'ticamente en la nueva e+istencia #ara re#etir lo mismo! Dentro de cada uno de nosotros viven muc&as -entes llenas de com#romisos2 eso es irre(utable! 7n ladrn car-a en su interior una cueva de ladrones con diversos com#romisos delictuosos! El asesino lleva dentro de si mismo un $club$ de asesinos * el lujurioso #orta en su #si uis una $<asa de <itas$! Lo -rave de todo esto es ue el intelecto i-nora la e+istencia de tales -entes o $Ioes$ dentro de si mismo * de tales com#romisos ue (atalmente se van cum#liendo! 6odos estos com#romisos de los $Ioes$ ue dentro de nosotros moran, se suceden #or debajo de nuestra ra9n!

Son &ec&os ue i-noramos, cosas subconsciente e inconsciente!

ue nos suceden, acontecimientos

ue se #rocesan en el

<on justa ra9n se nos &a dic&o ue todo nos sucede, como cuando llueve o como cuando truena! /ealmente tenemos la ilusin de &acer, em#ero nada &acemos, nos sucede, esto es (atal, mec'nico!!! 4uestra #ersonalidad es tan slo el instrumento de distintas -entes AIoesE, mediante la cual cada una de esas -entes AIoesE, cum#le sus com#romisos! Por debajo de nuestra ca#acidad co-noscitiva suceden muc&as cosas, des-raciadamente i-noramos lo ue #or debajo de nuestra #obre ra9n sucede! 4os creemos sabios cuando en verdad ni si uiera sabemos ue no sabemos! Somos m)seros le,os arrastrados #or las embravecidas olas del mar de la e+istencia! Salir de esta des-racia, de esta inconsciencia, de estado tan lamentable en ue nos encontramos, slo es #osible muriendo en si mismos!!! <mo #odr)amos des#ertar sin morir #reviamente? >Slo con la muerte adviene lo nuevo? Si el -ermen no muere la #lanta no nace! Quien des#ierta de verdad ad uiere #or tal motivo #lena objetividad de su consciencia, iluminacin autntica, (elicidad!!!! Captulo % AUTO CONSCIENCIA IN+ANTIL Se nos &a dic&o mu* sabiamente ue tenemos noventa * siete #or ciento de S78<14S<"E4<"% * 6/ES P1/ <"E461 DE <14S<"E4<"%! 0ablando (rancamente * sin amba-es, diremos ue el noventa * siete #or ciento de la Esencia ue en nuestro interior llevamos, se encuentra embotellada, embutida, metida, dentro de cada uno de los $Ioes$ ue en su conjunto constitu*en el $.i mismo$! 1bviamente la Esencia o <onsciencia en(rascada entre cada Io, se #rocesa en virtud de su #ro#io condicionamento! <ual uier Io desinte-rado libera determinado #orcentaje de <onsciencia, la emanci#acin o liberacin de la Esencia o <onsciencia, seria im#osible sin la desinte-racin de cada Io! % ma*or cantidad de $Ioes$ desinte-rados, ma*or %uto <onsciencia! % menor cantidad de $Ioes$ desinte-rados, menor #orcentaje de <onsciencia des#ierta! El des#ertar de la <onsciencia slo es #osible disolviendo el I1, muriendo en si mismo, a u) * a&ora! "ncuestionablemente mientras la Esencia o <onsciencia est embutida entre cada uno de los $Ioes$ ue car-amos en nuestro interior, se encuentra dormida, en estado subconsciente! Es ur-ente trans(ormar al subconsciente en consciente * slo es #osible ani uilando los $Ioes$2 muriendo en si mismos!

4o es #osible des#ertar sin &aber muerto #reviamente en si mismos! Quienes intentan des#ertar #rimero #ara lue-o morir, no #oseen e+#eriencia real de lo ue a(irman, marc&an resueltamente #or el camino del error! Los ni,os recin nacidos son maravillosos, -o9an de #lena auto consciencia2 se encuentran totalmente des#iertos! Dentro del cuer#o del ni,o recin nacido se encuentra reincor#orada la Esencia * eso da a la criatura su belle9a! 4o ueremos decir ue el ciento #or ciento de la Esencia o <onsciencia est reincor#orada en el recin nacido, #ero s) el tres #or ciento libre ue normalmente no est' en(rascado entre los $Ioes$! Sin embar-o, ese #orcentaje de Esencia libre reincor#orado entre el or-anismo de los ni,os recin nacidos, les da #lena auto consciencia, lucide9, etc! Los adultos ven al recin nacido con #iedad, #iensan ue la criatura se encuentra inconsciente, #ero se e uivocan lamentablemente! El recin nacido ve al adulto tal como en realidad es2 inconsciente, cruel, #erverso, etc! Los $Ioes$ del recin nacido van * vienen, dan vueltas alrededor de la cuna, uisieran meterse entre el nuevo cuer#o, #ero debido a ue el recin nacido a;n no &a (abricado la #ersonalidad, todo intento de los $Ioes$ #ara entrar en el nuevo cuer#o, resulta al-o m's ue im#osible! % veces las criaturas se es#antan al ver a esos (antasmas o $Ioes$ ue se acercan a su cuna * entonces -ritan, lloran #ero los adultos no entienden esto * su#onen ue el ni,o est' en(ermo o ue tiene &ambre o sed2 tal es la inconsciencia de los adultos! % medida ue la nueva #ersonalidad se va (ormando, los $ Ioes$ anteriores, van #enetrando #oco a #oco en el nuevo cuer#o! ue vienen de e+istencias

<uando *a la totalidad de los $Ioes$ se &a reincor#orado, a#arecemos en el mundo con esa &orrible (ealdad interior ue nos caracteri9a2 entonces andamos como son'mbulos #or todas #artes2 siem#re inconscientes, siem#re #erversos! <uando morimos, tres cosas van al se#ulcro@ 1) El cuer#o ()sico! 2) El (ondo vital or-'nico! 3) La #ersonalidad! El (ondo vital, cual (antasma se va desinte-rando #oco a #oco, (rente a la (osa se#ulcral a medida ue el cuer#o ()sico se va tambin desinte-rando! La #ersonalidad es subconsciente o in(raconsciente, entra * sale del se#ulcro cada ve9 ue uiere, se ale-ra cuando los dolientes le llevan (lores, ama a sus (amiliares * se va disolviendo mu* lentamente &asta convertirse en #olvareda csmica! Eso ue contin;a m's all' del se#ulcro es el E51, el I1 #lurali9ado, el mi mismo, un montn de diablos dentro de los cuales se encuentra en(rascada la Esencia, la <onsciencia, ue a su tiem#o * a su &ora retorna, se reincor#ora! /esulta lamentable ue al (abricarse la nueva #ersonalidad del ni,o, se reincor#oren tambin los $Ioes$! Captulo &

