JACQUES DERRIDA Antroposmoderno

Publicado en Antroposmoderno el 2013 0! 03JACQUES DERRIDA "1#30 200$ %

&il'so(o (ranc)s* cu+o traba,o ori-in' la escuela de deconstrucci'n* una estrate-ia de an.lisis /ue 0a sido aplicada a literatura* lin-12stica* (iloso(2a* ,urisprudencia + ar/uitectura3 En 1#45* public' tres libros6 Speec0 and P0enomena "1%* 7( 8rammatolo-+ "2%* + 9ritin- and Di((erence "3%* /ue 0an introducido el punto de :ista deconstructi:ista en la lectura de te;tos3 Derrida 0a resistido ser clasi(icado* + sus <ltimos traba,os contin<an rede(iniendo su pensamiento3 =aci' en El >iar* Ar-elia3 En 1#!2 comen?' su estudio de (iloso(2a en la Escuela =ormal Superior de Par2s* donde m.s tarde ense@o desde 1#4! a 1#A$3 Desde 1#40 a 1#4$* Derrida ense@' en la Sorbona* en Par2s3 Desde los comien?os de 1#50 0a di:idido muc0o de su tiempo entre Par2s + Estados Unidos* donde 0a ense@ado en uni:ersidades tales como Jo0ns BopCins* Dale* + la Uni:ersidad de Cali(ornia* en Ir:ine3 7tros traba,os su+os inclu+en 8las "1#5$% "$% + E0e Post Card

"1#A0% "!%3 Fa obra de Derrida se centra en el len-ua,e3 Sostiene /ue el modo meta(2sico o tradicional de lectura produce un sinn<mero de (alsas suposiciones sobre la naturale?a de los te;tos3 Un lector tradicional cree /ue el len-ua,e es capa? de e;presar ideas sin cambiarlas* /ue en la ,erar/u2a del len-ua,e escribir es secundario a 0ablar* + /ue el autor de un te;to es la (uente de su sentido3 El estilo deconstructi:ista de lectura de Derrida sub:ierte estas presunciones + desa(2a la idea de /ue un te;to tiene un si-ni(icado incambiable + uni(icado3 Fa cultura occidental 0a tendido a asumir /ue el 0abla es una :2a clara + directa para comunicar3 Derrida cuestiona esta presunci'n en psicoan.lisis + lin-12stica3 Como resultado* las intenciones de los autores en el discurso no pueden ser incondicionalmente aceptadas3 Esto multiplica el n<mero de interpretaciones le-2timas de un te;to3 Fa deconstrucci'n muestra los m<ltiples estratos de sentido en /ue traba,a el len-ua,e3 Deconstru+endo las obras de anteriores pensadores* Derrida intenta mostrar /ue el len-ua,e est. mudando constantemente3 Aun/ue el pensamiento de Derrida es considerado a :eces por los cr2ticos como destructi:o de la (iloso(2a* la deconstrucci'n puede ser

me,or entendida como la muestra de ineludibles tensiones entre los ideales de claridad + co0erencia /ue -obiernan la (iloso(2a* + los ine:itables de(ectos /ue acompa@an su producci'n3

"1% Fa :o? + el (en'meno3 Eraducci'n de P3Pe@al:er3 Galencia* Pre Ee;tos* 1#A!3 "2% De la -ramatolo-2a3 Eraducci'n de 73 del >arco + C3Ceretti* >uenos Aires* Si-lo HHI* 1#513 "3% Fa escritura + la di(erencia3 Eraducci'n de P3Pe@al:er* >arcelona* Ant0ropos* 1#A#3 "$% 8las "e;tractos%3 Eraducci'n de C3 De Peretti + F3 &errero* Ant0ropos I Re:ista de Documentaci'n Cient2(ica de la Cultura* >arcelona* Suplementos 32* Ja+o 1##23 "!% Fa tar,eta postal3 De &reud a Facan + m.s all.3 Eraducci'n de E3Se-o:ia* J);ico* Si-lo HHI* 1#A4 "no inclu+e la primera parte6 En:ois%3

Eraducci'n6 Daniel F'pe? Salort

JACQUES DERRIDA

=ota6 lo si-uiente 0a sido e;tra2do de &i(t+ Ke+ Contemporar+ E0inCers* Jo0n Fec0te* Routled-e* 1##$3

