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ABBASI David Hassan, Siyavash AWESTA

L'islam top secret!!


Regard Critique Sur lIslam !
Table des matires

Introduction MOHAMMAD
-La gnalogie secrte de Mohammad -Mr Mohammad, un prophte trois personnalits diffrentes !! -La prdication -Le maire -Le guerrier -Aujourdhui -Son Dieu ou lhistoire secrte dAllah -Lrudition secrte de Mohammad - tre Omi relatif Mohammah -Qui fut le premier Gabriel ? -Les anctres du prophte de lIslam ou les portiers de la maison des idoles -Ses femmes -Premire femme de MOHAMMAD -Premire femme aprs KHADIJEH -AICHA marie 6 ans et consomme 9 ans ! -Troisime femme de MOHAMMAD -Les femmes qui lui rsistrent -La guerre des femmes de MOHAMMAD -Aicha a t-elle trahi MOHAMMAD ? -Ses fidles -Ses exploits -MOHAMMAD et les extraterrestres

-Voyage vers lespace -De la folie la prdication

LE CORAN
-La constitution historique : fabrication -Le Coran, une posie en style persan -La constitution secrte du Coran -En quoi diffre le Coran dImam Ali de celui daujourdhui ? -Pourquoi le prophte de lIslam na-t-il pas compil ses pomes ? -Quelles furent les diffrences de Coran entre les secrtaires du prophte de lIslam et dOthman ? -Le Coran dAbd Allah Ibn Massoud -Le Coran dAbi Ibn Kab -La langue : les mots trangers -Les termes persans dans le Coran -Les termes abyssins (thiopiens) -Quelques termes romains dans le Coran -Quelques termes syriens dans le Coran -Quelques termes juifs (hbraques) dans le Coran -Quelques termes nabatens dans le Coran -Les destructeurs du Coran -Le Coran et les femmes -Lhistoire du voile -Le Coran et la guerre -Les Ghazva ou guerres saintes du prophte de lIslam -Les autres versets concernant les massacres et les tueries (Ghetal) -La haine lgard des Juifs -Les contradictions dans le Coran -La femme en Islamsans commentaire ! -Epouser deux, trois ou quatre femmes !! -Vins en Islam !! -Quand il sagit de paradis !!! le vin est autoris !! -Le Coran est-il satanique ?

-Les versets Gharanigh (sataniques) -Les erreurs et les fautes de Mohammad dans le Coran -La jalousie secrte envers les Gens du livre -Les Chrtiens -Les Juifs

LISLAM
-L Islam est-il rserv aux Arabes ? -L individu existe t-il dans lIslam ? -Le rejet secret du soufisme -Le soufisme -Linfluence Chrtienne dans le soufisme -L Islam et la Rpublique -L Islam menace t il la Rpublique -L Islam peut-il se moderniser ? -La position officielle de la France Laque ! -Sept rpubliques islamiques ! -Comment lIslam sest rpandu ? -Le monde arabe -Le Pakistan -LEthiopie -LAfrique du Nord -LIrak (Iranak, veut dire le petit Iran) -Babylone -La Phnicie -LAlgrie dans la prhistoire -Maroc -LEgypte -La Syrie -O sont les grandes civilisations de lpoque ? -Tuer selon lIslam

-Conclusion
(Conquiert le monde grce lpe !!) -Liste des livres crits par ABBASI -Dialogue avec lhistoire !

Introduction
A son commencement, lIslam tait une pense et un mouvement politique car Monsieur Mohammad tait ses dbuts un homme de propagande, par la suite un homme de lgislation et enfin un guerrier. Dautres prophtes comme Jsus ne seront jamais mls directement la politique et nauront pas dclench de guerre. Sans doute dans lhistoire, le nom de Jsus a t assimil a beaucoup de guerres mais cela tait totalement diffrent de lIslam avec un prophte qui se mlait directement la propagande, la lgislation et qui dclenchait mme des guerres. Par consquent, depuis quatorze sicles, toucher lIslam o le critiquer est interdit et la seule punition est la mort. Des massacres de plusieurs milliers de persans et juifs depuis les dbuts de lIslam en Pninsule dArabie et dans les autres pays conquis par son pe jusqu Theo Van Gogh aux Pays-Bas. Critiquer lIslam et le dsinfecter seront deux pas vers la rnovation dune pense qui na jamais russit sadapter dfinitivement aux droits de lhomme et la libert dexpression. Moi, ainsi que mes anctres, essayons depuis des sicles douvrir certains sujets tabous pour que les Musulmans et les non-Musulmans sachent quon ne pourra jamais construire un pays o une rpublique avec nimporte quelle pense religieuse et surtout avec lIslam. De plus, jai toujours essay de vous donner des informations nouvelles, que peut-tre, vous navez jamais entendu.

Mohammad
La gnalogie secrte de Mohammad
Monsieur ABDOL-MOTALEB, le grand-pre de MOHAMMAD a beaucoup pri pour quALLAH lui donne dix garons. Sil exauait son souhait, ABDOL-MOTALEB tait prt en sacrifier un (lgorger). A lpoque, avoir des filles ntait pas un bon prsage pour le peuple du dsert dArabie. Si cela se produisait, la famille pensait que les Dieux de La Mecque (des statues) ne laimeraient pas. Par consquent, la majeure partie du temps, la naissance, on enterrait le nouveau-n sil tait de sexe fminin.

Aprs avoir beaucoup pri, Monsieur ABDOL-MOTALEB eu ses dix garons. Comme il lavait promis ALLAH, il dcida den sacrifier un La Mecque.

Il fit un tirage au sort pour choisir celui qui serait offert ALLAH et cest le plus jeune de tous, ABDOLLAH, qui fut dsign. Un matin, aprs plusieurs jours de prparation et alors que le soleil commenait donner une couleur dore au dsert, ABDOL-MOTALEB prit la main de son fils le plus cher ses yeux. Il se dirigea vers la grande statue HOBAL et tout en lui demandant son autorisation, ABDOL-MOTALEB mit genou son fils devant deux grandes statues, ASSAF et NAELLE, o le sacrifice devait avoir lieu. ABDOLLAH tait un beau garon, grand et muscl avec un visage dange. Les membres de la tribu du GHOREISH contestrent ce sacrifice auprs de ABDOL-MOTALEB. Mais ce dernier disait : Les Dieux ne vont pas tre contents de moi . On lui dit quil pouvait le remplacer par une dizaine de chameaux Aprs maintes et maintes consultations, ABDOL-MOTALEB effectua dix nouveaux tirages au sort. Les neuf premiers dsignaient ABDOLLAH alors que le dernier tait au nom des chameaux. Il devait donc sacrifier 100 chameaux la place de son fils. OMOL-GEHETAL, jeune femme trs riche et ambitieuse, fille de Mr. NOFEL de la tribu BANI-ASSAD proposa ABDOL-MOTALEB de laisser son fils en change des 100 chameaux ABDOL-MOTALEB proposa ABDOLLAH de se marier avec Mademoiselle AMENE, fille de VAHAB. Il resta trois jours et trois nuits avec elle puis, il sortit voir les femmes qui avaient particip au sacrifice des 100 chameaux Certains disent quABDOLLAH sen alla en direction de la Syrie alors que dautres pensent quil resta vivant jusqu la naissance de son fils, MOHAMMAD, et mourut 28 mois aprs Au cours du 24me anniversaire de la reine du roi perse, ANOUSHIRWAN, MOHAMMAD naquit ABDOL-MOTALEB (son grand-pre) prit le nouveau-n et se prcipita vers La Mecque au pied de lidole HOBAL et pria pour cette naissance AMENE ne pouvait pas allaiter son fils, cest pour cela quelle choisit une femme du nom de HALIMA pour quelle lui donne le sein A lpoque, nombreuses taient les femmes qui ne pouvaient pas donner le sein leurs enfants. Cest pour cette raison quelles demandaient les services de femmes de tribus loignes pour, en quelque sorte, les remplacer HALIMA, son mari ainsi que son bb cherchaient une famille riche pour donner le sein leurs enfants mais le seul nouveau-n restant tait MOHAMMAD, issu dune famille plutt modeste.

Mr Mohammad, un prophte trois personnalits

diffrentes ! !
Pour gurir une maladie, il faut aller sa racine et lorigine du virus. Concernant lIslam et surtout lIslam Politique, il est question de jours. Si nous lisons attentivement lhistoire et que nous ncoutons pas les propos des Musulmans qui sont de tendance modre ou fondamentaliste et fanatique, nous constatons que lIslam du prophte et lIslam do rigine est une pense politique tel un parti politique. Cet Islam avait trois priodes tout fait contradictoires. Nous avons selon les priodes, un prophte trois personnalits diffrentes, trois Corans et enfin trois Islam. Les musulmans daujourdhu i ont hrit de cette diversit et de cette contradiction.

La Prdication
La premire priode dbute quand Mohammad fait de la propagande pour sa soi-disant religion mais comme je viens de le dire, je la considre comme un parti politique. Durant cette priode de propagande et de campagnes lectorales, Mr Mohammad est trs gentil, adorable, aimable. Il accepte toutes les autres croyances, mme les noms croyants. Il accepte les Juifs, les Chrtiens, les Bouddhistes et les Zoroastriens On linsulte et on lui jette des poubelles sur la tte sans quil ne dise le moindre mot. Dans cette premire priode de propagande et de campagnes lectorales, il est trs gentil, comprhensif et tolrant. Par consquent, lIslam, le Coran et le Mohammad de cette priod e de la cration de lIslam est daccord avec tout le monde.

Le Maire
Mais dans la deuxime priode, cest lpoque o les chefs de tribus dune ville proche de La Mecque, Yassreb, narrivent pas choisir entre eux, un chef, un maire ou un prsident. Un jour, ces chefs de tribus trouvent Mr Mohammad La Mecque qui parle dun Dieu unique faisant ses prires vers Jrusalem, qui reconnat Moise et Jsus comme des messagers de Dieu. Il prcise dans le Coran que le peuple juif est le prfr dAllah. Mr Mohammad sinstalle donc Yassreb et y devient le chef, le maire ou le prsident. A ce moment-l, cest la deuxime priode de sa vie et de lhistoire de son Islam et de son Coran qui va commencer.

Il est oblig de rgler les problmes quotidiens, personnels, familiaux, sociaux des habitants de Yassreb. A cette poque, Mr Mohammad va prendre en compte certaines lois de la Torah et sil ne trouve pas de solution pour lgifrer dans la tradition juive, cest lui-mme qui va inventer des lois et des rgles. Il va alors changer le nom de la ville de Yassreb et la nommer Mdine qui veut dire la ville civilise, Utopia. Cest dans cette deuxime priode de la cration de lIslam que Mr Mohammad va dire : On peut frapper les femmes en cas de dsobissance. Les femmes doivent se couvrir (tre voile). En terme dhritage, les femmes hritent de la moiti des hommes. Les tmoignages de deux femmes comptent pour celui dun homme. La lapidation est la punition sauvage de ladultre. Le mariage des filles 9 ans et plusieurs autres lois islamiques sont dcides et installes ce moment-l. Et voil un autre Mr Mohammad, un autre Coran et un autre Islam qui ne ressemble en rien lIslam de la priode de propagande et de campagnes lectorales de La Mecque.

Le Guerrier
La troisime priode est celle des attaques, commandos, violences et assassinats politiques que javais bien cit avec des rfrences prcises dans le livre Femmes et Guerres en Islam Politique . Javais notamment prcis et cit lorigine des versets du Coran en Arabe et en Franais concernant ces sujets-l. Par exemple, une femme juive qui faisait des pomes en critiquant Mr Mohammad qui ntait ni guerrire ni politicienne fut tue. Mr Mohammad dsigna une personne pour aller lassassiner chez elle. Elle sera tue par surprise ainsi que plusieurs autres personnes (on peut nommer cette vnement Terreur). Mr Mohammad et sa ville Mdine vont tre isols suite un embargo conomique et politique de ses voisins et surtout de La Mecque, capitale de la nation dArabie. Le prophte de lIslam commence alors attaquer les caravanes qui venaient de La Mecque et des villages juifs voisins qui taient trs riches Jai cit 63 combats dont environ 60 taient des attaques (dans le livre Femmes et Guerres en Islam Politique ).

Mr Mohammad nommait ces combats : GHAZAVAT (attaques, pillages). Ce quil gagnait des attaques, il le nommait, GHANIYMAT (butin). Lors des attaques, on prenait les richesses, les femmes et les enfants (ils devenaient esclaves) et on partageait lensemble parmi les combattants.
Cest ici que nat un autre Islam, un autre Mr Mohammad et un autre Coran trs violent, non tolrant, qui naccepte pas les autres et qui va conqurir le monde entier. Lensemble des croyants monothistes ou non seront obligs daccepter lIslam

Aujourdhui !
Alors aujourdhui, quand les musulmans modrs parlent dIslam moderne, ils ne prennent en compte que la premire priode de lIslam et du Coran et de lattitude de Mr Mohammad qui tait la priode de propagande et campagnes publicitaires. Et ils oublient et font oublier les deux autres priodes et parties qui sont trs importantes. Les fondamentalistes qui sont prsents partout et la plupart en Europe et dans les pays musulmans essaient dinstaller les lois islamiques.
Ils prennent en compte la deuxime et la troisime priode de lIslam dorigine.

Son Dieu ou lhistoire secrte dALLAH


Le Dieu de MOHAMMAD nest pas comme les autres, il sappelle ALLAH. Ce nom vient du mot ELAH qui veut dire idole, statue Mais MOHAMMAD a rajout un article arabe : " AL ". Son Dieu est alors devenu ALLAH savoir cette statue est la mienne. Le premier slogan de MOHAMMAD tait LA-ELA-HA-ELLA-LLAH qui signifie quil ny aucun autre ELAH que le mien (ALLAH). Le deuxime slogan assez important de MOHAMMAD est ALLAOAKBAR, o il reconnat lexistence dautres ELAH (Dieu). ALLAH tait le nom de la statue la plus grande qui existait La MECQUE et le pre de MOHAMMAD sappelait ABDALLAH qui veut dire escl ave et serviteur dALLAH. AKBAR signifie le plus grand donc ALAO-AKBAR dsigne ALLAH comme tant le plus grand des Dieux. Donc, on ne nie pas lexistence de petits Dieux. Lorsque lon dit quune chose est la plus grande cest que

proportionnellement, il y a une chose plus petite. Nous entendons beaucoup de nom, par exemple ALI AKBAR et ALI ASGHAR. Donc il y a un Ali qui est grand et un autre qui est petit. Mais si lon veut exprimer la grandeur incomparable de quelque chose, on peut dire quil est le plus grand comme Alexandre le Grand. Alors " le grand " dans la langue arabe veut dire KABIR. Et MOHAMMAD peut nier la totalit des petits dieux (ELAH), il devait modifier son slogan et dire ALLAHO KABIRON. Mais ce slogan existe depuis 1400 ans et on a jamais ce slogan qui nest pas monothiste.

Lrudition secrte de Mohammad


- Oummi, etc, emprunts et, la fin : - eaux sales / eaux douces Epope de Gilgamesh

"Etre Omi" relatif Mohammad


Le prophte de l'Islam, l'orphelin du dsert de l'Arabie, qui avait commenc sa lutte politico-idologique avec le slogan "Il n'y a de dieu qu'Allah", a pu, aprs quelques annes, unifier les Arabes et mettre genoux les plus grands puissants de son temps. Ceux qui interprtent " tre Omi ", attribu au prophte d'islam, comme une marque d'analphabtisme, se trompent gravement. Pendant l'obscurantisme arabe, ce mot fut attribu ceux qui n'taient pas des " gens de livre ", par opposition aux Juifs, Chrtiens, Zoroastriens, Manichens etc... qui eux, eurent leurs livres. On appelait Om, les tribus et les peuplades ignorantes et primitives, dpourvues de prophte. De mme que l'on appelle depuis toujours la priode d'avant Mohammad "la priode de l'obscurantisme". C'est pour cette raison que l'on trouve dans le Coran : "Nous avons choisi un prophte parmi les Omion". Ce qui veut dire qu' part le Prophte lui-mme, qui tait Omi, les membres de sa tribu galement taient des Omi, car dans beaucoup de versets coraniques est employ le mot Omion, le pluriel d'Omi. Le prophte de l'Islam faisait partie de ceux qui n'avaient jamais de prophte ni de livre. Il est descendant d'Ismal, alors que tous les prophtes isralites et mme Jsus taient descendants d'Isaac, le fils d'Abraham et de Sara ; le prophte de l'Islam est donc le seul tre d'une gnration d'esclaves (c'est--dire de Hadjar, la servante de Sara et l'pouse [la camarade de lit] d'Abraham, le pre d'Ismal).

Ainsi "tre Omi" ne signifie pas tre analphabte, mais dpourvu d'rudition (qu'on trouve dans les livres), et ce terme n'tait pas seulement allou au prophte d'islam, mais aussi toute sa tribu, et d'autres tribus, galement sans religion ni livre. D'autre part, Mohammad est le seul des descendants d'Ismal avoir prdit la prophtie et reconnu ses rivaux historiques : Mose, Jsus... (les descendants d'Isaac), pour crditer sa propre formation. Le personnage ingnieux qu'tait le prophte d'islam marqua ds son enfance le cours de l'histoire, et son esprit curieux et chercheur, lui octroyait la possibilit d'effectuer beaucoup de voyages durant lesquels il accompagnait des caravanes commerciales sortant de la Mecque. Il faisait toujours preuve de beaucoup de diligence pour apprendre et dcouvrir les penses rvlatrices. Ce n'est donc pas sans raison qu'aujourd'hui, tous les savants et les chercheurs historiens (amis ou trangers) ont trouv en la personne du prophte de l'Islam quelqu'un d'adroit, de politicien et de sage. Ds son enfance, le jeune prophte allait au march Akase et coutait rciter les pomes et les allocutions d'orateurs, discutant pendant des heures avec les dignits juives ou chrtiennes. Une partie des versets donnes la Mecque fut crite par le prophte de l'Islam en imitation Ghass Ibn Sadh qui, au march Akase, tait l'un des potes et orateurs qui connaissait Allah. Les voyages conscutifs de Mohammad quand il tait au service d'Abou Talb et de Khadijh, lui avaient permis de connatre tous les rites, les cultures et les paroles de grands hommes historiques...

Qui fut le premier Gabriel ?


D'aprs les recherches, les tudes dtailles et d'aprs la parole du Coran lui-mme (la sourate 16, le verset 103), qui fut aborde au cours des pages antrieures, la premire personne qui apprit Mohammad faire de la posie en style persan fut Rouzbahan de Perse, plus tard rebaptis par luimme, sous l'appellation de Salman. A l'poque de l'obscurantisme, il existait une tradition selon laquelle les individus croyants, ayant une nature pure, devaient demeurer chaque anne dans la grotte de Har. Tous alors, qu'ils soient pauvres ou riches, esclaves ou matres, demeuraient les uns cot des autres au sein de la grotte. C'est sans doute au cours de ces moments de recueillement que Rouzbahan apprit au prophte d'islam faire de la posie en style persan (On retrouve mention du rite de la grotte et le terme Har galement dans les crits de Zorastre). " Le prophte d'islam allait un mois par an la Har pour le recueillement, selon la tradition Quoriche pendant l're de

l'obscurantisme. Au cours de ce mois, il donnait manger aux pauvres. Quand le mois tait coul , il revenait la Kaaba , et aprs avoir effectu une tourne de vnration autour de la Kaaba (qui tait cette poque-l la maison d'idoles) , il rentrait chez lui." (l'histoire de Tabari- Page 848) Pendant les veilles la Har, Salman avait transmis beaucoup d'rudition Mohammad. C'est pourquoi les histoires du Coran comme celles de l'islam sont parcourus d'vidents signes des penses persanes, dont la confirmation du mazdisme persan, dans le Coran. Bien que les religions persanes et le mazdisme n'aient pas t des religions d'Abraham et fussent loin des penses smites et arabes, nanmoins, la confirmation de la religion persane dans le Coran eut pour effet d'viter le massacre excessif des Persans et d'assurer la survie du rite persan; l'astroltrie est galement confirme dans le Coran cot d'autres religions : islam, christianisme, judasme, zorastrisme. "Ceux qui se sont convertis et ceux qui ont adhr au judasme, les apostats, les zoroastriens...". Le Prophte avait plusieurs reprises dclar que Salman appartenait notre famille et faisait partie de nous. Il le distinguait des autres, et lui allouait un statut lev et important, de faon ce que les autres califes le consultent galement. Mais la suite de l'invasion impitoyable des Arabes en Iran, Salman se retira du pouvoir politique et fut isol Tisphone et Mdaen. C'est lui qui organisa le mouvement rvolutionnaire chiite face l'islam Omayyades. Dans les crits prcdents nous avons parl des influences profondes de la doctrine persane dans l'islam..., dans d'autres parties du Coran, on constate aisment des vocations de l'instruction du prophte par les autres, et dans le Coran mme, on trouve : " L'on dit que tu les as appris." " (le verset 105, la sourate Ename)" L'instituteur du prophte d'islam?! ou Gabriel!? Mon ami qui n'a jamais vu cole ni criture est, d'un clin d'il, devenu le matre des matres (HAFEZ). Il faut voir si le prophte d'islam a dcouvert le talent potique de la posie persane du jour au lendemain ou si, comme le tmoigne l'histoire de l'islam, et comme cela tait confirm par les savants des trois groupes prcits, il y est parvenu en veillant dans la grotte de Har. On sait parfaitement que Mohammad passait beaucoup de nuits dans la solitude, dans la montagne, et qu'en rentrant un matin, fivreux, il dut rester alit pendant plusieurs jours... et son lever, il fit sa premire nonciation potique (SOURATE 74). Mais quels sont les secrets non dits de Mohammad dans le mont ? Avant tout, il est souligner que je ne suis pas oppos l'Irfn, la concentration et le recueillement, et au fait d'accder l'impossible l'aide d'un esprit pur. Bien au contraire, moi-mme et ma famille, tions et sommes depuis

longtemps des amoureux de l'Irfn et nous y croyons. Mais pour chaque effet, il existe une cause et chaque connaissance exige un prcepteur. Chaque Mollawi, aurait un Shams de Tabriz. On sait que Mollawi fut pendant des annes le juge suprme de Ghounih CONYA. Il n'avait jamais fait des pomes et n'avait vcu aucun tat spirituel man de l'Irfn, jusqu' ce qu'il ait fait la connaissance d'un vieux dpenaill nomm Shams de Tabriz ; et c'est ce dernier qui suscita une volution dans l'esprit et l'me de Mollawi. Celui-ci commena faire de la posie ds l'ge de trente cinq ans et cra l'ocan potique prcieux que l'on connat. Ses pomes sont comme une fontaine, dont la source devient dornavant fertile, cela sans Shams mme. Mais qui fut le Shams de Mohammad, devenu lui-mme le Shams de millions de gens ? Un Persan que les historiens appellent sous des noms divers, mais dont nous prfrons Rouzbhan. A la suite de longs vnements, il devient l'esclave d'un Arabe, se trouva la Mecque et fit connaissance avec Mohammad. Rouzbahan tait un rudit et un savant qui connaissait bien toutes les religions persanes, et les avait servi. Pendant un certain temps, il fut zoroastrien et mage (Chef religieux de Zorastre), puis s'est libr du foyer sacr du zoroastrisme et s'est converti au manichisme et au mazdisme. Aprs le massacre des mazdistes en Iran, lui, qui tait l'un des leaders intellectuels de cette religion, fuit l'Iran et se rfugia l'Eglise. Il se rendit ensuite Damas ou en Irak, et fut victime de guerre et prisonnier, par la ruse d'un juif ou d'un Arabe. A cette poque, les prisonniers de guerre n'taient que des esclaves. Il fut vendu dans un des marchs d'esclaves jusqu' se retrouver la Mecque. Au march de la Mecque, Rouzbahan fut l'un des esclaves les plus chers. Sa tche ne consistait pas exercer des activits physiques mais crire, traduire et enseigner. C'est au cours de ces enseignements qu'il entre en contact avec Mohammad. Rouzbahan connat parfaitement la conjoncture politique de son temps. Il sait qu'en Iran, la suite des massacres internes, le fondement du pouvoir imprial est fragilis. Il se rend compte que les Arabes s'affaiblissent mutuellement en se querellant par des rivalits tribales, dans le but d'obtenir la gestion de la Kaaba et de la position des idoles. Rouzbahan pressent alors que si quelques sages et riches clairs nonaient, en s'appuyant sur le soutien des vieux, un nouveau message, ils trouveraient l'cho. Rouzbahan avait gard des relations avec le chef de l'Eglise de Damas,

Bahira, et son reprsentant la Mecque, Nofel. Bahira avait, depuis bien avant, prsag la prophtie de Mohammad, quand il l'avait connu. D'autre part, Nofel, qui est de la famille de Khadijh, premire femme de Mohammad, tait trs vieux et sur ses derniers jours. Il avait donc depuis quelque temps reu de Damas l'ordre de prsenter un supplant. Pendant nombre de voyages que Mohammad avait effectus Damas, Bahira avait discut avec lui, et vu dans cet homme la personne la plus convenable qui soit pour remplacer Nofel, et la plus savante pour le reprsenter la Mecque. Il l'avait dit mme d'autres membres de la Quoriche : " Mohammad allait Damas en s'accompagnant d'Aboutalb et de la caravane de Quoriche pour faire du commerce. La caravane est arrive Bosri de Damas et y rencontra un prtre nomm Bahira. Ce dernier tait un prtre savant qui tait constamment au couvent, o l'on apprenait tout son savoir propos d'un livre... Bohira interrogea le Prophte (Mohammad) sur certaines choses... le Prophte lui donna des rponses, toutes conformes aux caractres que Bohira avait pressentis... Bohira dit Aboutalb : Amne-le (Mohammad), chez lui, et mfie-toi de l'attitude des Juifs son gard, car s'ils l'aperoivent, et qu'ils savent ce que j'ai su de lui, ils le lseraient, car il a un grand avenir ; amne-le chez lui le plus tt possible." (l'histoire de Tabarie. Page 83) Aprs cela, Bohira recommanda ses proches de bien respecter Mohammad et de l'instruire. Dans la rivalit acharne qui existait l'poque entre les religions monothistes du judasme et du christianisme, les Chrtiens essayaient de l'emporter sur les autres. Au retour de son premier voyage Damas, et la suite de la recommandation de Bohira, Nofel qui tait l'un des grands chefs chrtiens de la pninsule arabe et qui avait Khadijeh pour nice, fit des efforts pour que la responsabilit de la caravane commerciale de Khadijeh soit confie Mohammad, et Khadijeh agit ainsi. De cette faon, Mohammad eut, plus souvent qu'avant l'occasion de voyager Damas, dans le but de contacter Bohira directement. Puisque le dclenchement du mouvement de Mohammad tait impossible sans soutien financier et puisqu'il avait fait preuve d'honntet et de droiture l'gard de Khadijeh, et suite la proposition de l'oncle de Khadijeh, Mohammad alors g de 25 ans, se maria avec elle, qui tait alors ge d'une quarantaine d'annes. Lorsque Mohammad nona son premier message, pour Khadijeh, celle-ci s'en tonna. Khadijeh s'adressa alors ainsi Mohammad : "O tais-tu, j'ai dpch

mes envoys ta recherche ? Ils sont partis vers la Mecque, et sont revenus." Mohammad dit : Je fais de la posie ou suis au bord de devenir " madjnoun". Khadijeh dit : Je te confie Dieu car il ne te fait pas cela. (L'histoire de Tabarie . page 849) C'est ce moment l que Mohammad rvla Khadijeh qu'il tait lu par la prophtie, et lui lit la sourate "Ya Ayoh al Modasser". Khadijeh, qui avait plus de 55 ans, tait trs tonne. Elle prit la main de Mohammad et l'amena chez son oncle, Vraghat Ibn Nofel. Ce dernier confirma alors Khadijeh la prophtie de Mohammad. Il dit : " Je jure Dieu, dont ma vie dpend de la volont, que tu es le Prophte de cette communaut [mate]... L'on te refusera, te vexera et te chassera de chez eux , et on te fera la guerre, et si je suis vivant, j'aiderais Dieu." (l'histoire de Tabarie page 850) Une fois que Varagheh eut confirm Mohammad et lui eut rappel les dangers venir, Khadijeh, la plus riche des femmes de La Mecque, fut la premire personne prendre la dfense de son mari. Parmi les chefs chrtiens qui ont soutenu Mohammad et lui firent une propagande favorable, on peut citer Amro Ibn Nofeil. Concernant le personnage, la situation et la capacit du prophte d'islam pour la prophtie, il faut savoir qu'il avait tout ce qu'il fallait en vue de cette destine : - Sur le plan tribal, il tait issu des Quoriche, la plus haute des tribus arabes, d'autant qu'elle grait la Kaaba. - Du point de vue familial, tous ses anctres furent les responsables et les portiers de la Kaaba. - Sur le plan financier, il fut, la suite de son mariage avec Khadijeh, l'un des hommes les plus riches de son temps. - Concernant la sagacit et l'ingniosit, il possdait le plus jeune esprit rvolutionnaire de tous les membres de sa tribu. -Du point de vue de sa personnalit et son apparence, c'est un homme de bonne stature, loquent et populaire. En tout cas, derrire les soutiens, les instructions et les investigations, le rle principal appartenait Salman Parsi (Salman de Perse). C'est pour cette raison que les premiers pomes de Mohammad sont fait en style persan. Bien que les savants du premier groupe pr-cit dclarent dans l'histoire que les paroles de Mohammad ne sont pas dues au fait qu'il aurait t un pote, nous avons toutefois vu, dans les pages prcdentes,

que Mohammad lui-mme dit, comme premire parole Khadijeh, qu'il tait devenu pote ou madjnoun. Un autre point important consiste prciser que l'panouissement littraire et potique des Arabes concide avec cette priode de l'obscurantisme pendant laquelle on croyait que tout pote a un "diable qui lui dicte des posies". Mais dans le langage de Mohammad, ce porteur de chants s'appelle Gabriel, mot hbraque signifiant lenvoy de Dieu . La question qui se pose est de savoir comment il est possible que Dieu envoie un envoy pour son envoy, c'est--dire un prophte pour son prophte ? Pour clairer les esprits, nous citerons un verset du Coran, nonc la suite d'innombrables rumeurs populaires, et dont le contenu est le suivant : " Nous savons bien que l'on dit, qu'un tre humain, dont la langue est persane, instruit Mohammad. " (La sourate 16, le verset 103). Une autre citation de Mohammad, est connue de tout le monde : "Si Abouzar savait ce que sait Salman (Rouzbahan persan) il deviendrait rengat." Aprs des sicles, cette parole pourrait tre crdible, d'autant que de jadis nos jours, ils y eurent beaucoup de croyants et fidles qui, en raison de leur troitesse d'esprit, ne pouvaient pas entendre les secrets non dits. Combien d'Abouzar ont donn leur vie, et leur bien, pour de telles penses, alors que leurs leaders s'en prvalent. Et cette parole de Mohammad, se rapportant la comprhension d'Abouzar et de Salman, peut tre l'ternel tmoignage de l'histoire et la meilleure preuve gnrale de nos propos pour ceux qui ne peuvent entendre la vrit. On ne sait pas exactement partir de quand on a nomm Rouzbahan, Salman de Perse, mais ce que l'on peut constater, c'est qu'il n'y a pas de grande diffrence entre Salman et musulman [(mossalman)]. Cela est charg de sens. Islam, musulman et Slaman proviennent tous de la mme origine. Ce n'est donc pas sans raisons que ds que le mouvement de Mohammad s'entame et prend force, la premire chose qu'il accomplit, c'est d'acheter Salman (Rouzbahan de Perse) son matre un prix astronomiquement incroyable! "Salman fut rachet au prix de trois cent soixante arbrisseaux de palmier et quarante oughiys d'or (ancienne mesure, quivalent 7 msghals ou 35 grammes), et pour payer ce prix, ses condisciples ont particip." C'est ainsi que commencent les pomes de Mohammad qui n'ont aucune

ressemblance avec l'lgie, le sonnet, ou le quatrain ... Les mots sont beaux, magiques, et expriment en petit nombre de grands messages, de telle sorte que beaucoup de personnages importants des Quoriche se convertissent l'islam, rien qu'en entendant quelques mots de Mohammad. Les paroles de Mohammad deviennent ainsi le miracle de sa prophtie !! La raison principale de ce phnomne est du fait que l'on ne trouve plus aucun tmoignage de la posie et des pomes persans d'avant l'islam, est que les musulmans, lors de leur invasion en Iran, y commettant des massacres ou y faisant des rescaps leurs esclaves, incendirent galement les bibliothques afin que personne ne puisse se rendre compte des similitudes entre les pomes de l'Islam et ceux de la Perse. De cette faon, puisque la parole de Mohammad fut diffrente de ce qui existait pendant la priode de l'obscurantisme, elle fut considre comme un miracle. Mohammad donna son livre un nom diffrent de ceux que les Arabes donnaient leurs paroles, il appela tout son livre " le Coran" alors que l'Arabe lappelait "la Divan ", et il nomma "la sourate" une partie de son livre, tandis que les Arabes utilisaient le mot de "Ghasidh" (l'lgie, l'ode). De mme, il appela "Ah" (verset) une partie du sourate alors que les Arabes parlaient de la "Bte" (distique). Il mit enfin une distance la fin de chaque verset, pour des rimes." (Al Etghan -Page 180)

