ESTTICA

*Finales de los 70 (1 supervit de EEUU)- produce tendencia hacia el neoliberalismo. *70-80-90----Sufre una tendencia a reproducir (se tiene que cientifisar convirtindose en marcketing de gusto, cmara hense). Ej.: Mercantilizacin del conocimiento: maestras y posgrados. *Orson Wellsdice que el problema surgi cuando se metieron los marchands (coleccionistas, abusos dentro del mercado del arte). *El arte por el arte se puede encuadrar e/ 1890 y 1930, ahora el arte est marcado por u$S movimientos especulativos de dinero. Este movimiento de ideas permiti reinstalar la hermenutica y la esttica dentro del campo de estudio.

ESTTICA Se pregunt Bou Garden: Qu es?, se puede estudiar el gusto? # ESTSIS: estudio de la sensibilidad # KALOS: belleza (tomamos la tendencia cultural) Se comienza a rastrear hasta los orgenes del lenguaje occidental (S. 7 ac), esto es un problema porque la palabra BELLEZA se la puede dividir en una etapa PRE-KANT y POST-KANT----- LA ESTTICA ES UN PRE Y POST KANT Hay una idea del mundo pre y post Kantiano, en el mundo PREKANTIANO el objeto es una entidad real (puedo preguntarme por el ser del arte), si un objeto es bello nos preguntamos por qu el objeto es bello? Para los griegos la belleza es algo real y no es un aadido, es verdadero y es real, La mxima entidad objetiva y real es la belleza. Para los cristianos, la belleza est relacionada con dios; Dios es bello, es bueno. La pregunta dentro de la cristiandad, va a estar introducida por San Agustn, pero Kant dice--- EL MUNDO NO ES REAL, SINO QUE ES SUBJETIVO, si el mundo estuviera subjetivizado, ni siquiera tendramos celular o determinado auto, etc. La felicidad, la maternidad en las publicidades no es subjetiva, es objetiva. Festichizar el objeto es pre-Kant, l es el primero en plantear que hay un problema sujeto-objeto. Platn se pregunta Por qu s que esta botella es una botella y no otra cosa?, Los objetos reales no existen, lo real est ms all de las palabras. *LA CIENCIA LO QUE NOS PROMETE ES DEVELARNOS LA REALIDAD *LA RELIGIN LO QUE NOS PROMETE ES: SI HACEMOS LAS COSAS BIEN. (LA CIENCIA ES PARANOIDE) El arte mataforiza, se pregunta, nos lleva ms all, tiene un punto ciego y hay que resignar el anlisis. A partir del 1700 se objetiviza, el progreso no est en el auto (post- Kant) LO ESTTICO SE DA E/ EL HECHO ESTTICO HECHO ESTTICO: Relacin sujeto-objeto

Sentimiento en el cual nosotros estamos frente a algo y tenemos una respuesta comn ante eso. Kant es el primero es preguntar Que pensamos cuando decimos que algo es bello? Que me pasa a m cuando digo que algo es bello? Que pienso yo cuando pienso que la botella es bella? Antes de Kant el problema era que nosotros creamos la botella, una vez que la botella est en el mundo, ah nos preguntamos si la botella es real. Heguel dice: la cosa y yo somos lo mismo; Platn se pregunta: como se yo que la botella es botella? ES QUE EN ESE OBJETO, LO QUE VEO ES ALGO QUE SE ASEMEJA ------- BIEN *EL MUNDO ES PERFECTO: -------BELLEZA Siempre es igual a si mismo, no devienen, no mutan: Lo que es, es y lo que no es, no puede ser. Para Platn es verdadero o no existe, para el algo es bello o no es bello (si es bello, es bello en todos los contextos) LO VERDADERO SIEMPRE ES IGUAL A S MISMO. *Que es el mundo del devenir, se pregunta Platn? Para Platn la materia surge del no ser, y fue, la materia es corrupta, sirve de soporte de la idea (la idea de botella). La idea se proyecta en la materia; esto explica a travs de la alegora de la caverna: nosotros somos esclavos y vemos la sombra de nosotros. Platn habla a travs de alegoras (figuras, metforas, mitos) LA IDEA ES LO VERDADERO. Estoy en la caverna, lo que veo no es real, la materia es corrupta, la luz del sol no se puede ver directamente: lo que dice es que la realidad, no se puede pensar por s misma, si no que puedo hacerlo a travs de otra cosa. Para acceder a la realidad, necesito del razonamiento. Platn divide el mundo real de lo verdadero, inmutable y otro contrario no real, mutable. LO VERDADERO ES LA IDEA. DIVIDIR CUALQUIER COSA EN UNA COSA DUAL, ES SIEMPRE PLATNICO. Platn, a travs de esta duplicacin del mundo, no va a desdoblar la idea de bien y belleza, en occidente bien y belleza es lo mismo. *SCRATES: Para l, lo bello es aquello que est orientado a su fin. (escudo de oro que est destinado a la decoracin, entonces es bello) Platn plantea que el fin de cualquier objeto, es el ESTADO: es su mxima categora. *Esttica, es una de las tres races de la filosofa, elabora conceptos de bello y feo. Para Platn es REAL Y VERDADERO