Recientemente* Jac/ues Derrida 0a a-re-ado otro mar-en a su traba,o con un libro sobre Jar;3 Su (iloso(2a deconstructi:ista* 0a dic0o* nunca 0a sido antimar;ista en nin-<n sentido puro3 De este modo* a0ora muc0os est.n esperando* /ui?.s e/ui:ocadamente* una anticipaci'n de si 0a+ realmente un elemento pol2tico en la -ramatolo-2a de Derrida3 Bi,o de una (amilia ar-elina ,ud2a* Ja/ues Derrida naci' en 1#30 en Ar-elia + lle-' a &rancia en 1#!#3 Educado en al Escuela =ormal Superior "calle dIUlm% en Par2s* Derrida llam' la primero la atenci'n de un amplio p<blico a (ines de 1#4! cuando public' dos lar-os art2culos de rese@as de libros en 0istoria + naturale?a de la escritura* en el diario parisino Criti/ue3 Estos dos traba,os (ormaron las bases del m.s importante + posiblemente me,or conocido libro6 7( 8rammatolo-+ "1%3

Un n<mero importante de tendencias sub+acen en el punto de :ista de Derrida en (iloso(2a +* m.s espec2(icamente* en la tradici'n occidental de pensamiento3 Ellas son* primero* una preocupaci'n por re(le,ar arriba + aba,o la dependencia de esta tradici'n de la l'-ica de identidad3 Esta l'-ica de identidad deri:a particularmente de Arist'teles +* en palabras de >ertrand Russell* comprende las si-uientes caracter2sticas cla:es6 13 Fa Fe+ de Identidad6 Fo /ue es* es3 23 Fa Fe+ de Contradicci'n6 =ada puede a la :e? ser + no ser3 33 Fa Fe+ del Eercero E;cluido6 Eodo debe ser o no ser3 Estas le+es de pensamiento presuponen no s'lo co0erencia l'-ica* sino /ue tambi)n aluden a al-o i-ualmente pro(undo + caracter2stico de la tradici'n en cuesti'n* a saber6 /ue 0a+ una realidad esencial Iun ori-en al /ue estas le+es se re(ieren3 Para sostener la co0erencia l'-ica* este ori-en debe ser simple "por e,emplo* libre de contradicci'n%* 0omo-)neo "de la misma substancia u orden%* presente a* o de lo mismo como s2 mismo "por e,emplo* separado + distinto de cual/uier mediaci'n* consciente de s2 mismo sin nin-<n espacio entre el ori-en + la consciencia%3 Claramente* estas le+es implican la e;clusi'n de determinadas caracter2sticas* a saber6

comple,idad* mediaci'n* + di(erencia* bre:emente* caracter2sticas /ue e:ocan impure?as o comple,idad3 Este proceso de e;clusi'n toma lu-ar en un ni:el meta(2sico + -eneral en el /ue* adem.s* un sistema completo de conceptos "sensible inteli-ibleL ideal realL interno e;ternoL (icci'n :erdadL naturale?a culturaL 0abla escrituraL acti:idad pasi:idadL etc3% /ue -obiernan la operaci'n del pensamiento en 7ccidente* lle-a a estar instituido3 A tra:)s del punto de :ista llamado deconstrucci'n Derrida 0a comen?ado una in:esti-aci'n (undamental en la naturale?a de la tradici'n meta(2sica occidental + sus bases en la le+ de identidad3 Super(icialmente* los resultados de esta in:esti-aci'n parecen re:elar una tradici'n per(orada por parado,as + apor2as l'-icas* tal como la /ue si-ue* en la (iloso(2a de Rousseau3 Rousseau ar-umenta en un momento /ue la sola :o? de la naturale?a deber2a ser escuc0ada3 Esta naturale?a es id)ntica a s2 misma* una plenitud a la cual nada puede ser a@adido o substra2do3 Pero )l tambi)n llama nuestra atenci'n sobre el 0ec0o de /ue la naturale?a en :erdad est. al-una :eces carenciada como cuando una madre no puede producir su(iciente lec0e en sus pec0os para la criatura3 Fa carencia no