Les anctres du prophte de l'Islam ou les portiers de la maison des idoles


Le cinquime anctre de Mohammad, Ghassi fils de Kalab, tait un personnage fin et intelligent. Il parat que le prophte de l'Islam a hrit de son ingniosit et de son intelligence. Ghassi Ibn Kalab s'empara du leadership des Quoriche, et de la responsabilit de la Kaaba, de faon habile, par un coup d'Etat expditif.

Comme Ibn Hcham et Tabari l'crivent (deux grands historien d'islam), le nom de Ghassa tait d'abord Zid; puis, ayant ds son enfance t lev chez un homme nomm Rabih, il prit le nom de Ghassa. Il faut dire que les anctres de Mohammad, tout comme lui, taient majoritairement orphelins et n'avaient pour aucun d'eux grandi chez leurs propres parents. Le fils de Ghassa, qui s'appelait Abd Menaf ainsi que ses propres enfants, Hashem, Abd al Mottalb, Abd Allah et Mohammad (le prophte d'islam), avaient tous t levs loin de leurs familles parentales.
L'anctre du prophte avait achet la Kaaba au prix d'une outre de vin !

Comment le cinquime anctre de Mohammad se chargea-t-il du patronage de la Kaaba ? Ghassa, qui avait t lev chez un certain Rabih, sur le territoire de Ghasah, partit, l'ge de l'adolescence, pour le plerinage la Mecque. Dans cette ville, il coucha avec la fille du cheikh Khasa qui tait le portier de la Kaaba, se maria avec elle et quatre enfants naquirent de leur union. Il les prnomma comme lui, ainsi que du prnom de la Kaaba, et de deux des idoles de la Kaaba : Abd al Dar (esclave de la Kaaba) Abd Manaf (esclave de la belle idole des Quoriche Manaf, le quatrime anctre de Mohammad) Abd al Os (esclave de l'idole Os). Concernant cette idole, dont le nom est cit dans le Coran, nous en parlerons davantage lorsque nous expliquerons les versets Gharanigh. Abd Ghassa (esclave de Ghassa, qui est le nom du cinquime anctre de Mohammad). Au moment de sa mort, Cheikh Khasa, confia la garde des cls de la Kaaba sa fille, l'pouse de Ghassa et chargea un certain Abo Ghabchan d'aider celle-ci l'ouverture et la fermeture des portails de la Kaaba. Les cls taient donc entre les mains d'Abou Ghabshan, mais symboliquement, la responsabilit de la Kaaba tait en fait confie Habi, fille de cheikh Khasa et pouse de Ghassa. Selon Ibn Hcham et Tabari, Ghassa enivra Abou Ghabchan et lui acheta les cls de la Kaaba au prix d'une outre de vin et d'un bois d'alos. Il chassa ensuite les Khasaites de la Kaaba, y fit entrer sa propre tribu et, aprs ralisation de transformations importantes dans l'affaire, il fit de la Kaaba une source de revenus fructueuse pour lui-mme ; il unifia ensuite la tribu Quoriche et en devint le chef. " Ghassa parla avec les Quoriche de Bani Kananh dans le dessein de chasser Khasa et Bani Bakre, et ds qu'ils eurent accept sa proposition et se furent engags dans ce but, il contacta son frre du ct maternel, Rash, qui vivait Ghasah, et lui demanda de l'aide. Rash appela les habitants de Ghasah (qui vivaient loin de la Mecque) pour aider son frre. Ce qu'ils acceptrent.... Ghassa devint alors le responsable des affaires de la Kaaba, et appela sa tribu vers la Mecque, puis en devint luimme le gouvernant. Sa tribu lui obissant, il possda ds lors la charge de la Kaaba, de l'eau potable, [ Rfadate], de l'assemble, de l'tendard, et toute la dignit de la Mecque, lui fut ds lors acquise." ( Tarikh Al Kabir - Pages 809-810). Il est intressant de noter comment Mohammad tendit, quatre gnrations plus tard, et l'instar de son cinquime anctre, s'emparer du leadership et de la direction de sa tribu, au moyen d'une nouvelle mthode.

Or, aprs Ghassa, ce furent ses gendres qui se chargrent de poursuivre la responsabilit de leur pre. Mais leur ambition ainsi que leur soif de pouvoir furent la cause de querelles intempestives entre eux. Mme aprs l'islam, les guerres entre Arabes se produisirent suite aux ambitieuses controverses internes et pr-islamiques de leurs anctres. Car les "Bani Hachme", dont Mohammad fait partie, et les " Bani mah ", dont Abou Sofan, Movh et ssmn (concurrents politiques de Mohammad et de sa fille Fatima) sont tous les gendres de Ghassi, fils de Klabe, qui se disputaient pour dominer la Kaaba, leur propre tribu et les Arabes. On sait galement que la Kaaba tait l'poque, de mme qu'aujourd'hui, similaire une chapelle de Saints, o les habitants des quatre coins de la pninsule venaient faire le plerinage. La seule diffrence entre aujourd'hui et hier rside dans le fait qu' l'poque, le nombre des plerins tait limit et trs bas, et que l'on adorait des idoles, alors qu'aujourd'hui, des millions de musulmans venus du monde entier se rassemblent chaque anne la Mecque pour tourner autour de la Kaaba au nom d'Allah, et versent des milliards de dollars dans la poche de l'Arabie Saoudite. Donc, tout comme hier, la Kaaba est reste une maison d'idoles qui rapporte des rentes considrables ses gardiens.

Ses femmes
Premire femme de MOHAMMAD
Madame KHADIJEH tait une femme daffaire qui grait une grande socit anonyme de commerce international.

Elle grait plusieurs caravanes qui traversaient la pninsule dArabie, la Syrie, la Perse, Babylone, lEgypte, lEthiopie.. Beaucoup de gens riches confiaient leurs capitaux KHADIJEH pour quelle les fasse fructifier. Elle avait galement des htels qui taient des centres dhbergements avec des tentes. La MECQUE tant lune des villes de la pninsule dArabie la plus proche de la mer rouge, ctait donc un endroit stratgique pour lconomie.
KHADIJEH avait pous deux personnes trs riches avant de devenir la premire femme de MOHAMMAD, ABOHALE et ATIGH. Ces derniers possdaient beaucoup de biens et lorsquils moururent, cest KHADIJEH qui hrita de tout.

Alors que MOHAMMAD avait une vingtaine dannes et KHADIJEH environ la quarantaine, ils se marirent, suite une collaboration conomique. MOHAMMAD avait gr quelques caravanes en voyageant en Syrie, Egypte, Perse, Inde ou encore au Cachemire. Il avait donc la confiance de

KHADIJEH. KHADIJEH tait dune famille chrtienne et elle-mme se disait trs croyante. MEYSSARE, tait lun des amis de MOHAMMAD. Il laccompagnait lors de ses sorties avec les caravanes. Il se trouvait quil tait galement lhomme de confiance de KHADIJEH. Un jour, en rentrant de Syrie, il raconta une histoire sur MOHAMMAD qui attira lattention de KHADIJEH. MEYSSARE avait racont KHADIJEH que lors dun arrt avec sa caravane, il tait rentr dans une glise, MOHAMMAD restait dehors. A sa sortie, accompagn de larchevque de BOSSRA, ils regardaient MOHAMMAD allong lombre dun palmier. Larchevque demanda : Qui est cet homme ? MEYSSARE lui rpondit : Un homme membre de la tribu de GHOREISH venant de La MECQUE. Lors dune discussion, larchevque dclara que MOHAMMAD tait un homme dsign des dieux Quand KHADIJEH entendit la version de MEYSSARE, elle dsira encore plus MOHAMMAD. Elle sempressa donc denvoyer un messager lui dire : Mon cousin, cause de nos liens familiaux, ton honntet, ta franchise et ta volont de bien faire, je te dsire . Elle lui fit galement savoir quelle serait sa disposition
Mme si KHADIJEH tait la femme la plus riche de la pninsule dArabie, elle avait toutefois besoin de lautorisation de son pre, Mr. KHOULID pour se marier. Nanmoins, elle recevait une multitude de demandes de la part dhommes riches et respectueux, elle tait donc consciente que son pre naccepterait pas son union avec MOHAMMAD. KHADIJEH va alors laborer toute une mise en scne pour pouser MOHAMMAD.

Elle organisa une fte au cours de laquelle elle gorgea une vache. Pendant cette fte, elle fit boire du vin son pre de tel sorte quil soit saoule. Une fois arriver ses fins, elle habilla son pre lgamment et le couvrit de parfum.
Le lendemain, elle dit son pre quil lavait mari MOHAMMAD la nuit passe. Mr. KHOULID nia. Il signifia sa fille que jamais au grand jamais, il naurait permis cette union : Les plus grands et les plus riches hommes de GHOREISH ont demand ta main et jai toujours refus, comment se fait-il que jai accept que MOHAMMAD, un orphelin et pauvre de surcrot, devienne mon gendre. Mais la nuit dernire, le mariage avait t clbr et la contestation de Mr. KHOULID

ny faisait rien. MOHAMMAD devenait ainsi le mari dune femme trs riche. Il pouvait donc financer les choses quil dsirait faire pour devenir quelquun comme lge de 5, 6 ans (lhistoire du tampon sur son cur par les extraterrestres).

Premire femme aprs KHADIJEH


KHADIJEH, qui avait presque deux fois lge de MOHAMMAD dcdera trois ans avant quil soit oblig de quitter La MECQUE. MOHAMMAD ne connu aucune autre femme depuis son union avec KHADIJEH, sans doute cause de lautorit de cette dernire. Juste quelque jour aprs la mort de KHADIJEH, MOHAMMAD dcida de se marier. Il va appeler une conseillre dans les affaires de mariage,

Madame KHOULAH. Elle lui conseillera de prendre soit une fille vierge soit une femme non vierge.
MOHAMMAD demande : Qui est cette vierge ? Elle rpondit : AICHA, la fille dABOUBAKR.
MOHAMMAD lui dit : Quelles sont les veuves disponibles ? Elle rtorqua : SOWDA MOHAMMAD demanda alors sa conseillre daller ngocier avec les deux familles. Elle se rend tout dabords chez ABOUBAKR pour demander la main dAICHA. ABOUBAKR, tonn de cette demande, dit KHOULAH si sa fille de six ans lui convenait. Elle lui rpondit oui. ABOUBAKR se rappela quil avait conclu un pacte de fraternit avec MOHAMMAD donc comment pouvait-il devenir son gendre. KHOULAH retourna voir MOHAMMAD et lui posa la question. KHOULAH lui dit : Dis ABOUBAKR que nous sommes frres de foi et non frres de sang. KHOULAH se rendit de nouveau chez ABOUBAKR et lui transmit la rponse. ABOUBAKR lui demanda dattendre quelque temps

AICHA avait dj un fianc mais sa famille annula cet ancien accord.

AICHA marie 6 ans et consomme 9 ans !


AICHA avait six ans quand elle est devenu officiellement la femme de

MOHAMMAD et cest lge de 9 ans quelle a rempli son devoir conjugal. A cette poque-l, MOHAMMAD se trouvait Mdine. AICHA elle-mme raconte son histoire ainsi : Un jour, le prophte est venu chez nous, accompagn dhommes et de femmes. Moi jtais dans mon berceau en train de jouer. Ma mre men a descendu, ma habill et lav puis elle ma pris par la main et tir vers la porte. Avant de voir MOHAMMAD, ma mre ma laiss reprendre mon souffle quelques secondes. Le messager dALLAH tait assis sur un sige. Ma mre ma fait masseoir cot de lui et il ma dit : Voil cest ta famille, flicitation pour toi et pour eux. Les hommes et les femmes partirent et le messager dALLAH sendormit avec moi dans notre maison. On a pas gorg de chameau ni aucun mouton. Dans dautres versions par del lhistoire, nous lisons quAICHA est entre dans le lit de MOHAMMAD lge de 9 ans ds son arrive Mdine.

Troisime femme de MOHAMMAD


SOWDA tait une veuve trs charmante. Son mari tait parmi les musulmans qui ont quitt lEthiopie. Il y dcda. Malgr le dsaccord de son oncle au sujet du mariage, MOHAMMAD pu obtenir lautorisation du pre par lintermdiaire de Mme KHOULAH. MOHAMMAD a pous une quarantaine de femmes. Pass un temps, il devait en satisfaire 15 la fois. Il a notamment pous HAFSSA, fille du calife OMAR, une veuve nomme HEND dont le mari avait particip la guerre de BADR. Ensuite il se maria avec JONEYRAH, la femme dHARES, mort la guerre. A noter que MOHAMMAD la dsirait avant son union. Il a pous la fille du calife OSSMAN, OMHABIBA et bien dautres dont SAFIYA, MEYMOUNA, NESSHAT, SHANBA, GHAZIYA, ASMA, REYHANES, GHATILA, FATIMA, KHOULA, LEILI, OMRAT ou encore ZEYNAB. REYHANNA tait une fille trs charmante. MOHAMMAD lui demanda sa main mais les parents de la jeune fille refusrent. Elle se maria avec un chef de tribu nomm KANANA. Quand environ 800 personnes de la tribu BANI-GHORAYZA ont t massacres, MOHAMMAD proposa REYHANNA de devenir sa femme. Age de 17 ans lpoque, elle accepta de se marier condition que son peuple, des rescaps de guerre (des femmes et des enfants car les hommes avaient t tus) soit libr.

MOHAMMAD accepta mais signifia que ce peuple devait quitter son royaume. Une autre femme, SAFIYA tait galement trs belle. Son mari combattait durant la guerre de KHEYBAR. MOHAMMAD lui demanda donc si elle voulait se marier avec lui. Elle lui rpondit que tant que son conjoint tait vivant elle ne pourrait jamais lui faire une telle chose et elle le dsigna parmi les guerriers. Ce mme homme tait tu dans les minutes qui suivaient par un proche de MOHAMMAD. Par la suite, Marie, un mannequin thiopien tait offerte par le roi dEthiopie (HABASHE) MOHAMMAD. Lorsquelle arriva Mdine avec son garde du corps, certains arabes laccusrent de coucher avec lui lors du voyage reliant lEthiopie la pninsule dArabie. MOHAMMAD demanda donc Ali de tuer cet homme. Quand Ali retourna chez MOHAMMAD il lui dit quil navait pas pu le tuer car ce ntait pas un homme (chez lui, son anatomie la plus intime tait absente). Rappelons que MOHAMMAD aura un fils noir mais ce dernier mourra peu de temps aprs sa naissance. De belle fille, elle devient la femme de MOHAMMAD MOHAMMAD avait un fils adoptif du nom de ZAYD qui devait se marier avec une ravissante jeune femme nomme ZEYNAB. Un jour, MOHAMMAD lui rendit visite mais il ntait pas chez lui. Seule sa femme tait prsente. Elle se lavait toute nue. MOHAMMAD la regarda et avec un grand sourire lui dit : Je flicite ALLAH pour la cration de la plus belle crature du monde. Quand ZAYD rentra la maison, ZEYNAB raconta lhistoire son mari qui comprit quelle avait plu son pre. Il va donc voir son pre et lui dit : Je te laisse ma femme. A cette occasion, le verset 37 de la sourate 33 AL-AHZAB dit :
(Sourate 33 AL-AHZAB (LES PARTIS) 73 versets Post-Hgire)

37. Quand tu disais celui qu'Allah avait combl de bienfaits, tout comme toi-mme l'avais combl : Garde pou toi ton pouse et crains Allah, et tu cachais en ton me ce qu'Allah allait rendre public. Tu craignais les gens, et c'est Allah qui est plus digne de ta crainte. Puis quand ZAYD et cess toute relation avec elle, Nous te la fmes pouser, afin qu'il n'y ait aucun empchement pour les croyants d'pouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. Le commandement d'Allah doit tre excut. Sourate XX AL-AHZAB (Les Partis)

4. Allah n'a pas plac l'homme deux curs dans sa poitrine. Il n'a point assimil vos mres vos pouses [ qui vous dites en les rpudiant]: Tu es [aussi illicite] pour moi que le dos de ma mre. Il n'a point fait de vos enfants adoptifs vos propres enfants. Ce sont des propos [qui sortent] de votre bouche. Mais Allah dit la vrit et c'est Lui qui met [l'homme] dans la bonne direction.

Les femmes qui lui rsistrent


Madame HEND, la fille dABOTALEB, cousine de MOHAMMAD, a refus dtre sa femme ainsi que Madame ZABAEE.
MOHAMMAD proposa SAFIYYA, prisonnire de guerre de lpouser. Elle lui rpondit que sil laimait il devait la laisser vivre avec son mari et les librer. MOHAMMAD les fit sortir. MOHAMMAD demanda la main dune autre de ses cousines, OME-HABIB, mais cette dernire lui signifia que son pre, Mr. ABBAS, avait t allait du mme sein que lui.

Par la suite, il proposa JAMRA de lpouser mais son pre qui ne voulait pas la cder MOHAMMAD lui dit quelle avait des problmes sexuels. Elle ne pouvait donc pas se marier.
MOHAMMAD a dsir bien dautres femmes mais malgr le pouvoir, la force et les richesses quils dtenaient il na pas pu les avoir.

Les refus avaient toujours un argument politique pour ne pas vexer MOHAMMAD qui tait capable de tout.

La guerre des femmes de MOHAMMAD


Les femmes de MOHAMMAD napprciaient pas Marie cause de la couleur de sa peau (noire) et de son origine. Elle dcidrent de convaincre MOHAMMAD de labandonner car chaque fois quil quittait Marie, elles lui disaient quil sentait mauvais. Suite aux plaintes de ses femmes, MOHAMMAD jugera quil ne frquenterait plus Marie.
Il y a dans le Coran un verset qui a t prononc lgard de MOHAMMAD suite sa dcision qui dit quil na pas sinterdire quoi que ce soit la place dALLAH. On peut trouver ce verset dans la sourate A-TTAHRIM :

AT-TAHRIM

(L'INTERDICTION)

12

versets

Post-Hgire

Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. 1. Prophte ! Pourquoi, en recherchant l'agrment de tes femmes, t'interdis-tu ce qu'Allah t'a rendu licite ? Et Allah est Pardonneur, Trs Misricordieux. 2. Allah vous a prescrit certes, de vous librer de vos serments. Allah est votre Matre; et c'est Lui l'Omniscient, le Sage. 3. Lorsque le Prophte confia un secret l'une de ses pouses et qu'elle l'eut divulgu et qu'Allah l'en eut inform, celui-ci en fit connatre une partie et passa sur une partie. Puis, quand il l'en eut informe elle dit : Qui t'en a donn nouvelle ? Il dit : C'est l'Omniscient, le Parfaitement Connaisseur qui m'en a avis. 4. Si vous vous repentez Allah c'est que vos curs ont flchi. Mais si vous vous soutenez l'une l'autre contre le Prophte, alors ses allis seront Allah, Gabriel et les vertueux d'entre les croyants, et les Anges sont par surcrot [son] soutien. 5. S'Ils vous rpudie, il se peut que Seigneur lui donne en change des pouses meilleurs que vous, musulmanes, croyantes, obissantes, repentantes, adoratrices, jeneuses, dj maries ou vierges. 6. vous qui avez cru ! Prservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveill par des Anges rudes, durs, ne dsobissant jamais Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. 7. vous qui avez mcru ! Ne vous excusez pas aujourd'hui Vous ne serez rtribus que selon ce que vous uvriez. 8. vous qui avez cru ! Repentez-vous Allah d'un repentir sincre. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu'Il vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, le jour o Allah pargnera l'ignominie au Prophte et ceux qui croient avec lui. Leur lumire courra devant eux et leur droite; ils diront : Seigneur, parfaisnous notre lumire et pardonne-nous. Car Tu es Omnipotent. 9. Prophte ! Mne la lutte contre les mcrants et hypocrites et sois rude leur gard. leur refuge sera l'Enfer, et quelle mauvaise destination ! 10. Allah a cit en parabole pour ceux qui ont mcru la femme de No et la femme de Lot. Elles taient sous l'autorit de deux vertueux de Nos serviteurs. Toutes deux les trahirent et ils ne furent d'aucune aide pour [ces deux femmes] vis--vis d'Allah. Et il [leur] fut dit : Entrez au Feu toutes les deux, avec ceux qui y entrent,

AICHA a t-elle trahi MOHAMMAD ?


A chaque fois que MOHAMMAD partait en guerre, il tait accompagn

dune de ses femmes. Aprs une bataille, lui et AICHA, qui le suivait, partirent vers la capitale (Mdine). A leur arrive, MOHAMMAD se rendit compte que la cabine dAICHA tait viole. Le prophte et ses fidles taient inquiets Le lendemain de bonheur, un jeune et beau chevalier escorta AICHA. Ce cavalier du nom de SAFFAN, ntait autre que le gnral des armes de MOHAMMAD Tout le monde accusa AICHA davoir passe la nuit avec SAFFAN mais elle se dfendit en disant quelle avait une envie pressante (aller au toilette). Elle dit quelle stait loigne du camp contre sa volont et heureusement que SAFFAN ntait pas loin pou r la remettre sur le bon chemin. A ce sujet, nous trouvons plusieurs versets du Coran qui concernent le conflit personnel entre MOHAMMAD et AICHA et certaines de ses femmes. Par exemple, la sourate AL-AHZAB (partis), verset 27 : Le Coran menace les femmes de MOHAMMAD en disant quen cas de trahison de leur part, la punition serait double par rapport aux autres. Plus tard, nous verrons dautres versets de la sourate qui appuient cette version.
MOHAMMAD va renvoyer AICHA chez ses parents mais plusieurs reprise, il va proposer AICHA de demander pardon ALLAH. Elle refusa en prcisant : Ton ALLAH a toujours su rgler tes problmes alors demandes lui le faire maintenant .

Quelques temps aprs, un verset va innocenter AICHA, la plus jeune des femmes de MOHAMMAD. Il ne faut pas oublier que le mot AHSHA veut dire ZENA qui lui mme signifie, coucher avec une femme marie . Ces mots-l furent prononcs dans le Coran concernant lhistoire entre AICHA et le gnral SAFFAN. Sourate 33 AL-AHZAB (Les Partis) 73 versets, Post-Hgire 28. Prophte ! Dis tes pouses : Si c'est la vie prsente que vous dsirez et sa parure, alors venez ! Je vous demanderai [les moyens] d'en jouir et vous librerai [par un divorce] sans prjudice. 29. Mais si c'est Allah que vous voulez et Son messager ainsi que la Demeure dernire, Allah a prpar pour les bienfaisantes parmi vous une norme rcompense. 30. : femmes du Prophte ! Celle d'entre vous qui commettra une turpitude (adultre = FAHSHA) prouve, le chtiment lui sera doubl par deux fois ! Et ceci est facile pour Allah. 31. Et celle d'entre vous qui est entirement soumise Allah et Son

messager et qui fait le bien, Nous lui accorderons deux fois sa rcompense, et Nous avons prpar pour elle une gnreuse attribution.

Ses fidles
Dans le Coran, nous trouvons un verset nomm DJEN (dmon) et comme MOHAMMAD lui-mme la confirm, les DJENS taient les premiers devenir musulmans. Lorsque MOHAMMAD pronona la prophtie, il essaya de trouver des allis en dehors de sa ville natale, La MECQUE. Il savait quil allait avoir des problmes avec sa tribu, cest pour cela quil cherchait un refuge lextrieur. Comme MOHAMMAD lavait racont, un jour, il sortit ngocier avec un village proche de La MECQUE. La ngociation ne lui a pas permit douvrir un bureau officiel ou une succursale de son mouvement dans son village. Il reprit donc la route de sa ville natale. La veille de son arrive, il est interpell par un groupe de dmons (DJEN). Il les informa quil tait le prophte dALLAH. Les DJENS le crurent et lacceptrent comme prophte. MOHAMMAD a commenc faire sa premire prire en groupe. A lpoque dOMAR, 2me calife, un voyant arabe (marabout) lui a rendu visite. OMAR lui demanda sil tait toujours voyant et sil avait des contacts avec les dmons. Il rpondit positivement. OMAR lui demanda donc si ses dmons lavaient inform de la prophtie de MOHAMMAD. Larabe dit oui et continua : Un mois ou un an avant la parution de lIslam par MOHAMMAD, mon dmon est venu me voir en me disant : Tu ne vois pas que le monde va changer ? Et un nouveau prophte va arriver. Les versets 1 28 de la 72me sourate du Coran disent : (Sourate 72 AL-JINN (LES DJINNS) 28 versets Pr-Hgire) Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. 1. Dis : Il m'a t rvl, qu'un groupe de Djens (dmons) prtrent l'oreille, puis dirent : Nous avons certes entendu une Lecture [le Coran] merveilleuse, 2. qui guide vers la droiture. Nous y avons cru, et nous n'associerons jamais personne notre Seigneur. 3. En vrit notre Seigneur - que Sa grandeur soit exalte - ne S'est donn ni compagne, ni enfant ! 4. Notre insens [Iblis] disait des extravagances contre Allah.