EL PU"LICANO , EL +ARISEO /e(le+ionando un #oco sobre las diversas circunstancias de la vida, bien vale la #ena com#render seriamente las bases sobre las cuales descansamos! 7na #ersona descansa sobre su #osicin, otra sobre el dinero, a uella sobre el #resti-io, estotra sobre su #asado, esotra sobre tal o cual t)tulo, etc!, etc!, etc! Lo m's curioso es ue todos, *a sea rico o mendicante, necesitamos de todos * vivimos de todos, aun ue estemos in(lados de or-ullo * vanidad! Pensemos #or un momento en lo ue #uedan uitarnos! <u'l ser)a nuestra suerte en una revolucin de san-re * a-uardiente? En u uedar)an las bases sobre las cuales descansamos? >0a* de nosotros, nos creemos mu* (uertes * somos es#antosamente dbiles? El $Io$ ue siente en si mismo la base sobre la ue descansamos, debe ser disuelto si es ue en realidad an&elamos la autntica 8ienaventuran9a! 6al $Io$ subestima a las -entes, se siente mejor ue todo el mundo, m's #er(ecto en todo, m's rico, m's inteli-ente, m's e+#erto en la vida, etc! /esulta mu* o#ortuno citar a&ora a uella #ar'bola de Mes;s el 5ran 3%8"/, acerca de los &ombres ue oraban! Lue dic&a a unos ue con(iaban en si mismos como justos, * menos#reciaban a los otros! Mes;s el <risto, dijo@ $Dos &ombres subieron al tem#lo a orar2 uno era Lariseo * el otro Publicano! El Lariseo, #uesto en #ie oraba consi-o mismo de esta manera@ Dios, te do* -racias #or ue no so* como los dem's &ombres, ladrones, injustos, ad;lteros, ni a;n como este Publicano2 a*uno dos veces a la semana, do* die9mo de todo lo ue -ano! .'s el Publicano estando lejos, no uer)a ni al9ar los ojos al cielo, sino ue se -ol#eaba el #ec&o diciendo@ $Dios, se #ro#icio a m), #ecador$! 1s di-o ue ste descendi a su casa justi(icado antes el otro2 #or ue cual uiera ue se enaltece ser' &umillado2 * el ue se &umilla ser' enaltecido$! AL7<%S :F""", 1TG1DE! Em#e9ar a darse cuenta de la #ro#ia nadidad * miseria en ue nos encontramos, es absolutamente im#osible en tanto e+ist)a en nosotros el conce#to ese del $.'s$! Ejem#los@ Io so* m's justo ue a ul, m's sabio ue (ulano, m's virtuoso ue 9utano, m's rico, m's e+#erto en las cosas de la vida, m's cum#lidor de sus deberes, etc!, etc!, etc! 4o es #osible #asar a travs del ojo de una a-uja mientras seamos $ricos$, mientras en nosotros e+ista ese com#lejo del $.'s$! $Es m's ('cil #asar un camello #or el ojo de una a-uja, ue entrar un rico en el reino de Dios$! Eso de ue mi escuela es la mejor * ue la de mi #rjimo no sirve2 eso de ue mi /eli-in es la ;nica verdadera * ue todas las dem's son (alsas * #erversas2 eso de ue la mujer de (ulano es una #sima es#osa * de ue la m)a es una santa2 eso de ue mi ami-o /oberto es un borrac&o * ue *o so* un &ombre mu* juicioso * abstemio, etc!, etc!, etc!, es lo ue nos &ace sentirnos ricos2 motivo #or el cual somos todos los $<%.ELL1S$ de la #ar'bola b)blica con relacin al trabajo esotrico! Es ur-ente auto observarnos de momento en momento con el #ro#sito de conocer claramente los (undamentos sobre los ue descansa! <uando uno descubre a uello ue m's le o(ende en un instante dado2 la molestia ue le dieron #or tal o cual cosa2 entonces descubre las bases sobre las cuales descansa #sicol-icamente!

6ales bases constitu*en se-;n el Evan-elio <ristiano $las arenas sobre las cuales edi(ic su casa$! Es necesario anotar cuidadosamente como * cuando al t)tulo o a la #osicin social o a la e+#eriencia ad uirida o al dinero, etc!, etc!, etc! 5rave es sentirse uno rico, su#erior a (ulano o a 9utano #or tal o cual motivo! 5ente as) no #uede entrar al /eino de los <ielos! 8ueno es descubrir en u se siente uno &ala-ado, en u es satis(ec&a su vanidad, esto vendr' a mostrarnos los (undamentos sobre los ue nos a#o*amos! Sin embar-o, tal clase de observacin no debe ser cuestin meramente terica, debemos ser #r'cticos * observarnos cuidadosamente en (orma directa, de instante en instante! <uando uno comien9a a com#render su #ro#ia miseria * nadidad2 cuando abandona los delirios de -rande9a2 cuando descubre la necedad de tantos t)tulos, &onores * vanas su#erioridades sobre nuestros semejantes es se,al ine u)voca de ue *a em#ie9a a cambiar! 7no no #uede cambiar si se a(erra a eso ue dice@ $.i casa$! $.i dinero$! $.is #ro#iedades$! $.i em#leo$! $.is virtudes$! $.is ca#acidades intelectuales$! $.is ca#acidades art)sticas$! $.is conocimientos$! $.i #resti-io $, etc!, etc!, etc! Eso de a(errarse a lo $.)o$ a $.)$, es m's ue su(iciente como #ara im#edir reconocer nuestra nadidad * miseria interior! 7no se asombra ante el es#ect'culo de un incendio o de un nau(ra-io2 entonces las -entes deses#eradas se a#oderan muc&as veces de cosas ue dan risa2 cosas sin im#ortancia! >Pobres -entes?, se sienten en esas cosas, descansan en tonter)as, se a#e-an a eso ue no tiene la menor im#ortancia! Sentirse a si mismos #or medio de las cosas e+teriores, (undamentarse en ellas, e uivale a estar en estado de absoluta inconsciencia! El sentimiento de la $SE"D%D$, AEL SE/ /E%LE, slo es #osible disolviendo a todos esos $I1ES$ ue en nuestro interior llevamos2 antes, tal sentimiento resulta al-o m's ue im#osible! Des-raciadamente los adoradores del $I1$ no ace#tan esto2 ellos se creen Dioses2 #iensan ue *a #oseen esos $<uer#os 5loriosos$ de ue &ablara Pablo de 6arso2 su#onen ue el $I1$ es Divino * no &a* uien les uite tales absurdos de la cabe9a! 7no no sabe u &acer con tales -entes, se les e+#lica * no entienden2 siem#re a(errados a las arenas sobre las cuales edi(icaron su casa2 siem#re metidos en sus do-mas, en sus ca#ric&os, en sus necedades! Si esas -entes se auto observan seriamente, veri(icar)an #or si mismos la doctrina de los muc&os2 descubrir)an dentro de si mismos a toda esa multi#licidad de #ersonas o $Ioes$ ue viven dentro de nuestro interior! <mo #odr)a e+istir en nosotros el real sentimiento de nuestro verdadero SE/, cuando esos $Ioes$ est'n sintiendo #or nosotros, #ensando #or nosotros? Lo m's -rave de toda esta tra-edia es ue uno #iensa ue est' #ensando, siente ue est' sintiendo, cuando en realidad es otro el ue en un momento dado #iensa con nuestro martiri9ado cerebro * siente con nuestro adolorido cora9n!

>"n(elices de nosotros?, cu'ntas veces creemos estar amando * lo ue sucede es ue otro dentro de si mismos lleno de lujuria utili9a el centro del cora9n! >Somos unos desventurados, con(undimos a la #asin animal con el amor?, * sin embar-o es otro dentro de si mismos, dentro de nuestra #ersonalidad, uien #asa #or tales con(usiones! 6odos #ensamos ue jam's #ronunciar)amos a uellas #alabras del Lariseo en la #ar'bola b)blica@ $Dios, te do* -racias #or ue no so* como los otros &ombres$, etc!, etc! Sin embar-o, * aun ue #are9ca incre)ble, as) #rocedemos diariamente! El vendedor de carne en el mercado dice@ $Io no so* como los otros carniceros ue venden carne de mala calidad * e+#lotan a la -ente$! El vendedor de telas en la tienda e+clama@ $Io no so* como otros comerciantes ue saben robar al medir * ue se &an enri uecido$! El vendedor de lec&e a(irma@ $Io no so* como otros vendedores de lec&e ue le #onen a-ua a la misma! .e -usta ser &onrado$! La se,ora de casa comenta en visita, lo si-uiente@ $Io no so* como (ulana ue anda con otros &ombres, so* -racias a Dios #ersona decente * (iel a mi marido$! <onclusin@ Los dem's son malvados, injustos, ad;lteros, ladrones * #erversos * cada uno de nosotros una mansa oveja, un $Santito de <&ocolate$, bueno #ara tenerlo como un ni,o de oro en al-una i-lesia! ><u'n necios somos?, #ensamos a menudo ue nunca &acemos todas esas tonter)as * #erversidades ue vemos &acer a otros * lle-amos #or tal motivo a la conclusin de ue somos ma-n)(icas #ersonas, des-raciadamente no vemos las tonter)as * me9 uindades ue &acemos! E+isten e+tra,os momentos en la vida en ue la mente sin #reocu#aciones de nin-una clase re#osa! <uando la mente est' uieta, cuando la mente est' en silencio adviene entonces lo nuevo! En tales instantes es #osible ver las bases, los (undamentos, sobre los cuales descansamos! Estando la mente en #ro(undo re#oso interior, #odemos veri(icar #or si mismos la cruda realidad de esa arena de la vida, sobre la cual edi(icamos la casa! AFase .ateo C G vers)culos 2DG2RG2SG2CG 2UG2B2 #ar'bola ue trata de los dos cimientosE! Captulo ' LA VOLUNTAD La $5ran 1bra$ es ante todo, la creacin del &ombre #or si mismo, a base de trabajos conscientes * #adecimientos voluntarios! La $5ran 1bra$ es la con uista interior de si mismos, de nuestra verdadera libertad en Dios! 4ecesitamos con ur-encia m'+ima, ina#la9able, desinte-rar todos esos $Ioes$ ue viven en nuestro interior si es ue en realidad ueremos la emanci#acin #er(ecta de la Foluntad! 4icol's Llamel * /aimundo Lulio, #obres ambos, liberaron su voluntad * reali9aron innumerables #rodi-ios #sicol-icos ue asombran! %-ri##a no lle- nunca m's ue la #rimera #arte de la $5ran 1bra$ * muri #enosamente, luc&ando en la desinte-racin de sus $Ioes$ con el #ro#sito de #oseerse a si mismo * (ijar su inde#endencia!