lle-a a ser :ista como com<n en la naturale?a* si )sa no es una de sus m.s si-ni(icati:as caracter2sticas3 De este modo* Derrida muestra* de acuerdo a Rosseau* /ue la naturale?a autosu(iciente tambi)n est. despro:ista3 Fa (alta* en realidad* pone en peli-ro la autosu(iciencia de la naturale?a* esto es su identidad o* como Derrida pre(iere* su autopresencia3 Fa autosu(iciencia de la naturale?a puede ser mantenida solamente si la carencia es suplida3 Sin embar-o* en res-uardo de la l'-ica de identidad* si la naturale?a re/uiere un elemento supletorio tampoco puede ser autosu(iciente "id)ntica consi-o misma%* por/ue autosu(iciencia + necesidad son opuestos6 una u otra pueden ser las bases de una identidad pero no ambas* para /ue la contradicci'n sea e:itada3 Este e,emplo no es nin-una e;cepci'n3 Fa impure?a de esta identidad* o el debilitamiento de su autopresencia* es un 0ec0o ineludible3 Pero* m.s ampliamente* cada ori-en aparentemente simple tiene* como su 2ntima condici'n de posibilidad* un no ori-en3 Fos seres 0umanos re/uieren la mediaci'n de la consciencia* o el espe,o del len-ua,e* para conocerse a s2 mismos + al mundoL pero esta mediaci'n o espe,o "estas impure?as% tiene /ue estar e;cluida del proceso de conocimientoL 0ace posible el conocimiento* aun/ue no est.

incluida en el proceso de conocimiento3 7* si lo est.n* como en la (iloso(2a de los (enomen'lo-os* ellas mismas "consciencia* sub,eti:idad* len-ua,e% de:ienen e/ui:alentes a una suerte de presencia autoid)ntica3 El proceso de deconstrucci'n /ue in:esti-a los (undamentos del pensamiento occidental* no lo 0ace en la esperan?a de /ue ser. capa? de remo:er estas parado,as o estas contradiccionesL ni lo 0ace en la pretensi'n de ser capa? de escapar a las e;i-encias de su tradici'n ni establecer un sistema de su propia narrati:a3 J.s bien* reconoce /ue est. (or?ado a usar los mismos conceptos /ue :e como insostenibles* en los t)rminos de la demanda /ue reali?an3 >re:emente* tambi)n debe "al menos* pro:isionalmente% sostener estas demandas3 El 2mpetu de la deconstrucci'n no es simplemente /ue muestra* (ilos'(icamente* /ue las le+es de pensamiento se 0allan de(ectuosas3 J.s bien* la tendencia e:idente en la oeu:re de Derrida es un inter)s de penetrar e(ectos* abrir el terreno (ilos'(ico para /ue pueda continuar siendo el sitio de creati:idad e in:enci'n3 Fa noci'n de di(erencia o di(()rance* lle:a tal :e? a la se-unda tendencia m.s claramente discernible en la obra de Derrida una 2ntimamente alineada

con el deseo de mantener la creati:idad de la (iloso(2a3 Di(()rance es el t)rmino acu@ado por Derrida en 1#4A* a la lu? de sus in:esti-aciones en la teor2a saussureana + estructuralista del len-ua,e3 Jientras Saussure 0ab2a su(rido -randes dolores al mostrar /ue el len-ua,e en su (orma m.s -eneral pod2a ser entendido como un sistema de di(erencias* sin t)rminos positi:os* Derrida not' /ue las totales implicaciones de esa concepci'n no (ueron apreciadas ni por los estructuralistas de d2as posteriores ni por el mismo Saussure3 Di(erencia en t)rminos positi:os implica /ue esta dimensi'n en len-ua,e debe permanecer siempre imperceptible* estrictamente 0ablando es inconceptuali?able3 Con Derrida* la di(erencia de:iene en lo /ue /ueda (uera del alcance del pensamiento meta(2sico occidental* por/ue es la <ltima condici'n de posibilidad3 Por supuesto* en la :ida cotidiana la -ente 0abla m.s (.cilmente sobre di(erencia + di(erencias3 Decimos* por e,emplo* /ue ; "/ue tiene una cualidad espec2(ica% es di(erente de + "/ue tiene otra cualidad espec2(ica%* + usualmente si-ni(icamos /ue es posible enumerar las cualidades /ue producen esta di(erencia3 Esto* sin embar-o* es dar a la di(erencia t)rminos positi:os implicando /ue puede 0aber una (orma (enom)nica * de modo