5. Et nous pensions que ni les humains ni les djinns ne sauraient jamais profrer de mensonge contre Allah. 6. Or, il y avait parmi les humains, des mles qui cherchaient protection auprs des mles parmi les Djens (dmons) mais cela ne ft qu'accrotre leur dtresse. 7. Et ils avaient pens comme vous avez pens qu'Allah ne ressusciterait jamais personne. 8. Nous avions frl le ciel et Nous l'avions trouv plein d'une forte garde et de bolides. 9. Nous y prenions place pour couter. Mais quiconque prte l'oreille maintenant, trouve contre lui un bolide aux aguets. 10. Nous ne savons pas si on veut du mal aux habitants de la terre ou si leur Seigneur veut les mettre sur le droit chemin. 11. Il y a parmi nous des vertueux et [d'autre] qui le sont moins : nous tions diviss en diffrentes sectes. 12. Nous pensions bien que nous ne saurions jamais rduire Allah l'impuissance sur la terre et que nous ne saurions jamais le rduire l'impuissance en nous enfuyant. 13. Et lorsque nous avons entendu le guide [le Coran], nous y avons cru, et quiconque croit en son Seigneur ne craint alors ni diminution de rcompense ni oppression. 14. Il y a parmi nous les Musulmans, et il y en a les injustes [qui ont dvi]. Et ceux qui se sont convertis l'Islam sont ceux qui ont cherch la droiture. 15. Et quant aux injustes, ils formeront le combustible de l'Enfer. 16. Et s'ils se maintenaient dans la bonne direction, Nous les aurions abreuvs, certes d'une eau abondante, 17. afin de les y prouver. Et quiconque se dtourne du rappel de son Seigneur, Il l'achemine vers un chtiment sans cesse croissant. 18. Les mosques sont consacres Allah : n'invoquez donc personne avec Allah. 19. Et quand le serviteur d'Allah s'est mis debout pour L'invoquer, ils faillirent se ruer en masse sur lui. 20. Dis : Je n'invoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne. 21. Dis : Je ne possde aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit. 22. Dis : Vraiment, personne ne saura me protger contre Allah; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui. 23. [Je ne puis que transmettre] une communication et des messages [manant] d'Allah. Et quiconque dsobit Allah et son Messager aura le feu de l'Enfer pour y demeurer ternellement. 24. Puis, quand ils verront ce dont on les menaait, ils sauront lesquels ont les secours les plus faibles et [lesquels] sont les moins nombreux.

25. Dis : Je ne sais pas si ce dont vous tes menacs est proche, ou bien, si mon Seigneur va lui assigner un dlai. 26. [C'est Lui] qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne, 27. sauf celui qu'Il agre comme Messager et qu'Il fait prcder et suivre de gardiens vigilants, 28. afin qu'Il sache s'ils ont bien transmis les messages de leur Seigneur. Il cerne (de Son savoir) ce qui est avec eux, et dnombre exactement toute chose.

Ses exploits
Mohammad et les extraterrestres

HALIMA sest occupe de MOHAMMAD pendant plusieurs annes mais du jour au lendemain, elle prit la main du jeune garon et le ramena chez son grand-pre. Le grand-pre, tonn de ce retour, demanda une explication. HALIMA lui dit : Jai peur que le Diable soit entr en lui AMENE et le grand-pre nacceptrent pas cette version. AMENE prtendait quau moment o elle tait enceinte de MOHAMMAD, la lumire du monde tait plus lumineuse et elle ne sentait pas le poids dans son ventre Un jour le fils de HALIMA qui jouait avec MOHAMMAD courut chez ses parents et dit : Deux hommes habills en blanc ont pris mon frre ( MOHAMMAD ), ils lui ont ouvert le ventre pour y chercher quelque chose. Cest la suite de cette histoire quHALIMA dcida de ramener MOHAMMAD sa famille. MOHAMMAD raconte lui-mme lhistoire de louverture de son ventre lge de cinq ou six ans lorsquil tait adulte, quand il se disait prophte. Un jour, un vieil homme sage de la tribu de BANI-AMER rend visite MOHAMMAD pour linterviewer ! ! Lhomme sage dit: Alors MOHAMMAD, dis-moi comment puis-je apprendre plus que je ne sais dj ? MOHAMMAD dit : En continuant apprendre ! Lhomme sage dit : Quels sont les signes de lapprentissage ? MOHAMMAD dit : Chercher et toujours poser la question. Lhomme sage dit : Comment va stendre le mal ? MOHAMMAD dit : En insistant ! Lhomme sage dit : Le bien peut-il tre positif aprs le mal ? MOHAMMAD dit : Oui, on peut toujours sexcuser et abandonner le mal vers le bien.

Lhomme sage dit : Quel est ton message ? MOHAMMAD dit : Prier le seul Dieu. Lhomme sage dit : Si je fais cela, quest-ce que a mapportera ? MOHAMMAD dit : Les jardins ternels avec de leau qui coule tes pieds Lhomme sage dit : Mais a cest trs bien mais personne ne la jamais encore vu et racont. De ce monde-l, ici et maintenant, que puis-je gagner que je puisse sentir et toucher ? MOHAMMAD dit : Conqurir le monde, obtenir ses richesses. Lhomme de la tribu de BANI-AMER accepta de devenir membre de ce mouvement de pense. Alors, il dit MOHAMMAD : Donnes-moi lorigine de cette prophtie ? Les autres prophtes venaient de familles duques et riches comme MOISE, grand gnral de larme dEgypte, JESUS, le souvenir du temple de Jrusalem, le grand rabbin, ZACHARIA, ou encore MARIE, une femme de discipline et de pense. Mais toi, tu lances ta prophtie parmi les gens du dsert qui prient pour les pierres ou les statues. Comment se fait-il ? Et quel est le secret et lorigine de ta prophtie ? MOHAMMAD rpondit : Quand que jtais un jeune garon, je naimais pas ces statues qui recouvraient La MECQUE. Je naimais pas non plus la posie. Quand jtais tout petit, je jouais avec mes amis dans une valle. Trois personnes habilles de blanc qui tenaient une bassine dore avec une lumire autour de leurs ttes, mont approch. Mes amis apeurs on t pris la fuite. De loin, ils criaient ; Le gamin nest pas comme nous, il vient de la tribu de GHOREISH, il na pas de pre, il est chez nous pour tre allait. Si vous le tuez, vous ne gagnerez rien. . Mais les trois personnes ncoutaient pas. Un des trois magrippa et mallongea sur le sol. Il ouvrit mon ventre, de haut en bas, et prit tout ce quil contenait, posa le tout dans une bassine avec un produit qui ressemblait la neige. Aprs avoir tout lav et nettoy, il remit tout sa place. La deuxime personne sapprocha de moi, sa main pntra mon corps. Il y sortit mon cur, il y avait du sang noir qui coulait Jai pens quil prenait quelque chose de mon cur. Il avait une bague dore qui refltait de la lumire. Il tamponna avec la bague mon cur et le remit sa place. Ensuite, la troisime personne se dirigea vers moi, toucha louverture faite par la premire personne et la referma. Ils membrassrent et repartirent. Ensuite, jai vu ma nourrice et les membres de sa tribu sapprocher de moi, trs inquiets. Ma nourrice ma pris dans ses bras, rjouit que je sois vivant. Jai pens que les gens avaient vu toute cette opration alors que non. Ils pensaient que le dmon tait entr en moi. Je disais, non a va, je suis conscient, je ne suis pas malade. Mes parents dadoption taient du mme

avis que moi. Mais les membres de la tribu insistaient pour que jaille chez le grand voyant du dsert, Mr. COHEN pour quil mexamine. Alors je suis all chez lui. Ds quil entendit ma version, tel que je viens de te la raconter, il sursauta et cria : Ola, quelle tristesse pour le peuple arabe, quAllah protge le peuple arabe de cette personne. Tuez ce garon et moi ensuite. Je jure sur la tte de deux grande idoles, LATT et AZZA que si vous le laissez vivant, il dtruira votre religion, votre cerveau. Il insultera vos anctres, crera la division et vous ramnera une religion que vous navez encore jamais vu et entendu parler. Ma nourrice me prit dans ses bras et dit Mr. COHEN : Cest vous qui tes fou, jai eu tord de vous amener mon fils. Vas chercher quelquun pour te tuer mais je ne tuerais pas mon fils. A la suite de cette histoire, ma nourrice se trouvait dans lobligation de me rendre ma famille. Lhomme de la tribu de BANI-AMER embrassa MOHAMMAD en lui disant : Je crois en toi et nous allons conqurir le monde . DJEN en arabe signifie dmon et le mot gnie en dcoule. Bien sr, le mot MADJNOUN est utilis pour dsigner les personnes qui sont anormales et folles mais fou en arabe veut dire MAHBOUL. Donc lpoque, celui qui prtendait tre habit par le dmon tait qualifi de MADJNOUN. De temps en temps, MOHAMMAD avait une grande fivre et un mal de tte norme ce qui lui permettait davoir des penses miraculeuses
Gnie veut galement dire, celui qui a un dmon (positif ou ngatif) en lui savoir envahit par un DJEN !

Voyage vers lespace


Un jour, MOHAMMAD informa ses fidles quil avait effectu un voyage spatial la nuit dernire.

DOLDOL, son cheval ail prfr tait son vaisseau. Lange GABRIEL est venu le voir pour linformer quALLAH linvitait visiter le ciel sept tages. Il monta sur son cheval et chaque tage, il tait guid par ALLAH luimme et lange GABRIEL. Dans ce voyage, il visitait le paradis, lenfer et lespace o se trouvait les personnes places en file dattente pour entrer soit au paradis ou en enfer. me Jusquau 6 tage, lange GABRIEL accompagna MOHAMMAD mais dans le 7me, il ne pouvait pas sy rendre car il risquait de se brler les ailes. Lange GABRIEL dit MOHAMMAD : Je te laisse ici entre les mains

dALLAH o je nai pas laccs.


Durant ce voyage, MOHAMMAD rendu visite :

ADAM sans EVE, au premier tage. YAH-YA et JESUS, au second. Le trs beau JOSEPH (mais la femme du pharaon, ZOLEKHA ntait pas l) au troisime tage. Dans le quatrime tage, lange GABRIEL lui prsente Mr ADRIS. Au cinquime, AARON. Au sixime et avant dernier tage, il fait la connaissance de MOISE. Il faut rappeler qu chacune de ses rencontres, MOHAMMAD dcouvrait les personnages. Enfin, au septime tage, il tomba nez nez avec ABRAHAM et visita le paradis. L-bas, il trouva une rivire de lait qui avait le got de miel et la terre ntait que parfum. Lors de sa rencontre avec ALLAH, MOHAMMAD se vit imposer 50 prires par jour pour lui et son peuple. Il accepta.
En retournant sur Terre, au moment de dire adieu MOISE, ce dernier lui demanda ce quALLAH lui avait impos. Il rpondit, 50 prires par jours.

MOISE lui signifia que ctait beaucoup trop et quil devait retourner voir ALLAH et lui demander de rduire le nombre de prires. MOHAMMAD sexcuta et son retour, ALLAH lui avait retir 10 prires. Pas assez pour MOISE qui lui dit daller voir de nouveau ALLAH. MOHAMMAD y alla cinq reprises et obtenait 5 prires par jour. MOISE continua le pousser. MOHAMMAD lui rpondit que cela suffisait et quil ny retournerait plus. Il continua : ALLAH qui ne change jamais davis ma baiss de dix fois le nombre rel de prires faire alors je ne le drangerais plus. Dans le Coran et plus prcisment dans la sourate 17 dont le titre ALASSRA signifie, un voyage nocturne vers lespace, on lit : (Sourate 17 AL-ISRA (LE VOYAGE NOCTURNE) 111 versets PrHgire) Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. 1. Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosque Al-Haram la Mosque Al-Aqsa (Jrusalem) dont Nous avons bni l'alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C'est Lui, vraiment, qui est l'Audient, le

Clairvoyant. 2. Et Nous avions donn Mose le Livre dont Nous avions fait un guide pour les Enfants d'Isral : Ne prenez pas de protecteur en dehors de Moi. 3. [ vous], les descendants de ceux que Nous avons transports dans l'arche avec No. Celui-ci tait vraiment un serviteur fort reconnaissant. 4. Nous avions dcrt pour les Enfants d'Isral, (et annonc) dans le Livre : Par deux fois vous smerez la corruption sur terre et vous allez transgresser d'une faon excessive. 5. Lorsque vint l'accomplissement de la premire de ces deux [prdictions,] Nous envoymes contre vous certains de Nos serviteurs dous d'une force terrible, qui pntrrent l'intrieur des demeures. Et la prdiction fut accomplie. 6. Ensuite, Nous vous donnmes la revanche sur eux; et Nous vous renformes en biens et en enfants. Et Nous vous fmes [un peuple] plus nombreux : 7. Si vous faites le bien, vous le faites vous-mmes; et si vous faites le mal, vous le faites vous [aussi]. Puis, quand vint la dernire [prdiction,] ce fut pour qu'ils affligent vos visages et entrent dans la Mosque comme ils y taient entrs la premire fois, et pour qu'ils dtruisent compltement ce dont ils se sont empars. 8. Il se peut que votre Seigneur vous fasse misricorde. Mais si vous rcidivez, Nous rcidiverons. Et Nous avons assign l'Enfer comme camp de dtention aux infidles. 9. Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui font de bonnes uvres qu'ils auront une grande rcompense, 10. et ceux qui ne croient pas en l'au-del, que Nous leur avons prpar un chtiment douloureux. 11. L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme est trs htif. 12. Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes, et Nous avons effac le signe de la nuit, tandis que Nous avons rendu visible le signe du jour, pour que vous recherchiez des grces de votre Seigneur, et que vous sachiez le nombre des annes et le calcul du temps. Et Nous avons expliqu toute chose d'une manire dtaille. 13. Et au cou de chaque homme, Nous avons attach son uvre. Et au Jour de la Rsurrection, Nous lui sortirons un crit qu'il trouvera droul : 14. Lis ton crit. Aujourd'hui, tu te suffis d'tre ton propre comptable.

De la folie la prdication
Comme il lavait dit plusieurs reprises et nous pouvons le constater dans le Coran, MOHAMMAD naimait pas les potes et la posie.

Pourtant lpoque, dans la pninsule dArabie, la premire richesse des intellectuels tait la posie. Il y avait une sorte de Highpark de Londres o tous les vendredis, la population se rendait. Ctait un bazar nomm AKKAZ o lon pouvait y lire des pomes, donner des discours ou tout simplement couter. Parmi les prsentateurs, MOHAMMAD en apprciait un tout particulirement du fait de ses bons discours. Mais la posie ntait pas son domaine de prdilection et il ntait pas un trs bon orateur. Il prfrait donc devenir le Docteur MOHAMMAD ou plus prcisment MADJNOUN. Un MADJNOUN soignait les personnes atteintes dpilepsie ou celles qui taient possdes par les dmons.

KHADIJEH qui tait une femme croyante et religieuse naimait pas que son mari exerce lambition de MADJNOUN et avoir des penses ou des contacts avec les dmons.
Mais plusieurs fois, MOHAMMAD tait pris dune fivre avec un mal de tte norme. Dans le Coran, plusieurs reprises, il tait indiqu que les gens prtendaient que MOHAMMAD tait un MADJNOUN :

Sourate 68 AL-QALAM (LA PLUME) 51. Peu s'en faut que ceux qui mcroient ne te transpercent par leurs regards, quand ils entendent le Coran, ils disent : Il est certes fou (MADJNOUN) ! . Sourate 37 SAFFAT (Les RANGES) 36. et disaient : Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ? Sourate 44 AD-DUKHAN (LA FUMEE) 14. Puis ils s'en dtournrent en disant : C'est un homme instruit MADJNOUN [par d'autres], un possd. Sourate 12 YUSUF (JOSEPH)
3. Nous te racontons le meilleur rcit, grce la rvlation que Nous te faisons dans le

Coran mme si tu tais auparavant du nombre des inattentifs .

Un jour, comme on peut le trouver dans le Coran, on dcide quil abandonne lide de MADJNOUN et quil devient avertisseur.

(Sourate 74 AL-MUDDATTIR (LE REVTU D'UN MANTEAU) 56 versets Pr-Hgire Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. 1. , toi (Muhammad) ! Le revtu d'un manteau ! 2. Lve-toi et avertis. 3. Et de ton Seigneur, clbre la grandeur. 4. Et tes vtements, purifie-les. 5. Et de tout pch, carte-toi. 6. Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage. 7. Et pour ton Seigneur, endure. 8. Quand on sonnera du Clairon, 9. alors, ce jour-l sera un jour difficile, 10. pas facile pour les mcrants. 11. Laisse-Moi avec celui que J'ai cr seul, 12. et qui J'ai donn des biens tendus, 13. et des enfants qui lui tiennent toujours compagnie, 14. pour qui aussi J'ai aplani toutes difficults. 15. Cependant, il convoite [de Moi] que Je lui donne davantage. 16. Pas du tout ! Car il reniait nos versets (le Coran) avec enttement. 17. Je vais le contraindre gravir une pente. 18. Il a rflchi. Et il a dcid. 19. Qu'il prisse ! Comme il a dcid ! 20. Encore une fois, qu'il prisse; comme il a dcid ! 21. Ensuite, il a regard. 22. Et il s'est renfrogn et a durci son visage. 23. Ensuite il a tourn le dos et s'est enfl d'orgueil. 24. Puis il a dit : Ceci (le Coran) n'est que magie apprise 25. ce n'est l que la parole d'un humain. 26. Je vais le brler dans le Feu intense (Saqar). 27. Et qui te dira ce qu'est Saqar ? 28. Il ne laisse rien et n'pargne rien Alors que KHADIJEH essaie dloigner MOHAMMAD de la pense des

extraterrestres, dmons et MADJNOUN, elle le prsente son oncle, un cardinal en Arabie, rsidant La MECQUE. Il formera MOHAMMAD au christianisme. MOHAMMAD niera lactivit de MADJNOUN officiellement avec le verset 51 de la sourate 68 nomme AL-GHALAM (La plume) : Peu sen faut que ceux qui mcroient ne te transpercent par leurs regards, quand ils entendent la parole, ils disent : Il est certes MADJNOUN !

Le Coran
La constitution historique : fabrication
Le Coran, une posie en style persan
Ce que l'on a appel le miracle de Mohammad fut son livre et ses paroles. Les paroles que l'on a compiles vingt ans aprs sa mort s'appellent le Coran (livre lire). Nous savons que pour accepter une nouvelle science ou une nouvelle thorie, les savants exigent des raisonnements et des arguments, mais les masses populaires sont dpourvues de fondements intellectuels levs, quand elles doivent passer leur temps travailler et exercer un mtier et que, par consquent, ils ne leur restent pas suffisamment de temps pour se consacrer aux tudes approfondies. Elles attendent donc un miracle de chaque prophte et, mme en l'absence de ce dernier, en s'attachant sa tombe ou ses souvenirs, elles pensent y trouver un remde miraculeux. Donc, un prophte sage et perspicace doit avant tout produire un miracle. Et comme nous le savons, le miracle de Mohammad est son livre, qui est connu comme une parole rvle, nomme le Coran. Les paroles de Mohammad, c'est--dire le Coran, surtout les versets de la Mecque, sont accomplies d'une mthode et d'un style qui furent sans prcdent dans l'histoire de la posie arabe et la rhtorique des Arabes. A cette poque, il y avait de l'lgie, le sonnet, et le quatrain dont le rythme mtrique tait identique. Mais la posie persane fut, ainsi que l'on peut le constater dans les Gasses de Zorastre, sans rimes, tout en tant trs belle, par exemple l'image des pomes modernes d'aujourd'hui. Les pomes persans d'avant l'islam furent soit des khosrawani, soit des chansons ou des paroles comme dans la posie moderne, ils n'taient ni entirement en prose ni compltement en vers. Le prophte d'islam a profit de ce style de posie persan, surtout des

posies religieuses, pour laborer la nouvelle religion. On trouve mme quelques versets du Coran qui sont la traduction arabe de l'Avesta. Des pratiques de l'poque de l'obscurantisme Arabe, que le prophte d'islam a admises, et qui ont survcu jusqu'ici ! Un autre problme propre aux socits islamiques est que Mohammad tait oblig, pendant sa rvolution, d'accepter certaines traditions et rites existants dans la socit, afin que les vieillards consentent sa nouvelle religion et ne soient pas heurts de nouveaux ordres trangers leurs anciennes traditions. Les traditions de l'obscurantisme Arabe, que Mohammad a admises : 1 - Effectuer des tournes de vnration [Tavf] autour de la maison des idoles, la Kaaba ; les idoles avaient t dloges, mais leur place y subsistait toujours. Au dbut, Mohammad avait choisi Jrusalem comme direction, vers laquelle se tourner pour faire la prire (Ghblh) ; mais aprs de violentes disputes et des conflits avec les Juifs, et suite son rapprochement renforc d'avec sa propre tribu, il choisit la Kaaba, au lieu de Jrusalem. 2 - Les crmonies et les rites du Hadj sont assimils ceux de l'poque de l'obscurantisme. Lorsque la Kaaba constituait l'unique lieu des idoles, les Arabes venaient de partout vers la Mecque pour y accomplir les formalits du Hadj. Le Hadj d'Omr [visite], lui aussi, est une tradition de l'obscurantisme arabe. 3 - La tradition du triple divorce des femmes se situe dans le mme contexte. 4 - Les mois Moharam et Safar furent dclars mois dfendus, pendant lesquels on ne faisait pas la guerre. 5 - Faire la prire pour les morts. 6 - Habiller les morts. 7 - Laver les morts. 8 - Se laver aprs le contact sexuel. 9 - Mutiler la main des voleurs et des brigands, pratique accomplie par les princes de Harh et du Ymen. 10 - La pendaison est aussi une des traditions de l'obscurantisme Arabe. (Citation rsume de Toush al Mllal - De page 407 416). Les paroles des proches du prophte de l'Islam, qui sont devenues les versets coraniques. Bien que ce fut Salman de Perse qui introduisit cette nouvelle mthode consistant faire de la posie un livre qui allait, vingt ans aprs la mort de Mohammad, tre nomm le Coran, une partie des versets de celui-ci se constitue de paroles et propos des amis du prophte de l'Islam, comme Omar, Imam Ali et Hamzh, qui taient des personnages pensifs, guerriers ou importants, Arabes.

Djalaldine Abd al Rahaman Soti crit dans Al Etghan Fi Oloum al Coran ("la perfection dans les sciences du Coran") : "L'envoy de Dieu dit : Dieu a mis la raison dans le cur et dans la parole d'Omar... Quand une ide arrivait l'esprit d'Omar, le Coran en tait rvl de la mme faon Omar dit : "Je me suis mis en accord avec mon Dieu sur trois choses : D'abord, j'ai dit : O envoy de Dieu ! c'est mieux de faire la prire vers le lieu d'Abraham (la Kaaba). (le verset 25 - la sourate 2) Deuximement, j'ai dit : O envoy de Dieu ! Tes femmes rencontrent des bienveillants et des malveillants, et si tu leur donnais l'ordre de se voiler! Le verset de Hidjab fut alors rvl : "O Prophte ! prescris tes pouses, tes filles et aux femmes des croyants, d'abaisser un voile sur leur visage." (La sourate Ahzab-les confdrs-, le verset 59) Troisimement, les femmes du prophte furent jalouses les unes des autres, je leur ai dit : si Dieu le divorait de vous, peut-tre qu'il lui trouverait les meilleurs pouses". Cela est devenu le verset : (la sourate 66 - le verset 5). Mais aussi le verset (la flicitation de Dieu sa meilleure crature? le verset 14 - la sourate 23), qui tait la parole d'Omar, et qui est devenue un verset du Coran. En outre, le verset 98 de la sourate Baghar (la vache) est d'Omar, d'autant plus que lors d'une discussion qu'il avait avec un Juif, il aurait cit le verset 16 de la sourate 24, la sourate Nour (la lumire). On a dit aussi que ce verset fut dit pour la premire fois de la part de "Sad Ibn Mose", au moment o Achh fut accuse de trahison. Mais l'origine de ce verset est galement attribue Zd, et Abo Aoub. C'est le cas aussi pour le verset : la sourate Al Omrn- la famille d'Omran, le verset 140), qui fut dit par une des femmes musulmanes qui, aprs avoir appris que le prophte tait rescap de la guerre Ohode. Syoti a crit propos du fameux verset. (la sourate El Omran - la famille d'Omran-le verset 144) : Le jour de la bataille d'Ohode, Mossab portait le drapeau de l'Islam quand sa main droite fut sectionne, il prit alors le drapeau de sa main gauche et dit en mme temps : (Mohammad n'tait qu'un messager comme les autres, s'il meurt ou est assassin retournerez-vous l'obscurantisme). Mais sa main gauche fut galement ampute, alors il appuya le drapeau sur sa poitrine avec sa langue et rpta cette parole jusqu' sa mort, lorsque le drapeau tomba finalement par terre ... Ce verset n'tait pas encore rvl, mais aprs cet vnement, il fut introduit parmi les versets du Coran.

La constitution secrte du Coran

Comment le livre du prophte de l'Islam fut-il compil et nomm le Coran ? Ce dont il ny a aucun doute possible et qui est inscrit dans l'histoire, c'est que le livre du prophte de l'Islam fut rassembl aprs sa mort et fut nomm le Coran par les califes islamiques. C'est--dire que Mohammad n'a jamais essay, durant sa vie, de recueillir ses pomes, et cela fut fait aprs sa mort comme on peut le trouver dans "Sahhih Boukhari" : "Pendant la bataille de Yammanh, Aboubakr convoqua Zid Ibn Sabt, un des secrtaires de Mohammad, et Omar tait prsent galement. Aboubakr dit Zid : Durant les batailles, la tuerie de ceux qui connaissaient le Coran par cur, s'est intensifie et je redoute qu'elle continue et que par consquent, une partie du Coran disparaisse. A mon avis, tu dois essayer de recueillir le Coran. Zide dit Omar : Comment pourrais-je faire ce que le prophte lui-mme n'a pas fait ? Dans l'histoire, on trouve cinq personnes parmi les proches de Mohammad qui, aprs avoir appris les versets et les pomes du prophte de l'Islam, transcrivirent ceux-ci sur les parchemins. Ces cinq personnes taient : 1-Imam Ali 2 -Zid Ibn Sabt 3 -Abi Ibn Kaab 4 - Mase Ibn Djobal 5 -Abdoullh Ibn Massoud Tout compte fait, l'poque d'Abou Bakr, Zid Ibn Sabt n'tait pas convaincu de compiler le Coran. On se mit alors chercher et on trouva quelqu'un qui connaisse la prononciation exacte du Coran ; mais Omar apprit que cette personne avait t tue pendant la bataille de Yamnh ; il dcida donc instantanment de rassembler le Coran. (Al Mosahf) Cependant la premire personne qui, aprs la mort du prophte d'islam, se chargea de recueillir le Coran fut Imam Ali. " Lors de l'alliance avec Abou Bakr (premier calife de Mohammad), Imam Ali resta chez lui. On dit donc Abou Bakr qu'il s'est dfendu ton alliance. Abou Bakr envoya le chercher et lui dit : As-tu vit mon alliance ? Ali dit : Je jure Dieu que non. Abob Bakre lui demanda : Qu'est-ce qui t'a

loign de nous ? Imam Ali rpondit : J'ai redout qu'il y ait des ajouts dans le livre de Dieu, je me suis alors dit que je ne me prparerais pour sortir que pour faire la prire, et cela jusqu' ce que je l'ai recueilli." ( Al Etghan-la Perfection, page 203) Comme Imam Ali l'a indiqu, il redoutait les ajouts dans le Coran, et nous allons voir dans les pages qui suivent, comment les Califes, et surtout Othman, essayrent de prsenter, en tant que Coran, un livre fort diffrent de celui des secrtaires et des proches du prophte de l'Islam. Ce problme, et le dvoilement des secrets non dits propos du Coran peuvent bouleverser beaucoup de personnes mais je demande aux cher(e)s lecteurs qui, depuis des annes, rvre le Coran avec beaucoup d'enthousiasme, d'amour et de respect, d'tre raisonnable et comprhensif, de ne pas avoir de haine ou de fanatisme en entendant ou en lisant les vrits historiques. C'est aprs avoir tudi des milliers de pages des plus crdibles ouvrages islamiques que j'ai crit ce bref texte afin d'clairer quelques problmes historiques. Il serait bien que nous retroussions tous nos manches pour tudier et rechercher ou si nous n'avions pas la possibilit de faire ces recherches, de profiter de celles qui sont effectues par les autres. Cela prserve la foi intacte et fournit l'homme une raison de comprendre que l'absolu, le complet et le tout dans l'univers ne sont que le grand Dieu et l'Ahoura Mazda (le Dieu fort, sage et infini). Le Coran fut rassembl trente ans aprs l'Hgire (fuite et errance de Mohammad de la Mecque vers Mdine) et quarante trois ans aprs le premier verset Comme il existait des problmes de rivalit entre les trois premiers califes et Imam Ali (quatrime Calife de Mohammad), et puisque le nom mme d'Ali tait vnr dans de nombreux versets, ce qui dplaisait aux califes, et malgr tout l'espoir que portaient Abou Bakr et Omar jusqu' la trentime anne de l'Hgire, aucun livre qui leur soit favorable ne fut compil. En effet, en prsence d'Ali et d'autres proches du Prophte, ils ne pouvaient pas crire un livre avec lequel Imam Ali n'tait pas d'accord. Mais l'poque d'Othman, presque une gnration aprs l'poque du prophte d'islam, Othman cra beaucoup d'innovations en contradiction avec l'tape initiale de l'islam. Pour justifier ses actes, il fut oblig d'inscrire le Coran tel qu'il lui convenait, d'autant que les msententes s'intensifiaient de jour en jour. A la suite de ces dsaccords, Othman fut assassin. A l'poque d'Othman, (l'an trente de l'Hgire) il y eut des dsaccords importants propos de la prononciation du Coran de telle sorte que les

lves et les matres se sont mis en bagarres sanglantes. Othman a appris cette nouvelle et dit : De mon temps nieriez-vous le Coran et le prononceriez-vous comme vous l'entendiez bon ? Vous, les compagnons de Mohammad ! Rassemblez-vous et crivez le Coran pour le peuple. On s'est donc runi et on l'a fait. (Al Etghan-la Perfection- page 51) Othman sortit le livre qui tait chez Abou Bakr ou plutt chez sa fille, et dcrta que le Coran soit ordonn selon ce livre et uniquement en conformit avec la prononciation des Quoriche. Car comme aujourd'hui, l'poque, les Arabes de chaque tribu ou rgion avait un dialecte propre et on prononait le Coran avec son accent. Cette multiplicit des dialectes ont engendr des diffrends considrables sur la signification de certains mots. Par consquent, quand Othman a confirm le Coran tel qu'il est aujourd'hui, il l'a fait recopier en cinq exemplaires et les a envoys dans le monde islamique pour que l'on dtruise des livres antrieurs et depuis, c'est cette version d'Othman qui est reste. Comme je l'ai dj crit dans "Renouveau dans les ides" au jour de l'installation du Coran d'Othman, Imam Ali monta son coran sur un chameau et apparut en public, mais Othman donna l'ordre de le faire rentrer chez lui et le menaa de mort s'il n'obissait pas. Puisque se battre pour le Coran crait des dsaccords qui taient susceptible de porter prjudice la religion elle-mme, Ali rentra chez lui.