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1-FENMENO ESTTICO: Objeto y sujetos estticos: Para acercarnos al fenmeno esttico, podras definirlo como la esencia humana expresada sensitivamente. La esencia humana para convertirse en un fenmeno esttico va a suceder a travs de la creacin artstica. Lo que compone el fenmeno esttico es: EL OBJETO, EL EMISOR Y EL RECEPTOR. Para que se d el fenmeno esttico, tiene que convivir el objeto (la obra), emisor (sujeto materializador) y receptor (establece una relacin sensitiva con el objeto creado esttico). La obra de arte no se decodifica, si no que se interpreta (el receptor interpreta). 2-CATEGORAS ESTTICAS: La esttica es aquella ciencia humanstica o social que estudia las leyes de lo esttico, tanto en su Desarrollo histrico (DIACRONA: eje de lo temporal, se da en teoras: marco terico de la evolucin de la esttica) como en su situacin en un corte SINCRNICO (es el momento, es la mirada sin el eje temporal). En este ltimo aspecto podemos marcar dos reas de sta disciplina: por un lado la ESTTICA GENERAL (o sea el estudio de los conceptos proyectables sobre todos los fenmenos artsticos y por el otro la ESTTICA DE GNERO (que investiga la particularidad de cada gnero artstico, en lo general y en su especificidad que lo diferencia al mismo tiempo de los otros gneros, como por ejemplo la esttica del cine, la esttica de la msica), entre otros. *No existe arte que no tenga funcin de una u otra manera, y no existe arte que no sea a su vez esttico, pues no podra existir como tal. Tambin podemos mencionar la esttica como el estudio de lo bello, uno de los objetivos de la esttica es determinar qu es lo bello y que es lo feo. Lo bello es una de las dos categoras principales y bsicas de la esttica, la otra es lo feo. Lo bello no tiene ms derecho de existencia que lo feo, si partimos de que el arte representa, expresa al hombre, a su sociedad y a todo lo que es humano, no podemos reducirlo a lo bello. 3-RACES DE LA FILOSOFA. DEFINIR CADA UNA La filosofa (amor a la sabidura) es como un rbol, tiene tres races principales: TICA (indaga sobre qu es lo bueno y qu es lo malo), LGICA (indaga sobre qu es lo verdadero y que es lo falso o dudoso) ESTTICA (indaga sobre qu es lo bello y que es lo feo). Estas races son quienes formulan las preguntas, son de por s determinantes. Estas races no son ni pueden ser eternamente constantes, ya que cambia la vida, cambia la manera de filosofar, etc. Son categoras dependientes de situaciones histrico-sociales, pertenecientes a una parte determinada de la sociedad y tambin de la relacin que se establece entre el sujeto y el mundo exterior del cual forma parte, en otros trminos, de la ideologa de este sujeto. Lo que hoy es bello, ayer no lo fue, y lo que ayer fue verdadero hoy no lo es. Estas tres races aunque tienen autonoma por s mismas, no pueden sin embargo existir una sin la otra, se interrelacionan y se interdeterminan. 4-CREACIN ARTSTICA COMO PRODUCTO DE UN MUNDO Y EXPRESANTE DEL SUJETO La creacin artstica es producto de un mundo y es expresante de un sujeto, pero tambin es fundador, creador, generador del mundo, de la formulacin del sujeto, de nuevas verdades y la posibilidad de poder superar verdades agotadas en s. Las ciencias humansticas en su interaccin, dirigen su mirada hacia el hombre como ser social y ser individual, en su generalidad y en su particularidad. La esttica estudia el arte como fenmeno expresante de una relacin entre sujeto y objeto. La esttica tradicional consideraba con Kant que lo bello es lo que gusta sin inters,

que no satisface necesidades inmediatas. Pero como veremos, la obra de arte siempre satisface necesidades aunque de muy variada ndole y envergadura. *Platn y Delhest quin ama algo es porque no lo posee y por eso lo desea Esto es lo que dices estos dos filsofos; en este punto Platn est hablando del deseo y del amor, y esto define el pensamiento filosfico y el pensamiento de occidente. Oriente no tiene filosofa (tiene sabidura), la figura arquetpica de occidente es la del filsofo, buen preguntador, no habla metafricamente sino desde el logo, intenta ser ms claro; en cambio la figura arquetpica de oriente es la sabidura (es metafrico). El nacimiento de estas tres races fueron juntas, todo lo que hagamos tiene que ver con el mundo, separamos lo objetivo de lo subjetivo, gracias a nuestra subjetividad. A partir de Kant ya se sabe la gran verdad; es necesaria una verdad consensuada, que es temporal, solo con esos trminos existe la objetividad. Todo aquello que podemos consensuar es una verdad objetiva Cul es la verdad?: Lo consensuado. (Ej. Esto es arriba I y esto es abajo I ), que sea consenso no quiere decir que sea eterno. En base a esos consensos, movemos-articulamos nuestra subjetividad, esto mismo pasa en el arte, el arte no es totalmente subjetividad, en el arte tambin hay consensos, una obra puede ser bella y no gustarme. 5-EL PAPEL DE LA ESTTICA La esttica moderna debe generar una constante y permanentemente reformulada actitud analtica frente a la opinin establecida y anquilosada en el corpus intelectual social, frente a lo impuesto y reproducido infinitamente, frente a lo esttico, al clich. *Hay un proceso en elaboracin: es el gran marco histrico. Ej.: alguien crea un objeto (botella) viene la esttica y proyecta sobre el objeto y lo somete. En base a eso define si es arte o no; si el objeto es nuevo, no hay ideas previas, tengo que elaborar nuevas ideas, no se cre un nuevo pentum. Cuando se cre el cine, no se cre como arte, sino que se fue desarrollando. A partir del pentum, se define lo que es arte, Ej.: Duchamp reformul lo que es arte con la obra del mingitorio.

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desarrollando. A partir del pentum, se define lo que es arte, Ej.: Duchamp reformul lo que es arte con la obra del mingitorio.