/ue ello no puede ser la di(erencia anunciada por Saussure* la /ue es e(ecti:amente inconceptuali?able3 Fa primera ra?'n para el neolo-ismo de Derrida de:iene en consecuencia aparente6 )l /uiere distin-uir la di(erencia conceptuali?able del sentido com<n* de una di(erencia /ue no es tra2da de re-reso en el sentido de lo mismo + /ue* a tra:)s de un concepto* da una identidad3 Fa di(erencia no es una identidad* ni es la di(erencia entre dos identidades3 Di(erencia es di(erencia di(erida "en (ranc)s* el mismo :erbo di(()rer si-ni(ica tanto di(erenciarse como di(erir%3 Di(()rance nos alerta sobre una serie de t)rminos /ue son prominentes en la obra de Derrida* cu+a estructura es ine;orablemente doble6 (.rmaco "tanto :eneno como ant2doto%L suplemento "tanto lo sobrante como adici'n necesaria%L 0+men "tanto interior como e;terior%3 7tra ,usti(icaci'n para el neolo-ismo de Derrida tambi)n deri:a de la teor2a del len-ua,e de Saussure3 Fa escritura* 0ab2a dic0o Saussure* es secundaria con respecto al 0abla 0ablada por los miembros de una comunidad lin-12stica3 Fa escritura para Saussure es incluso una de(ormaci'n del len-ua,e en el sentido /ue )l "a tra:)s de la -ram.tica% lle-a a ser una :erdadera representaci'nL mientras /ue* en realidad*

reclam' Saussure* la esencia del len-ua,e est. contenida <nicamente en el discurso :i:iente* el /ue est. cambiando siempre3 Derrida interro-a esta distinci'n3 D como distinto* )l obser:a /ue tanto Saussure como los estructuralistas "c(3 F):i Strauss% operan con una noci'n colo/uial de escritura* una /ue intenta e:acuar todas las comple,idades3 Por lo tanto* la escritura presupone ser puramente -r.(ica* /ui?.s una a+uda para la memoria* pero secundaria para el 0ablaL est. considerada por ser (undamentalmente (on)tica* + representa as2 los sonidos del len-ua,e3 El 0abla* por su parte* supone estar m.s cercana al pensamiento* + en consecuencia a las emociones* ideas e intenciones del 0ablante3 El 0abla* como lo primario + m.s ori-inal* contrasta entonces con lo secundario* el estatuto representado por la escritura3 Derrida* el -ramat'lo-o "te'rico de la escritura%* intenta mostrar /ue esta distinci'n es insostenible3 El propio t)rmino di(()rance* por e,emplo* tienen un elemento irreductiblemente -r.(ico /ue no puede ser detectado en el ni:el de la :o?3 Adem.s* la pretensi'n de /ue la escritura (on)tica es enteramente (on)tica* o /ue el 0abla es completamente audible* se torna sospec0osa tan pronto como la naturale?a e;clusi:amente -r.(ica de la puntuaci'n de:iene aparente* ,unto con los

silencios "espacios% impresentables del 0abla3 De un modo u otro* la oue:re de Derrida es una e;ploraci'n de la naturale?a de la escritura en el m.s amplio sentido como di(()rance3 Fa dimensi'n de la escritura* /ue siempre inclu+e elementos picto-r.(icos* ideo-r.(icos + (on)ticos* no es id)ntica consi-o misma3 Fa escritura* entonces* siempre es impura* + como tal desa(2a la noci'n de identidad* +* (inalmente* la noci'n del ori-en como simple3 =o es ni totalmente presente ni ausente* sino /ue es la 0uella resultante de su propia borradura en el :ia,e 0acia la transparencia3 J.s /ue esto* la escritura es* en un sentido* m.s ori-inal /ue las (ormas (enom)nicas /ue supuestamente e:oca3 Fa escritura como 0uella* marca* -ra(ema* de:iene en la precondici'n de todas las (ormas (enom)nicas3 Este es el sentido impl2cito en el cap2tulo de 7( 8rammatolo-+ titulado El (in del libro + el comien?o de la escritura3 Fa escritura en el sentido m.s estricto* muestra ese cap2tulo* es :irtual* no (enom)nicaL no es lo /ue est. producido sino lo /ue 0ace posible la producci'n3 E:oca todo el campo de la cibern)tica* la matem.ticas te'rica + la teor2a de la in(ormaci'n3 Estas re(le;iones sobre temas de literatura* arte + psicoan.lisis* al i-ual /ue de la 0istoria de la (iloso(2a* parten