En quoi diffre le Coran d'Imam Ali de celui d'aujourd'hui ?


Comme l'ont crit tous les commentateurs et les historiens, premirement, le coran d'Imam Ali est crit dans l'ordre o chaque verset avait t compil ; deuximement, il comportait les abrogatifs et les abrogs du Coran ; en troisime lieu, ce que les versets confirmaient comme tant son "Imamite" (le statut d'Imam Ali), existait toujours. Comme Suiot l'crivait au septime sicle, c'est parce qu'il n'a pas pu inscrire son coran, qu'Imam Ali l'a donn ses hritiers, et il tourna entre leurs mains. La question qui pourrait se poser est de savoir pourquoi Imam Ali n'a pas chang le Coran lorsqu'il tait au pouvoir ? On sait qu'Imam Ali est en effet arriv au pouvoir grce aux rvoltes des musulmans de l'Egypte, du Damas et de la pninsule arabe. La lutte des classes et les guerres internes sont alors, sous le rgne d'Othman, leur paroxysme. Quand Imam Ali prit le pouvoir, il se heurta, lui aussi, aux afflux des mcontents et des gouvernants influents qui avaient t mis en place par Othman. Il dut affronter Movh et Achh, l'pouse du prophte d'islam et fit les guerres de Saffen avec Movh, de Djamal avec Acheh, Talhh et

Zobar, de Nahravn avec les Khavardjs (dissidents), avant d'tre assassin par Ibn Moldjam Moradi aprs environ cinq ans de rgne chaotique. Il ne lui resta donc plus aucune occasion de changer le Coran. Mais diverses moments, il s'exprime sur son contenu et on peut dcouvrir ses propos dans son livre "Nahdj al Balghh". Ses points de vue sont galement repris par Kolin dans Ossoul al Kafi, de mme que par Chikh Soudough, l'un des rudits de l'Islam qui cita les paroles des gendres d'Imam Ali propos de la dformation du Coran. Il faut cependant tre attentif. J'insiste encore une fois sur le fait que je ne suis ni un rengat, ni un hrtique ou un apostat... en crivant de telles choses. Et les plus grands personnages islamiques, qui traitrent de ces questions, et dont les crits sont confirms partout dans le monde ne sont heureusement pas, eux, reconnus comme rengats ou hrtiques; On peut citer quelques noms : *Imam Ali, le grand chef de l'islam ; *Cheikh Colin, l'un des grands rudits islamiques du deuxime sicle en contact avec l'assistant de Mahdi [l'imam cach ]; *Cheikh Soudough, lun des rudits islamiques notoires; *Sot, le plus grand interprte et historien islamique; *Bokhari, qui a rapport les plus grands documents de l'histoire de l'Islam. Imam Ali disait : " Le Coran n'est qu'un ensemble de feuilles inscrites, mises entre deux couvertures en cuir, il ne prendra jamais la parole et quelqu'un doit forcment l'interprter." Tout le monde sait que dans la bataille de Saffen, Movih, qui tait en train de perdre devant l'arme d'Ali, donna l'ordre de mettre des livres du Coran au bout des lances pour que celui-ci soit seul juge de la reconnaissance d'Ali ou de lui, et c'est ainsi que l'arme de Movh lana le slogan "Al Hokm Lel Allh" (le jugement de Dieu). Imam Ali ordonna de frapper les Corans l'pe, comme contre tout soldat de Moavih. Lorsque les fanatiques religieux protestrent, il rpondit : Je suis le Coran parlant et tout ce que vous voyez au bout des lances n'est que papier, cuir et encre. A partir de ce moment, les Khavardjs [les dissidents], qui n'acceptaient pas ces mots, l'abandonnrent et lui firent la guerre. Et le cheikh Sadough cita dans son Khssal la prdiction du prophte de l'Islam propos de l'altration du Coran, par ces mots : "Le Coran dira un jour que lon m'a altr et dchir."

Et Kolni, dont "Aoussoul Kafi" est l'une des plus crdibles sources d'rudits, cita ainsi l'Imam Mohammad Baghr : " Et l'un des garements du peuple du Coran c'est... qu'il l'altre".

Pourquoi le prophte de l'Islam n'a-t-il pas compil ses pomes ?


Avant tout, nous nous devons d'expliquer la raison pour laquelle nous parlons de "faire de la posie", au lieu de "rvlation". Jusqu'ici, lorsquil s'agissait du Coran, on parlait de rvlation, c'est --dire rvler, transcender. On entendait par-l que le Coran tait parvenu du ciel par un envoy de Dieu (Gabriel), pour un autre envoy de Dieu (le prophte de l'Islam). Nous avons fait tat, dans nos prcdents livres, de l'existence de Dieu et de son statut et que Dieu n'est pas un roi dont le palais serait dans le ciel qui enverrait de l-haut des satellites ou des soucoupes volantes, des "hommes de l'espace" ou des "paroles cosmiques" du cosmos vers la terre !! Mais que, concernant la cration de l'homme, elle est symboliquement voque, et cela dans toutes les religions, comme l'me de Dieu qui fut souffle dans le corps humain ; que l'ensemble de l'univers est gal Dieu et que chaque homme est une partie de Dieu. Faire tat de quelque chose ou de quelqu'un qui descendrait du ciel ou d'autres plantes, c'est faire rfrence des contes fictifs de l'obscurantisme arabe. (Nous n'avons pourtant jamais ni l'existence de la vie, de la pense, ou mme d'un mouvement inhrent d'autres plantes, mais ce dbat relve d'un autre domaine). Dieu signifie "l'me qui domine l'univers"; en consquence, et dans tout ce qui existe de vivant ou de non-vivant, il y a l'me de Dieu. Les anges ne sont donc pas la combinaison d'une certaine entit hermaphrodite, et qui serait muni de deux ailes qui viendraient du ciel vers la terre ; les Mallkh, (anges) ce sont les" Mlk " (domaine) et les "Amlk" (domaines) de Dieu, c'est--dire tout ce qui se trouve dans l'univers, dont les plantes, les toiles, le soleil, le vent, les mers, les terres... Ainsi, le mot "Mallkh" (anges), signifie les domaines et les biens de Dieu; tout ce qui est sa disposition ... Enfin, c'est pour cette raison que nous emploierons les mots "faire de la posie" au lieu de "rvlation". Enfin, pourquoi le prophte d'islam lui-mme, avec toute son ingniosit, sa sagacit et sa prvention n'a-t-il pas inscrit son livre ?

Dir Ghol (Historien du 11me sicle) crit dans son livre "Favad" : "Ibrahim Ibn Bachar nous fait dire, de la part de Zahri, d'Abide, et de Zid Ibn Sabt (le secrtaire spcial du prophte), que le prophte est mort alors que le Coran n'a pas t rassembl." Khatabi, lui, avait dit : "Le prophte ne l'a pas rassembl dans un livre car il attendait d'ventuelles abrogations de certains ordres ou la citation de certains de ses extraits."

Quelles furent les diffrences de Coran entre les secrtaires du prophte de l'Islam et d'Othman ?
En ce qui concerne le Coran d'Imam Ali, nous avons dit, lors des pages prcdentes, que d'abord, il fut ordonn en fonction des dates des crations potiques (dates des rvlations) et ensuite, que les versets abrogatifs et abrogs furent relevs dans ce livre. Hassan Ibn Abasse raconte qu'il avait entendu de Hokm Ibn Sahir, qui l'avait, lui, entendu d'Abd Kheir qui finalement, l'avait entendu lui-mme entendu d'Imam Ali, que la premire personne ayant rassembl le Coran de sa mmoire fut (Imam) Ali, et que ce Coran tait gard dans la famille de Djaffar ; et j'ai vu chez Abou Hamzh Hassani, bni soit-il, un Coran crit avec l'criture d'Ali Ibn Abi Talb et dont quelques feuillets taient abms, et ce Coran tait rest dans la famille de Hassan en hritage selon l'ordre des sourates, et d'aprs la rvlation... (Al Fhrst Ibn Nadm, la liste d'Ibn Nadm, page 147). Il est intressant de savoir que les autres Corans furent disponibles jusqu' une certaine poque puis ont t perdus soudainement dans quelque sombre recoin de l'histoire. Il se peut que l'on retrouve leurs traces dans des bibliothques ou des muses, et je m'engage l'avenir signaler par crit toute dcouverte personnelle ce sujet.

Le Coran d'Abd Allah Ibn Massoud


Fazl Ibn Chsan dit : l'ordre des sourates du coran de Mossahf d'Abdo Allh Ibn Massoud fut, dans un ordre diffrent de celui d'aujourd'hui : da Abi Lahab Va Ghad Tab Ma Aghn Malhou Va Ma Cassab (Que les deux mains d'Abi Lahab prissent et qu'il prisse lui-mme, ses richesses et ses uvres ne lui serviront rien )..." (Al Phhreste d'Ibn Nadim-La liste d'Ibn Nadim). Pour ne pas nous taler, nous n'avons pas cit les noms de toutes les sourates, mais on trouve cinq problmes dans le coran d'Abd al Rahaman Ibn Massoud : 1 - Le nombre et l'ordre des sourates diffrent considrablement de ceux du

Coran d'Othman car dans le coran d'Ibn Massoud, il n' y a que cent dix sourates, telles que nous les avons dnombres. 2 - Les noms de beaucoup de sourates sont plus longs que ceux du Coran d'Othman. 3 - Il y a deux sourates nommes "Sadjdh" (prosternation). 4 - Il y avait quelques sourates supplmentaires, comme "Havmime" ou "Mossabaht" dans le coran d'Ibn Massoud, quon ne trouve pas ailleurs. 5 - Certains versets du Coran d'Ibn Massoud diffrent de ceux du Coran d'Othman, surtout par la sourate Va al Assre dont on ignore le contenu dans le coran d'Othman. Il en est ainsi dans le coran d'Ibn Massoud : "J'en jure par l'heure de l'aprs-midi, l'homme travaille sa perte. Tu en excepteras ceux qui croient et pratiquent les bonnes uvres, qui recommandent aux autres la vrit et la patience !"

Le Coran d'Abi Ibn Kab


Fazl Ibn Ghasan dit : L'un de nos proches en qui l'on a confiance disait : j'ai trouv l'ordre des sourates du Coran tel que celui d'Abi Ibn Kab, Bassora, dans un village qui s'appelait Ghariat al Ansar douze kilomtres de Bassora, chez Mohammad Ibn Malk Ansari, qui nous a montr un Coran et dit : ce Coran appartient mon pre et nous le tenons de nos anctres. J'y ai jet un coup d'il et en ai extrait les dbuts et les fins des sourates ainsi que le nombre de leurs versets. Au dbut il y avait : Fathat al Ktab (l'ouverture du livre)-Bagharh (la vache)- Nss (les femmes)All Omran (la famille Omran) -Anm (les bienfaits) -Eerf (le purgatoire)- Madh (la table) - je doute qu'il ait eu la sourate (YounesseJonas)- Anfl (les surestimations) -... Davoud (David) ... Tahr (les propres) ...Insn (l'homme)... Nabi Alih al Salam (le missionnaire auquel salut)...Hai Ahl al Ktab les gens du livre) - Lam Yacon Aval Makan ... trois verset...B al Kofar Molhagh et ainsi de suite...Tous les versets furent au nombre de six mille deux cent dix. ( Al Fhreste -La liste d'Ibn Nadime Page 46). Enfin, l'ensemble des sourates du Coran de Ben Kab n'atteignait pas les cent seize et un bon nombre de sourates de ce Coran n'existent pas du tout dans le Coran d'Othman. Comme les sourates Davoud (David), Tahr (les propres), Nabi Alih al Salm (le missionnaire auquel salut)...

La langue : les mots trangers


Le prophte d'Islam eut quelques conseillers importants qui l'ont aid dans la formation de la rvolution et jusqu' l'laboration de son idal-type. Malgr ce que l'on apprend dans le Coran, savoir que ce livre fut rvl

en langue arabe, mais que d'autres mots, issus des langues civilises de cette poque s'y rencontrent. Ces mots sont probablement les propos de proches amis du prophte de l'Islam, originaires d'autres pays, et jouant un rle certain dans les dcisions et les pomes du prophte de l'Islam. Ces proches amis furent de nombreuses occasions ils furent d'avoir recours aux mots de leur propre langue pour s'exprimer clairement. Ces mots furent ensuite "arabiss", c'est--dire qu'ils se placrent naturellement dans le cadre de la grammaire arabe. Comme nous en avons dj voqu quelques exemples, une fois que le nouveau style du prophte de l'Islam dans la cration du Coran se fut install parmi les Musulmans de l'poque, il devint vident que ses proches amis pouvaient faire de la posie, et du discours, tout comme lui, l'instar des quatrains de Khayam , des odes de Hafz ou de la posie moderne de Nim (Nim est un pote contemporain, nomm le Pre de la Posie Moderne Persane). Si quelqu'un connat bien Khayam et Hafze, et possde un talent potique, il peut, en les prenant comme modles, faire de la posie dans le mme style. Depuis toujours, ce phnomne n'a t connu dans le monde littraire qu'une fois un style invent, les autres ayant alors pu s'en servir pour faire de la posie dans la mme tournure.

Les termes persans dans le Coran


-Abarigh (pluriel d'Abrigh); Estabragh; Tanour; Djahanam; Dinar; Al Rass; Al Rome; Zandjbil; Sdjil; Saradgh; Saghar; Salsabil; Sndass; Ghofl; Kafour; Kanz; Kourte; Madjous; Mardjan; Mask; Maghalid; Mazdjah; N; Houd; Yagoute; Al Yahoud.

Les termes abyssins (thiopiens)


-Ela Rac; Avh; Avb; Al Djabt; Horm (haram); Haub; Dr; Snn; Shatre; Th; Tghoute; Al Eram; Ghise; Ghoureh; Kafle; Machcouh; Mansh; Nachh; Yassin; Yassdon.

Quelques termes romains dans le Coran


-Srte; Tafagh; Ferds; Ghste; Ghstass.

Quelques termes syriens dans le Coran


-Yam (Al Yam); Houn; Ghouyoum; Addan; Toure.

Quelques termes juifs (hbraques) dans le Coran

-Akhlad; Bare; Rana; Al Rahmn; Tav; Marghoum; Hodn; Ghamle.

Quelques termes nabatens dans le Coran


Varz; Var; Malakoute; Cfre; Ghat; Mazhan; Sin; Sfrh; Havriyoun; Hasbe; Akvab; Asphar; Al; Alm.

Les destructeurs du Coran


Le dbat ayant trait aux destructeurs (nasskh) et aux destructions (mansoukh) est un des principaux problmes de l'Islam et du Coran. Problme qui fut nglig jusqu'ici et comme cela a t voqu plus loin, le prophte d'islam, lui-mme, avait envisag de rassembler son livre (le Coran) en vue de dterminer, ou d'liminer, les versets destructeurs ainsi que les versets dtruits, et l'on a dit que dans le Coran d'Imam Ali ce problme avait t pris en compte. C'est un sujet vident et clair. Car comme nous l'avons dit, Mohammad a admis un bon nombre de traditions datant de l'obscurantisme arabe, et nous verrons plus loin quel point, par obligation, il se comportait avec respect l'gard des Quoriche et de leurs rites. Et que donc s'il avait pu, il aurait abrog beaucoup de traditions et de pratiques de l'obscurantisme arabe, qui subsistent jusqu' aujourd'hui, poque de civilisation et de technologie. Mais, propos de la question des versets destructeurs et dtruits, de nombreux livres furent crits. Nous ferons allusion trois de leurs grands auteurs, et qui ont crit des centaines de pages sur ce sujet : 1 - Al Naskh va Mansoukh - ( abrogatif et abrog) uvre de Hadjaj al Our 2 - Naskh et Mansoukh kodamand-(Quels sont l'abrogatif et l'abrog ) oeuvre d'Abd al Rahman Ibn Zid 3 - Le livre d'Abi Isshagh Ibrahim al Moadab propos des versets destructeurs et dtruits.

Le Coran et les femmes


Lhistoire du voile
Les femmes de MOHAMMAD donnaient des rceptions et recevaient des invits tout les jours. Les hommes et le femmes se runissaient pour bavarder, manger et raconter des blagues. Un jour, les compagnons de MOHAMMAD racontaient des histoires

amusantes sur ses femmes. Par exemple, lun de ses amis dit ; Le jour o MOHAMMAD mourra, je me marierais avec AICHA et un autre disait : Moi, je prendrais ZEINAB pour femme

Les femmes du prophte plaisantaient tout en contestant les paroles de ces gens-l. Sourate 33 AL-AHZAB (Les Partis) 73 versets, Post-Hgire 32. femmes du Prophte ! Vous n'tes comparables aucune autre femme. Si vous tes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cur est malade [l'hypoc rite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage dcent. 33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas la manire des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obissez Allah et Son messager. Allah ne veut que vous dbarrasser de toute souillure, gens de la maison [du prophte], et vous purifier pleinement. 34. Et gardez dans vos mmoires ce qui, dans vos foyers, est rcit des versets d'Allah et de la sagesse. Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur. 35. Les Musulmans et Musulmanes, croyants et croyantes, obissants et obissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses d'aumnes, jenants et jenantes, gardiens de leur chastet et gardiennes, invocateurs souvent d'Allah et invocatrices : Allah a prpar pour eux un pardon et une norme rcompense. Alors MOHAMMAD se rendit dans une de ces runions o il se fchera et prononcera les versets suivants : - Nentre plus dans aucunes maisons de MOHAMMAD sans frapper la porte, sans autorisation. - Nentre plus dans aucunes maisons de MOHAMMAD sil nest pas prsent. - De plus, ne venez chez lui que si vous tes invit et quand vous finissez de manger, vous devez quitter la maison de MOHAMMAD. Ces rglements seront dits car un jour aprs une rception, quelques arabes continuaient discuter avec les femmes de MOHAMMAD. Ce dernier se leva pour quils le suivent mais les bavards continuaient parler. Le prophte se fcha et pronona le verset : (Sourate 33 AL-AHZAB (Les Partis) 73 versets, Post-Hgire) 53. vous qui croyez ! N'entrez pas dans les demeures du Prophte,

moins qu'invitation ne vous soit faite un repas, sans tre l attendre sa cuisson. Mais lorsqu'on vous appelle, alors, entrez. Puis, quand vous aurez mang, dispersez vous, sans chercher vous rendre familiers pour causer. Cela faisait de la peine au Prophte, mais il se gnait de vous (congdier), alors qu'Allah ne se gne pas de la vrit. Et si vous leur demandez ( ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau : c'est plus pur pour vos curs et leurs curs; vous ne devez pas faire de la peine au Messager d'Allah, ni jamais vous marier avec ses pouses aprs lui; ce serait, auprs d'Allah, un norme pch.
Le prophte dIslam avait conseill ses fidles dpouser les femmes qui taient soit riches, belles, de bonnes familles ou fidles la pense de lhomme.

Lui-mme avait une quarantaine de femmes alors que les fidles ne pouvaient pas en avoir plus de quatre. Sourate 4 AN-NISA' (Les Femmes) 3. Et si vous craignez de n'tre pas justes envers les orphelins, ...Il est permis d'pouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n'tre pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possdez. Cela afin de ne pas faire d'injustice. Pour ce qui est des hritages ou des tmoignages, lavis dune femme reprsentait la moiti de celui de lhomme. Nous avons dans la sourate AN-NISA quelques versets ce sujet : 11. Voici ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos enfants : au fils, une part quivalente celle de deux filles. S'il n'y a que des filles, mme plus de deux, elles alors deux tiers de ce que le dfunt laisse. Et s'il n'y en a qu'une, elle alors la moiti. Quant aux pre et mre du dfunt, chacun d'eux le sixime de ce qu'il laisse, s'il a un enfant. S'il n'a pas d'enfant et que ses pre et mre hritent de lui, sa mre alors le tiers. Mais s'il a des frres, la mre alors le sixime, aprs excution du testament qu'il aurait fait ou paiement d'une dette. De vos ascendants ou descendants, vous ne savez pas qui est plus prs de vous en utilit. Ceci est un ordre obligatoire de la part d'Allah, car Allah est, certes, Omniscient et Sage. 12. Et vous la moiti de ce laissent vos pouses, si elles n'ont pas d'enfants. Si elles ont un enfant, alors vous le quart de ce qu'elles laissent, aprs excution du testament qu'elles auraient fait ou paiement d'une dette. Et elles un quart de ce que vous laissez, si vous n'avez pas d'enfant. Mais si vous avez un enfant, elles alors le huitime de ce que vous laissez aprs excution du testament que vous auriez fait ou paiement d'une dette. Et si un homme, ou une femme, meurt sans hritier direct,

cependant qu'il laisse un frre ou une sur, chacun de ceux -ci alors, un sixime. S'ils sont plus de deux, tous alors participeront au tiers, aprs excution du testament ou paiement d'une dette, sans prjudice quiconque. (Telle est l') Injonction d'Allah ! Et Allah est Omniscient et Indulgent. 13. Tels sont les ordres d'Allah. Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Et voil la grande russite. 14. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment avilissant. Sourate 33 AL-AHZAB (Les Partis) 73 versets, Post-Hgire 49. vous qui croyez ! Quand vous vous mariez avec des croyantes et qu'ensuite vous divorcez d'avec elles avant de les avoir touches, vous ne pouvez leur imposer un dlai d'attente. Donnez-leur jouissance [d'un bien] et librez-les [par un divorce] sans prjudice. 50. Prophte ! Nous t'avons rendue licites tes pouses qui tu as donn leur mahr (dot), ce que tu as possd lgalement parmi les captives [ou esclaves] qu'Allah t'a destines, les filles de ton oncle paternel, les filles de tes tantes paternelles, les filles de ton oncle maternel, et les filles de tes tantes maternelles, - celles qui avaient migr en ta compagnie, - ainsi que toute femme croyante si elle fait don de sa personne au Prophte, pourvu que le Prophte consente se marier avec elle : c'est l un privilge pour toi, l'exclusion des autres croyants. Nous savons certes, ce que nous leur avons impos au sujet de leurs pouses et des esclaves qu'ils possdent, afin qu'il n'et donc point de blme contre toi. Allah est Pardonneur et Misricordieux. 51. Tu fais attendre qui tu veux d'entre elles, et tu hberges chez toi qui tu veux. Puis il ne t'est fait aucun grief si tu invites chez toi l'une de celles que tu avais cartes. Voil ce qui est le plus propre les rjouir, leur viter tout chagrin et leur faire accepter de bon cur ce que tu leur as donn toutes. Allah sait, cependant, ce qui est en vos curs. Et Allah est Omniscient et Indulgent. 53. vous qui croyez ! N'entrez pas dans les demeures du Prophte, moins qu'invitation ne vous soit faite un repas, sans tre l attendre sa cuisson. Mais lorsqu'on vous appelle, alors, entrez. Puis, quand vous aurez mang, dispersez-vous, sans chercher vous rendre familiers pour causer. Cela faisait de la peine au Prophte, mais il se gnait de vous (congdier), alors qu'Allah ne se gne pas de la vrit. Et si vous leur demandez ( ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau : c'est plus pur pour vos curs et leurs curs; vous ne devez pas faire de la p eine au

Messager d'Allah, ni jamais vous marier avec ses pouses aprs lui; ce serait, auprs d'Allah, un norme pch. 54. Que vous divulguiez une chose ou que vous la cachiez,... Allah demeure Omniscient. 55. Nul grief sur elles au sujet de leurs pres, leur fils, leurs frres, les fils de leurs frres, les fils de leurs surs, leurs femmes [de suite] et les esclaves qu'elles possdent. Et craignez Allah. Car Allah est tmoin de toute chose. Dans la pense islamique, si le pre ou la mre ne partagent pas lide de lenfant, ils sont carts ou loigns de la famille. Pour cette instruction qui dchire la famille, il y a un verset dans la sourate AT-TAWBAH : Sourate 9 AT-TAWBAH (Le dsaveu ou le repentir) 23. vous qui croyez ! Ne prenez pas pour allis, vos pres et vos frres s'ils prfrent la mcrance la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour allis... ceux-l sont les injustes.
A certains moments, le prophte dIslam a t sanctionn car il prenait beaucoup de femme. A lpoque, on faisait galement un change de femme. Un verset cit dans la sourate Les Partis dit quchanger les femmes et en avoir trop devient interdit.

AL-AHZAB (Les Partis) 52. Il ne t'est plus permis dsormais de prendre [d'autres] femmes. ni de changer d'pouses, mme si leur beaut te plat; l'exception des esclaves que tu possdes. Et Allah observe toute chose.

Le Coran et la guerre
Les Ghazva ou guerres saintes du prophte de lIslam
Le synonyme de Ghazva est " attaque " ou " pige pour gagner de larg ent " ou " lexpdition pour gagner de largent " ou " pillage ". Ce quil gagnait grce a ces Ghazva tait appel " Ghanimat " ce qui signifie " profit " ou " butin ". Le prophte de lIslam fit 63 attaques en tout. Parmi celles-ci, deux ou trois taient de la dfense, le reste tait des attaques, commences par lui-mme. Suite cela, il gagna beaucoup dargent en attaquant toutes ces tribus et tuant en mme temps tous les non-fidles. Sa premire attaque fut nomme Badr. Il envoya un groupe pour attaquer des caravanes de Korachites qui allaient vers la Syrie, mais ces caravanes prirent la fuite et il neut pas le

temps de les attaquer. Le chef de ces caravanes tait Abu Sufyan, le cousin du prophte de lIslam. Lorsque Abu Sufyan rentra de Syrie vers lArabie avec ses caravanes, le prophte de lIslam prpara une nouvelle attaque contre cette caravane. Abu Sufyan prit donc contact avec sa tribu qui amena des gens avec eux pour pouvoir sauver cette caravane. Mais le prophte de lIslam attaqua tout de mme cette caravane et une partie des chefs de tribu de Korachites furent tus dans cette attaque et le butin resta entre les mains du prophte de lIslam. Concernant cette Ghazva, le Coran, dans le verset 42 de la Sourate Anfal, parle de cette attaque nomme la guerre " Fi-Sabil-Allah " cest dire la guerre dans le chemin de Dieu : Allah. Cela veut dire que cette attaque tait une guerre Fi-Sabil-Allah. Aprs cette guerre, il gagna beaucoup dargent qui fut distribu parmi les fidles du prophte de lIslam. Ctait la premire grande guerre, car avant celle-ci, il ny avait eu que de petites attaques, de petites Ghazva que lon ne comptait pas. Aprs cela, le Korachite fut fch et dit quil ne fallait pas laisser Mohammad faire cela. Il pensa quil pouvait faire la guerre contre lui, le tuer et reprendre tout ce quil leur avait pris. Cest ainsi que la deuxime grande guerre se prpara, Quoriche (la tribu de Mohammad) mit en place plusieurs centaines de personnes et alla vers Mohammad pour faire la guerre. Cette guerre nomme Ohod fut perdue par les soldats de Mohammad, lui mme fut bless et beaucoup furent tus, et son oncle Hamseh qui tait un grand guerrier fut coup en morceaux. Aprs cela, le prophte de lIslam ne pouvait plus faire la guerre avec les membres de sa famille et commena donc faire la guerre contre les autres tribus qui se trouvaient autour de lui, dont les juifs pour gagner de largent et largir son domaine de pouvoir. Parmi ces guerres, lunes delles sappelait Bani -Nazir. Mohammad entra donc en guerre avec ces tribus juives. Il ne faut pas non plus oublier quil se servit souvent de prtextes pour attaquer. Tout lheure, je vous lirai les versets du Coran concernant ces prtextes. Cette tribu, Bani-Nazir, avait un accord avec Mohammad mais deux personnes de cette tribu furent tues, donc le prophte de lIslam fut oblig de payer concernant ces deux victimes car lpoque, lorsque vous tuiez quelquun, vous deviez payer une somme pour tre libre. Le prophte de lIslam tai t donc en train de ngocier concernant largent quil devait payer pour les deux personnes tues, mais soudain, il laissa tomber les ngociations, rentra chez lui et prpara une brigade pour attaquer cette tribu Bani-Nazir. Pendant quinze jours, il encercla cette tribu qui finit par entrer en ngociation avec lui, et ils passrent un accord qui les obligea laisser tout leur argent et leurs biens au prophte de lIslam et quitter lArabie Saoudite vers la Syrie. Il y eut une autre guerre nomme Bani Kinka qui concernait des bijouteries juives qui vendaient de lor. Il ny avait pas de terre, ni de village mais il y avait un grand bazar dans lequel il ny avait

que des commerants juifs qui vendaient des bijoux de valeur. Le prophte de lIslam proposa donc ces gens de devenir musulmans, cest alors la deuxime anne islamique. Le " Sourate Al-Anfal, verset 55 65" : 55. Les pires btes, auprs d'Allah, sont ceux qui ont t infidles et qui ne croient donc point 56. ceux-l mmes avec lesquels tu as fait un pacte et qui chaque fois le rompent, sans aucune crainte. 57. Donc, si tu les matrises la guerre, inflige-leur un chtiment exemplaire de telle sorte que ceux qui sont derrire eux soient effarouchs. Afin qu'ils se souviennent. 58. Et si jamais tu crains vraiment une trahison de la part d'un peuple, dnonce alors le pacte, d'une faon franche et loyale car Allah n'aime pas les tratres. 59. Que les mcrants ne pensent pas qu'ils Nous ont chapp. Non, ils ne pourront jamais Nous empcher (de les rattraper n'importe quel moment). 60. Et prparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie quipe, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah et le votre, et d'autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu'Allah connat. Et tout ce que vous dpensez dans le sentier d'Allah vous sera rembours pleinement et vous ne serez point lss. 61. Et s'ils inclinent la paix, incline vers celle-ci (toi aussi) et place ta confiance en Allah, car c'est Lui l'audient, l'omniscient. 62. Et s'ils veulent te tromper, alors Allah te suffira. C'est Lui qui t'a soutenu par Son secours, ainsi que par (l'assistance) des croyants. 65. Prophte, incite les croyants la tuerie. S'il se trouve parmi vous vingt endurants, ils vaincront deux cents; et s'il s'en trouve cent, ils vaincront mille mcrants, car ce sont vraiment des gens qui ne comprennent pas. Chaque groupe qui devenait musulman lpoque devait payer le cinquime de ses gains, cest dire un impt de 20% au prophte de lIslam, sans compter la zakat. Quand on devient musulman on est oblig de payer 2 impts : Premirement, la zakat qui est une taxe sur le revenu pour la cit musulmane, la trsorerie publique et deuximement, le Khomsse, 1/5 me du revenu rserv spcialement pour le prophte de lIslam, Mohammad. Et quand il nest plus l, (le Prophte de lIslam) ce sont ses enfants et ses descendants qui vont toucher cette taxe de 20% (taxe rserve pour les chiites).