La emanci#acin #er(ecta de la voluntad ase-ura al sabio el im#erio absoluto sobre el Lue-o, el %ire, el %-ua * la 6ierra! % muc&os estudiantes de #sicolo-)a contem#or'nea les #arecer' e+a-erado lo ue ren-lones arriba a(irmamos en relacin con el #oder soberano de la voluntad emanci#ada2 sin embar-o la 8iblia nos &abla maravillas sobre .oiss! Se-;n Liln, .oiss era un "niciado en las tierra de los Laraones a orillas del 4ilo, Sacerdote de 1siris, #rimo del Laran, educado entre las columnas de "S"S, la .adre Divina, * de 1S"/"S nuestro Padre ue est' en secreto! .oiss era descendiente del Patriarca %bra&am, el -ran .a-o <aldeo, * del mu* res#etable "saac! .oiss el &ombre ue liber el #oder elctrico de la voluntad, #osee el don de los #rodi-ios2 esto lo saben los Divinos * los &umanos! %s) est' escrito! 6odo lo ue las Sa-radas Escrituras dicen sobre ese caudillo &ebreo, es ciertamente e+traordinario, #ortentoso! .oiss trans(orma su bastn en ser#iente, trans(orma una de sus manos en mano de le#roso, lue-o le devuelve la vida! La #rueba a uella del 9ar9al ardiente &a #uesto en claro su #oder, la -ente com#rende, se arrodilla * se #rosterna! .oiss utili9a una Fara .'-ica, emblema del #oder sacerdotal del "niciado en los 5randes .isterios de la Fida * de la .uerte! %nte el Laran, .oiss cambia en san-re el a-ua del 4ilo, los #eces mueren, el r)o sa-rado ueda in(ectado, los e-i#cios no #ueden beber de l, * las irri-aciones del 4ilo derraman san-re #or los cam#os! .oiss &ace m's2 lo-ra ue a#are9can millonadas de ranas des#ro#orcionadas, -i-antescas, monstruosas, ue salen del r)o e invaden las casas! Lue-o, bajo su -esto, indicador de una voluntad libre * soberana, a uellas ranas &orribles desa#arecen! .'s como el Laran no deja libre a los israelitas, .oiss obra nuevos #rodi-ios@ cubre la tierra de suciedad, suscita nubes de moscas as ueantes e inmundas, ue des#us se da el lujo de a#artar! Desencadena la es#antosa #este, * todos los reba,os G e+ce#to los de los jud)os G mueren! <o-iendo &oll)n del &orno G dicen las Sa-radas Escrituras G lo tira al aire *, ca*endo sobre los e-i#cios, les causa #;stulas * ;lceras! E+tendiendo su (amoso bastn .'-ico, .oiss &ace llover un -rani9o del cielo ue en (orma inclemente destru*e * mata! % continuacin &ace estallar el ra*o (lam)-ero, retumba el trueno aterrador * llueve es#antosamente, lue-o con un -esto devuelvo la calma! Sin embar-o el Laran contin;a in(le+ible! .oiss, con un -ol#e tremendo de su vara m'-ica, &ace sur-ir como #or encanto nubes de lan-ostas, lue-o viene tinieblas! 1tro -ol#e con la vara * todo retorna al orden ori-inal! .u* conocido es el (inal de todo a uel Drama 8)blico del %nti-uo 6estamento@ "nterviene Me&ov', &ace morir a todos los #rimo-nitos de los e-i#cios * al (aran no le ueda m's remedio ue dejar marc&ar a los &ebreos!

Posteriormente .oiss se sirve de su vara m'-ica #ara &endir las a-uas del .ar /ojo * atravesarlas a #ie seco! <uando los -uerreros e-i#cios se #reci#itan #or all) #ersi-uiendo a los israelitas, .oiss con un -esto, &ace ue las a-uas se vuelvan a cerrar tra-'ndose stas a los #erse-uidores! "ncuestionablemente muc&os Pseudo 1cultistas al leer todo esto, uisieran &acer lo mismo, tener los mismos #oderes de .oiss, sin embar-o esto resulta al-o m's ue im#osible en tanto la Foluntad contin;e embotellada entre todos * cada uno de esos $Ioes$ ue en los distintos tras(ondos de nuestra #si uis car-amos! La Esencia embutida entre el $.i .ismo$ es el 5enio de la l'm#ara de %ladino, an&elando libertad!!!! Libre tal 5enio, #uede reali9ar #rodi-ios! La Esencia es $Foluntad <onsciencia$ des-raciadamente #roces'ndose en virtud de nuestro #ro#io condicionamiento! <uando la Foluntad se libera, entonces se me9cla o (unciona inte-r'ndose as) con la Foluntad 7niversal, &acindose #or esto soberana! La Foluntad individual (usionada con la Foluntad 7niversal, #uede reali9ar todos los #rodi-ios de .oiss! E+isten tres clases de actos@ A) % uellos ue corres#onden a la Le* de los accidentes! B) Esos ue #ertenecen a la Le* de /ecurrencia, &ec&os siem#re re#etidos en cada e+istencia! C) %cciones determinadas intencionalmente #or la Foluntad <onsciente! "ncuestionablemente slo -entes ue &a*an liberado su Foluntad mediante la muerte del $.i .ismo$, #odr'n reali9ar actos nuevos nacidos de su libre albedr)o! Los actos comunes * corrientes de la &umanidad, son siem#re el resultado de la Le* de /ecurrencia o el mero #roducto de accidentes mec'nicos! Quien #osee Foluntad libre de verdad, #uede ori-inar nuevas circunstancias2 Foluntad embotellada entre el $Io Plurali9ado$, es v)ctima de las circunstancias! uien tiene su

En todas las #'-inas b)blicas e+iste un des#lie-ue maravilloso de %lta .a-ia, Fidencia, Pro(ec)a, Prodi-ios, 6rans(i-uraciones, /esurreccin de muertos, *a #or insu(lacin o #or im#osicin de manos o #or la mirada (ija sobre el nacimiento de la nari9, etc!, etc!, etc! %bunda en la 8iblia el masaje, el aceite sa-rado, los #ases ma-nticos, la lectura del #ensamiento ajeno, los trans#ortes, las a#ariciones, las #alabras venidas del cielo, etc!, etc!, verdaderas maravillas de la Foluntad <onsciente liberada, emanci#ada, soberana! 8rujos? 0ec&iceros? .a-os 4e-ros?, abundan como la mala &ierba2 em#ero esos no son Santos, ni Pro(etas, ni %de#tos de la 8lanca 0ermandad! 4adie #odr)a lle-ar a la $"luminacin /eal$, ni ejercer el Sacerdocio %bsoluto de la Foluntad <onsciente, si #reviamente no &ubiera muerto radicalmente en si mismo, a u) * a&ora! .uc&as -entes nos escriben (recuentemente uej'ndose de no #oseer "luminacin, #idiendo #oderes, e+i-indonos claves ue les conviertan en .a-os, etc!, etc!, etc!, em#ero nunca se interesan #or auto observarse, #or auto conocerse, #or desinte-rar esos a-re-ados #s) uicos, esos $Ioes$ dentro de los cuales se encuentra en(rascada la Foluntad, la Esencia!