de la estrate-ia de Derrida de 0acer :isible la impure?a de la escritura "+ de cual/uier identidad%3 Es decir* Derrida demuestra (recuentemente /ue )l est. intentando con(irmar (ilos'(icamente* empleando estrate-ias ret'ricas* -r.(icas + po)ticas "como por e,emplo en 8las "2%* o E0e post card6 (rom Socrates to &reud and be+ond%* de modo /ue el lector pueda estar alertado sobre el desdibu,arse de las (ronteras entre disciplinas "tales como (iloso(2a + literatura%* + tema materia "tales como escrituraM(iloso(2a + autobio-ra(2a%3 En la primera presentaci'n de di(()rance* o(recida en la Sorbona en 1#4A* un astuto o+ente remarc'* aun/ue con al-<n pesar* /ue En su obra* la e;presi'n es tan importante /ue la atenci'n del o+ente est. constantemente di:idida + diri-ida* por una parte* a su modo de 0ablar* + por la otra a lo /ue usted /uiere decir3 Derrida respondi' diciendo6 NErato de colocarme a m2 mismo en un cierto punto en el /ue 333 la cosa si-ni(icada +a no es (.cilmente separable de /uien si-ni(icaO3 Fa demostraci'n de /ue es imposible separar ri-urosamente la dimensi'n po)tica + ret'rica del te;to "en el ni:el de /uien si-ni(ica% del contenido* mensa,e o si-ni(icado "el ni:el de lo si-ni(icado% es la maniobra m.s necesaria + a<n contro:ersial en todo el emprendimiento derrideano3 Jientras un

si-ni(icati:o n<mero de cr2ticos literarios norteamericanos parecen 0aber sido pro(undamente enamorados por esta estrate-ia* uno puede realmente dudar sobre la dimensi'n en la cual esa estrate-ia pueda estar ba,o el control "consciente% del (il'so(o3 Si los l2mites de disciplinas + -)neros son con:enciones con 0istorias bien espec2(icas esto es* por implicaci'n* si ellos est.n ubicados solamente en las bases de una clase de con(ian?a de:iene posible sub:ertirlas3 Fo /ue entonces est. siendo sub:ertido es en realidad un principio de traba,o sumamente (r.-il* + no una :erdad de al-una clase* pro(undamente atrinc0erada + esencial3 Con la obra de Faclau "/uien 0a sido inspirado por Derrida% en teor2a pol2tica* es e;actamente esta (ra-ilidad de identidad la /ue es :ista como 0acedora de un nue:o est2mulo a los pol2ticos3 Por/ue las identidades son construidas + no esenciales* son ine:itablemente (r.-iles* pero sin embar-o no menos importantes3 Desde otro .n-ulo* la obra de Derrida abre una nue:a creati:idad* un sentido en el cual el inter)s por la escritura como -ramatolo-2a tiene e(ectos pr.cticos3 A/u2* obser:amos /ue Derrida muestra /ue los principios eternos* meta(2sicos* tienen una base e;tremadamente (r.-il + (inalmente ambi-ua3 Fo /ue es correcto + propio "como el

nombre propio% por/ue tiene una identidad determinada* ori-ina (inalmente una deconstrucci'n de propio "por e,emplo* un nombre no tiene simplemente a un ob,eto o persona simple* real o (enom)nicaL por/ue eso tambi)n tiene una dimensi'n ret'rica* /ue el ,ue-o de retru)canos 0ace posible%3 Cuando a un nombre propio se lo muestra in a propiado* emer-e la escritura en el sentido de Derrida3 El nombre del poeta (ranc)s* &3 Pon-e "el cual* en un bien conocido ensa+o* Derrida trans(orma en )pon-e espon,a %* da una (uente admirable de escritura creati:a* (ilos'(ica + cr2tica3 En in-l)s* uno necesita tan s'lo pensar en 9ordsPort0 + en el re-oci,o en Jo+ce* para comen?ar toda una serie de asociaciones impropias3 A tra:)s del retru)cano* ana-rama* etimolo-2a* o un sinn<mero de caracter2sticas diacr2ticas "recordemos el re-oci,o en Jo+ce%* un nombre propio puede estar enla?ado a uno o m.s sistemas di(erentes de conceptos* ideas o palabras "inclu+endo a/u)llas de otros idiomas%3 Derrida en :erdad tambi)n 0a unido el nombre propio a :ariadas series de im.-enes + sonidos* de modo /ue* desde cierto punto de :ista* el te;to de re(erencia parece tener una relaci'n mu+ tan-encial al te;to cr2tico ":er el tratamiento de la obra de Jean 8enet en 8las* o el ensa+o Si-n)pon-e sobreI