Une grande partie des gens qui se prtendent tre descendants du prophte dIslam, cela pour toucher la taxe de 20%, ne sont pas en ralit ses descendants mais des arabophones installs en Iran, en Irak, au Liban Parmi les ayatollahs, ceux qui portent un turban noir ou vert sont, soit disant descendants du prophte. Ces bijoutiers juifs refusrent sa proposition. Mohammad amena sa brigade et encercla ces bijoutiers pendant quinze jours. Finalement, ces gens acceptrent de cder Mohammad. Ce dernier saisit tous les biens de ces gens l, suite lintervention du musulman Abdullah Ibn Ubei, sans qui les hommes auraient t tus et les femmes vendues. Abdullah Ibn Ubei proposa de laisser ces gens partir car ils lavaient aid pendant de nombreuses annes. Il y avait 400 hommes et 300 soldats parmi cette tribu. Il y eut une autre guerre, Ghazvateh Radji, Ghazvateh ban ley han , Ghazvateh ban el mostalgeh et dautres petites guerres qui taient des brigades du prophte de lIslam qui attaquaient les autres tribus et prenaient tout ce quils avaient, gardaient les femmes pour les vendre. Il y eut une autre attaque contre un village juif assez riche qui sappelait Kheybar. Le prophte de lIslam attaqua alors ce village, tua les hommes, prit toutes les femmes et les biens. Dans cette guerre l, il gagna surtout une femme quil aimait quand il tait plus jeune, cette femme sappelait Safi et tait marie avec un juif qui sappelait Kanaan Ben Rabi. Il tua cet homme et prit sa femme. Tout cela est crit dans lhistoire de Tabari qui tait un musulman qui vivait il y a presque 1000 ans. Il a crit lhistoire de trois sicles de lislam dans une vingtaine de volumes qui fait plus de 7000 pages, et bien sr jai tudi la totalit de ses crits. Il y eut encore une guerre assez importante car les juifs perdirent beaucoup de guerres et taient en train de quitter lArabie de lpoque alors ils dcidrent daller voir le chef de tribu de Mohammad, qui se trouvait la Mecque, ainsi que Abu Sufyan, dont nous avons parl tout a lheure, et ils prparrent une grande arme pour attaquer Mohammad. Cette guerre sappela la guerre de Khandagh. Mohammad fit un grand foss autour de la ville comme celui autour des Invalides Paris, qui a t fait en imitant cette guerre-l. Mohammad avait appris cela de Salman Parsi qui tait un savant perse, un intellectuel iranien de lpoque. Il firent donc un grand foss autour de la ville pour que les Korachites, les ennemis ne puissent pas entrer dans la ville. Cette guerre se solda par des morts dans les deux camps ; une partie des musulmans ainsi quune partie de lautre camp furent tus. La tribu de Abu Sufyan prit presque la fuite vers la Mecque. Mais aprs cette guerre, le prophte de lIslam continua encore faire la guerre, la Ghazva !!, contre quelques tribus juives, dont lune, trs connue, sappelait Ghazvat Bani-Gorayzah. Lorsque Quoriche avait attaqu Mohammad, cette tribu juive lavait soutenu moralement et pas militairement malgr ses accords avec les musulmans. Mohammad dcida

de les attaquer et choisit un gnral musulman qui tait membre de cette tribu et qui fut bless dans cette attaque : Saad E Ben E Moaz, afin quil juge cette tribu et ce quil fallait faire contre elle. Mr Saad proposa de les tuer et Mohammed accepta. Il fit donc tuer ces gens, saisit tous leurs biens et prit leurs femmes et leurs enfants. Il coupa la tte de 700 juifs et tua galement tous les garons qui taient arrivs la majorit. Ceci tait un exemple des guerres que le Prophte de lIslam a pu faire. Voici la liste exacte de ces guerres : tous les noms que vous pouvez relever dans cette liste sont tous des endroits stratgiques et conomiques que le Prophte de lIslam attaqua pour largir son pouvoir et sa richesse. 1) Lattaque de ses brigades " VEDAN " " GHAZVATE ABOUA ". 2) Lattaque " YANBAE " 3) Premire " BADRE " 4) La Grande " BADRE " 5) Ghazvate " BANI-SALIM " 6) Ghazvate " SAVIGHE " poursuivre la caravane de " ABOU SOFYAN " 7) Lattaque de " GHATFAN " vers NADJD 8) Lattaque BAHRAN 9) Ghazvate " OHOD " 10) Ghazvate " HMRA-AL-ASSAD " 11) Ghazvate " BANI-NAZIR " 12) Ghazvate ZATT-AL-REGHAE " 13) La dernire " BADRE " 14) Ghazvate " DOUMAT-AL-DJONDOL " 15) La guerre de " KHANDAGH " 16) Massacre de " BANI-GHORAYZAH " 17) Ghazvate " BANI-LAHYAN HAZIL " 18) Ghazvate " ZI GHARDAH " 19) Ghazvate " BANI-AL-MOSTALEGH " 20) La guerre de " HODAYBIYEH " 21) Lattaque de " KHEYBAR " 22) Ghazvate " OMRAT-AL-GHAZA " 23) Lattaque " LA MECQUE " 24) Ghazvate " AL-HONEYN " 25) Lattaque " TAEEFFE " 26) Lattaque " TABOUK " Parmi toutes ces attaques, Mohammad a particip huit ou neuf dentre elles. Les autres " GHAZAVAT " sont des attaques de petits groupes quil envoyait droite et gauche. 27) Brigade de " OBEYDEH-BEN-HARESSE " pour prendre " LA FOSSE DE HEJAZ "

28) Brigade de " HAMZA-T-EBNE-ABDOLMOTALEB " 29) Brigade de " HAMZAT " vers " LA MECQUE ". 30) Brigade de " SADE-EBN-E-ABI VAGHASSE " vers " KHARRAR " 31) Brigade de " ABDOLLAH-AL-JAHSH " vers " NAKHLE " 32) Brigade de " ZEYD-EBN-E-HARESSE " vers les fosses de " NADJ ". 33) Brigade de " MASSAD " vers " RAJIH " 34) Brigade de " MONZAR " vers la fosse de " MAEEOUNE " 35) Brigade de " ABOU OBAYDAH " vers " ZO-AL-GHESSE " pour attaquer la route vers lIraq. 36) Brigade de " OMAR " vers la tribu de " BANI AMER " 37) Lattaque de " ALI " vers " YEMAN " 38) Brigade de " GHALEB " vers " KADID " 39) Brigade de " ALI " vers le village de " FADAK " 40) Brigade de " SALMI " vers la tribu de " BANI SALIM " 41) Brigade de " AKKASHAH " vers " GHAMRAH " 42) Brigade de " ABI SALMA " vers la fosse de la tribu de " BANI ASSAD " 43) Brigade de " MOHAMMAD EBN-MOSSLEMA " vers " GHARTAN " 44) Brigade de " BASHIR " vers " BANI MARRAH " (FADAK) 45) Brigade de " BASHIR " vers " KHEYBAR " 46) Brigade de " ZEYD-EBNE-HARESSE " vers les villages de " BANI SALIM " 47) Brigade de " ZEYD-EBN-E-HARESSE " vers la tribu de " JOZAM " 48) Brigade de " ZEYD-EBN-E-HARESSE " vers " VADI AL GHORAE " 49) et 50) Brigade de " ABDALLAH EBNE ROWAHE " vers le village trs riche de " KHEYBAR " (deux fois) 51) Brigade de " ABDALLAH-EBN-ATTIK " vers " KHEYBAR " 52) Brigade de " ZEYD-EBN-HARESSE, JAFFAR et ABDALLAH " vers " MOUTE " en Syrie. 53) Brigade de " KAB-EBN-AMIR " vers " ZAT-AL-ETTLAH " en Syrie 54) Brigade de " EYNATE-EBN-HASSAN " vers la tribu de " BANI-ALANBAR " 55) Brigade de " GHALEB EBN-ABDALLAH " vers la tribu " BANI MARAH " 56) Brigade de " AMR-EBN-E-ASS " vers " ZAT-AL-SALASSEL " 57) Brigade de " EBNE-ABI-HADRAD " vers la valle " AZAM " 58) Brigade de " ABDALLAH-EBN-E-HADRAD vers la Petite Foret 59) Brigade de " ABDAL-RAHMAN " 60) Brigade de " ABOU OBAYDAH " vers la Plage 61) Brigade de " JARIR-EBNE-ABDALLAH BEDJLI " qui accepte lIslam et le Prophte de lIslam. Il est envoy vers la tribu de la statue

(idole) ZOLL-KHALSA qui a tout dtruit. 62) Brigade de " VEBR-EBNE-YAHNOSSE " vers le Ymen 63) " BAZEN " le gouvernement du Ymen accepte lISLAM ! Egalement, le Prophte de lISLAM a donn des ordres pour tuer certains individus qui taient gnants et je cite 3 exemples du livre " Histoire de Tabar ", crit par un savant musulman, MOHAMMAD EBN-AL-JARIR AT-TABARI, en 42 volumes et 6974 pages : Le Prophte dIslam a envoy EBN-ATTIK vers le village de KHEYBAR pour tuer ABOURAFE Et il a envoy MOHAMMAD EBN-MOSSLEMA pour tuer KABEBN-ASHRAF Et aussi, il a envoy ABDALLAH-EBN-E ANISSE vers KHALED EBNE SEFYAN qui la tu en cachette. (Histoire de TABARI, volume 4, pages 1283 et 1284).

Les autres versets concernant les massacres et les tueries (Ghetal)


Combattez !! Le " Sourate, An-nessa " : 74. Qu'ils combattent donc dans le sentier d'Allah, ceux qui troquent la vie prsente contre la vie future. Et quiconque combat dans le sentier d'Allah, tu ou vainqueur, Nous lui donnerons bientt une norme rcompense. 75. Et qu'avez vous ne pas combattre dans le sentier d'Allah, et pour la cause des faibles: hommes, femmes et enfants qui disent: Seigneur! Faisnous sortir de cette cit dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un alli, et assigne-nous de Ta part un secoureur ". 76. Les croyants combattent dans le sentier d'Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tagut. Eh bien, combattez les allis de Diable, car la ruse du Diable est certes, faible. 77. N'as-tu pas vu ceux auxquels on avait dit: Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salat et acquittez la Zakat! Puis lorsque le combat leur fut prescrit, voil qu'une partie d'entre eux se mit craindre les gens comme on craint Allah, ou mme d'une crainte plus forte encore, et dire: notre Seigneur! Pourquoi nous as-Tu prescrit le combat? Pourquoi n'as-Tu pas report cela un peu plus tard? Dis: La jouissance d'ici-bas est phmre, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lsera pas ft-ce d'un brin de noyau de datte. Nous devrons admettre quune grande partie du Coran est annule et tous les endroits o il est question de tuer et de massacrer nexistent que dans les attitudes du prophte de lIslam qui a fait les guerres, qui a politis sa religion et qui nexiste plus et le mme contexte de lpoque non plus.

Mais si cela nest pas dit, ni mme voqu surtout dans les pays musulmans, et dans le monde, le danger que vous voyez poindre nest pas prte de finir. Cela deviendra pire, nous allons perdre beaucoup de vies humaines. Les soldats de lIslam ont dj attaqu Babel, lEgypte, la Perse et lEmpire romain de louest (la Turquie) jusquau nord de lAfrique, provoquant la destruction des grandes civilisations berbres et kabyles, puis linvasion de lEspagne. Et puis il y eut les guerres de Saddam Hussein contre ses voisins, dclarant quil voulait rpter et faire revivre " AL GHADESSIEH " ( La guerre contre les perses qui avait t faite lpoque de la cration de lIslam ). Enfin voil la 3 me Guerre mondiale dclare par Ben Laden Ces dangers dune utilisation abusive de certains versets du Coran pour lobtention du pouvoir politique existent donc toujours. Cest pour cela quavant tout, il faut connatre lIslam. Toutes les choses que nous avons cites existent dans le Coran. Pratiquement personne na lu la totalit du Coran, sauf certains versets bien pacifiques, en oubliant le reste. Mais Ben Laden, Saddam Hussein, Khomeiny ou le chef militaire des tchtchnes, ou nimporte quel chef religieux rvolutionnaire noublient pas ce reste. Ces gens l lisent le Coran du matin au soir les mettent lusage de leurs ambitions politiques pour prendre le pouvoir !! Et nous pouvons justifier lannulation dune partie du Coran par le Coran mme.

La haine l'gard des Juifs


Depuis trs longtemps, une haine existe entre lislam et juifs mme si elle prend une autre tournure de nos jours (conflit isralo-palestinien). Par exemple l'auteur libanais, Adnan Haddad, ne parle d'ailleurs des Juifs, ou des anciens Hbreux, qu'en terme de "race", de "race lue", de "particularisme racial", "exclusivisme de la race", "orgueil religieux et racial", comme le prouve allgrement l'assertion suivante: "L'athe juif, marxiste ou libral, aura beau affirmer qu'il n'est plus pratiquant ni croyant, mais il ne pouvait ne pas chapper une dialectique propre aux Juifs, tous les Juifs, qui lui a confr une culture multiforme: religieuse, sociale, conomique, politique, raciale, mais dont la finalit est toujours la mme. "[1]. Il va mme un peu plus loin en dclarant que " l'antismitisme n'est pas un pch, car chacun de nous ale droit de ragir contre tout sentiment sgrgatif si fin, si dlicat, si subtil soit-il. Quant la misre juive, ce n'est qu'un leurre, car si elle n'avait pas exist, on l'aurait invent. Les Rabbins en ont besoin..."[2]. Par exemple, Les Juifs originaires d'Algrie savent que Constantine connut de sanglantes meutes anti-juives

du 3 au 5 aot 1934 ; des troubles qui se traduisirent par 23 morts et 38 blesss[3].

Dans le Coran, plusieurs versets ont t prononcs contre les chefs juifs. De plus, MOHAMMAD a fait plusieurs guerres contre eux comme je le relate dans le livre Femmes et Guerres en Islam Politique . Mais plusieurs versets contradictoires la haine donnent beaucoup de valeur aux Juifs. Parfois mme jusqu dire que le peuple juif est le meilleur.

Il ne faut pas oublier que la premire fois que MOHAMMAD a ordonn ses fidles de faire la prire, ctait vers Jrusalem. Mais une fois que les Juifs ne lont pas accept, il sest dtourn deux et sest dirig vers La MECQUE. Voici deux versets concernant cette parole : Sourate 2 AI-BAQARAH (La vache) 47. enfants d'Isral, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai combls, (Rappelez-vous) que Je vous ai prfrs tous les peuples . Sourate 17 AL-ISRA (Le voyage nocturne) 104. Et aprs lui, Nous dmes aux Enfants d'Isral : Habitez la terre. Puis, lorsque viendra la promesse de la (vie) dernire, Nous vous ferons venir en foule.

Les contradictions dans le Coran


On trouve une chose trs intressante : dans certains versets du Coran, il y a beaucoup de respect en faveur des Juifs et des Chrtiens, mais dans certaines autres pages du Coran on trouve le contraire o il est ordonn de les tuer. Si aujourdhui, nous voulons sortir une idologie de la paix, de lhumanit et de la lacit de lIslam, nous devons rgler tous ces problmes l, dire que ces choses l sont annules surtout lorsquil est dit de tuer tous ces gens l o vous les trouvez. Le " Sourate Baghara, verset 27 " , il est dit que les gens qui mentent et qui jurent au nom de Dieu doivent tre tus. 27. qui rompent le pacte qu'ils avaient fermement conclu avec Allah, coupent ce qu'Allah a ordonn d'unir, et sment la corruption sur la terre. Ceux-l sont les vrais perdants.

Le " Sourate At-tobah, Verset 30 ", il est dit que certains juifs et certains chrtiens prtendent avoir la vrit alors quils ne lont pas, tous ces gens sont donc les ennemis de Dieu. 30. Les Juifs disent: Uzayr est fils d'Allah et les Chrtiens disent: Le Christ est fils d'Allah. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mcrants avant eux. Qu'Allah les anantisse! Comment s'cartent-ils?

La femme en Islamsans commentaire !


Pour connatre et savoir comment la femme est traite dans le Coran, citons seulement quelques versets du Coran sans autre commentaire : Le " Sourate An-nessa, Verset 34 " : 34. Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses qu'ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obissantes ( leurs maris), et protgent ce qui doit tre protg, pendant l'absence de leurs poux, avec la protection d'Allah. Et quant celles dont vous craignez la dsobissance, exhortez-les, loignez-vous de leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent vous obir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes Haut et Grand ! 4. Et donnez aux pouses leur mahr, de bonne grce. Si de bon gr elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors votre aise et de bon cur. 5. Et ne confiez pas aux incapables (vos pouses) vos biens dont Allah a fait votre subsistance. Mais prlevez-en, pour elles, nourritures et vtements; et parlez-leur convenablement. 25. Et quiconque parmi vous n'a pas les moyens dpouser des femmes libres (non esclaves) croyantes, eh bien (il peut pouser) une femme parmi celles de vos esclaves croyantes. Allah connat mieux votre foi, car vous tes les uns les autres (de la mme religion). Et pousez-les avec l'autorisation de leurs matres (Waliy) et donnez-leur un mahr convenable; (pousez-les) tant vertueuses et non pas livres la dbauche ni ayant des amants clandestins. Si, une fois engages dans le mariage, elles commettent l'adultre, elles reoivent la moiti du chtiment qui revient aux femmes libres (non esclaves) maries. Ceci est autoris celui d'entre vous qui craint la dbauche mais ce serait mieux pour vous d'tre endurant. Et Allah est Pardonneur et Misricordieux.

Epouser deux, trois ou quatre femmes !!


3. Et si vous craignez de n'tre pas justes envers les orphelins,... il est permis d'pouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous

plaisent, mais si vous craignez de n'tre pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possdez. Cela afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille).

Vins en islam !!
Concernant lutilisation du vin dans le Coran il y a plusieurs ordres. Une fois, il dit : "ne faites pas vos prires si vous tes saoul". Une autre fois il dit que lutilisation du vin peut porter des intrts. De mme, il dit que lutilisation du vin est une affaire du Diable et quil est totalement interdit de le boire. Mais ce vin l qui devient interdit, on le voit mentionn dans le Coran comme rcompense pour les musulmans une fois au Paradis !! L o ils trouvent des filles toujours vierges et nombreuses. La " Sourate An-Nessa Verset 43 " : 43. les croyants! N'approchez pas de la Salat alors que vous tes ivres, jusqu' ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous tes en tat d'impuret [pollus] - moins que vous ne soyez en voyage jusqu' ce que vous ayez pris un bain rituel. Si vous tes malades ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu o il a fait ses besoins, ou si vous avez touch des femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez une terre pure, et passez-vous-en sur vos visages et sur vos mains. Allah, en vrit est Indulgent et Pardonneur. La " Sourate Al-Maidah verset 90 & 91 : " 90. les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les flches de divination ne sont qu'une abomination, uvre du Diable. Ecartez-vous en, pour russir. 91. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, travers le vin et le jeu de hasard, l'inimit et la haine, et vous dtourner des invocations dAllah et de la Salat. Allez-vous donc y mettre fin? La " Sourate Al-Baghareh, Verset 219 " : 219. Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de ha sard. Dis: Dans les deux il y a un grand pch et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux, le pch est plus grand que l'utilit. Et ils t'interrogent: Que doit on dpenser (en charit)? Dis: L'excdent de vos bien. Ainsi, Allah vous explique Ses versets afin que vous mditez.

Quand il sagit de paradis !!! le vin est autoris !!


La " Sourate Mohammad, verset 15 " : 15. Voici la description du Paradis qui a t promis aux pieux: il y aura l des ruisseaux d'une eau jamais malodorante, et des ruisseaux d'un lait au

got inaltrable, et des ruisseaux d'un vin dlicieux boire, ainsi que des ruisseaux d'un miel purifi. Et il y a l, pour eux, des fruits de toutes sortes, ainsi qu'un pardon de la part de leur Seigneur. [Ceux-l] seront-ils pareils ceux qui s'ternisent dans le Feu et qui sont abreuvs d'une eau bouillante qui leur dchire les entrailles? Il faudrait imprativement disposer dune tude critique de lhistoire et du texte sacr du Coran pour pouvoir le prsenter de la primaire jusqu' luniversit pour apprendre la ralit des religions. Bien sr, le Dieu loin de toutes les religions et personnalits est une croyance indpendante et individuelle qui peut rester dans le cur de chaque individu pour quil ne se sente pas seul , sans espoir, sans matre et sans crateur et que lunivers aie un architecte sage, sympa, plein damour, de justice et de paix.

Le Coran est-il satanique ?


Les versets Gharanigh (sataniques)
Mais dans le Coran, le fait le plus important relatif aux fautes du prophte d'islam se trouve dans les versets Gharanigh. Cela a engendr beaucoup de bruits au dbut de la rvolution d'islam et s'est trs peu pos dans l'histoire comme rcit historique. Nous avons recours ici un livre d'histoire crit par un savant schite nomm Mohammad Ibn Djarir Tabari, l'ensemble de cette uvre historique tait traduit dans la langue loquente et coulante de persane par Aboul Ghassm Paandh et tait publi en Iran en 1974, 1983 et 1984 et nous en prsentons ici la partie, telle quelle, concernant ce problme et dans laquelle il y va du Satan qui a fait dire au prophte d'islam des versets et des pomes qui ne furent pas divins et le Coran les a qualifi de sataniques et les a limin : Avant tout, il est rappeler que ce problme fut pour une premire fois brivement voqu dans notre livre " De Mitra Mohammad " en 1983, sa reprise dans cet crit est due la ncessit de prsenter le maximum de textes, de rapports et de renseignements relatifs au Coran dans l'histoire lorsqu'il s'agit bien de lui. A propos des versets que Satan a fait prononcer au Prophte (versets sataniques), Tabari crit : "Puisque le prophte d'islam s'est aperu du fait que la tribu Quoriche est rticente son gard et puisque cela lui fut pnible supporter, il souhaita que quelque chose vienne de la part Dieu pour les rapprocher lui, lorsque cette ide a merg dans son esprit, Dieu a rvl ces versets :"

"Serment cette toile quand elle se couche, que votre ami ne sest pas gar et n'a pas adhr au faux et ne parle pas suivant son dsir. (la sourate Nadjm- l'Etoile- les versets de 1 3). Et lorsqu'il arrive ce verset que : Apprenez-moi sur la Lt, l'Os et Mant, cette troisime et dernire idole. (A ce moment) Le Satan lui fait dire que : Ces idoles sont minentes et leur intercession est affirme. (la sourate Nadjm, les versets 19 et 20) Lorsque les Quoriche ont entendu la vnration de leurs dieux (par Mohammad), ils s'en sont rjouis et lorsque Mohammad est, dans son nonciation, arriv au moment o il fallait prosterner, il a fait la prosternation et les autres qui taient dans la mosque, contents de la vnration de leurs dieux par Mohammad, en ont fait autant. Tout croyant ou rengat a prostern... et quand les Quoriche sont sortis de la Mosque, ils furent joyeux et disaient : Mohammad a rappel nos dieux en bons termes et les a traits d'minents dont l'intercession est approuve... Alors Gabriel est venu aprs quelques jours et dit (au prophte d'islam) : O Mohammad ! Qu'as-tu fait ? Tu as nonc aux gens quelque chose que je n'avais pas apport de la part de Dieu et tu as nonc une parole que Dieu ne t'avait pas dite. Et le prophte d'islam s'est attrist et a eu peur de Dieu, ma is l'honor et glorieux
Dieu fut misricordieux avec lui et a envoy un verset qui a allg sa tche et a dit : "Avant lui aussi, les prophtes avaient des souhaits et le Satan a fait venir leurs souhaits dans leur nonciation". (la sourate Hadj -le plerinage de La Mecque-, verset 52) Avant toi, nous n'avons charg aucun envoy ni aptre, sans qu'au moment de leur nonciation le Satan n'y fasse des suggestions. Dieu abroge ce que le Satan a suggr. (Tarikh al Moulouk va al Rossal - page 880)

Les erreurs et les fautes de Mohammad dans le Coran


Concernant les erreurs et les fautes du prophte de lIslam, nous lavons dj expliqu largement dans les deux livres Femmes et Guerres en Islam Politique et Les secrets de lIslam . Il est arriv plusieurs fois que MOHAMMAD voulait satisfaire les plaisirs des riches de sa tribu qui lui demandaient de ne pas critiquer de trop les autres idoles et statues places dans La MECQUE. Deux ou trois fois durant les ngociations, MOHAMMAD a faillit plier et mme une fois il a pli mais tout de suite aprs, il renonait sa dcision. Concernant ce sujet, nous avons cit les versets sataniques dans le livre Les secrets de lIslam mais voici un autre verset qui nous indique ce genre derreur :

AL-AHZAB (Les Partis)

1. Prophte ! Crains Allah et n'obis pas aux infidles et aux hypocrites, car Allah demeure Omniscient et Sage. 2. Et suis ce qui t'est rvl manant de Ton Seigneur. Car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. 3. Et place ta confiance en Allah. Allah te suffit comme protecteur.

Sourate 33 AL-AHZAB (Les Partis) 73 versets , Post-Hgire 48. Et n'obis pas aux infidles et aux hypocrites, ne prte pas attention leur mchancet et place ta confiance en Allah et Allah suffit comme protecteur.

La jalousie secrte envers les Gens du livre


Juifs, Chrtiens, Mazdens,

On trouve une chose trs intressante : dans certains versets du Coran, il y a beaucoup de respect en faveur des Juifs et des Chrtiens, mais dans certaines autres pages du Coran on trouve le contraire o il est ordonn de les tuer. Si aujourdhui, nous voulons sortir une idologie de la paix, de lhumanit et de la lacit de lIslam, nous devons rgler tous ces problmes l, dire que ces choses l sont annules surtout lorsquil est dit de tuer tous ces gens l o vous les trouvez. Le " Sourate Baghara, verset 27 " , il est dit que les gens qui mentent et qui jurent au nom de Dieu doivent tre tus. 27. qui rompent le pacte qu'ils avaient fermement conclu avec Allah, coupent ce qu'Allah a ordonn d'unir, et sment la corruption sur la terre. Ceux-l sont les vrais perdants. Le " Sourate At-tobah, Verset 30 ", il est dit que certains juifs et certains chrtiens prtendent avoir la vrit alors quils ne lont pas, tous ces gens sont donc les ennemis de Dieu. 30. Les Juifs disent: Uzayr est fils d'Allah et les Chrtiens disent: Le Christ est fils d'Allah. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mcrants avant eux. Qu'Allah les anantisse! Comment s'cartent-ils?