Personas as), obviamente est'n condenadas al (racaso! Son -entes ue codician las (acultades de los Santos, #ero ue de nin-una manera est'n dis#uestas a morir en si mismas! Eliminar errores es al-o m'-ico, maravilloso de #or s), #sicol-ica! ue im#lica ri-urosa auto observacin

Ejercer #oderes es #osible cuando se libera radicalmente el #oder maravilloso de la Foluntad! Des-raciadamente como las -entes tienen la voluntad en(rascada entre cada $Io$, obviamente a uella se encuentra dividida en m;lti#les voluntades ue se #rocesan cada una en virtud de su #ro#io condicionamento! /esulta claro com#render ue cada $Io$ #osee #or tal causa su voluntad inconsciente, #articular! Las innumerables voluntades en(rascadas entre los $Ioes$, c&ocan entre s) (recuentemente, &acindonos #or tal motivo im#otentes, dbiles, miserables, v)ctimas de las circunstancias, inca#aces! Captulo ) LA DECAPITACION % medida ue uno trabaja sobre si mismo va com#rendiendo cada ve9 m's * m's, la necesidad de eliminar radicalmente de su naturale9a interior, todo eso ue nos &ace tan abominables! Las #eores circunstancias de la vida, las situaciones m's cr)ticas, los &ec&os m's di()ciles, resultan siem#re maravillosos #ara el auto descubrimiento )ntimo! En esos momentos insos#ec&ados, cr)ticos, a(loran siem#re * cuando menos lo #ensamos, los $Ioes$ m's secretos2 s) estamos alertas incuestionablemente nos descubrimos! Las #ocas m's tran uilas de la vida, son #recisamente las menos (avorables #ara el trabajo sobre si mismo! E+isten momentos de la vida demasiado com#licados en ue uno tiene marcada tendencia a identi(icarse ('cilmente con los sucesos * a olvidarse com#letamente de si mismos2 en esos instantes &ace uno tonter)as ue a nada conducen2 si se estuviese alerta, si en esos mismos momentos en ve9 de #erder la cabe9a, se acordase de si mismo, descubrir)a con asombro ciertos $Ioes$ de los cuales jam's tuvo ni la m's m)nima sos#ec&a de su #osible e+istencia! El sentido de la auto observacin )ntima, se encuentra atro(iado en todo ser &umano2 trabajando seriamente, auto observ'ndose de momento en momento, tal sentido se desarrollar' en (orma #ro-resiva! % medida ue el sentido de auto observacin #rosi-a su desarrollo mediante el uso continuo, nos iremos &aciendo cada ve9 m's ca#aces de #ercibir en (orma directa a uellos $Ioes$ sobre los cuales jam's tuvimos dato al-uno relacionado con su e+istencia! %nte el sentido de auto observacin )ntima cada uno de esos $Ioes$ ue en nuestro interior &abitan, asumen realmente esta o a uella (i-ura secretamente a()n con el de(ecto #ersoni(icado #or la misma! "ndubitablemente la ima-en de cada uno de estos $Ioes$ tiene cierto sabor #sicol-ico incon(undible mediante el cual a#re&endemos, ca#turamos, atra#amos, instintivamente su naturale9a )ntima, * el de(ecto ue le caracteri9a! En #rinci#io el esoterista no sabe #or donde em#e9ar, siente la necesidad de trabajar sobre si mismo #ero se &alla com#letamente desorientado!

%#rovec&ando los momentos cr)ticos, las situaciones m's desa-radables, los instantes m's adversos, si estamos alertas descubriremos nuestros de(ectos sobresalientes, los $Ioes$ ue debemos desinte-rar ur-entemente! % veces #uede em#e9arse #or la ira o #or el amor #ro#io, o #or el desdic&ado se-undo de lujuria, etc! etc!, etc! Es necesario tomar nota sobre todo en nuestros estados #sicol-icos diarios, si es ue de verdad ueremos un cambio de(initivo! %ntes de acostarnos conviene ue e+aminemos los &ec&os ocurridos en el d)a, las situaciones embara9osas, la carcajada estruendosa de %rist(anes * la sonrisa sutil de Scrates! Puede ue &a*amos &erido a al-uien con una carcajada, #uede ue &a*amos en(ermado a al-uien con una sonrisa o con una mirada (uera de lu-ar! /ecordemos ue en esoterismo #uro, bueno es todo lo ue est' en su lu-ar, malo es todo lo ue est' (uera de lu-ar! El a-ua en su lu-ar es buena #ero si sta inundare la casa estar)a (uera de lu-ar, causar)a da,os, ser)a mala * #erjudicial! El (ue-o en la cocina * dentro de su lu-ar, adem's de ser ;til es bueno2 (uera de su lu-ar uemando los muebles de la sala, ser)a malo * #erjudicial! <ual uier virtud #or santa ue sea, en su lu-ar es buena, (uera de lu-ar es mala * #erjudicial! <on las virtudes #odemos da,ar a otros! Es indis#ensable colocar las virtudes en su lu-ar corres#ondiente! Qu dir)ais de un sacerdote ue estuviese #redicando la #alabra del Se,or dentro de un #rost)bulo? Qu dir)ais de un varn manso * tolerante ue estuviese bendiciendo a una cuadrilla de asaltantes ue intentasen violarle la mujer * las &ijas? Qu dir)ais de esa clase de tolerancia llevada al e+ceso? Qu #ensar)ais sobre la actitud caritativa de un &ombre ue en ve9 de llevar comida a su casa, re#artiese el dinero entre mendicantes del vicio? Qu o#inar)ais sobre el &ombre servicial ue en un instante dado #restase un #u,al a un asesino? /ecordad uerido lector ue entre las cadencias del verso tambin se esconde el delito! 0a* muc&a virtud en los malvados * &a* muc&a maldad en los virtuosos! %un ue #are9ca incre)ble dentro del mismo #er(ume de la #le-aria tambin se esconde el delito! El delito se dis(ra9a de santo, usa las mejores virtudes, se #resenta como m'rtir * &asta o(icia en los tem#los sa-rados! % medida ue el sentido de la auto observacin )ntima se desarrolla en nosotros mediante el uso continuo, #odremos ir viendo todos esos $Ioes$ ue sirven de (undamento b'sico a nuestro tem#eramento individual, *a sea este ;ltimo, san-u)neo o nervioso, (lem'tico o bilioso! %un ue usted no lo crea, uerido lector, detr's del tem#eramento ue #oseemos se esconde entre las m's remotas #ro(undidades de nuestra #si uis, las creaciones diablicas m's e+ecrables! Fer tales creaciones, observar esas monstruosidades del in(ierno dentro de las cuales se &alla embotellada nuestra mism)sima consciencia, se &ace #osible con el desarrollo siem#re #ro-resivo del sentido de auto observacin )ntima!