la obra de &rancis Pon-e%3 Realmente* mientras el cr2tico literario tradicional pod2a tender a buscar la :erdad "(uera sem.ntica* po)tica* o ideol'-ica% del te;to literario escrito por otro* + lue-o adoptar una actitud respetuosa* secundaria* ante la primac2a de ese te;to* Derrida lle:a el te;to primario a una (uente de nue:a inspiraci'n + creati:idad3 A0ora* el cr2ticoMlector +a no interpretar. <nicamente "lo cual nunca (ue completamente el caso* de todos modos%* sino /ue de:iene en unMa escritorMa en su propio derec0o3 =ue:amente* mientras el sentido com<n tiende a asumir /ue la iterabilidad es* m.s o menos* una cualidad accidental del idioma* de modo /ue palabras* (rases* oraciones* etc3* pueden ser repetidas en conte;tos di(erentes* :erdaderamente la 2ntima cualidad /ue Derrida considera irre:ocable destaca el ni:el del si-ni(icador de lo si-ni(icado3 As2* si el si-ni(icado es re(erido al conte;to* no 0a+* con respecto a la estructura pro(unda del len-ua,e* conte;to con:eniente para proporcionar pruebas de un si-ni(icado (inal3 El conte;to es ilimitado* 0a dic0o Jonat0an Culler3 El debate de Derrida con el (il'so(o norteamericano Jo0n R3 Searl* sobre la teor2a de las pre(ormati:as de J3F3 Austin* -ira precisamente sobre este punto3 Jientras Austin trata de producir una (eli?

per(ormati:a "reali?ando por lo dic0o como cuando 0acemos una promesa%* depende de /ue sea reali?ada en un conte;to apropiado por la persona apropiada* en tanto /ue una per(ormati:a poco (eli? como cuando al-uien dice Ns2O (uera de la ceremonia nupcial* o cuando la persona e/ui:ocada abre una reuni'n no puede ser eliminada del len-ua,e3 Derrida obser:a /ue esto es as2 por/ue lo inoportuno est. enrai?ado pro(undamente en la estructura de las per(ormati:asL la cualidad de iterabilidad si-ni(ica /ue el len-ua,e* inclu+endo las si-naturas* puede ser tomado por cual/uiera en cual/uier momento3 Iterabilidad* as2* impone la posibilidad de si-naturas (alsas3 En suma* la tarea (ilos'(ica de Derrida demanda deconstruir penetrantes esl'-anes* como )stos suceden tanto en el traba,o acad)mico como en len-ua,e de la :ida diaria3 El len-ua,e cotidiano no es neutralL car-a en su interior presupuestos e 0ip'tesis culturales de toda una tradici'n3 Al mismo tiempo* la reelaboraci'n cr2tica de las bases (ilos'(icas de la tradici'n en cuesti'n resulta* tal :e? inesperadamente* en un nue:o )n(asis en la autonom2a indi:idual + la creati:idad del in:esti-adorM(il'so(oMlector3 Puede ser /ue este elemento antipopulista* aun/ue antiplat'nico* en la -ramatolo-2a* sea la

contribuci'n m.s importante de Derrida al pensamiento de la era de post-uerra3 "1% De la -ramatolo-2a3 Eraducci'n de 73 Del >arco + C3 Ceretti* >uenos Aires* Si-lo HHI* 1#513 "2% 8las "E;tractos%3 Eraducci'n de C3 De Peretti + F3 &errero* Ant0ropos3 Re:ista de Documentaci'n Cient2(ica de la Cultura ">arcelona%* Suplementos 32 "Ja+o 1##2%3 Eraducci'n6 Daniel F'pe? Salort 7PI=I7=ES6 Bacia un nue:o concepto de identidad Es interesante el papel /ue ,ue-a la identidad en el pensamiento Derridiano* me parece bien la (orma en /ue lo e;presa este articulo* pienso adem.s /ue la Qidentidad Q contrario a los presupuestos /ue le dan un caracter a;ionatico + estatico cuando se e;trapola a la idea de QIdentidad CulturalQ* es bien claro /ue estos presupuestos /uedan (uera de la dialecticidad /ue posee la cultura o las culturas como estructuras mor(odinamicas3