LES CHRETIENS

Si l'on en croit Bernard Lewis," Pour la pense islamique classique, le trait le plus saillant des Juifs est leur insignifiance. Les polmistes musulmans consacrent l'essentiel de leurs efforts rfuter leur principal ennemi: le christianisme, et peu d'entres eux jugent utiles de gaspiller leur temps et leur nergie rfuter le judasme"[4]. Alors, comment faut-il comprendre la phrase de Fouad ZAKARIYA. Op. cit. page 75: "- Le christianisme - auquel les islamistes se rfrent en permanence, explicitement ou non- a toujours eu l'ambition d'organiser la vie terrestre des hommes. Certes, la diffrence de l'islam, les textes saints du christianisme ignorent cette dimension." La phrase souligne pose le problme de l'idalisation progressive de Muhammad en regard de Jsus[5]. Question d'autant plus incontournable que dans le Coran lui-mme Jsus possde de titres suprieurs ceux de Muhammad appel aptre. Ainsi Jsus est: Verbe de Dieu -Kalimatu'llah- CoranIII/39; Parole de Dieu -Kalimatuhu- Coran IV/171; Parole de Vrit -Qaulu-l Haqq- Coran XIX/34; Esprit de Dieu - Ruhun minAllah- Coran IV/171; Messie- Masih-Coran III/45; Illustre dans ce monde et dans l'autre -Wajihan fi'd dunya wa'l akhiratiCoran III/45.

Le Coran donc possde une indiscutable dimension christique, nous entendons par l qu'il peut amener dcouvrir le Christ. En effet, comment distinguer Dieu de sa parole ? Est-ce parce qu'il y aurait l un danger pour leurs dogmes que les tenants d'un islam qui se veut orthodoxe prfrent rcuser les Evangiles en s'appuyant sur les "travaux" d'un "exgte" de la trempe de Maurice Bucaille (op. cit. 256 pages) ou soutenir que Muhammad est annonc par la Bible mais que son nom a t ray par les Juifs? L'ide peut paratre saugrenue; on la retrouve chez certains "auteurs" d'ouvrages rcents. Ces affirmations furent dj rfutes par Maimonide

dans son ptre au Ymen[6].

Les Juifs
Il y a une haine assez viscrale depuis la plus haute antiquit islamique envers les Juifs. Et cela se retrouve de nos jours. Grief antismite classique : le Juif exploiteur des peuples accueille. A titre d'illustration, comparons une assertion de Adnan Haddad, crivain libanais, une affirmation du nazi Johannes Ohquist dans son chapitre "Les Juifs en Allemagne". 1)"-Cependant, tout en se mlant la vie des peuples d'accueil, pour mieux les observer et pour les exploiter plus subtilement, aucun moment, la plupart des juifs ne semblent avoir abdiqu leur judit et encore moins la conviction de leur supriorit raciale ou de leur lection divine." (Haddad op.cit.page193) 2)"-Le maintien par les Juifs eux-mmes de leur caractre tranger prit tout au moins en ce qui concerne l'Allemagne- une acuit de plus en plus sensible par suite de l'absence de scrupules avec laquelle les Juifs favorisrent leurs propres congnres dans la lutte pour la vie aux dpens du reste de la population et cherchrent leur procurer une plus grande puissance."( Ohquist Op.cit. page 197) Nous pourrions multiplier les citations dont le but saute aux yeux : monter que les Juifs sont des racistes et des sectaires. L'insulte rvle davantage celui qui la profre que celui qui la reoit. Adnan Haddad explique que pour diverses raisons, le Coran s'en prend au Juifs. Il convient de la citer encore, car il reprend des griefs l aussi classiques mais en les lgitimant en rfrence au Coran " 1-parce qu'ils dtestent les autres (..) 2- parce qu'ils sont malhonntes: " Et parmi les Dtenteurs de L'Ecriture, il en est qui, si tu leur confie un quintr (quintal), te le rendent, tandis qu'il en est qui, si tu leur confies un dnr, ne te le rendent que lorsque tu les harcles." Ce verset est tir de La famille de 'Imrn.III/75 Chacun apprciera la citation. Il y a des Juifs honntes, et des Juifs malhonntes. Grande nouvelle. Bref, les Juifs sont des gens qui veulent garder le Message Abrahamique pour eux tout seuls ! Ide exprime dans le Coran: "Dieu a stipul avec les Juifs qu'ils auraient expliquer Le Pentateuque aux hommes et qu'ils ne le cacheront pas. Ils l'ont jet par-dessus leurs paules et l'ont vendu pour un vil prix. Vilaine marchandise que celle qu'ils ont reue en retour!". (CO III/184)[7] Or, le Coran clame , Sourate Al-Barraqa. Verset 44:

"- O enfants d'Isral,.., souvenez vous que je vous ai levs au-dessus de tous les humains." L'avis se rpte au verset 116 de la mme sourate considre par les spcialistes comme la synthse de tout le message coranique. Qui a dit que les juifs ne sont pas LE Peuple Elu? Que Juifs et Chrtiens soient "frres", tout le monde en convient, y compris le Coran qui bizarrement met en garde ses lecteurs: "O croyants! ne prenez point pour amis les Juifs et les Chrtiens; ils sont amis les uns des autres " (CO V/51)[8] On reproche aux Juifs de se croire au dessus, d'tre le Peuple Elu. Ainsi, les antismites clameront-ils avec Adnan Haddad[9] "en se mlant la vie des peuples d'accueil, pour mieux les observer et pour les exploiter plus subtilement, aucun moment la plupart des juifs ne semblent pas avoir abdiqu leur judit et encore moins leur supriorit raciale ou leur lection divine" . Plusieurs remarques: -Pour satisfaire qui, les juifs abdiqueraient-ils leur judit ? -Existent des juifs noirs (falashas), des juifs blonds aux yeux bleus, des juifs au type maghrbin, des juifs chinois, ou indiens. etc.. Vraiment, le terme "race" ne correspond ici rien. Mais l'insulte - on le sait- en dit plus sur son auteur que sur son destinataire. -Si Dieu existe, et que les Juifs sont le Peuple Elu, pourquoi renieraient-ils leur lection divine? Pour faire plaisir au fondateur de l'islam qui affirme: "Dieu a stipul avec les Juifs qu'ils auraient expliquer le Pentateuque aux hommes et qu'ils ne le cacheront pas. Ils l'ont jet pardessus leurs paules et l'on vendu pour un vil prix. Vilaine marchandise que celle qu'ils ont reue en retour! (CO.III/184). A l'vidence, Le Coran, Muhammad, et Adnan Haddad ne partagent pas la mme opinion quant au renoncement par les juifs leur lection. Ce brillant commentateur de l'islam affirme aussi: "-Jsus, juif de haut en bas, tant du point de vue doctrinal que racial, et remplissant les conditions attendues du Messie, attira l'lite juive et une grande partie de la masse vers une adhsion massive mais progressive" [10] . La contradiction de ses propos ne saute pas aux yeux de l'auteur, ni de son diteur. L'existence effective des Juifs valident un nombre considrable de textes de la Bible. S'ils disparaissaient des pans entiers de l'Ecriture deviendraient caduques, voire toute le Parole elle-mme.

Ceux qui dnient aux Juifs le qualificatif de Peuple Elu rejtent en gnral la Bible comme authentique parole rvle. Soit par athisme. Pas de Dieu, donc pas de rvlation. Soit par islamisme dont les adeptes vocifrent qui mieux que les Juifs et les Chrtiens ont falsifi la Bible (Ancien et Nouveau Testaments). Une affirmation qui leur pose de graves problmes de cohrence historique et philologique[11]. Ainsi peut-on voir parfois certains expliquer qu'on retrouverait dans le Coran toute la beaut des Evangiles sans le sionisme que vhicule l'Ancien Testament. Quant la vision que le Coran possde de Jsus et de Marie, elle provient des lgendes apocryphes postrieures aux Evangiles mais antrieures Muhammad. Les historiens des religions le savent[12]; un grand nombre de musulmans le savent[13], trop de pseudos commentateurs non ! Les Musulmans entendent et professent que le Coran remplace l'Ancien Testament et les Evangiles. Bien que le livre de l'islam affirme confirmer "les Ecritures Antrieures", on ne trouve, dans le Coran, rien de semblable aux Livres prophtiques de la Bible qui annoncent, tous, le retour des Enfants d'Isral dans le pays de leurs pres aprs un exil parmi les Nations. Le rle des Juifs et du judasme est termin puisque, selon l'islam, les Juifs se seraient rebells contre Dieu qui les auraient chti pour leur iniquit. "-Et l'avilissement et la pauvret s'entendirent sur eux (les Juifs), et ils s'attirrent la colre de Dieu, parce qu'ils ne croyaient point ses signes et tuaient injustement leurs prophtes. Voila quelle fut la rtribution de leur rvolte et de leurs mchancets." (CO.II/58) Dans cette perspective, les Juifs se devaient de vivre dans un tat normal d'humiliation. Et, semble-t-il, cela se traduisait dans les faits puisque, s'ils possdaient des droits inscrits dans la loi, les Juifs, comme les Chrtiens, vivaient en terre musulmane, dans un tat impliquant une acceptation ritualise de leur infriorit. Beaucoup arguent de la magnanimit de l'islam qui sut accueillir les Juifs perscuts. Titre de noblesse incontestable, notamment dans l'Empire Ottoman. Cependant, suivant les mots toujours de Bernard Lewis, "il ne faudrait pas croire pour autant que les Juifs en Terre d'Islam vivaient le paradis multiconfessionnel que se plaisent dcrire les faiseurs de mythes modernes. Comme les Chrtiens, ils taient endroit et en fait des citoyens de second rang"[14] Pour certains un nouveau mythe semble tre n, celui de l'Andalousie, AlAndalus, o Juifs, Chrtiens et Musulmans auraient cohabits en parfaite harmonie. Thme largement propag par certains pour idaliser les

rapports judo-islamiques..

Comme le note ANge Mathieu Mezzadri dans le "Joker Juif", "les Juifs, ces tres "insignifiants", revinrent sur les devants de la scne de l'Histoire. Et de quelle manire? En rebtissant leur patrie mythique, dans une contre que les musulmans considrent comme la leur. Jrusalem n'est plus seulement la Cit de David, mais aussi Al-Qods, depuis que Muhammad l'aurait "visit" lors d'un Voyage Nocturne (CO XVII/1).D'o le drame: les Juifs en sortant de leur insignifiance sont devenus par trop signifiants. En posant, grce leur existence renouvele, le problme de la validit mme du Coran qui affirme aux Musulmans qu'ils sont les lus de Dieu (CO.XXII/77).

Libre chacun de croire ce qu'il veut. Admettre que l'inspiration divine du Coran est une acte de foi. L'Etat d'Isral est une donne gopolitique, une ralit. Particularit qui cre le dilemme avec l'islam: la ralit gopolitique de l'Etat d'Isral est annonce par un autre texte mythique, qui renvoie une autre foi, La Bible. Un seul exemple suffit ici: "Nations, coutez la parole de l'Eternel, et publiez-l dans les les lointaines ! Dites: Celui qui a dispers Isral le rassemblera, et il le gardera comme le berger garde son troupeau" (Jrmie 31/10) Que les islamistes apprhendent donc Isral comme un dmenti de leurs dogmes ne doit pas surprendre. Le tribun algrien Ali Belhadj se plait qualifier les Juifs de "communaut maudite"[15] et un nombre copieux de ses compatriotes prend un malin plaisir ructer " Abas les Juifs" en toutes occasions[16] . Il est de surcrot symptomatique d'apprendre que lors des troubles qui suivirent la dissolution du FIS, les barbus algriens crachrent au visage des policiers, algriens comme eux, leur plus suprme injure: "Juifs!". Comme le souligne Ange-Mathieu Mezzadri dans son ouvrage le Joker Juif, La haine des islamistes s'explique par l'ternelle inquitude quant aux origines.

Un petit rappel d'histoire s'impose: Mohammad prcha son message de l'an 61O 632. Not sur divers supports, parchemins, nervures de palmiers, pierres blanches, omoplates de moutons, et - selon la formule consacre- retenu dans le cur des hommes; il fut runit en le Coran que nous connaissons, par le calife Othman, plus de vingt ans aprs la mort du fondateur de l'islam. Tous les recueils antrieurs cette recension furent dtruits, sur ordre d' Othman, y compris les volumes - mushaf- appartenant aux intimes de Muhammad. La copie que possdait Ali, d'o les accusations chi'ites l'gard des sunnites. De manire encore plus dommageable, Le mushaf primitif que le calife Omar donna sa fille Hafsa, veuve de Muhammad, disparut lui aussi, mais plus tard. Le dogme musulman professe cependant que le Coran n'a pas subi d'altrations. Admettons. Les Musulmans croient que le Coran est la parole mme de Dieu qui confirme les Ecritures Antrieures, Ancien Testament et Evangiles. Or, l'tude des textes montre de srieuses discordances du Coran par rapport la Bible: anachronismes, confusions de personnages, adjonctions d'lments extrieurs. En effet, nombre d'apologues du Coran ne proviennent pas de la Bible, mais sont extraits de lgendes talmudiques telles qu'on peut les lire dans la traduction franaise des Aggadoth du Talmud de Babylone[17] Inutile ici, d'infliger au lecteur une trop longue exgse corano-biblique que d'autres ont dj dveloppe avec l'rudition que l'on sait. Nous renvoyons les amateurs aux ouvrages concerns pour laisser la conclusion Maxime Rodinson: "-Il est certain que les intellectuels juifs ne purent se rsoudre confirmer la validit de la Rvlation adresse Mohammad. Dtenteurs de l'Ancienne Ecriture, c'est eux qu'on s'adressait pour demander un avis sur ce nouveau message, sur sa conformit avec les critres de l'inspiration divine reconnue parles spcialistes. Mme s'ils avaient eu de la bonne volont pour le nouveau mouvement, il leur tait difficile de consacrer ce qui leur semblait tre les lucubrations incohrentes d'un ignorant, il tait difficile de ne pas souligner les dformations qu'avaient subies les rcits de l'Ancien Testament dans le Coran, les anachronismes et les erreurs dont celui-ci tait rempli."[18]. Ds lors, il ne subsista, pour le fondateur de l'islam comme par la suite pour ses adeptes, qu'une seule chappatoire: accuser les Juifs de mensonges, d'avoir falsifi la Bible. Cette affirmation que les "Juifs ont

altr la Bible", pose d'insolubles problmes de cohrence historique et philologique[19]; elle n'en connat pas moins un succs croissant dans certains milieux. Dans un tel contexte, tout contradicteur est de trop. Il se doit de disparatre. Surtout le Juif, Dtenteur de l'Ecriture, donc de l'Origine.

LIslam
LIslam est-il rserv aux Arabes ?
Plusieurs fois dans le Coran, nous constatons des versets qui prcisent que lIslam et le Coran sont arrivs seulement pour les personnes qui parlent arabes.
Sourate 14 IBRAHIM (ABRAHAM) 52 versets Pr-Hgire

4. Et Nous n'avons envoy de Messager qu'avec la langue de son peuple, afin de les clairer. Allah gare ce qui Il veut et guide qui Il veut. Et, c'est Lui le tout Puissant, le Sage. Il a galement prcis dans le Coran que MOHAMMAD est le prophte que pour La MECQUE et sa banlieue Sourate 42 ACHOURA (LA CONSULTATION) 53 versets Pr-Hgire 7. Et c'est ainsi que Nous t'avons rvl un Coran arabe, afin tu avertisses la Mre des cits (la Mecque) et ses alentours et que tu avertisses du jour du rassemblement, - sur lequel il n'y a pas de doute - Un groupe au Paradis et un groupe dans la fournaise ardente. Mais bien sr, une fois que lIslam a prit davantage de pouvoir et que les musulmans sont devenus trs riches, en combattant plusieurs tribus et villages de la pninsule dArabie Saoudite, Allah a chang davis dans le Coran en annonant que lIslam tait une religion internationale et quelle devait conqurir le monde entier. Ds que la prophtie fut annonce, MOHAMMAD prtendait tre le prophte de La MECQUE, de tout ce qui lentoure et des gens qui parlent arabe. Dans le verset 4 de la sourate EBRAHIM , nous lisons quALLAH lui mme dit : Nous nenvoyons des prophtes qu la langue de chaque peuple.
Dans le verset 92 de la sourate AL-ANNAM , on y prcise que MOHAMMAD est

prophte dOMOLGHORA (La MECQUE) et ses banlieues. Cette prcisions nous la trouvons dans le verset 7 de la sourate AL-RAAD .

Mais sans aucun doute, aprs avoir got la richesse et au pouvoir, on abandonne certains principes de dpart et on change davis ! Bien sr, les autres peuples doivent oublier et enterrer leurs langues et leurs civilisations anciennes pour devenir arabophones pour justifier le verset 4 de la sourate EBRAHIM . Aujourdhui beaucoup de pays musulmans comme la Turquie, lIran, le Pakistan, lAfghanistan, lOuzbkistan, le Tadjikistan qui sont de majorit musulmane ne sont pas arabophones. Ils parlent en langue perse ou en langues avestiques. Mais de grandes civilisations et de grands pays comme celui dEgypte, berbre, syrienne, phnicienne ou babylonienne ont oubli et abandonn leurs langues et civilisations pour tre arabophone.

Lindividu existe-il dans lIslam ?


"-La rsistance obstine de l'Occident au communisme prend sa source dans une philosophie dtermine, fonde sur une croyance absolue dont dcoulent toutes les autres croyances et valeurs, c'est--dire la croyance en la dignit et en la libert de l'homme. Or, on ne discerne pour l'instant aucune philosophie de ce genre dans les crits des auteurs musulmans modernes. La notion de libert est indiffrente au communisme; elle l'est aussi l'Islam. Les penseurs et thologiens musulmans recherchent davantage le bien-tre et la solidarit du groupe que la libert de l'individu." Nahib Faris, professeur l'universit de Beyrouth, cit par Gnral P.J. ANDRE (in Civilisation Mditerranenne et Pense Franaise. ditions La Colombe. Paris.1959. Page 4O) L'avis peut surprendre ceux qui ne connaissent de "musulmans" que les Beurs ; il n'en est pas moins confirm par Slimane ZEGHIDOUR (le Voile et la Bannire. op. cit. page 41): " le gros de la tradition musulmane, l'instar du judasme et contrairement, par exemple, au christianisme actuel, se range l'opinion suivant laquelle une communaut compacte, avec une foi de charbonnier, vaut infiniment mieux que des multitudes de croyants illumins, de solitaires inspirs du dsert."

Le rejet secret du soufisme


Le Soufisme

Aprs linstauration de lIslam dans plusieurs pays avec des cultures et des civilisations diffrentes, divers branches avec des penses diffrentes de lIslam ont t cr. La plupart de ces banches et penses navait aucun rapport avec lIslam sauf quelles empruntaient quelques slogans ou versets du Coran ou des anecdotes historiques pour justifier leur rvolte. Le soufisme qui empruntait beaucoup dides du bouddhisme, christianisme et du manavisme (mazdisme) avaient une vision relle envers ltre humain pour se rappeler les grandes puissances spirituelles quil avait en lui. Alors les couleurs de la vie qui font perdre la spiritualit de lme dans la pense du soufisme sont seulement blanches ! Le blanc na que pour seul ennemi, le noir. Mais le noir sort du ventre du blanc pour donner la possibilit ltre humain de choisir entre le bien et le mal. Donc sans doute, je dois prciser que sortir certaines penses par les individus qui portaient le nom de musulman ou qui vivaient dans le monde musulman ne veut pas dire que cest lIslam qui tait lorigine de toutes ces penses. Y compris le soufisme et plusieurs autres penses que nous allons expliquer.

L'influence chrtienne dans le soufisme


Le Coran - nous l'avons vu prcdemment -possde une indiscutable dimension christique, nous entendons par l qu'il peut amener dcouvrir le Christ. En effet, comment distinguer Dieu de sa parole ? En monothisme strict c'est impossible, sauf a retomber dans ce que les Musulmans appellent l'associationnisme - shirk. Chez les Arabes le "nom" donne pouvoir sur le "nomm". Puisque le Coran l'appelle Kalimatu'llah, qui est Jsus ? [20] Et certains msytiques ont ainsi donn une place imminente au Christ. Un des plus clbres tant Al Hallaj qui dclara, lorsqu'il faut crucifi Bagdad par les autorits religieuses d'alors : "Je rejoins le Christ dans la Lumire".

L'islam et la Rpublique
L'Islam, menace-t-il la Rpublique ?[21]
Les Franais, affirment que les idaux de la rvolution de 1989 sont universels...D'o vient cette certitude ? En fait, du nom de leur ! les Franais, sont des descendants des Francs, des hommes de condition libre.

"- S'il est une tymologie avoir connu une fortune plus glorieuse encore que celle du nom "goth", c'est bien celle du nom "franc"...Le Franc, homme germanique, homme libre, s'oppose aussi bien au serf (= servus) qu' l'esclave (=slave)[22]. Les Franais, mme encore aujourd'hui, sont en majorit catholiques, c'est--dire universalistes puisque tel est le sens decatholikos. Les catholiques qui ont une branche du christianisme. Qu'est-ce donc qu'un chrtien? Qu'est-ce qu'un chrtien? Peut importe! Comment un chrtien se voit correspond, plus judicieusement, notre propos. "Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son matre; mais je vous ai appels amis, parce que je vous ai fait connatre tout ce que j'ai appris de mon Pre" (Jean 15/15). Le chrtien se considre comme un fils aimant, mais libre, devant son pre. En thorie du moins, il se "soumet" Dieu par amour filial et non pour respecter une appartenance. Que les Francs, hommes libres, aient adopt cette croyance ne saurait donc surprendre, ceux qui ont une connaissance un peu srieuse des civilisations. Nous pensons avec les auteurs de la France dcapite qu'il existe un spectacle croquignolet que celui donn par les adeptes d'une lacit jusqu'alors agressive l'gard du catholicisme, soudain mus en exgtes patelins d'une religion musulmane dont ils ignorent tant les richesse artistiques que les secrets, et dont les prceptes contredisent sur des points capitaux l'galit entre citoyens (statut de la femme, ou des nonmusulmans, libert de conscience). Un islam dont on peut aussi douter qu'il ait les capacits de se rformer et qui laisse assez sceptique quant ses capacits de lacisation de l'Islam [23]. Cette sollicitude l'gard d'un islam sourcilleux aurait-elle l'heure de plaire aux gens divers issus des cultures musulmanes? Mme pas! Ecoutons certains d'entre eux: "- Ainsi l'invitation par la TV de "responsables" religieux balbutiants et incohrents censs reprsenter l'ensemble des maghrbins, la diffusion de "radio, commerce trottoir" o l'on exhibe de prfrence "ceux qui font dans la provocation" pour pimenter le sujet, nous font regretter le temps o nous n'avions pas d'existence mdiatique. Et la supercherie continue avec le ramadan. Pourtant tous les maghrbins ne sont pas musulmans. Et presque tous ceux qui "s'affirment" tels, mconnaissent l'Islam. Quant ceux qui pratiquent rellement, les intgristes ou presque, ils sont une poigne. Ils tirent bnfice du battage que l'on fait autour de la religion. Leur bonheur est de susciter un proslytisme rebours. N'oublions pas que les extrmes s'entretiennent mutuellement." Le constat, date de mai 1991, et il est le fait d'un Algrien de France, Areski Amellud[24]. Etaient alors rappeles des vrits. Depuis les choses ont volues dans un sens tel que des adeptes de l'intgrisme ont peu tre "lgitims" au sein d'un conseil musulman franais au bord d'une nime

explosion ; au point qu'un personnage politique franais, Rachid Kaci, parle de faillite de la politique d'intgration et plus grave qualifie le systme politique actuel de "Rpublique des lches" (dixit)[25]. Et pourtaqnt les avertissements n'vaient pas manqu. Ainsi, Areski Dahmani, alors prsident de "France Plus" qui militait pour l'intgration des immigrs installs en France, a-t-il pu dclarer (France-Soir du samedi 28 Dcembre 1991): "-Les islamistes ont une logique internationale et le Maghreb tait un des seuls ples de rsistance. C'est d'ailleurs en ce sens que la lgalisation d'un parti comme le FIS sur des bases religieuses est une vritable trahison du FLN vis--vis des gouvernements marocains et tunisiens qui luttent contre les intristes. Dj, il existe en France des lments intgristes qui tentent de noyauter l'immigration. Mais c'est la France de prendre ses responsabilits et de les expulser." (propos recueillis par Raphalle Bacqu)[26] Citons une autre , celle par exemple de Slimane ZEGHIDOUR, date de novembre 1989: "- En appelant de leurs vux - pieux, pourrait-on ajouter - la dsignation d'une autorit reprsentative, se donnant ainsi une instance normative, les musulmans consacrent moins l'enracinement de l'islam en France qu'ils ne le coulent dans le moule franais, se conformant pour la premire fois aux mmes modles d'expression sociale que le judasme et le christianisme. On pourrait mme ajouter, qu'en dpit de l'influence de groupes ou d'Etats extrieurs, la rislamisation d'une minorit parmi les musulmans procde, pour une bonne part, de facteurs culturels l'uvre dans toute la socit franaise: l'amricanisation - qui dtermine la cristallisation de ghettos ethniques, l'instar de ce qui se produit aux Etats-Unis - et un certain antiracisme faisant l'loge des "diffrences", des "spcificits" de la "France pluriculturelle" - comme si elles taient des qualits en soi- avec le risque rel de fragmenter le bonne vieille communaut nationale en un archipel de communauts : juive, armnienne, musulmane ."[27] . Quinze ans dj et combien de rendez-vous manqus, au point que c'est la cohsion du pays qui est en cause et pas d'ailleurs que du seul fait de la prsence dite musulmane. Du reste, la plupart des immigrs qualifis de musulmans ont un abord superficiel de l'islam. Il est aberrant, que "des spcialistes du monde arabe" viennent doctement reproduire le discours d'un certain islam sur lui-mme. Pour respecter quelle susceptibilit? L'imposture mrite d'tre souligne. Osons subodorer, sous ce faux respect aisment conciliable avec un mpris sournois, tenace, la pire des complaisances? La culture musulmane souffre d'une ambigut qui tient la base mme de

son postulat prophtique. Un nombre consquent de versets du Coran trouvent leur origine dans les lgendes talmudiques, les fictions apocryphes et les contes orientaux Pour complaire tout le monde, certains pourtant qualifis de "spcialistes" ou "d'intellectuels" en arrivent mlanger tous les concepts : "race", couleur de peau, ethnie, origines, nationalit, religion. Combien de fois d'ailleurs faudra-t-il rpter qu'immigration, en France, ne rime que partiellement avec religion mahomtane ! Le propos ne mriterait pas que nous nous y attardions si les vocables usits lors des dbats franco-franais sur l'immigration et sur l'islam ne provenait pas d'un hritage douloureux : la guerre d'Algrie, o l'on appelait "Pieds-Noirs" les Europens et "Musulmans" les autochtones. En oubliant que les juifs d'Algrie dcrts franais par Adolphe Crmieux le 24 octobre 1870 (GIRARD P. op.cit. page 313) taient aussi des indignes, comme leurs voisins musulmans. Quand certains Algriens de souche, comme le grand pote Jean Amrouche, peut-on les qualifier de musulmans? (voir notre chapitre les secrets du Dar-al-Islam) Les ds sont pips et ainsi voit-on des personnes qualifier de racistes toute les personnes qui mettent le moindre doute quant l'islam. Nous avons nous-mme tait la cible des ces attaques. Une religion ce n'est pas une nationalit et encore moins une race ; c'est une conviction personnelle que les autres peuvent ne pas partager. resservent inlassablement.

LIslam peut-il se moderniser ?


Depuis que le troisime calife du prophte de lIslam (environ 1400 ans) a officialis une version du Coran et a ordonn de brler toutes les autres versions, un accord a t impos et est presque respect ce jour. Il comprenait :
- La censure totale de certaines vrits, les menaces et lintimidation ainsi que lassassinat des personnes qui voulaient voquer ou chercher la vrit dans le but de montrer une vision et un regard critique sur lIslam. - Limpression du Coran en arabe et sa traduction ont t rigoureusement surveills et contrls pour que les masses musulmanes et non musulmanes ne puissent pas lire ou voir certaines contradictions et fautes graves. La censure qui rgnait dans le milieu islamique a amen les gardiens de ce parti politique voquer et faire la propagande des points positifs du Coran et de lhistoire. Tout cela dans loptique de faire oublier les contradictions qui existaient et qui subsistent toujours dans le Coran.