En tanto un &ombre no &a*a disuelto estas creaciones del in(ierno, estas aberraciones de si mismo, indubitablemente en lo m's &ondo, en lo m's #ro(undo, continuar' siendo al-o ue no debiera e+istir, una de(ormidad, una abominacin! Lo m's -rave de todo esto es ue el abominable no se da cuenta de su #ro#ia abominacin, se cree bello, justo, buena #ersona, * &asta se ueja de la incom#rensin de los dem's, lamenta la in-ratitud de sus semejantes, dice ue no lo entienden, llora a(irmando ue le deben, ue le &an #a-ado con moneda ne-ra, etc!, etc!, etc! El sentido de la auto observacin )ntima nos #ermite veri(icar #or si mismos * en (orma directa el trabajo secreto mediante el cual en tiem#o dado estamos disolviendo tal o cual Io Atal o cual de(ecto #sicol-icoE, #osiblemente descubierto en condiciones di()ciles * cuando menos lo sos#ec&'bamos! 0abis #ensado t; al-una ve9 en la vida sobre lo ue m's os a-rada o desa-rada? 6u, &abis re(le+ionado sobre los resortes secretos de la accin? Por u ueris tener una bella casa? Por u dese'is tener un coc&e ;ltimo modelo? Por u ueris estar siem#re a la ;ltima moda? Por u codici'is no ser codicioso? Qu es lo ue m's te o(endi en un momento dado? Qu es lo ue m's os &ala- a*er? Por u os sentisteis su#erior a (ulano o a (ulana de tal, en determinado instante? % u &ora te sentisteis su#erior a al-uien? Por u te en-re)steis al relatar tus triun(os? 4o #udisteis callar cuando murmuraban de otra #ersona conocida? /ecibisteis la co#a de licor #or cortes)a? %ce#taste (umar tal ve9 no teniendo el vicio, #osiblemente #or el conce#to de educacin o de &ombr)a? Est'is t; se-uro de &aber sido sincero en a uella conversacin? I cuando te justi(icas a ti mismo, * cuando te alabas, * cuando cuentas tus triun(os * los relatas re#itiendo lo ue antes dijiste a los dem's, com#rendiste ue eras vanidoso? El sentido de la auto observacin )ntima adem's de #ermitirte ver claramente al Io ue est'is disolviendo, te #ermitir' tambin ver los resultados #atticos * de(inidos de tu trabajo interior! En #rinci#io estas creaciones del in(ierno, estas aberraciones #s) uicas ue des-raciadamente te caracteri9an, son m's (eas * monstruosas ue las bestias m's &orrendas ue e+isten en el (ondo de los mares o en las selvas m's #ro(undas de la tierra2 con(orme avancis en vuestro trabajo #odis evidenciar mediante el sentido de auto observacin interior el &ec&o sobresaliente de ue a uellas abominaciones van #erdiendo volumen, se van em#e ue,eciendo!!!! /esulta interesante saber ue tales bestialidades con(orme decrecen en tama,o, con(orme #ierden volumen * se em#e ue,ecen, -anan en belle9a, asumen lentamente la (i-ura in(antil2 #or ;ltimo se desinte-ran, se convierten en #olvareda csmica, entonces la Esencia en(rascada, se libera, se emanci#a, des#ierta! "ndubitablemente la mente no #uede alterar (undamentalmente nin-;n de(ecto #sicol-ico2 obviamente el entendimiento #uede darse el lujo de rotular un de(ecto con tal o cual nombre, de justi(icarlo, de #asarlo de un nivel a otro, etc!, m's no #odr)a #or si mismo ani uilarlo, desinte-rarlo! 4ecesitamos ur-entemente de un #oder (lam)-ero su#erior a la mente, de un #oder ue sea ca#a9 #or si mismo de reducir tal o cual de(ecto #sicol-ico a mera #olvareda csmica! %(ortunadamente e+iste en nosotros ese #oder ser#entino, ese (ue-o maravilloso ue los viejos al uimistas medievales bauti9aron con el nombre misterioso de Stella .aris, la Fir-en del .ar, el %9oe de la <iencia de 0ermes, la 6onant9in del .+ico %9teca, esa derivacin de nuestro #ro#io ser )ntimo, Dios .adre en nuestro interior simboli9ado siem#re con la ser#iente sa-rada de los 5randes .isterios! Si des#us de &aber observado * com#rendido #ro(undamente tal o cual de(ecto #sicol-ico Atal o cual IoE, su#licamos a nuestra .adre <smica #articular, #ues cada uno de nos tiene la su*a

#ro#ia, desinte-re, redu9ca a #olvareda csmica, este o a uel de(ecto, a uel Io, motivo de nuestro trabajo interior, #odis estar se-uro de ue el mismo #erder' volumen * lentamente se ir' #ulveri9ando! 6odo esto im#lica naturalmente sucesivos trabajos de (ondo, siem#re continuos, #ues nin-;n Io, #uede ser desinte-rado jam's instant'neamente! El sentido de auto observacin )ntima #odr' ver el avance #ro-resivo del trabajo relacionado con la abominacin ue nos interese verdaderamente desinte-rar! Stella .aris aun ue #are9ca incre)ble es la si-natura astral de la #otencia se+ual &umana! 1bviamente Stella .aris tiene el #oder e(ectivo #ara desinte-rar las aberraciones ue en nuestro interior #sicol-ico car-amos! La deca#itacin de Muan 8autista es al-o ue nos invita a la re(le+in, no ser)a #osible nin-;n cambio #sicol-ico radical si antes no #as'ramos #or la deca#itacin! 4uestro #ro#io ser derivado, 6onant9in, Stella .aris como #otencia elctrica desconocida #ara la &umanidad entera * ue se &alla latente en el (ondo mismo de nuestra #si uis, ostensiblemente -o9a del #oder ue le #ermite deca#itar a cual uier Io antes de la desinte-racin (inal! Stella .aris es ese (ue-o (iloso(al ue se encuentra latente en toda materia or-'nica e inor-'nica! Los im#ulsos #sicol-icos #ueden #rovocar la accin intensiva de tal (ue-o * entonces la deca#itacin se &ace #osible! %l-unos $Ioes$ suelen ser deca#itados al comien9o del trabajo #sicol-ico, otros en el medio * los ;ltimos al (inal! Stella .aris como #otencia )-nea se+ual tiene consciencia #lena del trabajo a reali9ar * reali9a la deca#itacin en el momento o#ortuno, en el instante adecuado! En tanto no se &a*a #roducido la desinte-racin de todas estas abominaciones #sicol-icas, de todas estas lascivias, de todas estas maldiciones@ robo, envidia, adulterio secreto o mani(iesto, ambicin de dinero o de #oderes #s) uicos, etc!, a;n cuando nos creamos #ersonas &onorables, cum#lidoras de la #alabra, sinceras, corteses, caritativas, &ermosas en el interior, etc!, obviamente no #asaremos de ser m's ue se#ulcros blan ueados, &ermosos #or (uera mas #or dentro llenos de as ueante #odredumbre! La erudicin libresca, la #seudo sa#iencia, la in(ormacin com#leta sobre las sa-radas escrituras, *a sean stas de oriente o de occidente, del norte o del sur, el #seudo ocultismo, el #seudo esoterismo, la absoluta se-uridad de estar bien documentados, el sectarismo intransi-ente con #leno convencimiento, etc!, de nada sirve #or ue en realidad slo e+iste en el (ondo eso ue i-noramos, creaciones del in(ierno, maldiciones, monstruosidades ue se esconden tras la cara bonita, tras el rostro venerable, bajo el ro#aje sant)simo del l)der sa-rado, etc! 6enemos ue ser sinceros consi-o mismo, #re-untarnos u es lo ue ueremos, si &emos venido a la Ense,an9a 5nstica #or mera curiosidad, si de verdad no es #asar #or la deca#itacin la ue estamos deseando, entonces nos estamos en-a,ando a si mismos, estamos de(endiendo nuestra #ro#ia #odredumbre, estamos #rocediendo &i#critamente! En las escuelas m's venerables de la sa#iencia esotrica * del ocultismo e+isten muc&os e uivocados sinceros ue de verdad uieren auto reali9arse #ero ue no est' dedicados a la desinte-racin de sus abominaciones interiores! Son muc&as las -entes ue su#onen ue mediante las buenas intenciones es #osible lle-ar a la santi(icacin! 1bviamente en tanto no se trabaje con intensidad sobre esos $Ioes$ ue en nuestro

interior car-amos, ellos continuar'n e+istiendo bajo el (ondo de la mirada #iadosa * de la buena conducta! 0a lle-ado la &ora de saber ue somos unos malvados dis(ra9ados con la t;nica de la santidad2 ovejas con #iel de lobo2 can)bales vestidos con traje de caballero2 verdu-os escondidos tras del si-no sa-rado de la cru9, etc! Por mu* majestuosos ue a#are9camos dentro de nuestros tem#los, o dentro de nuestras aulas de lu9 * de armon)a, #or mu* serenos * dulces ue nos vean nuestros semejantes, #or mu* reverendos * &umildes ue #are9camos, en el (ondo de nuestra #si uis contin;an e+istiendo todas las abominaciones del in(ierno * todas las monstruosidades de las -uerras! En Psicolo-)a /evolucionaria se nos &ace evidente la necesidad de una trans(ormacin radical * sta slo es #osible declar'ndonos a si mismos una -uerra a muerte, des#iadada * cruel! <iertamente nosotros todos no valemos nada, somos cada uno de nos la des-racia de la tierra, lo e+ecrable! %(ortunadamente Muan 8autista nos ense, el camino secreto@ .1/"/ E4 SH ."S.1S .ED"%46E L% DE<%P"6%<"K4 PS"<1LK5"<%! Captulo !* EL CENTRO DE GRAVEDAD PERMANENTE 4o e+istiendo una verdadera individualidad, resulta im#osible ue &a*a continuidad de #ro#sitos! Si no e+iste el individuo #sicol-ico, si en cada uno de nosotros viven muc&as #ersonas, si no &a* sujeto res#onsable, ser)a absurdo e+i-irle a al-uien continuidad de #ro#sitos! 8ien sabemos ue dentro de una #ersona viven muc&as #ersonas, entonces el sentido #leno de la res#onsabilidad no e+iste realmente en nosotros! Lo ue un Io determinado a(irma en un instante dado, no #uede revestir nin-una seriedad debido al &ec&o concreto de ue cual uier otro Io #uede a(irmar e+actamente lo contrario en cual uier otro momento! Lo -rave de todo esto es ue muc&as -entes creen #oseer el sentido de res#onsabilidad moral * se auto en-a,an a(irmando ser siem#re las mismas! Personas &a* ue en cual uier instante de su e+istencia vienen a los estudios 5nsticos, res#landecen con la (uer9a del an&elo, se entusiasman con el trabajo esotrico * &asta juran consa-rar la totalidad de su e+istencia a estas cuestiones! "ncuestionablemente todos los &ermanos de nuestro movimiento lle-an &asta admirar a un entusiasta as)! 7no no #uede menos ue sentir -ran ale-r)a al escuc&ar #ersonas de esta clase, tan devotas * de(initivamente sinceras! Sin embar-o el idilio no dura muc&o tiem#o, cual uier d)a debido a tal o cual motivo justo o injusto, sencillo o com#licado, la #ersona se retira de la 5nosis, entonces abandona el trabajo * #ara endere9ar el entuerto, o tratando de justi(icarse a si misma, se a(ilia a cual uier otra or-ani9acin m)stica * #iensa ue a&ora va mejor! 6odo este ir * venir, todo este cambiar incesante de escuelas, sectas, reli-iones, se debe la multi#licidad de $Ioes$ ue en nuestro interior luc&an entre s) #or su #ro#ia su#remac)a!

<omo uiera ue cada Io #osee su #ro#io criterio, su #ro#ia mente, sus #ro#ias ideas, es a#enas normal este cambio de #areceres, este mari#osear constante de or-ani9acin, de ideal en ideal, etc! El sujeto en s), no es m's ue una m' uina ue tan #ronto sirve de ve&)culo a un Io como a otro! %l-unos $Ioes$ m)sticos se auto en-a,an, des#us de abandonar tal o cual secta resuelven creerse Dioses, brillan como luces (atuas * #or ;ltimo desa#arecen! Personas &a* ue #or un momento se asoman al trabajo esotrico * lue-o en el instante en ue otro Io interviene, abandonan de(initivamente estos estudios * se dejan tra-ar #or la vida! 1bviamente si uno no luc&a contra la vida, sta se lo devora * son raros los as#irantes ue de verdad no se dejan tra-ar #or la vida! E+istiendo dentro de nosotros toda una multi#licidad de $Ioes$, el centro de -ravedad #ermanente no #uede e+istir! Es a#enas normal ue no todos los sujetos se auto realicen )ntimamente! 8ien sabemos ue la auto reali9acin )ntima del ser e+i-e continuidad de #ro#sitos * como uiera ue es mu* di()cil encontrar a al-uien ue ten-a un centro de -ravedad #ermanente, entonces no es e+tra,o ue sea mu* rara la #ersona ue lle-ue a la auto reali9acin interior #ro(unda! Lo normal es ue al-uien se entusiasme #or el trabajo esotrico * e+tra,o es ue al-uien no abandone el trabajo * lle-ue a la meta! ue lue-o lo abandone2 lo

<iertamente * en nombre de la verdad, a(irmamos ue el Sol est' &aciendo un e+#erimento de laboratorio mu* com#licado * terriblemente di()cil! Dentro del animal intelectual e uivocadamente llamado &ombre, e+isten -rmenes convenientemente desarrollados #ueden convertirse en &ombres solares! Sin embar-o no est' de m's aclarar ue no es se-uro normal es ue se de-eneren * #ierdan lamentablemente! ue

ue esos -rmenes se desarrollen, lo

En todo caso los citados -rmenes ue &an de convertirnos en &ombres solares necesitan de un ambiente adecuado, #ues bien sabido es ue la semilla en un medio estril no -ermina, se #ierde! Para ue la semilla real del &ombre de#ositada en nuestras -l'ndulas se+uales, #ueda -erminar se necesita continuidad de #ro#sitos * cuer#o ()sico normal! Si los cient)(icos contin;an &aciendo ensa*os con la -l'ndulas de secrecin interna, cual uier #osibilidad de desarrollo de los mencionados -rmenes #odr' #erderse! %un ue #are9ca incre)ble, las &ormi-as #asaron *a #or un #roceso similar, en un remoto #asado arcaico de nuestro #laneta 6ierra! 7no se llena de asombro al contem#lar la #er(eccin de un #alacio de &ormi-as! 4o &a* duda de ue el orden establecido en cual uier &ormi-uero es (ormidable! % uellos "niciados ue &an des#ertado consciencia saben #or e+#eriencia m)stica directa, ue las &ormi-as en tiem#os ue ni remotamente sos#ec&an los &istoriadores m's -randes del mundo, (ueron una ra9a &umana ue cre una #oderos)sima civili9acin socialista!

Entonces eliminaron los dictadores de a uella (amilia las diversas sectas reli-iosas * el libre albedr)o, #ues todo ello les restaba #oder * ellos necesitaban ser totalitarios en el sentido m's com#leto de la #alabra! En estas condiciones, eliminada la iniciativa individual * el derec&o reli-ioso, el animal intelectual se #reci#it #or el camino de la involucin * de-eneracin! % todo lo antes dic&o se a,adieron los e+#erimentos cient)(icos2 trans#lantes de r-anos, -l'ndulas, ensa*os con &ormonas, etc!, etc!, etc!, cu*o resultado (ue el em#e ue,ecimiento -radual * la alteracin mor(ol-ica de a uellos or-anismos &umanos &asta convertirse #or ;ltimo en las &ormi-as ue conocemos! 6oda a uella civili9acin, todos esos movimientos relacionados con el orden social establecido se volvieron mec'nicos * se &eredaron de #adres a &ijos2 &o* uno se llena de asombro al ver un &ormi-uero, m's no #odemos menos ue lamentar su (alta de inteli-encia! Si no trabajamos sobre si mismos, involucionamos * de-eneramos es#antosamente! El e+#erimento ue el Sol est' &aciendo en el laboratorio de la naturale9a, ciertamente adem's de ser di()cil &a dado mu* #ocos resultados! <rear &ombres solares slo es #osible cuando e+iste verdadera coo#eracin en cada uno de nosotros! 4o es #osible la creacin del &ombre solar si no establecemos antes un centro de -ravedad #ermanente en nuestro interior! <mo #odr)amos tener continuidad de #ro#sitos si no establecemos en nuestra #si uis el centro de -ravedad? <ual uier ra9a creada #or el Sol, ciertamente no tiene otro objetivo en la naturale9a, ue el de servir a los intereses de esta creacin * al e+#erimento solar! Si el Sol (racasa en su e+#erimento, #ierde todo inters #or una ra9a as) * sta de &ec&o ueda condenada a la destruccin * a la involucin! <ada una de las ra9as ue &an e+istido sobre la (a9 de la 6ierra &a servido #ara el e+#erimento solar! De cada ra9a &a lo-rado el Sol al-unos triun(os, cosec&ando #e ue,os -ru#os de &ombres solares! <uando una ra9a &a dado sus (rutos, desa#arece en (orma #ro-resiva o #erece violentamente mediante -randes cat'stro(es! La creacin de &ombres solares es #osible cuando uno luc&a #or inde#endi9arse de las (uer9as lunares! 4o &a* duda de ue todos estos $Ioes$ ue llevamos en nuestras #si uis, son de ti#o e+clusivamente lunar! En modo al-uno ser)a im#osible liberarnos de la (uer9a lunar si no estableciramos #reviamente en nosotros un centro de -ravedad #ermanente! <mo #odr)amos disolver la totalidad del Io Plurali9ado si no tenemos continuidad de #ro#sitos? De u manera #odr)amos tener continuidad de #ro#sitos sin &aber establecido #reviamente en nuestra #si uis un centro de -ravedad #ermanente? <omo uiera ue la ra9a actual en ve9 de inde#endi9arse de la in(luencia lunar, &a #erdido todo inters #or la inteli-encia solar, incuestionablemente se &a condenado a si misma &acia la involucin * de-eneracin!