Alors que lIslam se permet de critiquer les autres croyances comme le Judasme ou le christianisme, une simple critique envers leur croyance engendrait la mort. Deux piliers trs importants du christianisme concernent la crucifixion du Christ et savoir qui tait le fils de Dieu. Ces deux piliers ont t attaqus et nis officiellement dans le Coran (sourate X verset Y). Concernant le Judasme, le monde entier sait que les Juifs ne croient pas que Dieu avait un enfant. Cette accusation a t porte clairement dans le Coran savoir que les Juifs estiment que lindividu, OZAYROON, tait fils de Dieu !! Lautre politique dmagogue tait dannoncer, prononcer, insister sur le fait que tous les autres prophtes avant Mohammad comme Jsus, Moise, Abraham, Adamtaient des Musulmans et que lIslam avait reconnu ces individus comme des prophtes. Tout dabords, comment se fait-il quon les reconnaisse en tant que prophtes sans accepter le pilier de cette croyance ? et en reniant des sujets quils nont jamais cru ? Ensuite, lIslam qui veut dire soumettre Allah et soumettre Mohammad nexistaient pas lpoque de Jsus, Moise, Abraham !? Par consquent, comment peut-on les considrer comme des Musulmans ! Pour mieux comprendre cet enjeu dmagogue qui avait pour but de calmer daut res croyants et de les attirer vers le nouveau parti politique de lIslam, comme nous le disons dans le troisime millnaire, le Gnral De Gaulle serait membre de lUMP. Alors puisque lIslam dorigine tait politique et vu quil y avait beaucoup de contradictions, il sera difficile de le moderniser sauf si les Musulmans acceptent quune grande partie des versets guerriers et violents du Coran ainsi que les versets contre lgalit des femmes soient annuls et perdent de leur validit. Ce qui sera sans doute trs difficile voire mme impossible, cest dtre accept par le Clerg musulman car si cela arrive, leur fond de commerce sera bris pour toujours. Par contre, quand la vrit apparatra pour le peuple musulman comme nous avons pu le constater dans lhistoire et encore aujourdhui, lide du parti musulman (Islam Politique) sera abandonn. Il y a plusieurs millions de musulmans qui sont soit laques soit avec une grande fiert quand ils annoncent quils ne sont plus musulmans et se convertissent dautres croyances. Le clerg islamique doit accept les critiques sur lIslam et doit comprendre quil nexiste aucun sacr autre que ltre humain. LHomme est sacr, les Droits de lHomme sont sacr, la libert dexpression et de pense lest galement. On ne peut pas les toucher mais par contre on peut toucher nimporte quel texte sur lIndividu partir du moment o il rentre dans lactivit

sociale et politique.

La position officielle de la France laque !


Aujourdhui, le voile est interdit, les lois islamiques sont interdites (lexpulsion de lImam de Vnissieux, Mr Bouziane, qui avait annonc dans un journal les lois islamiques concernant les femmes). LEtat franais a encore prit une position officielle contre ces lois. Les fondamentalistes vont commencer utiliser la premire priode de la cration de lIslam pour se prparer en cachette (pour les deux autres priodes).
Mme dans le Coran, au verset 54 de la sourate ALE OMRAN (Al-Imran), les musulmans sont autoriss tre russ et futs au moment opportun. Cest le cas aujourdhui de la plupart des fondamentalistes musulmans quand ils sont face aux laques et rationalistes.

Le verset est ainsi, ils (les juifs) taient futs et russ, Allah en a fait de mme, Allah est le plus grand fut et rus de tout les temps. Lislam politique nest ni laque ni dmocratique ni rationnelle ! ? Dsormais la France a officiellement prit position contre les lois islamiques. Les islamistes vont commencer devenir des politiques et vont utiliser dautres mthodes de travail. Sans aucun doute, ils vont mobiliser les individus ignorants pour pouvoir faire avancer leurs ides. Ils disent quil faut mettre lIslam, le Coran et lattitude de Mr Mohammad dans son contexte. Alors les gens qui ne connaissent pas bien lIslam ne comprennent pas non plus cette question de contexte car le contexte de loccident daujourdhui est celui des tats dmocratiques, laques et rationnels, alors il est contre les lois islamiques. Pourquoi contre ?

Sept rpubliques islamiques !


En islam politique, ce nest pas la dmocratie qui gouverne, cest Allah et son prophte ! ! Et la lacit veut dire le sparation de la religion des politiques. Mais lIslam dorigine est un parti politique que lon gouverne et o lon exerce la politique avec la religion ! alors ! pas de sparation de la religion

des politiques ! ! en islam politique ! ! Depuis 25 ans jusqu ce jour, vous avez lexemple rel dans le monde qui est la cration de sept rpubliques islamiques (le fait que les Nations Unies aient reconnu ces rpubliques islamiques dans son organisation ! ?). LIslam na pas t rnov Enfin, lIslam na pas t rnov ce jour car il y a toujours eu des fatwas et la violence qui existe aujourdhui : critiquer lIslam ou la quitter signifie condamnation mort ! !

Comment lIslam sest rpandu ?


Le monde arabe
Alors cest peut-tre pour cette raison que lIslam tait une religion en langue arabe (bien prcis dans le Coran), que chaque fois que les arabes (de la pninsule dArabie) attaquaient ses voisins, ils dtruisaient donc leur civilisation et leur langue tait remplac par larabe.

Pour l'gyptien Fouad Zakariya: " L'originalit de la culture arabe rside en ceci qu'elle n'envisage pas le pass comme une composante intrinsque du prsent, mais comme une entit distincte, concurrente, et qui cherche s'imposer lui. en un mot, c'est une perception anhistorique du pass...Dans la culture arabe, le pass perd peu peu son lieu avec le prsent pour tre rig en force incontournable, condamne se heurter en permanence au prsent[28]
Dans le livre Perse 7000 ans de civilisation avec le titre Quel monde arabe nous avons expliqu que 99% des peuples qui sont aujourdhui musulman et arabophone ne sont pas dorigine arabe mais leur langue a t chang il y a environ 1300 ans et leur civilisation oublie et remplace par lidologie islamiste. Voici quelques exemples dorigine et de civilisation de certains peuples et pays qui ntaient ni musulmans ni arabes il y a dj 14 sicles :

Le Pakistan
Cest un tat tout rcent. Il est issu de la disparition de l'Empire Britannique en Inde en 1947. Ce nouvel tat sera divis en deux rgions distinctes : le Pakistan oriental (Bungladesh) et le Pakistan occidental compos de plusieurs rgions.

L'Ethiopie

L'Ethiopie est considre comme l'un des berceaux de l'humanit. On y dcouvrit le premier hominid, Lucy, ag d'environ 3 millions d'annes. Au premier millnaire avant J-C, des immigrants arabes du royaume de Saba traversent la mer Rouge et se mlent avec les populations des hauts plateaux du Tigr. Le mtissage entre les deux peuples constitue la base de la population actuelle de l'Ethiopie. L'Irak est un Etat rcent install sur un territoire plac au point de rencontre du Bassin mditerranen et de l'Extrme-Orient et qui vit se dvelopper les plus anciennes civilisations de l'histoire. La civilisation sumrienne marque le 3me millnaire, o les changes commerciaux sont alors possibles par l'criture et l'usage d'une langue commune. L'antique cit de Babylone a t le cur d'une civilisation qui s'est dveloppe pendant prs de douze sicles. Ville de Msopotamie dont les ruines se trouvent 90 km au sud de Bagdad (prs de l'actuelle Hilla, en Irak, elle fut la capitale d'une vaste rgion de Msopotamie, arrose par le Tigre et l'Euphrate, qui connut l'une des plus brillantes civilisations du monde antique. La ville de Babylone existait ds le XXIII e sicle av. J.C., au temps de la splendeur d' AKKAD.

LAfrique du Nord
Constitue la fin du IVme millnaire, l'Egypte pharaonique avait de profondes racines africaines (rle important de Thbes et de la HauteEgypte). La conqute du pays de Couch et de la Nubie fut un des grands objectifs de sa politique ds l'Ancien Empire; au XV me sicle av .J-C, le Nouvel Empire russit tendre la colonisation gyptienne jusqu'au del de Napata, la 4me cataracte. Cependant, conquise par les Perses (525), puis par Alexandre (332), l'Egypte ngligea dsormais le Nil pour consacrer ses forces l'hgmonie en Mditerrane orientale et en Asie. C'est encore la domination de la Mditerrane, mais cette fois l'ouest, qui inspira l'expansion phnicienne, la fondation de Carthage, la rivalit des Carthaginois d'abord avec les Grecs de Cyrne et de Sicile, puis avec les Romains. Victorieuse de Carthage en 146 av. JC, aprs une lutte de 120 ans, Rome cra la province d'Afrique, pacifia puis annexa la Numidie, conquit galement l'Egypte et, partir de l'an 42 de notre re, domina ainsi toutes les ctes septentrionales de l'Afrique, de la mer Rouge l'Atlantique. Les Romains accomplirent une magnifique mise en valeur conomique de tout le littoral mais, se heurtant la rsistance des Berbres, ils ne dpassrent pas, vers l'intrieur, les chanes de l'Atlas. Dans les rgions qu'ils contrlrent effectivement, l'assimilation fut profonde: d'imposantes villes romaines se dressrent Lambse, Timgad,

Djmila...; un Berbre romanis, Septime Svre, accda l'empire. On saurait mal, dans cette belle civilisation de l'Afrique romaine, dgager les traits caractristiques d'un particularisme africain, si ce n'est peut-tre dans le domaine religieux. Ports au syncrtisme, les Romains annexrent les dieux puniques et la religion des Libyens. Avec l'panouissement du christianisme, partir du IIIme sicle, l'Afrique mditerranenne se distingua non seulement par la science mais aussi par une sorte de fougue caractristique. Mais les Vme et VIme sicle virent s'amorcer la rupture entre l'Afrique du nord et l'Europe: en Berbrie, l'invasion vandale de 429 porta l'uvre romaine un coup fatal que ne put rparer la reconqute de la Tunisie actuelle par les Byzantins (533/534). L'Egypte, rallie l'hrsie monophysite, se plaa, en partie par une rbellion anti-impriale, en tat de scession religieuse. Ces blessures devaient faciliter la conqute islamique. Sur l'Afrique intrieure, les Anciens n'eurent jamais que des donnes vagues. Le priple de l'Afrique ordonne au VIIme sicle par le pharaon Nchao et l'expdition carthaginoise d'Hannon jusqu'au golf de Guine (Vme sicle) restrent sans suite. Ni les marins gyptiens qui connurent les ctes de l'Afrique orientale jusqu' Zanzibar, ne ce Diogne qui longea les mmes ctes jusqu' Dar el Salam au temps de l'empereur Claude, ni les expditions terrestres des Romains jusqu'au Fezzan et peut-tre jusqu'au Niger (Cornelius Balbus, 19 av. JC) n'apportrent de renseignements importants sur l'Afrique noire.

L'Irak (=Iranak,veut dire le petite Iran)


L'Irak est un Etat rcent install sur un territoire plac au point de rencontre du Bassin mditerranen et de l'Extrme-Orient et qui vit se dvelopper les plus anciennes civilisations de l'histoire. La civilisation sumrienne marque le 3me millnaire, o les changes commerciaux sont alors possibles par l'criture et l'usage d'une langue commune. Baghdad un nom persane Bagh=dieu et Dad=donn, Baghdad=dieudonn !.

Babylone
L'antique cit de Babylone a t le cur d'une civilisation qui s'est dveloppe pendant prs de douze sicles. Ville de Msopotamie dont les ruines se trouvent 90 km au sud de Bagdad, elle fut la capitale d'une vaste rgion de Msopotamie, qui connut l'une des plus brillantes civilisations du monde antique. La ville de Babylone existait ds le XXIII e sicle av. J.-C

La Phnici
La Phnicie est une rgion historique du littoral Syro-Palestinien. Du 3me millnaire au 12me sicle av. J.C., l'aire ctire du couloir Syrien tait occupe par les

Cananens. Au XIIe sicle l'arrive de nouvelles ethnies (Hbreux...) rduisirent une bande ctire le domaine cananen. Les phniciens formaient alors un ensemble de cits tats. Mais aprs l'effondrement des grands empires Msopotamiens, la Phnicie fut rattache l'empire Romain.

L'Algrie dans la prhistoire


L'Algrie a t peuple, ds l'aube des temps. Les vestiges de la prsence humaine en Algrie remontent 400000 ans, ge attribu aux restes de "l'Atlanthrope", dcouverts dans les sdiments du lac prhistorique Ternifine, en Oranie. L'Atlanthrope tait un contemporain, et un parent, du Simanthrope et du Pithcanthrope de Java. Des ossements ont t retrouvs au milieu des outils de pierre taille qu'il fabriquait. Des outils du mme type ont t retrouvs sur d'autres sites attestant la prsence de l'homme primitif. A cette poque, l'Algrie tait peuple d'lphants dont certaines espces se maintiendront jusqu' l'poque historique, mais aussi des rhinocros, de phacochres, d'hippopotames, de girafes, de bubales... "Ce sont les rives du Tchad et du Zambze, transportes dans le Maghreb et au cur du Sahara ; c'est un paysage de savanes tropicales, d'oueds prennes, de lacs et de marais dans lesquels se droulent les civilisations du palolithique infrieur". La civilisation Atrienne, dont le centre d'panouissement est le site de Bir-El-Ater, au sud de Tebessa, constitue une autre civilisation relie l'ensemble moustrien (palolithique moyen). La civilisation Capsienne se situe aux environs du VIIme millnaire avant notre re. Les capsiens sont les premiers hommes de notre espce qui se soient manifests an Afrique du Nord. Ce type d'Homo Sapiens vivait dans des campements faits de huttes et de branchages. Partis du sud Constantinois, les Capsiens, suivent la ligne des chotts, et se rpandent dans l'ensemble du Maghreb. Ils peuvent tre considrs comme les anctres des Numides, mais ils ne franchiront pas l'Atlas Tellien. La cte tait occupe cette poque par des Ibromaurissiens, apparents au type Cromagnon. Malgr leur faible niveau de culture, ils s'adaptrent la civilisation nolithique comme les Capsiens. Progressivement refouls, ils se maintiennent pourtant jusqu' l'poque historique. Les Capsiens, eux, adoptent les industries nolithiques et gardent leur forme de vie. En Algrie, on assiste, d'une faon frappante, au voisinage immdiat de l'histoire et de la prhistoire. Hrodote et Saluste portent tmoignage sur

les formes maghrbines de la civilisation nolithique. Il faut souligner, que c'est au Sahara, que la civilisation nolithique devait connatre ses plus belles russites. Qu'il s'agisse de peintures du TassiliN'Ajjers, et du Tassili du Hoggar, qu'il s'agisse de pierres tailles et polies, comme on peut en voir dans la magnifique collection du muse du Bardo, on dcouvre des uvres acheves d'une tonnante perfection technique. Et les fresques si importantes sur le plan documentaire, tmoignent du got artistique des Sahariens de la Prhistoire. Certaines pierres sculptes et lisses, qui reprsentent des animaux, bovids ou gazelles, ont une puissance d'vocation tonnante.

Maroc
Les Civilisations Prhistoriques du Maroc l'Acheulen : Le palolithique infrieur (Acheulen) est une civilisation dont les traces sont connues au Maroc depuis au moins 700.000 ans. Les dcouvertes majeurs concernant cette priode sont faites Casablanca (Carrire Thomas , Oulad Hamida, Sidi Abderrahman). L'outillage caractristique de cette priode est constitu de galets amnags, de bifaces, d'hachereaux et de nucleus Le Moustrien : Le moustrien qui succda l'Acheulen est connu au Maroc dans plusieurs gisements dont l'occupation s'intercale entre 120.000 et 40.000 ans avant l're chrtienne. Parmi les sites remontant cette civilisation, le site de Jbel Irhoud prend une place importante. L'industrie lithique qui caractrise cette priode se compose d'outils faits sur clats (racloir, grattoir) et nucleus levallois L'Atrien : L'atrien, dvelopp entre 40.000 et 20.000 ans avant le prsent, est une civilisation originale du Nord de l'Afrique, elle est caractrise par la prsence de pices pdoncules. Des niveaux atriens sont attests dans plusieurs grottes du littoral atlantique (Dar Soltane 2, la grotte Zouhrah el Harhoura, El Mnasra 1 et 2). L'Ibromaurusien : Vers 21.000 ans avant de l're chrtienne se dveloppe au Maroc la civilisation Iberomaurusienne et qui est caractrise surtout par un dbitage laminaire et un outillage constitu de lames et lamelles bord abattu , de microlithes gomtriques et une industrie osseuse diversifie (poinons, allnes, aiguilles) Les pratiques funraires de cette civilisation sont assez volues et sont principalement marques par l'avulsion dentaire et l'utilisation de colorants Parmi les sites importants ayant livr des indices matriels de cette culture, nous pouvons citer la grotte de Taforalt dans la rgion d'Oujda. Le Nolithique : Le Nolithique qui succda l'Ibromaurusien est connu

au Maroc vers 6000 ans B.C. Cette civilisation est caractrise par l'apparition de l'agriculture, la sdentarisation, la domestication, la fabrication de la cramique et l'utilisation des haches poliesPlusieurs sites du Maroc ont rvl des niveaux se rattachant cette culture: Kaf Taht el Ghar , Ghar Kahal, Boussaria , les grottes d'el Khill et la ncropole de Rouazi Skhirat.
L'Age des mtaux : Cette priode est connue vers 3000 ans av. J.-C. Les civilisations caractristiques de cette priode sont le chalcolithique avec surtout la civilisation du vase campaniforme et l'ge du bronze avec notamment une cramique noire lisse atteste dans les niveaux de certaines grottes du nord du Maroc et dans les strates infrieures de certains sites antiques du Maroc.

Les Civilisations Antiques du Maroc : L'poque phnicienne : La tradition littraire rapporte par Pline l'Ancien situe le dbut de la prsence phnicienne sur les ctes marocaines vers la fin du XIIme sicle av. J.-C., en plaant Lixus en tte des premire fondations d'occident. Cependant, les traces archologiques d'une occupation phnicienne ne dpassent pas le premier tiers du VIIIme sicle. A ct de Lixus, Mogador, considre comme le point le plus extrme en occident, tait trs frquente l'poque phnicienne. Les recherches rcentes ont amplement enrichit la carte du Maroc cette poque par la dcouverte de nouveaux sites notamment sur le littoral mditrranen.
L'poque punique : Au Vme sicle av. J.-C., Hannon, l'explorateur carthaginois entreprit un priple le long des ctes marocaines, au cours duquel il fonda de nombreuses colonies. L'influence carthaginoise se fait sentir travers les rites funraires et la diffusion de la langue punique. Ds le IIIme sicle av. J.-C., la cit mauritanienne de Volubilis est gouverne par un collge de sufftes l'exemple de Carthage. L'poque mauritanienne : La plus ancienne mention d'un roi maure remonte la deuxime guerre punique en 206 av. J.-C., lorsque le roi Baga assura au roi humide Massinissa, une escorte de 4000 cavalier. L'histoire de ce royaume ne commence s'claircir qu' partir de la fin du second sicle av. J.-C. avec la progression des intrts de Rome pour cette partie de l'Afrique. En 25 av. J.-C., Rome installa le prince Juba II la tte du Royaume. Aprs l'assassinat du roi Ptolme par l'empereur Caligula en 40 ap. J.-C. le royaume de Maurtanie est annex l'empire romain.

L'poque romaine : Aprs la cration de la province de Maurtanie tingitane, Rome entreprit un large programme d'amnagement urbain sur des cits de cration autochtone (Tamuda, Tanger, Zilil, Banasa, Thamusida, Volubilis, Sala..) et cra de nouveaux petits centres essentiellement vocation militaires. A cette poque le Maroc connut une ouverture conomique importante sur les circuits commerciaux de Mditerrane. En 285, l'administration romaine se retira de la partie sud de

la province (au sud du Loukkos) en ne conservant que deux centres: Sala et Mogador. A partir du Vme sicle , l'ensemble de la province est vacu.

L'gypte
L'gypte ancienne une terre de mystres. Aucune autre civilisation n'a tant captiv l'imagination des spcialistes comme des profanes. Ses origines, sa religion et son architecture monumentale les temples colossaux, les pyramides et l'norme Sphinx sont nimbes de mystre. Les pyramides d'gypte sont les plus clbres de tous les monuments de l'Antiquit, la seule des sept merveilles du monde antique qui ait survcu. De mme que la vie surgit des eaux, de mme le Nil a arros les semences de la civilisation. Ce fleuve puissant, qui coule vers le nord depuis le cur de l'Afrique jusqu' la Mditerrane, entretint la croissance du royaume pharaonique. La longue et troite plaine inondable fut un vritable aimant pour la vie, attirant humains, animaux et plantes. l'poque prdynastique, des chasseurs nomades s'tablirent dans la valle et commencrent cultiver la terre pour diversifier leur alimentation. Tenue pour un don des dieux, la crue annuelle du fleuve dposait sur la terre un limon riche en lments nutritifs, crant des conditions idales pour la culture du bl, du lin et d'autres plantes. Les premiers travaux communautaires de cette socit naissante furent l'amnagement de canaux d'irrigation des fins agricoles. Le soleil tait une divinit importante dont le passage dans le ciel symbolisait le cycle ternel des naissances, des morts et des renaissances. Les pharaons taient considrs comme des dieux, des reprsentants divins sur la terre qui, grce aux rites, assuraient la perptuation de la vie. Aprs leur mort, ils devenaient immortels, rejoignant les dieux dans l'au-del. Les gyptiens croyaient galement que le corps et l'me taient importants pour l'existence humaine, tant dans la vie que dans la mort. Leurs usages funraires, par exemple la momification et l'ensevelissement dans des tombes, visaient aider le dfunt trouver son chemin dans l'au-del. Les tombes taient remplies d'aliments, d'outils, d'articles mnagers, de trsors toutes les choses essentielles la vie pour garantir le retour de l'me dans le corps afin que le dfunt vive heureux jamais. Les tombes les plus imposantes sont les clbres pyramides, qui ont la forme de la colline sacre o les dieux sont apparus pour la premire fois dans le rcit de la cration. Fruit de travaux incroyablement ambitieux, ce sont l les plus grosses structures jamais construites. Leur dification tait dirige par des architectes et des ingnieurs d'une grande comptence. Des ouvriers rmunrs dplaaient les massifs blocs de calcaire sans l'aide de roues, de chevaux ou d'outils de fer. Les conscrits taient peut-tre motivs

par une foi profonde dans la divinit de leurs dirigeants et une croyance en l'immortalit. Il est possible qu'ils aient pens que leur contribution amliorerait leur propre sort lors du jugement dernier dans l'au-del. Les gigantesques pyramides taient des cibles voyantes pour les pilleurs de tombes, dont les mfaits compromettaient les chances d'accder la vie ternelle. Les gnrations subsquentes de rois cachrent leurs tombes dans la Valle des Rois pour chapper aux voleurs. Dans cette valle dsertique proche de Thbes, l'antique capitale appele maintenant Louxor, ils prparrent leurs tombes royales en dcoupant les flancs de la montagne. En dpit des efforts dploys pour dissimuler les entres, des voleurs russirent dcouvrir les tombes, les piller et les vider de leurs trsors. Une tombe fut cependant pargne, celle de Toutankhamon. Ce lieu de spulture fut bien visit deux fois par des voleurs, mais l'entre en fut referme et demeura cache durant plus de 3000 ans. Sa dcouverte par l'archologue britannique Howard Carter en 1922 est considre comme la plus grande trouvaille archologique de l'histoire. Carter a pass le reste de sa vie travailler sur la tombe, transfrer ses trsors au Caire et documenter et tudier son contenu, dont les sarcophages et le masque d'or du pharaon. La momie de Toutankhamon demeure dans sa tombe. C'est le seul pharaon qui ait t laiss dans la Valle des Rois. Aujourd'hui, des archologues gyptiens continuent de faire d'importantes dcouvertes, et l'tude scientifique des momies royales claire la gnalogie des pharaons. Le dchiffrement des crits hiroglyphiques et les recherches sur la vie des paysans, qui se poursuivent toujours, rpondent aussi de nombreuses questions relatives l'volution de la culture gyptienne. La religion pharaonique donne l'impression que les gyptiens taient proccups de la mort, mais beaucoup d'indices suggrent qu'ils taient un peuple heureux sachant jouir de la vie.

La Syrie
Le passage dun millnaire un autre, un vnement rare, il faut bien le reconnatre, est tout fait propice une profonde rflexion sur le chemin parcouru par lespce humaine depuis que certains de ses membres ont choisi de vivre en groupes largis et de se donner un mode de fonctionnement appropri. Comment les premires socits humaines sontelles apparues? Comment se sont-elles organises ? Comment se sont-elles dveloppes? Remontons aux origines de la civilisation, cest--dire la mise en place dun systme qui rgit encore maintenant nos changements sociaux, nos transformations conomiques et nos progrs intellectuels. Voyons de

quelles manires, partir du moment o des groupements humains ont acquis des moyens efficaces pour assurer leur survie, ceux-ci sont passs par diffrentes tapes qui les ont conduits se dvelopper. En raison de lanciennet de ces phnomnes culturels, observons -les travers les objets que des socits humaines ont laisss sans savoir quun jour, bien longtemps aprs leur dispariti on, on les utiliserait pour interprter leurs modes de vie. Ces objets sont donc de vritables tmoins dune histoire rvolue de lHumanit. Mais est -elle vraiment rvolue? Ne vivons-nous pas encore dans la prolongation de ces premires exprimentations socioconomiques du genre humain? Plus que partout ailleurs dans le monde, le territoire de la Syrie a t, depuis plus de 12 000 ans, le foyer et le carrefour de plusieurs civilisations qui ont jou un rle dterminant dans lhistoire de lHumanit. caus e de sa propre richesse culturelle et de ses liens avec des peuples voisins,
la Syrie constitue un creuset incomparable de la formation des civilisations anciennes du Proche-Orient, lesquelles, comme on le verra, ont eu des influences marquantes sur le monde occidental. La priode couverte par cette exposition souvre par les premires tentatives de sdentarisation dans des villages sur le territoire syrien, les plus anciens du monde. Et elle se termine par laffrontement avec les chevaliers europens venus en Syrie au moment des croisades. Cet instant symbolique exprime, certes, le brutal contact de lOrient avec lOccident, mais aussi le point de dpart dchanges intellectuels avec lOccident. Cest ce moment qui a t retenu ici pour clore chronologiquement cette prsentation.

laube du troisime millnaire, linstant parat aussi appropri de jeter un regard rtrospectif sur les 12 prcdents millnaires de laventure humaine. Cette exposition ne veut pas uniquement fournir des renseignements sur diffrents aspects dun processus culturel que nous appelons "civilisation" et sur les grandes civilisations qui se sont succd sur une portion du territoire du Proche-Orient. Elle veut galement, et peut-tre mme surtout, prsenter divers lments constitutifs du concept de civilisation lui-mme. Cette exposition, esprons-nous, contribuera faire germer dans lesprit du visiteur une rflexion sur les caractristiques et les fondements de la civilisation dont il est lui-mme lun des acteurs. Et, pourquoi pas, amener ce visiteur se tourner vers lavenir et se demander de quoi sera faite la civilisation de demain.

O sont les grandes civilisations de lpoque ?


Il ne faut pas oublier que dans lhistoire, lIslam tait dj sorti de la pninsule dArabie et grce la force, la religion avait conquit les plus grandes civilisations de son poque comme lEgypte, la Perse, Babylone

(lIrak), lAssyrie (la Syrie), la Phnicie (Liban), les Berbres (Le nord de lAfrique), Rome Aprs linvasion des musulmans, toutes ces grandes civilisations ont abandonn leur culture de plusieurs millnaires, leur foi, leur origine et mme leur langue. Aujourdhui, le monde entier parle du peuple arabe et il ne sait pas que toutes ces grandes civilisations sont devenues depuis plus de 1000 ans, arabophones la suite de la force impose. Si les gens vaincus taient pauvres, soit on les tuait soit ils taient vous lesclavage. Par contre, sils taient riches, ils taient obligs de payer une taxe trs leve mensuellement. Par contre, sils acceptaient lIslam, ils ntaient plus esclaves et les riches ne payaient plus la taxe.. Cette ide a galement facilit darabiser, islamiser une grande partie du monde Ils sont descendus jusqu Poitiers ! !
Les grands chefs musulmans qui parlent de lIslam savent bien de quoi il est question ! Un islam internationale ! !