4o es #osible ue el &ombre verdadero surja mediante la mec'nica evolutiva! 8ien sabemos ue la evolucin * su &ermana -emela la involucin, son tan slo dos le*es ue constitu*en el eje mec'nico de toda la naturale9a! Se evoluciona &asta cierto #unto #er(ectamente de(inido * lue-o viene el #roceso involutivo2 a toda subida le sucede una bajada * viceversa! 4osotros somos e+clusivamente m' uinas controladas #or distintos $Ioes$! Servimos a la econom)a de la naturale9a, no tenemos una individualidad de(inida como su#onen e uivocadamente muc&os #seudo esoteristas * #seudo ocultistas! 4ecesitamos cambiar con ur-encia m'+ima a (in de ue los -rmenes del &ombre den sus (rutos! Slo trabajando sobre si mismos con verdadera continuidad de #ro#sitos * sentido com#leto de res#onsabilidad moral #odemos convertirnos en &ombres solares! Esto im#lica consa-rar la totalidad de nuestra e+istencia al trabajo esotrico sobre si mismos! % uellos ue tienen es#eran9a en lle-ar al estado solar mediante la mec'nica de la evolucin, se en-a,an a si mismos * se condenan de &ec&o a la de-eneracin involutiva! En el trabajo esotrico no #odemos darnos el lujo de la versatilidad2 esos ue tienen ideas veletas, esos ue &o* trabajan sobre su #si uis * ma,ana se dejan tra-ar #or la vida, esos ue buscan evasivas, justi(icaciones, #ara abandonar el trabajo esotrico de-enerar'n e involucionar'n! %l-unos a#la9an el error, dejan todo #ara un ma,ana mientras mejoran su situacin econmica, sin tener en cuenta ue el e+#erimento solar es al-o mu* distinto a su criterio #ersonal * a sus consabidos #ro*ectos! 4o es tan ('cil convertirse en &ombre solar cuando car-amos la luna en nuestro interior! AEl E-o es lunarE! La 6ierra tiene dos lunas2 la se-unda de stas es llamada Lilit& * se &a*a un #oco m's distante ue la luna blanca! Los astrnomos suelen ver a Lilit& como una lenteja #ues es de mu* #oco tama,o! Esa es la Luna ne-ra! Las (uer9as m's siniestras del E-o lle-an a la 6ierra desde Lilit& * #roducen resultados #sicol-icos in(ra&umanos * bestiales! Los cr)menes de la #rensa /oja, asesinatos m's monstruosos de la &istoria, los delitos m's insos#ec&ados, etc!, etc!, etc!, se deben a las ondas vibratorias de Lilit&! La doble in(luencia lunar re#resentada en el ser &umano mediante el E-o ue car-a en su interior &acen de nosotros un verdadero (racaso! Si no vemos la ur-encia de entre-ar la totalidad de nuestra e+istencia al trabajo sobre si mismos con el #ro#sito de liberarnos de la doble (uer9a lunar, terminaremos tra-ados #or la Luna, involucionando, de-enerando cada ve9 m's * m's dentro de ciertos estados ue bien #odr)amos cali(icar de inconscientes e in(raconscientes! Lo -rave de todo esto es ue no #oseemos la verdadera individualidad, si tuviramos un centro de -ravedad #ermanente trabajar)amos de verdad seriamente &asta lo-rar el estado solar! 0a* tantas discul#as en estas cuestiones, &a* tantas evasivas, e+isten tantas atracciones (ascinantes, ue de &ec&o suele &acerse casi im#osible com#render #or tal motivo la ur-encia del trabajo esotrico!

Sin embar-o el #e ue,o mar-en ue tenemos del libre albedr)o * la Ense,an9a 5nstica orientada &acia el trabajo #r'ctico, #odr)an servirnos de basamento #ara nuestros nobles #ro#sitos relacionados con el e+#erimento solar! La mente veleta no entiende lo ue a u) estamos diciendo, lee este ca#)tulo * #osteriormente lo olvida2 viene des#us otro libro * otro, * al (inal concluimos a(ili'ndonos a cual uier institucin ue nos venda #asa#orte #ara el cielo, ue nos &able en (orma m's o#timista, ue nos ase-ure comodidades en el m's all'! %s) son las -entes, meras marionetas controladas #or &ilos invisibles, mu,ecos mec'nicos con ideas veletas * sin continuidad de #ro#sitos! Captulo !1 EL TRA"A/O ESOTERICO GNOSTICO Es ur-ente estudiar la 5nosis * utili9ar las ideas #r'cticas ue en esta obra damos #ara trabajar seriamente sobre si mismos! Sin embar-o no #odr)amos trabajar sobre si mismos con la intencin de disolver tal o cual $Io$ sin &aberlo observado #reviamente! La observacin de si mismo #ermite ue #enetre un ra*o de lu9 en nuestro interior! <ual uier $Io$ se e+#resa en la cabe9a de un modo, en el cora9n de otro modo * en el se+o de otro modo! 4ecesitamos observar al $Io$ ue en un momento dado &allamos atra#ado, ur-e verlo en cada uno de estos tres centros de nuestro or-anismo! En relacin con otras -entes si estamos alertas * vi-ilantes como el vi-)a en #oca de -uerra, nos auto descubrimos! /ecuerde 7d! a u &ora le &irieron su vanidad? Su or-ullo? Qu (ue lo ue m's le contrari en el d)a? Por u tuvo esa contrariedad? <u'l su causa secreta? Estudie esto, observe su cabe9a, cora9n * se+o!!!! La vida #r'ctica es una escuela maravillosa2 en la interrelacin #odemos descubrir esos $Ioes$ ue en nuestro interior car-amos! <ual uier contrariedad, cual uier incidente, #uede conducirnos mediante la auto observacin )ntima! al descubrimiento de un $Io$, *a sea ste de amor #ro#io, envidia, celos, ira, codicia, sos#ec&a, calumnia, lujuria, etc!, etc!, etc! 4ecesitamos conocernos a si mismos antes de #oder conocer a los dem's! Es ur-ente a#render a ver el #unto de vista ajeno! Si nos #onemos en el lu-ar de los dem's, descubrimos ue los de(ectos #sicol-icos ue a otros endil-amos, los tenemos mu* sobrados en nuestro interior! %mar al #rjimo es indis#ensable, m's uno no #odr)a amar a otros si antes no a#rende a #onerse en la #osicin de otra #ersona en el trabajo esotrico! La crueldad continuar' e+istiendo sobre la (a9 de la tierra, en tanto no &a*amos a#rendido a #onernos en el lu-ar de otros!

.'s si uno no tiene el valor de verse a si mismo, cmo #odr)a colocarse en el lu-ar de otros? Por u &abr)amos de ver e+clusivamente la #arte mala de otras #ersonas? La anti#at)a mec'nica &acia otra #ersona ue #or ve9 #rimera conocemos, indica ue no sabemos #onernos en el lu-ar del #rjimo, ue no amamos al #rjimo, ue tenemos la consciencia demasiado dormida! 4os cae mu* anti#'tica determinada #ersona? Por u motivo? 6al ve9 bebe? 1bservmonos!!! Estamos se-uros de nuestra virtud? Estamos se-uros de no car-ar en nuestro interior el $Io$ de la embria-ue9? .ejor ser)a ue al ver un borrac&o &aciendo #a*asadas dijramos@ $Este so* *o, ue #a*asadas esto* &aciendo!!!!$! Es usted una mujer &onesta * virtuosa * #or ello le cae mal cierta dama2 siente anti#at)a #or ella! Por u? Se siente mu* se-ura de si misma? <ree usted ue dentro de su interior no tiene el $Io$ de la lujuria? Piensa ue a uella dama desacreditada #or sus esc'ndalos * lascivias es #erversa? Est' usted se-ura de ue en su interior no e+iste la lascivia * #erversidad ue usted ve en esa mujer? .ejor ser)a ue se auto observarse )ntimamente * ue en #ro(unda meditacin ocu#ase el lu-ar de a uella mujer a uien aborrece! Es ur-ente valori9ar el trabajo esotrico 5nstico, es indis#ensable com#renderlo * a#reciarlo si es ue en realidad an&elamos un cambio radical! Se &ace indis#ensable saber amar a nuestros semejantes, estudiar la 5nosis * llevar esta ense,an9a a todas las -entes, de lo contrario caeremos en el e-o)smo! Si uno se dedica al trabajo esotrico sobre si mismo, #ero no da la ense,an9a a los dem's, su #ro-reso )ntimo se torna mu* di()cil #or (alta de amor al #rjimo! $El ue da, recibe * mientras m's de, m's recibir', #ero al ue nada da &asta lo ue tiene le ser' uitado$! Esa es la le*! Captulo ! LA ORACION EN EL TRA"A/O 1bservacin, Muicio * Ejecucin, son los tres (actores b'sicos de la disolucin! Primero@ se observa! Se-undo@ se enjuicia! 6ercero@ se ejecuta! % los es#)as en la -uerra, #rimero se les observa2 se-undo se les enjuicia2 tercero se les (usila! En la interrelacin e+iste auto descubrimiento * auto revelacin! Quien renuncia a la convivencia con sus semejantes, renuncia tambin al auto descubrimiento! <ual uier incidente de la vida #or insi-ni(icante ue #are9ca, indubitablemente tiene #or causa un actor )ntimo en nosotros, un a-re-ado #s) uico, en $Io$! El auto descubrimiento es #osible cuando nos encontramos en estado de alerta #erce#cin, alerta novedad! $Io$, descubierto in (la-rante, debe ser observado cuidadosamente en nuestro cerebro, cora9n * se+o!

7n $Io$ cual uiera de lujuria #odr)a mani(estarse en el cora9n como amor, en el cerebro como un ideal, m's al #oner atencin al se+o, sentir)amos cierta e+citacin morbosa incon(undible! El enjuiciamiento de cual uier $Io$ debe ser de(initivo! 4ecesitamos sentarle en el ban uillo de los acusados * ju9-arle des#iadadamente! <ual uier evasiva, justi(icacin, consideracin, debe ser eliminada, si es ue en verdad ueremos &acernos conscientes del $Io$ ue an&elamos e+tir#ar de nuestra #si uis! Ejecucin es di(erente2 no ser)a #osible ejecutar a un $Io$ cual uiera, sin &aberle #reviamente observado * enjuiciado! 1racin en el trabajo #sicol-ico es (undamental #ara la disolucin! 4ecesitamos de un #oder su#erior a la mente, si es ue en realidad deseamos desinte-rar tal o cual $Io$! La mente #or si misma nunca #odr)a desinte-rar nin-;n $Io$, esto es irrebatible, irre(utable! 1rar es #laticar con Dios! 4osotros debemos a#elar a Dios .adre en 4uestra "ntimidad, si es ue en verdad ueremos desinte-rar $Ioes$, uien no ama a su .adre, el &ijo in-rato, (racasar' en el trabajo sobre si mismo! <ada uno de nosotros tiene su madre Divina #articular, individual, ella en si mismo es una #arte de nuestro #ro#io Ser, #ero derivado! 6odos los #ueblos anti-uos adoraron a $Dios .adre$ en lo m's #ro(undo de nuestro Ser! El #rinci#io (emenino del Eterno es "S"S, .%/"%, 614%4J"4, <"8ELES, /E%, %D14"%, "4S18E/6%, etc!, etc!, etc! Si en lo meramente ()sico tenemos #adre * madre, en lo m's &ondo de nuestro Ser tenemos tambin a nuestro Padre ue est' en secreto * a nuestra Divina .adre 374D%L"4"! 0a* tantos Padres en el <ielo cuantos &ombres en la tierra! Dios .adre en nuestra #ro#ia intimidad es el as#ecto (emenino de nuestro Padre ue est' en secreto! EL * ELL% son ciertamente las dos #artes su#eriores de nuestro Ser )ntimo! "ndubitablemente EL * ELL% son nuestro mismo Ser /eal m's all' del $I1$ de la #sicolo-)a! EL se desdobla en ELL% * manda, diri-e, instru*e! ELL% elimina los elementos indeseables ue en nuestro interior llevamos, a condicin de un trabajo continuo sobre si mismo! <uando &a*amos muerto radicalmente, cuando todos los elementos indeseables &a*an sido eliminados des#us de muc&os trabajos conscientes * #adecimientos voluntarios, nos (usionaremos e inte-raremos con el $P%D/EG.%D/E$, entonces seremos Dioses terriblemente Divinos, m's all' del bien * del mal! 4uestra .adre Divina #articular, individual, mediante sus #oderes (lam)-eros #uede reducir a #olvareda csmica a cual uiera de esos tantos $Ioes$, ue &a*a sido #reviamente observado * enjuiciado! En modo al-uno ser)a necesaria una (rmula es#ec)(ica #ara re9arle a nuestra madre Divina interior! Debemos ser mu* naturales * sim#les al diri-irnos a ELL%! El ni,o ue se diri-e a su madre, nunca tiene (rmulas es#eciales, dice lo ue sale de su cora9n * eso es todo! 4in-;n $Io$ se disuelve instant'neamente2 nuestra Divina .adre debe trabajar * &asta su(rir muc&)simo antes de lo-rar la ani uilacin de cual uier $Io$!

Folveos introvertidos, diri-id vuestra #le-aria &acia adentro, buscando dentro de vuestro interior a vuestra Divina Se,ora * con s;#licas sinceras #odis &ablarle! /o-adle desinte-re a uel $Io$ ue &a*'is #reviamente observado * enjuiciado! El sentido de auto observacin )ntima, con(orme se va*a desarrollando, os #ermitir' veri(icar el avance #ro-resivo de vuestro trabajo! <om#rensin, discernimiento, son (undamentales, sin embar-o se necesita de al-o m's si es ue en realidad ueremos desinte-rar el $." ."S.1$! La mente #uede darse el lujo de rotular cual uier de(ecto, #asarlo de un de#artamento a otro, e+&ibirlo, esconderlo, etc!, m's nunca #odr)a alterarlo (undamentalmente! Se necesita de un $#oder es#ecial$ su#erior a la mente, de un #oder (lam)-ero ca#a9 de reducir a ceni9as cual uier de(ecto! S6ELL% .%/"S, nuestra Divina .adre, tiene ese #oder, #uede #ulveri9ar cual uier de(ecto #sicol-ico! 4uestra madre Divina, vive en nuestra intimidad, m's all' del cuer#o, los a(ectos * la mente! Ella es #or si misma un #oder )-neo su#erior a la mente! 4uestra madre <smica #articular, individual, #osee Sabidur)a, %mor * Poder! En ella e+iste absoluta #er(eccin! Las buenas intenciones * la re#eticin constante de las mismas, de nada sirven, a nada conducen! De nada servir)a re#etir@ $no ser lujurioso$2 los $Ioes$ de la lascivia de todas maneras continuar'n e+istiendo en el (ondo mismo de nuestra #si uis! De nada servir)a re#etir diariamente@ $no tendr m's ira$! Los $Ioes$ de la ira continuar)an e+istiendo en nuestros (ondos #sicol-icos! De nada servir)a decir diariamente@ $no ser m's codicioso$! Los $Ioes$ de la codicia continuar)an e+istiendo en los diversos tras(ondos de nuestra #si uis! De nada servir)a a#artarnos del mundo * encerrarnos en un convento o vivir en al-una caverna2 los $Ioes$ dentro de nosotros continuar)an e+istiendo! %l-unos anacoretas cavernarios a base de ri-urosas disci#linas lle-aron al +tasis de los santos * (ueron llevados a los cielos, donde vieron * o*eron cosas ue a los seres &umanos no les es dadlo com#render2 sin embar-o los $Ioes$ continuaron e+istiendo en su interior! "ncuestionablemente la Esencia #uede esca#arse del $Io$ a base de ri-urosas disci#linas * -o9ar del +tasis, em#ero, des#us de la dic&a, retorna al interior del $.i .ismo$! Quienes se &an acostumbrado al +tasis, sin &aber disuelto el $E-o$, creen ue *a alcan9aron la liberacin, se auto en-a,an cre*ndose .aestros * &asta in-resan a la "nvolucin sumer-ida! Mam's nos #ronunciar)amos contra el arrobamiento m)stico, contra el +tasis * la (elicidad del %lma en ausencia del E51! Slo ueremos #oner n(asis en la necesidad de disolver $Ioes$ #ara lo-rar la liberacin (inal!

La Esencia de cual uier anacoreta disci#linado, acostumbrado a esca#arse del $Io$, re#ite tal &a9a,a des#us de la muerte del cuer#o ()sico, -o9a #or un tiem#o del +tasis * lue-o vuelve como el 5enio de la l'm#ara de %ladino al interior de la botella, al E-o, al .i .ismo! Entonces no le ueda m's remedio ue retornar a un nuevo cuer#o ()sico, con el #ro#sito de re#etir su vida sobre el ta#ete de la e+istencia! .uc&os m)sticos ue desencarnaron en las cavernas de los 0imala*as, en el %sia <entral, a&ora son #ersonas vul-ares, comunes * corrientes en este mundo, a #esar de ue sus se-uidores todav)a les adoren * veneren! <ual uier intento de liberacin #or -randioso ue este sea, si no tiene en cuenta la necesidad de disolver el E-o, est' condenado al (racaso!