Alors le but des grands savants musulmans de notre poque comme KHOMEINY, BEN LADEN et ZARGHAVI et les petits imams des petites mosques en occident comme celui de Vnissieux, Mr Bouziane, est dinstaller les lois islamiques o il y a assez de musulmans. Et il ne faut jamais oublier que les musulmans ordinaires que nous voyons tout les jours qui parlent dun Islam tolrant, gentil et non violent, ne connaissent pas bien leur croyance (lIslam) comme celle que connaissent les grands savants musulmans ! ! Ce sont des tres humains gentils, tolrants, simples et nos frres et surs mais ils ne connaissent que dix des 100 000 pages de lhistoire du Coran et lislam ! ! Par contre, quand les grands chefs musulmans parlent de lIslam, ils savent bien de quoi il est question

Tuer selon lIslam


Ctait tellement facile de tuer lpoque car dans le Coran mme, lordre est donn de tuer les infidles. Les chefs daccusation pour tuer dans

lIslam, sont plus de 10 !! : 1- Les gens qui ne croient pas en Allah. 2- Les gens qui ne croient pas au Jugement dernier. 3- Les gens qui ninterdisent pas tout ce que Allah et son Prophte interdisent. 4- Les gens qui ne font pas de propagande pour la vrit. 5-Tous les mouchrekins (polythistes) 6-Tous les Koffars (infidles Allah) 7-Tous les monafers (hypocrites) 8-Tous les gens qui prononcent des mots non monothistes 9-Tous les gens qui taient musulmans auparavant et qui ont quitt cette religion pour une autre.(apostats) 10-Tous les gens qui font de la propagande contre lIslam 11-Tous les infidles proches de vous Tous ces gens l doivent tre tus selon le Coran qui prcise aussi que vous pouvez les tuer partout o vous les trouvez. Tout cela est crit dans le Coran : Le moment o Mohammad voulait attaquer Rome, il a prononc le verset suivant : La " Sourate ATTOBAH : " 29. Tuez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vrit, parmi ceux qui ont reu le Livre,(les juifs les chrtiens, etc) jusqu' ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, aprs s'tre humilies. 30. Les Juifs disent: Uzayr est fils d'Allah et les Chrtiens disent: Le Christ est fils d'Allah. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils rptent ce quont dit avant eux les mcrants. Qu'Allah les anantisse! Comment s'cartent-ils (de la vrit)? 31. Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent. 32. Ils veulent teindre avec leurs bouches la lumire d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumire, quelque rpulsion qu'en aient les mcrants. 33. C'est Lui qui a envoy Son messager avec la bonne direction et la religion de la vrit, afin qu'elle triomphe sur toute autre religion, quelque rpulsion qu'en aient les associateurs. 34. vous qui croyez! Beaucoup de rabbins et de moines dvorent, les biens des gens illgalement et [leur] obstruent le sentier d'Allah. A ceux qui thsaurisent l'or et l'argent et ne les dpensent pas dans le sentier d'Allah, annonce un chtiment douloureux,

35. le jour o (ces trsors) seront ports l'incandescence dans le feu de l'Enfer et que front, flancs et dos en seront cautriss,: voici ce que vous avez thsauris pour vous-mmes. Gotez de ce que vous thsaurisiez. 36. Le nombre de mois, auprs d'Allah, est de douze [mois], dans la prescription d'Allah, le jour o Il cra les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrs: telle est la religion droite. [Durant ces mois], ne faites pas de tort vous-mmes. Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allah est avec les pieux. 37. Le report d'un mois sacr un autre est un surcrot de mcrance. Par l, les mcrants sont gars: une anne, ils le font profane, et une anne, ils le font sacr, afin d'ajuster le nombre de mois qu'Allah a fait sacrs. Ainsi rendent-ils profane ce qu'Allah a fait sacr. Leurs mfaits leurs sont enjolivs. Et Allah ne guide pas les gens mcrants. 38. vous qui croyez! Qu'avez-vous? Lorsque l'on vous a dit: " Elancezvous dans le sentier d'Allah; vous vous tes appesantis sur la terre. La vie prsente vous agre-t-elle plus que l'au-del? - Or, la jouissance de la vie prsente ne sera que peu de chose, compare l'au-del! 39. Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous chtiera d'un chtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Et Allah est Omnipotent. 40. Si vous ne lui portez pas secours... Allah l'a dj secouru, lorsque ceux qui avaient mcru l'avaient banni, deuxime de deux. Quand ils taient dans la grotte et qu'il disait son compagnon: Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous. Allah fit alors descendre sur lui Sa srnit Sa sakina et le soutint de soldats (Anges) que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la parole des mcrants, tandis que la parole d'Allah eut le dessus. Et Allah est Puissant et Sage. (Sources : http://www.orst.edu/groups/msa/quran/quran_f/9.html) Le terme " tuer " est beaucoup utilis dans le Coran Dans toutes les traductions du Coran, le mot " GHETAL " a t traduit comme " le combat " ou " faire la guerre ". Mais quand nous cherchons dans le dictionnaire, nous constatons que " GHETAL " veut dire : " tuerie ", " massacre ", " abattage " " assassinat ", " homicide ". Cest le mot " HARB " qui veut dire la guerre, et les synonymes de " combat " sont les mots suivants : " NEZAL, JAHAD, NATAH ". Cette mauvaise interprtation existe dans toutes les langues, et je ne sais pas pourquoi ils ont honte de traduire exactement la mme chose que dit le Coran. Trs facilement vous pouvez avoir lautorisation de tuer, comme il est dit dans " le Sourate At-tawobah verset 73 et 74 ", concernant les infidles, les polythistes et les hypocrites comme il a t cit plus haut. 73. Prophte, lutte contre les mcrants et les hypocrites, et sois rude

avec eux; l'Enfer sera leur refuge, et quelle mauvaise destination! 74. Ils jurent par Allah qu'ils n'ont pas dit (ce qu'ils ont profr), alors qu'en vrit ils ont dit la parole de la mcrance et ils ont rejet la foi aprs avoir t musulmans. Ils ont projet ce qu'ils n'ont pu accomplir. Mais ils n'ont pas de reproche faire si ce n'est qu'Allah - ainsi que Son messager - les a enrichis par Sa grce. S'ils se repentaient, ce serait mieux pour eux. Et s'ils tournent le dos, Allah les chtiera d'un douloureux chtiment, ici-bas et dans l'au-del; et ils n'auront sur terre ni alli ni secoureur. Et La " Sourate , Al-Imran : " 123. vous qui croyez! Combattez ceux des mcrants qui sont prs de vous; et qu'ils trouvent de la duret en vous. Et sachez qu'Allah est avec les pieux. 152. Et certes, Allah a tenu Sa promesse envers vous, quand par Sa permission vous les tuiez sans relche, jusqu'au moment o vous avez flchi, o vous vous tes disputs propos de l'ordre donn, et vous avez dsobi aprs qu'Il vous eut montr (la victoire) que vous aimez! Il en tait parmi vous qui dsiraient la vie d'ici bas et il en tait parmi vous qui dsiraient l'au-del. Puis Il vous a fait reculer devant eux, afin de vous prouver. Et certes Il vous a pardonn. Et Allah est Dtenteur de la grce envers les croyants. " (Sourate , Al-Imran) La " Sourat Al-Ahzab " : 25. Et Allah a renvoy, avec leur rage, les infidles sans qu'ils n'aient obtenu aucun bien, et Allah a pargn aux croyants le combat. Allah est Fort et Puissant. 26. Et Il a fait descendre de leurs forteresses ceux des gens du Livre qui les avaient soutenus [les coaliss], et Il a jet l'effroi dans leurs curs ; un groupe d'entre eux vous tuiez, et un groupe vous faisiez prisonniers. 27. Et Il vous a fait hriter leur terre, leurs demeures, leurs biens, et aussi une terre que vous n'aviez point foule. Et Allah est Omnipotent. 12. Et ton Seigneur rvla aux Anges: " Je suis avec vous: affermissez donc les croyants. Je vais jeter l'effroi dans les curs des mcrants. Frappez donc au-dessus des cous et frappez-les sur tous les bouts des doigts. " Al-Anfal 12 " " le Sourate Mohammad verset 4 " : 4. Lorsque vous rencontrez ( pendant une tuerie) ceux qui ont mcru frappez-en les cous. Puis, quand vous les avez domins, enchanez-les solidement. Ensuite, c'est soit la libration gratuite, soit la ranon, jusqu' ce que la guerre dpose ses fardeaux. Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-mme contre eux, mais c'est pour vous prouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tus dans le chemin d'Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions.

Tuez ceux qui ne respectent pas leur parole ? ! Si quelquun ne respecte pas sa parole ou son pacte, alors son chtiment sera dtre tu !? Trs clairement, le Coran ordonne de tue r tous ceux qui rompent leur pacte et ceux qui se moquent de lIslam. Alors ceci est un grand point dinterrogation : Quel tribunal peut rendre un jugement pour tuer les gens seulement parce quil se sont moqus de quelque chose, et quils nont pas respect leur parole. Mme dans les lois islamiques, si un musulman abandonne lIslam, il est condamn mourir. C'est, par exemple, ce qui explique "Les Martyrs de Cordoue", cette cinquantaine de personnes, officiellement musulmanes, qui, entre 850 et 859, furent dcapites pour s'tre dclares chrtiennes?[29]. Et il y a de nombreuses rfrences[30] et le sort de l'apostat est, en islam, rgl par un H'adith, le Numro14 du recueil de En Nwwi Alors la vie qui est un don de Dieu, on peut la prendre aussi facilement. " la Sourate At-tawobah, verset 12 15 " : 12. Et si, aprs le pacte, ils violent leurs serments et attaquent votre religion, combattez alors les chefs de la mcrante - car, ils ne tiennent aucun serment - peut- tre cesseront-ils? 13. Ne tuez-vous pas des gens qui ont viol leurs serments, qui ont voulu bannir le Messager et alors que ce sont eux qui vous ont attaqus les premiers? Les redoutiez-vous? C'est Allah qui est plus digne de votre crainte si vous tes croyants! 14. Tuez-les. Allah, par vos mains, les chtiera, les couvrira d'ignominie, vous donnera la victoire sur eux et gurira les poitrines d'un peuple croyant. 15. Et il fera partir la colre de leurs curs. Allah accueille le repentir de qui Il veut. Allah est Omniscient et Sage.

Conclusion
Conquiert le monde grce lpe ! !
Cest ainsi que KHOMEINY (originaire du Kashmir) a parl de lexportation de la rvolution islamique dans le monde et BEN LADEN qui venait du Ymen, chef des musulmans en Arabie Saoudite, au Soudan, en Afrique, en Europe et mme en France (selon la justice franaise, la plupart des procs des attentats ont t perptr par le groupe de BEN LADEN ou dautre groupe terrorisme islamiste : Le projet d'attentat islamiste de Strasbourg en procs mercredi 06 octobre

2004 (Reuters 10:46 PRIVATE "TYPE=PICT;ALT=pix" PARIS - Le procs de dix membres prsums du "groupe de Francfort", souponns d'avoir prpar en dcembre 2000 un attentat contre la cathdrale de Strasbourg et le march de Nol de la ville, s'est ouvert devant le tribunal correctionnel de Paris. Il doit durer jusqu'au 2 dcembre. Le procs a dbut avec les interrogatoires d'identit des dix prvenus dans une salle d'audience surveille par une vingtaine de gendarmes. Six des prvenus comparaissent dtenus. Le projet d'attentat aurait t conu en 1999 en Afghanistan dans l'entourage du chef d'Al Qada, Oussama ben Laden. Les prvenus, pour la plupart Algriens ou d'origine algrienne, auraient transit par les milieux islamistes radicaux londoniens. Ils encourent jusqu' dix ans de prison pour "association de malfaiteurs en relation avec une entreprise terroriste". En mars 2003, quatre autres membres du "groupe de Francfort" - Aurobi Beandali, Hicham el Haddad, Fouhad Sabour et Lamine Maroni - ont t condamns des peines allant de dix douze ans de prison en Allemagne. (libration) - Avant New York, il y a eu Paris. Ctait dans les annes 90. A lpoque, lexistence dune Internationale terroriste islamique tait souvent conteste. Aujourdhui, les antiterroristes en appellent une vraie coopration judiciaire europenne. Pour les spcialistes de lanti-terrorisme, la menace islamiste en France remonte au dbut des annes 90. Tout commence en mars 1994, lorsque lattention des RG est attire par les activits dune association du vieil Orly (Val-de-Marne) : lAssociation ducative des musulmans de France (AEMF). Les adolescents quelle encadre se mettent insulter leurs professeurs en classe et accusent leurs parents dtre de mauvais musulmans . Ils se laissent pousser la barbe. Trs vite, lenqute permet dtablir que lAEMF nest pas, comme on le croit, une association dveil par la lecture et le sport, mais une cole coranique anime par deux truands notoires : Brahim et Mohamed Chalabi. Des mois dinvestigations vont tre ncessaires pour remonter les filires. La toile tisse par ce gang islamiste passe par lAllemagne, lAngleterre, la Suisse, la Belgique, les Pays-Bas, lItalie et lAlgrie. (Les archives de France-Amrique Semaine du 29 septembre au 5 octobre). Le procs d'un rseau islamiste actif en Belgique avant le 11 septembre 2001 s'est ouvert Bruxelles

Le principal prvenu est souponn d'avoir entretenu des contacts avec des membres d'Al-Qaida La justice belge a ouvert, lundi 13 septembre, le procs sous haute scurit d'une double filire islamiste, active Bruxelles et Anvers, et qui aurait t en contact troit avec le rseau europen d'Al-Qaida avant le 11 septembre 2001. Dix prvenus sont dans le box de la 54 e chambre correctionnelle de Bruxelles. Ils sont souponns d'avoir particip une association de malfaiteurs ayant fourni un appui logistique au terrorisme islamiste, d'avoir commis de nombreux faux, de s'tre livrs divers trafics et, peut-tre, d'avoir prpar un attentat contre la "tour Philips", un btiment situ au cur de la capitale europenne. L'instruction n'a toutefois pas permis d'tayer ce soupon et cette charge n'a finalement pas t retenue.( LE MONDE | 14.09.04 |) Le procs de l'islamiste franais Pierre Robert, alias Abou Abderrahmane, a repris brivement vendredi devant la cour d'appel de Rabat avant d'tre suspendu jusqu' lundi la demande de la dfense. Pierre Robert, dont le procs s'tait dj brivement ouvert lundi dernier, est dsormais dfendu par un nouvel avocat, Me Abdelfettah Zahrach, membre influent de l'Association marocaine de dfense des droits de l'homme (AMDH). Celui-ci a demand un dlai la cour pour prparer la dfense de son client. Il a aussi demand une expertise mdicale, Pierre Robert ayant t lgrement bless lors de son transfert depuis la prison de Sal, en banlieue de Rabat, vers le palais de justice, plac sous trs haute surveillance policire. Selon Me Zahrach, le Franais aurait t bless aux cervicales suite un violent coup de frein du fourgon cellulaire qui roulait trs vive allure. Se sentant trs faible, l'accus a t autoris s'asseoir pendant l'audience. (.bladi.net) Et le commandant AHMAD SHAH MASSOUD a t assassin en Afghanistan par deux individus dorigine musulmane avec la nationalit europenne. ZARGHAVI qui tue plusieurs personnes de nationalits diffrentes en Irak nest pas irakien Alors nous pouvons rellement constater que le but mondial et international de cet Islam politique moderne qui prends en compte les trois priodes de la cration de lIslam est en train de gner le monde entier Il ne faut pas oublier que lIslam dorigine depuis sa cration par Mr Mohammad tait plutt un parti politique qui avait un but conomique et

politique. Cest pour cela quil a commenc de la pninsule dArabie et grce lpe, il a conquit le monde. Les grandes civilisations cites auparavant ne sont pas devenues musulmanes par des confrences, des discours ou des aides humanitaires, on leur a impos cette religion par la force. Alors aujourdhui, il ne faut pas victimiser le peuple musulman qui suite son ignorance va devenir un potentiel fort en faveur de lIslam Politique. Plusieurs milliers de citoyens musulmans europens avaient des contacts directs avec le camp dentranement de KHOMEINY, BEN LADEN, SADDAM HUSSEIN etc qui sont aujourdhui parmi nous. A nous de commencer bien travailler grce nos mdias et nos tribunes pour casser la censure et critiquer lIslam Politique sans avoir peur des menaces qui sont restes quatorze sicles dans nos ttes. Jusqu maintenant plusieurs milliers de personnes ont t assassines Si nous ne travaillons pas bien, cest lignorant qui prendra la place avec la violence et son manque de tolrance.
[1]

HADDAD Adnan. Pourquoi l'Islam? Editions Sedes. Paris. 1987. page 45 Haddad Adnan. op. cit. page194.

[2]

[3]

Voir PAtrick GIRARD (op. cit. page 377) ou Robert ATTAL. Les meutes de Constantine. chez l'auteur. Paris. 1985
[4]

Bernard LEWIS op. cit; page 158

[5]

Voir: 1) J.Mohammed ABD-El-JALIL. L'Islam et nous. ditions du Cerf. Paris. 1991. page 37 40 et 2) RODINSON Maxime .Op. Cit. page 341 et suivantes.
[6]

Moise MAIMONIDE.Epitres. ditions Verdier. Lagrasse. 1983; page 72 et suivantes

[7]

Voir aussi FELDMAN Lejb : La Bible et le Coran. ditions La Maison de la Bible. Genve. 1988. page 59
[8]

Lire au sujet de ce verset la note N 1 page 9 dans la prface d'Alain Besanon au livre de Vladimir SOLOVIEV. le Judasme et la question chrtienne. ditions Descle. Paris. 1992.
[9]

Haddad Adnan. Pourquoi l'islam? Introduction historique l'islam et tude sociothologique. SEDES. Paris 1987.Ouvrage d'un libanais musulman qui flirte avec le -

ngationnisme et justifie l'antismitisme. pages 193-194


[10]

Haddad Adnan.Op.cit.page 198

[11]

Dr.William Campbell. Le Coran et la Bible la lumire de l'histoire et de la science. Editions Farel. Marne la valle. 1989. rponse au clbre La Bible, Le Coran, La science de Maurice Bucaille (ditions Sghers. Paris.1976.) W.CAmpbell utilise les mmes mthodes quand il compare les deux livres. Ce que ne fit pas Bucaille.
[12]

Rodinson Maxime. Mahomet. ditions du Seuil. Paris.1961. Notamment. Jsus :pages273-276;Marie:Pages 88,274,365
[13]

Zghidour Slimane. L'islam. Op. Cit. pages 59-63 et 82-83. Bernard LEWIS op. cit page 155. l'Algrie par ses islamistes. op. cit. page 139 SIGAUD Dominique. op. cit. pages126 137 Aggadoth du Talmud de Babylone. Editions Verdier. Lagrasse. 1982. 1450 pages

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

RODINSON Maxime. Mahomet. op. cit. page 192.Lire galement parmi les ouvrages cits: ZEGHIDOUR Slimane. Islam. op. cit. page 61 et page 88(Moise).
[19]

Dr. William Campbell. Le Coran et la Bible la lumire de l'histoire et de la science. Editions Farel. Marne la valle. 1989. Rponse au clbre La Bible, Le Coran, La science de Maurice Bucaille.(ditions Sghers. Paris.1976). W.CAmpbell utilise les mmes mthodes quand il compare les deux livres. Ce que ne fit pas Bucaille.
[20]

1) Miguel ASIN PALACIOS. L'Islam christianis. tude sur le soufisme d'Ibn Arabi de Murcie. Guy Trdaniel. ditions de la Maisnie. Paris. 1982. 379 pages. 2) Roger ARNALDEZ. Hallaj ou la religion de la croix. ditions Plon. Paris. 1964. 189 pages.
[21]

Ce texte doit au livre La France dcapite, Marseille, 1993


[22]

POLIAKOV Lon. Le mythe aryen. ditions Complexe. Bruxelles. 1987. page 29


[23]

BARREAU Jean-Claude. De l'islam en gnral et du monde moderne en particulier. Editions le Pr aux Clercs. Paris. 1991
[24]

MELLUD Areski. Ramadan...La lettre de Tiddukla - Association de Culture Berbre. N10. Paris. Avril-MAi1991[voir La France dcapite, op. cit; page XX]
[25]

KACI Rachid. La Rpublique des lches. Editions des Syrtes. Paris, 2003.

[26]

On peut aussi citer le livre du commissaire Pellegrini. Les rseaux du Fis en France. EditionsXXXX, Paris, 1993.
[27]

ZEGHIDOUR Slimane. La Vie N 23O9 du 3O Novembre 1989. Du mme auteur. L'islam. Descle de Brouwer. Paris. 1990. Les chapitres sur Jsus et Mohamed
[28]

ZAKARIYA Fouad. Op. Cit. page48: les racines culturelles du sous-dveloppement intellectuel arabe.
[29]

GAUDEUL Jean-Marie. Appels par le Christ. Ils viennent de l'islam. Editions du Cerf. Paris. 1991.page 109 et note page 312
[30]

Lire en complment: Slimane ZEGHIDOUR. Le Voile et la bannire. Op. Cit. Pages 83-84 question et rponse autour d'un mariage. "Celui qui change sa religion (musulmane), tuez-le!".

Liste des Livres crits par ABBASI


1- Les ridicules de notre pays (en persan) Quelques sketchs comiques crits lage de 17 ans, interdits aprs leur parution. 2- Chiisme en Iran ( en persan) Recherche historique sur le combat que les Perses ont men contre linvasion musulmane en crant un mouvement politique nomm chiisme qui a t dtourn pendant des sicles par les chefs politiques religieux dans un but dobtention du pouvoir, le dernier la t par KHOMEINY. 3- Le matre de la rvolution (en arabe) Analyse des ides et du personnage dAli SHARIATI qui, aprs lobtention de son DEUG d'hagiologie, est entr en Iran et a jou un rle assez important pour islamiser la jeunesse et la socit iraniennes et les mener vers une Rvolution dont les ayatollahs ont profit. 4- Oui, ctait ainsi, mon frre Discours dAli SHARIATI (traduit du persan en arabe) 5- Islam sans moulla ! (en persan) Recherche historique sur lapparition du clerg islamique. 6- O se trouve mon fusil ? (en arabe) Recueil concernant la rsistance dun peuple contre le fascisme nazi. 7- Despotisme religieux (en persan) Livre de KAVAKEBI traduit de larabe. 8- Plus haut quAli SHARIATI (en persan) Critique sur lislamisation du peuple iranien par les ides dAli SHARIATI et encouragement des intellectuels travailler vers le chemin du rationalisme plutt que du religieux. 9- Quand on matraque la libert (en persan) Quatre articles crits dans les journaux concernant la libert en Iran. 10- Femmes : debout pour la libert (en persan) Explication trs profonde de ce que les femmes musulmanes ont subi depuis des sicles en tenant compte des versets du Coran. 11- Et lui aussi partit (en persan) Ecrit la mmoire dun grand matre 12- Edjtedad : rnovation de la pense (en persan) Analyse des ides ractionnaires des ayatollahs et proposition dune rnovation de la pense du peuple musulman. 13- De Mitra Mohammad (en persan) Recherche historique sur les religions et ides rationnelles. 14- Religieux et rationalisme (en persan) Analyse historique sur les combats de la lacit et du religieux 15- Le Coran, posie en style persan (en persan) Recherche sur les posies du prophte de lIslam qui ont t rassembles plusieurs annes aprs sa mort et nommes Coran. 16- Histoires des histoires (en persan) Pice de thtre sur lide de la cration du monde. 17- Une mission pour Sammad (en persan) Pice comique en hommage au grand cinaste perse Parviz SAYYAD.

18- Entretien avec lHistoire (en persan) Entretien avec le gnral GHARABAGHI, ancien chef dEtat Major du Shah dIran, Ari BENMENACHEH, chef dun groupe de MOUSSAD, BAZARGHAN, Premier Ministre dIran, YAZDI, ancien Ministre des Affaires Etra ngres iranien, FOROUHAR, ancien Ministre du Travail iranien, assassin sauvagement lanne 1999, le professeur ASSEMI, chef de lAcadmie de Tajikestan, assassin en 1997, Roger HERNU, prsident dune loge massonique en France et le gnral Henri PARISPRESIDENT de DEMOCRATIE. 19- Histoire des Perses et identit nationale (en persan) Deux discours pour deux confrences Washington et au Tadjikistan. 20- Citoyen (en persan) Pice de thtre comique qui a devin les 7mes lections prsidentielles en Iran o un conflit entre les ayatollahs commenait. 21- Terrorisme et nocolonialisme (en persan) Confrence donne Los Angeles en 1997 o les actes terroristes de la Rpublique islamique ont t dmasqus. 22- La Plume, mon amour (oui cest ainsi) (en persa n) Quarante articles dHassan ABBASI publis dans les journaux mondiaux et quarante articles crits son sujet parus quand il avait 40 ans (1997) 23- Esther : la Reine de lEmpire perse (en persan) Scnario sur la vie de Syrus et de son fils qui sest mari avec Esther. 24- Jai rv de Dieu, il pleurait comme un bb (en persan) Livre qui dfend la gentillesse et linnocence de Dieu et dmasque la dmagogie du clerg et du chef religieux. 25- Livre dERCHAD Ensemble de 50 numros du journal ERCHAD. (en persan, publi sous la direction de ABBASI) 26- Livre dHoma Ensemble de 11 numros du mensuel Homa, la lettre des crivains laques perses. (en franais, publi sous la direction de ABBASI) 27- Livre de Shahre Farang Ensemble de 10 numros du mensuel Shahre Farang. ( en persan, publi sous la direction de ABBASI) 28- Jai rv de Dieu, il pleurait comme un bb (en franais) 29- Le livre de KAYHAN JAHANI Ensemble de 40 numros du journal Kayhan Jahani . (en persan, publi sous la direction de ABBASI) 30- Rencontre Paris (en persan) Scnario concernant la russite et les checs des migrs iraniens aprs la rvolution islamique. 31- Regrets de KHOMEINY !? (en franais) Biographie dHassan ABBASI, existence de plusieurs islams, propositions dun islam protestantiste tourn vers la lacit et derniers jours de Khomeini qui tait amoureux de sa belle-fille et composait beaucoup de pomes pour elle. 32- Les secrets de lIslam (en franais) Nouvelle recherche sur les posies du Prophte de lIslam qui furent compiles aprs sa mort et quon appela le Coran. 33- Sept entretiens (en franais, en cours de parution) Entretiens dHassan ABBASI effectus sur lantenne de la radio Ici et Maintenant avec le Gnral Henri PARIS, Roger HERNU, Daniel GELIN, BAZARGHAN, Ari BENMANACHEH, FOROUHAR. 34- Perse, 7000 ans de civilisation (en franais) Ensemble de penses sur la philosophie, la culture, la civilisation et la littrature persanes depuis 7000 ans. 35- I dreamed of God, he was crying like a baby (en anglais) 36- Histoire de la Rvolution de lan 7000 (en persan) Explication de la Rvolution islamique qui tait en effet la Rvolution des Anglais contre les intrts des Amricains en Iran. Une fois que le Shah dIran stait loign des Anglais et approch des Amricains, il avait de plus le cancer, les Anglais avaient pu profiter de la navet des Amricains pour remplacer le Shah dIran par KHOMEYNI. 37- Medium (en persan) Scnario concernant la dchirure des familles. 38- Un entretien avec Sheik Ali TEHERANI (en persan) Entretien ralis en 1983 avec le gendre du guide spirituel iranien, qui tait galement le matre de ce guide, o il lance une fatwa sur tous les chefs de la Rpublique islamique. 39- Terreur Paris (en persan) Scnario concernant les assassinats politiques en Europe. 40- Ayyne AVESTA (en persan) Recherche historique sur AVESTA et ZARATUSTRA 41- Histoire du Sauveur et beaut de Cashemire (en persan) Pice de thtre concernant la vie de Jsus et ses voyages en Egypte, Perse, Inde et Cashemire o il avait appris la mdecine, la pharmacie 42/52- Les Calendriers perses 7000 ans, de 7016 7025 (en franais, persan, anglais, arabe) 53- HAFIZ, le malin de Shiraz (en persan, en K7 audio, vido et CD) Recherche sur la vie et les aventures dun grand pote perse. 54- Femmes en Islam (en franais) Recherche sur la situation de la femme, surtout dans le Coran, traite comme un objet ou une esclave, qui doit se plier la volont de lhomme. 55- Testament de BAZARGHAN (en persan) Mehdi BAZARGHAN, Premier Ministre iranien aprs la Rvolution, se confie Monsieur ABBASI quelques semaines avant sa mort et avoue, aprs plus dun demi sicle de combat pour lIslam politique, que lIslam ne peut pas nous apprendre grer le pays.

56- Candidat aux 7 lections prsidentielles, pourquoi ? (en persan) Hassan ABBASI tait candidat aux 7mes lections prsidentielles dIran aprs que, suite une sondage, les Iraniens laient dsign, sur une radio des Etats Unis, comme le 6me homme de confiance. Il a publi 10 principes, le 1er tait le remplacement de la Rpublique islamique par une rpublique laque. Bien quil tait officiellement candidat aprs lobtention de son attestation dinscription, il ntait pas autoris rentrer chez lui. Plusieurs de ses principes ont t emprunts par KHATAMI 57- Islam Politique et Protestantisme islamique (en franais) Une analyse de la politisation de lIslam, pour justifier le terrorisme et le racisme (!) en citant les lments de lpoque du Prophte dIslam et la proposition dun Islam Protestant avec une vision critique pour ramener les socits islamiques vers la lacit ! 58- Les articles de SIYAVASH AVESTA 100 articles crits dans lhebdomadaire Nimrooz publi Londres et distribu dans le monde entier(2000 A 2002). 59- Les archives de 2500 heures dmissions radiophoniques sur Ici et Maintenant. 60- Les archives de 100 missions tlvises (Mehr TV) diffuss par Tlstar 5 et 12 dans les monde entier. 61- Perse, 7000 ans de civilisation (en persan 62 - Femmes et guerres en islam politique, PREFACE : Snateur Henri CAILLAVET 63 - Agenda de l'anne 7026 Arien = 2004-2005 64 - Omar KHAYYAM et ce monde dcadent. La vie du grand mathmaticien, philosophe, astrologue perse avec une vision nouvelle ... (Parution prochaine en persan). 65 - Ali SHARIATI, l'homme le plus rus ! Il a t nomm matre de la rvolution islamique d'Iran. Un personnage mystrieux qui avait un ton flatteur mais ses propos taient truffs de mensonges et irrationnels...! Il dformait l'histoire pour prsenter une Islam marxiste. Il avait tudi l'hagiologie Paris et prtendait avoir trois doctorats : en sociologie, histoire et civilisations mondiales. (Parution prochaine en persan). 66 - Ma vie et celle de mon pays ! (Partution prochaine en persan). 67 - Les prires d'AWESTA. 14 textes et prires rationnelles tout fait nouvelles d'AWESTA. (Parution prochaine en persan). 68 - L'Islam Top Secret!! (Parution prochaine en franais). 69 - Perse, 7000 ans de civilisations. Une nouvelle version avec des modifications concernant les dernires dcouvertes de civilisations humaines.(Parution prochaine en franais). 70 - Persian 7000 Years civilization! (Parution prochaine en anglais).

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